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社會(huì)公德文獻(xiàn) 社會(huì)公德心論文篇一

關(guān)鍵詞公共道德社會(huì)文明精神文明建設(shè)道德修養(yǎng)

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隨著經(jīng)濟(jì),、科學(xué),、文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，人類正欲以嶄新的面貌跨入21世紀(jì),。我國人民迎來了改革開放,、鼎力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)盛時(shí)期，衛(wèi)星上天,、南極考察、經(jīng)濟(jì)騰飛,、體育中興……然而,，在物質(zhì)文明昌而盛之的同時(shí)，我們又不能不提出一個(gè)事關(guān)重大的問題——社會(huì)公德的培養(yǎng)和教育的問題,。

社會(huì)公德是人類社會(huì)生活中應(yīng)當(dāng)共同遵守的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則,，是人類社會(huì)文明的一個(gè)客觀標(biāo)志。自有人類社會(huì)以來,，社會(huì)公德便伴隨人類走過漫長歷史進(jìn)程,。隨著人類文明的進(jìn)步,，人類在社會(huì)公德上也在前進(jìn)和完善，從而適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展的要求,。社會(huì)發(fā)展的核心內(nèi)容和根本動(dòng)力是生產(chǎn)力的不斷更新,。生產(chǎn)力推動(dòng)著生產(chǎn)關(guān)系由量變到質(zhì)變，由此帶動(dòng)包括道德在內(nèi)的整個(gè)龐大的社會(huì)上層建筑發(fā)生變化,，使社會(huì)形態(tài)不斷地由低級向高級更迭,。然而生產(chǎn)力仍發(fā)展與人的發(fā)展互為前提。人不僅是生產(chǎn)的主體,，而且是政治主體,、文化主體、道德主體,。公德作為道德的一種基本類型,，有其獨(dú)特性。而其特殊之點(diǎn)在于公德具有著恒廣性,。任何昌盛發(fā)達(dá)之邦,，所有文明繁榮之國，無不將社會(huì)公德培養(yǎng)教育崇尚遵行放在治世重要位置,。列寧曾經(jīng)指出：社會(huì)公德是“數(shù)百年來人們就知道的,，數(shù)千年來在一切處世格言上反復(fù)談到的，起碼的公共生活規(guī)則”（見《列寧選集》第三卷p247）,。物質(zhì)文明愈發(fā)達(dá),，道德水準(zhǔn)就應(yīng)愈高，社會(huì)公德崇尚就愈盛,。小而言之,，人與人，人與社會(huì)在處理日常生活關(guān)系時(shí),，要遵守共同生活準(zhǔn)則,，這樣才會(huì)使人在社會(huì)上正常工作生活。早在原始社會(huì)末期,，我國就已有了“以父為義,，以母為慈，以兄為友,，以弟為恭,，以子為孝”的較為系統(tǒng)的倫常道德。至于日臻完備的道德體系,，全于孔孟：孔子有“為政以德,，譬如北辰，居其所而眾星共之”之語,；孟子有“謹(jǐn)庠序之教,，申之以孝悌之義”之言,；清代思想家顏元曾有“國尚禮則國昌，家尚禮則家大,，身尚禮則身修,，心尚禮則心泰”的話。外國思想家如古希臘以來的赫拉克里特,、蘇格拉底,、柏拉圖、亞里士多德等人也有過道德闡述,。蘇格拉底曾有“知識就是美德”的道德箴言,。由是觀之，社會(huì)公德是人類在長期社會(huì)公共生活中所形成的,，保證社會(huì)正常秩序的,，人們必須共同遵守的最起碼、最簡單的道德準(zhǔn)則,。它不是一定階級特有的行為規(guī)范,。它不但有廣泛的社會(huì)性，而且具有國際性,。試想自古至今,，從中到西，文明禮貌,，尊老愛幼,，講衛(wèi)生，睦鄰居,，遵守公共秩序,，愛護(hù)公共財(cái)物，無不立為金科玉律,，被世人共同遵行,。社會(huì)公德乃道德之核、道德之基,、美德之本,，滲透于人類社會(huì)的諸層次?！案裎?、致知、誠意,、正心、修身,、齊家,、治國,、平天下”，有此道德之根本,，才可促進(jìn)人的全面發(fā)展,。才可有人的發(fā)展與生產(chǎn)發(fā)展的共同輝煌?？v觀我國文明史,，昔有文景之治，貞觀之治,，康乾盛世,，“路不拾遺，夜不閉戶”的美好景觀,；橫覷歐亞諸國,，今有西方文明，日韓中興,，經(jīng)濟(jì)騰飛,，文明發(fā)達(dá)的美好現(xiàn)實(shí)。然則無不以修德養(yǎng)德,，恪守公德,，遵行公德作為治世基礎(chǔ)、為生產(chǎn)發(fā)展的促進(jìn)和保障,。公德的建設(shè),、培養(yǎng)、教化也是社會(huì)進(jìn)步人類文明的一個(gè)顯著標(biāo)志,。英,、德等國不吝惜在社會(huì)公德教育上投巨資，使本國公德建設(shè)達(dá)到相當(dāng)高水平,。日本,、新加坡等亞洲國家崇尚中華民族傳統(tǒng)美德，注意培養(yǎng)國民公德意識,。新加坡在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)注重社會(huì)公德教育,，并制定一系列行之有效的法律法規(guī)，雙管齊下,，以強(qiáng)化國民公德感,，達(dá)到物質(zhì)文明和精神文明的共同進(jìn)步。資料表明,，新加坡等國的做法使得國民生活水平提高的同時(shí),，道德狀況良好，犯罪率下降，社會(huì)安定,，精神面貌好,。新加坡已成為一個(gè)富饒、文明,、禮貌的國度,。還有如瑞典、挪威,、奧地利等國,，也被公認(rèn)為文明國家。

古人有云：倉廩實(shí)則知禮節(jié),，衣食足則知榮辱,。在生產(chǎn)力水平較低的古代，人尚且能如此,，可是何以進(jìn)入了20世紀(jì)90年代的有著古老文明的中國,，卻出現(xiàn)了物質(zhì)文明日益發(fā)達(dá)情況下的社會(huì)公德“禮崩樂壞”的現(xiàn)狀呢？

造成我國社會(huì)公德不良現(xiàn)狀的原因有諸多方面,，其中有歷史的,、社會(huì)的，還有來自思想的,。

1．歷史上盲目地“破舊”,，造成了使寶貴的文化遺產(chǎn)慘遭涂炭和摧殘甚至毀滅的厄運(yùn)。馬克思主義認(rèn)為,，一旦生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑成為生產(chǎn)力發(fā)展的束縛之時(shí),，生產(chǎn)力就會(huì)沖破桎梏，帶來變革,。在變革中,，舊有的生產(chǎn)關(guān)系被打破，隨之而來的就是上層建筑的變革,，以適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系變革的需要,。道德應(yīng)屬上層建筑范疇，社會(huì)公德這一內(nèi)容具有一定的慣性,，在變革中應(yīng)保存下來為新的生產(chǎn)關(guān)系,、基礎(chǔ)所用。但是由于歷史上種種原因,，使得應(yīng)保留的內(nèi)容和應(yīng)解除的內(nèi)容一道統(tǒng)統(tǒng)被拋棄,、被砸爛。致使寶貴的,、合理的成份,，優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)被破壞,。更多的是精神財(cái)富被拋卻，如潑洗澡水,，連同嬰兒一起潑掉,。砸爛“孔家店”，一概否定儒家思想,，使可資師法的精華全部否定?？鬃犹岢脑S多公德觀念原本是合理的,，現(xiàn)成的都被撇至一邊，或大加撻伐,，帶來認(rèn)識上的盲從,。

2．浩劫式的冰期——“_”——過后思想道德大陸的沉降帶——文化、道德的裂谷,，已然橫亙在行將跨入21世紀(jì)的國人的面前,。“_”造成的空前災(zāi)難,、思想混亂,、文化斷裂，倫理道德在劫難逃,，人與人,、人與社會(huì)之間壕塹式關(guān)系之上已然構(gòu)筑的通衢攔腰被斬?cái)啵纬擅褡鍌惓５牟幌鄿贤?、難以逾越的斷橋,。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,。生產(chǎn)力發(fā)展,，生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),、上層建筑相應(yīng)發(fā)展,，社會(huì)公德作為一種社會(huì)意識形態(tài)，必然是一個(gè)不斷進(jìn)步的過程,。這一過程的辯證性在于通過善惡斗爭表現(xiàn)為曲折式,，螺旋式的上升、否定的過程,。而否定是辯證的否定,，并非拋棄，而是揚(yáng)棄,。新舊公德之間有著繼承的關(guān)系,，表現(xiàn)出歷史發(fā)展的一貫性，成為人類社會(huì)公德統(tǒng)一發(fā)展鏈條中的相聯(lián)結(jié)的環(huán)節(jié)。人類社會(huì)公德是對它以前優(yōu)秀道德遺產(chǎn)繼承的產(chǎn)物,。如對封建的“孝”的規(guī)范,，我們不能進(jìn)行簡單的否定，而要具體分析,。

