在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧。
連城冠豸山導(dǎo)游詞篇一
朋友們,，請大家往上看,，看看這座山峰形狀像什么呢?先看看主峰兩邊緊挨著的兩座山像是兩個帽翅，對了,，像個官帽,。它叫“獬豸冠”，也就是宋代以前執(zhí)法官的官帽,，在古代也泛指執(zhí)法官,，關(guān)漢卿的《玉鏡臺》中就有這么一句臺詞“生前不懼獬豸冠，死來圖畫麒麟像”說的就是執(zhí)法官,。
什么是“獬豸”呢?相傳它是古代的神羊,，獨角，能辨是非曲直,，若見人爭斗,，就會角觸理虧的一方。楚文王曾按這個形狀制成“獬豸冠”,，遠遠地望冠豸山,，就像“獬豸冠”。也正是體現(xiàn)了冠豸山的威嚴正義,。因此,，古往今來，人們把冠豸山視為剛正的神山,，也是人們追求建立公正廉明社會的象征,。
現(xiàn)在我們開始登山了，請大家謹記觀景不走路,，走路不觀景,，同時要注意保護我們的生態(tài)環(huán)境哦!看，前方這株迎客松正向我們微微點頭,，歡迎大家的到來,。
這顆迎客松已有二百多年的歷史了，過去的冠豸山上滿山遍野古木參天,，半山腰有“松風(fēng)亭”,，山頂有“聽松亭”，還有“印松麓”等景觀和石刻,，也留下了廈門書法名家羅丹先生在抗戰(zhàn)期間寫的名句崖刻：“一天秋色千峰雨,，萬壑松濤十里關(guān)”的崖刻,。
品松韻，沐松風(fēng),，樹正氣,，贊風(fēng)格，這是游冠豸山的一大樂趣,，上世紀六十年代,，廣東省委書記陶鑄寫有一篇《松樹的風(fēng)格》，它筆下的松樹給人以傲霜凌雪,，百折不撓,，無私無畏的凜然正氣，這正與“冠豸”公正廉明剛正不阿的寓意相吻合,。是不是感覺迎客松為我們帶來一片蔭涼,，那就讓我們帶著一身脫俗超凡的感覺，繼續(xù)登山吧,。
傳說這座山原來在武夷,，只因為有一年九龍江發(fā)大水，玉帝命令一神仙將山趕往九龍江堵水,，趕山神仙到連城地界時,，口渴難忍，來到一村莊討水喝,，熱情村姑讓他喝了三大碗酒,，醉后誤了時辰，把山留在這里,，故早有“北夷南豸,，丹霞雙絕”之稱。
各位團友,，在這里我們看到有“冠豸”二字,，這是元代一縣令同卿鐫刻在這里的。這是圣旨牌坊,，清咸豐八年(1858年),，太平天國余部石達開的族弟石鎮(zhèn)吉部署千人進攻連城，連城無險可守,，縣令隨同數(shù)千群眾,，登山避難，最后太平軍攻上冠豸山,，造成3千多群眾慘死,。這圣旨牌坊就是朝廷下令誥封在此陣亡的縣衙官兵和3千多群眾的。
朋友們，我們已經(jīng)到達山頂了!站在這里眺望前方,，縣城的景致盡收眼底,，真是“城在景中，景在城中”!冠豸山人文鼎盛,，出過20多名進士,，堪稱連城文化搖籃。民族英雄林則徐和大才子紀曉嵐在游冠豸山時,，于“東山草堂”題下了“江左風(fēng)流”和“追步東山”名匾,，至今還在。
好,，冠豸山的游覽到這里告一段落，我們在這里休息十分鐘,。如果大家還有興趣的話,，可以到“雪洞”，“壁立千仞”,，“蓮花洞”,，“靈芝寺”等景點游覽。謝謝合作
連城冠豸山導(dǎo)游詞篇二
今天我們要游覽的是南普陀寺,，它歷史悠久,，始于唐朝，但由于多次被毀,，又多次重修,，所以整個寺廟的建筑還是比較新。原稱為“普照寺”后被毀,，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南,，所以稱其為“南普陀寺”,，南普寺原是臨濟宗派世襲主持，1920xx年改為十方叢林選賢制,，選拔賢能之人當(dāng)任主持,，自那時起已有十一任主持了，現(xiàn)任的主持是圣輝法師,，南普陀寺廟的建筑也別具一格,，現(xiàn)在，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時間為一個半小時,。
各位來賓,，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額,。走進這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩,，袒胸露臍,，笑容可掬，似乎對每一位游客都表示恭候光臨,。彌勒佛出生于印度,，后來出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來佛,，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,，分三會說法，以其代釋迦佛說教之意,。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時的契此和尚,，今寧波奉化人,，他常常拿一布袋，云游四方,，無憂無慮,，常勸人信佛，且總是眉開顏笑,，和善待人,，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化,，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億，時時示世人,，世人不自識”,，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。
彌勒佛身后的是韋馱,，他手持金剛杵是佛教中的護法神,，據(jù)說，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟,，對外來的云游僧人不開放,，最多可吃兩餐，不得留宿,，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上,，表示這個寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額,，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用,。
南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實云游僧人到此是可以免費食宿的,。
天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng)、調(diào),、雨,、順，東方持國天王手持琵琶,，意為調(diào),，南方增長天王手持寶劍，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍,，意為順,，北方多聞天王手持一傘，意為雨,。
現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對稱展開,，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩,，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑,，綠瓦石柱,，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦,，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫,，色彩鮮麗,，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證,，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,，普光被廈島對太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛,，分別是過去佛,、現(xiàn)在佛與未來佛，中間的就是現(xiàn)在佛,，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說真有其人，原名喬達摩,。悉達多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游,，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦,，最終經(jīng)過艱難的修行,，在菩提樹下覺悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼,。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣,，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩,。
在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國時只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏,。
各位來賓,，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩,，因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音,、觀自在,，慈悲之意就是給人與快樂，拔除悲痛,。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩,，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上,，雙目垂簾,，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音,，手上各雕一只小眼,，持多種神器，姿態(tài)各一,。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了,。
前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓,，上層藏經(jīng),，下層法堂，二樓有寬敞的天臺,。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書,，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等,。
各位來賓隨我再往山上走,，這兒有一個大佛字，是閩南寺院中最大的一個,，高4米多,，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書,。
現(xiàn)在請各位與我一同往回走,，南普陀是全國佛教高等教育的基地,，這是閩南佛學(xué)院，創(chuàng)辦于1920xx年,，由當(dāng)時南普陀的主持會泉大師為首任院長,，他將佛學(xué)院作為改革中國僧侶的教育實驗園地，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府,，1937年抗日軍興,，學(xué)院停辦，,，1985年又正式復(fù)辦,，由趙樸初會長重寫了院額，現(xiàn)設(shè)有男女兩部,，男部在南普陀,，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi)，學(xué)院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任,，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師,。
*廈門火燒嶼導(dǎo)游詞 ·日光巖導(dǎo)游詞 ·武夷山龍川大峽谷導(dǎo)游詞 ·永定土樓導(dǎo)游詞-
各位來賓，看對面的普照樓,，是專門供應(yīng)素齋的地方,，南普陀素菜以其清純素雅的獨特風(fēng)味馳名中外，拋開了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng),，堅持素菜素料,、素菜素做、素菜素名,，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名,，1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺，參觀品嘗素菜,，他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句,，邊吃邊打拍子唱，興致甚高,，當(dāng)端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時,，見其一半香菇為墨色，一半面筋為白色,，宛如半輪月影沉入江底,，于是便為這道菜取名為“半月沉江”。
連城冠豸山導(dǎo)游詞篇三
尊敬的各位朋友：
我們美麗的冠豸山不僅自然景觀神奇獨特,，人文景觀也同樣精彩動人,，擁有“客家神山”的美譽，這其中就包含冠豸山與龍之九子的傳說,。古時民間說“龍生九子,，不成龍,，各有所好”，但九子是什么,，說法不盡相同,。那么，冠豸山景區(qū)龍之九子是哪九子呢,，與這座名山又是什么淵源呢?我給大家作個簡介吧!
