每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象,、思維和記憶的重要手段,。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。

對(duì)聯(lián)的格式和要求篇一

除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外,，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同,，不多不少。二,、要平仄相合,，音調(diào)和諧,。

傳統(tǒng)習(xí)慣是「仄起平落」，即上聯(lián)末句尾字用仄聲,，下聯(lián)末句尾字用平聲,。三、要詞性相對(duì),，位置相同,。

一般稱為「虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)」,，就是名詞對(duì)名詞,，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞,，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞,，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上,。四,、要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接,。

上下聯(lián)的含義必須相互銜接,，但又不能重覆。如：上聯(lián)-爆竹聲聲辭舊歲 下聯(lián)-紅梅朵朵迎新春 橫批-辭舊迎新 此外,，張掛的對(duì)聯(lián),，傳統(tǒng)作法還必須直寫(xiě)豎貼，自右而左,，由上而下,，不能顛倒。

通常春聯(lián)有兩幅直聯(lián)一幅橫聯(lián),，直聯(lián)的每幅最后一字有平,、上、去,、入等聲韻（接近現(xiàn)在的國(guó)音四聲法,，但有出入），正確的貼法是：上聲,、去聲及入聲字為上聯(lián),，平聲為下聯(lián)。 希望能幫到你,，o（∩_∩）o~,。

對(duì)聯(lián)的格式和要求篇二

上聯(lián)：金雞高唱迎春曲 下聯(lián)：鐵牛歡催改革潮

上聯(lián)：保駕護(hù)航奔富路 下聯(lián)：昂頭振翼唱東風(fēng)

上聯(lián)：雞聲一唱東方白 下聯(lián)：猴棒三揮玉宇清

上聯(lián)：雄雞喜報(bào)春光好 下聯(lián)：健筆勤書(shū)正氣多

上聯(lián)：喜慶新春聞雞起舞 下聯(lián)：欣逢盛世躍馬揚(yáng)鞭

上聯(lián)：邦興國(guó)治雞唱門(mén)庭 下聯(lián)：春暖花開(kāi)犬蹲院里

上聯(lián)：丹鳳來(lái)儀 下聯(lián)：金雞報(bào)曉

上聯(lián)：猴歲呈祥 下聯(lián)：雞年納福

上聯(lián)：知廉標(biāo)五德 下聯(lián)：報(bào)午必三鳴

上聯(lián)：鵲送喜報(bào) 下聯(lián)：雞傳佳音雞年

上聯(lián)：紅雞啼夜曉 下聯(lián)：黃犬吠年豐

上聯(lián)：猴引康莊道 下聯(lián)：雞迎錦繡春

上聯(lián)：雞聲天下曙 下聯(lián)：春意海南潮

上聯(lián)：金雞日獨(dú)立 下聯(lián)：紫燕春雙飛

上聯(lián)：雞鳴天放曉 下聯(lián)：政改地回春

上聯(lián)：雄雞喔喔頌堯天 下聯(lián)：臘狗汪汪歌舜日

上聯(lián)：雄雞一唱天下白 下聯(lián)：錦犬再雕宇宙春

上聯(lián)：雄雞唱韻 下聯(lián)：大地回春

上聯(lián)：神猴辭歲 下聯(lián)：金鳳迎春

上聯(lián)：雞鳴曉旦 下聯(lián)：燕舞陽(yáng)春

上聯(lián)：猴奮已教千戶樂(lè) 下聯(lián)：雞鳴又報(bào)萬(wàn)家春

上聯(lián)：雄雞喜唱升平日 下聯(lián)：志士歡歌改革年

上聯(lián)：躍馬揚(yáng)鞭芳草地 下聯(lián)：聞雞起舞杏花天

上聯(lián)：鳥(niǎo)報(bào)晴和花報(bào)喜 下聯(lián)：雞生元寶地生財(cái)

上聯(lián)：癸戴草頭朝赤日 下聯(lián)：酉添春水上朱顏

上聯(lián)：雄雞唱罷九州樂(lè) 下聯(lián)：金犬吠來(lái)四海安

上聯(lián)：雄雞喜唱升平日 下聯(lián)：志士歡歌改革年

上聯(lián)：金猴留戀豐收年 下聯(lián)：彩鳳歡啼盛世春

上聯(lián)：犬能守夜迎新歲 下聯(lián)：雞可司里送舊年

上聯(lián)：雞描竹葉三中頌 下聯(lián)：犬繪梅花五福臨

上聯(lián)：金雞一唱傳佳訊 下聯(lián)：玉犬三呼報(bào)福音

上聯(lián)：金雞報(bào)曉歌大治 下聯(lián)：丹鳳朝陽(yáng)贊中興

上聯(lián)：金雞喚出扶桑日 下聯(lián)：錦犬迎來(lái)大地春

上聯(lián)：雞鳴曉日江山麗 下聯(lián)：犬吠神州歲月新

上聯(lián)：聞雞起舞迎元旦 下聯(lián)：擊壤而歌頌小康

上聯(lián)：四海升平歌舜日 下聯(lián)：九州盛世樂(lè)堯天

上聯(lián)：萬(wàn)象喜回春守信 下聯(lián)：一元欣復(fù)始司晨

上聯(lián)：金雞喜唱催春早 下聯(lián)：綠柳輕搖舞絮妍

上聯(lián)：萬(wàn)戶桃符新氣象 下聯(lián)：群山霞彩富神州

上聯(lián)：把酒當(dāng)歌歌盛世 下聯(lián)：聞雞起舞舞新春

上聯(lián)：雞報(bào)小康隨日出 下聯(lián)：年迎大有伴春來(lái)

對(duì)聯(lián)的格式和要求篇三

上聯(lián)：一年四季行好運(yùn) 下聯(lián)：八方財(cái)寶進(jìn)家門(mén) 橫批：家和萬(wàn)事興

上聯(lián)：迎喜迎春迎富貴 下聯(lián)：接財(cái)接福接平安 橫批：吉祥如意

上聯(lián)：迎新春江山錦繡 下聯(lián)：辭舊歲事泰輝煌 橫批：春意盎然

上聯(lián)：迎新春事事如意 下聯(lián)：接鴻福步步高升 橫批：好事臨門(mén)

上聯(lián)：占天時(shí)地利人和 下聯(lián)：取九州四海財(cái)寶 橫批：財(cái)源不斷

上聯(lián)：壯麗山河多異彩 下聯(lián)：文明國(guó)度遍高風(fēng) 橫批：山河壯麗

上聯(lián)：春聯(lián)對(duì)歌民安國(guó)泰 下聯(lián)：喜字成雙花好月圓 橫批：國(guó)泰民安

上聯(lián)：春滿人間百花吐艷 下聯(lián)：福臨小院四季常安 橫批：歡度春節(jié)

上聯(lián)：春滿人間歡歌陣陣 下聯(lián)：福臨門(mén)第喜氣洋洋 橫批：五福四海

上聯(lián)：春色明媚山河披錦繡 下聯(lián)：華夏騰飛祖國(guó)萬(wàn)年輕 橫批：山河壯麗

上聯(lián)：五更分兩年年年稱心 下聯(lián)：一夜連兩歲歲歲如意 橫批：恭賀新春

上聯(lián)：汗馬絕塵安外振中標(biāo)青史 下聯(lián)：錦羊開(kāi)泰富民清政展新篇 橫批：春滿人間

上聯(lián)：惠通鄰里，門(mén)迎春夏秋冬福 下聯(lián)：誠(chéng)待世賢,，戶納東南西北財(cái) 橫批：吉星高照

上聯(lián)：在圣班師,，一路凱歌笳鼓競(jìng) 下聯(lián)：雄雞振翅，幾聲雅唱瑞云生

上聯(lián)：雄雞喔喔頌堯天,，邦興國(guó)治 下聯(lián)：臘狗汪汪歌舜日,，春暖花開(kāi)

