“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感,，并感得深刻。當(dāng)我們想要好好寫(xiě)一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎,？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

艾青詩(shī)選讀后感50字篇一

經(jīng)過(guò)一番研究,，我了解到這是一個(gè)聽(tīng)書(shū)軟件。里面推薦的一本書(shū)的名字引起了我的注意,。這本書(shū)的名字叫《裝在口袋里的爸爸》,。

好奇怪呀!是小朋友有一個(gè)巨大無(wú)比的口袋，還是有一個(gè)袖珍小巧爸爸?我立刻點(diǎn)開(kāi)它聽(tīng)起來(lái),，聽(tīng)了一段后,，了解到這是個(gè)童話故事。

故事主要講的是，小男孩楊歌的媽媽經(jīng)常罵爸爸,，于是楊歌的爸爸慢慢變成了一個(gè)拇指小人,，能裝在楊歌的口袋里。但是爸爸的頭腦卻變成了天才,，于是,，之后便發(fā)生了一系列天方夜譚般的故事。

楊歌的爸爸很聰明,，經(jīng)常有各種神奇的發(fā)明,。楊歌的爸爸發(fā)明了搖錢(qián)樹(shù)。這棵搖錢(qián)樹(shù)會(huì)認(rèn)人,，貪心的人搖下的錢(qián)會(huì)變成炸彈,、眼鏡蛇、吸血蝙蝠等可怕的東西,，只有需要錢(qián)的幫助的人,，才能得到搖錢(qián)樹(shù)上的錢(qián)。

此外,，楊歌的爸爸還發(fā)明了顛倒沙漏,，不僅能夠讓人的性格相貌等完全改變，也能將飯菜的味道改變,，使得白菜豆腐吃出雞腿魚(yú)肉的味道,，這樣，壞人能變成好人,，白菜豆腐變成美味佳肴……這樣的故事,，真是讓人腦洞大開(kāi)，簡(jiǎn)直讓人贊嘆不已,。

從那以后,，我就迷上了這本書(shū)，每天都要見(jiàn)縫插針地抽時(shí)間聽(tīng)一聽(tīng),。一次我正聽(tīng)得入迷,，爸爸插了一句話：“這種做白日夢(mèng)的故事好聽(tīng)嗎?”

我白了他一眼，兒童的世界你真的懂嗎?爸爸看到的是天馬行空,，是黃粱美夢(mèng),，在我看來(lái)，卻是妙趣橫生,，想象奇特的童話,。

我非常喜歡這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀,、善良,、勇敢的裝在口袋里的爸爸,。我還會(huì)繼續(xù)聽(tīng)這本書(shū)，它給我平淡的生活帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣,，更重要的是,，它也讓我學(xué)到了很多道理。

艾青詩(shī)選讀后感50字篇二

讀了這篇泊桑寫(xiě)的短文小說(shuō)《我的叔叔于勒》,，我感受深刻,。

在這篇小說(shuō)中，在聽(tīng)說(shuō)叔叔于勒有了錢(qián),，我們?nèi)叶寂瓮缛栈貋?lái),，可以給我們帶來(lái)幸福和奢華的生活。

可在一次旅行中,，當(dāng)“我們”全家乘船旅游時(shí)見(jiàn)到了他,，他并沒(méi)發(fā)財(cái)，而是又老又窮苦的在船上當(dāng)一個(gè)賣(mài)牡蠣水手時(shí),，“母親”和“父親”卻像看見(jiàn)瘟神一樣盡量躲開(kāi)他,，為什么呢?我想時(shí)因?yàn)樗麤](méi)錢(qián)的樣子，還又老又窮,，怕他纏這我們,，換個(gè)角度想想,，難道于勒真的沒(méi)認(rèn)出自己的哥哥和侄子嗎?答案肯定是否定的,，他認(rèn)出來(lái)了，可他知道自己以前犯下許多錯(cuò),，不好意思和他們相認(rèn),。

