當(dāng)我們備受啟迪時，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會,，如此就可以提升我們寫作能力了。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢,？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好,，我們一起來看一看吧。

讀書心得體會文章 讀書心得體會文章六年級篇一

見識的淺薄,，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處,，總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣,，堅持看書,，也有如荷花，不受污泥的沾染,?！拔襾淼饺碎g”，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的詩集,、阿克薩夫的《家庭記事》,、著名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構(gòu)成了高爾基的天堂，這個“人間”里的天堂,。

我佩服高爾基的毅力和恒心,，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會別人的反對而做自己認(rèn)為對的事,?！罢胬碛肋h(yuǎn)掌握在少數(shù)人的手里”，高爾基就是這少數(shù)人中的一個,，因為他經(jīng)歷了許多,，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書,。我羨慕高爾基靈活,、流暢的文思，隨時隨地就能吟出一首小詩來抒發(fā)情感,。當(dāng)然,，這自然是他的外祖母的功勞。 高爾基的勤勉、毅力和恒心,，還有他高尚的外祖母,、外祖父不也構(gòu)成了一個天堂嗎?天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了,。有的人家有萬卷書,，卻腹無點墨;有人做乞丐，卻也能讀好書,，學(xué)到不少的知識,。人間與天堂是人心的兩個表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間;反之高潔的心靈就如雞群中的鶴,，與眾不同,，成了天堂。 只要肯干,，腳踏實地,，人間也會變成天堂,。

《在人間》是一本不同的小說,不是描寫貴族舞會似的生活,而是一本貧民貼心的讀物.跟著主人公去經(jīng)歷底層社會的種種.在無法抗拒的壓力下,人們似乎只能選擇墮落.每人都有各自的生活經(jīng),懂得怎樣去敷衍與游戲.在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里,在狹隘的天地與無聊乏味的日子里,調(diào)情與淫蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好."大家都相互欺騙著,這里面沒有愛,大家都只是胡鬧而已."愛情已經(jīng)完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存,但這又有什么關(guān)系,大家不都過的很正常嗎?誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已.

就在看不到希望的地方,分明有一雙犀利的雙眼,,探尋著智慧的光芒.那就是主人公渴望出路與改變的雙眼.他生活在他們中間,獨立著,總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義.他的思想被書引領(lǐng)著,生活在另一個廣闊而自由的天地.書中的世界與現(xiàn)實的強烈反差,也常使他苦惱,外祖母美好的心靈與瑪戈爾王后高尚的情操成為日后回憶的主角.

對書籍的酷愛,開啟了愚昧的頭腦.一個用書籍填補思想貧瘠的人,反抗著周圍的種種不協(xié)調(diào).主人公,厭惡了身邊的丑陋與粗俗,向往一種純潔,美好的生活."我必須尋求一種新的好的生活,不然我就會毀滅."帶著一種更高的追求,走上了去學(xué)校求學(xué)的道路.

學(xué)習(xí)心得書籍,始終是人類最寶貴的財富.讓人有所追求,給人崇高的信仰.何時何地最好都別忘了讀書.

《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部,。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活,，他與外祖母摘野果出賣糊口,，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過洗碗工,，當(dāng)過圣像作坊徒工,。在人生的道路上，他歷盡坎坷,，與社會底層形形色色的人們打交道,，他有機會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野,。在小說中,，描繪了俄國社會一個時代的歷史畫卷。高爾基自傳體小說部,，寫少年時他正式走上社會,，工作階段的生活。用細(xì)致的語言刻畫了下層社會人們的悲慘生活,，描繪了一個半孤兒(阿廖沙父母雙亡)怎樣奮斗,，在社會上艱苦生存，并追求自己的理想的經(jīng)歷,。

15歲以后,，高爾基對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了強烈的愿望，便獨身一人前往喀山求學(xué)，他以為“科學(xué)是無代價地教給那些愿意學(xué)習(xí)的人們的”,，他不可能被接受入學(xué),，只好在面包店做工。起早貪黑,，每個月僅有三個盧布的工錢,。高爾基求學(xué)的嘗試終于失敗了。人世間的艱辛激起了高爾基奮斗的決心,，他“大口地咀嚼著”各式各樣的文學(xué)作品,，書，這是他在貧困潦倒中最知心的朋友,。1892年,，他終于當(dāng)上了尼日尼城著名律師拉寧的文書。這位律師曾給高爾基很多幫助,，他的高度文化修養(yǎng)和高尚道德情操深深感染了他,。高爾基曾說：“他是我的良師益友，我比任何人都更要感激他,?！?/p>

高爾基在他的大學(xué)里無情地吸吮著社會發(fā)展創(chuàng)造的各種財富。在病態(tài)社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著,。

高爾基的生平教會我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危機與挑戰(zhàn);我受到了一次靈魂的洗禮,，心靈如雨后的晴空，清新,、明凈,，一片蔚藍(lán)。

今天讀了余秋雨先生的《道士塔》,，余秋雨先生認(rèn)為,，王圓箓是敦煌石窟的罪人，是歷史的罪人,。他從外國冒險家的手里接過極少的錢財,，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走，造成了一個古老民族的悲劇,。

余先生說,，“這是一干巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步向前的小丑”,。這句話,，我認(rèn)為無論站在哪個角度它都是對的，王道士只是一個小配角,，他沒有權(quán)力沒有勢力去改變什么,，余先生也承認(rèn)“讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無論”。至于對石窟的破壞,，暫且跟從余先生的說法,。王道士用石灰把墻壁刷了一遍，但“農(nóng)民做事就講個認(rèn)真,，她再細(xì)細(xì)刷上第二遍”,，接著，他又找?guī)褪纸鑾讉€鐵錘,，讓原先幾座雕塑“委曲”一下,，結(jié)果才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片,，柔美的淺笑變成了泥巴,。看到這,，我不禁想為“認(rèn)真”二字大笑,，但那幾下錘子仿佛捶在我的心坎上，痛得我想放聲大哭,?？薏坏茫Σ坏?，哭笑不得,，我總算體會到了。文章快完結(jié)時,，余先生發(fā)出感慨：“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟蹋的情景,，我有時甚至狠狠地說一句：寧肯存放在倫敦博物館里!”

俗話說：不知者不罪,。王道士既然無知，那么就應(yīng)該無罪,。除了可能有破壞文物的罪行外,，我認(rèn)為也應(yīng)該無罪。因為他無知呀,，又不是他愿意這么無知,。如果他不是農(nóng)民，深知其價值卻裝作無知,，把文物以高價賣出去,，那么他是賣國賊，他無恥,，他才有罪,。但現(xiàn)在錯不在他，可惡的是那些官員?？蓭妆楣賳T們有一顆赤誠的心,，運回宮中保存，那又怎么樣呢?八國聯(lián)軍原來,，還是搶的搶,，燒的燒，損失將會更大,。在這點上,，我認(rèn)為歷史是很公平的，有它必然的發(fā)展,。當(dāng)人不懂得珍惜自己的一切,，就必定會失去自己的一切。外國冒險家“盜取”中國的寶物似乎也就成了必然,，它們的精神應(yīng)該受到贊賞,，但當(dāng)他們忘記一些極基本的前提，事實也不會以他們的意志為轉(zhuǎn)移,，事實總會證明一切,。說實話，我真的情愿它們存放在大英博物館或者盧浮宮這些地方,，因為人家保存得確實比我們好,，在中國，博物館被盜的事件時有發(fā)生,，叫人怎么安心呢?至于恥辱嘛,，這個不好說。不能因為自己得不到這個東西也不讓別人得到,，雖說文物是出自中國的,。但我認(rèn)為也可以這樣想，科學(xué),、藝術(shù)都是無國界的,，放在哪其實都一樣，只要各方都享有同等權(quán)利,。

讀書心得體會文章 讀書心得體會文章六年級篇二

《平凡的世界》

許多人都喜歡用“平凡”這個詞來描述自己,，用它的反義詞——“偉大”來形容他人。的確,，在茫茫的人海中,，我們每個人只是海中的一朵小浪花，看似渺小,，但并不代表不重要,。路遙的《平凡的世界》正是通過一群平凡的小人物,，全景式地描寫了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，以孫少平等人位為代表,，刻畫了社會各階層普通人們在復(fù)雜的矛盾糾葛里所展現(xiàn)人物形象,，人生的自尊、自強與自信,，人生的奮斗與拼搏,，挫折與追求，痛苦與歡樂,，紛繁地交織,，讀來令人蕩氣回腸。

我很喜歡路遙的出發(fā)點――平凡的世界,。他的世界是平凡的,，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。從小處著眼,，作者刻畫出一個個普通人物平凡的人生旅程,，襯托日新月異的時代變遷，反映人們的思想,，給人以親近,，給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡,。比如說孫少平,，我認(rèn)為孫少平這個人物是全篇文字的主線，通過他的成長和成熟的經(jīng)歷,，展現(xiàn)給大家面前的是那個時代整整一代人對生活的憧憬與無奈,。他受過了高中教育，他經(jīng)過自學(xué)達到可與大學(xué)生進行思想探討的程度,。作者賦予了這個人物各種優(yōu)良的品質(zhì),，包括并不好高騖遠(yuǎn)。貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡,，可在逆境中人們的自卑與懦弱我們沒有理由去嘲笑它，相反我們要用另外一種眼光去學(xué)會欣賞,。那種戰(zhàn)勝自我,，重塑信心的渴望中所表現(xiàn)出自卑里的堅強讓我敬畏，因為那也是一種精神,。戰(zhàn)勝困難,，擺脫束縛，讓人們對美好生活的向往,，如何的體會生活中間的親情,、友情,、愛情，學(xué)會生活,，懂得珍惜,，對于我們這一代人，也是一種警醒,。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物,，正是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡,。在他的世界里,，人的最大的優(yōu)點就是認(rèn)識到自己是平凡的。這點從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn),。他認(rèn)識到了平凡,，也選擇了平凡。

當(dāng)我費力的打開第一頁的時候,，就被一個雨雪描寫的場面給吸引住了：“…系蒙蒙的雨絲夾著一星半點雪花,，正紛紛玲玲的飄灑著…”我喜歡景物描寫，給人美的享受,，這可能是這本書給我的第一感受,，春天到夏天，夏天到秋天,，秋天到冬天,，冬天又到春天，過度的非常自然,，跨越了近20xx年的季節(jié)變化,，相同的季節(jié)不同的手法描寫，讓我大覽宏圖,。

最讓我賞識的是,，從這些平凡人的故事中，作者給我們引發(fā)了一個深刻的道理,，那就是我們怎么去生活,，和我們對生活的態(tài)度和思考，書中多次提到對人生的贛臺,，這可能是這本書的深邃所在,，也是這本書的精華。

如果能深刻理解苦難,，苦難就會給人帶來崇高感,。……如果生活需要你忍受痛苦,，你一定要咬緊牙關(guān)堅持下去,。有位了不起的人說過：痛苦難道會是白受的嗎?它應(yīng)該使我們偉大!什么是平凡?那種迷失在平凡的生活之中,，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸,，生活上安于現(xiàn)狀的人,，才是真正的平凡。

這是一個喧囂浮躁,、道德危機的時代,，每一個還擁有夢想并在追夢的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會讓你懂得：盡管命運是那樣的不公,，盡管社會有那么多的不公,，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗,、勇往直前終能獲得最后的成功,。每一個正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會讓你懂得珍惜,。

其中穿插兩個字交錯復(fù)雜的愛情故事,。孫少平是幸福的，因為有田曉霞的出現(xiàn),。即使他們最終不能到一起,，他們都是幸福的。這也是孫少平平凡生活中的不平凡一點,，他遇到了田曉霞,。然而，現(xiàn)實生活中能有多少人能找到自己的真愛呢?對于很多人來說,，孫少平的愛情是讓人羨慕的,。少安是平凡世界里面寫的最成功的人物，我是這么認(rèn)為的,。真的是把人物形象刻畫到了極致,。我甚至感覺少安就是身邊的某一位人,。他小時候因為無錢讀書而退學(xué),，他與潤葉的愛情是那么的讓人惋惜,。是的,，沒有浪漫。少安,，他所作的一切都是為了這個家,。對于家他沒有一點點的自私,。為了家里能夠維持下去,，他放棄了潤葉。盡管書中說他對潤葉是一種兄妹之情,，但是我們不會忘記他接到潤葉給他告白信時他的那種喜悅,，甚至抓狂,。潤葉這么好的人，少安沒有理由不喜歡,。只是我們的少安責(zé)任心太強,，他在潛意識李認(rèn)為自己給不了愛人幸福，因此他不敢去談愛情,。他只有婚姻,，沒有愛情。他的老婆必須是能夠與他一起撐起這個家的,。再說到少安的事業(yè),，可以這么說，少安是一個很精明很勤勞并且思想很先進的人,。在改革開放的浪潮中能夠發(fā)家致富并不超出我們的意料,，他的經(jīng)歷卻是幾經(jīng)坎坷，幾度起伏,。多么的現(xiàn)實啊,，付出才會收獲。有得當(dāng)然有失,，事業(yè)上如日中天時他的妻子卻病入膏肓,。這又是平凡的世界一大絕筆。