上聯(lián)：雄雞唱韻，萬(wàn)戶桃符新氣象 下聯(lián)：大地回春,，群山霞彩富神州

上聯(lián)：萬(wàn)象喜回春守信知廉標(biāo)五德 下聯(lián)：一元欣復(fù)始司晨報(bào)午必三鳴

上聯(lián)：舊歲又添幾個(gè)喜 下聯(lián)：新年更上一層樓 橫批：辭舊迎新

上聯(lián)：綠竹別其三分景 下聯(lián)：紅梅正報(bào)萬(wàn)家春 橫批：春回大地

上聯(lián)：民安國(guó)泰逢盛世 下聯(lián)：風(fēng)調(diào)雨順頌華年 橫批：民泰國(guó)安

上聯(lián)：內(nèi)外平安好運(yùn)來(lái) 下聯(lián)：合家歡樂(lè)財(cái)源進(jìn) 橫批：吉星高照

上聯(lián)：年年順景則源廣 下聯(lián)：歲歲平安福壽多 橫批：吉星高照

上聯(lián)：日出江花紅勝火 下聯(lián)：春來(lái)江水綠如藍(lán) 橫批：鳥(niǎo)語(yǔ)花香

上聯(lián)：日日財(cái)源順意來(lái) 下聯(lián)：年年福祿隨春到 橫批：新春大吉

上聯(lián)：事事如意大吉祥 下聯(lián)：家家順心永安康 橫批：四季興隆

上聯(lián)：歲通盛世家家富 下聯(lián)：人遇年華個(gè)個(gè)歡 橫批：皆大歡喜

上聯(lián)：天地和順家添財(cái) 下聯(lián)：平安如意人多福 橫批：四季平安

上聯(lián)：天增歲月人增壽 下聯(lián)：春滿乾坤福滿樓 橫批：四季長(zhǎng)安

上聯(lián)：萬(wàn)事如意展宏圖 下聯(lián)：心想事成興偉業(yè) 橫批：五福臨門(mén)

上聯(lián)：五湖四海皆春色 下聯(lián)：萬(wàn)水千山盡得輝 橫批：萬(wàn)象更新

上聯(lián)：喜居寶地千年旺 下聯(lián)：福照家門(mén)萬(wàn)事興 橫批：喜迎新春

上聯(lián)：一帆風(fēng)順吉星到 下聯(lián)：萬(wàn)事如意福臨門(mén) 橫批：財(cái)源廣進(jìn)

上聯(lián)：一帆風(fēng)順年年好 下聯(lián)：萬(wàn)事如意步步高 橫批：吉星高照

上聯(lián)：一帆風(fēng)順年年好 下聯(lián)：萬(wàn)事如意步步高 橫批：五福臨門(mén)

上聯(lián)：一干二凈除舊習(xí) 下聯(lián)：五講四美樹(shù)新風(fēng) 橫批：辭舊迎春

上聯(lián)：一年好運(yùn)隨春到 下聯(lián)：四季彩云滾滾來(lái) 橫批：萬(wàn)事如意

上聯(lián)：一年四季春常在 下聯(lián)：萬(wàn)紫千紅永開(kāi)花 橫批：喜迎新春

上聯(lián)：一年四季行好運(yùn) 下聯(lián)：八方財(cái)寶進(jìn)家門(mén) 橫批：家和萬(wàn)事興

上聯(lián)：迎喜迎春迎富貴 下聯(lián)：接財(cái)接福接平安 橫批：吉祥如意

上聯(lián)：迎新春江山錦繡 下聯(lián)：辭舊歲事泰輝煌 橫批：春意盎然

上聯(lián)：迎新春事事如意 下聯(lián)：接鴻福步步高升 橫批：好事臨門(mén)

上聯(lián)：占天時(shí)地利人和 下聯(lián)：取九州四海財(cái)寶 橫批：財(cái)源不斷

上聯(lián)：壯麗山河多異彩 下聯(lián)：文明國(guó)度遍高風(fēng) 橫批：山河壯麗

上聯(lián)：春聯(lián)對(duì)歌民安國(guó)泰 下聯(lián)：喜字成雙花好月圓 橫批：國(guó)泰民安

上聯(lián)：春滿人間百花吐艷 下聯(lián)：福臨小院四季常安 橫批：歡度春節(jié)

上聯(lián)：春滿人間歡歌陣陣 下聯(lián)：福臨門(mén)第喜氣洋洋 橫批：五福四海

上聯(lián)：春色明媚山河披錦繡 下聯(lián)：華夏騰飛祖國(guó)萬(wàn)年輕 橫批：山河壯麗

上聯(lián)：五更分兩年年年稱心 下聯(lián)：一夜連兩歲歲歲如意 橫批：恭賀新春

上聯(lián)：汗馬絕塵安外振中標(biāo)青史 下聯(lián)：錦羊開(kāi)泰富民清政展新篇 橫批：春滿人間

上聯(lián)：惠通鄰里,，門(mén)迎春夏秋冬福 下聯(lián)：誠(chéng)待世賢，戶納東南西北財(cái) 橫批：吉星高照

對(duì)聯(lián)的格式和要求篇四

落款字體

并不是說(shuō)落款字體是可以隨便寫(xiě)的,，它一定要與正文內(nèi)容相匹配才是正確的,。評(píng)委們?yōu)槭裁匆⒅剡@個(gè)問(wèn)題，有兩個(gè)原因：一個(gè)是查看小字的書(shū)寫(xiě)功底,，另一個(gè)就是看你會(huì)不會(huì)落款,。會(huì)不會(huì)落款就是字體的匹配性。例如正文寫(xiě)的是楷書(shū),，落款就不能再寫(xiě)楷書(shū)了,，而是要寫(xiě)成行書(shū)。正文是隸書(shū),，落款就要用草書(shū),、章草來(lái)體現(xiàn)。

落款稱謂

一般來(lái)說(shuō),，落款時(shí)還要講究一些稱謂,，否則就成了文化笑料了。對(duì)于長(zhǎng)輩,，稱謂應(yīng)當(dāng)可以用“吾師”,、“學(xué)長(zhǎng)”、“先生”等,，對(duì)于晚輩或平輩,，可以寫(xiě)成“吾兄”、“吾弟”,、“道友”,、“道兄”、“方家”,、“學(xué)友”等,。當(dāng)然，這些稱謂之后可以再寫(xiě)上“囑書(shū)”,、“雅正”,、“正之”等，它們二者之間是相互關(guān)聯(lián)的,，盡量謙恭一些為好,。

蓋印位置：

印章是書(shū)法作品的重要構(gòu)成形式,，也是正文、落款,、嵌印三大要素之一,，嵌印也是很有講究的，有些書(shū)家專門(mén)有如何嵌印的論述,，這里只對(duì)最基本的嵌印方法進(jìn)行說(shuō)明,。嵌印一般要求是起首印、名章和齋號(hào)構(gòu)成,，共三枚印章,。在作品正文內(nèi)容的第一個(gè)字的位置上下，叫起首印,，它是長(zhǎng)方形的,，也叫閑章，而在落款后面所蓋的兩枚印章,，一個(gè)是姓名印,，可以是朱文，也可以是白文印,，但它與齋號(hào)印不能雷同,，上下位置相差一到兩個(gè)印大小。

一幅好的書(shū)法作品,，必須是有所講究的,，有些人只注重正文內(nèi)容的書(shū)寫(xiě)，而忽視了落款和印章,，會(huì)讓作品的完美性功虧一簣,，非常令人遺憾。因此,，加強(qiáng)對(duì)書(shū)法落款知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，是完成書(shū)法創(chuàng)作的必經(jīng)之路，也是一位書(shū)家需要經(jīng)常思考的課題之一,。

對(duì)聯(lián)的格式和要求篇五

關(guān)鍵詞：

1,、對(duì)句：即“對(duì)聯(lián)”中的“對(duì)”，是相互成對(duì)而沒(méi)有統(tǒng)一中心的的上下兩句,。一般有出句和應(yīng)句,，多由兩人以上互相應(yīng)對(duì)完成。2,、聯(lián)語(yǔ)：在對(duì)句的基礎(chǔ)上有統(tǒng)一的中心和主題的上下兩句,，一般由一人單獨(dú)完成，多獨(dú)立懸掛出來(lái),。

3,、合掌：如兩個(gè)手掌重合在一起,，比喻對(duì)聯(lián)上下句的內(nèi)容意思重復(fù)。

4,、桃符：本文取其本義,，即古代畫(huà)“荼”與“郁壘”二神于桃木之上，用以驅(qū)鬼的畫(huà)符,。

初識(shí)對(duì)聯(lián)

對(duì)聯(lián)，是對(duì)句和聯(lián)語(yǔ)的合稱,，是一種以對(duì)偶句為基本形式,，講求聲韻，格式自由的獨(dú)立的文學(xué)藝術(shù),，它萌發(fā)于民間具對(duì)偶特點(diǎn)的對(duì)句,，而后孕育于詩(shī)歌、駢賦,，最后脫體于律詩(shī)成為對(duì)獨(dú)立的對(duì)聯(lián),。它具有民俗性、文學(xué)性,、藝術(shù)性和實(shí)用性,。它既獨(dú)立于與詩(shī)、詞,、曲,、賦、散文,、謎語(yǔ),、俚語(yǔ)等各種文字藝術(shù)表現(xiàn)形式以外，但又能包容這些藝術(shù)形式的特長(zhǎng),。

一,、對(duì)聯(lián)的七個(gè)基本特點(diǎn)

對(duì)聯(lián)具有：字?jǐn)?shù)相等、詞性相同,、句式相同,、強(qiáng)弱相當(dāng)、平仄相協(xié),、內(nèi)容忌疊,、文字相異等七個(gè)基本特點(diǎn)。