相傳很久很久以前,，福建沿海經(jīng)常受到臺風(fēng)襲擊，黎民百姓苦不堪言,，怨氣沖天,。久而久之，驚動上蒼,。玉帝忙召來太白金星商量對策,。太白金星說：“所謂兵來將擋、水來土掩,，只要從內(nèi)地移幾座山峰,，在臺風(fēng)經(jīng)常登陸之處立為屏障，便可削其鋒,，弱其勢,，減其害，乃至化害為利,。老臣聽說老君門下有不少弟子,，本領(lǐng)高強，移山之事若由他交給弟子去辦,，應(yīng)該比較穩(wěn)妥,。”事情就這樣定下來了,。任務(wù)落到太上老君門下一個名叫呂純陽的弟子身上,。
話說這個姓呂名純陽又稱呂洞賓的人，隨身帶著老君送給他的一條神鞭,，日夜兼程，四處考察,。不幾日,，他來到了一個所在，只見方圓數(shù)十里地面有幾座山峰,，巍然屹立于莽莽群山之中,，氣勢非凡。他想,，臺風(fēng)再厲害,，也無法穿越這些屏障呀!于是,，他用力揮起了神鞭，這方圓數(shù)十里的群峰,，好像輕得像一卷水墨畫,，朝東南沿海飄了過去……
一天，呂純陽剛剛把群峰趕到連城地界,，就覺得口干舌燥,，有些體力不支了。他于是在這里收鞭歇息,，那正在飄動的山峰便一下從云頭落了下來,。呂洞賓舉目四顧，發(fā)現(xiàn)不遠處有幾間地板打掃得干干凈凈的竹籬茅舍,，舍內(nèi)有一美麗的妙齡村姑正在釀酒,。他來到村姑門前，向村姑討水解渴,。這位客家村姑見有來客求助,，非常爽快，馬上從酒缸中舀了滿滿一大瓢香甜可口的客家酒娘送到他手中,。這酒實在太好喝了,，他喝了一瓢又一瓢，不知不覺就醉倒睡熟了,。待他一覺醒來,，神鞭早已失去了威力，無論他怎么用力揮鞭,，眼前的幾座山峰硬是紋絲不動!怎么辦呢,，任務(wù)沒有完成，他回去如何交代?于是,，他想起了老朋友東海龍王,。龍王采納龜丞相的建議，派出了九個本領(lǐng)高強的兒子前去暗中幫忙呂洞賓,。龍王派出的九個龍子分別是：螭(音chī)吻,，麒麟，赑屃(音bì xǐ),，椒(音jiāo)圖, 囚牛,鰲,，狻猊(音suān ní), 貔貅(音pí xiū), 獬豸。
這九位龍子跟隨呂純陽,，一路跋涉到了連城后,，立即就被這里的如畫風(fēng)光和香醇的美酒吸引了，它們覺得這里的風(fēng)景比龍宮的更美麗，這里的飲食比龍宮的更可口,，這里的客家百姓更需要它們,，尤其是其間九條清流匯成一湖碧波，比龍宮更適合它們的脾性,。它們更樂于在此間安居,。于是，事情出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn),，它們再也不想幫父親的老朋友出力把這幾座山峰移往它處了,。為了在這里立足，它們還各自拿出看家本領(lǐng),，為當(dāng)?shù)刈隽嗽S許多多好事,。從此，連城便一直風(fēng)調(diào)雨順,，物阜民豐,，宛如一處“世外桃源”。此事傳到玉帝耳中,，他想這個結(jié)果也是出自天意,，便將這件事“任其自然”了，就這樣,，冠豸山永遠地留在了連城,。連城人民感謝龍之九子造福一方的功績，也將它們永遠地留在了冠豸山景區(qū),，供后人景仰,。
這就是冠豸山與龍之九子的由來。下面,，我按先水后山安放九子的順序,，將龍之九子的情況逐一作個介紹：
在石門湖畔映山亭前面的是龍子螭吻。高度2.36米,。螭吻屬水性,，開大口，口潤嗓粗喜歡吞火,，是消災(zāi)之神,，專司救火滅災(zāi)。又傳它喜歡四處眺望,，因此常安放在古建筑檐角的前面,，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。人們摸一摸它,，或恭敬地朝它三鞠躬，就能保宅第平安,、災(zāi)星遠離,、吉利永隨,。朋友們，請吧!
這是龍子麒麟,。高度2.16米,。“麒麟”以“鹿”為偏旁,，說明是由鹿演化而來,，但它又決不是鹿，是龍頭,、麋身,、牛尾、馬蹄,、魚鱗皮,，頭上一角，角端有肉,。麒麟是幸運神,，專司祥瑞吉慶。人們希望麒麟總是伴隨著自己,，給自己帶來幸運,、光明、福祿與美好,。
相傳麒麟能送子嗣,。據(jù)說孔子將要出生的夜晚，有麒麟吐玉書到他家,，上寫“水精之子孫,，衰周而素王”，意思說孔子有帝王之德而未居其位,。南北朝時,，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”,。此后“麒麟送子圖”作為木板畫,，上刻對聯(lián)“天上麒麟兒，地上狀元郎”,，以此為佳兆,。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子,。因為麒麟曾降臨過孔子這樣的圣賢之人,，因而人們相信麒麟既可以送子，又可以佑子。冠豸山麒麟和 “觀音送子”峰相鄰,，一定能給大家送來好運,，庇護各位萬代興隆!
這是龍子赑屃。高度3.6米,。赑屃又稱霸下,、龜趺(fū)，在龍子的各類說法中一般都排在九子之首,。傳說赑屃在上古時代常馱著三山五岳,，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來大禹治水時收服了它,，它服從大禹的指揮,，推山挖溝，疏通河道,，為治水作出了貢獻,。洪水治服了，大禹擔(dān)心赑屃又到處撒野,，便搬來頂天立地的特大石碑,，上面刻上赑屃治水的功跡，叫它馱著,，沉重的石碑壓得它不能隨便行走,，它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著,，掙扎著向前走,，但總是移不開步。赑屃和龜十分相似,，但細看卻有差異,，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有,。
赑屃是長壽神,，安放在長壽亭下方，往東可見羅丹“人長壽”題字,，往南可見一長壽老翁,，往西可見“鱷魚上岸”景點，朝南朝下可見一龜形山峰和“生命之根”,。大家摸一摸這位任勞任怨的大力士和長壽神,，便可長壽安康、力大無窮哦!
這是龍子椒圖,。高度2.16米,。它的形狀像螺蚌,，最反感別人進入它的巢穴，遇到外物侵犯,，總是將殼口閉合,，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上以求安全,。椒圖是平安神，專司一方安寧,。它庇護著冠豸山下的連城人民平安吉祥,，也護佑著各位游客朋友幸福安寧。我們一起祈禱吧!