《平凡的世界》對我的影響也許我現(xiàn)在還無法預(yù)測,，有一點時肯定的,，它給予我一種來自靈魂的震撼。它改變了青春時期的我,。我的思想,，我的行為，我的態(tài)度,。真的事無法言語,，只記得那段時間自己好像很麻木，就像回到了那個時代,，內(nèi)心充滿著各種幻想,。我開始變得多愁善感了，我感覺世界事多么的美好,。

生活沒有如果,，他們的命運告訴了我們。我們每個人的命運都受制于這個時代,。我們不能完完全全的決定著自己的命運,，我們要做的是怎樣讓我們更幸福。有遠(yuǎn)大的理想很好,，想平凡的生活也好,，這只是我們追求幸福的一種途徑,。

讀書心得體會文章 讀書心得體會文章六年級篇三

話說得好，“男不看紅樓,，女不看西廂”,。其意白見。但礙于《水滸》,、《三國》等從牙牙學(xué)語起就閱讀,，再讀已無多大意義。無奈之中,，捧起那“石頭”硬啃起來,，倒別有一番“胭脂”味。下有幾條真(天真)知拙(笨拙)見,，以供茶余飯后消遣,。

首先，我覺得這本書并不只是單單一本愛情小說所能概括,。作者為寫此書,，寒窗幾十載，對醫(yī)藥,、園林,、建筑、書畫,、詩詞,、烹調(diào)、服飾,、花草,、古董等，都有所研究,。整部書對研究探討青朝風(fēng)俗民情很有幫助,，它仿佛是當(dāng)時生活的小百科，無所不包,，無所不有,。怪不得至今還有許多紅學(xué)家專門研究此寶。此書所現(xiàn)之人情世故,，官場是非,，在今天都屢見不鮮內(nèi)涵之深，可真謂看一遍兩遍不少,，讀十遍八遍不多,。對于我精讀此書是對吾之文學(xué)素養(yǎng)起鞏固、提高，以致于升華之用,，大有相見恨晚之情,。

其次，這也是一部悲劇,，我細(xì)讀一些中外文學(xué)名著，大凡流傳下來的,，幾乎無一例外全是悲劇,。從卡西莫多到寶玉，從羊脂球到阿q,，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露絲,，都是悲劇人物。正義戰(zhàn)勝邪-惡只能在動畫片中存在,，沒有哪朝哪代的贊歌流傳下來,。特別是中國的《水滸》、《三國》,、《紅樓》都遵循著開業(yè)艱難后,，強勁攀升，接著平穩(wěn)走勢,，最后直線下跌的原則,。這又恰與工商管理碩士mba教程中所描述的一般產(chǎn)品發(fā)展規(guī)律有驚人的相似之處。天下沒有不散的筵席,，人生的規(guī)律又仿佛與此緊密相連,。一種文明當(dāng)其躍上頂峰就必將走向衰亡。的確,，照現(xiàn)在的環(huán)境發(fā)展,，人類終究有個盡頭，難道這是宇宙亙古不變的定理嗎?難道這是繼柏拉圖哲學(xué)中“事物模樣的精神模式或抽象模式一定”理論之后,，又一種新模式,。待以后

有時間再細(xì)細(xì)思考此問題，作個中國的蘇格拉低,。

第三,，我以為程偉元、高鶚的續(xù)寫不成功,。雖基本符合上面的曲線原則,，沒有生搬硬套強加于前文之嫌，但終究是焊接產(chǎn)物,。他倆根據(jù)原作的暗示,，追蹤前80回的情節(jié)，完成了賈寶玉、林黛玉,、薛寶釵的戀愛婚姻悲劇,，安排了其他一系列人物的命運結(jié)局，使《紅樓夢》成了一 部完整的書,，從而推動了《紅》在社會的傳播,，擴大了它的影響?？墒?，后40回寫了寶玉中舉和家業(yè)復(fù)興，違背曹雪芹的原旨;在人物描寫和情節(jié)構(gòu)思方面有一些歪曲和庸俗的筆墨,，和曹雪芹的原著有很大距離,，近來又有人寫了后40回，竭力鼓吹完美,，但再怎么樣也只能阿里基斯追烏龜,，紅樓夢的后40回將是一個永遠(yuǎn)的迷。

第四,，也就是《紅樓夢》鮮明的人物形象,。就拿王熙鳳這個給人印象最深的人物來說，她“模樣又極標(biāo)致,，言談又爽利,，心機又極深細(xì)”，目光四射,，手腕靈活日理萬機,，指揮若定。寧國府秦可卿的喪事,，特意邀請她去主持操辦,，她一去就看出寧國府的五大弊端，并提出一整套治理整頓措施,。王熙鳳威重令行,，旁若無人，形成“脂粉須眉齊卻步,，更無一個是能人”的局面,。這位王夫人的內(nèi)侄女爭強好勝、追慕虛榮,，具有很強的權(quán)勢欲,。賈府這位年輕俊俏，素有“鳳辣子”之稱的女當(dāng)家伶牙俐齒,，處處討賈母,、王夫人的歡喜,，曲意奉承，插科打渾,，無所不至,。總之,，王熙鳳是一個集漂亮,、聰明。能干,、貪婪,、狠毒于一身的復(fù)雜形象。作者還按照生活的邏輯,，表現(xiàn)人物，闡發(fā)主題的需要,，對眾多的輔助人物作了精心的安排,，使每個輔助人物不但具有自身的意義，而且能體現(xiàn)出多方面的意義和作用來,。劉姥姥三進大觀園就是這方面的一個范例,。劉姥姥的一進大觀園安排在小說的第六回，當(dāng)時情節(jié)尚未充分展開,，作者借劉姥姥這一輔助人物,，從社會最底層這樣一個視角，來寫賈府的顯赫氣派,。通過劉姥姥這樣一個鄉(xiāng)下的窮老婆子的眼睛,，寫出了鳳姐的虛驕、矜持,。劉姥姥第二次進入大觀園的時候,，賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人之間的關(guān)系正處在微妙的階段,，賈府在表面上正處于繁花似錦的時期,。作者將劉姥姥和賈母這樣兩個地位懸殊的老太太作了巧妙的對比。賈母趁此機會極大的滿足了自己的優(yōu)越感;劉姥姥則為了討得一些封賞,，心甘情愿的出乖露丑,，充當(dāng)老爺太太、少爺小姐的笑料,。劉姥姥第三次進大觀園時,，賈府大勢已去，劉姥姥救了巧姐,。這樣,，劉姥姥無意中成了賈府盛極而衰的見證人,。

最后，還是說說它的藝術(shù)成就,，魯迅曾經(jīng)指出：“總之自有《紅樓夢》出來以后,，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！濒斞杆^的“都打破了”指的是“敢于如實描寫,，并無諱飾，和以前的小說敘好人完全是好,，壞人完全是壞的,，大不相同，所以其中所敘的人物,，都是真的人物”,。《紅樓夢》沒有把人物寫某種思想或性格的化身,，更沒有把人物當(dāng)作說教的工具,。作者以細(xì)膩的筆墨展現(xiàn)了生活本身所固有的生動性、豐富性和復(fù)雜性,?！都t樓夢》打破了傳統(tǒng)小說的單線結(jié)構(gòu)。它以賈寶玉,、林黛玉,、薛寶釵的戀愛、婚姻關(guān)系為中心線索,，同時展開貴族大家庭的其他人物,、事件的描寫。在緊緊抓住賈寶玉,、林黛玉,、薛寶釵戀愛、婚姻悲劇的同時,，展開廣闊的社會環(huán)境描寫,，從而寫出了產(chǎn)生這一悲劇的社會根源。

其實,，關(guān)于紅樓夢中可論的東西還有很多很多,，我才剛究出些皮毛而已。譬如今年《讀者》第七期的丫鬟問題,，還值得再好好深挖,，但礙于自己閱歷淺薄，知識貧乏,，無奈只得就此擱筆,。再不贅述,，還恭請學(xué)姐在將來的學(xué)習(xí)生活中，循循善誘,，多多指教,，吳達自當(dāng)感激不盡!

讀書心得體會文章 讀書心得體會文章六年級篇四

毛澤東同志的這篇實踐論主要論述的是認(rèn)識和實踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系。這篇實踐論是毛澤東同志將馬克思列寧主義普遍原理同中國的革命實踐相結(jié)合,，開創(chuàng)性地提出了具有中國特色的實踐觀念和理論,，是指導(dǎo)現(xiàn)當(dāng)代中國取得民族獨立，人民解放和社會主義建設(shè)階段偉大成就的科學(xué)的具有中國特色的馬克思主義實踐觀,，是辯證唯物論的全部認(rèn)識論,，是科學(xué)的知行統(tǒng)一觀。毛澤東同志的實踐思想是我們黨執(zhí)政的指導(dǎo)思想,，具有偉大的歷史意義,。在今天，對于指導(dǎo)我們構(gòu)建社會主義和諧社會,、全面建設(shè)小康社會和堅持科學(xué)發(fā)展觀仍然具有重要意義,。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，特別是要求入黨的大學(xué)生就更應(yīng)該研讀這篇文章,，從中學(xué)習(xí)辯證唯物的看待事物的方法和思想，來武裝自己的頭腦,，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻出自己的力量!

馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動,，是決定其他一切活動的東西。這就告訴我們?nèi)祟惖囊磺姓J(rèn)識都是從生產(chǎn)活動中得到的,，然后再用這些認(rèn)識來解決人類生活問題,。這就是人類的認(rèn)識發(fā)展的基本來源。馬克思主義理論之所以比其他理論先進最主要的原因在于他把理論與實踐相結(jié)合,，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展的,。理論和實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個最基本的原則。毛澤東同志正是學(xué)習(xí)了馬克思的這一基本原則,，把中國的實際情況和理論相結(jié)合,，才走出了一條中國特色的革命道路。

毛澤東在這篇文章中論述到“只有人們的社會實踐,，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn),。”

人們要想實現(xiàn)自己的理想,，一定要是自己的思想符合客觀外界的規(guī)律,，如果不合，就會在實踐中失敗,。人們要想知道自己的認(rèn)識或理論是否正確,，不是依主觀上覺得如何而定,，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。就好比如我們做應(yīng)用題一樣,，要想知道我們做的是否正確,，就必須把我們的結(jié)果代到實際問題中去檢驗。這也就是辯證唯物論的基本觀點——理論的基礎(chǔ)是實踐,，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù),。所以，真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐,。

毛澤東同志在《實踐論》中還論述到認(rèn)識的過程,，“第一步，是開始接觸外界事情,，屬于該覺階段,。第二部，是綜合感覺的材料加以整理和改造,，屬于概念,、判斷和推理的階段?！边@告訴我們,，感覺到了的東西，我們不能立刻理解它,，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它,。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題,。但是這些問題的解決都離不開實踐,。感性和理性二者的性質(zhì)不同，但又不是互相分離的,，它們在實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來了,。感性是認(rèn)識的初級階段，理性是認(rèn)識的深入階段,?！罢J(rèn)識有待于深化，認(rèn)識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段——這就是認(rèn)識論的辯證法”,。這就教導(dǎo)我們,，無論做什么事情，都必須從感性的認(rèn)識經(jīng)過深入的思考,，然后躍進到理性認(rèn)識,。

“理性認(rèn)識依賴于感性的認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識,，這就是辯證唯物論的認(rèn)識論,?！闭J(rèn)識是從實踐開始的，經(jīng)過實踐得到了理論的認(rèn)識,，還必須再回到實踐中去檢驗,。列寧說過：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動,?！闭J(rèn)識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識到理性的認(rèn)識之能動的飛躍,，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到革命的實踐這一個飛躍,。這就告訴我們，要完全的解決問題,，只有把理性的認(rèn)識再回到社會實踐中去,，應(yīng)用理論于實踐，看它是否能達到預(yù)想的目的,。馬克思列寧主義之所以被成為真理,，就是在于它們是在實踐中產(chǎn)生的，更重要的是它們在被后來的革命階級斗爭和民族斗爭實踐中所證實,，然后又在實踐中被豐富,。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐之所以能夠作為真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn),，這是由真理的本性和實踐的特點決定,。首先，真理的本性在于主觀與客觀相符合,。其次，從實踐的特點看,，實踐具有直接現(xiàn)實性的特點,。真理一定是符合邏輯的，但符合邏輯的不一定是真理,。是不是真理,，只有通過實踐的檢驗才能得到最終的證明。

通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理,，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理,，這就是真理的發(fā)展過程。從實踐到認(rèn)識,，再從認(rèn)識到實踐,，如此實踐、認(rèn)識,、再實踐,、再認(rèn)識,，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步的深化和提高,，這就是認(rèn)識發(fā)展的總過程,。

這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀,，這就是我讀毛澤東同志《實踐論》的心得,，也是我所領(lǐng)悟到《實踐論》的精華內(nèi)容。

讀書心得體會文章 讀書心得體會文章六年級篇五

寒假期間,，我拿到了《不抱怨的世界》這本書,，我迫不及待地讀了起來，發(fā)現(xiàn)抱怨是如此糟糕的一件事情,，而最糟糕的是我們常常深陷抱怨之中而不自覺,，久而久之，讓其成為了我們的一種習(xí)慣,，以及看待事情的一種心態(tài),，在“抱怨的輪回”中，喪失了積極,、樂觀,、上進的心。慶幸的是,，在這本書中,，作者還向我們耐心地講述了抱怨的原因是什么，抱怨會給我們的生活帶來什么,，怎樣才能讓自己停止抱怨的輪回,，怎樣才能讓周圍的人停止抱怨，怎樣才能做一個積極,、樂觀的工作者,，做一個快樂的自己。這些都讓我受益匪淺,。

