演講稿首先必須開頭要開門見山，既要一下子抓住聽眾又要提出你的觀點，中間要用各種方法和所準(zhǔn)備的材料說明、支持你的論點,，感染聽眾,，然后在結(jié)尾加強說明論點或得出結(jié)論,，結(jié)束演講,。那么我們寫演講稿要注意的內(nèi)容有什么呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀演講稿模板范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

中華民族的傳統(tǒng)美德演講稿篇一

美德從哪里來?讀了這本《奔跑的幸?！纺憔兔靼琢耍驗樗?7位兒童文學(xué)家書寫的100位美德少年的故事,，每一篇都會讓你觸動心弦,。

讀了這個故事，我敬佩徐愛她那不被命運的不公而絆倒,、而屈服的精神,。看到這里,，我不禁想到了我們小區(qū)前面的林蔭道上,，一直有一位殘疾的叔叔在練習(xí)走路，聽聞他是被車撞的,，不管春夏秋冬，總能看到這位叔叔蹣跚的身影,。幾年下來了,，由于他的堅持，一開始連站立都很困難他,，現(xiàn)在已經(jīng)能自己緩慢的行走了,。通過書本上的故事和發(fā)生在我身邊的事跡，讓我明白了,，不管發(fā)生多大的困難,，只要你對自己有信心、有勇氣,、有毅力,，向著自己的目標(biāo)去努力，去拼搏,，即使只有一絲希望,，也還會從黑暗中走出來!

這就是美德,，是人不可缺少的，它不僅感動了你我,，還滋潤了那原來破碎的心!從現(xiàn)在起,，讓我們?nèi)ヅc美德相約吧!

中華民族的傳統(tǒng)美德演講稿篇二

大家好！我演講的主題是：_

少數(shù)民族離不開漢族,，漢族離不開少數(shù)民族,，各少數(shù)民族之間互相離不開。每當(dāng)說起這三個離不開,，我就會想起小時候大家常說的“一根筷子易折斷,，十根筷子抱成團?！币徊恐袊鴼v史,，就是一部民族團結(jié)、融合發(fā)展,、共榮共存的歷史,。在中國，各民族就像石榴籽一樣緊緊地抱在一起,。中華民族是一個共同體,。

中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基，民族團結(jié)之本,，精神力量之魂,。鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵就是需要文化認(rèn)同。推進(jìn)國家統(tǒng)編教材使用工作,，就是黨中央立足中華民族偉大復(fù)興作出的長遠(yuǎn)之舉,、固本之策，是對國家整體利益的考慮,，是對少數(shù)民族長遠(yuǎn)利益的考慮,，是國之大計、黨之大計,，是構(gòu)筑中華文化共同體的重要舉措,，更是在全民族中進(jìn)行文化認(rèn)同。無論是普及通用語言文字還是落實關(guān)于加強和改進(jìn)民族工作的重要思想的十二個方面,，構(gòu)建起維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的堅固思想長城,，各民族共同維護(hù)好國家安全和社會穩(wěn)定，才能有效抵御各種極端思想的滲透_,。我們每一名普通民眾都應(yīng)該全力支持,、全力配合能夠促進(jìn)文化認(rèn)同推動民族團結(jié)的方針政策和民族工作。

《舊唐書·魏徵傳》中有言：“夫以銅為鏡,，可以正衣冠;以史為鏡,，可以知興替,。”中華文化博大精深,，中國的歷史就是為實現(xiàn)民族解放,、長期抵御外來侵略、各民族之間建立患難與共關(guān)系和深厚友情的歷史,。我們要結(jié)合當(dāng)前階段的學(xué)習(xí)教育,，深入學(xué)習(xí)黨的歷史、新中國史,、改革開放史,、社會主義發(fā)展史，從自身做起樹立正確的國家觀,、歷史觀,、民族觀、文化觀,、宗教觀,，以史為鏡知興替，以史正人明得失,，以史化風(fēng)濁清揚,。