3．一些人頭腦中殘存著錯(cuò)誤觀念,，認(rèn)為我國目前的主要任務(wù)既然是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，那么別的就可以放棄了,。只要把經(jīng)濟(jì)搞上去,，其他工作上不去，或者下坡也無妨,?；谶@種將經(jīng)濟(jì)建設(shè)與思想、文化,、道德建設(shè)相對立的思想,，形成整個(gè)社會(huì)較普遍的“悖謬”，勢必出現(xiàn)惡性循環(huán)式的陣痛,，甚或出現(xiàn)改革的道德代價(jià),、文化代價(jià)。此悖謬夸而大之,，則是：要發(fā)展生產(chǎn),，就必須犧牲公德，就必須犧牲良心,，就必須犧牲文化,。而要保持公德水平、良心標(biāo)準(zhǔn),，文化結(jié)構(gòu),，就不能進(jìn)行改革了。于是一是精力光用于賺錢,，全力以赴創(chuàng)造利潤,，舉國經(jīng)商，根本不顧及其余,；二是公德等意識形態(tài)領(lǐng)域少有問津,、倡導(dǎo)不利、不予投資,。這悖謬并非今人發(fā)明,，早在戰(zhàn)國時(shí)就“有機(jī)事必有機(jī)心”、“功利機(jī)巧必忘夫人之心”的論斷,，以此“證明”社會(huì)發(fā)展必然帶來道德的墮落,，從而拒絕使用先進(jìn)機(jī)械,。18世紀(jì)西方思想家也曾哀嘆“人的道德水平，隨著技術(shù)的進(jìn)步反而有所降低”,。其實(shí)這悖謬割裂了改革與上層建筑及意識形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的辯證關(guān)系,，甚至將改革與其對立起來，我們依據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn),，認(rèn)為改革就其廣義而言是政治,、經(jīng)濟(jì)、文化,、道德等全方位,，多層次的綜合體，而發(fā)展生產(chǎn)力則是改革的一個(gè)重要內(nèi)容,，或曰狹義的改革。談改革,，決不能將發(fā)展生產(chǎn)力與其他方位的建設(shè)和發(fā)展相對立,。發(fā)展生產(chǎn)與道德完善，是有聯(lián)系的,，是互為前提的,，而又相矛盾的。然而,，改革的結(jié)果不是必然道德淪喪,，反之改革的結(jié)果也不會(huì)使道德水平自然而然得以提高。生產(chǎn)發(fā)展可推動(dòng)人類道德趨向完善,，而生產(chǎn)發(fā)展也會(huì)促使某些人某種道德觀念淡漠,。消除這種改革與道德的“悖謬”僅從提高生產(chǎn)力方面進(jìn)行孤軍奮戰(zhàn)、單方位出擊是難以達(dá)到目的的,。首先,，改革的目的是發(fā)展生產(chǎn)力。生產(chǎn)力所表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系,，而道德所表現(xiàn)的則是人與人的價(jià)值關(guān)系,，是人類認(rèn)識、支配和改造自己的能力,。所以二者雖相互聯(lián)系,，但又不可劃等號。如前所述,，物質(zhì)財(cái)富的增加,，不一定必然帶來道德進(jìn)步，借改革之機(jī),，乘人之危,，坑蒙拐騙,，喪盡天良之種種現(xiàn)象雖然不能說就是改革的必然產(chǎn)物，但起碼證明了改革不會(huì)自動(dòng)帶來道德繁榮,。其次,，改革推動(dòng)了生產(chǎn)發(fā)展，但是由于除舊布新之間的時(shí)間差,，以及人們社會(huì)心理,、風(fēng)俗習(xí)慣的情況之頑固，生產(chǎn)發(fā)展也不能自發(fā)推出新的標(biāo)準(zhǔn),。改革與道德循著各自軌跡發(fā)展,，不采取措施促進(jìn)道德的進(jìn)步，使其跟上改革步伐,，適應(yīng)改革需要,，就會(huì)人為地加劇改革與道德的距離，使“悖謬”加深,。另外,，改革與道德的相互影響并非徑直的、自然而然產(chǎn)生的,，而是要通過經(jīng)濟(jì)關(guān)系,，政治關(guān)系才能發(fā)揮作用，沒有這些中間環(huán)節(jié),，或中間環(huán)節(jié)出了偏差,，就會(huì)造成人為的道德退步。

4．域外文化因素的滲入,，在人們的思想上產(chǎn)生碰撞,，碰撞的結(jié)果，造成價(jià)值觀念,、思想方式,，道德標(biāo)準(zhǔn)等一系列的裂隙和崩塌，尤其是有毒文化的侵蝕和滲透,。統(tǒng)計(jì)表明,，優(yōu)秀文藝作品率極低，使得被教育者無所適從,，盲目接受,，以致形成觀念形態(tài)的痼疾，黑白顛倒,，是非混淆,，榮辱錯(cuò)置。開放國門,，使得被教育者得以頻繁接觸種種傳播媒介,，視野變得開闊,，知識面寬，對新事物,、新觀念特別敏感,，對于培養(yǎng)競爭意識和社會(huì)參與意識、責(zé)任意識大有裨益,。然而從另一方面看,，他們通過傳播媒介，窺視了世界上的隱秘,。過去,，社會(huì)信息系統(tǒng)與官方信息系統(tǒng)是一致的，被教育者毫不懷疑它的正確性,、權(quán)威性,。而如今，這種信息的壟斷已不復(fù)存在,，被教育者可以與教育者同時(shí)獲得同樣多的信息,，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)從媒體中所獲得的信息與從教育者那里得來的信息不相一致時(shí)，他們寧可相信媒體,。因而對于心理塑造，人格形成,，標(biāo)準(zhǔn)的確定,，規(guī)則的遵守，無不帶來無法彌補(bǔ)的缺憾和損害,。

5．不容忽視的負(fù)面教育和腐敗之氣荼毒侵蝕,，造成極其可怕的虛偽人格。負(fù)面教育來自自發(fā)的社會(huì)教育,、家庭教育,，社會(huì)上的種種現(xiàn)象都可以是活生生的教員、教材,，與正面教育形成極鮮明的兩軍對壘,。教育者長年累月、苦口婆心的教導(dǎo),，會(huì)被社會(huì)腐敗現(xiàn)象,，緋聞丑態(tài)，或“新民謠”給抵銷,；正面進(jìn)行的是共產(chǎn)主義理想的教育,，負(fù)面卻進(jìn)行注重實(shí)惠,、急功近利的實(shí)用主義教育,；正面進(jìn)行的是堅(jiān)持原則,、捍衛(wèi)真理的教育，負(fù)面給予的是注重關(guān)系,，明哲保身的教育,；正面教育是執(zhí)著的人生觀，負(fù)面教育為玩世不恭,；正面教育要遵守社會(huì)公德,，講文明禮貌,，負(fù)面教育影響人不守交通規(guī)則,、不愛公共衛(wèi)生,、頂撞老師,、忤逆父母，吃點(diǎn)虧就采取報(bào)復(fù)手段等等,，諸類現(xiàn)象暴露出正面教育的脆弱和素質(zhì)問題。教育者講違心之言,，導(dǎo)致受教育者從小就形成虛偽人格,，在公開場合冠冕堂皇，背后別行一套,。這樣,，形成一種普遍的社會(huì)不信任感，這自然渙散人的斗志,，削弱社會(huì)的凝聚力,，對被教育者的完善人格、品德修養(yǎng),，乃至世界觀形成極為有害,。

