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山西堯廟導(dǎo)游詞篇一

山門正中門額嵌“古帝堯廟”四字，歪路東刻“就日”,，西鐫“瞻云”,，意為人們依就如葵花向太陽，萬民展望如五谷盼甘霖,。山門以南兩旁栽植柏樹,，原對象廂房百余間無存，僅有零星直立著的歷代碑石,。西邊新遷建琉璃九龍壁一座,，面東。正面矗立五鳳樓,，雄奇俊秀,，原名光天閣，意為堯舜光全國之明,。樓下有三個磚券門洞直通中院,，樓上重檐之下，圍設(shè)圍廊門臺,，登高望遠(yuǎn),，宮表里風(fēng)景一清二楚。頂上脊飾陶俑31個,，風(fēng)物雜談,，人物個個有聲有色。五鳳和鳴象征天降仁君，君臣連合,，河清海宴,，國泰民安。穿過五鳳樓,，即是堯井亭,，亭形六角,，周設(shè)圍欄,，井深十米，上加篷蓋,，傳說為帝堯親鑿,，實為啟迪后人飲水思源，不忘帝堯好事,。原本兩側(cè)的獬羊亭,、冥莢亭今已無存。現(xiàn)存對稱的四株古柏,，一日柏抱楸,、二日柏抱槐、翠柏叢中紫紅楸花,、皎潔槐花盛開,。三日鳴鹿柏，四日夜笑柏,，傳說曾有梅花鹿來樹下嘶鳴,。夜笑柏或說原產(chǎn)于印度，每年臘月三十日夜,，樹上沙沙作響,，似笑語聲，故名,。

再后的廣運殿高峻宏偉,，為祭奠帝堯之主殿。1987年當(dāng)局撥款大落架重修,，廟貌嶄新,。殿基高2米，長五條壓邊,。殿前月臺寬廣可容數(shù)百人參祭,。月臺前正中砌滾磚成坡，邊砌石條,，中心嵌有二龍戲珠青石巨雕,，除皇宮外，非一樣平常廟殿全部。殿高27米,，寬九間,，進(jìn)深五間，周設(shè)圍廊32間,，表里共計77間,，近似故宮太和殿。該殿重檐歇山頂,，綠色琉璃瓦飾邊,，脊立五彩琉璃脊飾，鸞翔鳳翥,，金碧光輝,。殿內(nèi)直立12根18米高的通天柱子，每根柱下都有石雕柱礎(chǔ),，水磨青石,，光潔可鑒。浮雕麒麟,、獅,、象、花草,、禽獸,，形象傳神，刻工風(fēng)雅,，具有較高的藝術(shù)代價,。殿中磚木神龕中，彩塑帝堯圣像,，高2.8米,，身著九章服，頭戴平天冠,，帝王威儀,，精神奕奕，旁立四男侍,，龕臺下四大臣分立兩旁,，傳說左為方季、五滿,，右為單非,、禾覃。龕前居中直立兩根盤龍大往,，彩塑纏柱盤龍,，威嚴(yán)可怖,，名曰虬柱。殿前正中上方有二層彩樓,，與大殿一體組成,，新奇別致。殿內(nèi)靠前墻兩分各有懸空木梯可上彩樓,。登樓遠(yuǎn)望,，堯?qū)m景致，盡收眼底,。廣運殿取廣以配天,，運以配地之意，殿前彩樓兩旁懸有“民無能名”四個大字,?！懊駸o能名”依張守節(jié)《謚法解》為：“民無能名曰神,?！焙笤簽榈蹐?qū)媽m，宮內(nèi)彩塑帝堯及其老婆像,。寢殿兩旁新修長廊對象各20間,，供展覽旅行之用。北魏詔祀帝堯于平陽,，往后歷朝“謹(jǐn)按祀典,，諸前代帝王，三年一祭,，那時以春之仲月,，其地以其時所居國邑，祭奠……唐堯于平陽府”,。元初大局限重建,，“為地上百畝，為屋四百間”,，忽必烈帝詔賜其宮曰“光宅之宮”,，殿日“文思之殿”，門曰“賓穆之門”,，并賜白金200兩,，良田15頃，為贍宮香火費,。明代擴建為三圣(堯舜禹)廟,，清康熙帝親臨平陽詔令重修堯廟，建萬壽行官,，御筆題匾,，堯殿曰：光披四表;舜殿曰：浚哲文明;禹殿曰：萬世永賴,。諾示每年三月十八日起廟會，會期一月,，至四月二十八日祭堯,。屆時官紳僑民謹(jǐn)慎祭奠，三臺唱戲,，廟會熱鬧不凡,。戰(zhàn)亂往后，廟會廢止,。令人遺憾的是,，1997年，廣運殿被人存心放火點火,，火滅殿塌,，造成難以挽回的喪失。廣運殿已于1999年復(fù)建,。

