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復活讀書感想篇一

故事通過列赫柳多夫在喀秋莎被法庭審判后，關(guān)進牢房,、遭遇流放時,，為她請律師、陪她流放為主線,。犯人們在流放的過程中,、在牢房遭遇的人和事為輔線，深刻揭露了俄國沙皇社會的黑暗,。犯人們可以因為沒有身份證,，因為被誣告，因為沒有飯吃拿了別人不需要的鞋墊,，就可以被抓起來關(guān)進牢房,，被罰服苦役，被流放,，犯人可以隨時死在路上,、死在臭氣熏天的牢房……而上流社會的人們不需要勞動，可以坐享其成的擁有田地萬頃,、農(nóng)奴百千,，可以日日歌舞、夜夜笙歌,。

主人公列赫柳多夫是個公爵,，也是上流社會的一員,。青年時代的公爵和俄國所有上層社會公爵一樣，花天酒地,、窮奢極欲,。在作為陪審員參加喀秋莎的審判后，他幡然醒悟,，為了靈魂的救贖,，他把大部分土地交由農(nóng)民自己管理、廣施錢財,，下定決心和喀秋莎結(jié)婚,，并義無反顧地和她一起流放到西伯利亞。

成熟后的列赫柳多夫是俄國上層社會的異類,，他有一顆悲天憫人的心,，有敢于丟下自己豪門家財萬貫的勇氣。他愛過喀秋莎,，或許一直都愛,。其實喀秋莎也愛過列赫柳多夫，雖然那次誘奸讓她遭遇非人的生活,，由此變得玩世不恭,，也咬牙切齒地恨過列赫柳多夫，但這一切在列赫柳多夫不遺余力為她奔走的過程中煙消云散,，她又重新愛上了他,。

《復活》結(jié)尾，列赫柳多夫成功完成了心靈救贖,，喀秋莎也蛻變成一個革命者,，但兩人最終沒有走到一起，半路上殺出來個叫西蒙松的和喀秋莎結(jié)婚了,。作者到最后表述的仍是列赫柳多夫和喀秋莎相互愛慕,，但是牽強的指出喀秋莎是因為深愛才放手。

作者到底逃不出門當戶對的現(xiàn)實藩籬,，也許這就是現(xiàn)實吧?王子和灰姑娘從此幸福的生活在一起,，從來只是在童話里。

復活讀書感想篇二

對于托爾斯泰的《復活》,，我只能表示無盡的尊敬,，卻談不上真心實意的鐘愛，正如孔子所說：“仁者樂山,，智者樂水,。”,。我尊敬作者能夠擁有較為高遠的歷史眼光,，尊敬作者對客觀事實的極度忠誠,，尊敬作者對黑暗社會現(xiàn)實的無情揭露，以及由此而承受巨大折磨的忍耐力,。

小說如果被簡單的劃分,，能夠分為客觀再現(xiàn)型和主觀表現(xiàn)型?！稄突睢穼儆谇罢?，而我卻更鐘情于后者。因為如果我想了解一個國家某段歷史時期的現(xiàn)實圖景,，我會去尋找相關(guān)的歷史學,，社會學，民俗學的資料,，而這些資料會比文學作品更詳細,，更客觀，更理性,，絕無文學的想象與虛構(gòu),。而以客觀描述為主的作品，往往會因為后人所處的歷史時間及環(huán)境的改變而失去閱讀的興趣,，產(chǎn)生不了強烈的情感共鳴,。

而以表現(xiàn)人性人情為主的表現(xiàn)型作品，不論時間如何流逝,，依然會感染后人,，因為人的情感是共通的，人性也是永恒的,，而對于人類自身的探索也將是永無止境的。

正如在《復活》中,，作者固然揭露了當時俄國政府,，監(jiān)獄，法院等機構(gòu)的黑暗與恐怖,，反映了農(nóng)民的赤貧,，地主的貪婪，具有強烈的現(xiàn)實意義,。但就我個人而言,，最打動我的，還是聶赫留朵夫為了贖罪,，為了獲得精神上的自我救贖,，而為瑪絲洛娃，為監(jiān)獄里的無辜的犯人們的進取奔走,，以及聶赫留朵夫內(nèi)心深處精神的自我與野獸的自我之間艱苦卓絕的斗爭,，還有瑪絲洛娃為了不拖累聶赫留朵夫而在愛他的情景下毅然拒絕他的求婚跟隨了西蒙松,。

聶赫留朵夫和瑪絲洛娃當初那單純而質(zhì)樸的感情讓我欽羨，至于聶赫留朵夫奸瑪絲洛娃后為其奔走打點,，這一切能否使他到達精神上的復活,，我個人還是表示懷疑。也許因為我是一個沒有宗教信仰的人,，所以,，我無法理解《馬太福音》中所說的，“要永遠寬恕一切人”,，“應(yīng)當寬恕別人對你的欺侮,，溫順地忍受欺侮”，“不管什么人對你提出什么樣的要求,，一概不應(yīng)當拒絕”,，“人非但不應(yīng)當恨仇敵，打仇敵,，并且應(yīng)當愛他們,，幫忙他們，為他們服務(wù),?！蔽蚁牖蛟S作者也無法肯定這一點，所以最終寫到聶赫留朵夫獲得新生步入新階段時也只能說,，“至于他一生當中的這個階段會怎樣結(jié)束,，那卻是未來的事了?！?/p>

宗教信仰或許真的會讓人獲得精神上的自我安慰與自我滿足,，但在客觀現(xiàn)實面前依然只能是無能為力，所以托爾斯泰的“勿以暴力以抗惡”的思想才會一向受到世人的詬病,。

我個人以為：求善之心,，人皆有之，信教與否實在只是一種形式而已,，信教之人未必真善,，不信之人亦可為善。

復活讀書感想篇三

暑假,，我一口氣讀完了托爾斯泰晚年的一本著作《復活》,。似乎很深奧，卻又像讀懂了什么,，精神上的復活,，比現(xiàn)有擁有優(yōu)越的物質(zhì)生活顯得更加珍貴，更有意義。

一個曾經(jīng)有著純真美好的童年,，對生活充滿希望的年輕人,，卻在魚龍混雜的上層社會中過著花花公子般的生活;一個美麗純樸的姑娘，在長達八年的妓女生活中墮落,。他們也許會這么渾渾噩噩地過完一生,，但因一次法庭上的偶遇，使這一切發(fā)生了改變……