6．缺乏維護(hù)社會(huì)公德配套的法律措施。一個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣如何,，一個(gè)國家的公德面貌如何,，在相當(dāng)程度上取決于該社會(huì)、該國家能否有效地進(jìn)行社會(huì)調(diào)控,，以形成一個(gè)具有凝聚力的整體,。那么道德調(diào)控究竟具有多大作用？其調(diào)控作用的效果多大,？這其中經(jīng)濟(jì)調(diào)控和法律調(diào)控也在起著事關(guān)重大的作用,。道德作為意識形態(tài)的一種類型,，起著一定作用，但決不是萬能的,。它一方面受政治和經(jīng)濟(jì)的制約,，另一方面還要有法律來做保證條件。沒有法律的道德至少是軟弱的,。因而公德的建設(shè)要有法律做堅(jiān)強(qiáng)的后盾,。只有嚴(yán)刑峻法，建立起完整的社會(huì)法律體系,，社會(huì)才會(huì)發(fā)展,；同時(shí)強(qiáng)調(diào)修德，只有突出道德調(diào)控,，才能淳風(fēng)化俗,，保證社會(huì)安定與發(fā)展，而法制與修德又必須在經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)上,。正所謂“倉稟實(shí)而知禮節(jié)”,。因而法律手段和道德修養(yǎng)兩者應(yīng)相輔相成，互為保障,。這樣才會(huì)使公德和建設(shè)達(dá)到一個(gè)嶄新的高度,。

公德的培養(yǎng)教育是一項(xiàng)事關(guān)重大的事業(yè)。因此黨和政府十分重視這項(xiàng)事業(yè),。新中國第一部憲法中就已明確了全體國民共同遵守的國民公德是“愛祖國,、愛人民、愛勞動(dòng),、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物”,。公德培養(yǎng)教育關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的人際關(guān)系,，與每個(gè)人息息相關(guān)。公德教育建設(shè)得好,，整個(gè)社會(huì)人與人關(guān)系就和諧美好,，人人心情舒暢，有利于改革開放和發(fā)展生產(chǎn),。同時(shí)改革開放也要求社會(huì)提供一個(gè)和諧生動(dòng)的公德環(huán)境,，來適應(yīng)改革開放的形勢。公德的教育又是社會(huì)其他道德培養(yǎng)教育的基礎(chǔ),，因而全社會(huì)都有責(zé)任將公德建設(shè)搞好,。

第一，應(yīng)完善公德教育一整套制約機(jī)制,，在意識形態(tài)領(lǐng)域里構(gòu)筑起強(qiáng)國的堤岸,。從中央到地方的各級領(lǐng)導(dǎo)部門都要將這項(xiàng)事業(yè)行之有效地統(tǒng)領(lǐng)起來,，曾經(jīng)有人提出設(shè)“道德法庭”，這種提法雖說不夠準(zhǔn)確和妥善,，但起碼反映出一種社會(huì)倫理,、心理上的需求和趨向。政府應(yīng)該有這樣一種職能機(jī)構(gòu),，這樣的機(jī)構(gòu)應(yīng)發(fā)揮作用,，來調(diào)整、規(guī)范,、監(jiān)督,、檢查整個(gè)社會(huì)的倫理、道德,，淳化民風(fēng),，凈化社會(huì)風(fēng)氣。要有一系列措施,。比如設(shè)置機(jī)構(gòu),、開設(shè)學(xué)校，辦學(xué)習(xí)班,，制訂道德規(guī)范,，考核評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，精神及物質(zhì)褒獎(jiǎng)制度等,。

第二,，整個(gè)社會(huì)要大張旗鼓營造一種氛圍，正本清源,，肅清“_”造成的思想上的余毒,。從黨做起，帶頭反貪,、肅貪,，給全國人民作榜樣，端正執(zhí)政黨的形象,，端正政府的形象,，率先垂范，身體力行,。

第三,，把教育者的教育提到議事日程。成人的公德教育刻不容緩,，全社會(huì)要有緊迫感和使命感,，拉響公德教育的警鐘——救救社會(huì)公德，教育者絕不能坐等自己被別人教育，而要主動(dòng)學(xué)習(xí),，主動(dòng)修養(yǎng),。我們不能等待先有一批達(dá)到理想人格的教育者，再由他們?nèi)ヅ囵B(yǎng)被教育者的人格,?？鬃诱f過：其身正，不令而行,；其身不正,，雖令而不從。教育者的身教的重要性要引起高度重視,。公德教育者同時(shí)又必須是示范者,。一言一行可資效法，具有較高公德評論價(jià)值,。成人要與學(xué)校中的學(xué)生一道補(bǔ)上公德教育課,，讓每個(gè)社會(huì)成員都成為凈化社會(huì)風(fēng)氣的“活性碳”，留給子孫后代一個(gè)沒有污染的社會(huì),。

第四,，要建立社會(huì)評審體系和制度，整個(gè)社會(huì)對每個(gè)公民進(jìn)行道德評價(jià),。一是定性評估道德操守,；二是量化評價(jià)道德表現(xiàn)；三是自評,、自省,，倡導(dǎo)“三省吾身”，提倡長善救失和修養(yǎng)踐履,，促進(jìn)每個(gè)公民的公德意識的強(qiáng)化,。

第五，政府要花力氣在社會(huì)公德教育上投資,，廣開渠道興辦公德教育事業(yè),。在這方面，國外一些成功經(jīng)驗(yàn)可資借鑒,。

社會(huì)公德文獻(xiàn) 社會(huì)公德心論文篇二

我們中華民族是一個(gè)非常古老的民族，它有著五千年的博大文化,，流傳著許多良好的傳統(tǒng)美德：尊老愛幼,，節(jié)約用水，拾金不昧,，見義勇為,。

說到尊老愛幼，我國的“孔融讓梨”想必大家都知道，孔融把最大的梨子給了哥哥和弟弟,，最小的給了自身,，爸爸問他為什么，他說哥哥比我大,，弟弟比我小,，所以我把梨給了他們。四歲的孔融都知道要尊老愛幼,，那我們呢,？難道可以無動(dòng)于衷嗎？每個(gè)人都有自身的父母,，我們應(yīng)該孝敬他們,，每天看見他們忙碌的身影，難道不應(yīng)該為他們做一些事嗎,？我們可以給父母父母捶捶背,、倒杯茶、講個(gè)笑話,，幫助他們消除一天的疲勞,。

說到助人為樂，我深有感觸,。每當(dāng)我需要?jiǎng)e人的幫助時(shí),，總會(huì)得到大家的鼓勵(lì)與幫助。記得有一天,，我的作文寫得不錯(cuò),，老師讓我把它朗讀出來。那是我第一次在大家面前講話,，心里像藏了只小兔子,，“砰砰”直跳，緊張得一句話也說不出來,。后來,，老師帶領(lǐng)大家向我鼓起掌來。我定了定神,，像吃了顆定心丸,，大聲地朗讀了出來……

說到見義勇為，我在報(bào)紙上看過,，一個(gè)小男孩為了解救落水的兒童,，竟?fàn)奚俗陨淼纳＿€有許多見義勇為的例子,。英雄們在危險(xiǎn)面前,，毫不畏懼,，置生死于度外，這種精神讓人敬佩不已,。

還有許許多多的傳統(tǒng)美德,，比如艱苦樸素、自力更生等等,，在這不能一一詳述……

我愛我的祖國,，更愛祖國的傳統(tǒng)美德。我要發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)美德,，讓我們的民族之魂永遠(yuǎn)優(yōu)秀于世界之林,。

社會(huì)公德文獻(xiàn) 社會(huì)公德心論文篇三

祖國是茫茫的大海，是悠悠蕩蕩的白云,，是五顏六色的花兒,，是蔚藍(lán)的天空……。

社會(huì)公德無處不在：比如在公交汽車上主動(dòng)讓座是種美德,，撿起地上的一片紙屑是一種美德,，愛護(hù)公共設(shè)施是一種美德……。

小的時(shí)候,，媽媽慈祥地?fù)崦业念^,，輕輕的告訴我：“孩子，我們身上必須要有美的品質(zhì),，公德”,。我朝著媽媽笑了笑，心里暗暗地下定決心：“一定要成為一個(gè)有著社會(huì)美德的人,！”這個(gè)理想早巳在我幼小的心靈里埋下了,。