這是快樂神囚牛,，形狀為有鱗角的黃色小龍,。高度2.16米。囚牛是位有音樂細胞的龍子,，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂,，長大后精通宮商角徵羽，擅長五音和諧之術(shù),，在一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有囚牛揚頭張口的形象,，稱其為“龍頭胡琴”。囚牛奏起天籟之音便風(fēng)調(diào)雨順,、百姓安樂,，令天下太平、人心向善,。
這是龍子鰲,。高度2.82米。據(jù)說鰲是烏龜頭和鯉魚尾的合體魚龍,，為指路神,，熟悉天下道路，從不迷途,，專司世人前程,。我們經(jīng)常說的鰲頭，是指皇宮大殿前石階上刻的鰲的頭,考上狀元的人可以踏上,，后來用“獨占鰲頭”比喻占首位或取得第一名,。鰲在東山草堂與修竹書院之間的這塊開闊地，激勵著連城兒女勤學(xué)勵志,，人才輩出,。讀書人來此叩拜，加上勤奮努力,，便能金榜題名,，屢試屢中,。
這是龍子狻猊。高度2.36米,。狻猊形狀像獅子,，喜煙好坐，佛祖見它有耐心,，便收在胯下當(dāng)了坐騎,。所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧,。它是賜福神,，專司人間福祉，能令人一生萬事如意,、百福齊至,。狻猊立于仰云亭北側(cè)這一片開闊地，將整個連城城關(guān)地區(qū)一覽無遺,，這正是送福一方的意思吧!
這是龍子貔貅,，口大，腹大,，無肛門,。高度2.16米。據(jù)說貔貅的主食是金銀珠寶,，吃啥補啥,，它變得渾身也是珠光寶氣的，因此深得玉帝與龍王的寵愛,，不過,，吃多了總會拉肚子，有一天可能因為忍不住而隨地便溺,，惹玉帝生氣了,，一巴掌打到屁股，屁股眼就被封了起來,，從此,，金銀珠寶只能進不能出，這個典故傳開來之后,，貔貅就被視為招財進寶的祥獸了,。
貔貅也有公母之分，民間傳說公的貔貅代表財運,，而母的貔貅則代表財庫,，有財要有庫才能守得住 , 因此收藏貔貅大多都一次收藏一對，才能夠真正的招財進寶,。
古賢認為,，命是注定的,，但運程可以改變，故民間有“一摸貔貅運程旺盛,，再摸貔貅財運滾滾,，三摸貔貅平步青云”的美好祝愿。 那么,，朋友們,，上前摸三次吧!
雄踞于冠豸山正面廣場的是龍子獬豸。獬豸體形大者如牛,，小者如羊,，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛,，雙目明亮有神，額上通常長一角,，俗稱獨角獸,。它擁有很高的智慧，懂人言知人性,。它怒目圓睜,，能辨是非曲直，能識善惡忠奸,，發(fā)現(xiàn)奸邪的官員,，就用獨角把他觸倒，然后吃下肚子;當(dāng)人們發(fā)生沖突或糾紛的時候,，獨角獸能用角指向無理的一方,，甚至?xí)⒆镌撊f死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗,。帝堯的刑官皋陶曾養(yǎng)有獬豸,，凡遇疑難不決之事，全由獬豸裁決,，都準確無誤,。正是由于獬豸象征著正直公正，所以在古代,，它就成了法律與正義的化身,，御史等執(zhí)法官員所戴的帽子被稱為獬豸冠，有些朝代執(zhí)法官員的衣服上還繡有獬豸的圖案,。冠豸山因山形主體像極了獬豸帽,，又加上得力于龍子獬豸的長年守護，由此而得名“冠豸山”,，成了正義之山的象征,。
各位朋友,，到了冠豸山，一定要和龍子獬豸,、和啟功先生題寫的山名合個影,，以留作永久的記念。愿美好的冠豸風(fēng)景陪伴著你,，帶上龍之九子的祝福,，給你送去安康、吉祥和幸福!謝謝各位!
連城冠豸山導(dǎo)游詞篇四
尊敬的各位朋友：
我們美麗的冠豸山不僅自然景觀神奇獨特,，人文景觀也同樣精彩動人,，擁有“客家神山”的美譽，這其中就包含冠豸山與龍之九子的傳說,。古時民間說“龍生九子,，不成龍，各有所好”,，但九子是什么,，說法不盡相同。那么,，冠豸山景區(qū)龍之九子是哪九子呢,，與這座名山又是什么淵源呢?我給大家作個簡介吧!
相傳很久很久以前，福建沿海經(jīng)常受到臺風(fēng)襲擊,，黎民百姓苦不堪言,，怨氣沖天。久而久之,，驚動上蒼,。玉帝忙召來太白金星商量對策。太白金星說：“所謂兵來將擋,、水來土掩,，只要從內(nèi)地移幾座山峰，在臺風(fēng)經(jīng)常登陸之處立為屏障,，便可削其鋒,，弱其勢，減其害,，乃至化害為利,。老臣聽說老君門下有不少弟子，本領(lǐng)高強,，移山之事若由他交給弟子去辦,，應(yīng)該比較穩(wěn)妥?！笔虑榫瓦@樣定下來了,。任務(wù)落到太上老君門下一個名叫呂純陽的弟子身上,。
話說這個姓呂名純陽又稱呂洞賓的人，隨身帶著老君送給他的一條神鞭,，日夜兼程,，四處考察。不幾日,，他來到了一個所在,，只見方圓數(shù)十里地面有幾座山峰，巍然屹立于莽莽群山之中,，氣勢非凡,。他想，臺風(fēng)再厲害,，也無法穿越這些屏障呀!于是,，他用力揮起了神鞭，這方圓數(shù)十里的群峰,，好像輕得像一卷水墨畫,，朝東南沿海飄了過去……
一天，呂純陽剛剛把群峰趕到連城地界,，就覺得口干舌燥，有些體力不支了,。他于是在這里收鞭歇息,，那正在飄動的山峰便一下從云頭落了下來。呂洞賓舉目四顧,，發(fā)現(xiàn)不遠處有幾間地板打掃得干干凈凈的竹籬茅舍,，舍內(nèi)有一美麗的妙齡村姑正在釀酒。他來到村姑門前,，向村姑討水解渴,。這位客家村姑見有來客求助，非常爽快,，馬上從酒缸中舀了滿滿一大瓢香甜可口的客家酒娘送到他手中,。這酒實在太好喝了，他喝了一瓢又一瓢,，不知不覺就醉倒睡熟了,。待他一覺醒來，神鞭早已失去了威力,，無論他怎么用力揮鞭,，眼前的幾座山峰硬是紋絲不動!怎么辦呢，任務(wù)沒有完成,，他回去如何交代?于是,，他想起了老朋友東海龍王,。龍王采納龜丞相的建議，派出了九個本領(lǐng)高強的兒子前去暗中幫忙呂洞賓,。龍王派出的九個龍子分別是：螭(音chī)吻,，麒麟，赑屃(音bì xǐ),，椒(音jiāo)圖, 囚牛,鰲,，狻猊(音suān ní), 貔貅(音pí xiū), 獬豸。
這九位龍子跟隨呂純陽,，一路跋涉到了連城后,，立即就被這里的如畫風(fēng)光和香醇的美酒吸引了，它們覺得這里的風(fēng)景比龍宮的更美麗,，這里的飲食比龍宮的更可口,，這里的客家百姓更需要它們，尤其是其間九條清流匯成一湖碧波,，比龍宮更適合它們的脾性,。它們更樂于在此間安居。于是,，事情出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn),，它們再也不想幫父親的老朋友出力把這幾座山峰移往它處了。為了在這里立足,，它們還各自拿出看家本領(lǐng),，為當(dāng)?shù)刈隽嗽S許多多好事。從此,，連城便一直風(fēng)調(diào)雨順,，物阜民豐，宛如一處“世外桃源”,。此事傳到玉帝耳中,，他想這個結(jié)果也是出自天意，便將這件事“任其自然”了,，就這樣,，冠豸山永遠地留在了連城。連城人民感謝龍之九子造福一方的功績,，也將它們永遠地留在了冠豸山景區(qū),，供后人景仰。
這就是冠豸山與龍之九子的由來,。下面,，我按先水后山安放九子的順序，將龍之九子的情況逐一作個介紹：
在石門湖畔映山亭前面的是龍子螭吻。高度2.36米,。螭吻屬水性,，開大口，口潤嗓粗喜歡吞火,，是消災(zāi)之神,，專司救火滅災(zāi)。又傳它喜歡四處眺望,，因此常安放在古建筑檐角的前面,，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。人們摸一摸它,，或恭敬地朝它三鞠躬,，就能保宅第平安、災(zāi)星遠離,、吉利永隨,。朋友們，請吧!
