體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字,，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié),。好的心得體會(huì)對于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧，我們一起來看一看吧,。
寫讀書心得體會(huì)的格式篇一
這是發(fā)生在一百多年前的事,，美國和西班牙之間的戰(zhàn)爭一觸即發(fā)，這時(shí),，安德魯。羅文接到任務(wù)：與古巴起義軍領(lǐng)袖加西亞聯(lián)絡(luò),，并將信送到他手中,。羅文沒多問一句話，立即無條件執(zhí)行,，他克服了種種困難,，歷盡艱險(xiǎn)，終于在預(yù)定時(shí)間內(nèi)完成了任務(wù),。憑著這封信,，美國成了最后的勝利者。
主人公羅文是那么負(fù)責(zé),，他的信念如此堅(jiān)定,，接到任務(wù)時(shí)，沒有多問,，而是抓緊時(shí)間執(zhí)行任務(wù),，這種精神是多么可貴啊。我覺得這種精神無論是在生活中,，還是工作上,、學(xué)習(xí)上都是難能可貴的。學(xué)生或是下屬接到任務(wù)時(shí),，就該毫無怨言,，認(rèn)認(rèn)真真地完成。這么一說,，我倒是覺得我們班長身上有羅文的影子,。
這事發(fā)生在一年級(jí)，我們剛上學(xué)那會(huì)兒,。我們和班長玩得正歡,，劉老師又叫班長去辦公室了?！暗降资裁词聝豪辖邪嚅L?”不一會(huì)兒,，班長就回來了，問道：“有誰知道文印室在哪兒?”我們搖搖頭：“不知道,?！币宦犨@話，他就腳踩“筋斗云”飛奔而去，我們疑惑不解,，也就繼續(xù)接著玩。時(shí)不時(shí)只看見他的身影在樓道中閃現(xiàn),，每一次,，他都汗流浹背，氣喘吁吁,，偶爾望見他停了那么一下下,，又挺直腰板，繼續(xù)奔路……從后面看,，班長簡直就像奔跑的火雞,。
不知不覺我們都玩了十分鐘，休息時(shí),，又看見他跑了出來,，上氣不接下氣，衣服,、褲子都被汗水濕透了,，可他臉上依然掛滿笑容，手里還握著一張紙,。他一刻也不休息,，踉踉蹌蹌地走進(jìn)了辦公室，出來時(shí),，只見他一屁股坐倒在地上……
生活中,，我們也應(yīng)該像羅文一樣，既要自己主動(dòng)去做,，又要扎扎實(shí)實(shí)地做事,，不能一拖再拖。遇到困難,，不能畏縮,，而是要勇敢地去面對。正如書中所說：羅文是敬業(yè),、主動(dòng),、忠誠、勤奮的象征,。全世界人們都應(yīng)向他學(xué)習(xí),。
《把信送給加西亞》雖然講的是小小的一個(gè)故事，但是留給后人的卻是深思,，因?yàn)樗虝?huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览硪约皥?jiān)定的信念定可以創(chuàng)造奇跡,。
寫讀書心得體會(huì)的格式篇二
閱讀這本書，是從疑惑、好奇和心中無限的期盼中開始的,，還沒開卷,，便被書名所打動(dòng)——《正能量》，到底什么是正能量?怎樣獲得正能量?又怎樣樣才能運(yùn)用正能量打造全新的自我?隨著閱讀的一點(diǎn)點(diǎn)深入,，跟隨著作者的文字,，內(nèi)心仿佛也變得越來越光明與用心起來。
書中所說的正能量,，就是一切予人向上和期望,、促使人不斷追求，讓工作,、生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情,。透過種種實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)，鮑耶嚴(yán)謹(jǐn)又趣味十足地向我們闡釋了偉大的“六度空間”原理,，實(shí)現(xiàn)能量突破的“六度空間”,，從失敗中走出，下一站就是成功,。運(yùn)用“六度空間”原理激發(fā)出的正能量,，能夠使我們產(chǎn)生一個(gè)新的自我，讓我們變得更加自信,、充滿活力,，破除了我們過去秉持的“性格決定命運(yùn)”、“情緒決定行為”等認(rèn)知,，更好地去指導(dǎo)我們的工作與生活,。
工作中，我們需要正能量來不斷激勵(lì)自我,。盡管有時(shí)辛苦,，有時(shí)沮喪，但是我們不得不承認(rèn),，工作是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的一個(gè)重要方面,。而如何在工作中最大限度發(fā)揮自我的正能量，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,，每個(gè)人都有自我的體會(huì),。就拿自我來說，在后勤服務(wù)的崗位上工作一年多時(shí)光,，感受頗多,。后勤服務(wù)工作瑣碎且繁雜，集廣泛性,、服務(wù)性,、時(shí)效性,、協(xié)調(diào)性于一體。需要時(shí)刻繃緊神經(jīng),，花費(fèi)超多的精力與時(shí)光去完成,，不能耽誤，更不能有差錯(cuò),。壓力當(dāng)然是有,，職責(zé)也很重大。
正因如此,，就更需要自我抱著如履薄冰,、如臨深淵的緊迫感與使命感,，不斷學(xué)習(xí)各方面知識(shí),，不斷總結(jié)工作規(guī)律，不斷向自我提出更高地要求,，夙夜在公,，勤勉工作。只有抱著這樣的態(tài)度,，才能促使自我不斷地進(jìn)步,。這中間必定會(huì)經(jīng)歷痛苦，如果把工作的壓力和挫折,，轉(zhuǎn)變成了負(fù)能量,，經(jīng)常抱怨，越說情緒越差,，負(fù)面的情緒堆積最終會(huì)爆發(fā),，耗盡身體的正能量，負(fù)能量蔓延開直至影響到周圍的同事和家人,，如同病毒傳播一樣,。
但要是換個(gè)視角，當(dāng)看到自我的勞動(dòng)收獲成果,，看到每一項(xiàng)工作任務(wù)的圓滿完成,，看到每一點(diǎn)一滴進(jìn)步的不易取得，都激勵(lì)著自我用更昂揚(yáng)的斗志,，更飽滿的精神去迎接下一個(gè)更大的挑戰(zhàn),。我想，這也就是一個(gè)不斷積聚正能量來激勵(lì)自我更好工作的過程,。
生活中,，我們亦需要正能量。正能量的傳染力就像磁場,，能夠向外輻射用心和樂觀,。不論遇到任何事情，都要往好的方面去想，無論經(jīng)歷怎樣坎坷的生活,，內(nèi)心始終持續(xù)對生活的熱愛,，始終用一顆溫暖的心去應(yīng)對人生。用心,、樂觀,、豁達(dá)、從容,、樸素,、簡單、寬容,、善良……這些都是生命的正能量,，當(dāng)你調(diào)整心態(tài)，用昂揚(yáng)用心的姿態(tài)迎接初升的太陽,，擁有正能量的你就是自信,、值得信賴的，用自我的灑脫和熱情影響身邊的人與事,，正能量幫你建立了良好的人際關(guān)系,，你也能用自我的正能量去塑造一個(gè)良好的氛圍，這是你擁有的無形的巨大財(cái)富,。
寫讀書心得體會(huì)的格式篇三
就人而言,，各人的性情、興趣,、才能,、需要不同，則各人的讀書方法,，即有不同,。
就讀書而言，則不同學(xué)科的書籍,，應(yīng)有不同的讀法,。如讀自然科學(xué)書籍的方法與讀社會(huì)科學(xué)書籍的方法，必有不同處,。又如讀文學(xué)書的方法,，與讀史學(xué)書、哲學(xué)書的方法,，亦不盡相同,。從前梁任公著《要籍解題及其讀法》一書，選出中國幾種重要的經(jīng)書和子書,，提示其內(nèi)容大旨,，指出讀每一種書的特殊方法,，更足見讀書的方法，不但隨人而異,，而且隨書而異,。
因此，一人既有一人讀書的方法,，一書也有一書的特別讀法,。所以貴在每人自己根據(jù)他平日讀書的經(jīng)驗(yàn)，去為他自己尋求一個(gè)最適宜,、最有效率的讀書方法,。而每遇一種新書，我們也要貴能考查此書的特殊性質(zhì),，用一種新的讀書方法去把握它,，理解它。
故本文不能精密的就不同的人,，和不同的書,，指示特殊的,、不同的讀書方法,。此事須有個(gè)別的指導(dǎo),，只能概括的就廣義的讀書的方法，略說幾句,。
讀書，若不是讀死書的話,，即是追求真實(shí)學(xué)問的工作,，所謂真實(shí)學(xué)問即是活的真理，真的知識(shí),。而真理或知識(shí)即是對于實(shí)在或真實(shí)事物的理智的了解,，思想的把握。換言之,，應(yīng)用思想或理智的活動(dòng),，以把握或理解真實(shí)事物，所得即為知識(shí),、真理,、學(xué)問。故讀書即所以訓(xùn)練思想,，應(yīng)用理智,，以求得真實(shí)學(xué)問。讀書并不是求記誦的博雅,，并不是盲從古人,，作書本的奴隸,。書廣義講來，有成文的書和不成文的書,，對于成文的書,，用文字寫出來的書，貴能用自己的思想于字里行間,，探求作者言外之意,。所謂不要尋行數(shù)墨，不要以詞害意,。至于不成文的書,，更是晦昧難讀，更是要我們能自用思想,。整個(gè)大自然,，整個(gè)人生都是我們所謂不成文的書。能夠直接讀這種不成文的書,，所得的學(xué)問,，將更為真實(shí)，更為創(chuàng)新,，更為靈活,。須以讀成文的書所得，作讀不成文的書的參考,。以讀不成文的書所得,，供給讀成文的書的指針。這樣,，我們就不會(huì)讀死書,，這樣，我們就可得真的,、活的學(xué)問,。中國舊日的書生，大概就只知道有成文的書,，而不知道有更廣博,、更難讀、更豐富而有趣味的不成文的書,。更不知道讀成文的書與讀不成文的書,，須兼程并進(jìn)，相輔相助;所以只能有書本知識(shí),，而難于得到駕馭自然,，指導(dǎo)人生，改革社會(huì)的真實(shí)學(xué)問,。所以無論讀哪一種的書,，關(guān)鍵在于須自己用思想,。
要操真實(shí)學(xué)問，首先須要有一個(gè)基本的確切認(rèn)識(shí),。要確切認(rèn)識(shí)：真知必可見諸實(shí)行,，真理必可發(fā)為應(yīng)用。要明白見得：知識(shí)必然足以指導(dǎo)我們的行為,，學(xué)術(shù)必然足以培養(yǎng)我們的品格,。有了真知灼見，認(rèn)識(shí)透徹了,，必然不期行而自行,。一件事，知道了,，見到了,，真是會(huì)欲罷不能。希臘思想史家嘗說：“理論是行為的秘訣”一語,，最足以代表希臘人的愛智的科學(xué)精神,。所謂“理論是行為的秘訣”，意思就是要從理論的貫通透徹里去求行為的動(dòng)力,，要從學(xué)術(shù)的探討,、科學(xué)的研究里，去求征服自然指導(dǎo)人生的豐功偉績,。我們要見得,，偉大的事功出于偉大的學(xué)術(shù),，善良的行為出于正確的知識(shí),。簡言之，要走上真學(xué)問純學(xué)問的大道路,，我們首先要能認(rèn)識(shí)知先行后,，知主行從的道理，和孫中山先生所發(fā)揮的知難行易的學(xué)說,。必定須有了這種信念,，我們才不會(huì)因?yàn)樽⒅亓π校磳χR(shí),，因注重實(shí)用,，而反對純粹學(xué)識(shí)，更不會(huì)因?yàn)橐岢赖露磳χR(shí),，反對科學(xué),。反之，我們愈要力行,，愈要實(shí)用,，愈要提高道德,，我們愈其要追求學(xué)問，增加知識(shí),，發(fā)展科學(xué),。