記得那年，萬物復(fù)蘇的春天,，我來到輕軌站,，興高采烈地走上輕軌，坐在一張椅子上津津有味地看著書,，只聽見“哎喲,，哎喲”的叫聲，正在看書的我被他那呻吟聲打擾了,，我慢慢地抬頭一看,，那眼睛里透出了驚疑的神情，嘴巴立刻張成了一個(gè)：“o”字形,，原來是一們大概六七十歲左右的老婆婆,，象是給遠(yuǎn)方的親戚送特產(chǎn)，只見她左手拿著一桶雞蛋,，右手拿著一個(gè)裝得滿滿的大包,，背上還背著一大背簍象是十分沉重。我感忙跑上去給他提東西,，老婆婆微微地對我笑了笑,，對我說：“謝謝你，小姑娘”,，話音剛落,，我又連忙叫她坐，老婆婆臉上露出了燦爛的笑容,。我也十分高興,！

在大學(xué)城往解放碑的途中，我見到了許許多多好人好事,，原來美德一直在我身邊,，從這可以看出中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)—美德。

??！偉大的祖國讓我們傳承社會(huì)美德，翱翔在廣闊的天地間,。

社會(huì)公德文獻(xiàn) 社會(huì)公德心論文篇四

我們中華民族是一個(gè)十分古老的民族,，它有著五千年的博大文化，流傳著許多良好的傳統(tǒng)美德：尊老愛幼,，節(jié)儉用水,，拾金不昧，見義勇為,。

說到尊老愛幼,，我國的“孔融讓梨”想必大家都明白，孔融把最大的梨子給了哥哥和弟弟,，最小的給了自我,，爸爸問他為什么，他說哥哥比我大,，弟弟比我小,，所以我把梨給了他們。四歲的孔融都明白要尊老愛幼,，那我們呢?難道能夠無動(dòng)于衷嗎?每個(gè)人都有自我的父母,，我們應(yīng)當(dāng)孝敬他們，每一天看見他們忙碌的身影,，難道不應(yīng)當(dāng)為他們做一些事嗎?我們能夠給父母父母捶捶背,、倒杯茶、講個(gè)笑話,，幫忙他們消除一天的疲勞,。

說到助人為樂,，我深有感觸。每當(dāng)我需要?jiǎng)e人的幫忙時(shí),，總會(huì)得到大家的鼓勵(lì)與幫忙,。記得有一天，我的作文寫得不錯(cuò),，教師讓我把它朗讀出來,。那是我第一次在大家面前講話，心里像藏了只小兔子,，“砰砰”直跳,，緊張得一句話也說不出來。之后,，教師帶領(lǐng)大家向我鼓起掌來,。我定了定神，像吃了顆定心丸,，大聲地朗讀了出來……

說到見義勇為,，我在報(bào)紙上看過，一個(gè)小男孩為了解救落水的兒童,，竟?fàn)奚俗晕业纳?。還有許多見義勇為的例子。英雄們在危險(xiǎn)面前,，毫不畏懼,，置生死于度外，這種精神讓人敬佩不已,。

還有許許多多的傳統(tǒng)美德,，比如艱苦樸素、自力更生等等,，在這不能一一詳述……

我愛我的祖國,，更愛祖國的傳統(tǒng)美德。我要發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)美德,，讓我們的民族之魂永遠(yuǎn)優(yōu)秀于世界之林,。

社會(huì)公德文獻(xiàn) 社會(huì)公德心論文篇五

1大學(xué)生的社會(huì)公德現(xiàn)狀

2大學(xué)生公德缺失原因的分析

3當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德教育手段

對于大學(xué)生群體而言，社會(huì)公德是衡量其個(gè)人品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人的價(jià)值不在于自我價(jià)值，而在于他的社會(huì)價(jià)值,，這一點(diǎn)不僅指個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn),，更在于他對社會(huì)的責(zé)任與義務(wù),。要提升大學(xué)生群體的社會(huì)公德意識。筆者認(rèn)為高校尤其是思政課教育有著不可推卸的責(zé)任，站在前沿陣地筆者也試圖探索出能內(nèi)化道德行為意識,，外化道德行為習(xí)慣的一種模式,，從根本解決問題。

教與學(xué)結(jié)合,，注重細(xì)節(jié)

高校開設(shè)“兩課”,，即“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“_思想與中國特色社會(huì)主義理論體系”,，兩門課程站在理論前沿,，對于加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)公德教育具有戰(zhàn)略優(yōu)勢,，高校要抓好時(shí)機(jī),，利用教的優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)的興趣,。主要體現(xiàn)在課堂的教學(xué)環(huán)節(jié),，要堅(jiān)持教師主導(dǎo)，學(xué)生主體地位,，用馬克思主義世界觀,、人生觀、價(jià)值觀站穩(wěn)大學(xué)生思想陣地,，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀去培育學(xué)生,。在教學(xué)方法上要選取真實(shí)且具有代表性的案例,，例如在講授文明過馬路時(shí)，選取中國式過馬路的驚險(xiǎn)片段播放，以此加強(qiáng)學(xué)生對社會(huì)公德的敬畏意識,。讓教與學(xué)間有結(jié)合,，讓學(xué)生體會(huì)學(xué)的必要性,、緊迫感。所以要抓住教的細(xì)節(jié),，切忌過粗、過于形式化的泛泛而談,。文明出游、餐桌禮儀,。握手禮儀,、水電資源的合理利用,、助人為樂等等教學(xué)環(huán)節(jié),。尤其要強(qiáng)調(diào)對細(xì)節(jié)的關(guān)注,。

信與守統(tǒng)一,，堅(jiān)守信仰

在社會(huì)生活中，當(dāng)面對道德困境時(shí)很多大學(xué)生往往表現(xiàn)出困惑,，例如當(dāng)問道“有老人路邊被撞倒,，你是否敢扶?”時(shí)，大家會(huì)聯(lián)系到2008年彭宇案,，大學(xué)生扶老人被判賠萬元,。同樣在2014年，發(fā)生在武漢街頭,，一老人騎車摔倒手骨折,，“最美女生”勇敢扶起。所以善惡美丑的鮮明對比更有利于錘煉大學(xué)生的道德判斷能力,。要廣泛開展學(xué)習(xí)先進(jìn)典型和道德模范,、最美人物和身邊好人活動(dòng)，用人們信服的榜樣進(jìn)行引領(lǐng),，用令人敬仰的模范先進(jìn)示范,，形成見賢思齊、尊道尚德的濃厚氛圍,。使大學(xué)生群體堅(jiān)信社會(huì)的道德主流是向善的,，培養(yǎng)大學(xué)生對社會(huì)公德的堅(jiān)守。提高其道德信仰,。

理與實(shí)結(jié)合,，注重踐行

當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德教育，還應(yīng)注重理實(shí)結(jié)合,，即理論與實(shí)踐相結(jié)合,，將學(xué)生的課堂擴(kuò)充到課外、校外,，開展多種方式的教育教學(xué),，這也是實(shí)踐教學(xué)方式的具體應(yīng)用,。例如:到食堂、圖書館,、公園,、公交車等公共場所進(jìn)行調(diào)查采訪，學(xué)生回到課堂做調(diào)研報(bào)告,。通過對社會(huì)不文明現(xiàn)象通過親眼觀察談自身感受,。加強(qiáng)大學(xué)生對社會(huì)不文明現(xiàn)象做出正確的道德判斷。古語有:“知之而不行,，雖敦必困,。”意思是說在社會(huì)生活中,，“知”很重要,，無“知”就沒有人類文明。但是“知”并不是目的,，“知”是為了“用”,，“知”而不會(huì)“用”，不能變成行動(dòng),，再豐富的知識也無用,。所以在大學(xué)生的社會(huì)公德教育中最終要靠行動(dòng)去檢驗(yàn)實(shí)效，所謂不行不足謂之知,。即注重踐行,。總之,，大學(xué)生個(gè)體的道德追求決定著未來社會(huì)整體的道德走向,，大學(xué)生還在接受高等教育時(shí)期，對于大學(xué)生的社會(huì)公德的養(yǎng)成要從教育入手,，探索出多種形式的教育教學(xué)方式,。作為大學(xué)生自身來講也應(yīng)該將其納入公民體系，自覺踐行社會(huì)公德,，我們相信只有個(gè)體的共同,，才會(huì)提升社會(huì)整體公德水平。

社會(huì)公德文獻(xiàn) 社會(huì)公德心論文篇六

太陽公公在宇宙中孤單單地生活了幾十億年,，感到非常寂寞,，于是就想起了要成家,，找個(gè)老伴陪陪它,。

地球上的動(dòng)物知道這個(gè)消息后，都紛紛趕來幫忙,。大家聚在一起,，互相議論,。小熊說：“月亮婆婆文靜溫柔又善良，嫁給太陽公公最合適,?！毙⊥谜f：“我看還是織女星姐姐最合適，她勤勞,，美麗,。”小兔還沒講完,，突然聽見遠(yuǎn)處傳來一陣清脆的馬蹄聲,，只見刺猬把馬拉出碧綠的草地，栓在沙灘的木樁上,，讓馬吃沙子,。