以對(duì)偶為基本表現(xiàn)形式,，要求對(duì)聯(lián)具備對(duì)偶句的文體特征,，即“字?jǐn)?shù)相等”、“詞性相同”,、“句式相同”,、“強(qiáng)弱相當(dāng)”,、

講求聲韻，要求對(duì)聯(lián)單句和上下句均能“平仄相協(xié)”,，需要遵循一定的律韻進(jìn)行,，比較廣受對(duì)聯(lián)界認(rèn)可的是以為“雙節(jié)平仄竿”為核心的“馬蹄律”。

作為獨(dú)立的文學(xué)藝術(shù)形式,，對(duì)聯(lián)只能用上下對(duì)偶句的形式來(lái)表達(dá)文意,，因此，對(duì)聯(lián),，尤其是單邊七字以內(nèi)的短聯(lián)更要求能用最小的空間表達(dá)最大的文意,，所以對(duì)聯(lián)是要求“上下聯(lián)不能說(shuō)重復(fù)的內(nèi)容”即，“內(nèi)容忌疊”,；此外,，對(duì)聯(lián)要體現(xiàn)一定難度的藝術(shù)技巧，文字的使用也相對(duì)嚴(yán)格,，其中一條是“文字相異”,，即一副對(duì)聯(lián)中不能重字，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是不能“異位重字”,。而一些虛詞則可以適當(dāng)“同位重字”,。

講求聲韻和格式自由使對(duì)聯(lián)兼?zhèn)淞隧嵨牡暮蜕⑽牡奶攸c(diǎn)，也兼采了詩(shī)歌,、謠諺,、謎語(yǔ)、戲曲等的特長(zhǎng),。所以對(duì)聯(lián)在個(gè)別單句上,，聲律有可以大家公認(rèn)的可以遵循的格式，即“馬蹄律”,，但是在組成對(duì)聯(lián)軀體的字?jǐn)?shù),、句段上則格式自由，沒(méi)有限定,，有如散文,。

二、對(duì)聯(lián)的起源與發(fā)展歷史

（一）對(duì)聯(lián)的起源：

對(duì)聯(lián)作為一種獨(dú)立的文學(xué)藝術(shù)形式,，具體起源于何時(shí),，這個(gè)問(wèn)題至今在我國(guó)楹聯(lián)學(xué)術(shù)界依然沒(méi)有定論，造成研究和定論困難一方面是歷史上中國(guó)的文化界對(duì)其重視不足,，很少記載收錄,，專門(mén)研究對(duì)聯(lián)的學(xué)者和著述就更加是鳳毛麟角了，另一方面歷史文獻(xiàn)資料的缺失，更增加了研究的難度,。所以要準(zhǔn)確定論對(duì)聯(lián)起源的具體時(shí)間是相當(dāng)困難的,。但是我們可以從一些對(duì)聯(lián)專家學(xué)者的研究成果和對(duì)聯(lián)本身的分支來(lái)源、以及其獨(dú)特的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)了解一下,。

從對(duì)聯(lián)分支來(lái)源以及其證據(jù)來(lái)看,。對(duì)聯(lián)包括對(duì)句和聯(lián)語(yǔ)，兩者在發(fā)展成為對(duì)聯(lián)的過(guò)程中相互獨(dú)立又交叉進(jìn)行,。兩者的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)在于上下句有無(wú)圍繞一個(gè)主題,，上下句能否接續(xù)、有無(wú)關(guān)聯(lián),，如有則是聯(lián),，如無(wú)則為對(duì)。沒(méi)有圍繞一個(gè)統(tǒng)一的中心或主題的對(duì)句往往是由兩個(gè)人以上互相應(yīng)對(duì)完成的,，對(duì)句只要求結(jié)構(gòu)聲韻屬對(duì)工整，意思內(nèi)容不合掌,，如大量的巧對(duì),、無(wú)情對(duì)等；而聯(lián)語(yǔ)多是一人獨(dú)立完成,，除了對(duì)聯(lián)中的對(duì)句要求外,，聯(lián)語(yǔ)上下句之間還要求“既對(duì)且聯(lián)”，有統(tǒng)一主題中心,，起碼是可以接續(xù)的,，如大量的楹聯(lián)都是有主題的聯(lián)語(yǔ)。

對(duì)句主要來(lái)源于民間的口頭應(yīng)對(duì)或者文人之間的相互游戲,，現(xiàn)據(jù)專家考證最早的對(duì)句是《晉書(shū)·列傳第二十四·陸云》記載的陸云（字士龍）與荀隱（字鳴鶴）的對(duì)句：

云間陸士龍

日下荀鳴鶴

兩人的生活年代在公元262—303之間,。故所以有證可考的最早對(duì)句出現(xiàn)于這段時(shí)間。

聯(lián)語(yǔ)主要是由文人書(shū)面創(chuàng)作,，是脫離了詩(shī)歌,、辭賦而“獨(dú)立懸掛出來(lái)，作為聯(lián)用”的一種文學(xué)體裁,，沒(méi)有脫離詩(shī)歌,、辭賦等不能算為對(duì)聯(lián)。現(xiàn)有據(jù)可考的最早的聯(lián)語(yǔ)是東漢末年孔融（153--208）從他原詩(shī)中抽出,，懸于客室“已經(jīng)起到對(duì)聯(lián)作用的”一聯(lián)：

座上客常滿

杯中酒不空

比較對(duì)聯(lián)中對(duì)句與聯(lián)語(yǔ)的特點(diǎn)和范疇,，我們邏輯上應(yīng)該認(rèn)為對(duì)句的出現(xiàn)早于聯(lián)語(yǔ)，但是從已有的資料和研究來(lái)看,，孔融生活年代（153--208）要早于陸,、荀兩人（262—303）由于暫時(shí)無(wú)法找到對(duì)句早于聯(lián)語(yǔ)的其他有力證據(jù)，我們暫時(shí)存疑。

此后,，對(duì)聯(lián)的對(duì)句和聯(lián)語(yǔ)雖有相互交叉但是是獨(dú)立分開(kāi)的,。對(duì)聯(lián)這個(gè)術(shù)語(yǔ)真正出現(xiàn)是在明代萬(wàn)歷年間（1574—1619），此間有個(gè)叫沈德符的人,，寫(xiě)了一本《野獲篇》,，其中一則說(shuō)到：“張江陵（居正）盛時(shí)，有送對(duì)聯(lián)者……”這才是對(duì)聯(lián)真正開(kāi)始定名,，從而把對(duì)子,、聯(lián)語(yǔ)統(tǒng)一起來(lái)；此后對(duì)句與聯(lián)語(yǔ)不在獨(dú)立分開(kāi),，而是作為統(tǒng)一在對(duì)聯(lián)名下的一部分,。

從對(duì)聯(lián)的藝術(shù)美學(xué)和發(fā)展邏輯來(lái)看，對(duì)句應(yīng)該早于聯(lián)語(yǔ),。和一切藝術(shù)的萌芽與發(fā)展歷程一樣,，對(duì)聯(lián)的萌芽首先應(yīng)該在于民間，而后才為文人和統(tǒng)治階層運(yùn)用,，成為一種文字體裁,，進(jìn)而推廣而為社會(huì)接受，最終成為一種文化與風(fēng)俗現(xiàn)象,。

對(duì)稱以及平衡,，是中國(guó)哲學(xué)文化與藝術(shù)美學(xué)一向追求的特點(diǎn)，這點(diǎn)在早期先民的有意無(wú)意的模糊美學(xué)觀中已經(jīng)是最為特出的一點(diǎn)了,，從出土的各種生產(chǎn)工具的打制,、生活用品的裝飾，到漢字創(chuàng)造都鮮明體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)對(duì)稱與平衡的特點(diǎn),；道家文化的大極,、兩儀、四相,、八卦的對(duì)稱平衡推演更是突出強(qiáng)調(diào)了此點(diǎn),。對(duì)稱與平衡的審美取向，滲入文學(xué)便表現(xiàn)為對(duì)偶句,，進(jìn)而發(fā)駢賦,，也孕育對(duì)聯(lián)。劉勰在其《文心雕龍·麗辭》中說(shuō)：“造化賦形,，支（肢）體必雙,，神理為用，事不孤立,。夫心聲文辭,，運(yùn)裁為慮,，高下相須，自然成對(duì),?！彼麖娜诵笮误w特點(diǎn)悟出事物對(duì)稱平衡的“必雙”的特點(diǎn)，如人分左右手,，左右眼等,，認(rèn)為這是自然賦予的，由此推及辭章,，也必然體現(xiàn)“上下相須,、自然成對(duì)”的特點(diǎn)。

