心中有不少心得感悟時(shí)，不如來好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得感悟,，如此可以一直更新迭代自己的想法。心得感悟?qū)τ谖覀兪欠浅Ｓ袔椭模墒菓?yīng)該怎么寫心得感悟呢,？以下是小編幫大家整理的心得感悟范文,，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助,。

老子經(jīng)典語錄100句 老子經(jīng)典語錄及感悟篇一

2,、知足不辱，知止不殆,。

3,、金玉滿堂，莫之能守,；富貴而驕,，自遺其咎。功成身退,，天之道,。

4、夫唯不爭,，故天下莫能與之爭,。

5、玄之又玄,，眾妙之門,。

6、知其雄,，守其雌,；知其白，守其黑,；知其榮,，守其辱。

7,、大丈夫處其厚,，不居其薄；處其實(shí),，不居其華,。

8、我有三寶,，持而保之,，一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。

9、知我者希,，則我者貴,，是以圣人被褐懷玉。

10,、挫其銳,，解其紛，和其光,，同其塵,。

11、以智治國,，國之賊,；不以智治國，國之福,。

12,、欲上民，必以言下之,；欲先民,，必以身后之。

13,、師之所處,，荊棘生焉；大軍過后,，必有兇年,。

14、兵者不祥之器,，非君子之器,，不得已而用之，恬淡為上,。

15,、我無為而民自化,，我好靜而民自正，我無事而民自富,，我無欲而民自樸,。

16、為之于未有,，治之于未亂,。

17、治大國,，若烹小鮮,。

18、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏,。

19、無名,，天地之始（開始）；有名,，萬物之母（根本）,。

20、天下皆知美之為美,，斯惡矣,；皆知善之為善，斯不善矣,。

21“是以圣人處無為之事,，行不言之教。

22,、生而不有,，為而不恃，功成而弗居,。夫唯弗居,，是以不去。

23,、不尚賢,，使民不爭；不貴難得之貨,，使民不為盜,；不見可欲，使民心不亂,。

24,、是以圣人之治,，虛其心，實(shí)其復(fù),，弱其志,，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲,。

25,、為無為，則無不治,。

26,、天地不仁，以萬物為芻狗,；圣人不仁,，以百姓為芻狗。

27,、是以圣人后其身而身先,，外其身而身存。非以其無私邪,？故能成其私,。

28、居善地,，心善淵,，與善仁，言善信,，正善治,，事善能，動善時(shí),。

29,、五色令人目盲，五音令人耳聾,，五味令人口爽,，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨,。

30,、寵辱若驚，…貴以身為天下,，若可寄天下,；愛以身為天下，若可托天下,。

31,、古之善為士者,，微妙玄通，深不可識,。

32,、知常曰明。不知常,，妄作,，兇。

33,、太上,，下知有之，其次親而譽(yù)之,，其次畏之,，其次侮之。

34,、大道廢,，有仁義；智慧出,，有大偽,。

35、絕圣棄智,，民利百倍,；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利，盜賊無有,。

36,、見素抱樸，少私寡欲,。

37,、絕學(xué)無憂。

38,、我獨(dú)異于人,。

39、不自見,，故明,；不自是，故彰,；不自伐,，故有功,；不自矜，故長,。

40,、希言自然。

41,、人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。

42、善行無轍跡,，善言無瑕謫,。

43、天下神器,，不可為也,。為者敗之，執(zhí)者失之,。

44,、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下,。其事好還,；師之所處，荊棘生焉,；大軍過后,，必有兇年。

45,、善有果而已,，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜,，果而勿伐,，果而勿驕，果而不得已,，果而勿強(qiáng),。物壯則老。