“哎！有什么辦法呢,？從古到今,，只有一個(gè)太陽，可現(xiàn)在太陽公公一成家,，就有許多孩子,，孩子肯定像父親。到時(shí)候那么多的太陽射出火熱的光芒,，準(zhǔn)會(huì)把地球曬得寸草不生,，只會(huì)有更多的沙子，所以我趁太陽公公還沒結(jié)婚之前,，先叫馬練習(xí)吃沙子,。”刺猬說,。

動(dòng)物們一聽,，拍著自己的腦袋說：“哎呦！我們怎么沒想到呢,，差點(diǎn)辦了一件大錯(cuò)事啦,。”動(dòng)物們說完拍拍屁股走了,。

這件事不知怎么傳到太陽公公的耳朵里,，他覺得羞愧極了，就偷偷地躲進(jìn)了大海的深處,，大地一下子變成一片漆黑,。大家天天到海邊求太陽公公出來，可是太陽公公就是不肯出來,。

正當(dāng)動(dòng)物們心急無奈的時(shí)候,，一只大公雞走了過來說：“別急,，我有辦法讓太陽公公出海?！敝灰姶蠊u不慌不忙地說：“喔喔喔,，太陽公公沒臉見人啦！喔喔喔,！”

太陽公公一聽,，火冒三丈，我沒偷沒搶怎么沒臉見人我倒要看看是誰呢,！只見他掛著一張大紅臉慢慢地從海里伸出頭來,，而且越升越高……

社會(huì)公德02-06

社會(huì)公德文獻(xiàn) 社會(huì)公德心論文篇七

我的家住在三樓，曾經(jīng)的鄰居極其不講文明,，不僅對人沒有禮貌,，整天罵罵咧咧，經(jīng)常為一點(diǎn)小事與鄰居們爭吵,。更過分的是,，他還經(jīng)常把餿掉的飯菜、用過的廢紙等垃圾掃到樓梯上,，弄得整個(gè)樓道臭氣熏天,。

鄰居們非常不滿，跑到他家講理,，他對鄰居大人大吼一聲“少管閑事”,，并狠狠地把門一摔，嚇得鄰居再也不敢上門了,。

物業(yè)管理人員多次找他,，可他不僅不聽勸，還蠻不講理地爭執(zhí),，弄得物業(yè)人員見到他就躲,。

樓棟有的鄰居受到他的不良影響，也開始不講衛(wèi)生,，果皮,、煙頭隨手亂丟，每次上下樓,，我總能聞到垃圾的臭味,，連大門都不敢開的太大，生怕臭味兒趁機(jī)鉆進(jìn)了家里,。

終于,，他搬走了，住進(jìn)來一位很有紳士風(fēng)度的律師。他很有禮貌,，總是笑吟吟地向大家問好,。在樓道里遇見老人和小孩,，他每次都會(huì)主動(dòng)讓路,，有時(shí)還幫助老人們上下樓梯。對我們小朋友也非常熱情,，帶我們一起唱歌,、玩游戲，大家都非常喜歡他,。

他很注意公共衛(wèi)生,，發(fā)現(xiàn)樓道有垃圾就及時(shí)幫忙打掃，在他的帶動(dòng)下,，鄰居之間也都養(yǎng)成了保持清潔衛(wèi)生的好習(xí)慣,，樓道里再也聞不到異味了。

他還給鄰居們普及法律知識,，整個(gè)樓棟的住戶相處得非常和諧,，誰家有困難，鄰里之間都互相幫助,。今年,，我們這棟樓還被社區(qū)評為“五好文明門棟”呢！

講公德,，我們的生活歡樂,、美滿。

社會(huì)公德文獻(xiàn) 社會(huì)公德心論文篇八

社會(huì)公德是人類在社會(huì)生活中根據(jù)共同生活的需要而形成的,，如遵守公共秩序,、講文明、講禮貌,、誠實(shí)守信,、救死扶傷等。它對維系社會(huì)公共生活和調(diào)整人與人之間的關(guān)系具有重要作用,。

社會(huì)公德作為一種無形的力量,，約束著我們的行為。只有遵守社會(huì)公德的人,，才會(huì)被人們所尊重,。那些違反社會(huì)公德的人，將被人們所不齒,。社會(huì)公德的內(nèi)容并不是一成不變的,，隨著歷史的演變也變得更加豐富多彩。

當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系,、推進(jìn)社會(huì)建設(shè),、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，更少不了我們對社會(huì)公德的重視,。

為了更好的融入社會(huì),、處理好人際關(guān)系、減少違法犯罪活動(dòng),，我們必須具有良好的個(gè)人修養(yǎng),。什么是個(gè)人修養(yǎng)呢?它就是個(gè)體在心靈深處進(jìn)行的自我認(rèn)識，自我解剖,，自我教育和自我提高,。個(gè)人修養(yǎng)作為一種無形的力量，約束著我們的行為,。只有具有良好的個(gè)人修養(yǎng)的人,，才會(huì)被人們所尊重。當(dāng)然,，個(gè)人修養(yǎng)的內(nèi)容并不是一成不變的,，它隨著實(shí)踐活動(dòng)也變得更加豐富多彩。

中國自古是“禮儀之邦”,。關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的研究從古代社會(huì)就開始了,。古人曾經(jīng)提出過“修身養(yǎng)性”;近代_建立_時(shí)，革除了許多社會(huì)陋習(xí),，社會(huì)面貌煥然一新,。新中國把思想品德作為中小學(xué)生的必修課;《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》也已經(jīng)成為當(dāng)今大學(xué)生的思想政治理論必修課之一。

愛崗敬業(yè),、尊老愛幼,、誠實(shí)守信、夫妻和睦,、助人為樂,、勤儉持家、拾金不昧……中華傳統(tǒng)美德深深地影響著一代又一代的中華兒女,。當(dāng)然,，我們也應(yīng)當(dāng)用與時(shí)俱進(jìn)的眼光來看待社會(huì)公德，取其精華,、去其糟粕,。

社會(huì)公德文獻(xiàn) 社會(huì)公德心論文篇九

文盲，無非是那些不認(rèn)識字的人,，應(yīng)使人們?nèi)ネ?、憐憫。但是，漫畫中的這幾個(gè)“文盲”,，是一些不遵守社會(huì)公德,、自私自利的人。

在一個(gè)寒風(fēng)凜冽的冬季早晨,，車站的侯等處有一個(gè)婦女抱著剛滿月的孩子,，很顯然她們是在等車。在她們的身旁還豎著一個(gè)木牌,，上面寫著“母女上車處”,，是為母女提供方便的,。但是,，卻被四個(gè)大男人給霸占了，從他們的穿著上看,，衣冠楚楚,，應(yīng)該是很有文化的人，怎么會(huì)是文盲呢,？當(dāng)然不是,，他們只是圖自己一時(shí)的方便快捷，而不顧他人,，目中無人,。那個(gè)婦女抱著孩子在那里瑟瑟發(fā)抖，卻怒不敢言,。

最后,，婦女再也抑制不住心中的怒火，沖著他們大聲喊道：“你們難道不識字嗎,？這是母女上車處,！”

“對不起，我真不識字,?！币粋€(gè)矮個(gè)子男人說“你們不遵守社會(huì)公德，難道就不覺得可恥,？”“我們都是沒文化的人,，不知道啥是社會(huì)公德?！蹦莻€(gè)戴口罩的男人一副冷笑,。

婦女知道，跟他們斗下去是白費(fèi)口舌,，只好再去排隊(duì),。

在這幾個(gè)假文盲身上，中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德不復(fù)存在。在他們?nèi)A麗的外表下,，卻是一顆自私丑陋的心,。

如今，中國在向文明社會(huì)邁進(jìn),。只要人人都遵守社會(huì)公德,，講文明，關(guān)心他人,，我們的社會(huì)將會(huì)更加美好,！

社會(huì)公德文獻(xiàn) 社會(huì)公德心論文篇十

一說起愛護(hù)公物，也許有人會(huì)認(rèn)為這是老生常談,，因?yàn)轭愃啤皭圩o(hù)公物光榮,，破壞公物可恥”、“愛護(hù)公物,，人人有責(zé)”這樣的口號恐怕連幼兒園小朋友也能說上幾條,。