古帝堯陵位于臨汾市東,，郭行鄉(xiāng)北郊村西，距市區(qū)35公里,。

堯陵依山傍水,，建在山腳下一個半島形的巖石丘上，澇河環(huán)抱,，巖崖下潺潺西流,，陵丘高50米，周3o0米,，古柏蔥茂,，世稱神林。山門面河臨岸,，上建戲臺,，下為磚券門洞，呈樓閣式,。進(jìn)了山門,，對象原為看戲樓臺，北面為儀門,，系木構(gòu)牌樓,，斗拱層層疊架，飛檐閣下傾軋,，布局精妙,，鬼斧神工。坊上前書“平章黎民”,，背書“協(xié)和萬邦”,，已往此處為下馬坊,，文武官員晉謁堯帝陵寢時，至此均須下馬落轎,。入儀門中院正中為獻(xiàn)殿,，面闊三間，高峻敞朗,，對象為配殿,。獻(xiàn)殿后有石階13級，踏階而上,，原有正殿五間,，現(xiàn)存搭建的碑廊，中豎“古帝堯陵”作為符號的石碑,，與殿宇同為明代萬積年間修造,，兩旁分列著元、明,、清期間碑碣,。中軸線兩側(cè)，各有廂房耳房,，碑廊下石階兩旁,，對象各有一院，正面留下磚券窯洞一排,，原獻(xiàn)殿對象的齋室12間以及神廚已毀，陵西守墓人構(gòu)成的村莊亦疏棄了,。

堯陵祠宇始建年月不詳,，據(jù)金代碑載，唐太宗李世民交戰(zhàn)曾屯兵于此,，祭掃帝堯,。唐初改建陵園祠宇，并塑唐太宗像于配殿之中,，宋,、元、明,、清歷代修葺,。傳說堯死往后，萬民悲哀,，人們不謀而合,，從數(shù)里外的土丘上挖土背負(fù)到這沙石巖丘上來，于是掬土成山,，留下此純凈黃土?xí)偷牧昵?。相傳獻(xiàn)殿后13級石階中的第七階后有洞可通懸棺井穴,。傳說有人撬開階石，找到洞口,，用繩索縛雞吊下,，初則聞雞啼聲，待提繩而上時,，卻不見了雞頭,，從此這無人再去探討。還說懸棺穴底,，有凈水潛流,，登殿頂俯首側(cè)耳，猶聞潺潺水聲,。陵東3里有下馬莊,，再東3里有上馬臺，傳為堯往浮山巡察或避暑由此上馬,，返來時到下馬莊下馬步行,，去堯廟祭拜其母，至今履跡可辨,。已往堯陵由周圍八村共管,，官府減免其差徭，確保祀堯的香火用度,，春秋二祭沿襲不廢,，逢會唱戲，鄰縣鄉(xiāng)民會合,。日寇入侵,、戰(zhàn)亂往后廟會廢止，至今未復(fù),。

山西堯廟導(dǎo)游詞篇二

堯廟始建于西晉,，距今有1700多年歷史。舊址在汾河以西,，,，西晉元康年間遷至汾河?xùn)|岸，唐高宗李治顯慶三年(658年),，廟址由府城西南遷至城南現(xiàn)址,。堯廟是一座集納豐富歷史文化和五千年文明史的國祖廟，俗稱三圣廟,，是中國專門紀(jì)念堯,、舜、禹三位先祖的廟宇,。堯在4000多年前就定都平陽,，劃定九州,，形成中國最早的格局，平陽成為華夏文明最早的發(fā)祥地之一,，素有華夏第一都之稱,。