這一次,，聶赫留朵夫以陪審員的身份來審理瑪絲洛娃的案件,，他認出被告就是他年輕時傷害過的卡秋莎·瑪絲洛娃，又聽到她被冤枉時的慘叫,，或許是靈魂的反省吧,，他在瑪絲洛娃入獄后奔波在社會的高層，希望替他減刑,，可都沒成功,，一次次探獄，聶赫留朵夫看見瑪絲洛娃奄奄一息的樣子,，覺得自己現(xiàn)在所擁有的都不算什么,，于是用自己的全部家當將她保釋出來。

他又一次向她求婚,，她卻拒絕了,，因為她不想連累聶赫留朵夫……

這里，聶赫留朵夫和瑪絲洛娃真正意義上的復活了,，這并不是死而復生的復活,，而是一種心靈反省和凈化，使自己的心靈得到升華,。托爾斯泰在這本書中反映了人性的丑陋與純潔,。《復活》是一本不可多得的好書,，大家有機會可以讀讀他,。

“復活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命,，當然,，現(xiàn)實生活中不可能有這種事,。我對托爾斯泰頗有了解,，他并不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書,。

《復活》概要:小說主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個貴族地主家的養(yǎng)女,，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵誘奸后遭到遺棄,。由此她陷入了苦難的生活,，她懷著身孕被主人趕走,，四處漂泊，淪為---達八年之久,。后來她被人誣陷謀財害命而被捕入獄,。十年后，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件,。他認出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃,，他受到了良心的譴責。為了給自己的靈魂贖罪,，他四處奔走為她減刑,。

當所有的努力都無效時，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞,，聶赫留朵夫與她同行,。途中，傳來了皇帝恩準瑪絲洛娃減刑的通知,，苦役改為流放,。這時的瑪絲洛娃盡管還愛著聶赫留朵夫，但為了他的前途,，拒絕了他的求婚,，與政治犯西蒙松結(jié)合。這兩個主人公的經(jīng)歷,，表現(xiàn)了他們在精神上和道德上的復活,。小說揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質(zhì),。

《復活》一書在人物形象的描寫上下了很大功夫,，栩栩如生的描寫，使人物形象趨于飽滿,，給讀者很大的視覺沖擊,，讓我們不得不回歸歷史、正視歷史,，并結(jié)合歷史給我們的經(jīng)驗教訓反饋現(xiàn)今社會,，讓我們正視社會的本質(zhì)，找到正確的社會發(fā)展規(guī)律并遵循規(guī)律發(fā)展社會,，不然將會使歷史悲劇重演,。同時也不斷提醒著我們，社會現(xiàn)存的東西不一定是正確的,，它有它存在的必要歷史條件,，當這個必要條件不復存在時，它的正確性、真理性也將不復存在,。

復活讀書感想篇四

想象在十九世紀的俄國滿目瘡痍的大地上,，勞苦大眾被各種賦稅壓迫著直不起腰桿來。民不聊生,。也試想在裝飾得富麗堂皇的宅院內(nèi)穿梭著各種談笑風生的名流貴族,。他們舉手投足間是何等貴氣，事實卻毫不掩飾地顯露出他們游手好閑,、窮奢極侈的氣息,。列夫托爾斯泰將貧富懸殊的兩個世界通過一系列描寫表現(xiàn)得淋一漓盡致。

作為男主人公的聶赫留朵夫正是看清了整個社會的真實面貌而憐憫一愛一護勞苦民眾與弱小者,，憤恨憎惡貴族與統(tǒng)治者,。

聶赫留朵夫是一位闊綽的公爵少爺，他在青年時期與娉婷的女主人公瑪絲洛娃相識并互相一愛一慕,。在年少的沖動下,，他們偷嘗了禁一果。在聶赫留朵夫離開后她才清楚地知道自己懷孕了,。本該是一段梔子花般的一愛一戀,，結(jié)局卻讓人唏噓。從那開始,，她開始厭惡一切,。正是這種消極的心理讓瑪絲洛娃陷入無助、仇恨的狀態(tài)中,。她不堪凌一辱而反抗,，為此她丟一了好幾份工作，而新生的嬰兒也不幸早早夭折,。種種打擊使瑪絲洛娃徹底淪陷,。為了生存，倒一逼一成了處處賣弄風情的“窯姐兒”,。倨傲的聶赫留朵夫為此放下了身段,，開始反思自己的罪惡。

聶赫留朵夫漸漸認清了官一場及貴族名流的各種嘴臉,，他們無形中為自己貼上了“為自己而活”的人生信條,，錯綜復雜、卑鄙下流,、虛偽,、麻木、殘忍,。他親臨了農(nóng)民們迫于政一府而苦不堪言的生活,。他開始清醒、開始思考,、開始懺悔,。最終被獸一性一的人攫住的人一性一漸漸蘇醒，是聶赫留朵夫在理智上認識到應(yīng)該同情勞動人民和憎恨統(tǒng)治階級,。他的一精一神,，得到了極大程度的復一活。聶赫留朵夫崇尚平等,、博一愛一,，他的靈魂在奔跑，竭力想逃離這個骯臟,、卑劣的貴族生活圈,。而作者托爾斯泰不顧家人反對，改變了自己的貴族生活方式,，并終生與文明的罪惡和謊言對抗,。聶赫留朵夫難道不是托爾斯泰的代表者、托爾斯泰思想,、感情的載體嗎?

后來在聶赫留朵夫的“贖罪”下,，瑪絲洛娃原諒并重新一愛一上了他，可她不愿因為自己而拖累了他,，最終與政治犯西蒙松結(jié)為伉儷?，斀z洛娃的一精一神，不是簡單地復一活,，而是達到了崇高的,、完美的境界。同樣崇高的還有英國名著《簡愛》中擁有獨立人格的簡一愛一,。不為金錢,、不為浮名，回到她雙目失明的摯一愛一身邊,。簡簡單單的一愛一,，就這樣默默廝守一生。瑪絲洛娃與簡一愛一的一愛一平凡簡單卻難掩偉大的光芒,。

小說中另一位隱形的重要人物——無名老頭子,，同樣引人重視。不起眼卻不平凡,。他對宗教,、法律、監(jiān)獄,、官僚制度進行了深刻而激烈的批判,。若聶赫留朵夫是托爾斯泰思想感情的載體,，無名老頭子才是托爾斯泰的代言人。

《一活》是托爾斯泰在單獨中的洞見,，是歌頌人類同情的最美,、最真實的作品。也許正是托爾斯泰的睿智與覺悟使《復活》這部名著歷久彌新,，成為永恒中的經(jīng)典!

