演講稿是演講者根據(jù)幾條原則性的提綱進(jìn)行演講，比較靈活,，便于臨場(chǎng)發(fā)揮,，真實(shí)感強(qiáng),，又具有照讀式演講和背誦式演講的長(zhǎng)處。優(yōu)質(zhì)的演講稿該怎么樣去寫呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼难葜v稿模板范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助,。
端午節(jié)紀(jì)念屈原演講稿 端午節(jié)致敬屈原篇一
大家好！提起端午,，人們不由想起令人垂涎欲滴的粽子,；想起趣味橫生的龍舟。而我則不同,，一首流傳千古的《離騷》,；一句“路漫漫，其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索,。”的豪言壯志,，已使我無(wú)暇可想,。
大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里,。
先生懷著一顆赤膽忠心,，踏上了一條為國(guó)為民的不歸路，他以自己淵博的學(xué)問(wèn),，博得了楚懷王的贊賞,，受封之時(shí)僅二十多歲。初出茅廬的屈原,，已對(duì)當(dāng)時(shí)政治局勢(shì)有了深入的了解,，他倡導(dǎo)舉賢受能,，富國(guó)強(qiáng)兵，指點(diǎn)江山,，力主聯(lián)齊抗秦,。他以機(jī)制雄辯的說(shuō)服力，聯(lián)合各國(guó),，建立六國(guó)聯(lián)盟,，消除秦國(guó)威脅，挽救祖國(guó)危亡,，革除弊政,，消除人民疾苦。
假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái),，猶能簸卻滄溟水,。
那些擔(dān)心屈原的改革計(jì)劃會(huì)使他們失去權(quán)勢(shì)的—奸臣們，倚仗楚王寵妃的勢(shì)力,，加害屈原,，致使意志薄弱的楚王罷免了屈原的官職。
長(zhǎng)太息以掩涕兮,，哀民生之多艱。
屈原先生只好通過(guò)寫詩(shī)來(lái)表述他的希望,，記述他的悲痛與不滿,。幾部膾炙人口、憂國(guó)憂民的不朽詩(shī)篇相繼而出,，獨(dú)具風(fēng)貌,、影響深遠(yuǎn)。
堪笑楚江空渺渺,，不能洗你直臣冤,。
他雖然已無(wú)法挽回楚國(guó)的`命運(yùn)，卻百般牽掛著自己的祖國(guó),，公元前278年,，楚國(guó)都城郢被秦攻破，屈原絕望無(wú)比,、痛不欲生,。于次年五月五日寫下了絕筆《懷沙》，他邁著無(wú)力的步伐來(lái)到汨羅江邊,，秋風(fēng)蕭瑟,，撩起被淚水濕透的衣襟，他憔悴地站在汨羅江邊,，用飽含淚水的眼望了望遠(yuǎn)方西下的夕陽(yáng),，伴隨著一首悲歌,，投入江中……
古往今來(lái)，秋風(fēng)依舊,，汨羅江水泠泠,，屈原先生走了，留給我們的只有詩(shī)歌和懷念嗎,？當(dāng)然不是,，留給我們的是一顆堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)之心，一種忠于祖國(guó),、忠于人民的精神,。愿這種精神，可以永駐人間,。
我的演講完畢,，謝謝大家！
端午節(jié)紀(jì)念屈原演講稿 端午節(jié)致敬屈原篇二
尊敬的各位老師,，親愛(ài)的同學(xué)們：
今天國(guó)旗下的講話的主題是：紀(jì)念屈原,，過(guò)端午節(jié)。
大家都知道每年農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),。那端午節(jié)到底是怎么來(lái)的呢,？端午亦稱端五，”端”的意思和”初”相同,，稱”端五”也就如稱”初五”,；端五的”五”字又與”午”相通，按地支順序推算,，五月正是”午”月,。又因午時(shí)為”陽(yáng)辰”，所以端五也叫”端陽(yáng)”,。五月五日,，月、日都是五,，故稱重五,，也稱重午。此外,，端午還有許多別稱,，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié),、女兒節(jié),，天中節(jié)、地臘,、詩(shī)人節(jié)等,。
端午節(jié)的別稱之多,，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的,。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源,，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法,，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō),；吳越民族圖騰祭說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō),；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)等,。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō),。在民俗文化領(lǐng)域,，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡、賽龍舟,，是端午節(jié)的主要習(xí)俗,。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救,。他們爭(zhēng)先恐后,，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之,。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí),，盛行于吳、越,、楚,。