富含對(duì)稱及平衡這個(gè)審美取向的對(duì)偶句,，是從民間萌發(fā)而后為文人研究,，進(jìn)而推廣到社會(huì)的。而以為對(duì)偶句為核心軀干的對(duì)聯(lián),，是所有文學(xué)體裁中,，最為突出對(duì)稱審美取的一種，其發(fā)展過(guò)程也應(yīng)該是從民間的口頭對(duì)句開(kāi)始的,。而在民間對(duì)句萌芽起始階段,，應(yīng)該在先秦時(shí)期了，這個(gè)時(shí)期詩(shī)歌,、辭賦尚不成熟，自然沒(méi)有為特定目的而寫(xiě)的聯(lián)語(yǔ),。據(jù)此邏輯,，有不少學(xué)者認(rèn)為對(duì)句應(yīng)該早于聯(lián)語(yǔ)。

從對(duì)聯(lián)學(xué)者研究來(lái)看,，目前聯(lián)界認(rèn)為對(duì)聯(lián)有三條發(fā)展源流,，分別為：

1、“桃符——》門(mén)神——》春聯(lián)”,。

持此論的學(xué)者大多認(rèn)為對(duì)聯(lián)（更確切說(shuō)應(yīng)該是春聯(lián)）起源與桃符,。據(jù)《風(fēng)俗通》：“上古之時(shí)，有荼與郁壘昆弟二人,，性能執(zhí)鬼,，度朔山上章桃樹(shù)下簡(jiǎn)閱百鬼。無(wú)道理妄為人禍害（者）,，荼與郁壘縛以葦索,，執(zhí)以食虎。于是,，官常以臘（月）除夕,，飾桃人，垂葦茭，畫(huà)虎于門(mén),，皆追效于前輩,，冀以衛(wèi)兇也。桃梗,，梗者,，更也，歲終更始受祉也,?！?/p>

另外據(jù)《山海經(jīng)》載，從遠(yuǎn)古時(shí)代起,，就有了“飾桃人,，垂葦茭，畫(huà)虎于門(mén)”的除夕習(xí)俗,。后來(lái)這一風(fēng)俗逐漸演變簡(jiǎn)化：從“飾桃人”變成&ldq

uo;立桃板于門(mén)上,，畫(huà)二神”，進(jìn)而又變成“桃符書(shū)二神字”,。由雕刻而畫(huà)像,，由畫(huà)像而寫(xiě)字，雖然邊得簡(jiǎn)單,，但卻是一步步重大的發(fā)展,，這個(gè)發(fā)展為以后對(duì)聯(lián)懸掛出來(lái)，作為新的習(xí)俗和獨(dú)立的文學(xué)藝術(shù)做了社會(huì)和文化上的準(zhǔn)備,?！渡胶＝?jīng)》大約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)，又經(jīng)秦漢有所增刪,，可以說(shuō),，至晚漢代桃木板上已經(jīng)有文字了，而且是兩塊,，分別書(shū)“神荼”,、“郁壘”?！拜薄焙汀坝魤尽笔切值芏?，都是神，在“荼”加一“神”字,，目的是變成兩字以便和“郁壘”對(duì)稱,，這種追求字?jǐn)?shù)相等的做法說(shuō)明，在漢代乃至此前人們已經(jīng)注重追求“桃符上的對(duì)稱平衡”,，這個(gè)對(duì)稱已經(jīng)能隱約看作是春聯(lián)的雛形了,。因此,，這個(gè)習(xí)俗的演化和進(jìn)步對(duì)于春聯(lián)的形成意義重大，它為對(duì)聯(lián),，尤其春聯(lián)的最后出現(xiàn)作了進(jìn)一步的規(guī)劃和提供了背景,。

此后，把“神荼”和“郁壘”二神的對(duì)稱書(shū)寫(xiě)變成對(duì)仗的句子,，這是一種歷史性突破,，它直接導(dǎo)致了“春聯(lián)”的誕生。具體最早的獨(dú)立懸掛出來(lái)的春聯(lián)是那哪個(gè),，目前聯(lián)界還在考證研究中,，比較廣為人知的，有確鑿記載的一副春聯(lián)是《蜀梼杌》中記載后蜀皇帝孟昶寫(xiě)的：

新年納余慶

嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春

后蜀亡于公元965年,，由此可以推斷早在五代甚至唐朝已經(jīng)有春聯(lián)了,。

2、“五言詩(shī)——》聯(lián)句——》對(duì)句”,。

支持此觀點(diǎn)的學(xué)者主要認(rèn)為對(duì)聯(lián)是文人發(fā)展出來(lái)的,。五言詩(shī)始于漢代，至?xí)x已頗有成就,。晉人崇尚清談,，文人之間常接續(xù)作詩(shī)，以聯(lián)句為雅興,。從聯(lián)句作詩(shī)到對(duì)句成聯(lián),，即互相對(duì)對(duì)子，就清談的發(fā)展是很自然的,。最早的有記載的對(duì)句即是上文提到《晉書(shū)·列傳第二十四·陸云》記載的：

云間陸士龍

日下荀鳴鶴

而在此以后,，唐代以下，文人對(duì)句蔚然成風(fēng),。

3,、“律詩(shī)——》摘句——》聯(lián)語(yǔ)”,。

主張這個(gè)觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為,，這是早期對(duì)聯(lián)所找到的一條捷徑。唐代定型的律詩(shī),，平聲韻腳,，格律固定，尤其是要求第二,、第三兩聯(lián),，即頷聯(lián)和頸聯(lián)必須兩兩對(duì)仗，這為向?qū)β?lián)演變提供了極為有利的條件,，而當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌批評(píng),，詩(shī)歌欣賞的方法,，又給這種演變創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。這種方法,，為摘句,，即把詩(shī)中精彩的句子摘出，寫(xiě)到“詩(shī)板”上,，反復(fù)揣摩,，加以論評(píng)，而所摘之句又多是律詩(shī)中反對(duì)仗的那一兩聯(lián),。詩(shī)中之聯(lián),，或承上，或啟下,，或表現(xiàn)一個(gè)側(cè)面,，獨(dú)立性比較弱，往往不是現(xiàn)成的“對(duì)聯(lián)”,，但用它的平仄,、對(duì)仗“模式”去為某一目的所寫(xiě)的兩句，就是對(duì)聯(lián)了,。初期的對(duì)聯(lián)多為五言或七言,，就是受到由詩(shī)到聯(lián)的影響。

（二）,、對(duì)聯(lián)的發(fā)展歷史

1,、萌芽階段

從漢晉到唐，可算為對(duì)聯(lián)的萌芽階段,，它有三大顯著特征：

（1）,、對(duì)句和聯(lián)語(yǔ)分開(kāi)發(fā)展，時(shí)有交叉,，對(duì)聯(lián)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)兩大分支的匯流,。如上文所述，這個(gè)時(shí)期,，對(duì)聯(lián)是分對(duì)句和聯(lián)語(yǔ)兩大分支發(fā)展的,，無(wú)論是文學(xué)成熟性，還是社會(huì)需求都還沒(méi)有到能促使兩者的匯流的階段,。

（2）,、形式上以對(duì)句為主導(dǎo)，晉唐接續(xù),，民間到文人,，各種巧對(duì)開(kāi)始流行；而聯(lián)語(yǔ)發(fā)展比較相對(duì)緩慢,。這個(gè)時(shí)期,，除了陸云與荀隱的對(duì)句外,，還有以《五總志》記載的溫庭筠以“玉條脫”對(duì)“金步搖”等為代表的大批巧對(duì)；而有資料記載的聯(lián)句則相對(duì)很少,。

（3）,、對(duì)聯(lián)受到律詩(shī)的“壓迫”，總體上發(fā)展緩慢,。盡管律詩(shī)摘句可以直接產(chǎn)生對(duì)聯(lián),，對(duì)促進(jìn)對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作和發(fā)展有一定積極作用，但由于盛唐的律詩(shī)倍受寵愛(ài),，尊極一時(shí),，以至取士應(yīng)試都要作詩(shī)，其他文體受到詩(shī)的“擠壓”,，當(dāng)時(shí)作為詩(shī)之附庸的對(duì)聯(lián)就更難登大堂了,。直到晚唐，隨著詩(shī)的地位開(kāi)始下降,，對(duì)聯(lián)才開(kāi)始有了長(zhǎng)足的發(fā)展,。

2、發(fā)展階段

從五代到元,，是對(duì)聯(lián)的發(fā)展階段,，這個(gè)時(shí)期，對(duì)聯(lián)的發(fā)展有以下三個(gè)特點(diǎn)：