再想想，為什么于勒沒(méi)有會(huì)自己的家鄉(xiāng)呢?答案從船長(zhǎng)口中得知：“據(jù)說(shuō)他再哈佛爾還有親屬,，不過(guò)他不愿意回到他們身邊,，因?yàn)樗妨怂麄冨X(qián)……”這樣說(shuō)來(lái)，他最起碼也知道了要自力更生,，而“我的母親”卻看他現(xiàn)在沒(méi)錢(qián),，怕他回來(lái)吃我們，這說(shuō)明了“我的母親”是個(gè)見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的市井?huà)D女,，而“我的父親”也和“母親”一樣的“見(jiàn)利忘義”,，他們認(rèn)定“我的叔叔”這輩子沒(méi)出息了。

如果我是他們,，我就會(huì)和他相認(rèn),，畢竟血濃于水的親情是永不磨滅的。

我們身邊也有人做了錯(cuò)事,，但不知道去彌補(bǔ),，就像我班的施健安，他把我媽媽給我新買(mǎi)的鉛筆盒弄壞了，說(shuō)賠,，可到現(xiàn)在也沒(méi)賠給我,，真希望他也看看《我的叔叔于勒》這篇文章。

艾青詩(shī)選讀后感50字篇三

王安石23歲作《傷仲永》,，論述了人的先天才能和后天教育與成才的關(guān)系,，對(duì)吾輩教益匪淺。

天才到底是什么?雖說(shuō)余已過(guò)不惑,，但偶還是認(rèn)為這是個(gè)說(shuō)不清楚的問(wèn)題,。悲夫!“吾生也有涯，而知也無(wú)涯,?！?/p>

愛(ài)迪生以為：天才是1%的靈感加上99%的汗水，但那1%的靈感是最重要的,。思之,，不禁汗顏。倘若靈感不光顧,，豈不是俺們的汗水都白流了?還好,，姓愛(ài)的并非只他迪生一人在說(shuō)話，還有個(gè)叫愛(ài)因斯坦的,，這個(gè)愛(ài)也說(shuō)過(guò)一句話：成功=艱苦的勞動(dòng)+正確的方法+少談空話,。再思，確也是,。你可能不是天才,，但你卻可能成功。如是,，吾心釋然,。

想俺四十余年光陰，書(shū)也讀了些,，人也見(jiàn)了些,，神童不少，天才不多,。王荊公曉得個(gè)方仲永,，然其父不使學(xué)，終泯然眾人矣,。哎,，咱也別老拿孩子說(shuō)事，你如若攤上這么個(gè)老爸,，也只能由命了!只是可惜了仲永那孩子!

俺倒也附庸風(fēng)雅,，與琴書(shū)畫(huà)無(wú)緣,，硬是和棋搭上個(gè)邊，說(shuō)到玩棋的,，以前有個(gè)吳神童,，有幸碰到段執(zhí)政，渡洋學(xué)弈,，后竟自獨(dú)步天下;又有個(gè)高麗神童李,，入曹府深造,，數(shù)十年也無(wú)人能敵,。此二人,，不可不謂天才!我們所能知道的,，就是他們執(zhí)著、他們進(jìn)取,、他們拚搏,、他們堅(jiān)持不懈,，---總之,，他們成功了,，你說(shuō)他們是天才也就不為過(guò)，因?yàn)樗麄円郧按_是神童!好腦殼,，爹媽給的,，打小又不讓咱混吃混喝，見(jiàn)天叫咱黑的白的,，直弄得咱是天才咱怕誰(shuí)!

然則卻也知曉神童若干,，終未進(jìn)身天才，個(gè)中原委,，莫衷一是,，余生也愚,，不明就里,，乞明者明示!

艾青詩(shī)選讀后感50字篇四

羅爾德·達(dá)爾寫(xiě)的《查理和巧克力工廠》講述的是一個(gè)精彩的故事。

故事主人公查理是一個(gè)很喜歡吃巧克力糖的貧苦家庭的孩子,，大人們平時(shí)存起來(lái)的錢(qián)也只能在他生日那天送他一塊巧克力,。查理生活的小鎮(zhèn)有一家世界上最大的巧克力工廠，而且就在離他家不遠(yuǎn)的地方,。巧克力工廠十分神秘,，工廠大門(mén)總是緊閉著，看不到上下班的工人,。