復活讀書感想篇五

自古至今名著一直是一種文化的延續(xù),，不同時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達不到那么高的境界,，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了,，這也是名著傳遞給我們的思想。

在寒假里,，我讀完了俄國19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復活》,。

“復活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命,，當然,，現(xiàn)實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解,，他并不是一個科幻作家,，因而我懷著興趣翻開了這本書。

文章第一句就這樣說：“盡管出土的小草一概清除干凈,，盡管他們把石頭扔進地里去,，不讓任何植物在地上長出來，盡管樹木伐光,，鳥獸趕盡,，可是在這樣的城市里，春天也是春天,?！泵枋隽艘黄f物生機勃勃的情景?？墒堑诙洹拔í毴?，成年的大人，卻無休止地欺騙自己而且欺騙別人,，折磨自己也折磨別人,。”為馬斯洛娃將受的苦難作了鋪墊,。

本文男主人公聶赫留朵夫,，一開始是個是非分明的人，后來變成一個冷漠麻木的人,，致使馬斯洛娃走上了一條她不應(yīng)該走的路,，后來被別人陷害,，男主人公開始良心發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過重重挫折,，終于把馬斯洛娃從那艱苦的生活中救了出來,，女主人公為了不使男主人公再奔波，同時,，男主人公也做起了有意義的事。

讀完后,，才知道“復活”是一個人的靈魂從污濁變清,，良心從丟失到找回，所以男主人公“復活”了,，變回一個有血有肉的人,。即使他曾經(jīng)在污濁的生活中卑污染過，但我仍認為他是一株蓮,，因為他改過了,，成為像蓮一樣沒有在世俗中失去自我的人。這是一個人靈魂心靈的復活,，但那些仍在欺騙自己良心的人,，他們也許已經(jīng)被污染得面目全非，他們也許被污染的程度連血也變黑了,，他們也許已經(jīng)無法自拔了……

我們的許多同學也像這樣,，本來純潔的心靈變得污濁黑暗，但有誰能像聶赫留朵夫一樣復活呢?我們現(xiàn)在做的事,，抄襲作文,，考試作弊，欺騙得了父母,、老師,，也不能欺騙自己，也許需要多一點時間,，希望那些同學能從此復活,，去過自己的新生活，用全新的態(tài)度去學習,。

我想聶赫留朵夫已經(jīng)去過新的生活,，去讓更多人復活，為“大同”社會而努力,。

復活讀書感想篇六

《復活》這本書是19世紀末,，俄羅斯社會風景畫，在這個世界里沒有天堂的幸福和純潔,，觸目驚心的是在沙俄官僚制度下的凄苦人生,，比如馬斯洛娃曾有花一樣的年華,，但是在被聶赫柳多夫誘奸之后，那花一樣的年華霎時間無影無蹤了,，此后她便終日過著饑寒交迫的日子,，在這個世界里沒有歡樂和祥福的生活，在俄羅斯的廣闊富饒的土地上,，農(nóng)奴主的剝削,，農(nóng)奴何止過著衣不蔽體食不果腹的日子，他們的生活甚至是到了慘絕人寰的可怕境地了,，然而與之天壤之別的是莫斯科彼得堡上層貴族的荒淫無恥,，奢侈驕橫的的生活，托爾斯泰敢于面對社會的罪惡,，以最清醒的現(xiàn)實主義態(tài)度對當時全套國家機器進行猛烈的抨擊,，指出貴族們揮金如土的日子全部建立在對農(nóng)奴的殘酷剝削上面。

復活?是哪種性質(zhì)的復活,，是生命,，即肉體的復活!還是?是精神，靈魂的復活!小說講的是貴族青年聶赫留朵夫和農(nóng)奴私生女卡秋莎瑪絲洛娃這兩位曾經(jīng)心靈純潔的青年,，由于家庭背景,，社會現(xiàn)實，個人的遭遇,，精神,，思想的潰爛，在這兩種對立思想的激烈斗爭下,，精神復活了的這樣一個過程,。

女主人公的遭遇是當時社會的代表，被人拋棄,，失去親子之后被主人攆走,。走出那個家后，正如書中所說：她遇到的一切人,，凡是女人都把她當作搖錢樹;凡是男人,，從上了年紀的警察局長到監(jiān)獄男看守，個個都把她看作玩樂的對象,。對于任何人來說,，除了尋歡作樂，除了肉體上的淫欲,，世上其它一切都是無關(guān)緊要的,。她在這樣的社會壓迫下，自暴自棄,，吸煙喝酒,，從中可看出,，當時社會作風的糜爛，似乎當時的女人充當?shù)慕巧褪峭嫖?，階級分層是那么的明顯,，低層的女人是如此的不堪一擊，脆弱!

看了這本小說,，結(jié)合其背景,，讓我覺得當時俄國的沙皇專制與我國的封建制度有幾分相似之處。生活在這樣制度下的人變得冷酷無情,，階級性強,，面對他人悲慘的遭遇無動于衷，或是應(yīng)該的,。

《復活》書里所提到的牢獄里的許多人,，都是被那些權(quán)勢的人隨便安個罪名,，就要忍受身心的折磨,，浪費光陰甚至是生命。在官場上,，人人趨炎附勢,，戴上極其虛偽的面具;而低層的窮苦人民只能更加貧苦，社會如此的不公平,，又有多少人能站起來反抗?沒有,，大多數(shù)人只是默默地承受著他們認為他們應(yīng)有的宿命，甚至失去性命也只能默認,。其中,，小說里提到的一個人克雷里卓夫----南方一個富有地主的兒子，讓我欽佩,。他成績優(yōu)異,，本是一位科學家，偶然的他接觸了革命宣傳,，目睹革命者受殘酷刑法,，他因此參加了民意黨，四處奔波,，被捕做牢后還患上了肺癆病,。

在生命即將結(jié)束，他不后悔,，寧可犧牲自己的生命，為的是盡自己的一份力,，毀滅那個充滿罪惡的社會制度,，他生活在這樣的家庭背景,，受家庭思想的熏陶，還有如此正義,，明智,，勇敢的行為!試問：在當時又有幾人能做到?我想托爾斯泰創(chuàng)作《復活》也許就是希望我們讀過之后，更加真實地去了解社會,，同時,，對生活有所感悟，能夠更加理智地生活,。

復活讀書感想篇七

人為誰而活?為自己?為親人?為朋友?為同事?為領(lǐng)導?

如果我們認真而又細致地思考這么一個問題,，你或許會發(fā)現(xiàn)，還真得需要仔細地想上一想!而想一想的結(jié)果,，你就會發(fā)現(xiàn),，其實，人是自私的!

