在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

望岳的原文和翻譯 古詩《望岳》的翻譯篇一

岱宗夫如何?齊魯青未了,。

造化鐘神秀,，陰陽割昏曉,。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥,。

會當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小。

是唐代詩人杜甫的作品,。第一首通過描繪泰山雄偉磅礴的景象,，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情,，表達(dá)了詩人不怕困難,、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概,，以及卓然獨(dú)立,、兼濟(jì)天下的豪情壯志，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的仙字精神,。第二首詠華山之作,，流露出官場失意之情。第三首詠衡山,，流露作者愛國忠君之情,。

岱宗:泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首,，在今山東省泰安市城北,。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗,，故又稱“岱宗”,。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山,，這里指對泰山的尊稱,。

夫:讀“fú”。句首發(fā)語詞,，無實在意義,，語氣詞，強(qiáng)調(diào)疑問語氣,。

如何:怎么樣,。

齊、魯:古代齊魯兩國以泰山為界,，齊國在泰山北,，魯國在泰山南。原是春秋戰(zhàn)國時代的兩個國名，在今山東境內(nèi),，后用齊魯代指山東地區(qū),。

青未了:指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵,，難以盡言,。青:指蒼翠、翠綠的美好山色,。未了:不盡，不斷,。

造化:大自然,。

鐘:聚集。

神秀:天地之靈氣,，神奇秀美,。

陰陽:陰指山的北面，陽指山的南面,。這里指泰山的南北,。

割:分,。夸張的說法,。此句是說泰山很高,，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上,。

昏曉:黃昏和早晨,。極言泰山之高,，山南山北因之判若清曉與黃昏,，明暗迥然不同,。

蕩胸:心胸?fù)u蕩。

曾:同“層”,，重疊。

決眥(zì):眥:眼角。眼角(幾乎)要裂開,。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致,。決:裂開。

入:收入眼底,，即看到。

會當(dāng):終當(dāng)，定要。

凌:登上,。凌絕頂，即登上最高峰,。

小:形容詞的意動用法,，意思為“以……為小，認(rèn)為……小”,。

五岳之首泰山的景象怎么樣?在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭,。大自然把神奇和秀美都賦予了泰山,，泰山是天地間神秀之氣的集中所在,。泰山巍峨高大,，山南和山北被分割成一明一暗，判若早晨和黃昏,。層層云靄霧氣升騰,，使我心胸激蕩,，凝神遠(yuǎn)望,，目送山中的飛鳥歸林,。定要登上泰山的頂峰,，俯瞰群山,，在眼中是多么渺小,。

這首詩是杜甫青年時代的作品,，充滿了詩人青年時的浪漫豪情。全詩沒有一個“望”字,，但緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望,，再到凝望,，最后是俯望。

首句“岱宗夫如何?”寫乍一望見泰山時,，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,，非常傳神。岱是泰山的別名,，因居五岳之首,，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍?，就是到底怎么樣呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字,，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng),，很別致,。這個“夫”字，雖無實在意義,，卻少它不得,，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”,。

“齊魯青未了”,，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。

望岳的原文和翻譯 古詩《望岳》的翻譯篇二

岱宗夫如何,，齊魯青未了,。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉,。

蕩胸生層云,，決眥入歸鳥。

會當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小,。

１、岱宗：泰山別名岱,，居五岳之首,，故又名岱宗。

２,、鐘：賦予,、集中。

３,、決：裂開,。

４、凌：躍上,。

泰山呵,，你究竟有多么宏偉壯麗？ 你既挺拔蒼翠,，又橫跨齊魯兩地,。 造物者給你，集中了瑰麗和神奇,， 你高峻的山峰,，把南北分成晨夕。 望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌,， 看歸鳥回旋入山,，使人眼眶欲碎。 有朝一日,，我總要登上你的絕頂,， 把周圍矮小的群山們，一覽無遺,！

杜甫“望岳”詩共三首,，這一首是寫望東岳泰山的。詩以“望”入題,，贊嘆東 岳,，謳歌造化。希望凌頂而小天小,，以抒雄心壯志,。開首兩句，寫泰山的高峻偉大,，先寫對它的仰慕,，再寫它橫跨齊魯兩地的壯偉。 三,、四句寫近望,，所見泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五,、六句寫遙望,， 見山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌,。最后兩句寫望岳而生登臨峰頂之意愿,。表達(dá)了 詩人不怕困難，敢于攀登之雄心,，顯示出他堅韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù),。“會 當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”千百年來為人們傳誦,。