在抗擊非典、抗洪搶險救災(zāi),、汶川地震,、玉樹地震救援中、在打贏脫貧攻堅戰(zhàn),、抗擊新冠肺炎疫情,、河南水災(zāi)，一方有難,、八方支援,，處處展示著中華民族大團結(jié)的力量。尤其在抗擊新冠肺炎疫情中,，我們每一個人都是親歷者，舉國上下,，萬眾一心,，共度時艱，有人堅守崗位,，有人迎風(fēng)逆行,，無不彰顯了共產(chǎn)黨員的信仰，無不彰顯了中國人的剛強,，無不彰顯了中國人民團結(jié)的力量,，我們無不為之感動,，為之振奮。

身為一名黨員,、一名年輕干部,、一名組工干部，更應(yīng)發(fā)揮黨員先鋒模范作用,，自覺維護(hù)民族團結(jié),，共同促進(jìn)祖國繁榮發(fā)展，學(xué)黨的歷史,、感恩黨恩,、跟著黨走，肩負(fù)好鑄牢中華民族共同體意識的使命擔(dān)當(dāng),，守正創(chuàng)新地做好意識形態(tài),、思想政治學(xué)習(xí)、組織建設(shè)等工作,，進(jìn)一步增強“文化認(rèn)同”,，為實現(xiàn)中華民族偉大的中國夢而不懈奮斗。

我的演講到此結(jié)束,，謝謝大家,！

中華民族的傳統(tǒng)美德演講稿篇三

大家早上好！在這個陽光明媚,，風(fēng)和日麗的下午,，我們進(jìn)行了一年一度的演講比賽，我的主題是“中華文化”,。

自古以來,，中華民族團結(jié)一致，共同創(chuàng)造了輝煌的中華文化,，這些文化都是博大精深,，源遠(yuǎn)流長的。

“古詩詞”就是中華文化的其中一種,，它就是由每五個字或七個字組成一句話的一種文學(xué)作品,，讀起來不僅可以讓人感受到作者的真實情感，還讓人感到其中的優(yōu)美,。古詩詞分為喜悅感類的,、悲傷感的、以及自然感類的,。而詩詞的風(fēng)格分為委婉的,，清秀的，以及豪放的，有表達(dá)愛國情懷的,，贊美祖國大好山河的,，也有表達(dá)憂國憂民的，反映統(tǒng)治者或者時代背景的,。古詩詞作為中華文化的'成就之一,，深受世界群眾的歡迎。

書法文化也同樣受大眾歡迎,，筆墨硯紙,，這文房四寶就是創(chuàng)造書法的途徑。各種書法作品古色古香,，每一件作品都隱藏著深奧的中華文化,。

中國是一個多節(jié)日的國家，有著許多的傳統(tǒng)節(jié)日,，其中,，被稱為四大傳統(tǒng)節(jié)日的是“春節(jié)”，“清明節(jié)”,，“端午節(jié)”,，和“中秋節(jié)”，在春節(jié)前一天晚上,，都要守歲,，第二天，長輩要向小孩包壓歲錢,。清明節(jié),，有著掃墓紀(jì)念祖宗的傳統(tǒng)習(xí)俗，也有著踏青的習(xí)俗,。端午節(jié),，又稱龍舟節(jié)，各個村鎮(zhèn)東要進(jìn)行賽龍舟活動,，同時也要包粽子,，吃粽子。中秋節(jié),，又稱為團圓節(jié),，要與親人團聚，共同在圓月下吃飯,，然后賞月吃月餅,，這四大傳統(tǒng)節(jié)日一些傳統(tǒng)習(xí)俗，也就是呈現(xiàn)了中華文化,。

中國有很多種方言,，各個地方都有各個地方的語言,，但是大家也都有著共同的一種語言,，書寫共同的文字,，同時人們都忘不了自己的語言和文字。

我的演講完畢,，謝謝大家,！

中華民族的傳統(tǒng)美德演講稿篇四

大家下午好!

