無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。
山西導(dǎo)游詞講解篇一
進(jìn)入喬家院大門是一條長(zhǎng)80米筆直的石鋪甬道，把六個(gè)大院分為南北兩排,，甬道兩側(cè)靠墻有護(hù)坡,。西盡頭處是喬家祠堂，與大門遙相對(duì)應(yīng),。大院有主樓四座,，門樓、更樓,、眺閣六座,。各院房頂上有走道相通，用于巡更護(hù)院,?？v觀全院，從外面看,，威嚴(yán)高大,，整齊端莊;進(jìn)院里看，富麗堂皇,，井然有序,，顯示了我國(guó)北方封建大家庭的居住格調(diào)。整個(gè)大院,，布局嚴(yán)謹(jǐn),，建筑考究，規(guī)范而有變化,，不但有整體美感,，而且在局部建筑上各有特色,，即使是房頂上的140余個(gè)煙囪也都各有特異。全院亭臺(tái)樓閣,，雕梁畫棟,，堆金立粉，完全顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)水平,，確實(shí)是不可多得的藝術(shù)珍品,。
大院始建于清乾隆二十年(公元1756年)，以后有兩次擴(kuò)建,，一次增修,。第一次擴(kuò)建約在清同治年間，由喬致庸主持,，第二次擴(kuò)建為光緒中,、晚期，由喬景儀,、喬最儼經(jīng)手;最后一次增修是在民國(guó)十年后，由喬映霞,、喬映奎分別完成,。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局，中間經(jīng)過近兩個(gè)世紀(jì),。雖然時(shí)間跨度很大,，但后來的擴(kuò)建和增修都能按原先的構(gòu)思進(jìn)行，使整個(gè)大院風(fēng)格一致,，渾然一體,。
喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法，北面三個(gè)大院,，從東往西依次叫老院,、西北院、書房院,。南面三個(gè)大院依次為東南院,、西南院,、新院,。南北六個(gè)大院的稱謂,，表現(xiàn)了喬家大院中各個(gè)院落的建筑順序,。
清乾隆年間,，現(xiàn)喬家大院坐落的地方,，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口,。喬全美和他的兩個(gè)兄長(zhǎng)分家后,，買下了十字口東北角的幾處宅地,，起建樓房,。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結(jié)構(gòu)，有窗欞而無門戶,，在室內(nèi)筑樓梯上樓,。特點(diǎn)是墻壁厚，窗戶小,，堅(jiān)實(shí)牢固,，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院,，也進(jìn)行了翻修,，作為偏院。還把偏院中的二進(jìn)門改建為書塾,，這是喬家大院最早的院落,，也就是老院。傳說偏院外原來有個(gè)五道祠,，祠前有兩株槐樹,，長(zhǎng)的奇離古怪，人們稱為“神樹”,。喬家取得這塊地皮的使用權(quán)后,，原打算移廟不移樹。后來喬全美在夜間做了一夢(mèng),，夢(mèng)見金甲神告他說：“樹移活,，祠移富，若要兩相宜,，祠樹一齊移,。往東四五步，便是樹活處,。如果移祠不移樹,，樹死人不富……?！睕]有多久,，此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈,，便照夢(mèng)中指示的地方,，把樹移了過去，樹真的復(fù)活了,，而且枝葉繁茂如初,。這好象是“真神顯靈”，真有其神,，于是又在側(cè)院前修了個(gè)五道祠,，直至今天依然存在,。同時(shí)主院與側(cè)院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等,。土地祠額有四個(gè)磚雕獅子和一柄如意,，隱喻“四時(shí)如意”。祠壁上還有梧桐和松樹,，六對(duì)鹿雙雙合在一起,，喻意“六合通順”。