一天,，工廠老板威利·旺卡先生發(fā)布了一條驚人的通告：他允許五名小朋友參觀他的巧克力工廠。這五名小朋友將由威利·旺卡先生親自陪同參觀全廠,，并且允許看到工廠的全部秘密和魔法,。最激動(dòng)人心的是在參觀結(jié)束時(shí),，每位參觀者可以得到足夠吃一輩子的巧克力糖和其他糖果!獲得參觀資格的唯一辦法就是找到威利· 旺卡用金紙印好，分別藏在五塊普通的巧克力糖的包糖紙里的五張金獎(jiǎng)券,。

查理一家很希望能得到一張金獎(jiǎng)券,，這樣他們就不用再擔(dān)心查理挨餓了。生日那天,，查理照例收到全家送給他的生日禮物——一塊巧克力糖,，可惜包糖紙里沒(méi)有金獎(jiǎng)券。爺爺不甘心,，用他的私房錢(qián)再給查理買(mǎi)了一塊巧克力糖,，仍沒(méi)見(jiàn)到金獎(jiǎng)券的影子。就在全家失望之時(shí),，一次偶然的機(jī)會(huì),，查理在地上撿到了五十便士，他決定再去搏一搏金獎(jiǎng)券,。幸運(yùn)之神果然降臨到他的頭上,，當(dāng)他用撿到的錢(qián)第二次去買(mǎi)巧克力糖時(shí)，如愿以償?shù)玫搅私馉N燦的金獎(jiǎng)券!而且他還是最后一個(gè)獲得金獎(jiǎng)券的幸運(yùn)兒,。

他和爺爺和其他四位幸運(yùn)的小朋友在威利·旺卡先生的陪同下參觀巧克力工廠,。在參觀中，好吃的奧古斯塔斯不聽(tīng)旺卡先生的勸告喝了巧克力瀑布的水掉入了河里被吸入管子里;嚼口香糖冠軍維奧莉不聽(tīng)旺卡先生的勸告固執(zhí)地要吃還沒(méi)有做好的口香糖而變成了藍(lán)莓;被父母寵壞的維魯卡不聽(tīng)旺卡先生的勸告任性地要買(mǎi)到正在工廠工作的松鼠而掉進(jìn)了垃圾槽里;電視迷邁克不聽(tīng)旺卡先生的勸告狂妄地要進(jìn)入還沒(méi)有研究成功的電視機(jī)里去變成了一個(gè)微小的人兒,。只有查理謹(jǐn)記旺卡先生的話,，中規(guī)中矩，最終成了巧克力工廠的繼承人,。

這個(gè)故事給我上了一堂深刻的課,，壞習(xí)慣要不得!不遵守規(guī)矩會(huì)受到懲罰。我們身邊也有不少像維魯卡那樣被父母寵壞的小孩,，想得到自己想要的東西,，對(duì)爸爸媽媽又哭又鬧，死纏爛打,，不達(dá)到目的不罷休,。終有一天，他們會(huì)成為社會(huì)的寄生蟲(chóng),。

艾青詩(shī)選讀后感50字篇五

書(shū)中一位做了十七年教師的作者說(shuō)：“沒(méi)有思想的教師培養(yǎng)不出有思想的學(xué)生,，一名教師應(yīng)該成為學(xué)生思想的領(lǐng)袖?！蔽覍?duì)這句話特別贊同,，對(duì)于《師道：為師亦有道》這本書(shū)，深有感悟,。

教師出于愛(ài)的名義反而做出了諸多傷害學(xué)生的事,， 究其原因是一些觀念出現(xiàn)偏差：首先,，受唯分?jǐn)?shù)論的評(píng)價(jià)體系影響，不許學(xué)生這樣那樣,，一味希望學(xué)生只要把文化成績(jī)搞好就行了,，老師也就放心了。其次,，安全第一的思想深入人心,，都有些過(guò)頭了。為了避免出事,，可以強(qiáng)行減少學(xué)生應(yīng)有的文體,、娛樂(lè)活動(dòng)，學(xué)生坐在教室里,，乖乖的,，什么都聽(tīng)老師的話，老師心里也就踏實(shí)了,，第三,，教育理念落后，沒(méi)有正確對(duì)待多元評(píng)價(jià)體系,，還停留在“千軍萬(wàn)馬擠獨(dú)木橋”的境界,。