今天，我為大家演講的題目是《學(xué)會寬容》,。

時間飛逝,，幾千年如白駒過隙，可就是這樣一句話,，在經(jīng)歷了數(shù)千年整個世界的滄桑巨變之后,，依然高高矗立在中華民族傳統(tǒng)美德之巔，俯瞰著人間冷暖,。

寬容不是懦弱,，不是無能,，而是一種豁達(dá),，一種氣量，一種將軍額前能跑馬,、宰相肚里可撐船的寬廣胸懷,。

有一個故事,，說是在美國一個市場里，有位中國婦人的攤位生意特別好,，引起其他攤販的嫉妒,，大家常有意無意地把垃圾掃到她的店門口。這位中國婦人只是寬厚地笑笑,，不予計較,，反而把垃圾都清掃到自己的角落。旁邊賣菜的墨西哥婦人觀察了她好幾天,，忍不住問道："大家都把垃圾掃到你這里來,，你為什么不生氣?"中國婦人笑著說："在我們國家，過年的時候,，都會把垃圾往家里掃,，垃圾越多就代表會賺越多的錢。現(xiàn)在每天都有人送錢到我這里,，我怎么舍得拒絕呢?你看我的生意不是越來越好嗎?從此以后,，那些垃圾就再也沒有出現(xiàn)過了。

這位中國婦人化詛咒為祝福的智慧確實令人驚嘆,，然而更令人敬佩的卻是她那與人為善的寬容的美德,。雖然身處異地，可她依然堅持著中華民族的傳統(tǒng)精神文明，她將寬容帶出了國門,，帶到了世界,。她用智慧寬恕了別人，也為自己創(chuàng)造了一個融洽的人際環(huán)境,。俗話說和氣生財,，自然她的生意越做越好。如果她不采取這種方式,，而是針鋒相對,，又會怎樣呢?結(jié)果可想而知。

寬容是一種理解,，一種體諒,、是一種美。

有個姑娘要開音樂會,，在海報上說自己是李斯特的學(xué)生,。演出前一天，李斯特出現(xiàn)在姑娘面前,。姑娘驚恐萬狀,，抽泣著說，冒稱是出于生計,，并請求寬恕,。李斯特要她把演奏的曲子彈一遍給他聽，并加以指點,。過后爽快地說：“大膽地上臺演奏,，你現(xiàn)在已是我的學(xué)生。你也可以向劇場經(jīng)理宣布,，晚會最后一個節(jié)目,，由老師為學(xué)生演奏?！崩钏固卦谝魳窌蠌椓俗詈笠磺?，這場音樂會完美落幕。

生活需要寬容,。在生活中每個人都會有不如意,，每個人都會有失敗，當(dāng)你的面前遇到了竭盡全力仍難以逾越的屏障時,，請別忘了:寬容是一片寬廣而浩瀚的海,，包容了一切，也能化解了一切,，會帶著你你跟隨著他一起浩浩蕩蕩向前奔涌,。

當(dāng)看到引車避匿的藺相如和負(fù)荊請罪的廉頗相擁而泣,，誓言共保趙國的時候;當(dāng)看到蔣琬用寬容之心對待無禮的楊戲而得到世人稱贊的時候，你們難道沒有發(fā)現(xiàn),，寬容是世界上最神奇的鑰匙嗎?仁義胡同的故事家喻戶曉,，董篤行的一句：你仁我義結(jié)近鄰，讓出兩尺又何妨?發(fā)人深省,。俗話說得好："退一步，海闊天空,。",。一個人只要遇事多為他人想一想，多為集體,、社會想一想,，多往大處、遠(yuǎn)處想一想,，就不會被暫時的煩惱所困擾,，就能夠保持樂觀向上的情緒，生機勃勃地前進(jìn)在人生的道路上,。

深邃的天空容忍了雷電風(fēng)暴一時的肆虐,，才有風(fēng)和日麗;

遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗，才有浩瀚無垠;

蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時的規(guī)律，才有郁郁蔥蔥;

泰山不辭杯土,方能成其高;江河不擇細(xì)流,方能成其大,一寬一容笑天下。

年年花開,，拉開了“寬容”的華美與絢麗;

歲歲雁來，捎來了“人情”的夢想與天堂;

花開雁來,，寬容謹(jǐn)記，人情莫忘,。

同學(xué)門,，我們有緣而相識,，相聚,，相知，穿梭于茫茫人海中,，難免會發(fā)生一些不和諧不愉快的事情,，面對小小的過失,，如果能報以一個淡淡的微笑，說上一句輕輕的歉語,。能讓我們收獲許多意想不到的結(jié)果,。幫別人開始一扇窗，也就是讓自己看到更完整的天空,。