喬致庸當(dāng)家后,，為光大門庭,，繼續(xù)大興土木。他在老院西側(cè)隔小巷置買了一大片宅基地,，又蓋了一座樓房院,，也是里五外三，形成兩樓對(duì)峙,，主樓為懸山頂露明柱結(jié)構(gòu),。通天欞門，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕,。上有陽臺(tái)走廊,。上得走廊，前沿有磚雕扶欄,，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花,，最上面為木雕,，刻有奎龍博古圖。站在陽臺(tái)上可觀全院,。由于兩樓院隔小巷并列,，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式,。
明樓竣工后,，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個(gè)橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角,，奠定了后來連成一體的格局,。
光緒中晚期，地方治安不穩(wěn),，喬家的景儀,、景儼為了保護(hù)自身的安危，費(fèi)了不少周折,，花了很多銀兩,，買下了當(dāng)時(shí)街巷的占用權(quán),。喬家取得占用權(quán)后，把巷口堵了,，小巷建成西北院和西南院的側(cè)院;東面堵了街口,，修建了大門;西面建了祠堂;北面兩樓院外又?jǐn)U建成兩個(gè)外跨院，新建兩個(gè)蕪廊大門,?？缭洪g有柵欄通過，并以拱形大門頂為過橋,，把南北院互相連接起來,，形成城堡式的建筑群。
民國(guó)初年,，喬家人口增多,，住房顯得不足，因而又購(gòu)買地皮,，向西擴(kuò)張延伸,。民國(guó)十年后，喬映霞,、喬映奎又在緊靠西南院建起新院,，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃,，西洋式裝飾,，朱光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀,。就是院內(nèi)迎門掩壁雕刻也十分細(xì)致,。與此同時(shí)，西北院也由喬映霞設(shè)計(jì)改建,，把和老院相通的外院之敞廊堵塞,，連同原來的灶房，改建為客廳,。還在客廳旁建了浴室,，修了“洋茅廁”，增添了異國(guó)風(fēng)情,。
靠西北院,，原來有一小院，為喬家的家塾,，故把此院叫做書房院,。分家后，喬健打算建內(nèi)花園,，從太谷縣一個(gè)破落大戶家買回了全套假山,。正待興建時(shí),，“七七事變”爆發(fā)，日軍侵華,，工程停止,。日軍侵占時(shí)期，全家外逃,，剩下空院一處,，只留部分家人看護(hù)。延續(xù)至今,，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠,。
喬家大院大門座西向東，為拱形門洞,，上有高大的頂樓,，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈(zèng)送的匾額，上書“福種瑯環(huán)”四個(gè)大字,。黑漆大門扇上裝有一對(duì)椒圖獸街大銅環(huán),，并鑲嵌著銅底板對(duì)聯(lián)一付：“子孫賢，族將大;兄弟睦,，家之肥,。”字里行間透露著喬在中堂主人的希望和追求,，也許正是遵循這樣的治家之道,，喬在中堂經(jīng)過連續(xù)幾代人的努力，達(dá)到了后來人丁興旺,、家資萬貫的輝煌,。
山西導(dǎo)游詞講解篇二
綿山以寒食清明節(jié)的發(fā)源地聞名於世。也許是寒食清明的名氣太大,，遮掩了它種種的神奇,。今年清明時(shí)節(jié),，去到綿山拜謁大情大義的介子推墓,，進(jìn)山一看，吃了一驚,，綿山竟藏龍臥虎有此絕世的奇觀!
歸來與友人侃一侃綿山的見聞,。友人便給我出一道題：“你能給綿山的神奇起個(gè)名目嗎?”我說：“至少三大奇觀”。友人說：“說說看,，哪三樣奇觀,。不過，每一樣必能稱奇於天下,，方可謂之奇觀,?！蔽衣犃T笑而道來——
第一樣是佛教奇觀：全身舍利。
早聽說古代高僧修成正果,，圓寂之后,，身體不壞，僧人們便請(qǐng)來彩塑工匠,，以泥土包其身,，依其容塑其形。佛教中,，高僧尸體火化后米粒狀的凝結(jié)物,，稱做舍利，并視做勤修得來功德的成果與標(biāo)志,。而這種圓寂后身體不壞的高僧更具同樣的意義,，故稱全身舍利。一般的佛像都是用泥土草木塑造的,，全身舍利卻有高僧的身體與精神在其中,，自然對(duì)敬奉者有一種震憾力和影響力。要有怎樣堅(jiān)定的意志和信念,，才能成就這樣的全身舍利?