在細(xì)讀了以后,，真正理會了其中的道理。也許有人會說,，不抱怨如何讓人發(fā)泄,，長期不抱怨會不會得病。其實不抱怨是人生的一種境界,，是一種放下挫折和不滿去尋找和追求新目標(biāo)的一種銜接方式,。真正的做到不抱怨，再加上努力和拼搏，你的事業(yè)會更加成功,，你的人生會更加美好,。

在現(xiàn)實生活中，在我們渴望尋找人生幸福和快樂之時,，我們每個人都難免要遭遇很多挫折和失敗或不盡如人意的事情,。每當(dāng)這時，有些人便不能正確對待,，產(chǎn)生不滿,，引發(fā)很多牢騷和抱怨，往往是怨天,、怨地,、怨命運、怨同事,、怨領(lǐng)導(dǎo)…… 其實抱怨的最大受害者是自己,。抱怨雖然沒有明顯的惡果，但一種心懷感恩,、寬容大度的態(tài)度卻給我們帶來另外一種人生,，如果做到這一點我們的人生會更加快樂。不抱怨需要一個過程,，加入“不抱怨”活動,，戴上紫手環(huán)，讓快樂代替抱怨,，關(guān)閉那扇抱怨之門,。

細(xì)細(xì)想想，人生真正值得抱怨的理由真的很少,，但人都不想抱怨,，可都禁不住的報怨。也許經(jīng)過了眾多挫折和困苦之后,，人們需要更多的抱怨,，可是抱怨又有什么用處，又能解決什么問題?長期抱怨之后,，也許有一天我們會真正成為現(xiàn)代的“祥林嫂”。我們要學(xué)會更多的放棄,，放棄過去的挫折帶給我們的傷害和痛楚,，我們要對未來充滿信心，為自己尋找更多的前進的借口,。

在工作中,，我們更應(yīng)該放棄抱怨。我們常常會抱怨工作環(huán)境不好,，同事之間不夠和諧,，工資不高等等,，但當(dāng)我們放棄抱怨，心懷感恩,，用一顆寬容的心投入工作時,，你會發(fā)現(xiàn)你所期待的一切又已“水到渠成”。過多的抱怨不僅不能解決問題,，只能讓你的心情更加不好,。學(xué)會不抱怨之后，心情會比較開朗,，也會有能量去面對生活中的各種難題,。

書中不乏至理名言，但我卻深深的記住了一句話：任何人和團隊要成功,，就永遠(yuǎn)不要抱怨,，因為抱怨不如改變，要有接納批評的包容心,，以及解決問題的行動力,。朋友，試著加入“不抱怨”活動吧!不要匆匆經(jīng)歷這個過程,，這不是賽跑,，而是一種過程。從帶著紫手環(huán)的那一刻起,，你就在改變,，你用你的意志在完成一種挑戰(zhàn)，為自己創(chuàng)造心想事成的無怨人生的挑戰(zhàn),。放棄抱怨,，相信自己!

書中寫道“你會為了最微不足道的小事而感恩，就連以前覺得理所當(dāng)然的事也不例外”“活出感恩的生命,，而非抱怨的生命,，就能發(fā)揮這種確保健康的力量”是的，對生活懷有一顆感恩之心的人,，生命會時時得到滋潤,，即使遇到再大的困難，也能熬過去,，喜歡抱怨的人,，即使是福至將來也會變成禍。曾經(jīng)看過這樣一段話：“活在感恩的世界里：感激斥責(zé)你的人,，因為他助長了你的智慧;感激絆倒你的人,，因為他強化了你的能力;感激遺棄你的人，因為他教導(dǎo)你應(yīng)該自立;感激欺騙你的人，因為他增進了你的見識;感激傷害你的人,，因為他磨練了你的心志……”這是一種積極的心態(tài),，一種智慧的生活態(tài)度，人人都懷有一顆如此感恩的心,，那么人生一定會過得堅實而有信心!因為感恩,，我們才擁有了一個多彩的社會。

“不抱怨”行動只是一把鑰匙而已,，在我們忙碌的生活工作中,，借助這鑰匙，開啟我們對生活的不抱怨,，用積極的態(tài)度去面對,，成為一個快樂的人，一個懂得感恩的人,，讓我們都擁有一個“純凈無暇”的世界——不抱怨的世界!

每個人的人生都不可能是一帆風(fēng)順的,，在遇到值得抱怨的事情時，我們也許可以試著不去張口,，而是首先理智的思考,，然后再去馬上行動，改變處境,。我覺得書中一句話說得很對,，“我們的想法創(chuàng)造我們的世界，我們的話語又表明了我們的想法,?！痹诤芏鄷r候，也許就是我們抱怨的話語改變了我們的世界,。我們原本可以輕松,、積極、樂觀,、上進,，卻可能因為抱怨而變得痛苦、悲觀,、沉重,、無所作為。這本《不抱怨的世界》為我打開了消除抱怨的美好生活,，那么從現(xiàn)在就開始改變吧,，相信紫手環(huán)的力量，相信自己的力量,，可以打敗抱怨，創(chuàng)造新世界。

讀書心得體會文章 讀書心得體會文章六年級篇六

《教育的智慧與真情》讀書心得體會

新課程編寫的理念之一,，就是要改變教師的教學(xué)方式,、改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，從而改變和提升師生的生活方式,。這種改變,，將使我們的教師面臨著前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。這是因為,，教育不僅僅傳授知識,，更孕育著一種源源不絕的人文資源。所以說,，人文修養(yǎng),、人文情懷是一個智慧型教師的必備素質(zhì)。一句話,，時代呼喚“有智慧的教師,。”

最近讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》,，我不禁為肖川教授的率直而肅然起敬,。再聯(lián)系他在前文中談到的“素質(zhì)教育”，我們可以清晰地觸摸到一位有膽識的知識分子對于當(dāng)前中國教育現(xiàn)狀的思考與憂慮：“為什么應(yīng)試教育早已成為眾矢之的卻能大行其道,，素質(zhì)教育雖然千呼萬喚卻難覓蹤跡?”“一個民族在相當(dāng)長的時間內(nèi)都培養(yǎng)不出世界一流的思想家,、科學(xué)家和藝術(shù)家、在某一領(lǐng)域引起結(jié)構(gòu)性變革的大師,，那么,，其教育一定存在某些嚴(yán)重的問題?！睊行淖詥?，自己工作了近三十年，是不是在這其中也有這樣那樣的問題?也許有人會說,，一個普通的小學(xué)教師能改變什么?是的,，我們的力量太微小，改變不了應(yīng)試教育“滾滾洪流”,，但我也可以說,，我們的力量很大，足以對自己的學(xué)生的養(yǎng)成學(xué)習(xí)態(tài)度,、掌握學(xué)習(xí)方式,、確立人生目標(biāo)起到巨大的作用，甚至自己的一舉一動會深深地,、長久地留在學(xué)生的記憶中,。

文中還提到“眼界決定境界,，方向決定方法?！狈较?qū)α?，怎么走就得看每個人自己了。如今教育界流行的“填鴨式”,，“應(yīng)試型”的教育方式,，已經(jīng)成為遏制孩子們個性化發(fā)展的枷鎖。作者有一句話是非常令人警醒的“如果我們沒有教孩子們?nèi)魏嗡嬲枰赖臇|西,，譬如：如何快樂的活著,，如何與不同的人相處，如何面對沖突和挫折,，如何有個人價值感和自尊心,，而單純教給她如何讀、寫,、算,，那又有多少意義?”如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來的很大部分是只會讀、寫,、算,，的學(xué)習(xí)機器，而要出些人才的確不是件容易的事情,?！盃钤焙芏啵欢湮幢厥恰叭瞬拧?，但是狀元的出現(xiàn),，很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人才，因為大家的目光都被狀元所吸引了,。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實,。人人呼吁改革，但是又沒有人知道該由誰來改革,。其實能改變這些現(xiàn)狀的,，只有我們這些教師 ——基層的教育工作者。

“教學(xué)中的交往使學(xué)生間的合作與競爭成為可能,，而無論是合作還是競爭均是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的強大動力;是個體之間面對面的交互作用,，因而使及時反饋成為可能;交往使師生間的視界融合成為可能，使課堂生活生動活潑,、多姿多彩成為可能——生動活潑、多姿多彩的課堂生活是學(xué)生的學(xué)校生活之所以值得過的重要原因,?！睅е腔叟c真情和學(xué)生交流,，是調(diào)動學(xué)生主觀能動性的必需途徑。作為小學(xué)教師,，我們是學(xué)生人生的啟蒙者;我們肩負(fù)著的不僅僅是要他們學(xué)會說話,、寫字更重要的是要將他們引導(dǎo)成為一個高級趣味的人。人生來就是具有自己個性的獨立體,，每個人都有不同于其他人的一面，因此我們要用自己的智慧和真情來感悟每一個孩子的心靈,，只有真正進入他們的內(nèi)心世界才可能正確而合理的引導(dǎo)他們,。交流便是進入他們內(nèi)心世界的最佳途徑。怎樣才能使每個孩子都認(rèn)為“學(xué)校生活值得過”?其實誰都知道,，那就是讓孩子們覺得上學(xué)很有趣,。與孩子溝通可以知道孩子們的興趣，也可以了解他們的性格,，當(dāng)對每個學(xué)生都了如指掌的時候,，我們就可以找到孩子們都感興趣的教學(xué)方式了。如果每個孩子都是帶著興趣來學(xué)習(xí)的話,，那么我們的課堂就真正成了孩子們的課堂了,。也只有產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣,，學(xué)生也就有了學(xué)習(xí)動力和求知欲,。對于小孩子來說動力和求知欲就是新鮮感。這樣的新鮮感,，恰是形成“生動活潑,、多姿多彩的課堂”的必要條件,。

作為學(xué)生內(nèi)心世界的窺探者和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的引導(dǎo)者，老師又該如何修煉?引用書中的一句話“作為教師,，只有學(xué)而不厭,，才能保持內(nèi)心的開放和鮮活，才會有不斷增長的與人分享的內(nèi)在需要,?！苯處煴旧砭褪钦n程資源的重要組成部分，教師自身的成長是教育力量的源泉,。學(xué)生需要學(xué)習(xí),，老師也需要通過學(xué)習(xí)不斷豐富自己的文化底蘊，使自己更具文化眼光,。莊子云：水之積也不厚,，則其負(fù)大舟也無力;風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力,。只有多讀,，多想,，多交流，多實踐才能豐富自身底蘊,。這是一個需要持之以恒的學(xué)習(xí)之道,，因為豐厚的底蘊是靠長期積累而形成的個人素養(yǎng)。大量的閱讀是我們獲得知識的重要途徑;在閱讀中不斷思考才能將知識化為己有;拿自己所掌握的知識與別人交流探討,，是對自己的又一次提升;最后把知識運用到實踐中,，傳播給我們的學(xué)生。這便是真正意義上教學(xué)!孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì),，其實，前者是后者的必要條件,。

《教育的智慧與真情》是作者對教育這門學(xué)科的感悟與探索,，記錄了他的精神之旅，他給我們讀者留下的不僅僅是經(jīng)驗,，更多的是思考,。

讀書心得體會文章 讀書心得體會文章六年級篇七

毛澤東的《實踐論》寫于1937年7月，當(dāng)時中國共產(chǎn)黨內(nèi)部存在嚴(yán)重的“左”傾和“右”傾的錯誤思想,，這些錯誤的實質(zhì)就是主觀和客觀相背離,，認(rèn)識和實踐的不統(tǒng)一。這些錯誤一旦擴大將導(dǎo)致中國的革命的嚴(yán)重?fù)p失,，問題很嚴(yán)重,。毛澤東深刻的認(rèn)識到了這一點，用馬克思主義的認(rèn)識論的觀點去揭露這些錯誤,，目的就是要達成黨內(nèi)思想的一致,，進而來指導(dǎo)中國革命，確保中國革命的勝利,。

一,、真理的標(biāo)準(zhǔn)和檢驗認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別

馬克思主義哲學(xué)對于真理是這樣定義的：“真理”是一個認(rèn)識論概念，是標(biāo)志主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇,，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,。①從其定義來講真理已經(jīng)是對于客觀世界的正確反映，是符合客觀世界的,。真理的標(biāo)準(zhǔn)是衡量某種認(rèn)識是否具有真理性的尺度,，從其定義來看這個尺度就是客觀的外部世界。這絕對不能和檢驗認(rèn)識是否真理性的標(biāo)準(zhǔn)混為一談,。因為“檢驗”顧名思義就是要把主觀世界和客觀世界聯(lián)系起來,，當(dāng)然這一點客觀世界是永遠(yuǎn)無法解決的。正如馬克思所說的“離開人的活動而獨立自存的外在客觀世界不會把主觀認(rèn)識同客觀現(xiàn)實加以比較對照,，因而無法判明某種認(rèn)識是否具有真理性”②,。