求學(xué)應(yīng)抱為學(xué)問而學(xué)問，為真理而真理的態(tài)度,，亦即學(xué)者的態(tài)度,。一個(gè)人不可因?yàn)閷砟康脑谧鲗?shí)際的政治工作，因而把學(xué)問當(dāng)作工具,。須知一個(gè)人處在求學(xué)的時(shí)候,，便應(yīng)抱學(xué)者的態(tài)度。猶如上操場時(shí),，就應(yīng)該有運(yùn)動(dòng)家的精神,，受軍事訓(xùn)練時(shí)，就應(yīng)有軍人的氣概,。因?yàn)槊恳粯邮?，都有其?biāo)準(zhǔn)，有其模范,。要將一事作好,，就應(yīng)以模范作為鵠的。所以我們求學(xué)就應(yīng)有學(xué)者的態(tài)度,，辦事就應(yīng)有政治家的態(tài)度,。譬如，曾國藩政治上,、軍事上雖說走錯(cuò)了道路,，然而當(dāng)他研究哲學(xué)時(shí)，則尊崇宋儒,，因?yàn)樗J(rèn)為程朱是中國哲學(xué)思想的正宗,。學(xué)文則以司馬遷、韓愈為其模范,，以桐城古文為其依歸,。治考證學(xué)則推崇王念孫父子。他每做一門學(xué)問,，就找著那一門的模范來學(xué),。一個(gè)人在社會(huì)上做實(shí)際工作，無論如何忙迫,，但只要有一個(gè)鐘頭,，可以讀書，則在那一個(gè)鐘頭內(nèi),，即須作純學(xué)問的探討,，抱著為真理而學(xué)問的態(tài)度,。要能領(lǐng)會(huì)學(xué)問本身的價(jià)值，感覺學(xué)問本身的樂趣,。唯有抱著這種態(tài)度,，才算是真正尊崇學(xué)術(shù)，方可以真正發(fā)揮學(xué)術(shù)的超功用之功用,。
我剛才已經(jīng)說過,，讀書，做學(xué)問貴自用思想,。因?yàn)樽x書要能自用思想才不會(huì)作書本的奴隸,。能自用思想，則不但可以讀成文的書得益處,，且進(jìn)而讀不成文的書,，觀察自然，理會(huì)人生,，也可以有學(xué)術(shù)的收獲,。所以我首先須要很簡略的講一點(diǎn)，如何自用思想的方法,。因?yàn)橐雷x書的方法,，不可不知道思想的方法。
關(guān)于思想的方法,，可分三方面來討論：
(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學(xué)相依為命,，邏輯方法大都采自數(shù)學(xué)方法，特別幾何的方法,。邏輯方法即是應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法來研究思想的概念,，來理解自然與人生的事實(shí)。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性,、有必然性,、有自發(fā)性的知識(shí)。換言之,，邏輯方法要給我們堅(jiān)實(shí)可靠、顛仆不滅,、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識(shí),。必定要這種知識(shí)才夠得上稱為科學(xué)知識(shí)。
邏輯方法與數(shù)學(xué)方法一樣,，有一個(gè)特點(diǎn),，就是只問本性，不問效用如何,、目的何在,、或結(jié)果好壞,、滿足個(gè)人欲望與否等實(shí)用問題。只問理論的由來,，不問事實(shí)上的由來,，譬如，有一三角形于此,，數(shù)學(xué)不問此三角形有何用處,，不問畫此三角形之人目的何在，不問此三角形是誰畫的,，是什么時(shí)候畫的,，更不問畫三角形、研究三角形有何利益,、有何好的結(jié)果等,。數(shù)學(xué)只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì),，就是一條有普遍性必然性的真理,。所以一個(gè)人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實(shí),，擺脫實(shí)用的目的,，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。
中國人平日已養(yǎng)成只重一物的實(shí)用,、目的,、效果，而不去研究一物之本性的思想習(xí)慣,。這種思想上的成見或習(xí)慣如不打破,，將永遠(yuǎn)不會(huì)產(chǎn)生科學(xué)知識(shí)。譬如：《大學(xué)》上“物格而后知致,，知致而后意誠,，意誠而后心正，心正而后身修,，身修而后家齊,，家齊而后國治，國治而后天下平”,，一大串推論,，就不是基于知識(shí)本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果,，由功用推功用的方法,。這種說法即使是對的，但這只是效果的研究。而效果是無必然性的,，所謂成敗利鈍的效果,，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果,，推不可逆睹的效果,，其所得的知識(shí)之無必然性與普遍性，可想而知,。但假如不去做效果的推論,，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學(xué)術(shù)知識(shí),。譬如,，對于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究,，可成物理學(xué),，或自然哲學(xué);對于致知的知的本質(zhì)，加以研究,，可成為知識(shí)論;研究心或意的本性,，可成心理學(xué);研究身的本性，可成生理學(xué);研究家國天下的本性,，可成社會(huì)哲學(xué)或政治哲學(xué),。由此足見要求真學(xué)問，求純科學(xué)知識(shí),，須注重研究本性的邏輯方法,，而不可采取只問效果的實(shí)用態(tài)度。
邏輯方法的實(shí)際應(yīng)用,，還有一特點(diǎn)：可用“據(jù)界說以思想”,，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念,。我們說話作文,，不能不用很多名詞。界說就是對于所用的這些概念,，或名詞下定義,。那是指出一個(gè)概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個(gè)概念或名詞所應(yīng)有的界限范圍,。每一個(gè)界說即是指出一個(gè)概念,，或事物的本性。據(jù)界說以思想,，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的,。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng),。界說即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說以思想即是去發(fā)揮那物的本性,，而形成純學(xué)理的知識(shí),。一個(gè)人對于某一項(xiàng)學(xué)問有無學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，就看他對于那門學(xué)問上的重要概念有無新的界說,。偉大的哲學(xué)家就是界說大家,。偉大的工廠，一切物品,，皆本廠自造,。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞,，皆自己創(chuàng)造的,，自己下過界說的。一個(gè)人能否理智的把握實(shí)在,，對于自然人生的實(shí)物的本質(zhì)有無真認(rèn)識(shí),，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說。平時(shí)我們所謂思想膚淺,，說話不得要領(lǐng),，也就是指思想不能把握本質(zhì)，說話不能表示本質(zhì)而言,。單是下界說,，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗(yàn)的觀察,，理論的分析,，直覺的穎悟，只是武斷的命題,。要使其界說可以在學(xué)理上成立起來,，顛撲不破，還要從各方面將此界說,，發(fā)揮成為系統(tǒng),。無論千言萬語，都無非是發(fā)揮此界說的義蘊(yùn),?？傊馨盐帐挛锏谋拘?，對于事物有了明晰的概念,，才能下界說,。并且要能依據(jù)界說以思想，才能構(gòu)成有條理有系統(tǒng)的知識(shí),。
至于所謂依原則而求知,，就是一方面用原則原理作指導(dǎo)去把握事實(shí)，另一方面,，就是整理事實(shí),，規(guī)定材料，使它們符合原理,。不以原理作指導(dǎo)而得的事實(shí),，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實(shí)，那就是道聽途說,，虛幻無稽,，模糊影響的事實(shí)，而不是有學(xué)理根據(jù)的科學(xué)事實(shí),。先從特殊的事實(shí)去尋求解釋此事實(shí)的普遍的原則,，次依據(jù)此原則去解釋其他同類的事實(shí)，就叫做依原則而求知,。我們相信一件事實(shí),，不僅因?yàn)樗鞘聦?shí)，乃因?yàn)樗侠?。我們注重原理,，乃是因?yàn)樵碜阋怨茌犑聦?shí)，以簡馭繁,，指導(dǎo)事實(shí),。總之,，有一事實(shí),，必須能找出解釋此事實(shí)的原則，有一原則,，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實(shí),。單研究事實(shí)而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試,，胡亂的堆集事實(shí),，均不能獲得科學(xué)知識(shí)?？茖W(xué)的實(shí)驗(yàn),，就是根據(jù)理性的原則或假設(shè)，去考驗(yàn)事實(shí)是否遵守此原則,。