的確， 這樣的現(xiàn)象,、例子,，我們身邊屢見(jiàn)不鮮。教師如此,，家長(zhǎng)猶有過(guò)之：為了孩子將來(lái)的成才,，給孩子找好各科課外輔導(dǎo)班，還有興趣班(雖說(shuō)是培養(yǎng)興趣特長(zhǎng)的,，可又有幾個(gè)是出于孩子自己真正的興趣而參加的呢?),。試想，在學(xué)校與家庭這樣雙重的愛(ài)護(hù)之下,，學(xué)生還能笑起來(lái)嗎?這樣的童年快樂(lè)嗎?不禁為他們感到悲哀,。

對(duì)比而言,，回想起我們自己的童年,，卻至今還能感受到那份快樂(lè)：在學(xué)校里，課余時(shí)間就是快樂(lè)的天堂,，打乒乓球,，玩跳繩、踢毯子,、跳房子……放學(xué)后,，也沒(méi)有什么家庭作業(yè),，有時(shí)則需幫父母做一些家務(wù)：放牛、割草……邊做邊和幾個(gè)小伙伴盡情地玩耍,。加之當(dāng)時(shí)條件苦,，父母一心為生活的改善而操勞，無(wú)暇給予我們過(guò)多壓力與監(jiān)督,，為此我們大都擁有了一個(gè)自由快樂(lè)的童年,。可是那時(shí)的我們把學(xué)習(xí)丟掉了嗎?沒(méi)有,。我們把能力丟掉了嗎?沒(méi)有,。我們也照樣的成長(zhǎng)，也都有了各自今天的成就,。

再回到今天,，條件好了，各方面都在進(jìn)步了,，孩子們卻有幾個(gè)又能說(shuō)正在享受自由快樂(lè)的童年呢,。為了讓孩子們擁有一個(gè)自由快樂(lè)的童年，就從我們開(kāi)始改變吧,，

作為教師,，我們完全可以讓學(xué)生自由享受課余時(shí)間的快樂(lè)，去盡情的玩耍,。對(duì)于學(xué)生的興趣愛(ài)好,，我們完全可以給予正確的引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的特長(zhǎng),。相信在享受快樂(lè)之余,，他們更懂得珍惜，更懂得進(jìn)取學(xué)習(xí),。再加上我們課堂教學(xué)效益的不斷提高,。相信所謂的學(xué)習(xí)成績(jī)也一定會(huì)更上一層樓。有這樣的效果,，我們?yōu)楹尾怀巳酥滥?。莫再以?ài)的名義去傷害學(xué)生，還給他們一個(gè)自由快樂(lè)的童年吧,。

艾青詩(shī)選讀后感50字篇六

讀完了這本書(shū),，相信你們也知道。里面有的故事講許多的動(dòng)物,。而我主要寫(xiě)的是,，和烏鴉做鄰居的這篇文章。

烏鴉讓人聽(tīng)了很惡心,，而喜鵲和烏鴉的血緣相近,，所以是親戚,。而沈石溪正好住在離菩提樹(shù)不遠(yuǎn)處的地方，而菩提樹(shù)上全都是烏鴉,。烏鴉好偷東西,，經(jīng)常偷沈石溪的東西，比如紐扣和麥子,、稻穗,。經(jīng)常讓他煩得不得了，然而在一次事件中沈石溪不在討厭烏鴉了,，而喜愛(ài)上了烏鴉,。

事情是這樣的，一群紅嘴藍(lán)鵲跑到了菩提大樹(shù)面前,，正好烏鴉首領(lǐng)高帽子,，帶領(lǐng)著烏鴉大軍去尋找食物去了。而紅嘴藍(lán)鵲的首領(lǐng)帶領(lǐng)著大軍來(lái)攻擊烏鴉的巢穴,，有的把蛋都給踩碎了,，有的把巢穴弄壞。