所有全身舍利都是古代留下來的,。如今不再有了，故極其珍罕,。然而,，誰會(huì)想到綿山上竟還有十四、五尊之多!大都完好地保存在云峰山頂上的正果寺中,。
在古代綿山,，修煉一生的高僧，自知大限將至,，便由一根鐵索攀至山頂,，或通過一個(gè)臨時(shí)搭架的木梯爬到懸崖絕壁上天然的洞穴里，停食凈身,，結(jié)跏趺坐,，瞑目凝神，安然真寂,。據(jù)說只有真正修成的高僧才能肉身不腐,。如今綿山正果寺中東西殿的全身舍利共十二尊。由於身體風(fēng)干后抽縮,，體量顯得比常人略小,，其神氣卻栩栩如生。三晉彩塑藝人的技術(shù)真是高超絕倫,，居然把每一位“包塑真容”的高僧的個(gè)性都傳達(dá)出來,。有的仁慈和善,，有的憂患悲憫，有的明徹空靈,，有的沉靜淡定,。他們大多是唐宋金元幾代的高僧，至今最少也七八百甚至上千年!歲月太長(zhǎng),，泥皮破裂,，里邊露出僧袍;那位唐代天寶年間的高僧師顯的腳指甲也能清晰地看到呢!歷史赤裸裸和千真萬確地呈現(xiàn)在眼前。一種堅(jiān)韌追求的精神得到見證,，令人敬佩,。當(dāng)今世上哪里還能見到這樣佛教的奇觀?
再一樣是山水的奇觀。先說山,。綿山以石為骨骼,，土為血肉，樹為衣衫,。山多巨巖,，往往直立百丈，巍然博大,，頗為壯觀,。最奇特的是這些巨巖的半腰或下部，常常向內(nèi)深凹進(jìn)去,，有如大漢吸腹,，深邃如洞。里邊既寧靜又安全,，無風(fēng)無雨,，冬暖夏涼。綿山里這種內(nèi)凹的巖洞隨處可見,，最大的要算是云峰寺山的抱腹巖,，中間竟然凹進(jìn)去五六十米，高五六十米,，寬竟達(dá)二百米!我此次到綿山已是春暖花開,，巖腹內(nèi)冬天里凍結(jié)的冰竟然依舊堅(jiān)硬不化。古人早就看上這大自然神奇的恩賜,，便在這巨大而幽深的巖腹里建廟筑寺,。自三國(guó)以降,，歷代修建的廟寺層層疊疊,，高低錯(cuò)落，優(yōu)美異常,。年年逢到廟會(huì),，來朝拜的香客多達(dá)萬人,。一時(shí)香煙繚繞，溢滿巖腹,。這樣的奇觀何處之有?
綿山的山奇水亦奇,。
原以為綿山多石，水必定少,。山里的人卻告我一句不可思議的話：“綿山山有多高,，水有多高”。待我山上山下留心察看,，竟然真的如此,。不單溪水在谷底奔流，就連近兩千米的龍脊嶺和李姑巖的極頂也可以見到泉水從石縫里涓涓冒出,。奇怪的是,，這些水好似從石頭里溢出來的。有的像雨水一樣滴滴答答落下來,，有的匯成細(xì)流沿著石壁蜿蜒而下,，有的從巖石里滲到表面濕漉漉地洇成一片，難道綿山的石頭里都是水——就像古人所說好的石頭都是“負(fù)土胎泉”?