(二)體驗(yàn)的方法：體驗(yàn)方法即是用理智的同情去體察外物,，去反省自己,。要了解一物，須設(shè)身處地,，用同情的態(tài)度去了解之,。體驗(yàn)法最忌有主觀的成見,，貴忘懷自我,，投入認(rèn)識(shí)的對象之中，而加以深切沉潛的體察,。體驗(yàn)本身即是一種生活,，一種精神的生活，因?yàn)樗^體驗(yàn)即是在生活中去體驗(yàn),，離開生活更無所謂體驗(yàn),。體驗(yàn)法即是教人從生活中去用思想。體驗(yàn)法是要人虛心忘我,，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈,，以領(lǐng)會(huì)欣賞其意義與價(jià)值，而不從外表去加以粗疏的描寫或概觀,。體驗(yàn)是一種細(xì)密的,、深刻的、親切的求知方法,。體驗(yàn)即是“理會(huì)”之意,。所謂理會(huì)即是用理智去心領(lǐng)神會(huì)。此種方法,，用來體察人生,，欣賞藝術(shù)，研究精神生活或文化創(chuàng)造,，特別適用,。宋儒最喜歡用體驗(yàn)。宋儒的思想可以說皆出于體驗(yàn),。而朱子尤其善于應(yīng)用體驗(yàn)方法以讀書,。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”,、“深沉潛思”,、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗(yàn)方法。
(三)玄思的方法：所謂玄思的方法,，也可以說是求形而上學(xué)的知識(shí)的方法,。此種思想方法，甚為難言,。最簡易的講來,，可以謂為“由全體觀部分,，由部分觀全體”之法，也可以稱為“由形而上觀形而下,，由形而下觀形而上”之法,。只知全體，不知部分,，則陷于空洞,。只知部分，不知全體,，則限于支離瑣碎,。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分,，各得其所,，不致爭執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體,，庶可見得部分的根本所寄,，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏,。全體有二義,，一就復(fù)多的統(tǒng)一言，全體為萬殊之一本,。一就對立的統(tǒng)一言,，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié),。全體與部分息息相通,，成為有機(jī)的統(tǒng)一體。譬如,，由正而反而合的矛盾進(jìn)展歷程,，即是由部分觀全體的歷程。反之,，由合,，由全體以解除正反的矛盾，以復(fù)回雙方應(yīng)有的地位,，即是從全體觀部分的歷程,。譬如，讀一篇文字,，由一字一句以表明全篇的主旨,，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨,，以解釋一字一句應(yīng)有的含義,，便是由全體觀部分之法,。如朱子之今日格一物，明日格一物,，而達(dá)到豁然貫通的境界,，事物之本末精粗無不到，而吾心之全體大用無不明,，就是能由部分而達(dá)全體,，由支節(jié)達(dá)貫通，由形而下的一事一物而達(dá)形而上的全體大用,。又朱子復(fù)能由太極之理,，宇宙之全，而觀一事一物之理,，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然,，“枝枝相對,，葉葉相當(dāng)”。這就是由全體觀部分而得到的境界,。
總結(jié)起來說,，我們提出的三種思想方法，第一種邏輯的方法,，可以給我們條理嚴(yán)密的系統(tǒng),，使我們不致支離散漫;第二種體驗(yàn)的方法，可以使我們的學(xué)問有親切豐富的內(nèi)容,，而不致干燥空疏;第三種玄思的方法,，可以使我們有遠(yuǎn)大圓通的哲學(xué)識(shí)見，而不致執(zhí)著一偏,。此處所謂邏輯方法完全是根據(jù)數(shù)學(xué)方法出發(fā),，表示理性的基本作用。此處所論體驗(yàn),，實(shí)包含德國治文化哲學(xué)者如狄爾泰(dilthey)等人所謂“體驗(yàn)”和法國柏格森所謂直覺,。此處所論玄思的方法，即是最平時(shí)最簡要的敘述一般人所謂辯證法,。此種用“全部觀部分”,，“部分觀全體”的說法以解釋辯證法，實(shí)所以發(fā)揮黑格爾“真理乃是全體”之說的精義,，同時(shí)亦即表示柏拉圖認(rèn)辯證法為“一中見多,，多中見一”(多指部分，一指全體)之法的原旨,。這三種方法并不是彼此孤立而無貫通處,，但其相通之點(diǎn),，殊難簡單說明。概括講來,，玄思的方法,，或真正的辨證法，實(shí)兼具有邏輯方法與體驗(yàn)方法而自成為尋求形而上學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)的方法,。
知道了一般的思想方法,，然后應(yīng)用思想方法來讀書，那真是事半而功倍,。
第一,，應(yīng)用邏輯方法來讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì),，并且要看著者所提出的界說,，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實(shí)的根據(jù),，所敘述的事實(shí)是否有原則作指導(dǎo),。如是就可以判斷此書學(xué)術(shù)價(jià)值的高下。同時(shí),，我們讀一書時(shí),，亦要設(shè)法把握一書的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則,，發(fā)疑問,，提假設(shè)，制范疇,，用種種理智的活動(dòng)以求了解此書的內(nèi)容,。
第二，應(yīng)用體驗(yàn)的方法以讀書,，就是首貴放棄主觀的成見,，不要心粗氣浮，欲速助長,，要使自己沉潛浸潤于書籍中,，設(shè)身處地，切己體察,，優(yōu)泳玩索,，虛心涵泳，須用一番心情,，費(fèi)一番神思,，以審美、以欣賞藝術(shù)的態(tài)度，去讀書,。要感覺得書之可樂可好,，智慧之可愛。把讀同代人的書,，當(dāng)作就是在全國甚或世界學(xué)術(shù)之內(nèi)去交朋友,，去尋老師，與作者或國際友人交流思想,、溝通學(xué)術(shù)文化,。把讀古書當(dāng)作尚友千古與古人晤對的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里,，與圣賢的精神相交接往來,，即從這種讀書的體驗(yàn)里去理會(huì)，去反省,，去取精用宏,，含英咀華，去體驗(yàn)古人真意,，去紹述古人絕學(xué),，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗(yàn)的方法去讀書,，也可以說是由讀書的生活去體驗(yàn)。用這種的讀書法,，其實(shí)也就是一種涵養(yǎng)功夫,。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說,，所發(fā)出的議論,，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂,。
第三,，應(yīng)用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書,，可以說是即是由約而博,，由博返約之法。譬如,，由讀某人此書,，進(jìn)而博涉及此人的其他著作，進(jìn)而博涉及與此人有關(guān)之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說是應(yīng)用由部分到全體觀的方法,。然后再由此人師友等的著作,，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解,，即可說是應(yīng)用由全體觀部分的方法,。此外如由整個(gè)時(shí)代的文化以觀察個(gè)人的著作，由個(gè)人的著作以例證整個(gè)時(shí)代的趨勢,，由某一學(xué)派的立場去觀認(rèn)某一家的地位,，由某一家的著作以代表某一學(xué)派的宗旨，由全書的要旨以解釋一章一節(jié),，由一章一節(jié)以發(fā)明全書的精義,，均可以說是應(yīng)用由全觀分，由分觀全,，多中見一,，一中見多的玄思的方法以讀書。
此法大概用來觀察歷史,，評人論事,，特別適用。因?yàn)楸赜么朔ㄒ灾问穼W(xué),，方有歷史的透視眼光或高瞻遠(yuǎn)矚的識(shí)度,。由部分觀全體，則對于全體的了解方親切而具體,，由全體觀部分,，則對于部分的評判，方持平而切當(dāng),。部分要能代表全體,，例證全體，遵從全體的規(guī)律,，與全體有有機(jī)關(guān)系,，則部分方不陷于孤立、支離,、散漫無統(tǒng)紀(jì),。全體要能決定部分，統(tǒng)轄部分,，指導(dǎo)部分,，則全體方不陷于空洞、抽象,、徒具形式而無內(nèi)容,。
因?yàn)榇朔N玄思的方法，根本假定著作,、思想,、實(shí)在，都是一有機(jī)體，有如常山之蛇擊首則尾應(yīng),，擊尾則首應(yīng),。故讀書，了解思想,，把握實(shí)在,，須用以全體觀部分，以部分觀全體的方法,。
總之,，我的意思，要從讀書里求得真實(shí)學(xué)問,，須能自用思想,，不僅可讀成文的書，而且可讀不成文的書,。指導(dǎo)如何自用思想,，有了思想的方法，則讀書的方法,，自可?繹推演出來,。必定要認(rèn)真自己用思想，用嚴(yán)格的方法來讀書,，方可以逐漸養(yǎng)成追求真實(shí)學(xué)問,，研讀偉大著作的勇氣與能力，即不致為市場流行的投機(jī)應(yīng)時(shí)耳食襲取的本本所蒙蔽,、所欺騙,。須知不肯自用思想，未能認(rèn)真用嚴(yán)格的方法以讀書,，而不知道真學(xué)術(shù)惟有恃艱苦著力，循序漸進(jìn),，方能有成,，實(shí)不能取巧，亦是沒有捷徑可尋的,。如果一個(gè)人,，能用艱苦的思想，有了嚴(yán)密的讀書方法,，那缺乏內(nèi)容,，膚淺矛盾的書，不經(jīng)一讀,，就知道那是沒有價(jià)值的書了,，又何至于被蒙蔽呢?