46,、勝而不美,，而美之者，是樂殺人,。夫樂殺人者,，則不可以得志于天下矣,。

47、知人者智,，自知者明,；勝人者有力，自勝者強(qiáng),。

48,、將欲翕（合上）之，必固張之,；將欲弱之,，必固強(qiáng)之；將欲廢之,，必固興之,；將欲奪之，必固與之,。

49,、柔弱勝剛強(qiáng)。

50,、國之利器,，不可以示人。

51,、道常無為而無不為,。

52、貴以賤為本,，高以下為基,。

53、反者道之動,，弱者道之用,。

54,、大方無隅,，大器晚成，大音希聲,，大象無形,。

55、道生一,，一生二,，二生三，三生萬物,。

56,、甚愛必大費(fèi),，多藏必厚亡。知足不辱,，知止不殆,。

57、大成若缺,，其用不弊,；大盈若沖，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辮若訥,。

58,、天下有道，卻走馬以糞,；天下無道,，戎馬生于郊。

59,、不出戶,，知天下；不窺牖,，見天道,。

60、為學(xué)日益,，為道日損,，損之又損，以至于無為,，無為而無不為,。

61、圣人無常心,，以百姓心為心,。善者吾善之，不善者吾亦善之,。

62,、圣人在天下，翕翕為天下渾其心,，圣人皆孩之,。

63、塞其兌，閉其門,，終生不勤,。

64、知者不言,，言者不知,。

65、以正治國,，以奇用兵,，以無事取天下。

66,、天下多忌諱,，而民彌貧；民多利器,，國家滋昏,；人多伎巧，奇物滋起,；法令滋彰,，盜賊多有。

67,、正復(fù)為奇,，善者為妖。

68,、直而不肆,，光而不耀。

69,、治人事天,，莫若嗇。

70,、天下難事,，必作于易；天下大事,，必作于細(xì),。

71、慎終如始,，則無敗事,。是以圣人欲不欲,，不貴難得之貨,；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。

72,、非以明民,，將以愚之。民之難治,，以其智多,。

73、欲上民,，必以言下之,；欲先民，必以身后之,。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害。

74,、善為士者不武,，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與,，善用人者為天下,，是謂不爭之德，是謂用人之力,。