堯?qū)m甬道中間由龍鳳圖案刻制的中軸線叫“龍鳳之脈”，從大門開始一直通到廣運殿,，長達(dá)300米,。龍和鳳均為堯時期的圖騰，也是中華民族最古老的吉祥標(biāo)志,，這里的龍鳳之脈就是中國最吉祥的龍鳳通道,。

陳列于堯?qū)m甬道兩旁的器物是出土于陶寺文化遺址的,700年前我們祖先的生產(chǎn)方式，其中包括生產(chǎn)工具,、生活用品,、生活器具、以及禮儀用品和樂器等,。這些文物石雕生動地展示了堯時期的生活和文化,，使堯廟更具有歷史實證和文化內(nèi)涵。

“儀門”就是禮儀之門,。古時拜謁和祭祀帝堯的帝王君臣及平民百姓,，凡到此處，必須“整冠彈塵,，端莊儀表”,，然后恭恭敬敬的嚴(yán)肅前行。儀門門額上的“文明始祖”題詞,，是對帝堯創(chuàng)始文明政治的最高評價,。儀門背面題詞“光披四表”，原是清康熙帝為堯殿題寫的門匾,，意為堯的功德象日月光渾潤澤四方萬民。

“五鳳樓”始建于唐乾封年間(公元666年),，是堯廟宮內(nèi)歷盡滄桑劫難而幸存的一座文物古建筑,，系明清時其的建筑風(fēng)格，為重檐歇山頂式,，二層有邊梯可上,。

“五鳳樓”亦稱“光天閣”，意為帝堯之功德,，光天下之明,，兆萬民之福。人們把堯與他共同開創(chuàng)基業(yè)的四位大臣譽為“五鳳”,，在堯廟筑樓經(jīng)念,，遂有“五鳳樓”,。此樓象征君臣團(tuán)結(jié)，天下大治,。唐以后歷代筑城建殿時都設(shè)“五鳳樓”,，以示河清海宴，國泰民安,。 “五鳳樓”下層三孔磚券門洞,，直通“廣運殿”。古代祭祀帝堯時,，君主從中間步入,，文武大臣從旁洞通行。

井是人類文明進(jìn)程中最偉大的發(fā)明之一,。上古時期,，人們都是擇水而棲，沿河而居,。堯“尋蟻造井”,，人類就圍井而居，改變了依賴河流而住的狀況,，遂有了村落,、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市,，形成了人類最早的文明,。至今人們把城市稱為市井，把城市文化,、城市文明稱為市井文化,、市井文明，把井看做為家,，把遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)叫做“背井離鄉(xiāng)”,。這口井也被稱為“天下第一井”。

堯井四周有四棵滄桑的古柏,，西側(cè)這兩棵為“柏抑楸”和“柏抱槐”,，即柏樹中又長出一棵楸樹和槐樹。

柏抱楸,，每年四五月間,，柏枝叢中盛開紅色楸花，游人無不稱奇,。柏抱槐據(jù)傳是600多年前從西安慈恩寺移植而來,，每逢夏初，柏樹從中槐花盛開，芳香四溢,，甚為可觀,。

東側(cè)這兩棵古柏，一棵叫“鳴鹿柏”,，一棵叫“夜笑柏”,。傳說唐代在寢宮雕塑帝堯與夫人鹿仙女的圣橡時，突然跑來一對梅花鹿在柏樹下歡蹦鳴叫,，故稱此樹為“鳴鹿柏”,，至今它的枝丫樹杈，長相酷似梅花鹿角,。