古人就說：“養(yǎng)兒防老”,。當我們在熱情謳歌父愛如山,、母愛如海之時，我們的父親,、母親也許正看著孩子可愛的笑臉,，為自己完成傳宗接代之任務(wù)，也為自己能夠老而有所養(yǎng),、無后顧之憂而正自鳴得意,、沾沾自喜呢。是的,，悠悠說得可能是太現(xiàn)實了一點,，講出了一句大白話，朋友們看著也許不舒服,。然而,，現(xiàn)實又是如此地不容置疑。

其實,，用辯證法的觀點來看待事物,，則任何事物都有其雙面性。我們不能否認人有敢于犧牲,、無私奉獻的陽光一面,，同樣也不能否認人有自私自利、欲壑難填的陰暗一面,。

用《復活》作者托爾斯泰的話說,，所有的人都是“由兩個人合成。一個是精神的人，自己追求的只是也能使別人幸福的幸福,。另一個是天性的人,，所追求的僅僅是自己的幸福，而且為了自己的幸福不惜犧牲全世界一切人的幸?！?。(第一部，第十四章)所謂天性的人,，在悠悠看來,，更廣義地說應(yīng)該稱之為自私的人。悠悠認為,，托爾斯泰對人的雙面性分析是很透徹的,，也是相當?shù)轿坏摹?/p>

《復活》中主人公聶赫留朵夫就是一個自私的人。他毫無顧及地利用瑪絲洛娃對他朦朧而又純潔的愛意,，無情無義地raped并隨即拋棄了她,。聶赫留朵夫滿足了自己的天性的欲望，卻將終身的痛苦留給了年輕而又無助的瑪絲洛娃,。最終,，瑪絲洛娃因不幸懷孕而被聶赫留朵夫的兩個姑媽趕了出去，從此,，走上了出賣肉體的悲慘的人生之路,。

其實,，對于過著荒淫無恥的生活的貴族來說,，像聶赫留朵夫這種天性的行為是“常有這種事嘛。申包克跟家庭女教師有過這種事,，是他自己說的,。格里沙叔叔有過這種事，父親也有過這種事,，……既然大家都這樣做,，那么，可見這也是必要的”,。(第一部,，第十八章)一旦天性的人占了上風，人的思想就會被無恥的陰暗所蒙蔽著,，靈活也就會被私欲所籠罩,。

好在聶赫留朵夫心靈中還保留著那片圣潔的家園，精神的人還能蘇醒于他的心間,，使他的人性得到“復活”,。他開始用他的行動為他的“天性的人”贖罪。他拋棄了衣食無憂的貴族生活，將自己所繼承的土地分給了農(nóng)民,，他為無辜服刑的人奔走呼號,，想方設(shè)法為瑪絲洛娃爭取無罪釋放。雖然,，他為瑪絲洛娃所作出的努力沒有得到圓滿成功,，瑪絲洛娃最終還是被判苦役，后改成流放,。但他的努力顯然贏得了瑪絲洛娃的原諒與認可,。也正是對他這種行為的認可，使瑪絲洛娃沒有接受聶赫留夫的愛,，因為“她愛他,，認為如果同他結(jié)合，就會毀掉他的一生,，而她跟西蒙松一起走了,，就使他完全解脫了?！?第三部,，第二十五章)

無疑，《復活》讓我們讀到了一個感人肺腑的愛情故事,，更讓我們看到了“人性的復活”是如此之不易,。

“人性復活”的過程中痛苦的!為了讓人性復活，聶赫留朵夫經(jīng)常進行“靈魂大清掃”,?！巴^了一大段時間之后，他忽然覺得內(nèi)心活動不通暢,，有時甚至完全停頓,，他就開始清除堆積在靈魂中的而成為停頓的原因的種.種污垢?！?第一部,，第二十八章)然而，即便如此,，聶赫留朵夫也時常經(jīng)受不住各種誘惑的考驗,，有很長一段時間他就陶醉于醉生夢死的貴族生活，并以此為樂,。

由此可見,，要真正能經(jīng)受得住各種誘惑的考驗，人必須要經(jīng)常進行“靈魂大清掃”,，讓“精神的人”時刻保持著活躍的精神,。

世界充滿誘惑。面對誘惑，我們也許真得應(yīng)該做一個“精神的人”,，而將“天性的人”囚牢在人心的深處,，永遠不將之釋放。盡管,，這或許是一種長期的痛苦!然而,，我們應(yīng)該有這種作出犧牲的勇氣!

復活讀書感想篇八

聶赫留朵夫，是一個貴族青年,。他有一次在法庭上做助手的時候,，發(fā)現(xiàn)受審人正是自己十年前raped并拋棄的少女卡秋莎。十年里,，她已經(jīng)被淪為whore,，如今又被人說是毒死一位商人。

卡秋莎被一群無恥的法官判處了四年牢獄,，并流放到西伯利亞,。聶赫留朵夫良心上受到譴責，決定和她一同前往西伯利亞,，并把自己的田地分給窮人,。他向卡秋莎求婚，為贖他曾經(jīng)的罪過,?？ㄇ锷芙^了。她在流放當中和革命者西蒙松走在了一起,。

最后,，聶赫留朵夫放棄了對卡秋莎的追隨，過起了自己的日子,。他復活了,，因為他活出了自己,?？ㄇ锷矎突盍耍瑯踊畛隽俗约?。

這就是這本書的全部內(nèi)容,。

開始，我比較討厭卡秋莎,，因為聶赫留朵夫為了卡秋莎而隨她去流放,，不顧自己的房子，還把自己的田地分給了窮人,，而卡秋莎依然不接受他的求婚,。雖然卡秋莎在心里原諒了聶赫留朵夫。最后她竟然跟一個根本沒有仔細談過話的男人西蒙松在一起。我禁不住要問她,，你感覺你不辜負聶赫留朵夫嗎?

可是,，按照卡秋莎自己的理由就是，聶赫留朵夫娶她從中透出了一種寬宏大量,，而西蒙松娶她是因為愛她而愛她,。雖然我的臉部表情有點點苦笑的滋味，但是心里想想,，還蠻有道理的,。

前面真是太讓人傷心了但結(jié)尾結(jié)的確實很妙。不會透出聶赫留朵夫的傷感,，也不會透出聶赫留朵夫的無所謂,，寫的還蠻陽光的，把聶赫留朵夫這個墮落的人物寫成了個偉大的人物,。也好像是一個沒有結(jié)局的小說,。這種風格我很是喜歡。

本小說中透露出一種優(yōu)雅和安靜的感覺,，在聶赫留朵夫懺悔的時候充分的把聶赫留朵夫的真誠描寫出來,，在卡秋莎被聶赫留朵夫拋棄之后把卡秋莎的憂傷與憤怒的亮點和高度描寫的非常的厲害。