末了，我還要說幾句關(guān)于讀書的價(jià)值，讀書的神圣權(quán)利,，和讀書的搏斗精神,。
人與禽獸的區(qū)別，雖有種種不同的說法,，但根據(jù)科學(xué)的研究,，卻只有兩點(diǎn)：一、人能制造并利用工具,，而禽獸不能,。二、人有文字,，而禽獸沒有文字,。其實(shí)文字亦是一種工具：傳達(dá)思想、情感,、意志,，精神上人與人內(nèi)在交通、傳久行遠(yuǎn)的工具,。說粗淺一點(diǎn),，人是能讀書著書的動(dòng)物。故讀書是劃分人與禽獸的界限,，也是劃分文明人與野蠻人的界限,。讀現(xiàn)代的書即所以與同時(shí)的人作精神上的溝通交談。讀古人的書即所以承受古圣先賢的精神遺產(chǎn),。讀書即可以享受或吸取學(xué)問思想家多年的心血的結(jié)晶,。所以讀書實(shí)人類特有的神圣權(quán)利。
要想不放棄此種神圣權(quán)利,，堂堂正正地做一個(gè)人,，我們惟有努力讀書。讀書如登高山,，非有勇氣,，絕不能登至山頂，接近云霄,。讀書如撐船上灘,，不可一刻松懈。讀書如臨戰(zhàn)場,，不能戰(zhàn)勝書籍,，利用書籍，即會(huì)為書籍所役使,，做書本的奴隸,。打仗失敗只是武力的失敗,。而讀書失敗，就是精神的失敗,。朱子說：“讀書須一棒一條痕,，一摑一掌血?！弊钭阋员硎具@種如臨戰(zhàn)陣的讀書精神,，且足以作我們讀書的指針。
寫讀書心得體會(huì)的格式篇四
作為教師要有終生學(xué)習(xí)的理念,，要及時(shí)更新自己的知識(shí),，要讓知識(shí)與頭腦具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征。只有通過不斷地學(xué)習(xí),，用全新的知識(shí)和全新的理念來教育富有時(shí)代精神的學(xué)生,，你的教育才適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展的要求，千萬不要井底之蛙,、夜郎自大,、故步自封。作為教師要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和讀書,，在博覽群書中思考,、積累，豐富自己的知識(shí)和思想,，拓寬文化的視野,，提高思想的高度，加強(qiáng)思維的深度和廣度,。教師尤其要閱讀經(jīng)典,，與人類的思想家、教育家對話,，學(xué)習(xí)他們的研究成果,，提高文化素養(yǎng)，尤其要提高人文素養(yǎng),，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)科學(xué)精神,，這是教師的教育思想和智慧形成、發(fā)展的基礎(chǔ),，也是教師成長的必備條件。個(gè)人素質(zhì)就成為了能否勝其重任的關(guān)鍵因素,，而在這其中“人文素養(yǎng)”又是其關(guān)鍵之關(guān)鍵,。我在平時(shí)的教學(xué)中非常深刻的感受到教師的人格魅力和榜樣示范作用對學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣及道德標(biāo)準(zhǔn)的巨大影響力。我也盡量從各種方面提高自己的個(gè)人素質(zhì),。
下面我就談?wù)効戳私處熑宋乃仞B(yǎng)《教育的真諦》一書后,，我對陶行知先生的“生活即教育”的一些理解和感受,。
陶先生提出的“生活即教育”。就是指是什么樣的生活就是什么樣的教育,。生活教育反對殺人的種種考試,，教人讀活書、活讀書,。生活教育也不教學(xué)生吃人,，不教人升官發(fā)財(cái),只教中國的民眾起來做自己的主人，做生活的主人,做人中人,。作為一名老師我們最終教育目的不是把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)個(gè)“高分低能”的書呆子,，而是要實(shí)施創(chuàng)造教育目的,。教育是為了學(xué)生“手腦雙揮”“手腦聯(lián)盟”“手腦雙全”，這就是創(chuàng)造教育所達(dá)到的目標(biāo)，又是創(chuàng)造教育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的手段,。陶先生就提出了“在勞力上勞心”、“教學(xué)做合一”的主張,?？梢赃@樣說，“手腦雙揮”是陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的精髓,。他在《手腦相長歌》中寫到：“人生兩塊寶,，雙手和大腦。用腦不用手,，快要被打倒,。用手不用腦，飯也吃不飽,。手腦都會(huì)用,，才算是開天辟地的大好佬?！边@是他創(chuàng)造教育的目的的集中體現(xiàn),。就教師而言，教師的創(chuàng)造,，不像宗教家,、戀愛至上主義者、美術(shù)家,，不是造神,，不是造石像，不是造愛人,。教師“所要造的是真善美的活人”;教師的成功是“創(chuàng)造出值得自己崇拜的人,。”陶先生指出：“先生之最大的快樂,，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生”,。說得正確些,，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生,，先生,、學(xué)生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。又說教師創(chuàng)造教育的目的,，是要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜的學(xué)生和創(chuàng)造的理論與技術(shù),。我想這是每一位教師最大的理想吧!
美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中提出：要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解,，讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中,，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考,，受到情感熏陶,，獲得思想啟迪，享受審美樂趣,。因而,，在教學(xué)過程中，就應(yīng)該重視學(xué)生的生活體驗(yàn),，美術(shù)教材中的圖片大多來源于生活實(shí)際,，而個(gè)體又是生活在自然中,，生活在社會(huì)中,，與自然和社會(huì)構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。學(xué)生在接受學(xué)校教育之前,，在日常生活中已經(jīng)形成了一定的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),，對于不少事物也有了自己初步的看法，因而在教學(xué)過程中,，應(yīng)結(jié)合生活教育,。
教學(xué)與生活教育是雙向互動(dòng)的，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中主動(dòng)參與,，采取合作學(xué)習(xí),、小組學(xué)習(xí)等方式。在教學(xué)中,，教師要促使學(xué)生積累更多的生活體驗(yàn),，讓學(xué)生體驗(yàn)到生活的樂趣。生活是教育的海洋,。陶行知先生認(rèn)為到處是生活即到處是教育,，整個(gè)社會(huì)是生活的場所，即教育之場所,。有生活就有教育,，讓我們的教育伸張到大自然，伸張到我們的生活中去,。
最后我想以陶行知先生的話作為結(jié)束語：
要解放孩子的頭腦,、雙手、腳,、空間,、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活,，從自由的生活中得到真正的教育,。
寫讀書心得體會(huì)的格式篇五
我愛書，更愛看書,，不僅僅是書中的故事令我著迷,，更使我著迷的是讀書使我產(chǎn)生的感悟和道理。對一本書的感悟中隱含著的道理不只是一個(gè),，而是許許多多個(gè),，這些道理能夠使人受益，甚至能夠改變整個(gè)世界,，所以看書不能只看故事本身,，要深刻理解其中的道理，并讓這個(gè)道理伴隨我們一生,，這樣才把書的作用發(fā)揮出來,。
書，本來就是使人明白道理的,。
就像動(dòng)物小說大王沈石溪寫的《狼王夢》,，其實(shí)就是寫的一位身為寡婦的母親，看似寫狼,，實(shí)為寫人,。寫了身為一位狼母望子成龍，望女成鳳的心愿;身為母狼普通的情感;身為狼的殘暴,、嗜血成性;身為黑桑妻子對狼后的向往,。也反映出人類的權(quán)力欲、情感欲,、貪婪,、昏庸、殘暴,，在藍(lán)魂落入陷阱那一章,，把人類殘暴、貪婪,、丑惡的臉表現(xiàn)得淋漓盡致,，為了錢,，不惜殺害生靈，破壞一位母親對兒子的期望,，殘害一位母親的精神和肉體,，改變一位母親的一生，這,，簡直是罪不可赦,，不知還有多少動(dòng)物在承受失子之痛，獵人究竟改變了多少生靈的命運(yùn)?這,，是個(gè)未知數(shù),。
在這本書中，展現(xiàn)了弱肉強(qiáng)食的殘酷世界,，同時(shí),，也反映出人類世界中的以強(qiáng)凌弱，先不說競聘,，就說戰(zhàn)爭,，戰(zhàn)爭侵略者從來都是以強(qiáng)凌弱，就說以石油多著稱的伊拉克,，連年戰(zhàn)爭,，為石油是爭得不可開交，具不完全統(tǒng)計(jì)只伊戰(zhàn)死亡人數(shù)可能在39萬至94萬之間,，世界上發(fā)生的戰(zhàn)爭又何止伊拉克這一次戰(zhàn)爭?在我國土地革命時(shí)就死了3500萬人,，世界上發(fā)生的戰(zhàn)爭又何止我國土地革命這一次戰(zhàn)爭?由此看來人不如狼。
《狼王夢》中媚媚不孝,，人類生活中,，又有多少人能做到“孝”這個(gè)字呢?層出不窮的“啃老族”一波接一波地“涌過來?！比瞬槐壤?。
人類從小咒罵狼，是否有反思過人的行為和思想真的高于狼嗎?
我想對全人類說：“反省吧,，懺悔吧,，不要把事情做絕了，人類,，難道沒有一點(diǎn)良心嗎?沒有一點(diǎn)同情心嗎?動(dòng)物和人類乃同一個(gè)屋檐下的親人,，難道人類就是這樣對待親人的嗎?反省吧!”
這就是這本書給我感悟的一部分。
寫讀書心得體會(huì)的格式篇六
作為一名教師,，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高,。
一、教師，珍惜兒童對你的信任,。
孩子們對老師非常信任,。 “教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈,，學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里,，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸?！逼鋵?shí)，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的,，融洽的,，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)蹲下來看學(xué)生，使他們感覺到你對他是公平的,，信任的,。每個(gè)孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學(xué)生沒有好壞之分,。在學(xué)生做好事時(shí)候,，我們應(yīng)該給他們更多的鼓勵(lì);在學(xué)生做的不好的時(shí)候，我們更要關(guān)心和指導(dǎo)他們向正確的方向前進(jìn),，使他們在認(rèn)識(shí)的道路上更進(jìn)一步,。不要加以指責(zé)，在每個(gè)人的心靈深處都有很脆弱的地方,，孩子也是一樣,。其實(shí)他們也很痛苦，作為教師就是要時(shí)刻給他們啟發(fā)和鼓舞,，使他們看到自己的進(jìn)步,，使他們有自豪感和尊嚴(yán)感。
二,、教學(xué)相長,，取長補(bǔ)短
“如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)兒童練習(xí)本的字跡端正秀麗，錯(cuò)別字很少,，那么這就是個(gè)明顯的征兆：在這個(gè)班級(jí)里學(xué)生可以學(xué)到許多東西”