“夜笑柏”系古時一僧人從印度移植而來,，晝伏夜長，樹壽綿長,，每年除夕夜晚,，此柏便發(fā)出沙沙之聲，頗似人的笑聲,，故稱“夜笑柏”,。

鑲在堯殿月臺臺階上的這個“蟠龍圖雕”，是根據(jù)1978年陶寺遺址出土的禮器“彩繪陶盤”上的蟠龍畋象放大制作的,，這貼畫蟠龍畋是我國最早的龍的圖案,，被稱之為“天下第一龍”。龍型簡潔古樸,，龍嘴銜含稼禾,，反映了人類對農(nóng)業(yè)文明的追求與崇尚。

廣運殿楹聯(lián)是20xx年堯?qū)m大修之后,，由堯都區(qū)區(qū)長宿青平所撰,，著名書法家樊習(xí)一先生書寫。對聯(lián)以根祖為題,，高度概括了堯?qū)χ腥A民族的重要貢獻(xiàn),，突出了堯廟的根祖本色。

上聯(lián)：“居平陽倚河汾深植民族之根”,，意為堯定都平陽,，依托黃河、汾河流域的優(yōu)越條件,，協(xié)和萬邦，形成了統(tǒng)一的華夏民族,，所以說,，中華民族始于堯，堯都是民族根祖所在。

下聯(lián)：“啟文明定中華垂譽國家先祖”,，意為堯欽定歷法,，創(chuàng)建文字，開鑿水井,，結(jié)束了原始生產(chǎn)方式,，開始實現(xiàn)向文明過渡的歷史轉(zhuǎn)折，并創(chuàng)建了中華民族古老的國家管理形式,，因而才有“中國之稱始于堯”之說,，堯被譽為國祖和文明先祖。

“廣運殿”亦稱堯殿,，是帝堯召見群臣的殿堂,。殿寬9間，進(jìn)深5間,，周設(shè)圍廊32間,，內(nèi)外共計77間，高達(dá)27米,。廣運殿取廣以配天,，運以配地之意，故曰“廣運殿”,。殿前彩樓兩旁懸有“民無能名”四個大字,，語出《論語。泰伯》,，意思是說帝堯功德無量,，人民簡直不知道該用怎樣的語言來贊頌他。堯與四位大臣的銅象是20xx年元朋18日安放的,。威儀祥慈的帝堯坐像高達(dá)5米,，形象逼真樸實的四大臣圣像高達(dá)4.1米。

堯是五帝之一,，姓伊祁,，名放勛，13歲被封到陶地任職,，15歲被封到唐地為唐侯,，因而亦稱陶唐氏。堯16歲被推為首領(lǐng),，在位90年,，他定都平陽，劃定九州,，形成中國最早的格局;欽定歷法,，廣鑿水井,，推進(jìn)農(nóng)耕，用古樸的科學(xué)推動了人類的進(jìn)步;設(shè)立“華表木”“敢諫鼓”,，實行禪讓,，首開民主政治之先河;教化民眾，協(xié)和萬邦,，創(chuàng)堯天舜日之盛世,。孔子贊堯曰：“唯天為大,，唯堯則之”,。帝堯高壽114歲而終，至今民間將高壽者亦稱為“堯年”,。

堯兩側(cè)與堯并稱為“五鳳”的四位大臣是：四岳,，堯時期掌管山岳祭祀的官兒。后稷,，是主掌農(nóng)業(yè)的大臣,。羲和，堯時期的天文學(xué)家和掌管歷法的官兒,。皋陶,，堯時期任大理之職，是方管刑律的大臣,，他執(zhí)法如山,，公正廉明，據(jù)說“畫地為牢”就是他民明的,。

廣運殿為堯廟建筑群的主殿,。該項目為國家級重點修復(fù)工程，建筑面積為2400余平米,，工程造價為105萬元(1983年造價),。建筑為清代無斗拱大木作建筑。由山西省古建筑保護(hù)研究所的資深古建筑專家馮冬青先生根據(jù)現(xiàn)狀構(gòu)件和歷史資料,，主持勘測,、復(fù)原設(shè)計和工程技術(shù)指導(dǎo)。該項目修復(fù)設(shè)計時間為1983年6月-- 1987年7月,。