（1）,、繼續(xù)保持對(duì)句的靈活形式,，并更多地付諸于文字，對(duì)聯(lián)的種類開(kāi)始增多,。

五代春聯(lián)無(wú)疑是重要品種,。此外，宋代出現(xiàn)了挽聯(lián),、題贈(zèng)聯(lián),、書(shū)院聯(lián)、名勝聯(lián),、喜慶聯(lián),、諧趣聯(lián)以及燈聯(lián)等。

（2）,、繼續(xù)保持從律詩(shī)借鑒過(guò)來(lái)的藝術(shù)特點(diǎn),，而且有所突破,。

主要表現(xiàn)為吸收詞曲語(yǔ)言變化的特點(diǎn),，打破五七言聯(lián)的固有模式；句法上以長(zhǎng)短句相互交叉組合,；字?jǐn)?shù)上不在局限于短聯(lián),；用字上不避同位重復(fù)字,，如松溪縣明倫堂聯(lián)：

學(xué)成君子，如麟鳳之為祥,，而龍虎之為變

德在生民,，如雨露之為澤，而雷霆之為威

（3）,、開(kāi)始與書(shū)法藝術(shù)結(jié)合,，進(jìn)一步豐富了對(duì)聯(lián)獨(dú)特的審美功能。如宋代的蘇軾,、元代的趙孟禎等書(shū)法大家都曾題寫(xiě)過(guò)不少對(duì)聯(lián),。如趙題寫(xiě)揚(yáng)迎月樓被傳為美談的行業(yè)聯(lián)：

春風(fēng)閬苑三千客

明月?lián)P州第一樓

3、繁盛階段

明清兩代,，是對(duì)聯(lián)的鼎盛時(shí)期,，這時(shí)對(duì)聯(lián)創(chuàng)作達(dá)到了對(duì)聯(lián)史上的高峰，如果文學(xué)史家不存偏見(jiàn)地研究一番對(duì)聯(lián),，繼而將其納入中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)之中,，將驚奇發(fā)現(xiàn)：明清對(duì)聯(lián)所達(dá)到的歷史高峰足以媲美唐詩(shī)、宋詞和元曲,。粱章鉅在其《楹聯(lián)叢話·自序》中描述了對(duì)聯(lián)的興盛：“圣學(xué)相嬗,，念典日新，凡殿廷廟宇之間,，各種御聯(lián)懸掛”,，“寵錫臣工，屢承吉語(yǔ)”,，“名公巨卿,，鴻儒碩士，品題投贈(zèng),，渙衍寰區(qū)”,，當(dāng)時(shí)的“楹聯(lián)之制，殆無(wú)有美富于此者”,。

這個(gè)階段的對(duì)聯(lián)主要有以下特點(diǎn)：

（1）,、春聯(lián)得到廣泛普及。

這個(gè)階段春聯(lián)的鼎盛發(fā)展首先得力于統(tǒng)治者的大力提倡和推廣,，明太祖朱元璋以行政命令推行春聯(lián),，清康熙、乾隆等帝王也非常重視并多有創(chuàng)作,。上行下效,，帝王的行為直接影響了官宦公卿、文人百姓,，形成全國(guó)對(duì)對(duì)聯(lián)的重視,。

（2）,、對(duì)聯(lián)的應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大。

明清以來(lái),，廟宇,、園林大量出現(xiàn)，名勝聯(lián)發(fā)展迅速,，一躍成為對(duì)聯(lián)中最令人矚目的一種,。明清手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展又極大推動(dòng)了行業(yè)聯(lián)等繁盛，使其成為城市文學(xué)的重要現(xiàn)象,。

（3）,、對(duì)聯(lián)書(shū)籍開(kāi)始印行。

這個(gè)階段各種對(duì)聯(lián)書(shū)籍多有印行,，如集錦類的《春聯(lián)大觀》,、墨跡類的《明清名家楹聯(lián)書(shū)法集粹》、工具書(shū)類的《笠翁對(duì)韻》等,，其中集大成而在對(duì)聯(lián)史上有劃時(shí)代意義的當(dāng)屬粱章鉅,、梁恭辰父子印發(fā)的“梁氏系列聯(lián)書(shū)”

包括《楹聯(lián)叢話》、《楹聯(lián)續(xù)話》,、《楹聯(lián)三話》,、《楹聯(lián)四話》、《楹聯(lián)剩話》,、《巧對(duì)錄》,、《巧對(duì)續(xù)錄》和《巧對(duì)補(bǔ)錄》等，他們開(kāi)創(chuàng)了聯(lián)話體例,，確立了分類原則,，總結(jié)了對(duì)聯(lián)創(chuàng)作成果，保存了珍貴史料,，對(duì)對(duì)聯(lián)的發(fā)展意義重大,，影響深遠(yuǎn)。

（4）,、對(duì)聯(lián)作家大量涌現(xiàn),。

這個(gè)階段的對(duì)聯(lián)作家群星璀璨，其中有政治家林則徐,、曾國(guó)藩,、左宗棠、張之洞等,；學(xué)者魏源,、康有為、梁?jiǎn)⒊龋膶W(xué)家祝枝山,、徐謂、李漁,、楊慎,、袁枚、阮元等,；書(shū)畫(huà)家懂其昌,，鄭燮、趙藩,、鄧石如等,。

三、對(duì)聯(lián)的作用和影響

對(duì)聯(lián)作為一種兼容民俗性,、文學(xué)性和藝術(shù)性的獨(dú)特文學(xué)藝術(shù),，在它萌芽、孕育和發(fā)展傳播的過(guò)程中不斷吸取了民間養(yǎng)料和其他文學(xué)與藝術(shù)精華,，在充實(shí)壯大自己的過(guò)程中又把它所吸收消化的精神與物質(zhì)轉(zhuǎn)化出來(lái)回報(bào)社會(huì),，對(duì)社會(huì) 產(chǎn)生了不容忽視的作用和深遠(yuǎn)影響，具體總結(jié)來(lái)看,，有如下方面：

（1）,、教育文化作用

對(duì)句起到教育啟蒙的作用，封建時(shí)代的啟蒙教育非常注重對(duì)仗和對(duì)句的鍛煉,，例如啟蒙通用教材《訓(xùn)蒙駢句》,、《笠翁對(duì)韻》等都是以對(duì)仗句式編寫(xiě)的，私塾教育中對(duì)課更是當(dāng)時(shí)的基礎(chǔ)必修課,，以此來(lái)鍛煉思維,、增加知識(shí)等。此外,，對(duì)句在民間流行與活躍也起到了傳播知識(shí),、活躍思維，增加文化積累的作用,，例如很多有資料記載的帶有濃烈民間習(xí)俗風(fēng)格的趣對(duì),、巧對(duì)即是對(duì)句在民間傳播活躍的反映。對(duì)句作為對(duì)聯(lián)的重要源流和分支,，它的流行,、發(fā)展與積累都必將推動(dòng)對(duì)聯(lián)的發(fā)展和出現(xiàn)。

（2）,、社會(huì)交際作用

社會(huì)交際方面,，對(duì)句經(jīng)常作為文人仕宦的社交聚會(huì)的游戲方法和娛樂(lè)手段，既起了一定的交際作用，又能鍛煉才智,，提高修養(yǎng),。在這方面出現(xiàn)了很多廣為傳誦的對(duì)句，例如,，北宋楊大年與寇準(zhǔn)的對(duì)句：

水底月為天上月

眼中人是面前人

楊大年對(duì)翰林學(xué)士：

李伯陽(yáng)生指李木為姓,，生而知之

馬文淵死以馬革裹尸，死而后矣

封建時(shí)代的文人仕宦為了適應(yīng)交際需要,，自然應(yīng)該象今天我們重視交際禮儀一樣要學(xué)習(xí)對(duì)句,，把她作為交際手法之一。

（3）,、豐富和反映民俗,，調(diào)節(jié)民眾精神生活作用

聯(lián)語(yǔ)，尤其春聯(lián)從它誕生開(kāi)始就成為民俗的一部分,，在民間有著廣闊的發(fā)展空間和淵深的文化背景,。無(wú)論是堂聯(lián)、室聯(lián)還是節(jié)慶聯(lián),，只要它們一旦流行,，成為民俗就是它們登上文化舞臺(tái)，成為獨(dú)特的文化載體的開(kāi)始,。聯(lián)語(yǔ)的流行和繁盛,，一方面深深烙印了我國(guó)的民俗文化，記載了時(shí)代歷史特征,，成為豐富和反映各地,、各時(shí)民俗風(fēng)情的生動(dòng)材料；另一方面它的簡(jiǎn)單通俗性也成為廣大民眾表達(dá)自身思想感情和對(duì)生活的愿望以及社會(huì)的評(píng)價(jià)態(tài)度等等的有力新手段,。