想一想,，我這幾個(gè)月的教學(xué)其實(shí)真是這樣的，“練習(xí)本”就是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的一面鏡子,，也反映著一名教師的教學(xué)效果,。對于教師而言，學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ),，這一點(diǎn),，要時(shí)刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正得到適合自己的學(xué)習(xí)方法，使得他們在今后的學(xué)習(xí)中能更省力更有效,。
要對同事們的經(jīng)驗(yàn)加以研究和觀察,，并進(jìn)行自我觀察，自我分析,，自我進(jìn)修和自我教育,。“學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn),，并不是把個(gè)別的方法和方式機(jī)械的搬用到自己的工作中去,，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)取得某種信念.”俗話說:：“活到老,，學(xué)到老''雖然我是一位語文教師,，但對數(shù)學(xué)教學(xué)也從不放棄，我堅(jiān)信只要自己肯努力,，學(xué)生就會(huì)給我回報(bào),，我做了，我也得到了,。
以好帶差,，以小組牽動(dòng)班級(jí)整體，發(fā)揮小老師的作用,，以習(xí)慣培養(yǎng)為重點(diǎn),，以學(xué)科知識(shí)為基礎(chǔ)，以拓展思維,、能力為目標(biāo),，不斷提高學(xué)生的能力是我教學(xué)工作的宗旨，也許正是自己在平日的工作中做細(xì)點(diǎn)點(diǎn)滴滴,，所以期末考試,，學(xué)生的書面書寫干凈整潔，能夠仔細(xì)的答題,，班級(jí)的各項(xiàng)成績好,。
低年級(jí)的小科課較少，大量的時(shí)間都是我們自己支配的,，加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng),，搞好輔導(dǎo)也成了我們平日的重頭戲，及時(shí)調(diào)整教學(xué)狀況查漏補(bǔ)缺,，讓學(xué)生不僅在課堂教學(xué)中有收獲,，在輔導(dǎo)中也能拓展思維。
大量的輔導(dǎo),，必然規(guī)律帶來批改量的增多,，尤其是低年級(jí),，不批改是根本不行的，低年級(jí)必須面批面改,，自己也能認(rèn)真批改學(xué)生的作業(yè),，在漂亮的字上畫個(gè)圓圈，在干凈的本子上畫朵小花或者小五星,。班級(jí)38名同學(xué),，每位同學(xué)的本上都留下我認(rèn)真批改、圈圈點(diǎn)點(diǎn)的痕跡,。也正是因?yàn)榉N種原因,，學(xué)生很愿意把自己的作業(yè)本整理干干凈凈讓我欣賞，讓我評價(jià),。在批改輔導(dǎo)中,，我特別注重學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，本著上課多叫幾次,，批改多圈幾次的原則，把更多的機(jī)會(huì)送給他們,，只要他們肯努力,，我愿意這樣去做，不厭其煩,。
還記得和學(xué)生多種多樣的識(shí)字方法,，清楚流利地表達(dá)，還記得學(xué)生清脆悅耳,、富有情感韻味的朗讀,，讀課文各種不同的表演，識(shí)字也很有趣,，可以加動(dòng)作或者表演,，如：“躲藏”我躲起來。在教學(xué)中我注意培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)字能力,、朗讀能力,、書寫習(xí)慣正在學(xué)生身上扎根，這又一次讓我深深體會(huì)到在教學(xué)中,，教師注重什么,，學(xué)生就會(huì)展現(xiàn)什么，同時(shí)也就收獲什么,。
寫讀書心得體會(huì)的格式篇七
開卷有益,，這是我對自己讀書多年來的最深、最明了的體會(huì),。
從古人的“萬般皆下品,，唯有讀書高”到今人的“書籍是人類靈魂進(jìn)步的階梯”，無不看出讀書的良好作用。讀書好處和重要之大的道理人所共知,，再加上在這樣一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代,，“書到用時(shí)方恨少“的感覺會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在每個(gè)人的身上。于是人人都想讀書,，把活到老學(xué)到老作為至理名言,，可是在讀書的過程中，許多人只體會(huì)到讀書的無比之苦,，我卻更多地感悟到讀書的無限之樂,。我不是把讀書當(dāng)成一種任務(wù)，也不是把讀書單純的當(dāng)成一種無所事事時(shí)候的消遣,，而是把讀書當(dāng)成一種心靈之旅,，當(dāng)成一種和古之先賢、智者名士進(jìn)行跨越時(shí)空的對話,、交流的過程,，當(dāng)成一種消除疲憊，洗去煩惱的精神生化的過程,。
書,，是良師，更是益友,。
好讀書,，是年輕時(shí)候養(yǎng)成的習(xí)慣，但是不得不承認(rèn),，隨著年齡的增長,，工作量和各種社會(huì)關(guān)系的增多，年少時(shí)候那種單純的安心的讀書的心境難以追回,，再加上每天的各種事務(wù)踏至紛來,，每天可以有一段長的讀書時(shí)間就顯的彌足珍貴，所以,，我這樣的年紀(jì)和工作的特點(diǎn)使我在讀書上不得不養(yǎng)成自己的特點(diǎn),，一是要讀書首先是選書。雖說是開卷有益,，但是時(shí)間有限,，所以必須有選擇的讀書，把有限的時(shí)間放在好的,，適合的書籍上,。
在選書上，不看庸俗無聊,，不求高深專業(yè),，但要切實(shí)有用;不過于專一,，而追求廣博，讀書如交友,，只是呆在一個(gè)小圈子里,，很容易自我封閉，自我限制,，所以要廣交朋友,，經(jīng)史子集，古今中外,，各種書都要盡可能涉獵一,。二是隨時(shí)備書,“見縫插針”。沒有大片的時(shí)間可用來讀書,，只能是把片刻的閑暇時(shí)間利用起來,。
有時(shí)間就拿出來翻上兩頁，享受一下,。就算是一本大部頭的書籍,，只要發(fā)揮愚公移山的精神，日積月累,，持之以恒,，總會(huì)在不知不覺中，輕松搞定;三是有計(jì)劃,，雖說讀書的時(shí)間少，但是,，不能找借口,，不能放任，每天必須要擠出一段時(shí)間讀書,，我把
這個(gè)稱之為：每天多走一點(diǎn)路,，意思是在每天要停下來休息的地方，要再堅(jiān)持一下,，多看一會(huì)兒書,，在多走一點(diǎn)路。四是要用腦讀書,，多做批注,，常寫心得體會(huì)。用眼讀書,，獲得一種簡單的快樂,，用心讀書，贏得一片安寧,，一種豐潤,，用腦讀書,，在思考中完成和作者的對話，那么收獲的除了快樂,，安寧,，更是一種洗禮和升華的過程。子曰：學(xué)而不思則惘,，思而不學(xué)則殆,。讀書學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考必須結(jié)合起來，才能收到最優(yōu)化的效果,。五是讀書以致用,。有人說，現(xiàn)代人讀書很功利,。
我倒是覺得,，讀書是不能過于功利，那樣讀書讀不好,，讀不深,，讀不出快樂。但是讀書也要有目的性,，那就是讀書必然是直接或間接為了我們工作,，生活服務(wù)的，這就是讀書的目的性,。讀書是要用的,。讀書不能像是在沙漠中下注水，澆灌了很多,，但是長不出嬌艷的玫瑰,。讀書可以死讀，但千萬不能讀死,，所以讀書應(yīng)該是要結(jié)合自己有選擇的讀,，有目的的讀。讓書成為我們的良師益友,，成為我們工作生活中前進(jìn)的階梯,。
大家都在讀書，但是,，每個(gè)人讀書的方法,、感受和收獲是不一樣的。說了我的讀書的方法,，在說說我讀書的各種體會(huì)和收獲,。總結(jié)起來,，應(yīng)該是“三開”,。
開心養(yǎng)氣,。我在讀書之中，收獲的開心,，快樂分四個(gè)層次,。一是最為簡單直接的快樂，一段快意恩仇的故事,，一個(gè)精采絕倫的比喻,，一個(gè)構(gòu)思精妙，啞然失笑的結(jié)尾……這些都會(huì)讓我怡然自樂,，欣然發(fā)笑,。二是讀書讓心靈安寧，拋開煩惱的快樂,。這時(shí)候讀書已經(jīng)深入其中,，忘記身邊的種種事情，溶入到書的世界里,。這時(shí)候讀書,，因?yàn)闀氖澜绮煌瑫?huì)有激情如火,，也會(huì)有沉靜似水,，也會(huì)有百般無奈，感慨嘆氣,。這種在書的世界中暢游,，與書的內(nèi)容同呼吸，共命運(yùn)的感覺就是讀書的第二層快樂,。三是獨(dú)立思考,，對話交流的快樂。這時(shí)候讀書不是讀了,，而是和好友知己聚在一起，或茶香四溢,，或青梅煮酒,，或踏雪尋梅……總之是在契合兩歡的氛圍下的對話、交流,、碰撞,、引申。四是讀書有用,。這種快樂就不在讀書之中了,，而是在讀書之后的一種反饋。這是在生活和工作中能夠“書到用時(shí)不恨少”,，能夠信手拈來,，娓娓道來,，能夠自信大方，舉止得體,。這樣,，快樂自然而來了。
修身養(yǎng)性,，怡悅身心,，幾乎是眾多讀書人對讀書作用的一致性的評價(jià)。許多人把讀書弄墨說成是附庸風(fēng)雅,，這句含有貶義的話卻道出了一個(gè)事實(shí),，讀書對一個(gè)人的修養(yǎng)，氣質(zhì)有很大的塑造力,，這種塑造是潤物無聲,，潛移默化的，但又是實(shí)實(shí)在在,，明顯改觀的,，古代不就有“士別三日，刮目相看”的典故嗎,。當(dāng)然這個(gè)“三日”不是指三天,，而是代指一段時(shí)間的意思?？傊?，腑有詩書氣自華，經(jīng)常讀書的人總會(huì)給給人們一種感覺,，那是從舉止言談中流露出來的,。
開闊視野。書籍是向上的臺(tái)階和平臺(tái),，是望遠(yuǎn)鏡也是顯微鏡,。因?yàn)闀覀兡軌驍[脫地域的限制，視野的狹隘,，從而站的更高看的更廣,，看的更遠(yuǎn)，看的更深,。有句說：視野決定事業(yè),。我們要走出大山，跳出峽谷,，目的就是為了開闊視野,，學(xué)習(xí)外面先進(jìn)的科技，成功的經(jīng)驗(yàn)和高效的方法,。而我認(rèn)為,，要達(dá)到這樣的目的,，讀書無疑是最為便捷，最為經(jīng)濟(jì),，最為高效的方法,。從《世界是平的》，我們一下子打開了視野,，模糊遙遠(yuǎn)的地方被拉成了“一馬平川”,，讓我們?nèi)绱饲逦母惺艿搅巳蚧哪_步如此接近，一下子把我們也拉入了在太陽升起后,，一起奔跑的動(dòng)物行列之中,，危機(jī)就在眼前，可是,，機(jī)遇和希望也同樣的實(shí)實(shí)在在,，為了生存和發(fā)展，必須用力加速向前跑,，必須“率先”沖在前,，不是大吃小，而是快贏慢,。
開拓思路,。思路決定出路。以科學(xué)和發(fā)展觀念指導(dǎo),，解放思想,，革新觀念，是我們事業(yè)成功與否的關(guān)鍵,。讀書學(xué)習(xí)是我們真正掌握科學(xué)發(fā)展觀,，不斷開拓思路，革新觀念的重要途徑之一,。書是先賢們智慧的濃縮,，是其他人其他地方的先進(jìn)、成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),，是“大補(bǔ)”之品,，需要認(rèn)真研讀，反復(fù)推敲,，不斷咀嚼,。我看李瑞環(huán)的《學(xué)哲學(xué),，用哲學(xué)》,，其中許多的話語短小精煉卻意深旨遠(yuǎn)，比喻通俗恰當(dāng),，卻引入深思,。有許多的警示之語,，也有許多的諄諄教導(dǎo)，總能讓我玩味其中,，收獲頗豐,。
寫讀書心得體會(huì)的格式篇八
《教師的智慧》，這本書已經(jīng)不知道被我看了幾遍了,，可是就死被書中的一個(gè)個(gè)教育案例和故事吸引,。書的作者焦曉駿，中國教育學(xué)會(huì)外語教學(xué)專業(yè)委員會(huì)會(huì)員,，江蘇省教育學(xué)會(huì)新教育研究會(huì)常務(wù)理事,，蘇州工業(yè)園區(qū)第十中學(xué)副校長。曾任中小學(xué)英語教研員,，多年來專注于英語教學(xué)研究及教育行政管理工作,，獲“中學(xué)英語學(xué)科帶頭人”、“高中英語教學(xué)能手”等稱號(hào),。在各類報(bào)刊發(fā)表文章100余篇,，出版《教師的智慧》、《高中生一定要上的12堂英語寫作課》,、《網(wǎng)絡(luò),，讓我歡喜讓我憂》等著作?？粗鴷弦粡埿≌掌瓦@小段簡介,，心中升騰的是無限的敬佩。因?yàn)闀械囊粋€(gè)個(gè)平凡的小故事卻在他的筆下引出一個(gè)個(gè)不平凡道理,，更彰顯著他為人師的智慧,。