75,、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺,。

76,、抗兵相加，哀者勝矣,。

77,、夫惟無知，是以不我知,。知我者希,，則我者貴。是以圣人被褐懷玉,。

78,、民之饑，以其上食稅之多,，是以饑,；民之難治，以其上之有為,，是以難治,。

79,、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折,。

80,、小國寡民，使有什伯之器而不用,，使民重死而不遠(yuǎn)徙,。

81、禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得,。

82、良賈深藏若虛,，君子盛德容貌若愚,。

老子經(jīng)典語錄100句 老子經(jīng)典語錄及感悟篇二

1、夫輕諾必寡信,，多易必多難,。是以圣人猶難之，故終無難矣,。

2,、吾言甚易知，甚易行,。天下莫能知,，莫能行。

3,、有無相生,，難易相成，長短相形,，高下相盈,，音聲相和，前後相隨,。恒也,。

4、曲則全,，枉則直,，洼則盈，敝則新,，少則多,，多則惑。

5,、民不畏死,，奈何以死懼之,？若使民常畏死，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢,？

6,、谷神不死，是謂玄牝,。玄牝之門,，是謂天地根。綿綿若存,，用之不勤,。

7、柔弱勝剛強(qiáng),。魚不可脫於淵,，國之利器不可以示人。

8,、合抱之木,，生于毫末；九層之臺,，起于累土,；千里之行，始于足下,。

9,、不言之教，無為之益,，天下希及之,。

10、無為而無不為,。取天下常以無事,，及其有事，不足以取天下,。

11,、人法地，地法天,，天法道,，道法自然。

12,、企者不立,；跨者不行,；自見者不明；自是者不彰,；自伐者無功,；自矜者不長。

13,、道生一,，一生二，二生三,，三生萬物,。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和,。

14,、勇於敢則殺，勇於不敢則活,。此兩者,，或利或害。天之所惡,，孰知其故,？

15、天地相合,，以降甘露,，民莫之令而自均。

16,、故道大,，天大，地大,，人亦大,。域中有四大，而人居其一焉,。

17,、和大怨，必有余怨,；報(bào)怨以德,，安可以為善？

18,、禍莫大於輕敵,，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,，哀者勝矣,。

19,、甘其食，美其服,，安其居,，樂其俗。鄰國相望,，雞犬之聲相聞,，民至老死，不相往來,。

20,、挫其銳,，解其紛,，和其光，同其塵,，是謂玄同,。故不可得而親，不可得而疏,；不可得而利,，不可得而害；不可得而貴,，不可得而賤,。故為天下貴。

21,、吉事尚左,，兇事尚右。偏將軍居左,，上將軍居右,，言以喪禮處之。殺人之眾,，以悲哀泣之,，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

22,、天長地久。天地所以能長且久者,，以其不自生，故能長生,。是以圣人後其身而身先；外其身而身存,。非以其無私邪,？故能成其私。

23,、太上,，不知有之；其次,，親而譽(yù)之,；其次，畏之,；其次,，侮之。信不足焉,，有不信焉,。

24、民之饑,，以其上食稅之多,，是以饑。民之難治,，以其上之有為,，是以難治。民之輕死,，以其上求生之厚，是以輕死,。夫唯無以生為者，是賢於貴生,。

25,、古之善為道者,，非以明民，將以愚之,。民之難治,，以其智多,。故以智治國,，國之賊,；不以智治國，國之福,。

26,、五色令人目盲；五音令人耳聾,；五味令人口爽,；飛馳畋獵，令人心發(fā)狂,；難得之貨,，令人行妨,。以圣人為腹不為目,，故去彼取此。

27,、其政悶悶,，其民淳淳；其政察察,，其民缺缺,。是以圣人方而不割，廉而不劌,，直而不肆,，光而不耀。

28,、絕圣棄智,，民利百倍；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利，盜賊無有,。此三者以為文,，不足。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡慾,，絕學(xué)無憂,。

29、天之道,，其猶張弓歟,？高者抑之，下者舉之,；有余者損之,，不足者補(bǔ)之。天之道,，損有余而補(bǔ)不足,。人之道，則不然,，損不足以奉有余,。孰能有余以奉天下，唯有道者,。

30,、江海之所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷王,。是以圣人欲上民，必以言下之,；欲先民,，必以身後之。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害,。是以天下樂推而不厭。以其不爭,，故天下莫能與之爭,。

老子經(jīng)典語錄100句 老子經(jīng)典語錄及感悟篇三

1、天長地久,。天地所以能長且久者,，以其不自生，故能長生,。是以圣人后其身而身先,；外其身而身存。非以其無私邪,？故能成其私,。

2、夫禮者，忠信之薄,，而亂之首,。

3、靜勝躁,，寒勝熱,。清靜為天下正。

4,、夫兩者各得所欲,，大者宜為下。

5,、夫兵者,，不祥之器，物或惡之,，故有道者不處,。

6、譬道之在天下,，猶川谷之于江海,。

7、知者不言,，言者不知,。

8、有無相生,，難易相成,，長短相形，高下相盈，音聲相和,，前后相隨。恒也,。

9,、治人事天，莫若嗇,。

10,、和大怨,，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善,？

11,、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧,；神得一以靈,；谷得一以生；侯得一以為天下正,。

12,、曲則全，枉則直,，洼則盈,，敝則新，少則多,，多則惑,。

13、希言自然,。故飄風(fēng)不終朝,，驟雨不終日,。

14、持而盈之,，不如其已,；揣而銳之,，不可長保。金玉滿堂,，莫之能守,；富貴而驕,，自遺其咎,。功遂身退,，天之道也。

15,、有物混成,，先天地生。寂兮寥兮,，獨(dú)立而不改,，周行而不殆，可以為天地母,。吾不知其名,，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大,。大曰逝,，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反,。