我的演講完畢,，謝謝大家。

中華民族的傳統(tǒng)美德演講稿篇五

中華民族的傳統(tǒng)美德有很多,，小編整理了相關(guān)的作文，快來看看吧,。

我們是二十一世紀(jì)的接班人,，要做好這一點,，首先要做好弘揚中華美德,，這是有著十分重要的現(xiàn)實意義,。

中華美德這一方面我們都可以做到的,。在學(xué)校了見到老師問好，有禮貌,，于同學(xué)團結(jié)友善,，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會中,，多為他人做好事,，樂于助人，無私奉獻(xiàn),，默默無聞,。我們只要想做，一定會做到的!作為一名中國人,，我們本身就要有一正確的觀念,，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德,。

現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突,。在這場沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問題,。弘揚中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚光大,，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化新文明,，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè),。

鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念?！胞湲?dāng)勞文化”正在侵蝕著中國文化,。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造,，要丟起一切腐朽落后的,，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神,，抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕,，樹立健康的社會主義美德。

當(dāng)前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強中華美德的教育,。長期以來,，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化,，形式化的缺點,。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德教育要求卻不清楚,，不實行：不能判斷現(xiàn)實生活中的丑惡的東西,，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么,，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德,，同時又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國，振興中華,，需要身體力行,，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法.名利誠信.團結(jié)友善,，勤儉自強,，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學(xué)習(xí),。

弘揚中華美德離我們并不遙遠(yuǎn),，我們要從小做起，成為社會建設(shè)的骨干,，因此我們必須有健康的價值觀念,，樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!

傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)道德體系中傳承至今的最基本的合理內(nèi)核,?？鬃右灾⑷?、勇為三達(dá)德為基礎(chǔ),，第一個構(gòu)建了完整的道德體系;孟子以仁、義,、禮,、智為四母德，將其擴展為君惠臣忠、父慈子孝,、兄友弟恭,、夫義婦順、朋友有信的“五倫十教”;此后儒者,，有“四維”,、“六行”、“八德”,、“三綱五?！敝f等等。除儒家一系列完備的道德體系而外,，道家的貴生,、法家的理性、墨家的節(jié)用等,，都從不同的角度進(jìn)一步豐富和完善了中華民族的道德內(nèi)容,，形成了中華道德倫理的豐富多樣和博大精深。在此,，本文旨在淺議與今天道德建設(shè)密切相關(guān)的五大傳統(tǒng)美德,。

一、仁愛

仁的核心是“愛人”,?？鬃诱J(rèn)為仁者應(yīng)該同情、關(guān)心,、愛護(hù),、尊重、幫助他人,，時時處處以己推人,，為他人著想，“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語·雍也》),。孟子繼承和發(fā)展了孔子的仁愛思想，提出“親親而仁民,，仁民而愛物”(《孟子·盡心上》),，主張由親愛親人進(jìn)而“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”(《孟子·梁惠王上》),，由己推人，由內(nèi)而外,，由近及遠(yuǎn),，層層向外遞推，最終達(dá)到“仁者與天地萬物為一體”(《孟子·梁惠王上》)的境界。中國古代思想家不僅把“仁”視為做人的基本準(zhǔn)則,，他們還往往希望把“仁”的精神滲透于政治運作過程之中,。在先秦時期，孟子曾大力提倡“仁政”,，提出了一整套仁政的方案,。《禮記·禮運篇》中更設(shè)計了一個洋溢著仁愛精神的“大同”社會：“大道之行也,，天下為公,。選賢與能，講信修睦,。故人不獨親其親,，不獨子其子，使老有所終,，壯有所用,，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng),?！枪手\閉而不興，盜竊亂賊而不作,，故外戶而不閉,，是謂大同”。這是一幅人與人相親相愛,、和睦融洽的美妙圖景,，也成了古往今來人們孜孜追求、無限向往的社會理想,。 “憂以天下,，樂以天下”，體現(xiàn)了仁的更高層次的要求,。宋初名儒范仲淹在《岳陽樓記》中的千古名句“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”，正是傳統(tǒng)儒家仁愛精神的升華,。