等烏鴉一來(lái),，紅嘴藍(lán)鵲馬上就嚇跑了,，但是烏鴉的損失慘重，而沈石溪卻看見(jiàn)了幾只小烏鴉,，于是還給了烏鴉,。

有一天，沈石溪上山打獵,，看見(jiàn)了一只獵物,，于是毫不猶豫的把它射了下來(lái)?？墒怯捎诰嚯x太遠(yuǎn),，他雖然射了下來(lái)卻不知道獵物在哪里，他不想放棄這次的獵物,，于是走了過(guò)去,，剛想抓獵物，卻踩碎了幾只鳥(niǎo)蛋,，但是他仍不在乎的繼續(xù)拿獵物,，一群紅嘴藍(lán)鵲來(lái)了看見(jiàn)了這幾只踩碎的鳥(niǎo)蛋哪能受得了著氣于是向沈石溪發(fā)起了進(jìn)攻。剛好路過(guò)的烏鴉大軍,，為了報(bào)仇,，攻擊了紅嘴藍(lán)鵲。戰(zhàn)斗很激烈,，紅嘴藍(lán)鵲哪能是烏鴉的對(duì)手,，于是夾著尾巴逃跑了。

烏鴉由于受不了這里的環(huán)境就不在這里住了,，但是他們永遠(yuǎn)的記住了沈石溪救它們寶寶的事情,。

讀了這本書(shū)后，我知道了要想讓別人幫助你,，就先要幫助別人,，那么別人也會(huì)幫助你。

艾青詩(shī)選讀后感50字篇七

《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品,，是儒家思想的核心著作,。古人云：“半部論語(yǔ)治天下?！笨梢?jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了,。

自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái),，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近20xx年,。《論語(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座,。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打-倒孔家店”的口號(hào),，《論語(yǔ)》的地位才開(kāi)始動(dòng)遙文-化-大-革-命時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛,，《論語(yǔ)》從此埋沒(méi)人間,。

《論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問(wèn),，我漫步于《論語(yǔ)》的花園,，嘗試著去感受其中的奧秘。

粗看《論語(yǔ)》,，不過(guò)是一本語(yǔ)錄,，和《毛主席語(yǔ)錄》沒(méi)什么差別?？杉?xì)細(xì)品來(lái),，孔子及其弟-子的政治思想、人生觀,、世界觀,、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間?！墩撜Z(yǔ)》里最常見(jiàn)的詞匯,，無(wú)非是中庸、君子、禮仁云云,。

中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”,。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化,。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立,。這固然是好的,，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過(guò)度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡,，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性,。

君子是一個(gè)意義深刻的詞,。從小就聽(tīng)說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語(yǔ)真君子”等,，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的,。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱,，是理想的“中庸”的人,。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”,，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人,，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了,。《論語(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn),，如“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚”、“君子周而不比,，小人比而不周”,。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn),。毛澤東說(shuō)過(guò)：“小人累君子,，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?！笨梢?jiàn)君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!

禮,，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿,。孔子生活在動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,，諸侯國(guó)不遵守“周禮”,，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”,，即“名不正,，則言不順;言不順,，則事不成;事不成，則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興,，則刑罰不中;刑罰不中,，則-民無(wú)所措手足”?？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常,，提出“君君，臣臣,，父父,，子子”。因此,，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí),，孔子憤怒地說(shuō)：“是可忍也，熟不可忍也?”

仁,，是孔子的道德觀,，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為,，“克己復(fù)禮為仁”?？酥谱约?，遵循“禮”，這就便是“仁”了,?！叭收邜?ài)人”，這里愛(ài)的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族;尊重朝廷貴族,，“不犯上”,，也說(shuō)明孔子對(duì)“禮”的尊重。此外,，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者,，人也,。” 郭沫若在《十批判書(shū)》中說(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道,，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！?/p>

縱然,，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典,。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化,，讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制度服務(wù),。總之,，《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典,，我受它的感化甚深!

艾青詩(shī)選讀后感50字篇八

最近在讀南懷瑾先生寫(xiě)的《論語(yǔ)別裁》，雖然還沒(méi)有讀完,，但是,，感慨頗多。幾乎每翻開(kāi)一頁(yè),，沒(méi)讀完一章,，都能讓我心情愉悅，思如泉涌,，讓我不得不寫(xiě)點(diǎn)東西出來(lái),。正如論語(yǔ)里所說(shuō)的，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?”