綿山最神奇的水莫過於圣乳泉,。
圣乳泉在一塊巨大的石壁上,。但不是掛在石壁之上，而是從巖石的裂縫或洞眼里一點(diǎn)點(diǎn)淌出來的,。時(shí)間太久,，漸成石乳，飽滿地隆起在巖壁上,。這泉水便沿著圓圓的石乳頭亮晶晶地滴下,。
關(guān)於圣乳泉的傳說，與寒食節(jié)有關(guān),。據(jù)說那位春秋時(shí)晉國(guó)大臣介子推攙扶母親避火來到這里,，一時(shí)口渴難忍，正巧綿山的五龍圣母路經(jīng)此地,，解開衣襟以乳水相救,。但是火太大了，把圣母的雙乳燒成石乳,，五龍圣母就把石乳留在這里,，以幫助山中口渴的人。人們感激圣母,，稱之為圣乳泉或母奶泉,。據(jù)說這圣乳慈愛有靈，每一百年會(huì)再生出一對(duì)石乳來。從春秋至今2520xx年,，巖壁上大大小小的石乳已生出25對(duì),。大的如枕頭，小的似南瓜,。而且全都是對(duì)對(duì)成雙,，酷似婦女的雙乳。如果飲一口這圣乳滴下的泉水,，還真的甘甜清洌,，沁人心脾!
傳說的圣乳是一種理想，現(xiàn)實(shí)的石乳卻更奇異,。所有石乳都長(zhǎng)滿厚厚的生氣盈盈的綠苔,，好似毛絨絨翠綠色的乳罩。有時(shí)上邊還生出一種紫色小花,，嬌艷可愛,。
這美麗而神奇的圣乳不是綿山獨(dú)有的奇觀嗎?
更加驚心動(dòng)魄的綿山奇觀是——掛祥鈴。這個(gè)原本在唐代是一種祈雨謝佛的法事活動(dòng),，漸漸已演化為綿山一帶的民間習(xí)俗,。
綿山的掛祥鈴在抱腹巖的空王寺。人們?cè)谒轮邪萸罂胀醴鹪S愿或還愿之后,，便請(qǐng)專事掛鈴的藝人上山,，將一只水罐大小的銅鈴掛在巖腹上方陡峭的巖壁上。
掛鈴之舉十分驚險(xiǎn),。藝人先要爬到山頂,，將一條繩索系在松樹上，然后扯住繩索一點(diǎn)點(diǎn)降落下來,，直至巖腹上方,，遂以繩蕩身，直到貼附巖壁,，再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的巖壁上,。整個(gè)過程令人心驚膽戰(zhàn)。藝人只身懸吊,，下臨無地,，全憑一根繩索，需要非凡的膽量與技能,，是不是非此不能表達(dá)對(duì)佛的虔敬?故而,，每每將銅鈴掛好，隨即燃放紅鞭一掛,，以慶事成,，亦報(bào)吉祥,。
掛祥鈴這個(gè)古俗為綿山人所喜愛，千年不絕,。如今抱腹巖洞口掛著銅鈴密密麻麻一片，山風(fēng)吹來,，鈴聲叮當(dāng),，清脆悠遠(yuǎn)，與下邊寺廟中的鐘鼓和梵樂合奏成樂,，悅耳亦悅心,。此情此景此民俗。何處還有?
山西導(dǎo)游詞講解篇三
王家大院在靈石縣靜升村,。包括東大院,、西大院和孝義祠，總面積34650平方米,。東大院俗稱高家崖,，建于清嘉慶初年，是一個(gè)不規(guī)則形城堡式串聯(lián)住宅群,。城堡因地布局,，順勢(shì)而建。鳥瞰東大院,，是由三個(gè)大小不同的矩形院落組成：中部是兩座主院和北圍院;東北部是俗稱"柏樹院"的小偏院;西南部是大偏院,。城堡的四面各開一個(gè)堡門。東堡門位于主院前大通道的東端,，西堡門開在大偏院的西南角,，南堡門開在主院前大通道的中間，北堡門開在小偏院的東北角,。南堡門外是一條長(zhǎng)50米,、寬3米的石板坡路，直通村中的五里后街,。主院前的大通道長(zhǎng) 127米,，寬11米，全部用青石鋪成,。大通道的南面是高高的磚砌花墻,，墻內(nèi)建有60多米長(zhǎng)的風(fēng)雨長(zhǎng)廊。