端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的.又一傳統(tǒng)習(xí)俗,。粽子,，又叫”角黍”、”筒粽”,。其由來(lái)已久,，花樣繁多。每年五月初,，中國(guó)百姓家家都要浸糯米,、洗粽葉、包粽子,，其花色品種更為繁多,。從餡料看,，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙,、鮮肉,、火腿、蛋黃等多種餡料,，其中以___粽子為代表,。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái),，在中國(guó)盛行不衰,，而且流傳到國(guó)外。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),！
為了傳承屈原的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng),，所以，我們一定要好好學(xué)習(xí),，天天向上,。謝謝大家。
端午節(jié)紀(jì)念屈原演講稿 端午節(jié)致敬屈原篇三
親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好,！
這段時(shí)間在網(wǎng)課之余,，我讀了幾本書令我受益匪淺。同時(shí)我也在不同的書中,，在不同的時(shí)間維度中找到了屬于他們的共性,。接下來(lái)，請(qǐng)?jiān)试S我來(lái)細(xì)細(xì)解說(shuō)我的思考,。
長(zhǎng)太息掩涕兮,，哀民生之多艱。屈原目睹著昏庸無(wú)道的君王在無(wú)情的壓迫著黎民百姓,，不禁發(fā)出了自己的哀嘆,。在這樣一個(gè)黑暗無(wú)邊的時(shí)代，他心系蒼生,，為之心憂,。同樣在另一個(gè)黑暗無(wú)際的時(shí)代，魯迅說(shuō),，無(wú)窮的遠(yuǎn)方無(wú)窮的人們都與我有關(guān),。一種屬于中國(guó)文人憫天懷人的情感，就在千百年的文字中傳承了下來(lái),，呈現(xiàn)在我們的眼前,。我認(rèn)為屈原與魯迅一樣，都是一個(gè)在黑暗之中為天下百姓所擔(dān)憂的悲鳴者。
同樣是在看不見(jiàn)盡頭的黑暗中,，屈原選擇退爾復(fù)修吾初服,。他不愿意再看著這個(gè)扭曲丑惡的世界了，只要他自己的昭質(zhì)未虧,，芳澤猶存,，那么就夠了同學(xué)們，這不就是一種試圖獨(dú)善其身的想法嗎,？自己的品格固然重要,，但是屈原還缺少了一種勇氣，一種無(wú)畏,。反觀魯迅,，他只是說(shuō)著，走上人生的路途吧,，前途縱然很遠(yuǎn),，也很暗，然而不要害怕,，不怕的人才有前路,。很簡(jiǎn)單的話語(yǔ)也恰恰說(shuō)出來(lái)他想要與黑暗斗爭(zhēng)的勇氣?？梢?jiàn)這時(shí),，屈原與魯迅出現(xiàn)了差異，一種源自于勇氣的.差異,。
最后的結(jié)局大家早已耳熟能詳,，屈原投江自殺，為后世留下來(lái)不朽的傳奇,；魯迅仍舊在吶喊,，驚醒了世人余音不絕。事實(shí)上無(wú)論是屈原的伏清白以死,，還是魯迅的血薦軒轅,，都是他們?cè)谝宰约旱姆绞絹?lái)改變這個(gè)時(shí)代。誠(chéng)然方式有所差異,，但我們依然能夠從中汲取收獲。
有一份熱發(fā)一份光,，就是令螢火一般,，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火,。在那時(shí)從青年中蒸騰出來(lái)的太陽(yáng),，日光朗朗有聲，混沌隨之消弭散去，光明到來(lái)了,！我們也應(yīng)傳承先輩精神,，成為時(shí)代的光芒！
同學(xué)們,，書本內(nèi)外,，青春成長(zhǎng)。正在號(hào)召著我們從書本中傳承先人精神,，樹立好青年典范,。屈原在汨羅江畔雖九死而不不悔，因?yàn)樗麍?jiān)守好了自己的品格,；魯迅在暗夜中奔波,，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，因?yàn)樗刈o(hù)者中國(guó)人的脊梁,。同學(xué)們,，石在，火種是不會(huì)滅的,。先輩之石已傳入手中,，青春之火已點(diǎn)明方向；讓我們以今日之我,，逐明日之陽(yáng),。擎星奮斗為本色，執(zhí)青春之筆勾勒出一闋時(shí)代的壯麗本紀(jì),！
在汨羅江畔吶喊,，是我們對(duì)二人的傳承。
謝謝大家,，我的發(fā)言完畢,。