16,、大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華,。

17,、是以圣人抱一為天下式。不自見,，故明,；不自是，故彰,；不自伐,，故有功；不自矜,，故長,。夫唯不爭，故天下莫能與之爭,。

18、甘其食,，美其服,，安其居，樂其俗,。鄰國相望,，雞犬之聲相聞,，民至老死，不相往來,。

19,、無狎其所居，無厭其所生,。夫唯不厭,，是以不厭。是以圣人自知不自見,；自愛不自貴,。故去彼取此。

20,、天下皆知美之為美,，斯惡已。皆知善之為善,，斯不善已,。

21、將欲歙之,，必故張之,；將欲弱之，必故強(qiáng)之,；將欲廢之,，必故興之；將欲取之,，必故與之,。是謂微明。

22,、禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得。故知足之足,，常足矣,。

23、道之尊,，德之貴,，夫莫之命而常自然。故道生之,，德畜之,；長之育之；成之熟之,；養(yǎng)之覆之,。生而不有,，為而不恃，長而不宰,。是謂玄德,。

24、人之所教,，我亦教之,。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父,。

25,、不言之教，無為之益,，天下希及之,。

26、民不畏死,，奈何以死懼之,？若使民常畏死，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢？

27,、上善若水,。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾于道,。

28、道生之,，德畜之,，物形之，勢成之,。是以萬物莫不尊道而貴德,。

29、古之善為道者,，非以明民,，將以愚之。民之難治,，以其智多,。故以智治國，國之賊,；不以智治國,，國之福。

30,、善為士者,，不武；善戰(zhàn)者,，不怒,；善勝敵者，不與,；善用人者,，為之下。是謂不爭之德,，是謂用人之力,，是謂配天古之極。

31,、天地不仁,，以萬物為芻狗；圣人不仁,，以百姓為芻狗,。

32、大直若屈,，大巧若拙,，大辨若訥。

33,、其政悶悶,，其民淳淳；其政察察,，其民缺缺,。是以圣人方而不割，廉而不劌,，直而不肆,，光而不耀。

34,、善者,，吾善之；不善者,，吾亦善之,；德善。信者,，吾信之,；不信者,，吾亦信之；德信,。

35,、太上，不知有之,；其次,，親而譽(yù)之,；其次，畏之；其次,，侮之,。信不足焉,，有不信焉,。

36、弱之勝強(qiáng),，柔之勝剛,，天下莫不知，莫能行,。

37,、多言數(shù)窮，不如守中,。

38,、道常無為而無不為。

39,、挫其銳,，解其紛，和其光,，同其塵,，是謂“玄同”。故不可得而親,，不可得而疏,；不可得而利，不可得而害,；不可得而貴,，不可得而賤。故為天下貴,。

40,、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門,，是謂天地根,。綿綿若存，用之不勤,。

41,、民之饑，以其上食稅之多,，是以饑。民之難治,，以其上之有為,，是以難治。民之輕死,，以其上求生之厚,，是以輕死。夫唯無以生為者,，是賢于貴生,。

42、名與身孰親,？身與貨孰多,？得與亡孰病,？

43,、夫輕諾必寡信，多易必多難,。是以圣人猶難之,，故終無難矣。

44,、江海之所以能為百谷王者,，以其善下之，故能為百谷王,。是以圣人欲上民,，必以言下之；欲先民,，必以身后之,。是以圣人處上而民不重，處前而民不害,。是以天下樂推而不厭,。以其不爭，故天下莫能與之爭。

45,、道可道,，非常道。名可名,，非常名,。無名天地之始；有名萬物之母,。

46,、言有宗，事有君,。夫唯無知,，是以不我知。

47,、五色令人目盲,；五音令人耳聾；五味令人口爽,；馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂；難得之貨,，令人行妨,。是以圣人為腹不為目，故去彼取此,。

48,、知人者智，自知者明,。勝人者有力,，自勝者強(qiáng)。知足者富,。強(qiáng)行者有志,。不失其所者久。死而不亡者壽,。以其終不自為大,，故能成其大。