二,、誠信守義

在道德體系構(gòu)建上，中國古代各派學(xué)者都對信予以不同程度的重視,。人們往往把信與忠,、誠合稱為忠信、誠信,。其中儒家對“信”最為推崇,。在儒家看來,，信是“進(jìn)德修業(yè)之本”、“立人之道”和“立政之本”,。以子思,、孟子為代表的思孟學(xué)派更把誠、信的倫理原則上升為天道,，認(rèn)為天道是真實無妄的,，人道作為天道在人類社會的體現(xiàn)也同樣應(yīng)該是真實無妄的，“誠者天之道,，誠之者人之道”(《孟子·離婁上》),。作為人際交往的行為規(guī)范，信的基本要求是真誠相待,、誠實不欺,，講究信譽，信守諾言等,?？鬃佑性疲骸芭c朋友交，言而有信”,，“信則人任焉”(《論語·陽貨》),。如果不以誠摯之心待人，言行不一,，翻云覆雨,，則會產(chǎn)生信任危機，導(dǎo)致人際關(guān)系的惡化,。儒家重視,、提倡信，要求人們能夠言行一致,，但并不是把言行一致作為絕對的行為戒律,，僵化地套用于人際交往之中，講信必須要以義為標(biāo)準(zhǔn)去衡量,?！吨杏埂氛f：“義者，宜也,?！边@里的“宜”大致取適宜、合理的意思,?？鬃釉岢觥耙姷盟剂x”的主張，即在利益面前,，要首先考慮是否應(yīng)該,、合理的`問題,。這一思想并不否定人們對個人利益的追求,，但是要以義作為衡量其行為的標(biāo)準(zhǔn),，此所謂“君子愛財，取之有道”,。如果講信有違大義,，則寧愿食言。儒家講信,，注重的不是其形式,，而是其精神實質(zhì)。如果離開道德的標(biāo)準(zhǔn),，片面地強調(diào)信,，很容易導(dǎo)致對道德責(zé)任的否定，破壞正常的社會秩序,。

三,、修己慎獨

中國有“正人先正己”的古訓(xùn)，強調(diào)人人從我做起,?！罢骸辈粌H是修養(yǎng)自身，也是對社會負(fù)責(zé),。儒家尤其注重自我道德修養(yǎng),，把個人的“修身”作為“齊家”、“治國”,、“平天下”的基點,。儒家直接開啟了“修身為本”的觀念，使道德主體自覺成為中華民族的一個優(yōu)良傳統(tǒng),。在中國傳統(tǒng)社會諸多的自我道德修養(yǎng)方法中,，“慎獨”最能體現(xiàn)道德的主體意識?！吧鳘殹?，是中國倫理思想史上一個特有的范疇，也是獨具特色的自我修身方法,。最先見于《禮記·中庸》：“莫現(xiàn)乎隱,，莫顯乎微，故君子慎獨也,?！贝笠鉃椋瑳]有比在那些不易察覺的地方更能表現(xiàn)出君子人格的,，也沒有比細(xì)微之處更能顯示君子風(fēng)范的,，君子,，不需要別人來約束自己，不會在別人看不到的地方放縱自己,。慎獨是高度自覺的道德操守,，“誠于中，形于外”,，“人之視己,，如見其肺肝然”(《禮記·大學(xué)》)?！吧鳘殹卑训赖乱?guī)范推進(jìn)到一個更高的境界,，使思想信念與行為舉止純?nèi)灰惑w了。

四,、精忠愛國

中華民族素有一種對國家,、民族、社會的使命感和責(zé)任感,。因為家國同構(gòu),，國家社會與家庭自我本為一體，共生共存,、息息相關(guān),，沒有國家社會，便沒有家庭和自我,。在長期的發(fā)展中,，逐漸形成一種精忠愛國的浩然正氣和崇高民族氣節(jié)。在中國傳統(tǒng)道德中,，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán),、維護(hù)祖國利益歷來被視為“大節(jié)”。在封建社會它往往與“忠君”相連,，“忠君”背后是深層的國家意識,，因為君是國家的代表。這種精忠愛國是中華民族的巨大凝聚力,，也是推動民族發(fā)展的巨大精神動力,。每當(dāng)國家民族處于危急之際，人民都要起來保家衛(wèi)國,，反抗侵略,，不惜以身殉國。中華民族在幾千年的發(fā)展中,，歷經(jīng)磨難而沒有消亡,，與這種愛國主義傳統(tǒng)密切相關(guān)?！疤煜屡d亡,，匹夫有責(zé)”,，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”,。從“三過家門而不入”的大禹,，藺相如“先國家而后私仇”，“位卑未敢忘憂國”的陸游臨終“示兒”,，辛棄疾“夜里挑燈看劍,，夢回吹角連營”,，到林則徐“茍利國家生死以,，豈因禍福避趨之”等等，他們身上都閃耀著精忠愛國傳統(tǒng)美德的光輝,。