從以上的推論,，我們得到真理是和外部世界一致的認(rèn)識，一致性程度和真理是成正比的,。那么,，怎么樣來判斷某一種認(rèn)識和客觀世界一致與否，一致的程度有多大,。這里就會引申出另外的一個問題――我們用什么方法來檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?這當(dāng)然不是由客觀世界來完成的,，這個上一段做過相應(yīng)的論述。既然不是由客觀世界來檢驗,，那么檢驗的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?馬克思主義哲學(xué)提出了實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn),，這是由實踐的特點和真理的本性決定的。實踐具有的普遍性和直接現(xiàn)實性這兩個基本的特征使其承擔(dān)了檢驗認(rèn)識具有真理性的標(biāo)準(zhǔn),。普遍性很好理解，人們時時刻刻在進行生產(chǎn)活動的實踐,，這種實踐貫穿于我們生活的始終,。馬克思所說的直接現(xiàn)實性有兩層含義：一是實踐本身就是直接的現(xiàn)實;二是實踐可以使得不具有直接現(xiàn)實性的理論變?yōu)橹苯拥默F(xiàn)實，并檢驗它與客觀世界是否符合和符合的程度,。直接現(xiàn)實性有點抽象,，舉個很好理解的例子：回到家了，你很想吃媽媽做的紅燒肉,，但是在看見真正的紅燒肉之前你對它只是一個印象,，想象著它是什么顏色，什么味道等等,，等到這盤菜直接放到你的面前你就真正的感覺了它,。這就是實踐可以把不具有直接現(xiàn)實性的理論變?yōu)橹苯拥默F(xiàn)實。

二,、邏輯證明和人類的感性經(jīng)驗活動在檢驗認(rèn)識真理性過程中的作用

邏輯證明在檢驗認(rèn)識之真理性的過程中的地位和作用是我們不可忽視的,。尤其是在數(shù)學(xué)和科學(xué)的領(lǐng)域中，邏輯證明起著至關(guān)重要的作用,。就拿數(shù)學(xué)的例子來說,，“在一個平面內(nèi)，三角形中三個內(nèi)角和等于180度,?！边@個定理是靠邏輯推理來證明的。雖然大家都說這一公理是通過人們許多次的實踐活動來證明的,，但是我們還是不能否認(rèn)邏輯證明在數(shù)學(xué)領(lǐng)域檢驗認(rèn)識真理性比實踐具有更加直接的作用,。這樣的驗證是很簡便的，節(jié)省大量時間使得我們可以去從事其他的事情,。當(dāng)然了,，我們學(xué)生所接受的書本知識也是同樣的道理,。書本上的知識從其本質(zhì)來說是人類通過無數(shù)次的實踐活動總結(jié)出來的精華，我們后代直接進行學(xué)習(xí),。

其次,，我們來談人類的感性經(jīng)驗活動在檢驗認(rèn)識真理性標(biāo)準(zhǔn)中的作用。我們都知道人類的認(rèn)識有感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩種,。怎么樣檢驗感性認(rèn)識的正確與否?大家肯定會回答：當(dāng)然是感性經(jīng)驗活動,。大家都說頤和園的十七孔橋是非常漂亮的，只要你親自去一趟便知道真?zhèn)瘟?。但是,，感性?jīng)驗活動只是使用于判斷非常簡單的認(rèn)識正確與否，它不能也不可能代替實踐的作用,。感覺經(jīng)驗在一定的條件下很可能是錯誤的,，比如說我們看到的筷子插在水中就變彎了，其實它仍然是直的;我們看見的晚上的月亮在不停的移動,，其實是我們所處的地球在自轉(zhuǎn)而已;第二,，相對于理性認(rèn)識來說，感性認(rèn)識有了自身的許多局限性,。毛澤東在《實踐論》中提到了感性認(rèn)識是對于事物的現(xiàn)象方面,、事物的側(cè)面、事物之間的外部聯(lián)系;而理性認(rèn)識是抓住了事物的本質(zhì),、事物的全體,、事物的內(nèi)在聯(lián)系。概念同感覺,，不但是數(shù)量上的差別,，更是性質(zhì)上的差別。③所以說,，歸根到底,，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的根本的標(biāo)準(zhǔn)。

三,、實踐檢驗認(rèn)識真理性的過程

實踐檢驗認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)這一過程并不像我們想的那么簡單和輕松,。馬克思主義者認(rèn)為：實踐檢驗認(rèn)識是否具有真理性是在反復(fù)的實踐過程中檢驗認(rèn)識是否與客觀世界相一致和一致的程度的。

首先,，我們得確定實踐的對象,，就是說實踐來檢驗什么認(rèn)識。在中國共產(chǎn)黨革命的的初期,，我們學(xué)蘇聯(lián)走城市包圍農(nóng)村的道路,，認(rèn)為這樣的道路可以取得革命的勝利;其次，根據(jù)實踐的計劃來實行。經(jīng)過一段時間的實踐,，依據(jù)城市包圍農(nóng)村這一理念來進行革命;第三,，分析結(jié)果。在實踐的過程中,，中國共產(chǎn)黨發(fā)現(xiàn)：這條道路在中國的這種特殊的國情下是行不通的,。分析結(jié)果這一步是很關(guān)鍵的，我們在這一過程中來分析現(xiàn)在的結(jié)果取沒有取得最初的預(yù)期效果,。但是我們并不能果斷的說沒有取得預(yù)期的效果就是謬誤,，取得了最初的效果才是真理。這是因為在實踐的過程中,，我們會遇到各種各樣的情況：客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)過程的限制(客觀過程的方面及其本質(zhì)尚未充分暴露),。④由于實踐中發(fā)生了之前完全沒有預(yù)料到的問題，致使我們的實踐沒有收到預(yù)期的效果,。第四,，就是要根據(jù)分析，重新制定計劃,。就拿城市包圍農(nóng)村這一路線來說,，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過了失敗后，也從其中得到了教訓(xùn),，改正了自己的思想使其符合中國的具體國情，轉(zhuǎn)為“農(nóng)村包圍城市”的路線,，取得了革命的初步勝利,。毛澤東所謂的“吃一塹，長一智”就是這個道理,。最后,，就是要把重新調(diào)整后的計劃再次付諸實踐，進行如上的過程,，這樣人們對于外部世界的認(rèn)識就會更加的深刻,。這個過程也就是馬克思所說的“實踐―認(rèn)識―再實踐―再認(rèn)識”。

以上就是我對馬克思主義哲學(xué)的實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理的唯一的,、根本的標(biāo)準(zhǔn)的幾點理解,。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中提出的實踐觀，恩格斯稱是“包含著新的世界觀萌芽的天才的第一個文件”,，可見實踐在馬克思主義哲學(xué)中,，在整個哲學(xué)史上的重要作用。在通過這篇文章我更進一步的明確了：真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀世界,，檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實踐,。邏輯證明和感性經(jīng)驗活動在檢驗認(rèn)識真理性的活動中也有很重要的作用，但是實踐是其最根本的標(biāo)準(zhǔn)。檢驗認(rèn)識真理性的過程是一個及其復(fù)雜的過程,，人們在這一過程中不斷的深化自己的認(rèn)識,，進而提高改造外部世界的能力。

讀書心得體會文章 讀書心得體會文章六年級篇八

《鏡花緣》講述的是一段野史,，大約在武則天掌權(quán)至唐中宗復(fù)位的時期,。既是野史，其中自然少不了若干神話,、傳奇,。故事大致可以分為四段。首先寫仙界嫦娥和百花仙子結(jié)怨,，武后怒貶牡丹,，百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國。第二段寫唐敖在小蓬萊出世為仙,，其女唐小山尋親,。三是尋親歸來，唐小山與眾位才女赴試及試后游玩活動,。最后寫文氏弟兄伐武勤王,，中宗復(fù)位。其中第一部分最為精彩,，人物的形象也體現(xiàn)得最為豐滿,。

書中最引人入勝的地方，在于用離奇,、甚至有些荒誕的情節(jié),，來展現(xiàn)現(xiàn)實的社會，或贊或諷均入木三分,。書一開始便寫武后殘冬令百花奇放,，而牡丹獨遲。這一段故事現(xiàn)在廣為人知,，不知是否出于此處,。書中的牡丹仙子也給人一種不趨炎附勢的形象，宛如那些有骨氣的讀書人,。后面寫到書生唐敖放棄功名,，與船商林之洋，多九公等人遨游海外,，遇到種.種奇聞佚事,，時而令人瞪目結(jié)舌，時而令人捧腹大笑,。例如一日眾人來到東方小國“君子國”,，目睹國民趕集買賣，“討價還價”的過程。只見買家說:“老兄如此高貨,，卻討這般賤價,，教小弟買去，如何能安?務(wù)求將價加增,，方好遵教,，若再過謙，便是不肯賞光交易了,?！辟u家說:“既承照顧，敢不仰體?但適才妄討大價,，已覺厚顏,。不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧?”于是買家不肯降,，賣家不肯增,，爭執(zhí)不休，最后還靠一位路邊老者了事,。我等讀者看了,，也隨唐敖在一邊驚嘆不已。

還有幾個小國也給人深刻印象,。如“黑齒國”,，其人渾身漆黑，面相丑陋,，然而飽讀詩書,，記性超群;與之相對的“白民國”，則是一個個人面白如玉,，美貌非常,，但腹中無物且傲氣凌人,?！笆缡繃敝校巳四芪?，出口成章,，邊酒店中的小二也“請教先生，酒要一壺乎?兩壺乎?菜要一碟乎?兩碟乎?”不僅如此,，而且窮酸成性,，吃的所有東西都帶一股醋勁?！盁o繼國”內(nèi)無男無女,，人們不必生育，死后尸體不朽，一百二十年后仍可重生,，所以對生死大事看得特別透徹,，對名利色權(quán)特別淡泊。再有什么“翼民國”,，“聶耳國”之類,，都是奇形怪狀，聞所未聞,。這些描寫雖屬想象,，但視為對社會上各種人群的影射，又有何妨,。作者把這些人從社會中拉出來,，讓他們自成一個國家，然后讓我們作為游客,，欣賞別人的,，抑或自己的荒.唐可笑之處。

唐敖游至小蓬萊,，就在那兒出世為仙,。書的主角轉(zhuǎn)到他的女兒唐小山身上。同時書的主題,，也從像《山海經(jīng)》那樣記載海外軼事轉(zhuǎn)變?yōu)閷σ蝗郝斆髁胬侄嗌儆行┎恍业纳倥畟兊拿枘?，她們曾是上界的百花，托生為人,。說起寫女性的書,，當(dāng)然首推《紅樓夢》。它的光芒太耀眼,，使得看過《紅樓夢》的讀者,，更容易看到其他書的不足?！剁R花緣》描寫女性,，既有其成功之處，也有失敗之筆,。書中形象最豐滿的是唐小山,，為百花仙子托生,，通文墨,，學(xué)問好，能使羞辱了多九公的兩位黑齒國姐妹拜服,，能在短時間里寫出《天女散花賦》那樣的文字,。由于書整體的價值觀是儒家的,，這位主角因此是一位不遠(yuǎn)千里尋找父親的孝女形象,。在人群里，我們也能時常發(fā)現(xiàn)她的穩(wěn)重,、識大體等的優(yōu)點,。其他幾位,，像駱紅蕖,、陰若花、顏紫綃等人,，或者有一些武功,、神勇，或者明道理,，講事非,，都是各有其經(jīng)歷與個性。然而總體觀之,，這一百位女子,，其美貌、聰明,，大體都很相似,，甚至有些人本身就是某家的五姐妹、六姐妹,，除了名字以外幾乎分辨不出來,，簡直就是同一張臉孔。這樣的描寫多少給人乏味之感,。正如一般的觀點認(rèn)為《水滸》前半比后半好,，因為前面寫的都是個人事跡，像魯智深,、武松等人的形象能寫得那樣的生動鮮明;而后面寫宋江大軍東征西討,，筆墨主要花費在寫主將如何英明,、布陣如何巧妙,，先前的那些好漢似乎都沒了什么個性，不能不算作一種遺憾,。

前面說過,，整本《鏡花緣》的價值觀是儒家式的,，它歌頌父慈子孝，君明臣忠,，讓有學(xué)問的讀書人都在故事中得到尊敬,。同時，它也描寫了一群同樣具有那些良好品質(zhì)的少女,，通過她們在才女考試中的表現(xiàn)說明女子也能承擔(dān)像男子那樣的任務(wù),。就作者的時代來看，這樣的觀點無疑是進步的,。然而少女也像老學(xué)究那樣談《禮》,、談歷史，終究是缺少了一些年輕人的靈性,。除此以外,，作者借書中人之口，對通俗化的儒家提出質(zhì)疑,，像奢侈的婚葬禮儀,、講究排場的宴會、是非不明的訴訟等,。質(zhì)疑之余,，作者又樹立起那些海外的“理想國”:君子國、軒轅國,。這種思考和探索的精神,，是值得稱贊的。

這本書很大的一個不足,，在于宿命論,、果報論的色彩過于濃重，這一方面與我自己不相信轉(zhuǎn)世投胎之類的說法有關(guān),。書里的好人都有神仙庇佑,，逢兇化吉，而惡人都是注定受苦難,，下一世要做禽獸的,。每次考慮到將來之事，最準(zhǔn)的永遠(yuǎn)是天象,、卦象,，而且從來沒有算錯過。固然,，正史上的星象和市井童謠也遍地皆是,，也是一個比一個準(zhǔn)，但我寧愿相信是有智慧的人根據(jù)現(xiàn)狀判斷將來,，而假說成是天象以讓人信服,。本書中常有這種宿命的巧合,，仿佛都是注定一般。不過我們大可不必吹毛求疵,，即使在今天,，不也有相信那些星座之類的說法的糊涂蟲么?