然而,，正是在《論語(yǔ)別裁》的“學(xué)而第一”部分里面提到的“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,，不亦君子乎?”這句話，讓我開(kāi)始感嘆于南懷瑾先生的睿智,，感嘆于他對(duì)《論語(yǔ)》一書(shū)深刻的洞察力和精辟獨(dú)到的分析,。

看到這句話，就回想起上中學(xué)時(shí),，在課堂上跟著老師一絲不茍認(rèn)真地讀孔圣人經(jīng)典的情景,。對(duì)于老師的講解，學(xué)生都深信不已,，一字不差地記錄下來(lái),?？荚嚂r(shí)解釋“子曰”，大家也是千篇一律的標(biāo)準(zhǔn)答案,。當(dāng)時(shí)的學(xué)生,，現(xiàn)在看起來(lái)，似乎是只求只字片解,，其實(shí)只是因?yàn)槲膶W(xué)修養(yǎng)還不夠,，自然沒(méi)有能力去分析甚至批判了。正如南懷瑾說(shuō)的,，文學(xué)革命,，你都不知道什么是“命”，如何去“革”?

讀了南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》開(kāi)篇的“學(xué)而第一”部分,，才發(fā)現(xiàn)這三句耳熟能詳,，曾經(jīng)以為意義再明顯不過(guò)的“子曰”,，在南懷瑾先生看來(lái),，居然還有另外一層完全不同的意思，讓人有耳目一新的感覺(jué),?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”做學(xué)問(wèn),，要有思想,，不斷地見(jiàn)習(xí)和體驗(yàn)，并反省,，就是學(xué)問(wèn),。能夠從不斷的體驗(yàn)反省中經(jīng)常得到“會(huì)心一笑”，那就是“不亦說(shuō)乎”了,。做學(xué)問(wèn)是件清苦的事,，可能一輩子都沒(méi)有人了解，沒(méi)有人欣賞,。但是孔子說(shuō)只要有學(xué)問(wèn),，自然有知己。因此他接著說(shuō)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),。不亦樂(lè)乎”,。寂寞凄涼的時(shí)候，有一個(gè)知己來(lái)了,，那是非常高興的事情,。而這個(gè)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”的“遠(yuǎn)”字，并不一定是指空間距離上的遠(yuǎn),，也有可能是時(shí)間,?？鬃拥膶W(xué)問(wèn)，是五百年后的漢武帝時(shí)期才興起的,，董仲舒弘揚(yáng)孔學(xué),，司馬遷撰《史記》，非常贊美孔子,，這個(gè)時(shí)間間隔得有多遠(yuǎn)!這五百年間,，孔子是非常“寂寞”的!第三句“人不知而不慍,，不亦君子乎”,，就是說(shuō)做學(xué)問(wèn)的人，乃至一輩子沒(méi)有人了解,，也“不慍”,，不怨天尤人。

孔夫子還說(shuō)過(guò),，“無(wú)友不如己者”,。在中學(xué)時(shí)學(xué)到這句話就很詫異，如果每個(gè)人都只交比自己強(qiáng)的朋友,，那世間沒(méi)有人能有朋友了!孔老先生豈不很勢(shì)利?其實(shí),，夫子的意思是，對(duì)朋友要“敬”,，“尺有所短,，寸有所長(zhǎng)”，看待朋友,，有看到他們的長(zhǎng)處,，看到他們做的比自己好的地方。亦如民國(guó)時(shí)期佛教大德印光法師所言,，“看一切人都是菩薩,，唯我一人實(shí)是凡夫”。這是多么高的境界啊,，孔子的智慧,，有多少竟被我們輕率地誤解了——甚至加以嘲諷和打壓。

《論語(yǔ)》,，經(jīng)歷了漢朝董仲舒的篡改和宋朝朱熹的注解統(tǒng)一思想……到當(dāng)今的大師,、教授、專(zhuān)家……拿它說(shuō)事,，其真實(shí)面目已經(jīng)不為大多數(shù)人所知,。明朝以后，朱家皇帝下令以四書(shū)考選功名,，而且必須采用朱熹的注解,。因此六七百年來(lái),，所有四書(shū)五經(jīng)，孔孟思想,，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中,。換句話說(shuō)，明代以后的人為了考功名,，都在他的思想中打圈子,。因此，這也成了孔子思想為再后來(lái)的人們說(shuō)詬病的一個(gè)重要起因,。

從《學(xué)而》中,，我們還能感受到孔子立身處世的態(tài)度，“子曰：弟子入則孝,，出則弟,，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾,，而親仁,，行有余力，則以學(xué)文”,。