在結(jié)尾里暗示人們墮落的人只會這樣墮落下去,，如果墮落的人想開一點,，從光明的角度看待生活，就算再怎么墮落也會成為光明,、偉大的人,。

或許列夫·托爾斯泰非常的善于從別人的角度看問題，所以寫出來的文章比別人的更鮮明一些,。

復活讀書感想篇九

《復活》這本書是19世紀末,，俄羅斯社會風景畫，在這個世界里沒有天堂的幸福和純潔,，觸目驚心的是在沙俄官僚制度下的凄苦人生,，比如馬斯洛娃曾有花一樣的年華，但是在被聶赫柳多夫誘奸之后,，那花一樣的年華霎時間無影無蹤了,，此后她便終日過著饑寒交迫的日子，在這個世界里沒有歡樂和祥福的生活,，在俄羅斯的廣闊富饒的土地上,，農(nóng)奴主的剝削，農(nóng)奴何止過著衣不蔽體食不果腹的日子,，他們的生活甚至是到了慘絕人寰的可怕境地了,，然而與之天壤之別的是莫斯科彼得堡上層貴族的荒淫無恥,，奢侈驕橫的的生活，托爾斯泰敢于面對社會的罪惡,，以最清醒的現(xiàn)實主義態(tài)度對當時全套國家機器進行猛烈的抨擊,，指出貴族們揮金如土的日子全部建立在對農(nóng)奴的殘酷剝削上面。

復活?是哪種性質(zhì)的復活,，是生命,，即肉體的復活!還是?是精神，靈魂的復活!小說講的是貴族青年聶赫留朵夫和農(nóng)奴私生女卡秋莎瑪絲洛娃這兩位曾經(jīng)心靈純潔的青年,，由于家庭背景,，社會現(xiàn)實，個人的遭遇,，精神,，思想的潰爛，在這兩種對立思想的激烈斗爭下,，精神復活了的這樣一個過程,。

女主人公的遭遇是當時社會的代表，被人拋棄,，失去親子之后被主人攆走,。走出那個家后，正如書中所說：她遇到的一切人,，凡是女人都把她當作搖錢樹;凡是男人,，從上了年紀的警察局長到監(jiān)獄男看守，個個都把她看作玩樂的對象,。對于任何人來說,，除了尋歡作樂，除了肉體上的淫欲,，世上其它一切都是無關(guān)緊要的,。她在這樣的社會壓迫下，自暴自棄,，吸煙喝酒,，從中可看出，當時社會作風的糜爛,，似乎當時的女人充當?shù)慕巧褪峭嫖?，階級分層是那么的明顯，低層的女人是如此的不堪一擊,，脆弱!

看了這本小說，結(jié)合其背景,，讓我覺得當時俄國的沙皇專制與我國的封建制度有幾分相似之處,。生活在這樣制度下的人變得冷酷無情,，階級性強，面對他人悲慘的遭遇無動于衷,，或是應(yīng)該的,。

《復活》書里所提到的牢獄里的許多人，都是被那些權(quán)勢的人隨便安個罪名,，就要忍受身心的折磨,，浪費光陰甚至是生命。在官場上,，人人趨炎附勢,，戴上極其虛偽的面具;而低層的窮苦人民只能更加貧苦，社會如此的不公平,，又有多少人能站起來反抗?沒有,，大多數(shù)人只是默默地承受著他們認為他們應(yīng)有的宿命，甚至失去性命也只能默認,。其中,，小說里提到的一個人克雷里卓夫----南方一個富有地主的兒子，讓我欽佩,。他成績優(yōu)異,，本是一位科學家，偶然的他接觸了革命宣傳,，目睹革命者受殘酷刑法,，他因此參加了民意黨，四處奔波,，被捕做牢后還患上了肺癆病,。

在生命即將結(jié)束，他不后悔,，寧可犧牲自己的生命,，為的是盡自己的一份力，毀滅那個充滿罪惡的社會制度,，他生活在這樣的家庭背景,，受家庭思想的熏陶，還有如此正義,，明智,，勇敢的行為!試問：在當時又有幾人能做到?我想托爾斯泰創(chuàng)作《復活》也許就是希望我們讀過之后，更加真實地去了解社會,，同時,，對生活有所感悟，能夠更加理智地生活,。

復活讀書感想篇十

在暑假的剛開始,，我就讓媽媽給我網(wǎng)購了托爾斯泰的全部著作,。拿到《復活》，剛開始沒在意,，以為只是像《培根隨筆》寫的那種無聊書籍,。

我喜歡讀書，且喜歡讀有意思的書,。

“沒想到這本書這么的有意思,。”我長舒一口氣,，久久的沉靜在混亂的故事情節(jié)中,。書中的故事有點色情，但是一般名家大師的作品多會于此,，他們注重的是深蘊,。有同學和我探討這本書時，都紛紛面紅耳赤,，可能是很少接觸此類的作品吧,。

茨威格，托爾斯泰,，莫泊桑他們都有一個特點：揭露社會底層窮苦人們的對美好生活的向往,，高尚開朗的品質(zhì)卻最后被黑暗社會扼殺。這與駱駝祥子有些相似,，往往充滿了悲劇色彩,。

《復活》卻與眾不同，托爾斯泰正用他特別而又平緩的腔調(diào)向我們娓娓道來涅赫柳多夫與瑪斯洛娃的精彩故事,。涅赫柳多夫是一位高貴的公爵,，在他年少時初遇姑媽家女仆瑪斯洛娃，便一見傾心,，沖動之下,，他引誘瑪斯洛娃后參軍，但她懷孕并被趕出家門,。后來,，瑪斯洛娃淪為妓女，因被指控謀財害命而受審判,。男主人公以陪審員的身份出庭,，見到從前被他引誘的女人，深受良心譴責,。他為她奔走伸冤,，并請求同她結(jié)婚，以贖回自己的罪過,。上訴失敗后,，他陪她流放西伯利亞,。他的行為感動了她,，使她重新愛他,。但為了不損害他的名譽和地位，她最終沒有和他結(jié)婚而同一個革命者結(jié)為伉儷,。

這情節(jié)的坎坷,，種.種愛恨情仇的表面皮囊下，更隱藏著令人深思的東西,。

有些名嘴認為：在《復活》中,，托爾斯泰雖然以最清醒的現(xiàn)實主義態(tài)度對當時的國家進行了激烈的抨擊，揭露了社會制度的腐敗,，但是小說結(jié)尾,，仍然把改革社會的希望寄托于--。把自己的宗教觀強行植入小說當中,，并且?guī)缀醴穸速Y本主義的一切作用,，是小說思想上的一個遺憾。

我卻認為,，這是一本出色的小說,，作家拋棄了貴族的觀念，用底層人士的眼光重新探尋了社會,，通過男女主人公的故事,，栩栩如生地描繪出一幅幅沙俄社會的真實面貌。這個故事具有真實性,。