總的說來，《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示,，發(fā)展了我的想象的空間,。這本書能夠流傳至今，自有其不可磨滅的價值所在,，就不用我多作評論了,。

讀書心得體會文章 讀書心得體會文章六年級篇九

1937年7月，正是中國革命的生死關(guān)頭,，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想,，即教條主義和經(jīng)驗主義，妨害著革命的發(fā)展,。為了揭露這種不好的現(xiàn)象,，從而推動中國革命的發(fā)展，毛澤東寫了這篇著名的文章,。通觀全篇,，此文幾乎是一篇完美無缺的哲學(xué)論文，到處閃耀著思辯的哲學(xué)光芒;同時又因為毛澤東是文學(xué)家,，身上流著中國文人的血,，理所當(dāng)然地使這篇文章充滿了文學(xué)氣息。

實踐是尋求真知的唯一途徑

“實踐是認(rèn)識的來源,、動力,、目的和檢驗標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

馬克思主義者認(rèn)為,，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn),。實際的情形是這樣的,，只有在社會實踐過程中(物質(zhì)生產(chǎn)過程中,，階級斗爭過程中,，科學(xué)實驗過程中)，人們達到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時,，人們的認(rèn)識才被證實了,。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性,，如果不合，就會在實踐中失敗,。人們經(jīng)過失敗之后,，也就從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性,，人們就能變失敗為勝利,，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”,，就是這個道理,。

“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)在實質(zhì)，“認(rèn)識——實踐——再認(rèn)識”是《實踐論》的實踐路線,。

實踐要注意方法

實踐,，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。談實踐的方法,，我想從實踐的特性開始說起,。

一則，實踐具有時間性和地點性：實踐的內(nèi)容會隨時間,、隨場合發(fā)生天翻地覆的變化,，被前期、他地的實踐所證明的東西不一定適用于當(dāng)時(以及未來),、當(dāng)?shù)?。“刻舟求劍”者犯得就是類似的錯誤,。

二則,，實踐具備局部性和偶然性：某種局部實踐的結(jié)論不一定適用于全局實踐，某種偶然實踐的結(jié)果不一定體現(xiàn)基本的,、普遍的規(guī)律,。“守株待兔”者犯得就是類似的錯誤,。

三則,，實踐具有層次性：此一層次實踐的結(jié)論不一定適用于其他層次和全部層次。

四則,，實踐具有主觀性：人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約;絕對客觀的人類實踐,，是不存在的,。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果,。

上述特性的共同作用,，則形成了人類實踐的“隱蔽性”，或曰局限性,。正因如此,，僅僅依靠一時一地的、個別的,、局部的具體實踐,，來完全否定或肯定某種認(rèn)識，那是不充分的;僅僅依靠具體實踐所得出的具體結(jié)論,，而不給予理性地抽象,、概括和總結(jié)，卻來完全否定或肯定某種認(rèn)識,，同樣是不充分的,。

具體實踐只能用以證明具體結(jié)論，基本實踐只能用以證明基本結(jié)論,，普遍實踐則可用以證明普遍結(jié)論;而唯有借助于人類的理性思維能力(能動),，把人類的全部實踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍,、進而抽象地形成人類的普遍實踐(絕對實踐),，才能足夠地證明客觀事物的真理。

另外,，還要預(yù)防經(jīng)驗主義和教條主義,。這篇文章，對當(dāng)時中國革命的起到了巨大推動作用,。它批判了當(dāng)時革命中存在的兩種不良傾向,，其一是經(jīng)驗主義，其二是教條主義,。經(jīng)驗主義有什么害處呢?不妨舉一例說明,。一隊科研人員要到某雪山頂上探險。一位專家指出,，高山頂上酷寒,，煤氣孔容易被凍住，需多帶幾根鋼針以防不測,。但是負(fù)責(zé)裝備的是個老隊員,，他僅憑經(jīng)驗認(rèn)為，一根鋼針就足夠了，因而沒有聽從專家的勸告,。結(jié)果這群人全部被凍死在山頂,，就因為那根鋼針不小心弄斷了，煤氣孔堵塞,，無法取暖,。這個例此文來源于文秘寫作網(wǎng)能夠極好的說明，經(jīng)驗是要得的,，但經(jīng)驗主義是萬萬要不得的,。我想,，犯經(jīng)驗主義的結(jié)果就是,，決策前“眉頭一皺計上心來”，實踐后“鼻此文來源于文秘寫作網(wǎng)一酸眼淚流下來”,。

實踐要注意總結(jié)

總結(jié)的過程是一個認(rèn)識飛躍的過程。要善于在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學(xué)習(xí),，在再認(rèn)識的環(huán)節(jié)上下功夫,。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準(zhǔn)理論與實踐的結(jié)合點,，在結(jié)合中升華,，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展,。為此,，要把調(diào)查與研究結(jié)合，既弄清情況,，又理出頭緒;把經(jīng)驗與教訓(xùn)結(jié)合,，成功的經(jīng)驗固然重要,，但失敗的教訓(xùn)更可貴,，從教訓(xùn)中學(xué)習(xí)往往使人更聰明;把定量分析與定性分析結(jié)合,，既要有豐富的材料,，又要找出本質(zhì);把集中起來與堅持下去結(jié)合，既要善于集中正確的意見形成科學(xué)的決策,，又要持之以恒的抓好落實,。這樣，經(jīng)常不斷地升華,，使零碎的變成系統(tǒng)的,，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用,，在實踐中檢驗,，在實踐中發(fā)展。從而,，形成實踐,、認(rèn)識、總結(jié),、再實踐,、再認(rèn)識、再總結(jié)的良性循環(huán),。

讀書心得體會文章 讀書心得體會文章六年級篇十

古人云：“師者,，傳道，授業(yè),，解惑也,。”可見,，作為一名教師并不容易,，而作為一名深受幼兒和家長親睞的教師更不容易，其肩負(fù)著是無數(shù)人的希望和重托,。對新時代的教師也無疑是一次對知識,、教養(yǎng)能力、綜合素養(yǎng)的考驗,，其中教師對教學(xué)活動設(shè)計就是一個值得研討的問題,。

《做最好的老師》中李鎮(zhèn)西老師的話說得富有智慧和哲理，道出了他的心聲,，也說到了我的心坎上,，它是我以后工作的航標(biāo)燈，指明了我工作的目標(biāo)和方向,。

我以前只知道教育需要“愛”,，卻不知道如何才能更好地表達這份愛。一直以來,，我認(rèn)為“嚴(yán)”才是真正的愛,，因為有句俗話說得好：“嚴(yán)是愛，松是害,?！彼?，在我的課堂中，我決不允許幼兒有絲毫的怠慢,，哪怕回一下頭,，摸一摸下巴……我都認(rèn)為這是違反課堂紀(jì)律的，必須予以批評教育,。在這樣的環(huán)境下,，孩子們出奇的“乖”，成績也是有目共睹的,。為此,，我一度沾沾自喜，為自己的“高明”而“喝彩”,。其實,，在我的內(nèi)心深處一直渴望能和孩子們一起玩、一起樂,，但師道尊嚴(yán)令我望而卻步,?？戳死铈?zhèn)西老師的“童心是師愛的源泉”,，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認(rèn)識到那是因為我缺少一份童心,。

一直以來,，我一貫以成人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量幼兒，以成人的眼光來看待幼兒,，希望他們變成我想象中的幼兒——“小大人”,，個個成為懂事、聽話,、尊敬老師,、孝敬父母、多學(xué)習(xí)少玩的完美類型,。孩子們成了我制造的模具中的工具,。孩子們需要的是什么?我了解嗎?不，我并不知道,。而李老師呢?他能夠在教育幼兒時“向幼兒學(xué)習(xí)”,，他能夠大聲疾呼并真誠的實踐著“請尊重幼兒的選舉權(quán)”，他努力追求著“成為幼兒最知心的朋友”“回答幼兒最關(guān)心的問題”,，他勇于在幼兒面前承認(rèn)自己的錯誤,，他也諄諄教誨著年輕老師要“樂于請教”“勇于思考”“廣于閱讀”“善于積累” 。

李老師說得好：“ 教育是心靈的藝術(shù),。如果我們承認(rèn)教育的對象是活生生的人,，那么教育過程便決不是一種技巧的施展，而應(yīng)該充滿人情味;教育的每一個環(huán)節(jié)都應(yīng)該充滿著對人的理解、尊重和感染,，應(yīng)該體現(xiàn)出民主與平等的現(xiàn)代意識,。雖然就學(xué)科知識、專業(yè)能力,、認(rèn)識水平來說,，教師遠(yuǎn)在幼兒之上，但就人格而言,，師生之間是天然平等的;教師和幼兒不但是在人格上,、感情上平等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索,、前進的,、平等的志同道合者”……讀著李老師的文字，感悟著他的心靈,，回憶著自己的教學(xué)行為,，我陷入了沉思：“親其師，信其道”,，古人尚卻明白的道理,，可我……實在汗顏。幼兒成了學(xué)習(xí)的機器,，學(xué)習(xí)的樂趣又從何說起,，幼兒的個性該如何發(fā)展?幼兒是有差異的，有的文靜,、有的好動;有的乖巧,、有的調(diào)皮……好玩是他們的天性，只有在玩中學(xué),、樂中學(xué),，才能真正激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。

我們?yōu)槭裁床蛔尯⒆訉W(xué)海無涯“樂”作舟呢?為什么一直讓他們徜徉在“苦?！敝心?我們有什么理由剝奪他們的天性呢?現(xiàn)在,，我才明白把一個個天真活潑的小幼兒教成“小大人”式的幼兒，是教育的悲哀,。因為我們剝奪了他們一生中最美好的時光——童話般的童年,。作為教師，在面對幼兒時要保持一顆童心,，以自己的童心喚起幼兒的童心,，以自己的愛心喚起幼兒的愛心。只有這樣我們才能夠走進幼兒的心靈,，才能夠表達我們對他們的愛,。也只有這樣我們才有資格談我們的教育,。我們要創(chuàng)設(shè)平等、民主,、和諧的教育氛圍,，放下自己的架子，用愛心營造積極健康,、生動活潑,、民主和諧的師生關(guān)系，讓愛心成為照耀幼兒心靈的陽光,，培養(yǎng)幼兒健康的人格,，使幼兒的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。

讀書心得體會文章 讀書心得體會文章六年級篇十一

人常說：讀書足以移情,，足以長才,。使人開茅塞，除鄙見,，得新知,，養(yǎng)性靈。因為書中有著廣闊的世界,，書中有著永世不朽的精神,。雖然滄海桑田，物換星移,，但書籍永遠(yuǎn)是新的,。這句話說得一點也不假,，書籍是人類智慧的結(jié)晶,，書是人類進步的階梯。讀書,，就是一次與大師的對話,，與智者的交流，是一次難得的精神之旅,，同時也會讓人收獲非淺,。

作為一名一線的小學(xué)教師，在十幾年的教學(xué)生涯中,，讓我逐漸體會到了作為一名教師的崇高,，也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的肩上的重?fù)?dān)。范梅南先生說,，機智是"智慧的化身",。因此，教師要做到"機智"地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件,，必須具備諸多素質(zhì)和條件,。這就要求我們教師必須要讀書,，作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要,。人類創(chuàng)造的知識財富,，如同浩瀚的海洋，博大精深,。作為我們教師需要加強各方面的修養(yǎng)來提高自己,。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈,，用書中的知識充實自己,。同時我們也應(yīng)拋棄古時舊的求知理念，什么"書中自有黃金屋"等等,，都不足取,。

在這短暫的一個學(xué)期里，我讀到了平時沒看過的書,。讀書成了我日常生活的一部分,。在這一個學(xué)期里，我感覺收獲頗豐,。以下就是我這一假期來讀書的心得,。

首先讀書促進了我成長。讀書讓我更深刻得體會了教育的民主,，在學(xué)生眼里,，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡,，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重,。學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我,，向我訴說煩惱,，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流,，這不能不說是一筆最寶貴的財富,?；叵朊恳淮螌W(xué)生在向我表達著他們對我的感激和敬意是,，我的心情都莫名的激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值,。毫不避諱地說,，這種崇高,，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí),、不斷完善的具體表現(xiàn),。要有一顆熱愛學(xué)生的心,，涵養(yǎng)師愛，以情促教,。育人之道,，愛心為先。中國臺灣教育家高震東說："愛自己的孩子是人,，愛別人的孩子是神,。"教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云,，一個靈魂喚醒另一個靈魂,。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革,，它就不成其為教育,。要實現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量,。正如蘇霍姆林斯基所說的："在什么條件下知識才能觸動學(xué)生個人的精神世界,，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢?只有在這樣的財富下--用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流,。"記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育,，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師,，請把美好的笑容帶到學(xué)校,，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識;把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂;把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美,，換成幽默,。那些特別的孩子孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的;我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因為只要我們充滿期待,，他們或許很有希望,。""照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神,，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛。懷著愛與悲憫,，我們不放棄,，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人,，我們沒有放棄,。"從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶,走進學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性,。其實后進生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望,。對于那些尚未開放的花朵,，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖,，特別的愛給特別的他們,，百花齊放才能迎來滿園的春色!