49,、大邦者下流,，天下之牝，天下之交也,。牝常以靜勝牡,，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦,；小邦以下大邦,，則取大邦。故或下以取,，或下而取,。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人,。

50,、出生入死。生之徒,，十有三,；死之徒，十有三,；人之生，動之于死地,，亦十有三,。

51、甚愛必大費(fèi),；多藏必厚亡,。故知足不辱，知止不殆,，可以長久,。

52、吾言甚易知,，甚易行,。天下莫能知，莫能行,。

53,、治大國，若烹小鮮,。

54,、不出戶，知天下,；不窺牖,，見天道。其出彌遠(yuǎn),，其知彌少,。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成,。

55,、圣人常無心，以百姓心為心,。

56,、人法地，地法天,，天法道,，道法自然。

57,、合抱之木,，生于毫末；九層之臺,，起于累土,；千里之行，始于足下,。

58,、天之道，其猶張弓歟,？高者抑之,，下者舉之；有馀者損之,，不足者補(bǔ)之,。天之道，損有馀而補(bǔ)不足,。人之道,，則不然，損不足以奉有馀,。孰能有馀以奉天下,，唯有道者。

59,、大道廢,，有仁義；智慧出,，有大偽,；六親不和，有孝慈,；國家昏亂,，有忠臣,。

60、修之于身,，其德乃真,；修之于家，其德乃馀,；修之于鄉(xiāng),，其德乃長；修之于邦,，其德乃豐,；修之于天下，其德乃普,。故以身觀身,，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),，以邦觀邦,，以天下觀天下。吾何以知天下然哉,？以此,。

61、為無為,，事無事，味無味,。

62,、人之所惡，唯孤,、寡,、不谷，而王公以為稱,。

63,、居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動善時(shí)。夫唯不爭,，故無尤,。

64,、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏,。俗人察察,，我獨(dú)悶悶。

65,、民之從事,，常于幾成而敗之。慎終如始,，則無敗事,。

66、人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng),。草木之生也柔脆，其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,，木強(qiáng)則折,。強(qiáng)大處下，柔弱處上,。

67,、大成若缺，其用不弊,。大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥。

68,、絕圣棄智,，民利百倍；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利，盜賊無有,。此三者以為文,，不足。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡欲,，絕學(xué)無憂,。

69、柔弱勝剛強(qiáng),。魚不可脫于淵,，國之利器不可以示人。

70,、重為輕根,，靜為躁君。輕則失根,，躁則失君,。

71、天地相合,，以降甘露,，民莫之令而自均。

72,、為學(xué)日益,，為道日損。損之又損,，以至于無為,。

73、天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān),。無有入無間，吾是以知無為之有益,。

74,、我有三寶，持而保之,。一曰慈，二曰儉,，三曰不敢為天下先,。

75、信言不美,，美言不信,。善者不辯，辯者不善,。知者不博,，博者不知。

76,、人之所畏,，不可不畏,。

77、天下萬物生于有,，有生于無,。

78、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失,。

79、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏,。孰知其極？其無正也,。正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖。人之迷,，其日固久,。