但現(xiàn)實(shí)生活中的我們又做得怎么樣呢?細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，校園里破壞公物的現(xiàn)象比比皆是:有同學(xué)為求近路而不惜踐踏草坪;踢球時(shí)不小心打碎了教室的門窗;戶外運(yùn)動(dòng)中弄壞了校園里的公共桌椅,、欄桿和垃圾桶;課桌椅上經(jīng)常會(huì)看見各式各樣的涂鴉……你有沒有想過,，不論是有意還是無意，這些行為都對公物造成了損壞,，也給其他同學(xué)的學(xué)習(xí)和生活帶來了不必要的麻煩,，還會(huì)增加學(xué)校對公物的維修費(fèi)用，這可是一筆不小的開支,。

每每看到這些不文明行為,，你也許會(huì)皺著眉頭嘟囔一句:缺德!是的，這些人所缺少的正是“公德心”,，不講社會(huì)公德,，不遵規(guī)守紀(jì)。他們從來也不曾意識到原來自己也是這些公物的“主人”,，不知道公物是大家公用的物品,，每一個(gè)人都有愛護(hù)公物的義務(wù)。

“人無德不立,，國無德不興”,。公民道德的好壞，體現(xiàn)著一個(gè)民族的精神狀態(tài),，影響著一個(gè)民族事業(yè)的興衰,。一個(gè)人的言行，往往表現(xiàn)出個(gè)人素質(zhì)的高低,，進(jìn)而影響整個(gè)集體的總體素質(zhì)狀況,。一個(gè)公民是否愛護(hù)公共設(shè)施,，從小處講可以反映出一個(gè)人道德素質(zhì)的高低，一個(gè)學(xué)校校風(fēng)的好壞;從大處講也反映了一個(gè)國家文明程度及民族素質(zhì)的高低,。我國頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出了“文明禮貌,、助人為樂、愛護(hù)公物,、保護(hù)環(huán)境,、遵紀(jì)守法”為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。作為_公民,，我們都應(yīng)該按這個(gè)要求規(guī)范自己的行為,。

古人云:“勿以善小而不為，勿以惡小而為之,?！逼鋵?shí)愛護(hù)公物做起來也很簡單，只要擁有一顆公德之心,，處處遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度,，就能保證公共設(shè)施的完好無損與正常使用,。

如果你失去了今天,，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎r(shí)光會(huì)再來,。

如果你失去了金錢,，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢袋,。

如果你失去了社會(huì)公德,，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦,。

文明禮儀涵蓋了人與人,、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系,。它的主要作用,，既是追求個(gè)人道德的完善，又是公眾利益的維護(hù),，公共秩序的體現(xiàn),。

說到文明禮儀，我想到了一個(gè)關(guān)于偉大的領(lǐng)袖列寧的故事,。有一次,，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上,，正碰見一個(gè)女工端著一盆水已走了一半,。那女工見是列寧,，先是一驚，然后趕忙退回去給他讓路,。列寧卻阻止她說:“不必這樣,，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手,，請你先過去吧!”他把“請”字說得很響亮,，很親切。然后自己緊靠著墻,，讓女工上樓了,，他才下樓。

還有一個(gè)故事,，是在澳大利亞霍克就任期間,，有一次在一家商場內(nèi)，霍克與一位老人就養(yǎng)老金問題發(fā)生爭執(zhí),?；艨艘粫r(shí)沖動(dòng)，罵那位老人:“愚蠢的老家伙,?！崩先艘虼税阉娴椒ㄔ骸,；艨伺e行記者招待會(huì),，就自己不文明的語言，公開向這位老者道歉,。他說:“那天我非常煩惱,，但這不能成為我使用那種措辭的理由。如果我確實(shí)傷害了他的話,，我愿意就此向這位先生道歉,，請他寬容我的不遜?！?/p>

聽了兩位名人的故事,，你是否為他們而感慨呢?千萬不要以為文明禮儀只是偉人、名人才具備,，我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚,。因?yàn)槟菢幽憔痛箦e(cuò)特錯(cuò)了。我們不但要有講文明的大人物,，我們更需要一群有禮儀的民眾,。

個(gè)人文明禮儀是根、是本,。人要有良好的文明環(huán)境,，就必須先從自身做起,，從身邊做起。正像魯迅先生說:“中國欲存爭于天下,，其首在立人,，人立而后凡事舉?！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B(yǎng),，首先我們要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平;認(rèn)知到達(dá)一定水平,，就有了明辨是非的能力;分辨是非善惡,、端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知,，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn),，自己的修養(yǎng)得到完善。這就是古人所說的:格物,、致知,、誠意、正心,、修身,。還是那就話:“文明禮儀我先行”自身的素質(zhì)提高了，我們整個(gè)校園的素質(zhì),、整個(gè)城市的素質(zhì),、整個(gè)中國的素質(zhì)才會(huì)在真正意義上進(jìn)步與提高。

社會(huì)公德文獻(xiàn) 社會(huì)公德心論文篇十一

今年暑假姥姥家的院子里發(fā)生了一件極不講公德的事情,，我到現(xiàn)在還記憶猶新。

姥姥家院子里有一對新人結(jié)婚,，喜事之后留下了一大堆氣球,，都給了我，我樂壞了,。隨手把它們放在了樓道里,，打算明天和小伙伴們一起玩兒。

中午的時(shí)候,，我正在姥姥家里睡午覺,，突然一連好幾聲巨響把我吵醒了，我生氣地說：“誰這么沒有公德心,，大中午的放鞭炮,！”我剛要躺下，突然一激靈爬起來,，“不對,，放鞭炮不可能是這聲音,，難道……”我抓起衣服就往樓下奔去，“天……天呀,，我的氣球,，你們！”我指著那兩個(gè)大約10歲左右的男孩子,，大吼：“這是我的氣球,，誰讓你們拿來玩兒的！看看看看,，滿院子的氣球皮,，你們說該怎么辦！”兩個(gè)小男孩兒手里抱著最后一只氣球,，大眼瞪小眼的瞅著我,，然后使勁兒把氣球摔在地上，然后“咣”的一腳把氣球踩爆了,?！澳悖銈儭蔽业呐鹨幌伦痈Z了上來,，追著他們倆滿院子跑,。

最后我終于抓到了他們倆，氣喘吁吁地說：“你,，你們只要把院子掃了,，我，我就放了你們,！”他們對望了一眼,，趁我不注意，一下子把我推倒在地,，然后撒丫子就跑,。我坐在地上愣愣的望著他們的背影，然后沖天大吼：“世界上怎么會(huì)有如此沒有公德心的人吶,！”

我站了起來,，望了望這個(gè)院子，吐了口氣,，說：“看來掃院子這活又落到我的肩膀上了,，好倒霉呀！”

過了一個(gè)小時(shí),，院子總算掃干凈了,，望著干凈的院子，我的心情頓時(shí)明亮起來,，同時(shí)也體會(huì)到了門衛(wèi)爺爺?shù)男量?，可是那兩個(gè)男孩兒……算了,，本姑娘大度，就原諒他們了,！再有一次,，這院子我可不掃了！

社會(huì)公德文獻(xiàn) 社會(huì)公德心論文篇十二

社會(huì)公德是衡量一個(gè)國家全民素質(zhì)水準(zhǔn)的重要標(biāo)志,，抓緊對青少年進(jìn)行社會(huì)公德教育,，既是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的奠基工程，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù),。

據(jù)國家教委,、中央教科所與端士蘭德研究院國際教育發(fā)展研究所在全國范圍進(jìn)行《青少年道德行為規(guī)范教育》的抽樣調(diào)查表明：當(dāng)前青少年學(xué)生道德面貌主流是好的，對道德的態(tài)度,、認(rèn)識,、行為和價(jià)值選擇，80％以上學(xué)生是積極進(jìn)取的,；道德情感是健康的,，主流方面保留了社會(huì)為本位的中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀，體現(xiàn)了多年來學(xué)校德育工作較扎實(shí)的功底和東方傳統(tǒng)的倫理道德價(jià)值,。但是,，我們也必須清醒地看到：青少年學(xué)生中的道德行為，存在著一些不同程度的不良狀況,，主要表現(xiàn)在：