這是龍子麒麟,。高度2.16米,。“麒麟”以“鹿”為偏旁,，說明是由鹿演化而來,，但它又決不是鹿，是龍頭,、麋身,、牛尾、馬蹄,、魚鱗皮,，頭上一角,，角端有肉,。麒麟是幸運神，專司祥瑞吉慶,。人們希望麒麟總是伴隨著自己,，給自己帶來幸運、光明,、福祿與美好,。
相傳麒麟能送子嗣。據(jù)說孔子將要出生的夜晚,，有麒麟吐玉書到他家,，上寫“水精之子孫，衰周而素王”，意思說孔子有帝王之德而未居其位,。南北朝時,，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”,。此后“麒麟送子圖”作為木板畫,，上刻對聯(lián)“天上麒麟兒，地上狀元郎”,，以此為佳兆,。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子,。因為麒麟曾降臨過孔子這樣的圣賢之人,，因而人們相信麒麟既可以送子，又可以佑子,。冠豸山麒麟和 “觀音送子”峰相鄰,，一定能給大家送來好運，庇護各位萬代興隆!
這是龍子赑屃,。高度3.6米,。赑屃又稱霸下、龜趺(fū),，在龍子的各類說法中一般都排在九子之首,。傳說赑屃在上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪,。后來大禹治水時收服了它,，它服從大禹的指揮，推山挖溝,，疏通河道,，為治水作出了貢獻。洪水治服了,，大禹擔(dān)心赑屃又到處撒野,，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功跡,，叫它馱著,，沉重的石碑壓得它不能隨便行走，它總是吃力地向前昂著頭,，四只腳拼命地撐著,，掙扎著向前走，但總是移不開步,。赑屃和龜十分相似,，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有,。
赑屃是長壽神,，安放在長壽亭下方，往東可見羅丹“人長壽”題字,，往南可見一長壽老翁,，往西可見“鱷魚上岸”景點，朝南朝下可見一龜形山峰和“生命之根”,。大家摸一摸這位任勞任怨的大力士和長壽神,，便可長壽安康、力大無窮哦!
這是龍子椒圖,。高度2.16米,。它的形狀像螺蚌，最反感別人進入它的巢穴,，遇到外物侵犯,，總是將殼口閉合，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上,，或刻畫在門板上以求安全,。椒圖是平安神，專司一方安寧,。它庇護著冠豸山下的連城人民平安吉祥,，也護佑著各位游客朋友幸福安寧。我們一起祈禱吧!
這是快樂神囚牛,，形狀為有鱗角的黃色小龍,。高度2.16米。囚牛是位有音樂細胞的龍子,，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂,，長大后精通宮商角徵羽，擅長五音和諧之術(shù),，在一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有囚牛揚頭張口的形象,，稱其為“龍頭胡琴”。囚牛奏起天籟之音便風(fēng)調(diào)雨順,、百姓安樂,，令天下太平,、人心向善。
這是龍子鰲,。高度2.82米,。據(jù)說鰲是烏龜頭和鯉魚尾的合體魚龍，為指路神，熟悉天下道路,，從不迷途,，專司世人前程。我們經(jīng)常說的鰲頭,，是指皇宮大殿前石階上刻的鰲的頭,考上狀元的人可以踏上,，后來用“獨占鰲頭”比喻占首位或取得第一名。鰲在東山草堂與修竹書院之間的這塊開闊地,，激勵著連城兒女勤學(xué)勵志,，人才輩出。讀書人來此叩拜,，加上勤奮努力,，便能金榜題名，屢試屢中,。
這是龍子狻猊,。高度2.36米。狻猊形狀像獅子,，喜煙好坐,，佛祖見它有耐心，便收在胯下當(dāng)了坐騎,。所以形象一般出現(xiàn)在香爐上,，隨之吞煙吐霧。它是賜福神,，專司人間福祉,，能令人一生萬事如意、百福齊至,。狻猊立于仰云亭北側(cè)這一片開闊地,，將整個連城城關(guān)地區(qū)一覽無遺，這正是送福一方的意思吧!
這是龍子貔貅,，口大,，腹大，無肛門,。高度2.16米,。據(jù)說貔貅的主食是金銀珠寶，吃啥補啥,，它變得渾身也是珠光寶氣的,，因此深得玉帝與龍王的寵愛，不過,，吃多了總會拉肚子,，有一天可能因為忍不住而隨地便溺,，惹玉帝生氣了，一巴掌打到屁股,，屁股眼就被封了起來,，從此，金銀珠寶只能進不能出,，這個典故傳開來之后,，貔貅就被視為招財進寶的祥獸了。
貔貅也有公母之分,，民間傳說公的貔貅代表財運,，而母的貔貅則代表財庫，有財要有庫才能守得住 , 因此收藏貔貅大多都一次收藏一對,，才能夠真正的招財進寶,。
古賢認為，命是注定的,，但運程可以改變,，故民間有“一摸貔貅運程旺盛，再摸貔貅財運滾滾,，三摸貔貅平步青云”的美好祝愿,。 那么，朋友們,，上前摸三次吧!
雄踞于冠豸山正面廣場的是龍子獬豸,。獬豸體形大者如牛，小者如羊,，類似麒麟,，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神,，額上通常長一角,，俗稱獨角獸。它擁有很高的智慧,，懂人言知人性,。它怒目圓睜，能辨是非曲直,，能識善惡忠奸,，發(fā)現(xiàn)奸邪的官員，就用獨角把他觸倒,，然后吃下肚子;當(dāng)人們發(fā)生沖突或糾紛的時候,，獨角獸能用角指向無理的一方，甚至?xí)⒆镌撊f死的人用角抵死,，令犯法者不寒而栗,。帝堯的刑官皋陶曾養(yǎng)有獬豸，凡遇疑難不決之事,，全由獬豸裁決,，都準確無誤。正是由于獬豸象征著正直公正,，所以在古代,，它就成了法律與正義的化身，御史等執(zhí)法官員所戴的帽子被稱為獬豸冠,，有些朝代執(zhí)法官員的衣服上還繡有獬豸的圖案,。冠豸山因山形主體像極了獬豸帽，又加上得力于龍子獬豸的長年守護,，由此而得名“冠豸山”,，成了正義之山的象征。
各位朋友,，到了冠豸山,，一定要和龍子獬豸、和啟功先生題寫的山名合個影,，以留作永久的記念,。愿美好的冠豸風(fēng)景陪伴著你，帶上龍之九子的祝福,，給你送去安康,、吉祥和幸福!謝謝各位!