其次，要平等地對待每一位學(xué)生,，尊重人格,，嚴(yán)慈相濟。教師要"目中有人"切實關(guān)懷每個學(xué)生,，開發(fā)每個學(xué)生的潛能,，為每個學(xué)生的成才提供機會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識,，保護學(xué)生的自尊心,，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗人生的價值,，并提升這種價值,，這才是真正的教育、成功的教育,。當(dāng)然,，作為教書育人者，也不能對學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流,，寬嚴(yán)有度才是愛,，做到嚴(yán)慈相濟。

話又說回來,，常言道：書到用時方恨少,，事非經(jīng)過不知難。有人說,，教給學(xué)生一杯水,，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理,，但一桶水如不再添,，也有用盡的時候。我以為,，教師不僅要有一桶水,，而且要有"自來水"、"長流水",。"問渠哪得清如許,，為有源頭活水來"，"是固教然后知困,，學(xué)然后知不足也",。因此,，在學(xué)習(xí)中，書本是無言的老師,，讀書是我學(xué)習(xí)中最大的樂趣,。

讀書的生活是精彩的、高尚的,、幸福的,，教師更要把讀書當(dāng)成生活的一部分并學(xué)以致用，時時用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作,。

讀書心得體會文章 讀書心得體會文章六年級篇十二

打開《背包十年》,，16張彩照里其中有兩張看來很普通的照片，但下頭的文字卻深深打動了我,，正好印證了作者在后面所寫的“視角獨特才是成為頂尖旅行者的那張底牌”,。一張是吳哥窟里佛祖的微笑，圖片照的只是那寬厚的嘴唇,，下頭寫著“我明白信仰是一種嘴角上揚的人生態(tài)度……”,，對于作者來說，旅行就是他的信仰,。另一張是一對情侶抬頭仰望著被晚霞染成淡紫色的天空和大海,，下頭寫著“羨慕他們能夠一齊笑看風(fēng)輕云淡”，旅行時要能做到真正的拋開所有,，享受自由,，的確令人向往。

這種境界作者磨練了十年才學(xué)會放開,，旅行時對父母的思念如影隨形,，選取旅行而讓家人牽掛擔(dān)心的那種內(nèi)疚感讓他時常警惕自我不要忘了回家的路。世界上最幸運的莫過于能完成自我想做的事情,，過上自我喜歡的生活,，只要讓父母明白你是愛他們的，孩子的成就也就是父母的光榮和自豪,。作者的父母為了讓他實現(xiàn)夢想給予他充分的自由,，而作者不負(fù)家人的眾望勇敢大步往前走，這不就是互愛的表現(xiàn)嗎

看完《背包十年》,，合起書本,，努力回憶書中的片段。在意大利比薩露宿街頭,，與斜塔共度一夜;在印度機場被脫光檢查，遇到你好先生,、司機先生和奶茶先生;在西藏遇到嚴(yán)重的高原反應(yīng),，差點一睡不醒;在加拿大的鬼屋旅館過夜;在布拉格的一座橋上走了九遍,，發(fā)現(xiàn)景色都不一樣;在圣托尼里一個人看日落;到加爾各答和四川做義工;在撒哈拉沙漠看美麗星空……每想到一個，畫面就在腦海里播放著,。

書中的資料是寫了作者十年里到過的地方,，每個地方遇到故事，包括自我經(jīng)歷的,，他或她遇到的,，或者是那個地方里著名的他或她過去發(fā)生的，一切都是作者的題材,。每個標(biāo)題都充滿誘惑,，每段故事的開頭都給你往下看的動力。

每個故事篇幅不長,，就一兩頁,，但都具有代表性，結(jié)尾都帶點作者的感悟,。當(dāng)我一次過把全書看完之后,，才明白作者和修改把書設(shè)計成沒有圖片的選取是明智的，因為多姿多彩的圖片會掩蓋作者文字的魅力,。

作者在書中提到了很多觀點我都很認(rèn)同的,。

去旅行，很多人都概嘆有時間的時候沒錢,，有錢的時候沒時間,。但那里似乎還忽略了很關(guān)鍵的東西——健康和欲望。貌似健康的我們,，其實都暗藏著一個定時炸彈,，不明白什么時候會爆發(fā)，有的人一輩子都沒事,，但又有誰能預(yù)知明天其實無論是去旅行也好,，去做其他事情也好，只要你想,，意識到達了頂級程度,，不管你有沒有錢和時間，哪怕你是殘疾,，只要你想,，就能到達。

“旅行者的認(rèn)真不在于記錄枯燥無聊的數(shù)字和年代,，而在于相識相知的那份感動,。”旅行無法復(fù)制，旅行除了游覽風(fēng)光,，品味美食,，了解文化歷史外，在旅行前收集資料,、計劃路線,、安排行程和旅行后整理照片、寫游記都是旅行中值得享受的過程,。

但此刻旅游業(yè)發(fā)展興旺,，參加旅游團方便快捷省力省心，但“他們看到的只是停車起步間的美麗風(fēng)土,，卻無法體味與當(dāng)?shù)厝苏鎸嵔佑|的粗鄙人情,。不羨慕他們的旅行，是因為不愿意與旅行中的一半珍貴擦身而過,?！崩钚李l說過不要做一個老向別人要現(xiàn)成答案的人，很多跟團旅游回來的人都說自我想一只鴨子被人趕著走,，回來只明白很好玩風(fēng)景很美麗,，但其他就一問三不知。那些既定的旅游模式對于熱愛旅游的人來說沒有任何好處,，因為他們都喜歡走自我的路,。

“街頭藝人粉墨登場，對他們來說,，處處都是舞臺,。而旅行者雖然素面朝天，可對我們來說,，處處都是人生,。”有人說人生就像一次旅行,，我們無法決定它的開始和結(jié)束,，但我們能夠增加它的重量，讓它過得更精彩,。

每次旅行就好像人生的一次縮影,，有起點有目的地，有對未來的未知,，要經(jīng)過種.種考驗,，其中不乏驚險刺激的，最終回歸原點,。但人生僅有一次,，旅游能夠隨時重來,。

“作為生活在那種固定模式中的當(dāng)事人，這究竟是他們的主動選取還是被動理解如果是前者,，他們是適應(yīng)了妥協(xié)了嗎如果是后者,，他們會不會背叛離開”每個人都有固定的生活軌跡,，工作,，生活，吃飯,，睡覺,，然后又是工作，生活,，吃飯,，睡覺。日復(fù)一日,，年復(fù)一年,。有句話是這樣說的“旅游就是從自我活膩的地方走到別人活膩的地方去?！庇悬c消極但很實在,。

讓我想起一部電影，兩位生活在不一樣城市的女主角上網(wǎng)尋找愿意交換房子的人,，她們相互交換了房子,，過上了對方的生活。其實偶然讓自我抽離一下千篇一律的麻木生活,，逃離那喘可是氣的工作壓力,，換換風(fēng)景轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)情緒，接觸新鮮事物,，也許是一件好事,。我們是正常人，正常人過正常的生活這叫妥協(xié)嗎偶爾去旅行這叫背叛離開嗎世事沒有絕對僅有相對,，喜歡的事情想做就去做,，想太多只會死腦細(xì)胞。

“所謂生活的藝術(shù),，是指用心去研究生活中的點滴趣味,。所謂藝術(shù)的生活，則是那種享受點滴趣味的情緒,?！焙芟矚g“用心”二字，生活就是要用心經(jīng)營,。周末了,，看一部想看很久的電影,，能夠?qū)懸黄^后感，看一本有價值的書,，也能夠?qū)懸黄x后感,，打掃一下房間，抹抹桌子擦擦地,，整理一下旅行的照片,，盡管一切看起來有點無聊，但日子久了,，回頭看看,，總有意外的驚喜，看看以前的文字照片和感受,，發(fā)現(xiàn)積累變成了收獲,。

“在旅游圈里流行一句話，除了腳印,，什么都不留下,，除了照片，什么都帶不走,?？蛇@就足夠嗎那些天天被拍的孩子們付出了笑容，他們得到了什么”一個值得反思的問題,。大學(xué)時有位教師,，上課時跟我們講，她說真正的旅行,，不要帶相機,，把眼睛帶上就好啦，把一切記在腦海里,，永不磨滅,。

旅行給我們留下的除了經(jīng)歷，就應(yīng)就是難忘的回憶吧,，記住每一處迷人的風(fēng)景,，記住每一個幫忙過你的人，記住每一張靦腆的笑臉,。那些天天被拍的孩子們期望你們持續(xù)純真,，不要奢望會得到什么，因為我們可能給不到你們什么,，但我們會永遠(yuǎn)記住你付出過的笑容,。

“所謂堅強，不是在災(zāi)難前面不哭,，而是要笑著應(yīng)對以后,?！蔽乙郧敖?jīng)歷過一次痛苦，這次經(jīng)歷讓我明白人生無常,，做自我想做的事情,，請從此刻開始。

讀書心得體會文章 讀書心得體會文章六年級篇十三

一燈如豆,，清茶半盞,，輕捧起《閱讀年選》慢條斯理的選檢，想找一篇附有濃郁-詩韻的散文,，可惜事與愿違,，華麗惆悵的言辭今天偏偏讀不進，再翻一翻隨手拈了一篇簡短的文章——《沒有一個壞孩子》,。看一看吧!

整篇下來,，我深有感悟,。在天堂村小學(xué)迎來了一個不一樣的客人，他是來資助學(xué)生的,，這個年輕人因為摔了跤,，一瘸一拐的跑上小學(xué)，說明了他的來意,，校長高興地合不攏嘴,，挑出了十名好學(xué)生，個個品學(xué)兼優(yōu),，年輕人卻皺起了眉頭：“校長,，我能親自挑選資助對象嗎?”當(dāng)然，年輕人有權(quán)利來選擇資助對象,，他把機會公平的分給了所有的學(xué)生,。三十個人里有十個能獲得資助。年輕人對于未得到機會的孩子感到抱歉,，甚至眼眶里浸滿了淚水,，他相信總有一天他會回來幫助這20個孩子的。讀到這兒,，你或許有些疑惑,，這個人真是奇怪，可誰又知道,，這個好心的年輕人小時也來自山區(qū),，他是個人人厭惡的差生，可是一個老華僑給了他光明與希望,，老華僑說：“沒有一個是差生,，我一樣愛他們!”

夜晚,，月光悠悠地匿藏于烏云中，給濃稠的黑暗帶來了一絲落寂,，夏日的高溫也在這渾濁的世間點點暈開,，樹木在路邊左搖右擺，仿佛置身于燒開沸騰的開水里,，倉皇地掙扎垂淚,。我的眼睛里布滿星點的亮光，心中感嘆：好華僑!傳遞了愛與希望給年輕人,，年輕人傳遞了愛與希望給孩子們!在今天的大西部,，有很多感人的與愛有關(guān)的故事，社會上的愛心人士獻出自己的援助之手,，幫助山區(qū)的孩子重新上學(xué),。還有更多愛的故事令人贊不絕口，可這篇卻是我所看過的最獨特的,。老華僑和年輕人都說過,，都明白：在我的眼中，沒有一個是壞孩子,。這讓我想起了一個歐美的小故事：一個無可救藥的笨男孩,，從小不受他人重視，成績一塌糊涂,，天天拖著鼻涕垂頭散氣,。老師以他為恥，同學(xué)嘲笑他,。一天,，一個新的女老師轉(zhuǎn)來了，她是個溫柔漂亮的老師,，學(xué)生們都很喜歡她,，女老師每次上課，都會來拍拍這個笨學(xué)生的頭,，安詳溫柔的觸感讓這個孩子募然一驚,，抬起頭，是女老師燦爛明媚的笑,，一日復(fù)一日,，誰也沒在意這小小的變化，再一次隨堂檢測中,，這個孩子考得了不可思議的成績,，家長震驚了，學(xué)生震驚了,，所有的目光聚焦于這個孩子,，在這次考試中,，他只有語文考得很好，可其他學(xué)科依舊是與0相差不遠(yuǎn),，而這個學(xué)科的老師——那位溫柔的女老師只是在他的身上傾注了愛與關(guān)心,，這個孩子自卑的心靈卻得到了升華。

我愛你,，我會把我的愛分給30個學(xué)生,，我會一視同仁。我愛你,，我會把我的愛分享與你,，與你們品嘗愛的甜果，讓你們知道自己不是個笨蛋,，不是個傻瓜,。我愛你，我沒有金山,，銀山,，可我卻有你所需要的愛，我會在燦爛的陽光下,，搜尋出躲在陰暗角落的你，擦去你眼中委屈的淚水與辛酸,，讓我們的心靈相碰撞,，讓我們的感情相融合，我要帶你到陽光下,，你與其他人沐浴的陽光,，都是一樣的分量，又何必要哭泣流淚,，我是個普通人,，我也有煩惱和憂慮，可我知道,，未成的你多脆弱哦!我要好好的擦拭你渾濁的感情,，讓你的笑容綻放應(yīng)有的光彩。愛你,，你看那麥田里被風(fēng)卷起的浪潮,，是愛對你的呼喚，你聽到嗎?我也聽到了,。