堯的寢宮始建于唐麟德年間(公元664年),，宮內(nèi)供奉著帝堯與其夫人鹿仙女的塑像。傳說帝堯定都平陽不久,，去仙洞視察民情,，巧遇鹿仙女，雙方相愛,，擇日成婚,。成婚之處就在鹿仙洞,。成婚那夜，對面山峰紅光照射,，狀如臘燭。此后,，人們把帝堯與夫人分女成婚的山洞稱之為“洞房”,，世上才有了洞房花燭夜之說，所以華夏兒女反成婚之居皆稱為“洞房”,。

祭祖堂

中國人自古以來有崇拜祖先的美德,，堯舜禹是中華民族共同的祖先，是偉大的先祖,。堯廟祭祖堂是炎黃子孫祭祀先祖的.殿堂,，供奉著堯舜禹君臣后裔姓氏牌位，涵蓋了千家姓大部分,。在祭祖文化堂我們可以了解自己的先祖,，知道自己的根脈，尋到血緣之根,，精神之魂和根祖文化之源,。

舜殿的建筑風(fēng)格是明清時期的模式，系重檐歇山頂式,，殿高15.5米,。殿內(nèi)虞舜塑像高3.5米，打破了神化官化色彩,，以人文先祖的形象進(jìn)行了設(shè)計雕塑,。堯在位70年時訪到舜，考察三年后由舜輔政20年,，禪讓于舜,，而后8年故世。舜又效仿帝堯,，在老年將帝位禪讓于禹,。這就是中國歷史上被千古頌傳的“堯舜禪讓”。

舜姓姚,，名重華,，屬有虞氏，故稱虞舜,。舜接替堯位后,，發(fā)展生產(chǎn)，興修水利,，減輕刑罰,，廣旋仁政,，使四海賓服，國泰民安,，將國家治理得政通人和,，天下安樂，創(chuàng)建了千古頌揚的“堯天舜日”太平盛世,。舜20歲時以孝聞名,，30歲時堯舉用他，50歲時代行天子政事,，61歲接替堯登上帝位,。登位39年到南方巡視，逝于蒼梧境內(nèi),，葬于江南九嶷山,。

大禹殿建筑風(fēng)格是明清時期的模式，系重檐歇山頂式,，殿高15.5米,。禹姓姒，名文命,。堯任用鯀治理洪水,，鯀采用攔擋堵截的辦法治理，結(jié)果沒有成功,，被流放羽山而死,。舜推薦禹治水。禹受命后勞苦身軀,，精心治理,，治水十三年，足跡遍九州,，三過家門而不入,，先后開通了九座大山，疏浚了九大湖澤,，疏導(dǎo)了九條大河,，劃定了九州地界，終于完成了平治水土的大業(yè),，加而受到老百姓的熱愛,。于是帝舜便將其位禪讓于禹。舜逝世,，禹即天子位,，國號為夏后，故禹也被兒為夏禹,。殿內(nèi)大禹塑像高3.5米,，取材于“大禹治水”,，突出了先祖對農(nóng)業(yè)水利的貢獻(xiàn)，塑像古樸自然,，與我們更加貼近,，充分體現(xiàn)了堯廟的祖廟特征。

鐘樓內(nèi)懸掛的在華帝堯鐘,，重達(dá)21噸,，喻指鑄造于21世紀(jì);高366公分，象征農(nóng)歷一年366天;直徑240公分,，象征一年24個節(jié)令;鐘齒為12個，寓意一年12個月;鐘面鑲鑄著后羿射日,，大禹治水,，羲和制歷，皋陶神判,，和合議政,，藜羹鹿裘，歷山訪賢,，禪讓虞舜八幅圖案,，展示著豐厚了堯文化底蘊，歌頌了“三圣”的業(yè)績功德,，贊譽了鐘鳴鼎盛的堯天舜日,。

“堯典壁”位于堯?qū)m東側(cè)，南北長達(dá)300米,，高3.3米,，鑲有碑石380塊，鐫刻3萬余字,，是全國第一座雕刻堯,、舜、禹歷史文獻(xiàn)的紀(jì)念壁,，歷史文化價值極高,。碑文內(nèi)容由南往北伸展，圖文并茂,，共分為13輯,，即：《尚書。堯典》,、《堯典圖說》,、《尚書。舜典》,、《舜典圖說》,、《尚書,。大禹謨》、《大禹謨圖說》,、《尚書,。禹貢》、《禹貢圖說》,、《帝王贊堯》,、《先賢詠堯》、《本紀(jì)堯傳》,、《典籍評堯》,、《史載記堯》等?！皥虻浔凇笔且徊咳ス兊木?，“堯典壁廊”被譽為“天下第一廊”。