連城冠豸山導(dǎo)游詞篇五
今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久,，始于唐朝,，但由于多次被毀，又多次重修,，所以整個寺廟的建筑還是比較新,。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟,，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主,，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”,，南普寺原是臨濟宗派世襲主持,，1920xx年改為十方叢林選賢制，選拔賢能之人當(dāng)任主持,，自那時起已有十一任主持了,，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的建筑也別具一格,，現(xiàn)在,，就隨小吳一同前往參觀一下吧!那我們所需要的時間為一個半小時,。
各位來賓，現(xiàn)在請隨我一同入寺參觀,，這是天王殿,，1981年原中國佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進這天王殿,，彌勒佛慈眉笑眼,，耳垂雙肩，袒胸露臍,，笑容可掬,，似乎對每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度,，后來出家拜佛為師,，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛,，分三會說法,，以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛,，現(xiàn)在中國大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像,，他為五代時的契此和尚，今寧波奉化人,，他常常拿一布袋,，云游四方，無憂無慮,，常勸人信佛,，且總是眉開顏笑，和善待人,，因而人們也稱其為“布袋和尚”,，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒,，分身千百億,，時時示世人，世人不自識”,，人們才醒悟他是彌勒佛的化身,。
彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護法神,，據(jù)說,，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個寺廟是子孫廟，對外來的云游僧人不開放,，最多可吃兩餐,，不得留宿,，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個寺廟是十方叢林,，云游僧人可以免費食宿,，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額，表示寺廟對云游僧人的食宿要收取一定的費用,。
南普陀寺原先為子孫廟,，所以韋馱的金剛杵是著地,，后改為十方叢林,，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實云游僧人到此是可以免費食宿的,。
天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王,，分別代表風(fēng)、調(diào),、雨,、順，東方持國天王手持琵琶,，意為調(diào),，南方增長天王手持寶劍，意為風(fēng),，西方廣目天王一手拿圓珠,，一手拿蛇或龍，意為順,，北方多聞天王手持一傘,，意為雨。
現(xiàn)在我們走出天王殿,，寺廟呈中軸線遞次向上,，向左右對稱展開，現(xiàn)在看,，左右兩邊分別是鐘,、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍菩薩，正前方是大雄寶殿,，這是寺院的主體中心,，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱,，雕梁畫棟,，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍,、麒麟奔走,、龍鳳呈樣等磁畫,，色彩鮮麗，金碧輝煌,。南普陀寺始于唐朝,，在大雄寶殿前的石柱上有一對聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古,，普光被廈島對太武以增輝”,，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛,、現(xiàn)在佛與未來佛,，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛,，據(jù)說真有其人,，原名喬達摩。悉達多,，是古印度加毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子,，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況,，于是決心出家,，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行,，在菩提樹下覺悟,，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個弟子阿難與迦葉,，前面還有一尊千手觀音,。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛,，左為觀音菩薩,，右為大勢至菩薩。
在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢,，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國時只有十六羅漢,，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。
各位來賓,，這是大悲殿,，供奉著觀世音菩薩，因為觀世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩,，所以稱為大悲殿,，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂,，拔除悲痛,。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方,，正中是一尊雙臂觀音,，端坐在蓮花座上，雙目垂簾,，神態(tài)安詳,。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼,，持多種神器,，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜,。大殿原為木結(jié)構(gòu),，八角三重飛檐,，全以斗拱架疊建成,，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱,，不用一支鐵釘,。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會兒要燒香的朋友請不要把香火帶到殿內(nèi),，在殿外燒就可以了,。
前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層,，這閣建筑頗有特色,，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂,，下為西洋式架構(gòu),，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng),，下層法堂,，二樓有寬敞的天臺。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書,，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音,、緬甸白玉臥佛等等。
各位來賓隨我再往山上走,，這兒有一個大佛字,，是閩南寺院中最大的一個，高4米多，寬3米多,，是清光緒三十一年振慧所書,。
現(xiàn)在請各位與我一同往回走，南普陀是全國佛教高等教育的基地,，這是閩南佛學(xué)院,，創(chuàng)辦于1920xx年，由當(dāng)時南普陀的主持會泉大師為首任院長,，他將佛學(xué)院作為改革中國僧侶的教育實驗園地,，使之成為中外著名的佛教高等學(xué)府，1937年抗日軍興,，學(xué)院停辦,，，1985年又正式復(fù)辦,，由趙樸初會長重寫了院額,，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀,，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi),，學(xué)院的每任校長都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任，所以現(xiàn)在的校長就是圣輝師,。
各位來賓,，看對面的普照樓，是專門供應(yīng)素齋的地方,，南普陀素菜以其清純素雅的獨特風(fēng)味馳名中外,，拋開了素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，堅持素菜素料,、素菜素做,、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名,，1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺,，參觀品嘗素菜，他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩句,，邊吃邊打拍子唱,，興致甚高，當(dāng)端上當(dāng)歸香菇冬筍面筋湯時,，見其一半香菇為墨色,，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底,，于是便為這道菜取名為“半月沉江”,。
連城冠豸山導(dǎo)游詞篇六
各位團友,，早上好。今天我們?nèi)ジ＝L(fēng)景“十佳”之一的集美游覽,，集美是愛國華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生的故鄉(xiāng),。首先，讓我向各位介紹集美區(qū),。