在唐玄宗開元二十三年（735），詩人曾到洛陽應(yīng)進(jìn)士,，結(jié)果落第而歸，在開元二十四年（736）,，二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫游生活,。作者北游齊、趙（今河南、河北,、山東等地）,，這首詩就是在，漫漫游途中所作的,。

望岳的原文和翻譯 古詩《望岳》的翻譯篇三

岱宗夫如何,？齊魯青未了。

造化鐘神秀,，陰陽割昏曉,。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥,。

會當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小。

巍峨的泰山,，到底如何雄偉,？走出齊魯，依然可見那青青的峰頂,。

神奇自然匯聚了千種美景,，山南山北分隔出清晨和黃昏。

層層白云,，蕩滌胸中溝壑,；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈,。

定要登上泰山頂峰,，俯瞰群山，豪情滿懷,。

這首詩是杜甫青年時代的作品,，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字,，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆,，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望,，最后是俯望,。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登,，傲視一切的雄心壯志,，洋溢著蓬勃向上的朝氣。

首句“岱宗夫如何,？”寫乍一望見泰山時,，高興得不知道怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名,，因居五岳之首,，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍?，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞,，這里把它融入詩句中,，是個新創(chuàng)，很別致,。這個“夫”字,，雖無實在意義，卻少它不得,，所謂的“傳神寫照,，正在阿堵中”?？芍^匠心獨(dú)具,。

接下來“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案,。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高,，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能夠望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山,，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高,。泰山之南為魯，泰山之北為齊,，所以這一句描寫出的地理特點(diǎn),，在寫其他山岳時不能夠挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩,，并認(rèn)為無人能繼,。

“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句,，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象,，是上句“青未了”的注腳。一個“鐘”宇把天地萬物一下寫活了,，整個大自然如此有情致,，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽”,，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”,，山北水南為陰）,，由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰,、陽面，所以說“割昏曉”,。這本是十分正常的自然現(xiàn)象,，可詩人妙筆生花，用一個“割”字,，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量,，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷,，形成不同的景觀,，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量,，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格,，也在此得到顯現(xiàn)。

“蕩胸生曾云,，決眥入歸鳥”兩句,，是寫細(xì)望,。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個夠,，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望,，故感到眼眶有似決裂,。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明,?！皻w鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮,，詩人還在望。其中蘊(yùn)藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。

末句的“會當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”兩句,，寫詩人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山的高峻,，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄,?！皶?dāng)”是唐人口語,，意即“一定要”,。如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”,，便欠準(zhǔn)確,，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對比,，表現(xiàn)出詩人不怕困難,、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概,。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在,， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因,。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的,，所以登上的`極頂?shù)南胪旧恚?dāng)然也具備了雙重的含義,。

全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇,，句句寫望岳，但是通篇并無一個“望”字,，而能夠給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的,。這首詩寄托雖然深遠(yuǎn),，但是通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡,。若論氣骨崢嶸,，體勢雄渾，更以后出之作難以企及,。

杜甫有三首《望岳》,，其旨趣、風(fēng)格的不同,，恰好能夠代表杜甫在青年,、中年,、暮年三個時期的心態(tài)。詠泰山的《望岳》表現(xiàn)的是一種積極用世的思想,，代表杜甫青年時期光芒四射,，積極進(jìn)取的人生，因而予人雄奇壯闊的感覺，全詩形成了遒勁峻潔,、氣魄雄放的風(fēng)格；詠華山一首流露作者宦途失意,，報國無門之情,，代表杜甫中年時期失徨，動極思靜的人生,，此詩因而顯得委婉曲折,，沉郁頓挫；詠衡山的《望岳》即或是有所諷喻,，代表杜甫晚年時期內(nèi)斂安命,，與人為善的人生。從中可稍得杜甫思想轉(zhuǎn)變的軌跡,。不過,，無論他的心態(tài)如何改變，有一點(diǎn)始終是相同的,，那就是他的忠君愛國之心了,。青年時杜甫想要為國出力，中年時他雖不得意,，卻仍有報國之思,，晚年時他念茲在茲仍是君主與朝政。