其實小說素材是檢察官柯尼為作家提供的一件真人真事：一個貴族青年引誘了他姑母的婢女,。婢女懷孕后被趕出家門，后來當了妓女,因被指控偷錢而遭受審判,。這個貴族以陪審員的身份出席法庭,，見到從前被他引誘過的女人，深受良心的譴責,。他向法官申請準許自己同她結(jié)婚,，以贖問罪過。

托爾斯泰正是以這個故事為中心,，用了20--年時間,，終于完成了這部不朽的篇章。

他不僅批判了這個社會的腐敗,，更是側(cè)面烘托出俄羅斯婦女高尚,，善解人意的一面。瑪斯洛娃不是一個放蕩的妓女,，而是這人世間派來拯救男主人公的美麗天使,。我想托爾斯泰也許有這個意圖,。

我想你應(yīng)該發(fā)現(xiàn)復活的含義了，瑪斯洛娃和涅赫柳多夫都“復活”了,。

復活讀書感想篇十一

寫于19世紀末的長篇小說《復活》是列夫·托爾斯泰三大代表作中最晚的一部,，被認為是其創(chuàng)作的“最高一峰”。他沒有《戰(zhàn)爭與和平》史詩般的恢弘氣魄和明亮的詩意,，也沒有《安娜·卡列尼娜》的波瀾和不安的騷動,。《復活》完全是體現(xiàn)了一位詩人的暮年心靈的穩(wěn)健和無畏的大氣!

《復活》是以一個農(nóng)民的眼光描寫俄國社會地主資產(chǎn)階級社會和國家,，是托爾斯泰與當時社會徹底的決裂,，對其完全的否定的宣言。

小說的男主人公是上流社會的聶赫留朵夫,，他是一位有名望的法庭陪審員,，在審理一件殺人案中，在法庭上見到一位被指控為“殺人犯”的女子,，而這個女子正是曾經(jīng)被他侮辱和踐踏過后而又糟蹋她拋棄她為妓女的瑪絲洛娃,。他的內(nèi)心受到譴責，開始懺悔自己,，想方設(shè)法彌補自己的過去,。由于瑪絲洛娃被陷害，聶赫留朵夫申冤,，奔走,，上述，甚至在判決后,，聶赫留朵夫放棄了家庭和財產(chǎn),，隨她一起去了西伯利亞。另一方面,，通過妓院老鴇在法庭上的供詞,，對在法庭上的法官，院長,，律師以及那些冠冕堂皇的大人物的會議,，說明這些大人物才是逼良為娼的罪人，同時這個冤案雖然因證據(jù)不足一直上述到皇上,，但是卻一一被駁回,，仍判瑪絲洛娃流放到西伯利亞，當聶赫留朵夫表示愿意和瑪絲洛娃結(jié)婚時,，被她拒絕了,。原因是為了不損害他的前程，后來她在流放中與一位革命者建立了愛情。

作為故事的女主人公瑪絲洛娃,，她的遭遇和不幸讓人憐憫,，更加讓我們對俄國當時的社會風氣厭惡和痛恨。瑪絲洛娃是一個農(nóng)民的女兒,，母親在女地主索菲亞姐妹的牛場上工作,，父親是流浪的吉卜賽人。她3歲時母親就去世了,，女地主看她長得清秀,，便把她收養(yǎng)下來,。因此,，她過著一半小姐一半婢女的生活。她做女工,，收拾房間,，還洗些不費力的東西，有時讀書給女主人聽,。16歲時愛上了女地主的侄兒聶赫留朵夫,。那時，他是個大學生,，到姑姑家來度暑假,。兩年后服兵役，因順路經(jīng)過姑姑家,，索性就住了4天,，在一個復活節(jié)的晚上，他和瑪絲洛娃發(fā)生了肉體關(guān)系,。臨別,，他塞給她一百盧布，便到部隊去了,。此后,聶赫留朵夫連封信也沒有捎給她,，可是瑪絲洛娃卻懷孕了。

她是那樣愛著聶赫留朵夫,，卻被這位貴族青年一次又一次的欺騙,。她不再相信人，認為一切都是欺騙與謊言,。當聶赫留朵夫的姑姑發(fā)現(xiàn)她懷孕后,，便把她從家里趕了出去。她為了生活,，受盡了凌辱和調(diào)戲,，生下的孩子也死了，淪落到基達葉娃妓院，成了妓女,。

讀到這里,，我從內(nèi)心憎恨這位貴族青年--聶赫留朵夫。但是《復活》中的“復活”卻無處不在的沖擊著我的心靈,。聶赫留朵夫為了贖罪,，多次為瑪絲洛娃奔走上訴，并打算和她結(jié)婚,，于是他的精神“復活”進入到更深的階段,。這時他認識到農(nóng)民的貧困是由于地主的剝削和壓迫。于是他把自己大部分的土地給了當?shù)氐霓r(nóng)民,，后來瑪絲洛娃去了西伯利亞,，在那里的三個月，是聶赫留朵夫徹底醒悟的時刻,。他最終認清了階級壓迫的統(tǒng)治,，無奈他無法改變它。于是他在上帝面前承認自己有罪,，從此他開始了全新的生活,。

他的精神道德復活了。

從他誘奸瑪絲洛娃,，后來的不期而遇,，看到了一個被他欺騙的瑪絲洛娃，看到了一個妓女瑪絲洛娃,，看到了一個淪為“殺人犯”的瑪絲洛娃,。他的內(nèi)心卷起狂瀾，從此他盡最大的努力去解救她,，這是聶赫留朵夫的良知,，心靈以及人性的復活，而我們所同情的女主人公獲釋后,，拒絕了聶赫留朵夫的求婚,，嫁給一個地位不高的革命者。這是她生命,，心靈的復活,，也是整個俄國社會的復活。

作為世界經(jīng)典名著《復活》,，它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題,，也是人類最美好的感情的復活，體現(xiàn)了一位偉大詩人暮年的心靈穩(wěn)健,，《復活》是托爾斯泰歌頌人類同情最美的詩,，是最真實的詩,，書中體現(xiàn)了卑劣的德行，鎮(zhèn)靜的智慧和博愛的憐憫,，去觀察他沒有一點幻想的,、虛構(gòu)的、編造的東西,，全部是生活的本身,。它把人心里骯臟的東西拿出來了，人內(nèi)心很復雜,，好人和壞人,，善惡都很復雜，而《復活》詮釋了他們.