東大院主體建筑是兩座三進(jìn)四合院,，院門前都有高大的照壁,、上馬石、旗桿石,、石獅,、石臺(tái)階等,。從布局看，每座主院都有寬敞的正院,、偏院,、套院、穿心院,、跨院等;按用途分,，有堂屋、客廳,、廂房,、繡樓、過廳,、書院,、廚房之別。院內(nèi)因地而異,，修有甬道,、幽徑、低欄,、高墻等,。院中有院，門內(nèi)有門,，窯頂建窯,，房上座房。主院西南角的大偏院是由兩座花園式庭院組成的,，可供主人小憩,。主院正北的后院是由一排13孔窯洞組成而又分隔為四個(gè)小院的護(hù)堡院。整個(gè)東大院建筑規(guī)模宏大,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),。
出東大院的西堡門，走過一條馬蹄形的溝澗小道,，就是西大院,。西大院俗稱紅門堡，是一處十分規(guī)則的城堡式封閉型住宅群,，面向與背靠同東大院完全相同,。俯視西大院，其平面呈十分規(guī)則的矩形,，東西寬105米,，南北長(zhǎng)180米。只有一個(gè)堡門,，開在南堡墻稍偏東的位置,，正對(duì)著城堡的主街,。雄偉的堡門為兩進(jìn)兩層，一方刻有"恒禎堡"的青石牌匾鑲嵌在堡門正中央,，因堡門為紅色,，所以人們都叫西大院為"紅門堡"。堡墻外高八米,，內(nèi)高四米,，厚二米多，用青磚砌筑,。堡墻上有垛口,。堡門外正對(duì)堡門的地方,，有一座磚雕照壁,。堡門左右及堡墻東北、西北角各有一條踏道可上堡墻,。堡內(nèi)南北向有一條用大塊河卵石鋪成的主街,，人稱"龍鱗街"，街長(zhǎng)133米,，寬3.6米,。主街將西大院劃為東、西兩大區(qū),，東西方向有三條橫巷,。橫巷把西大院分為南北四排。從下往上數(shù),，各排院落依次叫底甲,、二甲、三甲,、頂甲,。一條縱街和三條橫巷相交，正好組成一個(gè)很大的"王"字,。堡墻東北角和西北角各有更樓一座,。堡內(nèi)東南角、西北角各有水井一口,。堡內(nèi)共有院落27座,，除頂甲為6座外，其余三甲均為七座,。各院的布局大同小異,，多數(shù)為一正兩廂二進(jìn)院，正面以窯洞加穿廊為主,，頂層有建窯洞或建閣房的,。大部分院落以南北中心線為對(duì)稱軸,，東西基本對(duì)稱。也有一部分院落為偏正套院,，院門偏在東南方向,，院門內(nèi)是一條較長(zhǎng)的通道，通道西側(cè)南端是通往前院的門,，北端是通往后院的門,。
王家大院位于靈石縣靜升村北端黃土丘上。北距太原150公里,，距靈石縣城12公里,。院落座北面南，居高臨下,，面對(duì)靜升村,，視野開闊。
王家大院建筑規(guī)模宏大,，有東大院,、西大院、孝義祠三部分,，總面積達(dá)34450平方米,，相當(dāng)于祁縣喬家大院的4倍，為靈石王家官商皆有的院落,，王家大院不僅是一組民居建筑群,，而且是一座很有特色的建筑藝術(shù)博物館。
王家大院布局的構(gòu)思獨(dú)特,，結(jié)構(gòu)合理,，“三雕”藝術(shù)精湛。院內(nèi),，隨處可見木雕,、磚雕、石雕作品,，從屋檐,、斗拱、照壁,、獸吻到礎(chǔ)石,、神龕、石鼓,、門窗,，構(gòu)思奇妙，造型逼真,，精工雕造,，獨(dú)具匠心,。這里既有北方建筑的雄偉氣勢(shì)，又有南方建筑的秀美,。與此同時(shí),，繪畫、書法,、詩文熔于一爐,，人物花卉、禽獸匯于一體,，姿態(tài)秀美,，是晉中民居中的一處奇葩。
王家大院史話