五,、謙和好禮

謙和好禮是古代中國人立身處世的一種美德，中華民族素以“禮儀之邦”著稱于世,?！岸Y”作為中華民族的母德之一，根源于人的恭敬,、辭讓之心,，出于對長上、對道德準(zhǔn)則的恭敬和對兄弟朋友的辭讓之情,，它和仁德相互聯(lián)系,，內(nèi)容相當(dāng)豐富。作為社會制度有“禮治”,，作為倫理秩序有“禮教”,，作為待人接物的形式有“禮節(jié)”、“禮儀”,，作為個人修養(yǎng)涵養(yǎng)有“禮貌”,，處理與他人關(guān)系有“禮讓”，作為個人修養(yǎng)實踐,，它表現(xiàn)為“謙”,、“和”二德。謙者,，謙虛,、謙讓也。集中體現(xiàn)在榮譽,、利益面前謙讓不爭,，人際關(guān)系中相互尊重?！昂汀弊鳛榫拥闹匾返?，體現(xiàn)在待人接物中表現(xiàn)為“和氣”;體現(xiàn)在人際關(guān)系中被稱為“和睦”;體現(xiàn)為價值取向是“和諧”,。由和睦家庭、和諧鄰里開始,，終致協(xié)和萬邦,。中國歷史上許多故事，如“將相和”,、“三顧茅廬”等都體現(xiàn)了謙和之德,。

中華民族的傳統(tǒng)美德博大豐富，是現(xiàn)代中國倫理道德的源流,，對于我們今天完善自身道德人格,，維護(hù)社會秩序、增強國家凝聚力,，促進(jìn)世界和平發(fā)展,，都有著積極的意義。繼承和發(fā)揚中華民族的這些優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德,，是時代賦予我們的應(yīng)盡職責(zé),，也是我們?nèi)烁裢晟频谋赜芍贰?/p>

誠信，顧名思義,，就是誠實守信,，對自己，對他人,，對集體,，都要講誠信，都要有責(zé)任感,。它不僅僅是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,，還是每個人從小講誠信最起碼的標(biāo)準(zhǔn)。

一個人只要講誠信,，別人才會贊賞他,，尊重他，親近他,，在有困難時才會幫助他,。否則，人們將不會信任他,。

北宋詞人晏殊,，在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝,?；实壅僖娏怂⒁c一千多名進(jìn)士同時參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的,，就如實向真宗報告,，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質(zhì),，便賜給他“同進(jìn)士出身”,。晏殊當(dāng)職時，正值天下太平,。于是,，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧,，無錢出去吃喝玩樂,，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天,，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官,。大臣們驚訝異常,，不明白真宗為何做出這樣的決定,。真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書,，如此自重謹(jǐn)慎,，正是東宮官合適的人選?！标淌庵x恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人,，只是家貧而已。若我有錢,，也早就參與宴游了,。”這兩件事,，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽,，而宋真宗也更加信任他了。晏殊的誠實品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí),，他以誠實的珍貴品質(zhì)取得人們的信任,。

俗話說;一言既出，駟馬難追,，就是說一句話說出了口,，就是套上四匹馬拉的車都難追上，所以我們說話要算數(shù),。

早年,，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。后來，許多日本人到這里觀光旅游,，據(jù)說這是源于一位少年的誠信,。一天，幾位日本攝影師請當(dāng)?shù)匾晃簧倌甏I啤酒,，這位少年為之跑了3個多小時,。第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒,。這次攝影師們給了他很多錢,，但直到第三天下午那個少年還沒回來。于是,，攝影師們議論紛紛,，都認(rèn)為那個少年把錢騙走了。第三天夜里,，那個少年卻敲開了攝影師的門,。原來，他只購得4瓶啤酒,，爾后,，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶,，返回時摔壞了3瓶,。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢,，在場的人無不動容,。這個故事使許多外國人深受感動。后來,，到這兒的游客就越來越多,。這就證明了講誠信的重要性。