集美區(qū),，位于廈門島的西北，面積227平方千米,，人口12萬,，是著名的僑鄉(xiāng)和旅游風(fēng)景區(qū)。現(xiàn)在我們進入集美學(xué)村,，集美,，俗名“盡尾”，即大陸盡處;又名 “潯尾”,，即潯江之尾,。明末集美進士陳文瑞嫌“潯尾”不雅，改稱“集美”,，寓集天下之美,，但未通行。至陳嘉庚先生1894年創(chuàng)辦惕齋學(xué)塾,，1920xx年辦集美小學(xué),，1920xx年辦女子小學(xué),，1920xx年辦師范和中學(xué),，1920xx年辦幼稚園，1920xx年辦水產(chǎn)科和商科,，1920xx年辦女師以后,，于1920xx年2月將這些學(xué)校定名為“福建私立集美學(xué)校”總校名,。因軍閥混戰(zhàn),，給學(xué)校帶來嚴重滋擾，經(jīng)陳嘉庚先生和校長向南北軍政府呼吁保證學(xué)校的安全和寧靜,，要求規(guī)定為“永久和平學(xué)村”,。得到南北雙方承諾。1920xx年10月由孫中山大元帥大本營批準“承認集美學(xué)校為中國永久和平學(xué)村”,，并電令閩粵省長及統(tǒng)兵長官“特別保護”,， “集美學(xué)村”才由此得名。陳嘉庚傾資興學(xué)舉世無雙,，他為保證學(xué)校費用,，把國外所有不動產(chǎn)7000畝橡膠園和店屋貨棧以及50萬平方英尺的地皮，均出售作為集美學(xué)校的基金，他在廈門大學(xué)發(fā)起人會議上慷慨陳詞：“民心不死,，國脈尚存,，四萬萬人民決無甘居人下之理!今日不達，尚有來日;及身不達,，尚有子孫,。如精衛(wèi)之填海、愚公之移山,，終有貫徹之目的之一日,。”1993年10月,，農(nóng)業(yè)部,、交通部、福建省,、廈門市共同籌辦集美大學(xué),，以廈門水產(chǎn)學(xué)院、集美航海學(xué)院,、福建體育學(xué)院,、集美財政專科學(xué)校,、集美師專為基礎(chǔ),，同時成立工商管理學(xué)院。
各位團友,，現(xiàn)在我們來到鰲園參觀,。鰲園是陳嘉庚先生年回鄉(xiāng)定居后花20xx年時間親自督建而成的，耗資65萬元,，占地近9000平方米,。鰲園原為海邊的一個小島，形如蟄伏的大鰲,，護衛(wèi)著集美,。1951年，陳嘉庚“不侵民田,，辟置公園”,，“于中立碑，紀念解放,，名曰鰲園”,。國中建筑和雕刻均體現(xiàn)陳先生寓教于游、寓教于樂的思想,，包容中外古今,、天文地理,、動物植物、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn),、科技文化等,，無所不有，博大精深,，是個博物大觀,。也是新評的廈門二十名景之一，取名“鰲園春暉”,。鰲園分為三部分,，即門廊、解放紀念碑,、陵墓,。走進園門，就是50米的長廊,，長廊兩側(cè)廂壁上鑲嵌著58幅歷史故事人物內(nèi)容的青石鏤雕,，這是鰲園 653幅石雕的精華部分。左邊主要是24幅諸葛亮馬前課,，據(jù)陳嘉庚先生的解釋,，這是諸葛亮早就對清代政府、民國成立,、抗日戰(zhàn)爭以及毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民革命取得勝利的預(yù)卜,，他相信這不是迷信而是先知，表達了他對共產(chǎn)黨,、毛澤東的信賴和熱愛,。這些圍墻上的浮雕共有291幅，初建時是用水泥塑制的,，幾十年風(fēng)雨侵蝕,，損壞嚴重，1991年春,，集美學(xué)校委員會籌款百余萬元，以原水泥雕內(nèi)容為參考,，由集美學(xué)校和廈門大學(xué)藝術(shù)系的教師繪圖,，惠安藝人精心雕琢，全部更換為青石雕,，其中有浮雕229塊,、沉雕42塊、影雕20塊,。影雕是石雕藝術(shù)的新發(fā)明,，使世界嘆服,。法國等國家專門請惠安影雕師前去表演，傾倒了歐洲許多藝術(shù)家,。
各位團友,，集美解放紀念碑是鰲園的主體建筑，是陳嘉庚先生親自精心設(shè)計的,。紀念碑高28米,，象征中國共產(chǎn)黨經(jīng)過20xx年的奮斗，終于取得勝利;正面是毛主席親筆題寫的“集美解放紀念碑”,，毛主席為一個鎮(zhèn)題寫解放紀念碑是僅有的一次;碑的背面是陳嘉庚先生撰寫并手書的碑文,。紀念碑臺基的底層為13級，象征陳嘉庚事業(yè)順利發(fā)展的鼎盛年月;第二層為10級,，寓他的事業(yè)遇到困難,，企業(yè)收盤的年月;再上面是8級和3級，象征8年抗戰(zhàn),、3年解放戰(zhàn)爭,。碑座還刻滿了反映新中國建立的石雕。
紀念碑前有一高7米,，寬30米的屏壁,，正中刻著“博物觀”三字，左右各12塊浮雕,，內(nèi)容大多為公共衛(wèi)生,、體育運動;中間是地圖，特別突出了臺灣省地圖,，反映了閩臺密切關(guān)系和陳先生盼望祖國統(tǒng)一的愿望,，其下為托兒所到大學(xué)的類型和行為規(guī)范圖。
轉(zhuǎn)過屏壁就是陳嘉庚先生的陵墓了,。墓坐子向午,，呈壽龜形，墓蓋為13塊六角形青斗石鑲成,，墓碑上刻有陳先生生卒年月和擔(dān)任過的全國政協(xié)副主席,、全國僑聯(lián)主席等職務(wù)。墓壙為“鳳”字殼,，周邊用15塊青斗石浮雕介紹陳先生前半生的主要經(jīng)歷,。墓壙四周的石雕，記錄著他傾資興學(xué),，赤誠報國的光輝一生,，可以說是陳嘉庚先生的生平事跡展覽。陳嘉庚先生于1961年8月12日病逝北京,，享年88歲,。他身后備極哀榮,，北京舉行了公祭，并由周恩來總理,、朱德委員長領(lǐng)頭執(zhí)紼,，覆蓋國旗的靈柩，沿途各省市迎送,，在集美舉行了國葬,，最后安葬在鰲園。1988年,，國務(wù)院將陳嘉庚陵墓列為全國重點文物保護單位,。墓前有一拜亭，每逢清明節(jié),、集美學(xué)校校慶日,，廈門各界和集美學(xué)校師生均要到此祭奠，表示深切懷念,。
各位團友,，參觀鰲園，看了陳嘉庚先生的不平凡業(yè)績,，我們應(yīng)該能夠感到陳嘉庚先生人格的崇高,，我們的心靈得到了凈化，是上了一堂生動的愛國主義教育課,。陳嘉庚生前曾經(jīng)說過,，鰲園完工后，在其西北測要造一個公園,。為完成他的遺愿,，集美學(xué)校委員會經(jīng)過努力，于1992年9露工建設(shè)“嘉庚公園”,，?994年10 月陳嘉庚先生誕辰120xx年之際全部竣工,。
好了，現(xiàn)在大家可以解散自由活動,，我們一個小時后在園口集合吧,，謝謝合作!
連城冠豸山導(dǎo)游詞篇七
尊敬的各位朋友：
我們美麗的冠豸山不僅自然景觀神奇獨特，人文景觀也同樣精彩動人,，擁有“客家神山”的美譽,，這其中就包含冠豸山與龍之九子的傳說。古時民間說“龍生九子,，不成龍，各有所好”,，但九子是什么,，說法不盡相同,。那么，冠豸山景區(qū)龍之九子是哪九子呢,，與這座名山又是什么淵源呢?我給大家作個簡介吧!
相傳很久很久以前,，福建沿海經(jīng)常受到臺風(fēng)襲擊，黎民百姓苦不堪言,，怨氣沖天,。久而久之，驚動上蒼,。玉帝忙召來太白金星商量對策,。太白金星說：“所謂兵來將擋、水來土掩,，只要從內(nèi)地移幾座山峰,，在臺風(fēng)經(jīng)常登陸之處立為屏障，便可削其鋒,，弱其勢,，減其害，乃至化害為利,。老臣聽說老君門下有不少弟子,，本領(lǐng)高強，移山之事若由他交給弟子去辦,，應(yīng)該比較穩(wěn)妥,。”事情就這樣定下來了,。任務(wù)落到太上老君門下一個名叫呂純陽的弟子身上,。
話說這個姓呂名純陽又稱呂洞賓的人，隨身帶著老君送給他的一條神鞭,，日夜兼程,，四處考察。不幾日,，他來到了一個所在,，只見方圓數(shù)十里地面有幾座山峰，巍然屹立于莽莽群山之中,，氣勢非凡,。他想，臺風(fēng)再厲害,，也無法穿越這些屏障呀!于是,，他用力揮起了神鞭，這方圓數(shù)十里的群峰,，好像輕得像一卷水墨畫,，朝東南沿海飄了過去……
一天，呂純陽剛剛把群峰趕到連城地界,，就覺得口干舌燥,，有些體力不支了。他于是在這里收鞭歇息,，那正在飄動的山峰便一下從云頭落了下來,。呂洞賓舉目四顧，發(fā)現(xiàn)不遠處有幾間地板打掃得干干凈凈的竹籬茅舍,，舍內(nèi)有一美麗的妙齡村姑正在釀酒,。他來到村姑門前，向村姑討水解渴,。這位客家村姑見有來客求助,，非常爽快，馬上從酒缸中舀了滿滿一大瓢香甜可口的客家酒娘送到他手中,。這酒實在太好喝了,，他喝了一瓢又一瓢，不知不覺就醉倒睡熟了,。待他一覺醒來,，神鞭早已失去了威力，無論他怎么用力揮鞭,，眼前的幾座山峰硬是紋絲不動!怎么辦呢,，任務(wù)沒有完成，他回去如何交代?于是,，他想起了老朋友東海龍王,。龍王采納龜丞相的建議，派出了九個本領(lǐng)高強的兒子前去暗中幫忙呂洞賓,。龍王派出的九個龍子分別是：螭(音chī)吻,，麒麟，赑屃(音bì xǐ),，椒(音jiāo)圖, 囚牛,鰲,，狻猊(音suān ní), 貔貅(音pí xiū), 獬豸。
這九位龍子跟隨呂純陽,，一路跋涉到了連城后,，立即就被這里的如畫風(fēng)光和香醇的美酒吸引了，它們覺得這里的風(fēng)景比龍宮的更美麗,，這里的飲食比龍宮的更可口,，這里的客家百姓更需要它們，尤其是其間九條清流匯成一湖碧波，比龍宮更適合它們的脾性,。它們更樂于在此間安居,。于是,，事情出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn),，它們再也不想幫父親的老朋友出力把這幾座山峰移往它處了。為了在這里立足,，它們還各自拿出看家本領(lǐng),，為當(dāng)?shù)刈隽嗽S許多多好事。從此,，連城便一直風(fēng)調(diào)雨順,，物阜民豐，宛如一處“世外桃源”,。此事傳到玉帝耳中,，他想這個結(jié)果也是出自天意，便將這件事“任其自然”了,，就這樣,，冠豸山永遠地留在了連城。連城人民感謝龍之九子造福一方的功績,，也將它們永遠地留在了冠豸山景區(qū),，供后人景仰。
這就是冠豸山與龍之九子的由來,。下面,，我按先水后山安放九子的順序，將龍之九子的情況逐一作個介紹：
在石門湖畔映山亭前面的是龍子螭吻,。高度2.36米,。螭吻屬水性，開大口,，口潤嗓粗喜歡吞火,，是消災(zāi)之神，專司救火滅災(zāi),。又傳它喜歡四處眺望,，因此常安放在古建筑檐角的前面，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火,。人們摸一摸它,，或恭敬地朝它三鞠躬，就能保宅第平安,、災(zāi)星遠離,、吉利永隨。朋友們，請吧!