靜升鎮(zhèn)靜升村,，為晉中地區(qū)最大的村莊,，村內(nèi)自古除“九漢八堡十八道巷”外，尚有五里長(zhǎng)街一條,，現(xiàn)實(shí)際人口達(dá)萬,。靈石歷史上四大家庭之一的靜升王氏家族為太原王氏后裔,，其先祖這一支早年從太原移居靈石縣汾河峽谷間的溝營(yíng)村(今富家灘鎮(zhèn)屬溝峪灘村),，元仁宗皇慶年間(1320xx年-1320xx年)，宗祖王實(shí)又從溝營(yíng)村遷至靜升村,，至今歷680多年,，傳27世。靜升王氏從耕作與兼營(yíng)豆腐業(yè)開始,，由農(nóng)及商,，由商到官，家業(yè)漸大,，家資漸厚,，聲名漸高，在此前提下,，其后大興土木,，營(yíng)造宅第，自是常事,。王家最早筑屋舍于村西張家槐樹附近,，之后，由西向東,，從低到高,，逐漸擴(kuò)展，修建了“三巷四堡五祠堂”等龐大的建筑群,，總面積達(dá)15萬平方米以上,。據(jù)現(xiàn)可考文字表明,，擁翠巷(通稱王家巷)建于康熙三年(1664年)，乾隆四十八年(1783年)重修,。鎖瑞巷建于康熙四年(1665年),，乾隆四十四年(1779年)重修。拱秀巷內(nèi)之義安院建于康熙十四年(1675年),，嘉慶元年(1796年)重修,。崇寧堡(通稱西堡子)建于雍正三年(1720xx年)，拱極堡(通稱下南堡)建于乾隆十八年(1753年),。恒貞堡(通稱紅門堡)建于乾隆四年(1762年)至乾隆五十八年(1793年)間,。視履堡(通稱高家崖)建于嘉慶元年(1796年)至嘉慶十六年(1820xx年)間。5座祠堂中僅存的孝義祠建于嘉慶元年(1796年),。主祠堂建于嘉慶九年(1820xx年),，耗銀3200兩的戲樓臺(tái)至今幸存。
康乾嘉期間,，王家人通過正途科考,，異途捐保和祖德蔭襲三條途徑，僅五品至二品官就有12人,。包括授,、封、贈(zèng)在內(nèi)的各種大夫達(dá)42人,。躋身儒林名登仕籍者至少50余人,，另有貢生、監(jiān)生,、生員125人,。官職中有廣西柳州知府、湖南寶慶知府,、刑部陜西司郎中,、山東司郎中、戶部浙江司郎中,、陜西按察使司副使道,、貴州提刑按察司等。王家大院中的3座府第宅,，司馬第宅和1座旗桿院,，便是修建時(shí)期主人已具有一定名位的標(biāo)志 康乾嘉期間，王家先后奉旨修建15座牌坊,，其中除11座節(jié)孝坊外,，其余為功德坊、恤典坊、忠義坊等,。
王氏家庭從道光后逐漸衰落,，族人中，有的不再以耕讀為本,，有的不持續(xù)以商發(fā)展,，有的滿足于一官半職，有的安樂于錦衣玉食,，不少人既無承繼先業(yè)之志,，亦無固本守成之心，以有的竟成為盜賊,、乞丐或不惜賣兒賣女之“莠民”.于是紅門堡內(nèi)便有一家先將祖院出賣,。出賣后，異姓新主人不滿于堡門樓上“合堡同宗”之匾,，執(zhí)意要取,，王家不得已改一字為“合堡同德”暫存。到光緒十七年(1891年),，建筑豪華,，包括院落26座，房屋218間,、面積達(dá)11728平方米的高家崖堡,，僅以964兩紋銀，又易主他姓,。再后來,，當(dāng)年合族引以為榮,、奉旨為王夢(mèng)鵬修建的大型石雕孝義坊和面積為428平方米的孝義祠,，也只以20xx吊銅錢賣出。1937年,，蘆溝橋事變前后,，王氏家族中當(dāng)時(shí)資財(cái)還比較雄厚的二十一世王飲讓，匆匆地將其在靜升本土和晉南,、晉中,、石家莊、保定及京津一帶的商號(hào)全部變賣處理,，爾后舉家南遷,。自此，作為一方望族的王家,，歷經(jīng)600多年的奮發(fā)與輝煌,，終于銷聲匿跡，僅僅成為一方土地上的歷史話題了,。1950年土地改革后,，王家大院已屬于貧下中農(nóng)所有,。貧下中農(nóng)居住期間，許多主體建筑,，非但未遭破壞,，且大部分還保持了原有風(fēng)貌。