（4）,、宣傳,、斗爭(zhēng),、廣告的作用

對(duì)聯(lián)的發(fā)展與成熟,，逐漸滲入到社會(huì)的各個(gè)階層和角落，尤其是它在民眾的流行,，客觀上促使對(duì)聯(lián)具有重要的輿論意義和廣闊宣傳空間,。因此，歷來(lái)對(duì)聯(lián)都被用來(lái)充當(dāng)輿論宣傳,、行業(yè)廣告,、批判斗爭(zhēng)的實(shí)際作用。

封建統(tǒng)治階層往往把對(duì)聯(lián)作用歌功頌德,、xxx的社會(huì)裝飾,，例如朱元璋定都南京以后以行政命令的形式要求南京城每家每戶春節(jié)都必須張貼對(duì)聯(lián)以示吉慶,。而明清兩代中后期社會(huì)腐敗，朝政不舉,，民生多艱,，內(nèi)憂外患，在這樣的社會(huì)歷史背景下,，對(duì)聯(lián)作為統(tǒng)治者在吉慶節(jié)日裝點(diǎn)門(mén)面,，羞飾丑惡的作用更加明顯。辛亥革命勝利的前后,，一方面推翻了中國(guó)數(shù)千年帝制,，另外一方面反封建斗爭(zhēng)繼續(xù)進(jìn)行,，而在此過(guò)程中,，對(duì)聯(lián)也起到了良好的輿論宣傳與批判封建統(tǒng)治的積極作用。如革命人士劉師亮等就寫(xiě)過(guò)不少諷刺批判封建統(tǒng)治和社會(huì)弊端的對(duì)聯(lián),，如：

自古未聞屎有稅

而今只剩屁無(wú)捐

其語(yǔ)言幽默辛辣令人噴飯,，所言中處又是一針見(jiàn)血，對(duì)社會(huì)統(tǒng)治腐敗,、民不聊生的丑惡現(xiàn)實(shí)作了無(wú)情批判,。

此外，明清商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展,，客觀上增加了對(duì)聯(lián)的需求,，對(duì)聯(lián)也開(kāi)始與行業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合在一起，成為充當(dāng)行業(yè)門(mén)面,，突出商鋪特色的有力廣告宣傳手段,，其中出現(xiàn)大量精彩的行業(yè)聯(lián)，既起到商家業(yè)主所期望的廣告功能也為對(duì)聯(lián)文化的積累起到良好的促進(jìn)作用,。其中如酒業(yè)的：

千載龍?zhí)墩翮?/p>

深宵牛渚下絲綸

上聯(lián)氣勢(shì)恢弘寫(xiě)出佳釀的過(guò)程,，以及酒之色、香,、味,，彌足珍貴，下聯(lián)牛渚,，地名,。絲綸，既可解作釣絲,，亦可解作皇帝的詔旨,，此處應(yīng)該四偶意皇帝意旨該酒為供品?？傆^此聯(lián),，其藝術(shù)手法之高,，作用之妙，給人印象之深,，非一般廣告可以企及也,。

再如豆腐店佳聯(lián)：

瓦缶澄來(lái)銀有影

金刀割處玉無(wú)痕

上聯(lián)大處落筆，寥寥七字就寫(xiě)出凝漿成腐的工藝過(guò)程,，下聯(lián)細(xì)致入微,，一刀寫(xiě)出賣(mài)豆腐時(shí)入刀技法和豆腐嫩滑質(zhì)感；“銀有影”,、“玉無(wú)痕”的比喻把原來(lái)平俗的豆腐寫(xiě)得高雅清靈,，其廣告美化宣傳作用不言而喻，筆法之高超令人雖垂涎而又不忍吞“玉”,，嘆為觀止,！

（5）、充實(shí)對(duì)聯(lián),，增加傳統(tǒng)文化積累的作用

對(duì)聯(lián)的流行,、繁盛以及它與書(shū)法藝術(shù)的結(jié)合，直接影響了中華大地上一切與文化相關(guān)的事物,，它既不斷充實(shí)自身,，又同時(shí)增加我國(guó)的傳統(tǒng)文化積累，單單據(jù)現(xiàn)有資料的保守估計(jì),，我國(guó)有記載的楹聯(lián)數(shù)目當(dāng)在千萬(wàn)以上,！如此巨大的作品數(shù)目，作為一種文學(xué)體裁,，不是詩(shī)歌,、辭賦、詞曲,、戲劇等傳統(tǒng)文學(xué)可以相比的,，在世界文化寶庫(kù)中也是罕見(jiàn)的。對(duì)聯(lián)增加文化積累和沉淀最突出體現(xiàn)在豐富了一大批名勝和古跡的文化內(nèi)涵,，并提供了其演變歷史資料見(jiàn)證,。這點(diǎn)在筆者在過(guò)去幾年親到全國(guó)個(gè)名勝都有留意，例如北京故宮,、西安碑林,、武漢黃鶴樓等都以楹聯(lián)眾多高妙突顯其文化內(nèi)涵，感觸最深當(dāng)屬今夏筆者于成都所游歷的杜甫草堂,、武候詞,，此兩地的地方不大，雖然是個(gè)人的紀(jì)念館,，但卻是不掛名的楹聯(lián)文化館,，里面各時(shí)代,、各名家、各風(fēng)格的題聯(lián)不勝枚舉,，兩地專門(mén)出版的楹聯(lián)集錦和研究書(shū)籍可以說(shuō)是這兩個(gè)名勝的文化內(nèi)涵的載體與突出體現(xiàn),。我們從其中琳瑯滿目的楹聯(lián)中不僅僅看到的是楹聯(lián)文化，更能了解到以它為載體的歷史與文化沉淀,。

說(shuō)到這里,，筆者已經(jīng)就對(duì)聯(lián)的定義、特點(diǎn),、根源與發(fā)展歷史,、以及其作用影響，做了簡(jiǎn)單的介紹,，希望能為剛開(kāi)始接觸,、學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)的聯(lián)友在認(rèn)識(shí)和熟悉對(duì)聯(lián)時(shí)提供一點(diǎn)幫助，也希望能促進(jìn)聯(lián)友之間交流與探討,。

此篇涉及對(duì)聯(lián)特點(diǎn)和發(fā)展階段的論述,，多參考常江,、余德泉等人論述,，筆者在此基礎(chǔ)上，對(duì)照自己的心得領(lǐng)會(huì),，做了新的整理和闡述,。此外，在對(duì)聯(lián)的定義和特點(diǎn)上,，筆者有一些不同意見(jiàn)的闡述,，例如在對(duì)聯(lián)的定義時(shí)采取對(duì)句與聯(lián)語(yǔ)分開(kāi)，突出其形式自由特點(diǎn),；采取分開(kāi)也是為了提醒初學(xué)聯(lián)友注意對(duì)句與聯(lián)語(yǔ)的區(qū)別,，避免以后在對(duì)聯(lián)創(chuàng)作上積累了“對(duì)而不聯(lián)”的毛病,；在對(duì)聯(lián)特點(diǎn)上考慮到對(duì)聯(lián)的對(duì)句未必有主題中心,，尤其是無(wú)情對(duì)等，筆者放棄常江,、余德泉等人關(guān)于對(duì)聯(lián)特點(diǎn)中“內(nèi)容相關(guān)”這一條,，而直接點(diǎn)出對(duì)聯(lián)顧忌合掌這條，引入“內(nèi)容忌疊”作為對(duì)聯(lián)的特點(diǎn),，以此提醒初學(xué)對(duì)聯(lián)者注意顧忌“合掌”,。

【轉(zhuǎn)貼】《文盲聯(lián)話·入門(mén)·聲律篇》系列之二

對(duì)聯(lián)的格式和要求篇六

一、什么是對(duì)聯(lián),。

對(duì)聯(lián)是中國(guó)文化中的特有現(xiàn)象,，對(duì)聯(lián)又稱“對(duì)子”,、“楹聯(lián)”、“楹帖”,，是對(duì)偶的語(yǔ)句,。對(duì)聯(lián)是指用字?jǐn)?shù)相等，對(duì)仗工整的文字組成的,、意義關(guān)聯(lián)而又書(shū)寫(xiě)在其它實(shí)用物上的兩個(gè)句子,，一個(gè)上聯(lián)，一個(gè)下聯(lián),。

一般構(gòu)思巧妙,，形式多樣，既可抒情寫(xiě)意,，繪景敘事,，也可賀喜、慶功或題于亭榭樓臺(tái),、廟宇碑祠,、客廳書(shū)齋。對(duì)聯(lián)是我國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文體形式,，是集書(shū)法,、文學(xué)等于一體的綜合性藝術(shù)。

對(duì)聯(lián)具有鮮明的階級(jí)和時(shí)代特征,，其內(nèi)容往往是有很強(qiáng)的針對(duì)性,，什么時(shí)候使用什么樣的對(duì)聯(lián)基本是一定的。同時(shí)由于對(duì)聯(lián)本身含有美的屬性,，所以人們也可將其作為藝術(shù)品來(lái)欣賞和回味,。