這是龍子麒麟,。高度2.16米,。“麒麟”以“鹿”為偏旁,，說明是由鹿演化而來,，但它又決不是鹿，是龍頭,、麋身,、牛尾、馬蹄,、魚鱗皮,，頭上一角，角端有肉,。麒麟是幸運神,，專司祥瑞吉慶。人們希望麒麟總是伴隨著自己,，給自己帶來幸運,、光明、福祿與美好,。
相傳麒麟能送子嗣,。據(jù)說孔子將要出生的夜晚，有麒麟吐玉書到他家,，上寫“水精之子孫,，衰周而素王”，意思說孔子有帝王之德而未居其位,。南北朝時,，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為“吾家麒麟”,。此后“麒麟送子圖”作為木板畫,，上刻對聯(lián)“天上麒麟兒，地上狀元郎”,，以此為佳兆,。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子,。因為麒麟曾降臨過孔子這樣的圣賢之人,，因而人們相信麒麟既可以送子，又可以佑子,。冠豸山麒麟和 “觀音送子”峰相鄰,，一定能給大家送來好運,，庇護各位萬代興隆!
這是龍子赑屃。高度3.6米,。赑屃又稱霸下,、龜趺(fū)，在龍子的各類說法中一般都排在九子之首,。傳說赑屃在上古時代常馱著三山五岳,，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來大禹治水時收服了它,，它服從大禹的指揮,，推山挖溝，疏通河道,，為治水作出了貢獻。洪水治服了,，大禹擔(dān)心赑屃又到處撒野,，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功跡,，叫它馱著,，沉重的石碑壓得它不能隨便行走，它總是吃力地向前昂著頭,，四只腳拼命地撐著,，掙扎著向前走，但總是移不開步,。赑屃和龜十分相似,，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒,，而龜類卻沒有,。
赑屃是長壽神，安放在長壽亭下方,，往東可見羅丹“人長壽”題字,，往南可見一長壽老翁，往西可見“鱷魚上岸”景點,，朝南朝下可見一龜形山峰和“生命之根”,。大家摸一摸這位任勞任怨的大力士和長壽神，便可長壽安康,、力大無窮哦!
這是龍子椒圖,。高度2.16米。它的形狀像螺蚌,，最反感別人進入它的巢穴,，遇到外物侵犯,，總是將殼口閉合，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上,，或刻畫在門板上以求安全,。椒圖是平安神，專司一方安寧,。它庇護著冠豸山下的連城人民平安吉祥,，也護佑著各位游客朋友幸福安寧。我們一起祈禱吧!
這是快樂神囚牛,，形狀為有鱗角的黃色小龍,。高度2.16米。囚牛是位有音樂細胞的龍子,，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂,，長大后精通宮商角徵羽，擅長五音和諧之術(shù),，在一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有囚牛揚頭張口的形象,，稱其為“龍頭胡琴”。囚牛奏起天籟之音便風(fēng)調(diào)雨順,、百姓安樂,，令天下太平、人心向善,。
這是龍子鰲,。高度2.82米。據(jù)說鰲是烏龜頭和鯉魚尾的合體魚龍,，為指路神,，熟悉天下道路，從不迷途,，專司世人前程,。我們經(jīng)常說的鰲頭，是指皇宮大殿前石階上刻的鰲的頭,考上狀元的人可以踏上,，后來用“獨占鰲頭”比喻占首位或取得第一名,。鰲在東山草堂與修竹書院之間的這塊開闊地，激勵著連城兒女勤學(xué)勵志,，人才輩出,。讀書人來此叩拜，加上勤奮努力,，便能金榜題名,，屢試屢中。
這是龍子狻猊,。高度2.36米,。狻猊形狀像獅子,，喜煙好坐，佛祖見它有耐心,，便收在胯下當(dāng)了坐騎,。所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧,。它是賜福神,，專司人間福祉，能令人一生萬事如意,、百福齊至,。狻猊立于仰云亭北側(cè)這一片開闊地，將整個連城城關(guān)地區(qū)一覽無遺,，這正是送福一方的意思吧!
這是龍子貔貅,，口大，腹大,，無肛門,。高度2.16米。據(jù)說貔貅的主食是金銀珠寶,，吃啥補啥，它變得渾身也是珠光寶氣的,，因此深得玉帝與龍王的寵愛,，不過，吃多了總會拉肚子,，有一天可能因為忍不住而隨地便溺,，惹玉帝生氣了，一巴掌打到屁股,，屁股眼就被封了起來,，從此，金銀珠寶只能進不能出,，這個典故傳開來之后,，貔貅就被視為招財進寶的祥獸了。
貔貅也有公母之分,，民間傳說公的貔貅代表財運,，而母的貔貅則代表財庫，有財要有庫才能守得住 , 因此收藏貔貅大多都一次收藏一對,，才能夠真正的招財進寶,。
古賢認為，命是注定的,，但運程可以改變,，故民間有“一摸貔貅運程旺盛,，再摸貔貅財運滾滾，三摸貔貅平步青云”的美好祝愿,。 那么,，朋友們，上前摸三次吧!
雄踞于冠豸山正面廣場的是龍子獬豸,。獬豸體形大者如牛,，小者如羊，類似麒麟,，全身長著濃密黝黑的毛,，雙目明亮有神，額上通常長一角,，俗稱獨角獸,。它擁有很高的智慧，懂人言知人性,。它怒目圓睜,，能辨是非曲直，能識善惡忠奸,，發(fā)現(xiàn)奸邪的官員,，就用獨角把他觸倒，然后吃下肚子;當(dāng)人們發(fā)生沖突或糾紛的時候,，獨角獸能用角指向無理的一方,，甚至?xí)⒆镌撊f死的人用角抵死,，令犯法者不寒而栗。帝堯的刑官皋陶曾養(yǎng)有獬豸,，凡遇疑難不決之事,，全由獬豸裁決，都準確無誤,。正是由于獬豸象征著正直公正,，所以在古代，它就成了法律與正義的化身,，御史等執(zhí)法官員所戴的帽子被稱為獬豸冠,，有些朝代執(zhí)法官員的衣服上還繡有獬豸的圖案,。冠豸山因山形主體像極了獬豸帽，又加上得力于龍子獬豸的長年守護,，由此而得名“冠豸山”,，成了正義之山的象征,。
各位朋友，到了冠豸山,，一定要和龍子獬豸,、和啟功先生題寫的山名合個影，以留作永久的記念,。愿美好的冠豸風(fēng)景陪伴著你,，帶上龍之九子的祝福，給你送去安康,、吉祥和幸福!謝謝各位!