1．社會(huì)“公德心”淡保在公共場合下,，青少年學(xué)生不遵守交通規(guī)則、不敬老愛幼,、隨地吐痰,、亂扔果皮雜物、損壞公物等行為比比皆是,。調(diào)查顯示,，“當(dāng)在擁擠的公共汽車上見到老人上車時(shí)”，急于讓座的人占31．2％,，想讓座又不好意思的占57．3％，11．6％的學(xué)生見到老人上車后態(tài)度是視而不見或指望別人讓座,。

2．道德思維存在模糊性和矛盾性,。許多中小學(xué)生對一些道德觀念、道德概念的認(rèn)知與判斷存在有許多困惑與矛盾,。大款,、大亨、大腕被當(dāng)作崇拜的偶像,，金錢,、別墅,、寵物被看成輝煌人生的象征。部分學(xué)生認(rèn)為“當(dāng)前社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)混亂,，什么是對,、什么是錯(cuò)已很難講清楚”，有的則認(rèn)為“在改革開放條件下,，法制不健全,，老實(shí)人總是吃虧”。綜合來看,，青少年學(xué)生在道德觀念上取向雜糅,，正確與謬誤常常交叉并存。

3.集體主義觀念淡漠,。自私,、懶惰、缺乏社會(huì)責(zé)任感已成為相當(dāng)數(shù)量青少年的通病,，他們崇尚的是以自我為中心,。調(diào)查顯示，“在學(xué)校,、班集體生活中,，對參加集體勞動(dòng)、值日勞動(dòng)和公益勞動(dòng)時(shí),，不是自己值日或沒有安排給自己任務(wù)時(shí)”,，能主動(dòng)參加打掃的占37．4％，很少參加打掃的占23．4％,。

4．道德知行存在一定程度的脫節(jié),。表現(xiàn)為四種類型：第一種是道德動(dòng)機(jī)基本正確，由于意志力不強(qiáng)形成言行不一,；第二種是因?yàn)椴涣嫉牡赖抡J(rèn)識或情感動(dòng)機(jī)而引起不良的道德行為,，由于老師或集體的壓力而說假話，言行不一,；第三種是道德認(rèn)識基本正確,，由于未掌握相應(yīng)的道德行為方式而缺乏實(shí)際的道德行為；第四種是道德認(rèn)識正確,，但還沒有真正內(nèi)化為個(gè)人的信念,，因而在關(guān)鍵時(shí)刻無法做到。

5．人生觀,、價(jià)值觀在形成過程中扭曲,。當(dāng)代的青少年由于身在社會(huì)變革環(huán)境中，他們的思想、行為及個(gè)性心理特征等與其他時(shí)代的青少年有顯著不同,，特別是社會(huì)責(zé)任感淡化和社會(huì)公德弱化方面表現(xiàn)較為突出,。

調(diào)查表明：有69．4％的學(xué)生表示贊同“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點(diǎn),，而有30．6％的學(xué)生對此表示異議或認(rèn)為“個(gè)人前途未卜,，顧不上憂國憂民；當(dāng)問及對“關(guān)心他人,，尊老愛幼,，見義勇為”等口號的看法時(shí)，只有48．5％的學(xué)生認(rèn)為這是“值得提倡的社會(huì)公德,，我也要這樣做”,，45％的學(xué)生表示懷疑，還有4．5％的學(xué)生認(rèn)為“這只是一個(gè)不現(xiàn)實(shí)的口號,，遇事還是替自己想想,。”報(bào)告還披露,，在深入調(diào)查中,，發(fā)現(xiàn)在一些學(xué)校打架罵人、損壞公物,、不守課堂紀(jì)律,，在很多學(xué)生眼里并非不文明、不道德的行為,；男女學(xué)生互相挑逗變成少數(shù)人的一種樂趣,；也有學(xué)生認(rèn)為“別人偷了我的東西，我就可以拿別人的東西”,；而且班上,、寢室里有什么東西被盜，一般很難查出,，因?yàn)榧词褂腥酥酪舱J(rèn)為“事不關(guān)己,，沒有必要出賣別人”；遇見違法亂紀(jì)的事情,，很多人采取回避的態(tài)度,，“免得沾火星”；有65．2％的學(xué)生對不良環(huán)境采勸躲避”,，或聽其自然的消極態(tài)度,。

這些都表明，社會(huì)公德教育從中小學(xué)抓起,，有著十分緊迫的現(xiàn)實(shí)性。

我們認(rèn)為從青少年品德的形成規(guī)律著手，抓好明理,、激情,、導(dǎo)行等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，嚴(yán)慈相濟(jì),，嚴(yán)格管理,，加強(qiáng)訓(xùn)練，促使青少年的社會(huì)公德行為由他律走向自律,，最終內(nèi)化為個(gè)體穩(wěn)定的心理品質(zhì),，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。具體他講,，應(yīng)抓好以下四個(gè)方面的工作：

1.加強(qiáng)理論灌輸,，提高認(rèn)知水準(zhǔn)。_同志指出：“共產(chǎn)主義信念,，社會(huì)主義思想,，愛國主義精神，應(yīng)從少年兒童幼小心靈開始扎根,，這個(gè)基礎(chǔ)才能鞏固,，才能產(chǎn)生對資本主義腐朽東西的免疫力?！笨梢?，社會(huì)公德教育從中小學(xué)抓起，既是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì),、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的需要,，也是青少年成長發(fā)展的需要。社會(huì)公德教育從中小學(xué)抓起,，首先要建立一個(gè)行之有效的教育系統(tǒng),。

這個(gè)教育系統(tǒng)既要高揚(yáng)社會(huì)主義主旋律，進(jìn)行社會(huì)主義,、愛國主義,、集體主義教育，又要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,，進(jìn)行以“天下興亡,，匹夫有責(zé)”為代表的樸素社會(huì)觀的教育，進(jìn)行以“愛親,、敬老,、尊師、親友”為內(nèi)容的倫理教育,，進(jìn)行以“舍生取義”為核心的人生觀教育,，進(jìn)行以自強(qiáng)不息為內(nèi)容的意志品質(zhì)教育，進(jìn)行以“修身克已”、“三省吾身”為內(nèi)容的修養(yǎng)教育,。進(jìn)行上述教育,，要抓住以下幾個(gè)主要渠道：

①抓住小學(xué)思品課、中學(xué)政治課中的公民教育這個(gè)重要渠道,，進(jìn)行系統(tǒng)的正面灌輸,。通過正面教育使學(xué)生能在復(fù)雜的市場經(jīng)濟(jì)條件下明是非、知榮辱,，進(jìn)而產(chǎn)生公民的責(zé)任感和義務(wù)感,，為正確履行公民職責(zé)打下良好的認(rèn)知基礎(chǔ)。

②抓住學(xué)科這個(gè)主渠道,，進(jìn)行滲透教育,。通過“雙綱”“雙軌”“雙點(diǎn)”同步到位，做到“六有”,。根據(jù)“雙綱”（德育大綱,、教學(xué)大綱）的要求，充分挖掘社會(huì)公德教育的資源,，尋找教育和教學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn),，使教育、教學(xué)“雙軌”并行,，在具體操作中做到有意（強(qiáng)化公德意識,，明確意義）、有序（循序漸進(jìn),，線索清晰）,、有法（講究方法，科學(xué)運(yùn)用）,、有機(jī)（自然貼切,，淡化痕跡）、有度（不欠不過,，恰到“火候”）,、有效（實(shí)事求是，講求實(shí)效）,。

③抓住諸如課余黨校,、少年團(tuán)校、團(tuán)隊(duì)活動(dòng),、班隊(duì)會(huì),、晨會(huì)、校傳統(tǒng)活動(dòng)等多種渠道,，進(jìn)行生動(dòng)活潑的教育,，讓學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)悟社會(huì)公德,，學(xué)會(huì)做人。

2．健全各項(xiàng)制度,，嚴(yán)格學(xué)校管理,。要加強(qiáng)對學(xué)生的管理，首先要加強(qiáng)對教師的管理,。教師的一言一行均有可能成為學(xué)生模仿的對象，因此,，要通過教師的表率作用去感染學(xué)生,、影響學(xué)生，創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧,、溫暖的校園人際環(huán)境,。與此同時(shí)，我們還要加強(qiáng)校園物化環(huán)境的管理,，讓校園每一寸土地,、每一個(gè)角落都能發(fā)揮教育作用。此外,，必須建立健全以下制度：

①行為規(guī)范制度,。包括一日行為規(guī)范、課堂紀(jì)律規(guī)范,、家庭行為規(guī)范,、校集會(huì)規(guī)范、班活動(dòng)規(guī)范等,。據(jù)此,，學(xué)生在各種場合下做到有規(guī)可循。