希望我們每人都講誠信,，這樣我們的生活才會更美好,。

2.中華民族傳統(tǒng)美德初中作文

7.中華民族傳統(tǒng)美德作文600字

中華民族的傳統(tǒng)美德演講稿篇六

大家好！

今天我們在這里隆重舉行“中華美德頌”的演講活動,，中華民族自古以來都是一個講究品德教育,、個人修養(yǎng)的民族，一種執(zhí)著的追求,，一次慰藉人心的寬容微笑,，都能融匯成美德贊頌曲上一個個動人心弦的音符。千百年來的文明禮儀之風(fēng)傳承至今,，因此我國向來就有“文明古國”之稱,。一個素質(zhì)高,、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的禮儀文明,。首先要完善個人修養(yǎng),，人的文明修養(yǎng)不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的,。文明美德就如一泓清泉可以為我們滋潤心靈,，給予我們心靈的慰藉。 文明禮儀是自身的修養(yǎng),，它就如同一棵小樹,，雖微不足道，但卻是我們每個人都不能缺少的,。

親愛的同學(xué)們,，我們首先就是要具備小學(xué)生的美德，具備我們中華民族的美德,，沒有美德的人,，不算高尚，別讓陋習(xí)沾染如花的童年,，更別讓陋習(xí)陪伴你度過最美好的'人生,！讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會迸發(fā)出文明的火花,，讓我們擁抱文明,，和美德手拉手，結(jié)伴同行,！

同學(xué)們，美德處處可見,，這些美德就常常發(fā)生在我們身邊的小事中,，但往往被我們所忽略。其實,，美德是從日常生活中的小事表現(xiàn)出來的,。下課時主動向老師問好;進(jìn)老師辦公室前先敲門;坐公交車時主動給老人讓座;不亂扔垃圾等等，希望同學(xué)們積極行動起來,，從自身做起,，做每一件點滴的小事做起，爭做一個有知識有文化更有美德的好學(xué)生,。

最后,，祝本次演講活動圓滿成功;祝老師們身體健康，工作順利;祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步,，茁壯成長,！祝太安小學(xué)的明天更加燦爛、輝煌！

謝謝大家,！

中華民族的傳統(tǒng)美德演講稿篇七

升旗手： 主持： 演講：

老師們,，同學(xué)們：

你們好!我演講的題目是《勤儉節(jié)約，從我做起》

水,、空氣與陽光是生命之源,，是人類賴以生存的物質(zhì)資源。生活中,，衣,、食、住,、行哪樣離得開水?從前,，人們普遍認(rèn)為水是“取之不盡，用之不竭”的,，不知道去愛惜,，而浪費揮霍，但同學(xué)們是否知道我國水資源人均占有量并不豐富,，只有2300立方米左右,，約為世界人均占有量的四分之一，隨著我國社會和經(jīng)濟的發(fā)展,，水的`缺口越來越大,，現(xiàn)在全國有400多個城市缺水，缺水較嚴(yán)重的城市有110多個,。的我們要保護(hù)水資源,，養(yǎng)成節(jié)約用水的習(xí)慣。因為失去了水,，就失去了綠色,、生命和希望。

近來,，在我國西南地區(qū)出現(xiàn)了歷史罕見的特大干旱,，給當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娚a(chǎn)生活帶來了很大的影響，前幾周,，在我們學(xué)校也開展了“一人一瓶水,，愛心送旱區(qū)”活動，要求全體少先隊員每人捐贈一元錢來支援災(zāi)區(qū)人民,，在次此活動中,，涌現(xiàn)出了很多風(fēng)格高尚的同學(xué)，他們有的捐贈了5元,、有的捐贈了十元錢,，有的同學(xué)甚至捐獻(xiàn)了20元,，50元!其中：一、一中隊趙見利捐50元,，崔文瑤捐20元;一,、二中隊趙雅楠捐25元;崔云婷、李旭輝捐贈20元;二,、一中隊莊永旭捐20元;二,、二中隊崔學(xué)博同學(xué)捐30元、于思佳捐20元;,，三,、一中隊郭俊廷捐20元;四、一中隊丁常泰捐20元;六,、二中隊考蘊輝,、張瑞分別捐20元… …，這不僅僅是幾十倍的捐款,，分明是對災(zāi)區(qū)人民奉獻(xiàn)出幾十倍的愛心!