連城冠豸山導(dǎo)游詞篇八
各位團友,，早上好!歡迎來到歷史文化名城泉州,我是旅行社的導(dǎo)游員，我們的司機師傅姓楊,，他是一位很經(jīng)驗的司機，他可以做到鑰匙一插馬達就響,，車輪一動平安送到,。今天我們將共同游覽泉州開元寺，我們在這里游覽的時間為1個小時,，請大家11：00上車，請大家隨我下車,，關(guān)好車窗，代好您的貴重物品,，請記住車號為閩d12345,。
今天我們所到的泉州市是一座有20xx多年歷史的文化名城,，泉州被譽為“世界宗教博物館”,，在這里，道教,、伊斯蘭教,、儒教、基督教,、佛教和平共處,，這也體現(xiàn)了泉州人兼容的氣度和寬闊的胸懷,。今天我們參觀的開元寺是一座最為突出、最具代表性的千年古剎,。而開元寺的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志,，我們?nèi)萑顺Ｕf：站著要像東西塔，躺著要像洛陽橋,?？梢姈|西塔在泉州人們心目中的重要地位。
開元寺始建于唐垂拱二年(公元686年)，距今已有1300多年的歷史占地面積7.8平方米,，是福建省最大的寺廟之一,。好，各位團友,，已經(jīng)來到了開元寺內(nèi),，在這里我想問問大家，遠看這兩座塔,，大家猜它是用什么做的,，啊!剛剛有人說像是木頭做的，又有的說是像磚做的,，也有的說是銅做的,，那還是讓我們到近處瞧瞧去，啊!大家都跑去摸呀,，應(yīng)該知道答案了吧,，對它是用石頭做的，但非常像木頭做的,，這座塔是仿木結(jié)構(gòu),，特別是用花崗巖石表現(xiàn)仿木斗拱結(jié)構(gòu)，是最具權(quán)威性的成就,。這對姐妹塔,，也是我國現(xiàn)存最高大的宋代石塔，也是泉州古城的標(biāo)志,，他可是一位歷經(jīng)風(fēng)雨的老者,，兩塔最初皆為木塔，后毀于火災(zāi),，后又用磚,，最后改建成現(xiàn)在的五層石塔，東西塔歷經(jīng)740多年風(fēng)雨雷電以至8級大地震的摧撼,，至今依然巍然,，堪稱石塔之冠。東塔“鎮(zhèn)國塔”高48米多,，西塔“仁壽塔”高45米多，當(dāng)年,，建塔的工匠們把東西塔,，特別是東塔，每一層的八個面壁上,，都嵌刻了如同真人一般大小的佛教人物浮雕,。表面佛法的莊嚴。大家看東塔的的人物浮雕從他們的表情,、發(fā)型,、服飾,、兵器、手勢是如此形象,，及細微處的衣服上的絳帶都有有數(shù)十種花樣,，如果不是對生活的熟知，憑想象是設(shè)計不出來的,。大家可以仔細地看塔身,，我們可以看見菩薩、高僧,、羅漢,、神將、金剛等琳瑯滿目的人物浮雕,，而今天我想給大家介紹不引起我們注意的在東西塔的須彌座轉(zhuǎn)角位置上的16尊侏儒,，別小年這些貌不驚人的畸形人，但他們智力不亞于常人,，而且又有體力,，所以古代的達官司貴人常把他們當(dāng)作苦力來役使。中國的古建筑常在二根橫梁之間豎一短柱作為支撐,，因又矮又粗,，所以叫做“侏儒柱”?！稜I造法式》一書中,，也把這個建筑上的重要構(gòu)件稱作侏儒柱。在佛教造像藝術(shù)中,，常把扛負須彌座的力士塑造成侏儒的形象,。最早可以追溯到印度中央邦的桑奇大佛塔，塔上有一幅《阿育王禮佛》浮雕,，畫面上阿育王在宮廷侍女環(huán)繞之中,，從跪伏的大象背上下來，準備去社拜釋迦牟尼卒堵坡坡,，他把匍匐在地的侏儒當(dāng)作踏階,，于是侏儒托舉負重，也就成為佛教建筑和造像藝術(shù)中常見的形象,。泉州東西塔須彌座16尊侏儒,，每尊只有30厘米高，采用的是深浮雕技法,。這些侏儒大家看,，個個都是矮矮墩墩、裸胸凸肚，他們各據(jù)一角,，以身當(dāng)柱,，作出聳著肩，拱著背,，頂托巨塔的姿勢;有的穿無袖短衫,，有的褲子滑在肚臍下，有的單膝跪地,，有的半蹲半起,，有的兩手舉托，有的雙手撐膝,，有的歪關(guān)側(cè)腦,，有的憋氣運力，有的齜牙咧嘴,，有的故扮鬼臉,，有的滿面苦相，一個個拚力賣命,，不堪其重,，每塔都有一個侏儒把拇指和食指放在嘴里作吹唿哨狀，好像是個領(lǐng)頭的,，在指揮大家一起出力,，這些沒有生命的石雕侏儒，引人同情又使人揪心,。他們比塔上的人物浮雕和須彌座的佛傳圖浮雕更富有藝術(shù)的魁力和深刻的思想,。泉州東西塔須彌座的侏儒，不失為當(dāng)時社會的寫照,，把侏儒的忍苦受罪的樣子真實的表達出來了,。泉州東西塔創(chuàng)造了具有宋朝那一個時代的造型藝術(shù)也可從這對姐妹塔中看出南宋時代的科技水平，近年東塔入選中國“四大寶塔”郵票發(fā)行,。從布局來看,，東西塔是開元寺建筑群的組成部分，從塔的自身來看,，又是獨立的建筑,，也許可以說，開元寺就像是一壺好茶,，需要慢慢品嘗,，細細回味，自有無窮余韻在心中,。
好，各位團友，看完東西塔后,，現(xiàn)在我們有15分鐘照相時間,，15分鐘后，我們將繼續(xù)參觀開元寺,，謝謝!
遠道而來的各位朋友,，旅途辛苦了，歡迎來到泉州開元寺,。人們常說：不游開元寺不算到泉州,。如果說，泉州是“世界宗教博物館”,，那么,，開元寺就是其中的佼佼者;如果說泉州素稱“泉南佛國”，那么開元寺便是最為突出,、最具代表性的千年古剎,。而開元寺內(nèi)的東西塔則是泉州古城的標(biāo)志。
在我們生活的年代,，高樓大廈的建設(shè)者運用現(xiàn)代化機械從事“高空作業(yè)”,，古代呢?沒有起重機，沒有大吊車,，更談不上“直升飛機”和“電腦設(shè)計工程”,，然而華夏祖先用他們的聰明才智和勤勞的雙手創(chuàng)造了無數(shù)令世人驚嘆的古建筑。大家看,，聳立在草坪上的兩塔就是其中之一,。我國古塔專家羅哲文教授曾望塔興嘆：“鬼斧神工”!
據(jù)《寺志》記載：東西塔建于南宋，前后歷時20xx年,。令人嘆為觀止的是古代泉州人因地制宜,，就地取材。兩座塔重約19510噸,，上上下下,，里里外外，全部用花崗巖依照木頭入榫的結(jié)構(gòu)建造而成,，這在中國古塔建筑史上相當(dāng)罕見,，充分體現(xiàn)了我國宋代高超的建筑水平。
我們眼前的是東塔“鎮(zhèn)國塔”,，建于南宋,，塔高48.24米，是中國現(xiàn)存最高,、最大的石塔,，被譽為“石塔之王”,。近年入選中國“四大名塔”郵票發(fā)行。而西塔“仁壽塔”高度與東塔相差四米多,，為44.06米,，先東塔十年而建(公元1228—1237年)。兩塔相距200米左右,，配對成雙,，俗稱“東西塔”。