1996年1月12日,，王家大院被列為山西省重點(diǎn)保護(hù)文物,。
靈石：在靈石縣舊城北門外呂祖廟內(nèi)，有一石塊,，滿身孔洞,，似鐵非鐵，似石非石,，其色蒼蒼,，其聲錚錚。舊時(shí)附近鄉(xiāng)民視為“神石”,，前來焚香朝拜,，祈求平安。據(jù)考察系古代降落的一塊隕石,。靈石縣名即因此物而得名,。
山西導(dǎo)游詞講解篇四
游客朋友們：
大家好!很高興在這吉日、吉時(shí),、吉刻陪各位暢游我國(guó)道教名山——武當(dāng)山,，我是你門此行的導(dǎo)游員朱磊，首先,，我借此機(jī)會(huì)恭祝各位身體健康,、萬事如意!(00：08——00：25)15秒
我們現(xiàn)在乘車登上武當(dāng)山，大約需要一小段時(shí)間的車程,，一路上大家還可以感受到仙山道骨之神韻,，領(lǐng)略秀麗的自然風(fēng)光。(00：25——00：35)10秒
各位游客,，現(xiàn)在我們眼前這座綠琉璃瓦大殿就是紫霄宮,。永樂皇帝封它為“紫霄福地”，那“云外清都”也見證著武當(dāng)?shù)臍v史,。(00：36——00：45)9秒
武當(dāng)山位于湖北丹江口市境內(nèi),，山勢(shì)雄偉，面臨碧波蕩漾的丹江口水庫,，背依蒼莽千里的神農(nóng)架林區(qū),，連綿400多公里，這里風(fēng)景秀麗，四季景色各不相同：春天繁花似錦,，夏天高山聳翠,，秋天金桂飄香，冬天白雪皚皚,，大家可以看到冬季的武當(dāng)山尤如雪的仙境,，像是一個(gè)冰雕玉琢的童話世界，大家不妨在冬日也到這里玩一玩,，看一看,。(00：45——01：15)30秒
當(dāng)然，這里不僅是道教的香火勝地,，道教文化深入人心,，另外，它還是武當(dāng)拳的故鄉(xiāng),。中國(guó)武林歷來有“北崇少林,，南尊武當(dāng)”的說法，許多人都是未識(shí)武當(dāng)山而先知武當(dāng)拳,。武當(dāng)山從唐朝的貞觀年間開始修建,，到明代的永樂年間達(dá)到高峰，這里的建筑充分的利用自然資源,，采用皇家的建筑方式統(tǒng)一布局,，集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，于1994年列入世界遺產(chǎn)之列,，成為全世界的瑰寶,。武當(dāng)山的宮殿也是非常的多，像現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的紫霄殿就是其中典型的代表,，而且有許多絕妙之處令人稱奇,。(01：16——02：05)48秒
就像武當(dāng)山的36巖可謂是一大奇觀，現(xiàn)在我們看到的就是被稱為36巖中最美的南巖,，這座雄踞于南巖懸崖邊的石殿是建于元朝,，在石殿懸崖之邊的這個(gè)小建筑是雕龍石梁，石梁懸空伸出了2.9米,，寬只有30厘米，石梁上面雕有盤龍,，在龍頭頂端雕有一個(gè)香爐,，這便是著名的“龍頭香”，它橫空跳出,，下臨深谷,，具有較高的藝術(shù)性和科學(xué)性。過去有些香客冒著生命危險(xiǎn)去燒龍頭香，以示虔誠(chéng),，可見,，他們對(duì)道教的信仰之深，由于下臨萬丈深淵,，安全起見,，大家如果想許愿的話也可到別的地方，因?yàn)樾恼\(chéng)則靈嘛,。(02：06——02：53)50秒