“中華帝堯鼓”稱之為天下第一鼓,。迄今為止,，天下還沒有比它大的鼓。這面鼓直徑3.11米,，高1.2米,，鼓的兩面均是整張牛皮而著，20xx年被載入吉尼斯世界記錄,。

帝堯“敢諫鼓”,，廣開言路，開張圣聽,，納諫除弊,，開創(chuàng)了民主理政之先河，帶來了“堯天舜日”之盛世,。置鼓于堯廟,，就是要弘揚帝堯精神，傳承文明,，恢弘正氣,。此鼓是襄汾縣紅躍鼓廠承制。廠長衛(wèi)紅躍歷經(jīng)半載,，尋遍全國十三個省市才覓到了這兩張牛皮,，制成了這面象征先祖民主精神的大鼓。

堯殿兩側(cè)木樁,，是堯設(shè)立的“誹謗木”,，亦稱華表木。《辭?！酚涊d：“華表,，亦稱桓表，古代用以表示王者納諫或指路的木樁”,。堯是開啟華夏文明的賢明君主,，設(shè)立誹謗木正是要博納眾諫，廣泛聽取民眾意見,，以便改進(jìn)朝政,。為了打消大家的顧忌，達(dá)到言者無罪,，暢所欲言,，就特意樹起了這一誹謗木?？梢哉f,，“誹謗木”是體現(xiàn)堯民主政治的初評。隨著時代的推移,，誹謗木演變?yōu)榈窨叹?xì)的石柱，形成蟠龍纏繞的華表,，但已失去帝堯設(shè)立誹謗木的本意,，成了歷代帝王皇宮的裝飾物和帝王尊嚴(yán)的標(biāo)志物。

華表為堯所創(chuàng),，始于堯都,。20xx年我們在堯都廣場筑建了“堯都華表”，高達(dá)21米,，寓意21世紀(jì);柱身蟠曲著中華世紀(jì)龍,，蒼勁威武，頂端的沖天吼,，生機勃勃,，預(yù)示著中華民族的偉大復(fù)興;底座有長城圖案和黃河壺口瀑布圖案，象征著中華民族源遠(yuǎn)流長,，社稷永固,，為中國第一華表。

在堯?qū)m門前的廣場西側(cè),，有高達(dá)6.6米,，長達(dá)100米的千家姓紀(jì)念壁，以長城造型,，花崗巖構(gòu)筑,，氣勢宏偉，可謂天下之最,。紀(jì)念壁鐫刻1566個姓氏,，以中國傳統(tǒng)書法真,、草、隸,、篆四種字體雕刻,，并鑲有“華夏子孫，同根共祖”八個顯赫大字,。紀(jì)念壁前的“葉落歸根”大型銅雕,，象征著中華民族源遠(yuǎn)根深，有著濃厚的血脈聯(lián)系,。

位于華表廣場的中國地形立體圖,，是按十億分之一的比例微縮制作，面積為9600平米,，分為四種色區(qū),，山川、河流,、高原,、平原、湖泊,、島嶼等立體展現(xiàn),，新穎別致，氣勢壯觀,，可謂全國最大的中國地形立體微縮景觀,。

堯任命羲和、羲仲等人觀察天象,，根據(jù)日月星辰運行規(guī)律,，制定了歷法，一年以366天為一周期,，剩下的天數(shù)用潤月的辦法解決,，這就是農(nóng)歷的來歷。堯欽定歷法,，有序了農(nóng)業(yè),，提高了生產(chǎn)力，推動了人類文明進(jìn)步,，因而在宮前堯門通道兩側(cè)刻制了象征日月星辰的石雕和二十四節(jié)氣日歷圖,，使帝堯功績得以形象展現(xiàn),，國祖堯廟更具文化特色,。