此書分為“智慧使者、人文校園,、冷描熱點(diǎn),、歲月頁碼、修學(xué)英國,、漫步英倫”六部分,，每一部分那一個(gè)個(gè)生活中的小案例，作者用他的細(xì)膩和善于發(fā)現(xiàn)積累的一個(gè)又一個(gè)的案例,，并讓這些案例在專業(yè)理論的指導(dǎo)下更富有意義地發(fā)展著,。其實(shí)，在我們的身邊,，各種各樣的案例總是持續(xù)不斷地在上演著,，每個(gè)孩子都用自己與眾不同的方式上演著一個(gè)個(gè)生動(dòng)的案例，而這些案例在我們不同的關(guān)注中以不同的方式發(fā)展著，而我們的細(xì)心觀察和發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)會(huì)讓孩子有不同程度的進(jìn)展呢,。仔細(xì)想想當(dāng)自己面對學(xué)生時(shí)的沮喪和抱怨,，自己就是缺乏了這樣細(xì)心的關(guān)注。
書中圍繞諸如“公開課與日常課”,、“師生沖突怎么辦”,、“優(yōu)質(zhì)課到底誰說了算”等一個(gè)個(gè)教育場景對教師行為、表現(xiàn),、主張,、反思與感悟進(jìn)行忠實(shí)記錄，可是在字里行間,，感受到的是教師智慧的閃現(xiàn)和脈動(dòng),。給我印象最深的是作者對治班的看法——治班若烹小鮮，做菜燒飯對于我們每個(gè)人來說,，不是什么難事,，關(guān)鍵是怎樣做出美味來，那真的是一門技術(shù)和藝術(shù)呢,。從中也讓我深刻體會(huì)到身為一名班主任,，我們更應(yīng)該是個(gè)理智、明智,、博愛的人,。因?yàn)楫?dāng)我們懷著快樂博愛的心做出來的飯菜，里面充滿了愛的味道,，才是最美味的,。今后的工作中我會(huì)這樣做：
做一個(gè)理智的教師。我是個(gè)情緒化比較嚴(yán)重的人,，總是率性而為,，而總是控制不住。任“江山易改稟性難移”來安慰自己,。其實(shí)教師不僅要情感充沛,，而且應(yīng)理智健全。在教育活動(dòng)中,，情緒的躁動(dòng),、難言的苦惱是難免的，需要用理智去克制,，需要用理性去引導(dǎo),。所以自己以后要多讀書，多為孩子,，同事,、家人服務(wù),，多思考一下所面對的問題多角度多方法的設(shè)計(jì)解決預(yù)案，解決問題以理服人,，才會(huì)用理性的光芒去照亮黑暗的心靈。
做一個(gè)明智的教師,?！督處煹闹腔邸愤@書的主旨就是要教師做個(gè)明智的人。教育改革的大潮中,，明智的教師是改革的積極參與者,、主動(dòng)調(diào)適者。因?yàn)槊髦堑娜?，善于明理,，善于辨?明智的人，善于把握大勢所趨,。面對教育方式多樣的今天,，采取哪種方式來處理師生關(guān)系、解決沖突和問題,，反映了教師行為的明智程度,。所以我要積極參與到現(xiàn)今的教育創(chuàng)新中去，多學(xué)習(xí)理論知識(shí),，多向同事學(xué)習(xí)治班教學(xué)的經(jīng)驗(yàn),，豐富提高自己。
教師是一個(gè)博愛的人,。關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生是師德的靈魂,，寬厚仁愛，有理有節(jié),，人性豐滿,，才是教師的德智情懷。面對學(xué)生充滿愛與關(guān)懷,，面對知識(shí),，充盈渴望;面對同事多關(guān)心。處理好師生,、同事之間的人際關(guān)系,，讓自己的生活和工作豐滿而快樂。
《教師的智慧》一書讓我看到教育是一種行動(dòng)的藝術(shù),，身為教師要不斷地讀書學(xué)習(xí),，要時(shí)常重新認(rèn)識(shí)自己，在工作中不斷思考,，在思考中不斷提升自己的專業(yè)水平,，不求做到最優(yōu)秀,，但求做個(gè)學(xué)生心中的好老師。
寫讀書心得體會(huì)的格式篇九
寒假的時(shí)候,，朋友介紹了考琳·麥卡洛寫的《荊棘鳥》這本書讓我看,，斷斷續(xù)續(xù)的看了很久，直到最近幾天才把它看完......
世界上有這么一只鳥兒,，它一生只唱一次歌,，它用它畢生的時(shí)間去尋找一根最漂亮，最茁壯的荊棘,，等到它找到了,，就把自己重重的壓上去，讓荊棘刺穿它寬闊的胸膛,，在那一霎,，它放聲高歌，伴著自己的痛苦與歡樂,，和著自己的幸福和滿足,，慢慢的，慢慢的,，鳥兒開始流血,，但它卻絲毫沒有停止唱歌的意思，歌聲反而更加的凄婉動(dòng)聽……
這只鳥兒就叫做荊棘鳥,。
它的歌聲讓所有會(huì)歌唱的鳥自慚形穢,，一向自比歌王的云雀和夜鶯，在它的歌聲面前也黯然失色,。不久,，鳥兒的血流盡了，一曲最美妙的歌聲也戛然而止,。然而,，整個(gè)世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑著,。所有聽到歌聲的人和鳥兒都在向荊棘鳥致最后的敬意,，因?yàn)榇蠹叶贾溃蠲篮玫臇|西,，只有用深痛巨創(chuàng)才能換取
讀完這個(gè)故事,，我一直都在沉思：荊棘鳥是知道的，它尋找荊棘樹,，就意味著尋找死亡,，就意味著生命的結(jié)束，就意味著承受連生命都承受不了的痛苦,。但是,，它還知道,，只有承受經(jīng)歷這個(gè)無比巨大的痛苦，才能唱出最美妙的歌聲,。
我在想,，我愿意做那個(gè)荊棘鳥嗎?我如果是那個(gè)荊棘鳥，我肯去尋找荊棘樹嗎?找到了荊棘樹,，我肯落在最尖最長的荊棘樹上嗎?
我不敢說,，但是，我知道有人愿意做荊棘鳥,，而且像荊棘鳥一樣給我們留下了最美好的歌聲。
寫讀書心得體會(huì)的格式篇十
讀了高緯度教育教學(xué)系列叢書的《教師如何上好課》一書,，我感觸頗深,。對于教師來說，上課是件既容易又困難的事情,，課堂教學(xué)要成功也并非輕而易舉,。我想，作為一名年輕教師,，想要“上好課”必須做到以下幾點(diǎn)：
一,、增強(qiáng)師德認(rèn)識(shí)，樹立教書育人的思想
有人這樣說：“有德無才要誤事,，有才無德要壞事”以說明師德的重要性,。要樹立良好的師德先決條件就是要熱愛教學(xué)工作，要充分認(rèn)識(shí)到教學(xué)工作的偉大和重要,，,教師這個(gè)行業(yè)“傳道,、授業(yè)、解惑”所特有的成就感,，這些都足以吸引我們?nèi)硇牡耐度脒@個(gè)行業(yè)中,。具備良好的師德以我的理解應(yīng)該表現(xiàn)在對業(yè)務(wù)的認(rèn)真鉆研，具有高尚的道德情操,，對待學(xué)生生活上要關(guān)心,，學(xué)業(yè)上要嚴(yán)格要求，要作到“嚴(yán)而不畏,，敬而不遠(yuǎn)”,。教師在師德建設(shè)上應(yīng)該時(shí)刻努力提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和道德素質(zhì)。高尚的師德是教育事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源,，是為人師表的起碼條件,，是學(xué)校高水平規(guī)模化發(fā)展的重要戰(zhàn)略內(nèi)容,。通過教師全員培訓(xùn)學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)了先進(jìn)的教育思想,，轉(zhuǎn)變了理念，知道了什么樣的課才算是好課,，怎么樣要求高質(zhì)量而輕負(fù)擔(dān),。通過先進(jìn)人物的事跡介紹，使我懂得了“一切為了孩子”,、“保護(hù)學(xué)生是教師的天職”,。先進(jìn)人物在工作中、危難中表現(xiàn)出的高尚責(zé)任心,，以及對學(xué)生的愛心和忘我精神,，就是當(dāng)代教師對教育事業(yè)的忠心，是人民教師的師魂,。增強(qiáng)教師師德的認(rèn)識(shí)和教師隊(duì)伍的建設(shè),，是黨中央關(guān)心下一代的重要方針，是學(xué)校應(yīng)長期樹立“以德立?！钡墓ぷ骱诵?，長期系統(tǒng)性對教師進(jìn)行師德全員培訓(xùn)，逐步滲透到各項(xiàng)教育教學(xué)工作中去,。在《教育學(xué)》中,，對教師的基本要求第一條就是師德的要求，即教書育人德先行,。教師如何提高自己的師德,，我自己在教學(xué)實(shí)踐中有一個(gè)體會(huì)，教師應(yīng)作到有“三心”：就是事業(yè)心,、責(zé)任心,、平常心。什么是事業(yè)心?簡單的說就是人民教師應(yīng)該熱愛教育事業(yè),，教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到教育工作的重要性,，把自己教學(xué)工作與祖國民族的興衰聯(lián)系起來，從平凡的教學(xué)工作中看到培養(yǎng)下一代的重要意義,，教師只有對自己的有了正確的認(rèn)識(shí),，才會(huì)對教育事業(yè)產(chǎn)生深厚的感情，才會(huì)對自己的工作有強(qiáng)烈的自豪感,、光榮感,，從而嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)守教育工作崗位,，把畢生經(jīng)歷獻(xiàn)給教育事業(yè),，許多優(yōu)秀教師的事跡也證明這一點(diǎn)。
二,、積極投入到教改工作中去,，為教改多做實(shí)際工作
教育教學(xué)改革是我們經(jīng)常聽到的一句話,，為什么要不斷對教育教學(xué)進(jìn)行改革呢?大家也都會(huì)說，就是改革落后教育模式,、改革教學(xué)內(nèi)容,、改革教學(xué)方法、改革教學(xué)手段,。完善培養(yǎng)模式是教育教學(xué)緊跟社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐統(tǒng)一，知識(shí)與技能融合,，這就是教育教學(xué)的理想目標(biāo),，也是教育教學(xué)改革的基本論點(diǎn)。在教育教學(xué)改革的實(shí)踐過程中,，我們?nèi)绾胃憬谈墓ぷ?，我看首先要搞清基礎(chǔ)教育的屬性，我個(gè)人認(rèn)為基礎(chǔ)教育要以系統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐技能為主線,，堅(jiān)持以質(zhì)量為主教,。在教學(xué)計(jì)劃,、教學(xué)大綱編制,、教學(xué)中應(yīng)體現(xiàn)出如何處理好理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，知識(shí)與技能的融合,，學(xué)生的能力在教學(xué)中如何培養(yǎng)等問題,。我說教育教學(xué)改革是一個(gè)系統(tǒng)工程，在教改中應(yīng)樹立科學(xué)的發(fā)展觀,，要有先進(jìn)教育思想,，超前的辦學(xué)理念，密切關(guān)注基礎(chǔ)教育改革前沿動(dòng)態(tài),。通過參觀學(xué)習(xí),，交流碰撞，反思沉淀,，總結(jié)悟化,，確立以德育領(lǐng)先，智能并重,，形成以人為本的全新教改思想體系,。在過去的教育教學(xué)活動(dòng)中如同暗夜行路只能自己邊摸索邊實(shí)踐，感覺力氣花了不少,，但教學(xué)效果并不太理想,，因此我迫切需要得到經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師的指點(diǎn)以便我有針對性的提高自己的教學(xué)基本功，同時(shí)總結(jié)出一種適合自己且行之有效的教學(xué)方法,。
三,、作好教學(xué)工作還需要提高自己的教學(xué)基本功
1.建立和諧的師生關(guān)系
和諧的師生關(guān)系應(yīng)該是教師和學(xué)生在人格上是平等的,，在交互活動(dòng)中是民主的，在相處的氛圍上是和諧的,，課堂教學(xué)中建立起一種相互平等,、相互尊重、和睦相處的師生關(guān)系,，學(xué)生就會(huì)在一種建康,、自由、愉快的,、“人性化”的教學(xué)環(huán)境中自覺接受教育,，自覺學(xué)習(xí)，和諧發(fā)展,。