《復活》是作者整個文學生涯的總結(jié)性作品,，通過對瑪絲洛娃的悲慘遭遇和聶赫留朵夫為她上訴請愿的過程,，對沙皇專制制度的反人民本質(zhì)進行了有力而全面的揭露。

復活讀書感想篇十二

突然的心血來潮,，讀了一本厚厚的名著,，也懂得了為什么它能成為名著。

黑幕重重的政府機構(gòu),，腐朽的上流社會造就了荒唐的法庭、黑暗的監(jiān)獄,、苦難的農(nóng)村,。人性：上流社會的人性。在這環(huán)境下,，墮落,，昏睡。

聶赫留朵夫作為一名公爵窮奢極侈,，荒淫無恥的生活再正常不過了,。精神的空虛使他無所作為。也許在他心底的深處有著一顆被深深隱藏的追求正義的種子,。

年輕的時候他抱著“正義不允許土地私有”的觀點把一塊自己從長輩那里繼承下來的土地分給了農(nóng)民,。如今繼承了大量土地的他，既不能放棄產(chǎn)業(yè),，又不愿否定自己年輕時的觀點,。

年輕的時候他玩弄和拋棄了喀秋莎之后，對自己的行為產(chǎn)生了內(nèi)疚,。為了使自己快樂,，他迫使自己不去想她，努力忘卻,。表面上他成功了,，但內(nèi)心深處卻無法做到這一點，哪怕是他知道了喀秋莎生性放蕩，自甘墮落之后,。正是因為如此他才會在陪審席上認出喀秋莎后如坐針氈,，內(nèi)心展開一場復雜而痛苦的斗爭。

聶赫留朵夫精神上盡管還有健康的因素,，“精神的人”與“獸性的人”常在他內(nèi)心發(fā)生沖突,，他還幾次進行“靈魂的凈化”。他在法庭上認出瑪絲洛娃后,，主動上監(jiān)獄去求她寬恕,，并愿意與其結(jié)婚，以此來贖罪,，可他正真地覺醒了嗎?

沒有!在法庭上他心驚肉跳,，并非因為譴責自己的可恥行為，而是擔憂自己名譽掃地,，“目前他說考慮的只是這事不能讓人家知道,，她或者她的辯護人不要把這事和盤托出?！?/p>

但他又邁出了一大步,，因為他鼓起了勇氣去監(jiān)獄里探望喀秋莎。這個充滿空想的精神探索者終于采取了切實的行動……

就在他見到多年未見的喀秋莎時,，他還沒有在內(nèi)心承認自己的殘酷卑鄙,，而是居高臨下地審視被他蹂躪的不幸女子。只有在瑪絲洛娃的精神完全覺醒下,，他的心靈才受到正真地觸動,。“直到現(xiàn)在,，他才了解自己的全部罪孽……發(fā)覺自己罪孽深重……感覺到他害了她到什么地步,。……以前聶赫留朵夫一直孤芳自賞,，連自己的懺悔都感到很得意,，如今他覺得這一切簡直很可怕?！?/p>

聶赫留朵夫自此才開始正真覺醒,，背離了上流社會：否定了貴族(包括自己)，分送了土地,，為平民奔波,。

復活讀書感想篇十三

列夫·托爾斯泰生于1820xx年，到1880年以后,，他的世界觀發(fā)生了很大的變化,，他放棄了他的貴族階級立場,，站在俄國廣大民眾的一邊,。他的一生寫過許多作品,，其中最主要的一部，就是他在1889年至1899年間,，共耗費20xx年,，先后六易其稿的《復活》,。

作品一開始，便展開了對沙皇俄國是非顛倒的司法制度的漠然的揭露,。別告席上站著被侮辱別損害的卡秋莎·瑪絲洛娃,，而當年誘奸她，使她最終淪為娼妓的貴族老年聶赫留朵夫,，卻端坐在陪審席上,，有權(quán)決點她的刑期和命運。而負責起訴卡秋莎的檢察官上了法庭采匆匆翻閱案卷,，因為他頭天夜晚就在卡秋莎·瑪絲洛娃坐牢前所在的那家妓院鬼混,。盡管如此，在法庭上,，他還是滔滔不絕地放大厥詞,，極力要給卡秋莎判一個重刑，因為由他控訴的案子判了重刑,，便能表現(xiàn)出來他的才能,，有利于他的功名利祿。

整個法庭審判是一場鬧劇,，陪審團們做出的是錯誤的決定，而法官明知如此,，卻不予糾正,，因為他們都希望趕快結(jié)束審判。當作品描寫轉(zhuǎn)移關(guān)押犯人的監(jiān)獄時,，作家在對那群被無辜判刑的勞苦大眾做了淋漓盡到的刻畫,。

《復活》對俄國政府的官僚機構(gòu)的批判和揭露也是十分尖銳的。小說中描寫了許許多多荒淫無恥的俄國官僚,，我們可以順手拈來,，舉兩個例子。那一個舉止文雅,，相貌堂堂的大人物馬斯連尼科夫“雖然擔任著在道德方面上最無恥的職務(wù),，卻自以為是一個了不起的人物”。他一邊在監(jiān)獄里殘酷的虐待犯人,，一邊極力的討好他的上級,，每當他得到上級的賞識的時候,，他便花心怒放。另一個大人物查爾斯伯爵,，他豐衣美食,，養(yǎng)尊處優(yōu)，而對他自己的所作所為“對于俄羅斯帝國乃至全世界究竟會造成極大的好處還是極大的壞處,，他是根本不放在心上的”,。正是這樣的一群“人物”統(tǒng)治者一個龐大的國家，掌握著億萬俄國的命運,。

整個《復活》的故事發(fā)展過程,，就是對當時俄國社會的種種丑惡進行揭發(fā)的過程，聶赫留朵夫為了個卡秋莎伸冤,，走遍了彼得堡,，大大小小的衙門他做后得出的結(jié)論是：“吃人的事情原來不是發(fā)生在森林中，而是發(fā)生在辦公室里,?！蹦莻€無辜的關(guān)押在監(jiān)牢中的老婦人從她自己的親身經(jīng)歷中悟到一個道理“在她的國家里，真理已經(jīng)被豬吃了!”

作品中所描寫的女主角卡秋莎·瑪絲洛娃,，從一個天真純潔的姑娘到一個行尸走肉的妓女的墮落過程,，就是對這個吃人的黑暗社會的機器有力的揭露。作品中對廣大農(nóng)民群眾的悲慘生活的揭露,，結(jié)局有極大的批判力量,。聶赫留朵夫在他的領(lǐng)地上看見的每一個農(nóng)民，都是掙扎在死亡線上的,。不如那個叫瑪爾法的農(nóng)婦,，她的丈夫因為偷砍了兩株小樹被關(guān)進了監(jiān)獄，他就只能去討飯,，還要養(yǎng)活一個生病的婆婆和三個孩子,。他們過著如豬狗一般的骯臟生活，他們的住屋眼看就要坍塌,，但是又有誰來為他們著想?