我國(guó)對(duì)聯(lián)的歷史悠久，是傳統(tǒng)的實(shí)用文體,。從古至今,，無(wú)論是個(gè)人家庭或機(jī)關(guān)單位，每逢喜慶日子或重大節(jié)日,，都有寫(xiě)對(duì)聯(lián)的習(xí)慣,。詞堂廟宇，名山大川,，旅游勝地也雕刻懸掛,，張貼不少對(duì)聯(lián)。

對(duì)聯(lián)專題

二,、對(duì)聯(lián)寫(xiě)作格式

（1）上聯(lián)和下聯(lián)必須字?jǐn)?shù)相等,，句法相似，才能對(duì)得起來(lái),。它有四字對(duì),，五字對(duì),，六字對(duì)，七字對(duì),，最多有幾百個(gè)字的對(duì)子,。

（2）上下對(duì)聯(lián)要對(duì)仗。

古人講對(duì)仗的花樣很多,，什么實(shí)字對(duì)實(shí)字,，虛字對(duì)虛字等等。如“天”對(duì)“地”就是實(shí)字對(duì),，“無(wú)情”對(duì)“有意”就是虛字對(duì),。還有什么人名對(duì)人名，地名對(duì)地名,，數(shù)字對(duì)數(shù)字等,。

我們現(xiàn)在做對(duì)聯(lián)可以學(xué)習(xí)古人的對(duì)仗技巧，但不要過(guò)于受它的約束,，甚至為了將就字?jǐn)?shù)與對(duì)仗,，硬把詞語(yǔ)拆開(kāi)或生造詞語(yǔ)。

（3）做對(duì)聯(lián)要講究聲調(diào)的和諧,，每個(gè)字的讀音高低不同,，就有了平仄聲的差別。

舊社會(huì)做對(duì)聯(lián)很講究這個(gè)平仄聲,，如果上聯(lián)聲調(diào)是“仄仄平平仄平”,，下聯(lián)就是“平平仄仄平平仄”,。這個(gè)平仄學(xué)起來(lái)很麻煩,，我們現(xiàn)在做對(duì)聯(lián)不必過(guò)多講究這一套，只要做到聲調(diào)和諧,、讀起來(lái)順口,、響亮、易懂,，就可以了,。

對(duì)聯(lián)除了上下聯(lián)以外，還有橫聯(lián),。橫聯(lián)就是貼在兩個(gè)對(duì)聯(lián)中間上面的,，一般是四個(gè)字的。它的作用是把上下聯(lián)的中心思想概括出來(lái),。如果橫聯(lián)與上下聯(lián)聯(lián)系不緊或無(wú)關(guān),，就不好了。這是有的寫(xiě)對(duì)聯(lián)的人不懂橫聯(lián)的作用造成的,。春聯(lián)精選_對(duì)聯(lián)的運(yùn)用

三,、對(duì)聯(lián)的種類

按照不同的劃分方法,，可以將對(duì)聯(lián)分為不同的類型。

一）按照使用的時(shí)間和場(chǎng)合分,，可把對(duì)聯(lián)分為應(yīng)用聯(lián)和裝飾聯(lián)兩大類,。

（1）應(yīng)用聯(lián)是指有較強(qiáng)針對(duì)性的對(duì)聯(lián)。應(yīng)用聯(lián)可以再分為專用于慶祝春節(jié)的春聯(lián),，用于某一具體事項(xiàng)的對(duì)聯(lián)如挽聯(lián),、壽聯(lián)、婚聯(lián),、喜聯(lián),、行業(yè)聯(lián)等。還可分為人們?cè)诟鞣N交往中所用的交際聯(lián),。

（2）裝飾聯(lián),。裝飾聯(lián)一般富有哲理，回味無(wú)窮,，是用于美化環(huán)境的對(duì)聯(lián),，一般用于裝飾亭、臺(tái),、樓,、閣、名勝古跡,、書(shū)房,、臥室，名畫(huà)寶硯,。關(guān)于橋的詩(shī)歌與對(duì)聯(lián)

(二)按寫(xiě)作方法和上下聯(lián)的關(guān)系分

按上下聯(lián)在內(nèi)容上的關(guān)系分,，對(duì)聯(lián)可分為三種，即正對(duì),，反對(duì),，流水對(duì)三種。

1.正對(duì)

指對(duì)聯(lián)上下兩聯(lián)的內(nèi)容相關(guān)或相似,，從不同的角度說(shuō)明大致相同的道理,。如：

墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺,；山間竹筍,，嘴尖皮厚腹中空。

一派春光明四海,，萬(wàn)枝桃李艷三江,。

大肚能容，容天下難容之事；開(kāi)口便笑,，笑世間可笑之人,。

夫婦共譜勞動(dòng)曲，男女同謳致富歌,。

2.反對(duì)

指上下聯(lián)內(nèi)容相反,，對(duì)比鮮明，這種對(duì)聯(lián)往往從正反兩面來(lái)說(shuō)明同一個(gè)問(wèn)題,，在對(duì)比中突出表達(dá)效果,。如：

青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)幸鑄佞臣,。

莫忘當(dāng)年創(chuàng)業(yè)苦,，春看今朝生活甜。

又如：

橫眉冷對(duì)千夫指,，俯首甘為孺子牛,。

鋪張浪費(fèi)損家害國(guó)，勤儉節(jié)約積少成多,。

3.流水對(duì)

也叫串對(duì),，指一個(gè)意思分兩句說(shuō)，兩句合起來(lái)是一個(gè)整體,，上下聯(lián)有承接假設(shè),、遞進(jìn)、因果,、條件等關(guān)系,。如：

江河無(wú)止終而為海

桃李不言下自成溪

又如：

但使人家有遺愛(ài)

曾將詩(shī)句結(jié)風(fēng)流

初中語(yǔ)文涉及的名勝對(duì)聯(lián)（一）

(三)從形式字?jǐn)?shù)上分

以對(duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)來(lái)劃分的話，對(duì)聯(lián)可分為四字聯(lián),、五字聯(lián),、六字聯(lián)、七字聯(lián),、八字聯(lián),、九字聯(lián)、幾十字聯(lián),、幾百字的長(zhǎng)聯(lián)等。如：:

晝夜不舍,；天地同流,。——太原番祠難老泉聯(lián)

峭石千重立,，藤蘿百道開(kāi),。——五臺(tái)山望海峽聯(lián)

泉自幾時(shí)冷起,，峰從何處飛來(lái),?！贾蒿w來(lái)峰，董其昌聯(lián)

漓江酒綠招涼去,，

常侍詩(shī)清賞雨來(lái),。——桂林疊彩山“元常侍清賞處”

桃李增華坐帳無(wú)鶴,；

琴書(shū)作伴支床有龜,。

——xxx祝馬寅初六十壽聯(lián)，時(shí)馬被xxx囚于貴州息峰集中營(yíng)

紅花并蒂同朝陽(yáng)比艷,；

紫燕同飛向浩宇高歌,。——婚聯(lián)

君不見(jiàn)為人百歲誰(shuí)不死,；

意難平行世一時(shí)志未酬,。——挽聯(lián)秦皇安在哉,，萬(wàn)里長(zhǎng)城筑怨,；

姜女未亡也。千秋片石銘貞,?！奶煸旑}孟姜女廟聯(lián)

殷干酷刊，宋岳枉戮,，臣本無(wú)恨,，君亦何尤，當(dāng)效正學(xué)先生,，啟口問(wèn)成王安在,？

漢室黨錮，晉代清談,，振古無(wú)斯,，于今為烈，恰如子胥相國(guó),，懸晴看越寇飛來(lái),。

——康有為挽戊戌變法死難諸君

古人學(xué)對(duì)聯(lián)工具（聲韻啟蒙）

五百里滇池，奔來(lái)眼底,，披襟岸幘,，喜茫茫空洞無(wú)邊,?？礀|驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒,，南翔縞素,。高人韻士，何妨選勝登臨,。趁蟹嶼螺洲,，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；更蘋(píng)天葦?shù)?，占綴些翠羽丹霞,。莫辜負(fù)四周香稻，萬(wàn)頃晴沙,，九夏芙蓉,，三春楊柳。

數(shù)千年往事,，注到心頭,，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在,？想漢習(xí)樓船,，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧,，元跨革囊,。偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力,。盡珠簾畫(huà)棟,，卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑,，都付與蒼煙落照,。只贏得幾杵疏鐘，半江漁火,，兩行秋雁,，一枕輕霜。

——清,，孫髯撰昆明滇池大觀樓聯(lián)