課堂上教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地,、真實(shí)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，理解學(xué)生,，引導(dǎo)學(xué)生,，尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)、判斷和選擇,。用自己的真情去感染學(xué)生,，激起學(xué)生心靈的火花，讓學(xué)生在強(qiáng)烈的情感氛圍中樹立堅(jiān)定的信念,，培養(yǎng)健康的心里和積極的態(tài)度,，從根本上提高教育效果。
理解和包容學(xué)生是建立和諧的師生關(guān)系的保證,，在教育過程中教師要包容學(xué)生,，讓每個(gè)學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅，為創(chuàng)造和諧課堂氣氛做好鋪墊,。對于不同層次的同學(xué)給予不同的包容話語,。如在學(xué)生答問的評價(jià)上，對一些學(xué)生能力較強(qiáng)的同學(xué),，回答的不同一般很完整,、準(zhǔn)備，你可以對他們說：“你思考得很有深度,，令我贊嘆”,。對于能力一般的同學(xué)的回答，接近答案卻不十分準(zhǔn)確,，你可以對他說：“你說的已經(jīng)很接近答案了,，你肯定能做出更精確、更出色的答案?！睂τ趯W(xué)習(xí)能力較差的同學(xué),，回答錯(cuò)誤時(shí)，你可以對他說：“你是從另一個(gè)角度思考這個(gè)問題的,，如果你仔細(xì)思考,，也會(huì)回答的很好的?！蓖ㄟ^不同的評價(jià)包容,，更多地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，融洽師生情感,，和諧師生關(guān)系,。
在教學(xué)過程中，教師用體態(tài)語言,，拉近師生距離,，和諧師生關(guān)系，也具有十分重要的作用,。當(dāng)學(xué)生成功時(shí),，用掌聲鼓勵(lì);當(dāng)學(xué)生遇到困難，拍拍他的肩膀,，摸摸他的頭,，用鼓勵(lì)、期待的眼神望著每個(gè)學(xué)生的臉,，讓他們感到老師時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注著他,，他也能行,。也會(huì)產(chǎn)生“此地?zé)o聲勝有聲”的教育效果,。
2.嫻熟精彩的教學(xué)藝術(shù)
課堂是師生雙邊活動(dòng)的戰(zhàn)場，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,，讓學(xué)生積極主動(dòng)地發(fā)揮好主動(dòng)作用,，教師的課堂教學(xué)要運(yùn)用好講臺(tái)藝術(shù)，發(fā)揮好主動(dòng)導(dǎo)作用,，學(xué)習(xí)是真正的主體,，一節(jié)課中應(yīng)由學(xué)生擔(dān)任學(xué)習(xí)任務(wù)。教師課堂藝術(shù)要想發(fā)揮好,，首先要備好課,，精心設(shè)計(jì)好課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，精心設(shè)計(jì)好板書,，這就相當(dāng)于設(shè)計(jì)一出戲中的表演順序和精彩對白,。其次要給學(xué)生以“漁”,把方法道理講透，尤其是把握好重點(diǎn),、難點(diǎn),，在“漁與魚”的問題上深思熟慮,，決不可混淆。學(xué)生只有把握了“漁”才能成為人才,，才能海闊天空地想象,，實(shí)現(xiàn)理想。教師,，擔(dān)負(fù)著傳道,、授業(yè)、解惑的職責(zé),，要注意課堂教學(xué)藝術(shù),。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生興趣,，發(fā)揮學(xué)生主體參與的作用,，提高教學(xué)效果，培養(yǎng),、造就21世紀(jì)人才,。
3.充分利用的課堂資源
教師上課充分利用學(xué)生身邊的教學(xué)資源。知識(shí)的建構(gòu)有賴于學(xué)生原有基礎(chǔ),，從學(xué)生身邊的教學(xué)資源入手,，讓學(xué)生有似曾相識(shí)的感覺，有利于學(xué)生將所學(xué)知識(shí)納入其知識(shí)體系中,，從而建構(gòu)新的知識(shí),，掌握重點(diǎn)內(nèi)容，理解難點(diǎn)內(nèi)容,。
隨著新課程的不斷推進(jìn),，人們對課程理念的解讀也在不斷地深入，對課堂教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)已從認(rèn)知領(lǐng)域拓展到生命領(lǐng)域,，課堂教學(xué)不只關(guān)注學(xué)生知識(shí)的獲得,，更注學(xué)生人生的發(fā)展。面對一個(gè)個(gè)各具個(gè)性的生命體,，課堂教學(xué)應(yīng)是豐富多彩,、獨(dú)具特色的、課堂的建構(gòu)也應(yīng)是動(dòng)態(tài)發(fā)展,、持續(xù)生成的,，只有這樣，才能為學(xué)生上好課,。
寫讀書心得體會(huì)的格式篇十一
讀書心得體會(huì)的有下列不同的寫法:
(一)簡略寫出自己閱讀過的書籍或文章的內(nèi)容,，然後寫出自己的意見或感想.換句話說，就是應(yīng)用自己的話語，把讀過的東西,，濃縮成簡略的文字,，然後加以批評,，最重要的是提出自己的看法或意見.
(二)將自己閱讀過的書籍或文字,，從寫作技巧的觀點(diǎn)來評論它的優(yōu)劣得失,，看看它給人的感受如何，效果如何.
(三)應(yīng)用原文做導(dǎo)引,，然後發(fā)表自己的意見.比如我們讀了某一本書或某一篇文章以後,，可以引用其中的一句話做為引導(dǎo)，然後發(fā)表自己的意見或看法.
(四)先發(fā)表自己的意見或感想,，然後引用讀過的文章來做印證.這是一種「倒果為因」的寫法,，先說結(jié)果，然後說明為什麼是這一種結(jié)果的原因.
(五)將讀過的東西,，把最受感動(dòng)的部分做為中心來寫;也可以把自己當(dāng)做書中的「主角」來寫;也可以采用書信的方式來寫;更可以采用向老師或同學(xué)報(bào)告的方式來寫
讀書筆記,，是指人們在閱讀書籍或文章時(shí)，遇到值得記錄的東西和自己的心得,、體會(huì),，隨時(shí)隨地把它寫下來的一種文體。讀書筆記不僅能提高閱讀書,、文的效率,，而且能提高科學(xué)研究和寫作能力。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到圖書館的作用,，不但學(xué)到了知識(shí),，鍛煉了能力，更激發(fā)了學(xué)生的探索欲,。古人有條著名的讀書治學(xué)經(jīng)驗(yàn),，叫做讀書要做到：眼到、口到,、心到,、手到,。這“手到”就是讀書筆記,。讀完一篇文章或一本書后，應(yīng)根據(jù)不同情況,，寫好讀書筆記,。常用的形式有：
1、摘要式讀書筆記
摘要式讀書筆記,，是在讀書時(shí)把與自己學(xué)習(xí),、工作、研究的問題有關(guān)的語句、段落等按原文準(zhǔn)確無誤地抄錄下來,。摘錄原文后要注明出處,，包括題目、作者,、出版單位,、出版日期，頁碼等,，便于引用和核實(shí),。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn),。摘錄式筆記可分為：
(1)索引讀書筆記
索引讀書筆記是只記錄文章的題目,、出處的筆記。如書刊篇目名,、編著者,、出版年月日、藏書處,。如果是書,，要記冊、章,、節(jié),，如果是期刊，要記期號(hào),，報(bào)紙要記年月日和版面,，以備日后查找方便。
(2)抄錄原文讀書筆記
抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí),、研究有關(guān)的精彩語句,、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目,，在引文后面注明出處,。
2、評注式讀書筆記
評注式讀書筆記不單是摘錄,，而且要把自己對讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn),、材料的看法寫出來，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情,。評注式筆記有時(shí)對摘錄的要點(diǎn)做概括的說明,。評注式筆記有下列幾種：
(1)書頭批注
書頭批注，是一種最簡易的讀書筆記作法,。就是在讀書的時(shí)候,，把書中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方,，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注,，或者是折頁,、夾紙條作記號(hào)等等。這種筆記方法不但對書中的內(nèi)容可以加深理解,，也為日后查找提供了方便,。
(2)提綱和提要
提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?。提綱可按原文的章節(jié),、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫出來,。提綱讀書筆記可以采用原文的語句和自己的語言相結(jié)合的方式來寫,。
提要和提綱不同。提綱是逐段寫出來的要點(diǎn),，提要是綜合全文寫出要點(diǎn),。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外,，帶有一些評述的性質(zhì),。
(4)評注讀書筆記
評注讀書筆記，是讀完讀物后對它的得失加以評論,，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋,，這樣的讀書筆記叫作評注筆記。
3,、心得式讀書筆記
心得式讀書筆記,，是在讀書之后寫出自己的認(rèn)識(shí)、感想,、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記,。它有如下幾種：
(1)札記
札記也叫札記，是讀書時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來寫成的,。這種札記的形式是靈活多樣的,。可長可短,。
(2)心得
心得筆記也叫讀后感,。讀書后把自己的體會(huì)、感想,、收獲寫出來,。這些讀書筆記，可以寫讀書時(shí)的心得體會(huì),，也可以寫對原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評,、商榷的意見。寫這種筆記,，一般是以自己的語言為主,，也可適當(dāng)?shù)匾迷摹?/p>
寫讀書心得體會(huì)的格式篇十二
李娟的作品語言質(zhì)樸，絲毫沒有雕琢的痕跡,，沒有很多專家所說的文采,，但是卻飽含著人性之美，這是她的作品最吸引人的地方,。
開篇的《一個(gè)普通人》中有這樣一句話：在喀吾圖,，一個(gè)淺淺寫在薄紙上的名字就能僅僅縛住一個(gè)人。
《外婆的早飯》中寫道： 于是每天的清晨,，在荒野里的火爐旁,，總會(huì)圍過來很多寒冷的行人烤火取暖。還有人在路上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地朝這邊打招呼,，急急忙忙往這邊趕,。他們以爐灶為中心緊緊圍坐一圈，高興地說這說那,，不時(shí)幫忙往爐子 里添一塊柴,。稀飯沸開了，就趕緊幫著揭一下鍋蓋,。每到那時(shí),，外婆就會(huì)進(jìn)帳篷捧出一摞碗出來，為他們一人勻出小半碗滾燙的米湯,，他們連忙感激地接過,，謝個(gè)不停。然后在熱氣騰騰的水蒸氣和炊煙里,，很幸福地小口小口啜飲,。這時(shí)，遠(yuǎn)處的天空越來越藍(lán)……突然,，大地"轟"地一片金黃,，太陽從群山間升起來了!