其實從《復活》的第一章第一段開始,，便充滿這揭露的氣氛。作家那一段對春天的描寫中,，已經(jīng)感覺到他對整個俄國社會和沙皇統(tǒng)治度的批判態(tài)度,。

聶赫留朵夫本是一個“十分純潔的青年”，他一心追求人生的完美,，認為“為道德要求所做的犧牲是最高的精神快樂”,。他身為貴族地主，卻因為自己是一個用土地為手段剝削窮人的人而慚愧,。初次和卡秋莎見面,，他愛慕她的天真美麗,，心中產(chǎn)生了青年健康而自然的感情，對她念念不忘,。但是他的階級地位為他所規(guī)定的社會壞境和教養(yǎng)使他逐漸墮落,。三年以后，他再次來到姑母家,，便懷著一個自己也不敢說出來的目的,，那就是，想要在卡秋莎身上滿足自己的獸欲,。當他達到這個目的以后,，他給了卡秋莎一百個盧布便心安理得地走掉，而且從此忘掉了卡秋莎的存在,。

《 復活》中寫得最美,、最富有詩情畫意的情節(jié)，是描寫早年的卡秋莎的第一部第十二章,。托爾斯泰給我們表現(xiàn)了一個從外表到靈魂都是無比純潔美麗的少女形象,，每一個在生活中追求真善美的人，都會像年輕的聶赫留朵夫一樣,，對她一見鐘情,。這正是的一個美妙的造物，被那個黑社會摧殘到賣自為娼,，并且坐牢流放的那個地步,。《復活》中如果沒有其它任何情節(jié)描寫,，僅僅是它所敘述的卡秋莎的經(jīng)歷和命運,，就已經(jīng)是對那個社會和制度的極其有利的揭露。

為了表現(xiàn)聶赫留朵夫這個人物的懺悔和轉(zhuǎn)變過程,，這些內(nèi)容從文字的形象,、心理、環(huán)境,、社會態(tài)度等等不可缺少的成份。由于這些文字的交代才顯得聶赫留朵夫的心理狀態(tài)和思想改變真是可信

聶赫留朵夫是因為卡秋莎才找到自己的“復活”,，而卡秋莎那種自我覺醒,，寬恕別人，愛一切人的“復活”方式和意義,，才是作家通過作品所要首先宣揚的思想,。

復活讀書感想篇十四

托爾斯泰在《復活》中，討論了幾個問題：人要怎樣才算有意義的活著,，才算不虛度一生?為什么人們不能互相理解呢?為什么人天生不平等?為什么有的人生來受苦,，還沒有改變命運的機會呢?為什么土地私有,，農(nóng)奴們拼命干活也無法養(yǎng)活自己呢?為什么有的人靠壓迫別人過活，卻毫無羞恥心呢?為什么有的人依靠法律,，能合情合理的虐待他人?是否人們真的有權(quán)力懲罰他人?

托爾斯泰通過聶赫留朵夫的心靈復活之旅為線索,，反映了當時沙俄社會現(xiàn)狀，探討如何拯救大眾,，最后得出了一個結(jié)論：若想人人不受苦,，幸福快樂的生活,，唯有遵從上帝的教誨,，把自己視為上帝的羔羊，相親相愛的生活,。這個觀點我們中國人是不能茍同的,，我們相信祖先，相信自己,，但并不相信神明會使我們得到幸福,。

托爾斯泰是個大文豪，但他在這方面的思想認知未免有些軟弱,。

但《復活》這本書還是很了不起的,，它不僅僅是反映了很多俄國當時的社會現(xiàn)狀，更多的是討論了共性的人類存在問題,。在讀這本書前,，我從沒思考過一個問題：人們是否有權(quán)懲罰另一個人呢?

在看這本書前，我的觀點非常簡單明了,，犯罪應(yīng)抵罪,，傷害他人應(yīng)該受到懲罰?？催@本書后,，我還是這個觀點，但它讓我想到了一些沒想到的問題,。

首先,，是什么賦予一些人懲罰另一些人的權(quán)力呢?在中國古代，是禮法,、皇權(quán),，在現(xiàn)代，是法律,。

這個公平嗎?未必,。平等嗎?也未必。我們都知道,，法律是維護統(tǒng)治階級利益的工具,，有統(tǒng)治者就有被統(tǒng)治者,，有被統(tǒng)治者就有被壓迫者。沒有真正平等,、公正的法律,，也就是說，懲罰他人的機制并不完善合理,。統(tǒng)治者是如何成為統(tǒng)治者的呢?想也知道不會是靠公平正義希望,，當他們翻身成為統(tǒng)治者后，就頒布法律,，禁止其他人做和他們一樣的事,。或者說,，法律以大眾的利益為準,，那么為了大眾的利益侵犯少數(shù)派的利益，正確嗎?這是個邏輯上的難題,。

舉個例子,，在以前，女子適婚年齡仍不結(jié)婚是違法,，很多時候還要坐牢,，這就是為了大眾利益犧牲了少數(shù)利益。對嗎?在我們現(xiàn)在看來是不對的,，但在當時,，是社會的需求。

其次,，人人平等是真的嗎?如果是真的,，那么傷害他人必定是罪。傷害無辜的人是罪,，傷害有罪的人依然是罪,。有罪的人受到懲罰，那么懲罰他的人就有罪,，為了讓有罪的人受到懲罰,，而讓本來無罪的人變得有罪。這個合適嗎?

或許有人說,，審判機關(guān)等不過是履行了他們的職責,，只有高尚，哪有有罪一說,。但看托爾斯泰怎么說。

“首先,，要讓他們相信世界上有一種叫政府公職的工作,，從事這種工作可以把其他人當成物品一樣看待,，不需要和他們保持人與人之間親如手足的關(guān)系;其次，要那些擔任政府公職的人結(jié)成一幫,，這樣無論他們對待別人的后果如何怎樣,，都不必由某一個人單獨承擔責任?！?/p>

是不是特別貼切?不管怎樣,，傷害他人都要對自己心靈造成損傷，憑借公職人員而理所當然的取得這種權(quán)力的話,，恐怕會造成心靈的不平等,。

最后，我們對有罪的人做出處罰,，能夠遏止罪惡現(xiàn)象的發(fā)生,，或能令犯罪者痛改前非嗎?前一個答案毫無疑問的“no”，后一個答案我們還在探索中,。

那么,，既然法律、政府都無法相信,，有什么應(yīng)該是公信的,、被所有人奉為真理的嗎?托爾斯泰說是上帝，我不認同,。