我們都曾是孩子,，我們都犯過錯誤，我們是一樣的,，我們渴望大人的贊賞與肯定,，也許自己是太過調(diào)皮,，是太過暴躁，可是請你來抱抱我,，我的心很弱小,，我在無人的時候都會想哭，都會從卑劣的泥土變?yōu)橐姿榈囊恢柟?，沉默的面對著無人的世界,。想起小時候，我是個自卑的懦弱的人,，我很膽小怕事,，時常遭人欺負(fù)，我的啟蒙老師卻在我最困難的時候幫助了我,，每天是她抓著我的手一撇一捺的寫字,，她經(jīng)常給我回答問題的機會。我還記得小時候有個姐姐,，素不相識,，卻幫了我很多忙，趕跑欺負(fù)我的壞小孩,，教我堅強的面對一切……

在黑夜中,，我想起了小時候的事情，也惆悵起來,，我不是個調(diào)皮搗蛋的人,，卻也是脾氣古怪的女孩，經(jīng)常對愛我的人發(fā)脾氣,，現(xiàn)在想來感到十分抱歉,，那時的我在愛我的人開導(dǎo)下，才有了今天,，我感慨萬千,，等我長大了，我也要去幫助孩子們,，我也要去愛他們,，我會給他們等分的一視同仁的愛，因為你我的童年都曾遮蔽過陰霾,，都被愛驅(qū)散,，我愛你，孩子,，無論該好壞,，你只需展現(xiàn)最真實的自己，只需不再藏在古怪的面具下，你就是個發(fā)光體,，而我愿意做你的鑒賞家,。人生的旅途中，你我的相遇將是最美的邂逅,。

讀書心得體會文章 讀書心得體會文章六年級篇十四

下午讀完《德伯家的苔絲》，托馬斯?哈代曾經(jīng)是一個那么值得爭議的人物，但我不想評論此書的價值所在,，我只想很簡單的闡述一些他筆下的那個女人——苔絲,。

看到“癡心女子”和“冤家路狹”感覺很難過,，很壓抑,，眼淚在眼眶打轉(zhuǎn)，終于眼淚下來了,，也讀完了，雖然早已結(jié)局，但真的看到的時候還是感覺很難受,、很難過,。多少詞匯在腦海中出現(xiàn),，而我,，只能用一個短語來形容苔絲——天真的美。她是美麗的鄉(xiāng)村姑娘,，雖然有著貴族血統(tǒng)卻依然純樸,，美,，不是一種外表,，而是內(nèi)心高雅純潔的表現(xiàn)。心靈純凈自然的她是大自然的女兒,。她的純潔就像藍(lán)天一樣,，雖然偶而會被烏云遮住，可是當(dāng)烏云散去,，世界上最純凈透明的依然是藍(lán)天,。

一直想如果沒有開頭那個牧師的幾句話,，也許可憐的苔絲會是另一番生活,，然而,，十六歲的鄉(xiāng)村女孩苔絲的悲劇就從這里開始了。苔絲愚蠢的父親忽然知道自己是一個大貴族的后裔,，就在算計著怎么才能享受貴族的生活就逼著苔絲去認(rèn)親,，結(jié)果天真的苔絲遇上了毀了他一生的那人——亞雷,。他是苔絲宿命中永遠(yuǎn)逃不開的仇。奪去了苔絲所有的夢想,，以及追夢的能力,，奪去苔絲的青春年少的純真的渴望。然而,，我們那個天真的女孩,，依然是如此清純，如此單純到讓人疼惜的女子,。

苔絲決心開始新的生活,，就去幾百里以外的奶牛場工作了，在那里,，她遇上了她第二個不應(yīng)該遇上的人,，至少我是這么覺得,，一個她真正愛的人,，但我始終以為那個人辜負(fù)了她的愛，他的舉動我只能用一個詞來形容——偽善。如果沒有克萊，苔絲的一身是悲劇化為平淡,，然而克萊的出現(xiàn)卻是在悲劇的背后涂上更濃墨重彩的黑暗。其實我相信克萊是愛苔絲的，不然也不會在夢游時表露自己的情感，但,，他還是被道德束縛著，不能接受這突如其來的一切。

克萊正是因為苔絲獨具特色的純凈才愛上她并向她求婚,。對克萊奔涌的愛潮,，窒息的是苔絲自己,。他用他的愛傷害著那個天真的女孩兒,，給她幸福的希望，又全部抹殺,。而她也用她所有的愛折磨自己,。苔絲經(jīng)過內(nèi)心的痛苦掙扎，決定接受克萊的愛情,?？墒钱?dāng)苔絲向她所愛的人坦白她那受傷的過去時，那所謂的愛人卻猶豫了,，對愛人的不理解和對感情的不堅定讓克萊最終選擇了離開,。

苔絲心碎了，當(dāng)她幫她的傷口小心翼翼的展現(xiàn)在所愛的人的面前時，她希望的是理解,，是原諒,，可是狠心的愛人在弱小的苔絲的傷口上灑了一把鹽,。他并不是一個感情很專一的人,，也許我們看見他對苔絲那種深深的眷戀,，可是當(dāng)苔絲的失真違背他表面所鄙視的宗教時,，他毫無余地的選擇了退縮,，而且退縮得是那樣的磊落不羈。

苔絲今后又要一個人面對生活了,，還要向父母隱瞞事實的真相,，裝著很幸福的樣子，并且從僅有的一點生活費中寄錢給父母,，克萊的離去,，苔絲從事著最臟最累的工作，忍受著身體和心理兩重的磨難,。而此時,，那個口口聲聲說愛她的男人在哪里?但她卻始終惦記著自己的丈夫有一天能夠原諒她。我只能說她真的是太天真了,。

苔絲喜歡克萊,，并把克萊當(dāng)成他生存的全部源泉，甚至可以說他就是她的救命稻草,，所以她的全部意念都是存在這樣一個人物身上,，而面對現(xiàn)實愛情是多么蒼白無力啊，美貌與高貴的血統(tǒng),，也許是戰(zhàn)利品，但不是武器,。也許我們的苔絲,，她，真的是太天真了,。

苔絲看到回來的克萊傷痛欲絕奪門而去,，苔絲也傷心不已，抑制不住自己內(nèi)心的仇恨,，拿起了刀,，將她多年以來所受到的屈辱與艱辛都發(fā)泄在刀頭，刺向了那個毀了她一生的男人,。后就奔向黑漆漆的馬路,，追趕她的安琪兒去了……

雖然苔絲和克萊最后度過了五天美好的時光，可是,，為愛復(fù)仇的苔絲結(jié)局依然悲慘,。一切平靜了，苔絲在生命的最后一段時間里終于和她愛的人體驗了真正的蜜月,，那是她生命中的最后一站,，是她終于解脫的日子。心碎的她，帶著夢想和遺憾走向絕路的人生,，在最后的,，又是最漫長的，幸福的一夜……在生命中最后一次日出之時,，她把對人生,、愛情的遺憾帶去了——另一個——美妙的世界。

我就是不明白,，一個很好的天真女孩為什么會落的如此結(jié)果?她有什么錯?漂亮?天真?自尊?也許你的天真善良真誠是你美之源,，亦是悲之源。

讀書心得體會文章 讀書心得體會文章六年級篇十五

寒假期間,，我認(rèn)真研讀《教育新理念》,、《給教師的一百條建議》兩本書。從這兩本書中,，我認(rèn)為普通教師可以讀出人生道理,，教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念,、辦學(xué)方向;而思想者讀出的更是心靈的共鳴靈魂的回音,。作為一名平凡的教師,，這另本書讓我感動,，更讓我深思,。

一,、用知識武裝自己

通過自學(xué)使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學(xué)習(xí),，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念,，充實自己的頭腦,，使自己的思想不斷地更新,，與時代同步。知識經(jīng)濟時代,，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,，可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利,，教育也不再僅是教師的特權(quán),。一個真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時代也伴隨知識經(jīng)濟時代同時降臨,。教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求,，使其形式靈活多樣,，促進社會學(xué)習(xí)化,、學(xué)習(xí)社會化,。所以作為教師，最重要的是教育思想,、教育理念的創(chuàng)新,，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進的教育理念,，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想,。只有如此,，才能用先進的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法,，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求,。

二、用欣賞的眼光看待孩子

曾經(jīng)有這樣一個故事,，說某年輕人來到綠洲碰到一位老先生,，年輕人便問：“這里如何?”老人家反問說：“你的家鄉(xiāng)如何?”年輕人回答：“糟透了!我很討厭?！崩先思医又f：“那你快走,，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟?！焙髞碛謥砹肆硪粋€青年問同樣的問題,，老人家也同樣反問，青年回答說：“我的家鄉(xiāng)很好,，我很想念家鄉(xiāng)的人,、花、事物……”老人家便說：“這里也同樣好,?！迸月犝哂X得詫異，問老人家為何前后說法不一致呢?老者說：“你要尋找什么?你就會找到什么!”

的確,，這個故事告訴大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事,，你便會看到許多優(yōu)點;以批評的態(tài)度看，你便會看到無數(shù)缺點,。反觀我們傳統(tǒng)的教育,，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，從教師自我出發(fā),，而不真正是對幼兒這一主體人的教育,，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展(由于個體差異,，絕對意義上的全面發(fā)展實際上是不可能的,。

我的理解是指孩子的發(fā)展能為個人所駕馭，孩子可以從自己的興趣愛好出發(fā),，自由地從事多方面的活動,，充分發(fā)展多方面的能力)。何況,，“金無足赤,，人無完人”，“優(yōu)生”有缺點,，“差生”也有閃光點,，在我們教師心目中每個孩子都應(yīng)是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念,，重新整合新型的師生關(guān)系,，明確自己的角色定位——成為幼兒學(xué)習(xí)活動的“欣賞者”。從這一角度出發(fā),，教師應(yīng)該尊重幼兒合理的心理需求與個性差異,，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格,。同時,，及時捕捉幼兒身上的“閃光點”，并予以贊揚,，特別是對“差生”而言,，一兩次別開生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖,，這樣將會激發(fā)他們身上的潛能,，讓孩子在充滿鼓勵與期待的沃土中成長，從而取得事半功倍的教育效果,。

三,、以問題為紐帶的教學(xué)

在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的,，是作者所提出“以問題為紐帶的教學(xué)”,。書中闡述到“創(chuàng)造始于問題。要保護和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性,，首先要保護和發(fā)展學(xué)生的問題意識,，進行問題性教學(xué)?！薄懊绹鴮W(xué)生帶著問題走進課堂,，帶著更多的問題走出教室,。……”“教師并不是以知識的傳授為目的,，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識,、加深問題的深度、探求解決問題的方法,，特別是形成自己對解決問題的獨立見解為目的,。問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師,。”

目前,，在農(nóng)村課程改革的浪潮中,，教師們也迷失了方向，把握不住了重點,，一學(xué)期下來不知道讓孩子們學(xué)會了什么?懂得了什么?對自己教學(xué)產(chǎn)生了懷疑,，不知從何處入手。這不由得引起人們深思的是,，教育的真正功能究竟是什么?在文中,，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識轉(zhuǎn)化為智慧,，使文明積淀成人格”,。

其中包括兩層含義。其一：對教師而言,，教會學(xué)生致知的方法,，求知的渠道，學(xué)會判斷知識和信息,，要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識重要得多,。因為知識本身是多變的，不斷更新的,。其二：現(xiàn)代文明的成果并不能通過傳授內(nèi)化成為人格,，人格需要人格魅力的感召。那么,，教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧,、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實到最根本的就是教師的教育理念,，教師究竟應(yīng)該教什么,，怎樣教?通過學(xué)習(xí)了袁教授的《教育新理念》對我們真的收獲不淺!