山西堯廟導(dǎo)游詞篇三

古帝堯廟位于臨汾市南約三公里處,。堯廟漢魏時代始建于汾西古平陽城，晉惠帝元康年間徙堯廟于汾東原上。唐顯慶三年(658)徙廟于城南今址,。歷代修葺,，屢遭戰(zhàn)亂，今存山門,、五鳳樓,、廣運殿、寢宮等,，欞星門,、儀門已毀。

山門正中門額嵌“古帝堯廟”四字,，旁門東刻“就日”,，西鐫“瞻云”，意為人們依就如葵花向太陽,，萬民瞻望如五谷盼甘霖,。山門以南兩旁栽植柏樹，原東西廂房百余間無存,，僅有零散豎立著的歷代碑石,。西邊新遷建琉璃九龍壁一座，面東,。正面聳立五鳳樓,，雄奇俊秀，原名光天閣,，意為堯舜光天下之明。樓下有三個磚券門洞直通中院,，樓上重檐之下,，圍設(shè)圍廊門臺，登高望遠(yuǎn),，宮內(nèi)外景物盡收眼底,。頂上脊飾陶俑31個，人物個個栩栩如生,。五鳳和鳴象征天降仁君,，君臣團(tuán)結(jié)，河清海宴,，國泰民安,。穿過五鳳樓，便是堯井亭,，亭形六角,，周設(shè)圍欄，井深十米，上加篷蓋,，傳說為帝堯親鑿,，實為啟示后人飲水思源，不忘帝堯功德,。原來兩側(cè)的獬羊亭,、冥莢亭今已無存。現(xiàn)存對稱的四株古柏,，一日柏抱楸,、二日柏抱槐、翠柏叢中紫紅楸花,、潔白槐花盛開,。三日鳴鹿柏，四日夜笑柏,，傳說曾有梅花鹿來樹下嘶鳴,。夜笑柏或說原產(chǎn)于印度，每年臘月三十日夜,，樹上沙沙作響,，似笑語聲，故名,。

再后的廣運殿高大雄偉,，為祭祀帝堯之主殿。1987年政府撥款大落架重修,，廟貌嶄新,。殿基高2米，長五條壓邊,。殿前月臺寬闊可容數(shù)百人參祭,。月臺前正中砌滾磚成坡，邊砌石條,，中心嵌有二龍戲珠青石巨雕,，除皇宮外，非一般廟殿所有,。殿高27米,，寬九間，進(jìn)深五間,，周設(shè)圍廊32間,，內(nèi)外共計77間，近似故宮太和殿,。該殿重檐歇山頂,，綠色琉璃瓦飾邊,，脊立五彩琉璃脊飾，龍飛鳳舞,，金碧輝煌,。殿內(nèi)豎立12根18米高的通天柱子，每根柱下都有石雕柱礎(chǔ),，水磨青石,，光潔可鑒。浮雕麒麟,、獅,、象、花卉,、禽獸,，形象逼真，刻工精細(xì),，具有較高的藝術(shù)價值,。殿中磚木神龕中，彩塑帝堯圣像,，高2.8米,，身著九章服，頭戴平天冠,，帝王威儀,，神采奕奕，旁立四男侍,，龕臺下四大臣分立兩旁,，傳說左為方季、五滿,，右為單非,、禾覃。龕前居中豎立兩根盤龍大往,，彩塑纏柱盤龍，威嚴(yán)可怖,，名曰虬柱,。殿前正中上方有二層彩樓，與大殿一體構(gòu)成,，新穎別致,。殿內(nèi)靠前墻兩分各有懸空木梯可上彩樓。登樓眺望,，堯?qū)m景色,，一覽無余,。廣運殿取廣以配天，運以配地之意,，殿前彩樓兩旁懸有“民無能名”四個大字,。“民無能名”依張守節(jié)《謚法解》為：“民無能名曰神,?！焙笤簽榈蹐?qū)媽m，宮內(nèi)彩塑帝堯及其夫人像,。寢殿兩旁新修長廊東西各20間,，供展覽參觀之用。北魏詔祀帝堯于平陽,，以后歷朝“謹(jǐn)按祀典,，諸前代帝王，三年一祭,，其時以春之仲月,，其地以當(dāng)時所居國邑，祭祀……唐堯于平陽府”,。元初大規(guī)模重建,，“為地上百畝，為屋四百間”,，忽必烈帝詔賜其宮曰“光宅之宮”,，殿日“文思之殿”，門曰“賓穆之門”,，并賜白金200兩,，良田15頃，為贍宮香火費,。明代擴建為三圣(堯舜禹)廟,，清康熙帝親臨平陽詔令重修堯廟，建萬壽行官,，御筆題匾,，堯殿曰：光披四表;舜殿曰：浚哲文明;禹殿曰：萬世永賴。諾示每年三月十八日起廟會,，會期一月,，至四月二十八日祭堯。屆時官紳僑民隆重祭祀,，三臺唱戲,，廟會熱鬧非凡。戰(zhàn)亂以后,，廟會廢止,。令人遺憾的是,，1997年，廣運殿被人故意縱火焚燒,，火滅殿塌,，造成難以挽回的損失。廣運殿已于1999年復(fù)建,。