魚兒跳躍,，鴨鵝嬉鬧，蛙聲不斷,，流水潺潺……同學(xué)們,，為了還世界一份恬淡與自然，讓我們從自身做起,，同時告訴身邊的親人朋友：請隨手關(guān)緊水龍頭,，節(jié)約用水、合理用水,、保護(hù)水資源,，讓我們的家園永遠(yuǎn)有碧水藍(lán)天!

演講完畢，謝謝大家!

中華民族的傳統(tǒng)美德演講稿篇八

大家好,！我演講的主題是：_

對多民族國家來說,，民族團結(jié)是一個關(guān)系國家命運的重大問題。我們黨自成立起,，就將實現(xiàn)各民族之間平等和團結(jié)作為解決我國民族問題的基本方針。

民族團結(jié)是我國各族人民的生命線,，要像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團結(jié),，像珍視自己的生命一樣珍視民族團結(jié)。

大會上曾深刻指出：“各族人民親如一家,，是中華民族偉大復(fù)興必定要實現(xiàn)的根本保證,。”這一重要論述,，站在黨的歷史使命的高度,，深刻闡明了做好民族團結(jié)工作的極端重要性,，指明了新時代民族工作必須牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務(wù)，意義重大而深遠(yuǎn),。

在民族問題中,，我們要有政治站位，要保持清醒的認(rèn)識,，樹牢“四個意識”,，堅定“四個自信”，堅決做到“兩個維護(hù)”,。方向上要跟進(jìn),，加強“五個認(rèn)同”，樹立正確的國家觀,、民族觀,、宗教觀、歷史觀,、文化觀,。政策上跟進(jìn)，以公民個體身份參與中華民族共同體,。措施上跟進(jìn),，促進(jìn)各民族的交往、交流,、交融,，構(gòu)建嵌入式的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境。做好民族工作,，關(guān)鍵在黨,，關(guān)鍵在人。齊抓共管,，形成合力,。同時要明確基層黨組織是做好民族工作的組織基礎(chǔ)，要深入基層,、扎根基層,、服務(wù)基層。

我們要抓住中華民族共同體意識的主線,，堅持全面建成小康社會,，明確中華民族大團結(jié)是生命線的任務(wù)，把握城市民族工作的未來,，關(guān)鍵在于加強和改進(jìn)黨對民族工作的領(lǐng)導(dǎo),。

在當(dāng)前新時代的背景下，我國經(jīng)濟,、科技實力顯著增強,，綜合國力大幅度提升,。百年大計，教育為本,。新時代教育要以落實立德樹人為根本任務(wù),，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。作為新時代的人民教師,，要做有“理想信念,、道德情操、扎實學(xué)識,、仁愛之心”的“四有”好教師,。我們要進(jìn)一步提高思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平，愛國守法,、愛崗敬業(yè),、關(guān)愛學(xué)生、為人師表,、終身學(xué)習(xí),。要堅定馬克思主義信仰，把握意識形態(tài),。不忘責(zé)任擔(dān)當(dāng),，認(rèn)真履行教書育人的職責(zé);培養(yǎng)法治觀念，堅持依法執(zhí)教;培養(yǎng)良好心態(tài),，做好學(xué)生的領(lǐng)路人;培養(yǎng)科學(xué)的思維方式：戰(zhàn)略思維,、歷史思維、創(chuàng)新思維,、底線思維,、辯證思維。

本次培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖已結(jié)束,，但鑄牢中華民族共同體意識的核心思想以及堅持良好師德師風(fēng)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)已經(jīng)入腦入心,，在我今后的實際教學(xué)工作中生根發(fā)芽。作為新時代的教師,，深感自己責(zé)任重大,，要堅持正確思想的引領(lǐng)，要守住自己職業(yè)的底線,，引導(dǎo)學(xué)生“扣好人生的第一粒紐扣”,。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家,！