似乎也在同一時(shí)刻，羊群的咩叫聲和牛哞聲突然密集起來,，一聲聲長呼短應(yīng),。整條山谷都熱鬧起來。聽著這聲音,，我們倦意更濃,，猶在夢中。只覺得枕邊一片透亮,，被窩更加溫暖了,。偶爾眨開條眼縫,，從帳篷縫隙里瞟到外面爐灶邊的人們正戀戀不舍地起身離開。遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方有他們的牛羊,，在朝陽里聳動(dòng)著點(diǎn)點(diǎn)金黃,。
外婆早飯的火爐多親切啊，它砌進(jìn)了多少寒冷行人最幸福的時(shí)光啊…… 但是,，正在最感動(dòng)著的時(shí)候："大懶蟲小懶蟲快起來! 太陽曬屁股啦!都睡一晚上了還沒有睡夠?……"
真是窩火!也不知是誰讓我們睡一晚上都沒法睡夠的……
《三個(gè)瘸子》中母親責(zé)怪李娟：老人給的東西怎么能拒絕?哪怕是五毛錢也應(yīng)該收下,。
讀了李娟的文章，我們是否應(yīng)該思考,，人與人之間到底應(yīng)該是一種怎么樣的關(guān)系?是暖暖地關(guān)心么?是美好的祝福么?是真誠的相處么?
寫讀書心得體會(huì)的格式篇十三
讀書,，是一種充實(shí)人生的藝術(shù)。沒有書的人生就像空心的竹子一樣,，空洞無物,。書本是人生最大的財(cái)富，猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本,，是為了讓他們記?。簳臼翘鸬模屘鹈鄢錆M人生就要讀書,。讀書是一本人生最難得的存折,，一點(diǎn)一滴地積累，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人,。
讀書,，是一種感悟人生的藝術(shù)。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸,，讀李白的詩使人領(lǐng)悟官場的腐敗,，讀魯迅的文章使人認(rèn)清社會(huì)的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望,。每一本書都是一個(gè)朋友,，教會(huì)我們?nèi)绾稳タ创松Ｗx書是人生的一門最不缺少的功課,，閱讀書籍,，感悟人生，助我們走好人生的每一步,。
讀書,，可以使人飽覽世間萬種風(fēng)情，細(xì)品百味人生,，在體驗(yàn)審美愉悅的同時(shí),，情滿意溢其樂不知返。莎士比亞說,，書是全世界的營養(yǎng)品,。果戈理說,，書是嘹望世界的窗口?；萜諣栒f,，書籍是屹立于時(shí)間汪洋中的燈塔,。培根說,，書籍是時(shí)代波濤中遠(yuǎn)航的思想之舟。從這些對書的美譽(yù)中,，我們不難相信,，讀書確是醫(yī)愚、解惑,、樂志和忘情的絕好方式,。
讀書，是一種享受,。夜守書齋,，遠(yuǎn)離了城市的喧囂，避開了塵世的名韁利鎖,，心之犁鏵,，于無聲中悄然破土，一盞臺(tái)燈灑下靜謐桔黃的柔光,，安然靜怡,，寧神展卷，書里那智慧的生靈又在娓娓傾吐著耐人尋味的哲言,，仿佛是說,，像熱愛生命那樣去愛書吧!知識(shí)匱乏會(huì)渾噩終老，雖然時(shí)間豐裕也是庸碌一生,。夜更深,，人更靜，最后吟誦著“萬卷古今逍永晝,，一窗昏曉送流年”,，酣然入夢……
讀書，可以讓思緒神游中華大地,?！叭粘鼋t勝火，春來江水綠如藍(lán),，”詠這優(yōu)美的詩句,，誰不為祖國山川的多姿多彩而贊嘆，“床前明月光,，疑是地上霜,，”詠?zhàn)x這優(yōu)傷的詩句,，哪一個(gè)浪跡天涯的游子不滋生出綿綿的思鄉(xiāng)之情，“僵臥弧村不自哀,，尚思為國戍輪臺(tái)”,，吟誦這鏗鏘的詩句，誰不萌生出建功立業(yè)報(bào)效祖國的豪情壯志,。
讀書,，可以讓人感悟古人的思慮情思。雖然生命如流水,，隨即而逝,，但我們可以通過讀書穿越時(shí)光，感嘆滄海桑田的變遷,，感悟國盛人興的輝煌,。古人們將情寄于筆下，用筆墨為我們留下了壯麗的景色,，我們只需要用心去把它們復(fù)原,，呈現(xiàn)在眼前。
讀書,，不僅僅是享受景物的阿娜多姿,。其實(shí)也是在扣問一扇扇古人的心扉，屈原的精忠報(bào)國,、司馬遷的忍辱負(fù)重,、唐太宗的闊達(dá)心胸、明正德的荒謬無稽,、岳飛的鐵膽忠心……
讀書,，讓我們了解古代中國的興亡盛衰，讓我們感受到了西方愛情的偉大凄美,。文學(xué),，向世人展現(xiàn)了憧憬與追求，任何人都無法拒絕這樣的憧憬與追求,。享受讀書的樂趣,，駕馭著心靈，去穿越時(shí)空,，感悟自然,，神游中西方。書,，被人類喻為文明世界的“長生果”,。書就是我的一個(gè)知心朋友，可以和它共同成長，享受著每一天的快樂,。我每天都離不開書,，它已是我生命中的一部分，跟著書的步伐,，走過千山萬水,，走進(jìn)世界的新角落。
讀書,，因感悟的積累而結(jié)果,。讓讀書成為習(xí)慣，是一個(gè)古老而嶄新的話題,。關(guān)于讀什么,，怎么讀,。千百年來,，仁者見仁，智者見智,。古人常說：“為學(xué)當(dāng)先立宗旨”,、“開卷有益”、“學(xué)貴心悟”,、“學(xué)以致用”……為什么用同樣的時(shí)間,。讀同樣的東西收獲卻不同?一個(gè)重要原因是用沒用心去感悟。
讀書,，好比采花粉,，寫作才是釀蜂蜜。把千家的花粉采來,，經(jīng)過自己的釀造,，形成了自己的思想，變成了自己的語言,，生出了像自己一樣風(fēng)格的文章,，這才是最最甜蜜的。過去一味的死讀書,，我行我素,，終歸一事無成。如今在讀書時(shí),，有自己的思想,，能表達(dá)清楚自己的思想，這才是到了讀書的最高境界,。
拉開書幕,，你能領(lǐng)略到遠(yuǎn)古的文化幽幽;看到人類進(jìn)步與落后的相互碰撞;想象出千百年的人世輪回;撫摸到浮光掠影的時(shí)代金華。進(jìn)步與落后涇渭分明;人生理想如彩虹橫跨;事業(yè)奮斗如朱唇連雅;喜泣悲淚似流水徜徉，人情世故呈大浪淘沙,。打開書的首頁,，融入書的海洋。你可以和遠(yuǎn)古親切對話;你能和現(xiàn)代細(xì)訴衷腸;你能使人生頓然領(lǐng)悟;你能讓心靈得到滋養(yǎng),。
書會(huì)告訴你,，什么是真善美，什么是假惡丑,，什么是天使與鮮花,，什么是魔鬼與毒草。書還會(huì)告訴你,，讀書就是閱讀人生,，閱讀生活，閱讀快樂,。讀書就是關(guān)照生命,，聆聽自然，收藏陽光,。男人讀了書,，將更加充實(shí)智慧，氣宇軒昂;女人讀了書,，將更加清純美麗,，秀外慧中。
書是一縷陽光,，它能融化心間的冰涼,，書是一縷春風(fēng)，它能消除你內(nèi)心的浮燥,，書是一支蠟燭,，它能使黑暗的心變得明朗，書是一種營養(yǎng),，它能讓你精神強(qiáng)壯,，書是一壺綠茶，讓我們回味無窮……沒去過廬山,，卻從李白“飛流直下三千尺,，疑是銀河落九天”中感受到廬山瀑布傾瀉而下的壯闊，沒有到過泰山,，卻從杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”中感受到泰山的雄渾高大，沒去過云南,，卻從沈從文中的《邊城》中感悟到匯溪小城的嫵媚動(dòng)人,。
書是燈，讀書照亮了前面的路;書是橋，讀書接通了彼此的岸;書是帆,，讀書推動(dòng)了人生的船,。讀書是一門人生的藝術(shù)，因?yàn)樽x書,，人生才更加精彩!