古帝堯陵位于臨汾市東,，郭行鄉(xiāng)北郊村西，距市區(qū)35公里,。

堯陵依山傍水,，建在山腳下一個半島形的巖石丘上，澇河環(huán)繞,，巖崖下潺潺西流,，陵丘高50米，周3o0米,，古柏蔥茂,，世稱神林。山門面河臨岸,，上建戲臺,，下為磚券門洞，呈樓閣式,。進(jìn)了山門,，東西原為看戲樓臺，北面為儀門,，系木構(gòu)牌坊,，斗拱層層疊架，飛檐左右排出,，結(jié)構(gòu)精妙,，巧奪天工。坊上前書“平章百姓”,，背書“協(xié)和萬邦”,，過去此處為下馬坊，文武官員晉謁堯帝陵寢時,，至此均須下馬落轎,。入儀門中院正中為獻(xiàn)殿，面闊三間,，高大敞朗，東西為配殿,。獻(xiàn)殿后有石階13級,，踏階而上,，原有正殿五間，現(xiàn)存搭建的碑廊,，中豎“古帝堯陵”作為標(biāo)志的石碑,，與殿宇同為明代萬歷年間修造，兩旁排列著元,、明,、清時代碑碣。中軸線兩側(cè),，各有廂房耳房,，碑廊下石階兩旁，東西各有一院,，正面留下磚券窯洞一排,，原獻(xiàn)殿東西的齋室12間以及神廚已毀，陵西守墓人組成的村落亦荒廢了,。

堯陵祠宇始建年代不詳,，據(jù)金代碑載，唐太宗李世民征戰(zhàn)曾屯兵于此,，祭掃帝堯,。唐初改建陵園祠宇，并塑唐太宗像于配殿之中,，宋,、元、明,、清歷代修葺,。傳說堯死以后，萬民悲痛,，人們不約而同,，從數(shù)里外的土丘上挖土背負(fù)到這沙石巖丘上來，于是掬土成山,，留下此純凈黃土堆積的陵丘,。相傳獻(xiàn)殿后13級石階中的第七階后有洞可通懸棺井穴。傳說有人撬開階石,，找到洞口,，用繩索縛雞吊下，初則聞雞叫聲,，待提繩而上時,，卻不見了雞頭，此后這無人再去探究,。還說懸棺穴底,，有清水潛流,，登殿頂俯首側(cè)耳，猶聞潺潺水聲,。陵東3里有下馬莊,，再東3里有上馬臺，傳為堯往浮山巡察或避暑由此上馬,，回來時到下馬莊下馬步行,，去堯廟祭拜其母，至今履跡可辨,。過去堯陵由周圍八村共管,，官府減免其差徭，確保祀堯的香火費用,，春秋二祭相沿不廢,，逢會唱戲，鄰縣鄉(xiāng)民齊集,。日寇入侵,、戰(zhàn)亂以后廟會廢止，至今未復(fù),。