80、民不畏威,，則大威至,。

老子經(jīng)典語錄100句 老子經(jīng)典語錄及感悟篇四

1、五色令人目盲,；五音令人耳聾,；五味令人口爽；馳騁畋獵,，令人心發(fā)狂,；難得之貨，令人行妨,。是以圣人為腹不為目,，故去彼取此。

2,、我有三寶,，持而保之。一曰慈,，二曰儉,，三曰不敢為天下先。

3,、合抱之木,，生于毫末；九層之臺,，起于累土,；千里之行,，始于足下。

4,、名與身孰親,？身與貨孰多？得與亡孰??？

5、物壯則老,，是謂不道,，不道早已。

6,、昔之得一者：天得一以清,；地得一以寧；神得一以靈,；谷得一以生,；侯得一以為天下正。

7,、重為輕根,，靜為躁君。輕則失根,，躁則失君,。

8、企者不立,；跨者不行,；自見者不明；自是者不彰,；自伐者無功,；自矜者不長。

9,、弱之勝強(qiáng),，柔之勝剛，天下莫不知,，莫能行。

10,、知者不言,，言者不知。

11,、不言之教,，無為之益,，天下希及之。

12,、天地相合,，以降甘露，民莫之令而自均,。

13,、人之所畏，不可不畏,。

14,、道可道，非常道,；名可名,，非常名。

15,、修之于身,，其德乃真；修之于家,，其德乃馀,；修之于鄉(xiāng)，其德乃長,；修之于邦,，其德乃豐；修之于天下,，其德乃普,。故以身觀身，以家觀家,，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),，以邦觀邦，以天下觀天下,。吾何以知天下然哉,？

16、是以圣人抱一為天下式,。不自見,，故明；不自是,，故彰,；不自伐，故有功；不自矜,，故長,。夫唯不爭，故天下莫能與之爭,。

17,、勇于敢則殺，勇于不敢則活,。此兩者,，或利或害。天之所惡,，孰知其故,？

18、不出戶,，知天下,；不窺牖，見天道,。其出彌遠(yuǎn),，其知彌少。是以圣人不行而知,，不見而明,，不為而成。

19,、善為士者,，不武；善戰(zhàn)者,，不怒,；善勝敵者，不與,；善用人者,，為之下。是謂不爭之德,，是謂用人之力,，是謂配天古之極。

20,、三十輻,，共一轂，當(dāng)其無,，有車之用,。埏埴以為器,，當(dāng)其無，有器之用,。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無,，有室之用,。故有之以為利，無之以為用,。

21,、上德不德，是以有德,；下德不失德,，是以無德。上德無為而無以為,；下德無為而有以為,。上仁為之而無以為；上義為之而有以為,。上禮為之而莫之應(yīng),，則攘臂而扔之。故失道而后德,，失德而后仁,，失仁而后義，失義而后禮,。

22,、之曰道，強(qiáng)為之名曰大,。大曰逝,，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反,。

23,、民之饑，以其上食稅之多,，是以饑,。民之難治，以其上之有為,，是以難治,。民之輕死，以其上求生之厚,，是以輕死,。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

24,、天網(wǎng)恢恢,，疏而不失。

25,、人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。

26、民之從事,，常于幾成而敗之,。慎終如始，則無敗事,。

27,、人之所教，我亦教之,。強(qiáng)梁者不得其死,，吾將以為教父。

28,、天下莫柔弱于水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之,。

29,、治大國，若烹小鮮,。

30,、天下皆知美之為美，斯惡已,。皆知善之為善,，斯不善已。

31,、俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏。俗人察察,，我獨(dú)悶悶,。

32、信言不美,，美言不信,。善者不辯,，辯者不善。知者不博,，博者不知,。

33、天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān),。無有入無間，吾是以知無為之有益,。

34、圖難于其易,，為大于其細(xì),；天下難事，必作于易,，天下大事,，必作于細(xì)。是以圣人終不為大,，故能成其大,。

35、人之生也柔弱,，其死也堅(jiān)強(qiáng),。草木之生也柔脆，其死也枯槁,。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,，木強(qiáng)則折,。強(qiáng)大處下，柔弱處上,。

36,、為無為，事無事,，味無味,。

37、柔弱勝剛強(qiáng),。魚不可脫于淵,，國之利器不可以示人。

38,、始制有名,，名亦既有,，夫亦將知止，知止可以不殆,。

39,、居善地，心善淵,，與善仁,，言善信，政善治,，事善能,，動善時(shí)。夫唯不爭,，故無尤,。

40、民不畏死,，奈何以死懼之,？若使民常畏死，而為奇者,，吾得執(zhí)而殺之,，孰敢？

41,、民不畏威,，則大威至。

42,、大邦者下流,，天下之牝，天下之交也,。牝常以靜勝牡,，以靜為下。故大邦以下小邦,，則取小邦,；小邦以下大邦，則取大邦,。故或下以取,，或下而取。大邦不過欲兼畜人,，小邦不過欲入事人,。夫兩者各得所欲，大者宜為下,。