對(duì)聯(lián)的格式和要求篇七

3,、對(duì)聯(lián)應(yīng)該遵循什么格律？

4,、應(yīng)該用什么手段和方法來(lái)更好地學(xué)習(xí)和把握聯(lián)律,？……之類等等，是很多是聯(lián)友學(xué)習(xí)探討對(duì)聯(lián)聲韻和格律的過(guò)程中提出并為之爭(zhēng)論的質(zhì)疑,。筆者帶著嘗試解釋這些疑問(wèn)的試探，說(shuō)說(shuō)自己學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)聲韻格律過(guò)程中的一些看法和總結(jié)。

一,、對(duì)聯(lián)是具有聲韻規(guī)律（以下簡(jiǎn)稱聲律）的

對(duì)聯(lián)的“聯(lián)語(yǔ)”曾經(jīng)是駢賦和律詩(shī)中孕育出來(lái)的,，其母體駢賦和律詩(shī)都有嚴(yán)格的聲律規(guī)定，自然聯(lián)語(yǔ)也繼承了這種聲律上遺傳,。而對(duì)聯(lián)的“對(duì)句”在開(kāi)始時(shí)應(yīng)該是不要求聲律的,，但是隨著“對(duì)句”與“聯(lián)語(yǔ)”匯流成“對(duì)聯(lián)”，熟練掌握了律詩(shī)格律的文人自然在自覺(jué)和不自覺(jué)間把一些短的（七字以內(nèi)的）律句聲律引入對(duì)句,，從而也使對(duì)句“感染了”聲律特征,，至此對(duì)聯(lián)就有了自覺(jué)遵循的聲律特征，這個(gè)聲律格式和律詩(shī)大同小異,，都遵循以“雙節(jié)平仄竿”為核心的聲韻平仄格式,。

二、對(duì)聯(lián)聲律的今聲與古韻之爭(zhēng)

對(duì)聯(lián)過(guò)去在聲韻平仄的界定上是仿照律詩(shī),，也采用平水韻的平仄分類,，平水韻含“上平、下平,、上,、去、入”五聲,。隨著時(shí)代歷史的變遷,，各地方言演變極大，平水韻中的“入聲”基本消失,，平水韻的讀音也很少有人能讀出來(lái)了,，只剩我國(guó)南方尤其嶺南一帶方言還保留有“入聲”，但是由于過(guò)去“普通話”沒(méi)有在全國(guó)推廣普及,，對(duì)聯(lián)的聲韻格律一時(shí)還無(wú)法找到一個(gè)大家都能運(yùn)用和接受的標(biāo)準(zhǔn),，所以平水韻作為聲韻標(biāo)準(zhǔn)的習(xí)慣就一直沿襲下來(lái)。在普通話得到推廣和普及以后,，全國(guó)已經(jīng)有一個(gè)判定聲韻讀法的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),。至此，無(wú)法讀出,，只是作為習(xí)慣保留的平水韻越來(lái)越受聯(lián)界的質(zhì)疑,，由此引發(fā)聯(lián)界在“從今聲”還是“依古韻”問(wèn)題上的爭(zhēng)論，至盡仍在進(jìn)行,。但從目前的趨勢(shì)來(lái)看,，主張用今聲，即普通話入聯(lián)的人越來(lái)越多,，相信對(duì)聯(lián)在聲律上從古韻過(guò)度到今聲是一個(gè)必然的趨勢(shì),。作為初學(xué)者應(yīng)該如何對(duì)待這個(gè)問(wèn)題,，筆者個(gè)人以為要繼續(xù)保持對(duì)聯(lián)聲韻的美感使它能被讀出來(lái)，更好更完整地繼承對(duì)聯(lián)的藝術(shù)魅力,，我們應(yīng)該提倡以今聲入聯(lián),，逐步過(guò)渡。但是對(duì)于“平水韻”也應(yīng)該適當(dāng)學(xué)習(xí),，以有助于了解學(xué)習(xí)古聯(lián),，而如果是嶺南或者其他方言中有“入聲”的聯(lián)友則可以兩者適當(dāng)兼顧。無(wú)論采用今聲還是古韻,，有一點(diǎn)是必須遵循的,，即一副對(duì)聯(lián)中只能采用一套聲韻標(biāo)準(zhǔn)，不能上聯(lián)有依“古韻”,，而下聯(lián)依“今聲”,。

三、對(duì)聯(lián)聲律遵循“上聯(lián)仄尾,，下聯(lián)平收”,、“單句中平仄兩兩交替”和“上下聯(lián)同一位置平仄相反”三條格律

網(wǎng)絡(luò)上有不少反對(duì)對(duì)聯(lián)格律的聯(lián)友，常常對(duì)此提出質(zhì)疑,，更有甚者說(shuō)對(duì)聯(lián)應(yīng)該拋棄格律,，即使“上平下仄”的聯(lián)尾格式也是正確的，而支持對(duì)聯(lián)格律的聯(lián)友遭到反對(duì)時(shí)則常常一時(shí)間無(wú)法解釋為什么對(duì)聯(lián)要遵循這三條格律,，而“以道不同不相為謀”,，不歡而散。如此一來(lái),，一方面是持支持格律論的聯(lián)友沒(méi)能合理解釋,、說(shuō)明對(duì)聯(lián)格律的合理性，進(jìn)而維護(hù)對(duì)聯(lián)格律的必要性,；另一方面是錯(cuò)過(guò)了向初學(xué)對(duì)聯(lián)的聯(lián)友宣傳解釋對(duì)聯(lián)格律必要性和合理性的機(jī)會(huì),，使持誤論者一誤再誤。對(duì)同樣的問(wèn)題,，筆者也遇到不少,，對(duì)此本人的觀點(diǎn)：

對(duì)聯(lián)是一門(mén)以漢字為載體的語(yǔ)言藝術(shù)，除了追求形式上的美感以外,，它還追求聲律上的語(yǔ)音美感,，而漢字抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏感強(qiáng)的天然讀音,，是對(duì)聯(lián)逐步形成其聲律美感約定的客觀條件,。在漢字的讀音特點(diǎn)中，人們通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐研究總結(jié)出與對(duì)聯(lián)聲韻的三條格律相關(guān)的一些共識(shí)：

1,、“仄聲”字短促高起,，往往語(yǔ)意未完,，能夠作為引接下句的自然聲調(diào)過(guò)渡；“平聲”字平和舒長(zhǎng),，適合話語(yǔ)結(jié)尾,。因此,，“上聯(lián)仄尾,，下聯(lián)平收”能在上下聯(lián)句尾上產(chǎn)生良好的語(yǔ)音美感。

2,、漢字的讀音中相鄰兩字以“雙節(jié)平仄竿”中“平平仄仄平平”組合能夠產(chǎn)生起伏短挫的效果,，符合語(yǔ)音美感；因此對(duì)聯(lián)以“單句中平仄兩兩交替”的組合方式符合語(yǔ)音美感,。

3,、“上下聯(lián)同一位置平仄相反”能夠上下呼應(yīng)，語(yǔ)感上能高低互補(bǔ),、起伏有秩,，從而使上下句環(huán)環(huán)相扣，整體語(yǔ)音美感極好,。

因此,，通過(guò)群眾的實(shí)踐和歷代學(xué)者的總結(jié)歸納，對(duì)聯(lián)聲律原則上要遵循這三條格律,。

四,、對(duì)聯(lián)應(yīng)該遵循以“雙節(jié)平仄竿”為核心的“馬蹄律”平仄格式

對(duì)聯(lián)的格式和要求篇八

書(shū)法作品落款的書(shū)體有講究，你知道多少,？

書(shū)法作品落款書(shū)體有何講究,？

落款是書(shū)法創(chuàng)作完成的最后一步，也是整幅書(shū)法作品的重要組成部分,。而落款的書(shū)體重根據(jù)正文的書(shū)體進(jìn)行搭配,，一般而言落款書(shū)體的選擇有三個(gè)基本原則。

書(shū)法作品落款的書(shū)體有講究,，你知道嗎,？

第一文古款今，也就是說(shuō)落款的書(shū)體年代要比正文的書(shū)體年代更近一些,，比如正文是甲骨文,、金文、大篆,，落款就可以用章草,、行書(shū)、楷書(shū),。

第二正文款活,，正文如果是篆書(shū)楷書(shū),、隸書(shū)、靜態(tài)一類的書(shū)體,，落款的書(shū)體就可以選擇動(dòng)態(tài)的行書(shū)來(lái)搭配,。

書(shū)法作品中的落款很重要嗎？

第三文款一致,，正文和落款選用相同的書(shū)體進(jìn)行,，另外草書(shū)因不宜識(shí)別，落款時(shí)使用較少,。而行書(shū),、楷書(shū)是落款最為常用的書(shū)體。

你學(xué)會(huì)了嗎,？