“入則孝”,，我們都能明白，這個(gè)學(xué)生在家里是個(gè)孝子;“出則弟”就是在外面,，對(duì)朋友，對(duì)社會(huì),，對(duì)一般人就能夠友愛(ài),，擴(kuò)而充之愛(ài)國(guó)家，愛(ài)天下……記得有人說(shuō)過(guò)：要看一個(gè)人是否能與你交朋友,，就先看他在家里是否是一個(gè)孝子,。這就是“入則孝”，若在家里,，連自己的家人都不能做到“入則孝”,，何況在外，怎能做到“出則弟”?與別人交朋友呢?在學(xué)校同樣如此,，同事之間也要做到“出則弟”,，學(xué)校是一個(gè)大家庭，老師之間要講友愛(ài),，講團(tuán)結(jié),，才能把人作好，才能把事作好,，才能愛(ài)自己的學(xué)生,，才能教書(shū)育人,。

“謹(jǐn)而信”也提到做人做事要非常地謹(jǐn)慎。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，為人處世要言中有信,，也要?jǐn)慎處世而信，在人與人之間,，人與社會(huì)之間一切都要言而有信,，答應(yīng)了別人的事要做到，老師要求學(xué)生做到的,，首先自己要為人師表,。同時(shí)又“泛愛(ài)眾”，一個(gè)人有了偉大的胸襟,，能夠愛(ài)人,，在學(xué)校里，彼此之間的友愛(ài),，對(duì)學(xué)生的愛(ài),，擴(kuò)而充之，就能愛(ài)天下人就如愛(ài)自己一樣,。假如一 個(gè)人對(duì)這些都做到了,，就能“而親仁”，就能再親近那些有學(xué)問(wèn),，有道德的人,，就能與他人和睦相處，也就能做到“行有余力,，則以學(xué)文”了,。也就是說(shuō)，學(xué)會(huì)了做人,，做好了人,，還有更多更好的心情，更多更好的精力再去“學(xué)文”,，熱愛(ài)文學(xué)的就做文學(xué)家,，熱愛(ài)科學(xué) 的就做科學(xué)家，熱愛(ài)藝術(shù)的就做藝術(shù)家等等,，都可以根據(jù)自己的志向所在,，興趣愛(ài)好，去以量力而行,。

近年來(lái),，“國(guó)學(xué)熱”漸漸興起，曾經(jīng)拋下的經(jīng)典，今朝又被重拾起,。人們開(kāi)始重新解讀祖先的遺產(chǎn),，圣哲的智慧，國(guó)學(xué)大家們逐漸走入了我們的視線,。我尊重每一位內(nèi)心純良的學(xué)者大師,，沒(méi)有他們對(duì)歷史的悉心研究，哪里來(lái)的社會(huì)進(jìn)步?但是我們沒(méi)有必要亦步亦趨追隨高人的腳步,。今天是這個(gè)聲音,，我們頂禮膜拜，明天有人出來(lái)反對(duì),，我們又趨之若鶩,，唯其馬首是瞻。從眾心理,，是社會(huì)心理的普遍現(xiàn)象之一,。所謂從眾，是個(gè)體在群體的壓力下,，放棄自己的意見(jiàn)或違背自己的意見(jiàn),，使自己的言語(yǔ)、行為保持與群體一致的現(xiàn)象,。從眾,、迷信權(quán)威是給自己內(nèi)心的禁錮。其實(shí)每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體,，都有自己獨(dú)立的思想,。眾所周知，《論語(yǔ)》是孔子及弟子的言行記錄,。作為大政治家,、大教育家、大思想家的孔子生活在距離我們約2500年前的春秋時(shí)期,，真實(shí)的孔子不復(fù)存在，唯有思想流傳百世,。而對(duì)他思想的理解,，我們也只能揣測(cè)和研究。孰是孰非全靠自己內(nèi)心的判斷,。

《論語(yǔ)別裁》是南懷謹(jǐn)先生對(duì)《論語(yǔ)》的解釋,。整本書(shū)都在教我們做人做事的道理。無(wú)論做什么事情,，包括為政還是做學(xué)問(wèn)都是以做人為基礎(chǔ)的,。我不是一個(gè)善于總結(jié)反思的人，對(duì)于《論與別裁》可能理解的不深,，只能記下自己一些零星的感受,。