43,、天下有道,，卻走馬以糞。天下無道,，戎馬生于郊,。

44、為學(xué)日益,，為道日損,。損之又損，以至于無為,。

45,、人之所惡，唯孤,、寡,、不谷，而王公以為稱,。

46、天地不仁,，以萬物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,。

47,、道可道，非常道,。名可名,，非常名。無名天地之始,；有名萬物之母,。

48、有物混成,，先天地生,。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改,，周行而不殆,，可以為天地母。吾不知其名,，強(qiáng)字

49,、絕圣棄智，民利百倍,；絕仁棄義,，民復(fù)孝慈,；絕巧棄利，盜賊無有,。此三者以為文,，不足。故令有所屬：見素抱樸,，少思寡欲,，絕學(xué)無憂。

50,、希言自然,。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日,。

51,、有無相生，難易相成,，長短相形,，高下相盈，音聲相和,，前后相隨,。恒也。

52,、無為而無不為,。取天下常以無事，及其有事,，不足以取天下,。

53、夫兵者,，不祥之器,，物或惡之，故有道者不處,。

54,、無狎其所居，無厭其所生,。夫唯不厭,，是以不厭。是以圣人自知不自見,；自愛不自貴,。故去彼取此。

55,、禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得,。故知足之足，常足矣,。

56,、寵辱若驚，貴大患若身,。

57,、以正治國，以奇用兵,，以無事取天下,。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱,，而民彌貧,；人多利器，國家滋昏,；人多伎巧,，奇物滋起；法令滋彰,，盜賊多有,。故圣人云：“我無為，而民自化,；我好靜，而民自正,；我無事,，而民自富；我無欲,，而民自樸,。”

58,、不尚賢,，使民不爭；不貴難得之貨,，使民不為盜,；不見可欲，使民心不亂,。是以圣人之治,，虛其心，實(shí)其腹,，弱其志,，強(qiáng)其骨,。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也,。為無為,，則無不治。

59,、治人事天,，莫若嗇。

60,、其政悶悶,，其民淳淳；其政察察,，其民缺缺,。是以圣人方而不割，廉而不劌,，直而不肆,，光而不耀。

61,、大道廢,，有仁義；智慧出,，有大偽,；六親不和，有孝慈,；國家昏亂,，有忠臣。

62,、道生一,，一生二，二生三,，三生萬物,。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和,。

63,、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶,。故抗兵相若,，哀者勝矣。

64、江海之所以能為百谷王者,，以其善下之,，故能為百谷王。是以圣人欲上民,，必以言下之,；欲先民，必以身后之,。是以圣人處上而民不重,，處前而民不害。是以天下樂推而不厭,。以其不爭,，故天下莫能與之爭。

65,、天長地久,。天地所以能長且久者，以其不自生,，故能長生,。是以圣人后其身而身先；外其身而身存,。非以其無私邪,？故能成其私。

66,、上善若水,。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡,，故幾于道,。

67、故道大,，天大,，地大,，人亦大,。域中有四大，而人居其一焉,。

68,、持而盈之，不如其已,；揣而銳之,，不可長保。金玉滿堂，莫之能守,；富貴而驕,，自遺其咎。功遂身退,，天之道也,。

69、禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏,。孰知其極？其無正也,。正復(fù)為奇,，善復(fù)為妖。人之迷,，其日固久,。