常讀書和常思考，使我勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省,，既要不憚于正視自己之短,，努力探究補救途徑,，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華,，為理論的突破夯實根基,。愚人不才，笨鳥先飛,，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo),，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學(xué)改革的大潮之中。

讀書心得體會文章 讀書心得體會文章六年級篇十六

暑假里為了完成論文看了許多專業(yè)書,，同時在閑暇之余又兩本薄薄的書給我留下了深刻的印象,，

《玫瑰的名字注》是翁貝托埃科關(guān)于《玫瑰的名字》的創(chuàng)作談,。讀者經(jīng)常借各種機會向?？铺釂枴１热?，為什么叫玫瑰的名字?為何選擇在中世紀(jì)展開故事?迷宮是否有其原型??？骑柺苷勰ィ缓米慕饣?。

umberto eco翁貝托?？?1932-)出生于意大利亞歷山德里亞，博洛尼亞大學(xué)教授,。

翁貝托?？剖窍碜u世界的意大利小說家、文學(xué)批評家,、符號學(xué)家,。他博學(xué)多才，游走于充滿奇思妙想的小說世界與嚴(yán)肅的文學(xué)理論之間,，創(chuàng)造了當(dāng)今文學(xué)界的神話,。迄今為止，他每創(chuàng)作一部小說,，就立即成為歐美圖書市場的超級暢銷書,。

埃科還是位積極的公共知識分子,，他為多家報紙撰寫專欄,，透過日常小事進行社會批評。他在歐洲已成為知識和教養(yǎng)的象征,，許多家庭都會收藏他的作品,。

書很薄包括了：書名與含意，談創(chuàng)作過程,，中世紀(jì),，當(dāng)然面具,，作為宇宙學(xué)行為的小說，誰說,，暗示忽略法,，氣韻，構(gòu)建讀者,，偵探形而上,，后現(xiàn)代，反諷,，消遣,，歷史小說，結(jié)束語?？略凇蹲ⅰ分谐姓J(rèn),，他那長達一百頁看似枯燥無味的文字，其實是他用來以精心挑選讀者的手段,。多有趣的作者,，為了他自己一本所謂謀殺一個修士的奇異念頭而產(chǎn)生的小說,，居然花費了這么長的時間去用這樣復(fù)雜的背景構(gòu)圖,，來為該書挑選合適的讀者，怪不得,，很多人在這里放棄了,，而我也曾在這里放棄了。

《注》的作用,，往往是注釋一些平素絕大多數(shù)人不知道的秘密,，而埃柯這本所謂回答讀者提問的注,，在我看來,，頗有王顧左右而言他之嫌。因為,，他在描述自己構(gòu)思該書的時候,，常常提到的是，他閱讀中世紀(jì)書籍特別是編年史之后,，引用在《玫瑰的名字》中的句子,，反而被指為現(xiàn)代化的語句。正如我們現(xiàn)在欣賞絕大多數(shù)古典音樂的時候,，是感覺古典的,，但某些人的作品，卻會讓我們特別感覺到某些人的作品可以算著是現(xiàn)代作品,。

掩卷之前,，是?？碌淖詈蟮囊痪湓拑词终俏覀冏约海挥X莞爾,，兇手是誰?其實在我看《玫瑰的名字》的時候,，我就沒覺得兇手多么重要，對我來說,，重要的是?？聵?gòu)筑的那個虛擬的中世紀(jì)鏡像和他在《注》里提到的宇宙學(xué)。

《阿根廷婆婆》講的是涌泉光子是一個幸福的女孩,，她有一個擅長石雕的爸爸和喜歡海豚的媽媽,，

可是媽媽因病去世，爸爸當(dāng)天隨之消失了,。堅強的光子執(zhí)著地尋找爸爸的消息,。半年后，光子來到了一幢充滿異國風(fēng)味的奇怪建筑物前,，三層的小樓孤零零地矗立在大草原中央,。敲開大門，迎接光子的是一個滿頭灰色亂發(fā)的怪婆婆,，無厘頭的熱情擁抱讓光子嚇了一跳,。阿根廷婆婆把光子請進小樓，好奇的光子被樓上叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇粑?，竟然在頂樓找到了正在為媽媽雕刻墓碑的爸爸,。這個怪婆婆用她熱情的擁抱、讓人贊嘆的舞蹈和無厘頭的道理挽救了這對父女的感情,，幫助他們找回了家和親情的真諦,。在探戈舞中，光子漸漸明白為什么爸爸會逃到這里,，并對阿根廷婆婆如此著迷,。隱居在阿根廷小樓，父親開始在樓頂用彩色鵝卵石打造一幅曼陀羅的圖形,。他借此向美津子解釋宇宙的奧秘,。這個情節(jié)是小說的核心，背景知識基于宗教領(lǐng)域的曼陀羅的說法以及卡爾榮格基于曼陀羅而發(fā)展出來的現(xiàn)代心理治療,。作者在短短的小說中并沒有交代清楚,，以致父親的行為有些突兀，想說明的問題對讀者來說也就變得不是那么可被感知,。吉本芭娜娜說,，相較于宗教，她更多想寫的是人留下的痕跡和人們對此的思考,。父親用石頭做曼陀羅圖形就類似于打造遺跡的活動,，行為本身是勞作中的修行,，也是自我療愈的一個過程。

曼陀羅又叫壇城,，是梵文mandala的音譯,，manda在梵語中是本質(zhì)，精髓,，la有具足的意思,。曼陀羅圖形在宗教行為中逐漸演繹成為一種復(fù)雜的圖示，代表的是宗教上的宇宙觀,，很多唐卡繪制的就是這種圖式,。一個圓圈套一個圓圈，分別代表不同的界(書中父親比作植物界,，動物界,，人界為其中一種)，中心是主神,。揭示宇宙萬物有如圓一樣無始無終,，而中心則是宇宙能量聚集的區(qū)域。進入現(xiàn)代,，榮格研究過曼陀羅后,，認(rèn)為曼陀羅圖形隱藏著人類集體潛意識，是我們生活的現(xiàn)象世界和代表圓滿境界的天人合一,。榮格自己會在心緒紛亂的時候,，去繪制曼陀羅,。他認(rèn)為觀賞和繪制曼陀羅的行為,，都可以給人們的身心帶來積極的能量，撫平芫雜的情緒,，讓混亂失序的心靈歸于平緩和穩(wěn)定,。人不可能永遠(yuǎn)和摯愛的人相聚在一起，無論多么美妙的事情都會成為過去,，一如青春的流逝,。相對而言，吉本芭娜娜的小說主人公經(jīng)常是年紀(jì)輕輕就在經(jīng)歷這些事情,，或者面臨代替早逝的父母養(yǎng)育我長大祖母的去世,，或者女孩因為戀人的死而失眠繼而開始的晨跑，或者受放蕩的父親影響生活不穩(wěn)定的女兒,，吉本芭娜娜的編輯石原正康形容為低燒般的不幸,，而吉本芭娜娜總是給他們的生活照進一束溫暖的光，它不是來自某起幸運事件,，而是讓主人公積極地調(diào)整心態(tài),，因此小說帶給讀者帶來一種安定的力量,。

讀書心得體會文章 讀書心得體會文章六年級篇十七

“有你在，燈亮著”,，巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷,。

我并非是個熱愛看書的人，最初的相識也只不過是教材書中載選巴金先生的幾篇節(jié)選,，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹,，在《愛爾克的燈光》中體味封建社會下帶給我們的啟發(fā),，稱不上巴金先生的忠實讀者,，唯一接觸完整的一本書《家》,。

不久前,，我又拿出了《家》,，細(xì)細(xì)回味了一遍,。

《家》這部小說是從我國半殖民地半封建社會中的一個大家庭中說起的,，講述了那一代人對自由,，對愛情,，對創(chuàng)新中國的夢想的追求和努力,，和他們?nèi)值茏龀龅牟煌瑳Q定，是堅持還是放棄,，是愛還是恨,，是走還是留以及這些決定帶來的不同后果，越是讀到后面,，情節(jié)越是起伏不定,，內(nèi)心越是激動不已。

《家》中塑造了一個封建壓制極其嚴(yán)重的大戶人家,，在這個家中有著不同性格,，不同命運的人物。覺新無疑是這個時代大部分人的影子,，他是一種悲劇,，曾經(jīng)深愛著梅，但讓他的父親用占闔的方式?jīng)Q定了他的命運,，娶了瑞玨,。他愛他的妻子，但世俗的思想害了他,，聽從別人的鬼話,，將待產(chǎn)的妻子送到城郊，以至他的妻難產(chǎn)而死,。他含淚忍受一切不義行為,，不敢吭一聲，他活著，只為敷衍,，豪無主見,，這也正是舊中國的悲哀。然而丫頭鳴鳳對覺慧的不渝也是一個悲哀,，這個悲哀是這個社會造成的,，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權(quán)利不同于他們,，他們是物品,，可以當(dāng)作人情相送。而覺民則不同,，當(dāng)他得知與馮家小姐定親時,，為了自己的夢想毅然選擇離家，最終他在這個家庭中是最早取得小小勝利的人,。

讀完了《家》,，我的心潮澎湃，不知是為了覺民,，覺慧的勝利而歡;還是為了琴,，鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞玨，梅的遭遇而泣;再不然,，就是高老太爺?shù)膶Ｖ剖艿搅舜驌舳?。。,。,。總之,，五味瓶打翻的味道,，難以用言語闡述。

《家》中描述了封建社會各個階層的生活,，《家》中讓每有一位讀者熱情,，沖動和幼稚,，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創(chuàng)新的動力,，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅定信念沖下去,，千萬別想覺新那樣一生充滿遺憾和內(nèi)疚,。

看完《家》已經(jīng)兩天了，心中還是空空的,，宛如“一波綠水”,。

這些天，我一直在想,，到底是“我”是世界,，還是“你”是世界?而“世界”,，又是什么?是忘記嗎?我沉陷在其中無法自拔，我不知誰對誰錯,，我只能去想……我仍會努力去做,。

一部1931年創(chuàng)作的作品，正如巴金自己說的,，有些激進,，有些不妥，有些幼稚,。它讓我開始明白“時代”的意義,，時代改變?nèi)说囊饬x。但或許當(dāng)初作者若“給人指出一條道路”了,，我就沒現(xiàn)在那么喜歡它了,。

同為“新時代”的人，我是不喜歡覺慧的,。甚至沒有過多的好感,。他是個什么人?叛逆，造反甚至是瘋狂的,。他試圖改變一切,，改變禮教，改變家庭,，改變社會,，但他手無縛雞之力。他只能用文字抒發(fā)自己的“理想”,。那么他帶給我們什么了?星星之火嗎?星星之火,，可以燎原。若所有的星星之火都跑到了一處,，組成了大火,，固然好。但是,，其他地方不還是冰冷的么?若真作為一個有志之士,，應(yīng)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，這點欠缺,，也許就是所謂的“幼稚”吧,。

覺慧另外讓我深惡到痛恨的幾個地方，就是：一個正面人物,，一個需要謳歌的人物,，竟然也會忘記!竟然會為他的所謂的無知的“事業(yè)”而忘記一個為他甘愿也確實付出一切的人。鳴鳳死后的第一句描寫竟然是“覺慧終于寫完了”，之后的那句“他決定放棄她”又是什么;他從不三思,，當(dāng)覺新飽含熱淚說出“你想過我的感受沒有……”,，我相信所有的讀者此時都難以抑制心中的憐憫，我甚至以為他會打消出走的念頭,，誰知,，他說：我不管……這是什么?這是耍孩子氣，覺新此時也不生氣,，反生歉意的淚光,。唉……這是給了我們什么樣的感受?當(dāng)時是一個死氣沉沉的時代，可正如狄更斯說的：“這是最好的時代,，也是最糟的時代,。”新思想沒有錯,。新思想的發(fā)展勢必會遭到遏制,，所以激進一些也未嘗不可。但,，以上兩個片段,，一個是深愛的人，一個是手足情深的兄長,。難道,，新思想就是拋棄一切嗎?人們說忍耐到了極點就是反抗，這種反抗的力量是驚人的,?？扇绻粋€人沒有忍耐，總是爆發(fā),，會長久么?……我說不下去了,。

……

舒了兩口氣的我覺得剛才的我確實有些氣憤，過于沖動?，F(xiàn)在,，我以一顆平靜的心首先梳理一下過程：首先講一下我對每個人的感覺，再詳細(xì)作感想,，最后,，我對于“忘記”和“你我”以及“社會”做一個議論……

……

文章里的主人公無疑是覺慧，他是一個接受新思想的人,，但是,，我想，他也許過于偏激,，起的作用適得其反，而他自己卻還茫然不知甚至以為成功~對于他，要說的太多,，卻不是主要的,，沒準(zhǔn)后邊還會談及吧。但是,，這里要做重點說明的是,，我認(rèn)為，他毀了鳴鳳,。換句話說,，鳴鳳愛上覺慧是個錯誤，是個“宿命”,。也許我這個人不習(xí)慣走中間,，反而愛去兩邊。愛去親身體會最上層魚最下層人的感受,，尚且不說,。我覺得我要是從《家》這部小說中找出一個最正面的人物，莫過于鳴鳳了,。她有什么?她什么都懂,。這一點第二章就有體現(xiàn)：她坐在床上，想著自己的未來,，想著自己的“宿命”,，啞然失笑。

說到苦笑,，我還要岔開一下,，巴金在《家》中用了過多的苦笑、凄然地笑,、憂傷的笑,，不知為何，總之我覺得有的地方真的難以這樣拋棄自己本身意愿的“笑”,，有些地方真的連哭都哭不出來或是根本不用苦笑……唉,，我不懂。

話說回來,，正因為鳴鳳懂得太多了,，所以她會不自覺地瞎想，甚至想到死,。但是聰穎而不是傳統(tǒng)的她怎么會愛上偏激好動異想天開的覺慧呢?!也許這真是宿命吧,。后文會提到，我有兩三次看不下去,?！都摇肺沂且恢币砸环N不屑的眼光去看的,，直到鳴鳳的死，我突然感覺到了奇妙的痛苦,，這也是我讀說有書以來第一次痛苦憋悶的看不下去的時候,。當(dāng)時仿佛大石壓心口，抑郁,、煩悶,、焦躁使我真正無法看下那一行行字，我歇了眼,，甚至因此休息了一天,。當(dāng)我再次拿起書時“覺慧終于寫完了”一行厭惡的字現(xiàn)了出來。我很想再歇息一會兒,，但強咬著牙看了下去,。居然看到了覺慧的“一絲”毀意，緊接著“他決定放棄她”使我剛剛舒下的心又激動起來,，咽下的吐沫嗆在嗓子里,。從此，我越來越看不懂覺慧了,，也越來越“厭惡”他了,。大家若有誰為覺慧而不平，不要說我,，找鳴鳳吧……之后的半部小說,，我是在行尸走肉的狀態(tài)下看完的，瑞鈺的死,，老太爺?shù)乃?，的確也讓我的心中產(chǎn)生了一絲波瀾，也讓我有時看不下去,，但我都強忍了,，鳴鳳死后的那種驚天動地的痛卻再也沒有了。