②檢查評估制度,。根據(jù)行為規(guī)范制度,，以學(xué)校為主體，把行為規(guī)范教育納入辦學(xué)水平綜合評估之中,，定期表彰,；以班級為單位每日一檢查；以學(xué)生個(gè)體為對象,，每學(xué)期進(jìn)行兩次操行評估,，一是期中對照檢查，二是期末小結(jié)評比,，并納入“三好生”和優(yōu)秀學(xué)生干部的評比中,；對差生除建立檔案管理制度外，還應(yīng)設(shè)立差生轉(zhuǎn)化“進(jìn)步獎(jiǎng)”,，促進(jìn)他們健康成長,。

3．從小嚴(yán)格訓(xùn)練,，落實(shí)養(yǎng)成教育。無論是理論灌輸,，還是學(xué)校的嚴(yán)格管理,，都只是外因，若不觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)因,，至多只能養(yǎng)成一種他律的人格,。要培養(yǎng)自律人格，必須構(gòu)建一個(gè)完整的養(yǎng)成教育系統(tǒng),，主要特征是：

①內(nèi)容上分層次,，形式上易接受。依據(jù)各個(gè)學(xué)段,、各個(gè)年級學(xué)生不同的心理特點(diǎn),，對《中學(xué)生行為規(guī)范》和《小學(xué)生行為規(guī)范》加以分解，使之適應(yīng)不同層次的需要,。如將整隊(duì)的要求概括為“決”,、“靜”、“齊”,，將上摟梯的要求概括為“慢步”,、“輕聲”、“右行”,，使之容易為學(xué)生所接受,。

②方式上著重抓以下四個(gè)方面：“斜“近”“實(shí)”“高”?！靶奔磸狞c(diǎn)滴抓起,，從小事抓起，訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣,；近”即貼近學(xué)生,，指教育內(nèi)容能為全體學(xué)生所接受，訓(xùn)練要點(diǎn)經(jīng)過努力能夠達(dá)到,，設(shè)計(jì)活動(dòng)能吸引所有學(xué)生參加,，鼓勵(lì)學(xué)生從自己做起，從身邊的事情做起,；“實(shí)”即注重實(shí)際效果,，有針對性地開展教育，不搞假,、大,、空，從實(shí)實(shí)在的事情做起,；“高”即在小活動(dòng)中寓高境界,，從小事情中明大道理,。

③嚴(yán)慈相濟(jì)，加強(qiáng)訓(xùn)練,。學(xué)生思想品德形成過程是知,、情、意,、行幾個(gè)因素相互作用的結(jié)果,。除了動(dòng)之以情、曉之以理,、導(dǎo)之以行,，尚需嚴(yán)格訓(xùn)練，反復(fù)實(shí)踐,，鍛煉其意志，最終達(dá)到知行統(tǒng)一,，形成穩(wěn)定的心理品質(zhì),。因此，在教育過程中還要在“嚴(yán)”字上下功夫,。不僅在學(xué)校要嚴(yán)格要求,，還應(yīng)走向社會(huì)，到部隊(duì)接受嚴(yán)格訓(xùn)練,，到農(nóng)村和貧困地區(qū)開展“手拉手”活動(dòng),，接受現(xiàn)實(shí)生活的嚴(yán)峻考驗(yàn)，磨練其意志,，培養(yǎng)其愛心,。

4．充分發(fā)揮家庭、社會(huì)的教育功能,，改善育人環(huán)境,。毋庸置疑，學(xué)校是育人的重要場所,，但學(xué)校并非處于真空地帶,，學(xué)校教育的效果必然受到來自家庭、社會(huì)各方力量的影響,。因此,，在培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)公德的過程中，我們絕不能僅僅局限于營造學(xué)校的育人氛圍,，而忽視了家庭和社會(huì)的教育功能,。學(xué)校應(yīng)該主動(dòng)爭取家長和社會(huì)的支技，比如開辦家長學(xué)校指導(dǎo)家庭教育,，建立家長,、學(xué)校,、社會(huì)聯(lián)系制度，爭取家長和社會(huì)協(xié)助學(xué)校工作,，凈化社會(huì)環(huán)境,，開展共建文明活動(dòng)，有效地指導(dǎo)學(xué)生的校外活動(dòng)等,?？傊挥懈纳屏擞说拇蟓h(huán)境,，學(xué)生在學(xué)校所培養(yǎng)的良好行為習(xí)慣,，才能有效地得以鞏固。

綜上所述,，社會(huì)公德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,，從中小學(xué)生抓起則是一項(xiàng)奠基工程，不僅具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,，而且具有深遠(yuǎn)的歷史意義,。我們一定要爭取家庭、社會(huì)各方的支持,，把它抓緊抓好,。

社會(huì)公德文獻(xiàn) 社會(huì)公德心論文篇十三

社會(huì)公德是人類在長期社會(huì)公共生活實(shí)踐中逐漸積累起來的、是社會(huì)公共生活所必須的,、最簡單,、最起碼的道德準(zhǔn)則。它一般指影響著社會(huì)公共生活的行為規(guī)范,，例如:遵守公共秩序,、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境,、講文明懂禮貌等,。

每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)公德。就拿乘坐公交車這個(gè)日常生活中最普通的事來說,，它在很多方面都體現(xiàn)了社會(huì)公德的重要性,。首先上車要排隊(duì)。現(xiàn)在好多人為了自己能坐到位置,，都不排隊(duì),，而是擠在公交車的門口。這樣一些人就會(huì)被踩到腳,，瘦弱的人甚至?xí)粩D倒,，同時(shí)還有可能被小偷竊取財(cái)物。其次,，要主動(dòng)讓座,。因?yàn)楝F(xiàn)在主動(dòng)讓座的,、富有愛心的人越來越少，所以公交車上專門為老弱病殘的人和孕婦設(shè)置了愛心座位,，車內(nèi)的廣播系統(tǒng)中也有“請主動(dòng)為有需要的乘客讓座,，謝謝您的合作”的相關(guān)語音提示?？墒怯行┤税哉贾鴲坌淖徊蛔屪?，頭還朝向窗外，就裝作沒看到有老人或是孕婦,，也沒聽到車?yán)锏膹V播提示,。第三，要講究車內(nèi)衛(wèi)生,，不在車內(nèi)吸煙,、不亂扔垃圾。經(jīng)常會(huì)看到有男士在車內(nèi)吸煙,，然后被司機(jī)勸阻了,，可是有些人還不服氣，

硬要跟司機(jī)爭論,。另外，在車內(nèi)亂扔垃圾的也是常見的,。甚至偶爾還會(huì)看到有人在公交車上吐口香糖,。為什么現(xiàn)在公交車車上都有個(gè)垃圾簍?為什么會(huì)有“請講究車內(nèi)衛(wèi)生，文明乘車”這樣的廣播提示?其實(shí)就是因?yàn)橛行┤瞬蛔袷厣鐣?huì)公德,，公交公司不得不采取以上措施,。此外，為了遮擋夏日的太陽,，也為了給乘客提供更好的乘車環(huán)境,，公交公司也為每輛車的車窗上安裝窗簾，聽說許多發(fā)達(dá)國家的公交車時(shí)沒有配備窗簾的,?？墒且粋€(gè)夏季都沒過，那些窗簾不是臟了,、破了,，就是掉下來了，要是不人為破壞,，窗簾的使用壽命是不會(huì)那么短的,。

遵守社會(huì)公德，人人有責(zé),。而且對社會(huì)具有積極的作用,。

首先,，遵守社會(huì)公德，有利于精神文明建設(shè),，有利于創(chuàng)造更加美好的生活,。社會(huì)公德需要社會(huì)的每個(gè)公民共同遵守。遵守社會(huì)公德從我做起,，從身邊的小事做起,。

其次，符合新時(shí)代的主題------建設(shè)和諧社會(huì),。只要大家遵守社會(huì)公德,，相互體諒，相互幫助,，就可以避免生活上的許多不合諧因素,，大家也就能夠更好的相處在一起。

第三,，有利益提高全民的道德素質(zhì),。在我們當(dāng)今以德治國、依法治國的形勢下,，發(fā)揚(yáng)助人為樂,，扶貧助困，愛護(hù)公物,，保護(hù)環(huán)境的社會(huì)公德是每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任,。遵守社會(huì)公德，更是個(gè)人道德素質(zhì)的重要體現(xiàn),。