70、大成若缺,，其用不弊,。大盈若沖，其用不窮,。大直若屈,，大巧若拙，大辯若訥,。

71,、谷神不死，是謂玄牝,。玄牝之門,，是謂天地根。綿綿若存,，用之不勤,。

72、曲則全,，枉則直,，洼則盈，敝則新,，少則多,，多則惑。

73,、甚愛必大費(fèi),；多藏必厚亡,。故知足不辱，知止不殆,，可以長久,。

74、天下萬物生于有,，有生于無,。

老子經(jīng)典語錄100句 老子經(jīng)典語錄及感悟篇五

1、道生之,，德畜之,，物形之，勢成之,。是以萬物莫不尊道而貴德,。

2、言有宗,，事有君,。夫唯無知，是以不我知,。

3,、夫輕諾必寡信，多易必多難,。是以圣人猶難之,，故終無難矣。

4,、始制有名,，名亦既有，夫亦將知止,，知止可以不殆,。

5、譬道之在天下,，猶川谷之於江海,。

6、知不知,，尚矣,；不知知，病也,。圣人不病,，以其病病,。夫唯病病,，是以不病。

7、信言不美,，美言不信,。善者不辯，辯者不善,。知者不博,，博者不知。

8,、合抱之木,，生於毫末；九層之臺,，起於累土,；千里之行，始於足下,。

9,、太上，不知有之,；其次,，親而譽(yù)之；其次,，畏之,；其次，侮之,。信不足焉,，有不信焉。

10,、天下莫柔弱於水,，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之,。

11,、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵,，國之利器不可以示人,。

12、是以圣人為而不恃,，功成而不處,，其不欲見賢。

13,、俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏,。俗人察察，我獨(dú)悶悶,。

14,、大成若缺，其用不弊,。大盈若沖,，其用不窮。大直若屈,，大巧若拙,，大辯若訥。

15,、天下之至柔,，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間,，吾是以知無為之有益,。

16、為學(xué)日益,，為道日損,。損之又損，以至於無為,。

17,、人之所惡，唯孤,、寡、不谷,，而王公以為稱,。

18、天地不仁,，以萬物為芻狗,；圣人不仁，以百姓為芻狗,。

19,、天之道,，其猶張弓歟,？高者抑之，下者舉之,；有余者損之,，不足者補(bǔ)之,。天之道，損有余而補(bǔ)不足,。人之道，則不然,，損不足以奉有余,。孰能有余以奉天下，唯有道者,。

20,、天長地久。天地所以能長且久者,，以其不自生,，故能長生。是以圣人後其身而身先,；外其身而身存,。非以其無私邪？故能成其私,。

21,、無狎其所居，無厭其所生,。夫唯不厭,，是以不厭。是以圣人自知不自見,；自愛不自貴,。故去彼取此。

22,、善為士者,，不武；善戰(zhàn)者,，不怒,；善勝敵者，不與,；善用人者,，為之下,。是謂不爭之德，是謂用人之力,，是謂配天古之極,。

23、不出戶,，知天下,；不窺牖，見天道,。其出彌遠(yuǎn),，其知彌少。是以圣人不行而知,，不見而明,，不為而成。

24,、古之善為道者,，非以明民，將以愚之,。民之難治,，以其智多。故以智治國,，國之賊,；不以智治國，國之福,。

25,、將欲歙之，必故張之,；將欲弱之,，必故強(qiáng)之；將欲廢之,，必故興之,；將欲取之，必故與之,。是謂微明,。

26、圖難於其易,，為大於其細(xì),；天下難事，必作於易，天下大事,，必作於細(xì),。是以圣人終不為大，故能成其大,。

27,、修之於身，其德乃真,；修之於家,，其德乃余；修之於鄉(xiāng),，其德乃長,；修之於邦,，其德乃豐,；修之於天下，其德乃普,。故以身觀身,，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),，以邦觀邦,，以天下觀天下。吾何以知天下然哉,？以此,。

28、以正治國,，以奇用兵,，以無事取天下。吾何以知其然哉,？以此：天下多忌諱,，而民彌貧；人多利器,，國家滋昏,；人多伎巧，奇物滋起,；法令滋彰,，盜賊多有。故圣人云：我無為,，而民自化,；我好靜，而民自正；我無事,，而民自富,；我無欲，而民自樸,。