各位游客們,，大家現(xiàn)在看到的金光閃閃的雕像就是石殿中的，它們也都見證著石殿的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,，非常有道文化的氣息,。我們總的是順著一條由下往上的路線行進(jìn)的，回首南巖,，經(jīng)過一番努力之后,，我們現(xiàn)在登上了海拔為1612米的天柱峰，它素稱“一柱擎天”：若您站在天柱峰上可以清楚的看到“七十二峰朝大頂”的壯觀景象,，而在天柱峰之顛屹立著一座金碧輝煌的殿堂,，那就是大家現(xiàn)在看到的金殿，它是武當(dāng)山又一著名宮殿,，金殿是我國(guó)最大的鋼鑄金鎏大殿,，修建于永樂十四年，整個(gè)金殿沒用一根釘子,，全是鑄好各個(gè)部件后運(yùn)上山搭建而成的,，鉚和的非常的嚴(yán)密，看起來渾然一體,，大家還可以進(jìn)入殿內(nèi)去祈禱求福,，以保健康哦。(02：53——04：20)75秒
巍巍武當(dāng)山,，綿延八百里,。親愛的游客朋友們。觀賞了奇峰高聳,，終年云霧繚繞的“仙山群閣”——武當(dāng)山后,，是否對(duì)她那群山延綿的磅礴氣勢(shì)和仙骨幽幽的道教文化頗感興趣呢?希望小朱今天的講解能讓大家對(duì)武當(dāng)山有著更加深刻的印象。最后,，祝大家幸福吉祥,，合家歡樂!(04：25——04：55)30秒
山西導(dǎo)游詞講解篇五
大叫好我叫高瑞鑫，大家就叫我高導(dǎo)吧!是導(dǎo)游得到可不是搗亂的搗,，很榮幸與大家見面!接下來就有我來向大家介紹黃河壺口瀑布!
黃河壺口瀑布位于吉縣城西45公里,，距臨汾市165公里處的晉陜峽谷黃河河床中,，已成為世界上最大的黃色瀑布，因其氣勢(shì)雄渾而享譽(yù)中外,。
壺口瀑布,，是由于黃河流至壺口一帶，兩岸蒼山夾峙,，把黃河水約束在狹窄的黃河峽谷中,，河水聚攏，收束為一股,，奔騰呼嘯,，躍入深潭，濺起浪濤翻滾,，形似巨壺內(nèi)黃水沸騰,。巨大的浪濤，在形成的落差注入谷底后,，激起一團(tuán)團(tuán)水霧煙云,，景色分外奇麗。站在河邊觀瀑,，游人莫不唱起“風(fēng)在吼,，馬在叫，黃河在咆哮”這威武雄壯的歌聲,。
壺口瀑布的寬度隨季節(jié)變化而變化,。通常情況是，寬度在30米左右,，汛期可擴(kuò)展到50米上下,，瀑布落差在20-30米之間。
瀑布下方,，在連接山西,、陜西的七郎窩大橋，瀑布與大橋相映,，形成一道誘人景觀,。近年來，壺口瀑布已成為中華壯士“飛黃”的圣地,，繼柯受良駕汽車飛黃成功后,，朱朝暉又成功地駕駛摩托車在這里飛越黃河。
關(guān)于壺口瀑布,，民間有眾多傳說,。其中流傳最廣的，是禹鑿孟門,。相傳堯舜時(shí)期,，黃河水流到壺口，因受孟門山堵阻,，平陽一帶常遭嚴(yán)重水災(zāi),。堯派鯀治水未成，禹去治水,。禹仔細(xì)了解了壺口至龍門的地形,，決定采取疏通河道的方法來治理洪水。孟門山在龍門之北,，治水便從孟門山開始,。
現(xiàn)在可以自由活動(dòng)，請(qǐng)大家注意安全,，現(xiàn)在又我想大家介紹幾項(xiàng)安全事項(xiàng)
1,、不要跨過警戒線!
2、參觀游覽請(qǐng)注意安全,，小心突漲水或凌汛,。
3、請(qǐng)您在計(jì)劃的安全區(qū)域內(nèi)參觀游覽,，聽從安全人員的指揮,。一個(gè)小時(shí)后就在這里集合，希望大家旅途愉快!
