無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，歡迎大家分享閱讀,。

議論文的寫作指導(dǎo)思維導(dǎo)圖篇一

1、題目的含義和重要性

題：本義是人的前額,，目：眼睛,。前額和眼睛是人體最為突出部位,。文章之名稱猶如人體之前額和眼睛,，是文章之中心,。所以借用題目為文章名稱,。

2,、好題目的要求

準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明,、新穎

3,、牛刀小試

（一）閱讀下面的材料，根據(jù)要求自擬一個(gè)作文題目,。（7分）

壁上掛著寒暑計(jì)。天冷了,，里面的水銀下降；暖了,，它上升,。沒(méi)有差錯(cuò),。人說(shuō)它是一個(gè)好的寒暑計(jì)。

一天,，它懷疑自己的生活：“我為什么要隨著氣溫行動(dòng)呢,？我愿意向上,，就向上,；我愿意向下,，就向下。甚至我愿意休息,，休息就得了,。我似乎應(yīng)當(dāng)尊重自己的趣味,。”它決定了這樣的自我尊重,，不再留意著外面的溫度了,。

它在墻壁上自由行動(dòng)。于是人說(shuō)它是一個(gè)廢物,，把它摔在地上了。

要求：⑴文體為議論文,；⑵角度自選,；⑶立意自定。

題目：

可擬題為：

? 《自由》

? 《論自由》

? 《我們應(yīng)該追求自由》

? 《自由與規(guī)則》

? 《既要追求自由,，又要遵守規(guī)則》

? 《從心所欲不逾矩》

思考：閱卷老師最喜歡哪些題目呢,？

（二）閱讀下面的材料，根據(jù)要求自擬一個(gè)作文題目,。(7分)

人體的細(xì)胞每三個(gè)月會(huì)替換一次。由于不同細(xì)胞代謝的時(shí)間和間隔的不同,，一個(gè)人將一身細(xì)胞全部換掉，需要七年,。也就是說(shuō)，七年之后,，從生理上來(lái)看已是另外一個(gè)人了。 要求：(1)文體為議論文,；(2)角度自選,；(3)立意自定,。

題目：

可擬題為：

? 《談變化》

? 《變與不變》

? 《生理之變與心理之變》

? 《正確看待變與不變》

? 《外物流轉(zhuǎn) 我心永恒》

? 《今年花勝去年紅》

對(duì)比一下這些題目的優(yōu)劣,。

4,、見多識(shí)廣（分類）

論題型：《談骨氣》《論寬容》《最苦與最樂(lè)》《位置與價(jià)值》

論點(diǎn)型：

陳述判斷類：《畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步》《懷疑是進(jìn)步的階梯》《利刃弒母折射教育空白》《事

物的正確答案不止一個(gè)》《刷新自己》

否定反問(wèn)類：《莫讓偏見遮慧眼》《班門弄斧有何不可》《大可不必憂心》《道德綁架何時(shí)休》《不要輕易說(shuō)不》《何妨讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎》

化用詩(shī)文類：《今年花勝去年紅》《近墨者未必黑》《為書消得人憔悴》《怎一個(gè)“慢”字了得》《一招鮮不能吃遍天》《彼岸,，燈火闌珊》《業(yè)精于勤輔以嬉》《莫使繁華遮慧眼》《那人卻在燈火闌珊處》（05福建）

二、議論文的開頭

要求：

? 扣材（聯(lián)系材料）

? 扣題（開篇點(diǎn)題）

? 論點(diǎn)（亮出論點(diǎn)）

? 簡(jiǎn)明 （百字以內(nèi)）

結(jié)合三篇優(yōu)秀作文的開頭,，揣摩這四個(gè)要求，加深印象,。

1、世間再無(wú)真“狂”人（2011年湖南卷）

為何一位知名歌唱演員出場(chǎng)面對(duì)觀眾說(shuō)的第一句話由“大家好,，我來(lái)了”變成“謝謝大家，你們來(lái)了”,？這完全是功利的社會(huì)在作怪,，這樣的社會(huì)磨去了所有人的棱角,，使得人們都成為了滑頭滑腦的“圓”。

悲哀也就來(lái)了：世間再無(wú)真“狂”人,。

2、請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心

擁有之前,，是對(duì)藝術(shù)品的驚嘆；擁有之后,，是對(duì)藝術(shù)品的失望。藝術(shù)品還是同一件,，然而，不同的是兩時(shí)的心境,。人們往往只有在擁有一種事物之后，才能清楚地看懂內(nèi)心對(duì)它的評(píng)價(jià)。我們?cè)谧鋈魏我患虑橹?，不妨讀懂自己的內(nèi)心，才不會(huì)事與愿違,。

3、外物流轉(zhuǎn),，我心永恒

千年前屈原悠悠一嘆：“雖體解吾猶未變兮,，豈余心之可懲,？”誠(chéng)如此言,，身體軀干可以更換可以支離可以破碎,，但于心腔中跳動(dòng)的那股赤誠(chéng)，游動(dòng)的滿腔熱血,，卻是無(wú)論的侵害損毀，都亙古不變,。外物流轉(zhuǎn)瞬間即變，我心永恒萬(wàn)世不改,。

三、分論點(diǎn)的切分

分論點(diǎn)是為證明中心論點(diǎn)服務(wù)的,，分論點(diǎn)的設(shè)置不僅關(guān)系著能否充分論證中心論點(diǎn)，還直接影響到文章的結(jié)構(gòu)思路,。例如：

1、《踮起腳尖》（湖南卷）

分論點(diǎn)一： 踮起腳尖,，是對(duì)未來(lái)的憧憬。

分論點(diǎn)二：踮起腳尖,，是對(duì)知識(shí)的渴望,。

分論點(diǎn)三：踮起腳尖,，是對(duì)自己的超越。

思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系,？從什么角度提出分論點(diǎn),？

明確：并列關(guān)系,，從“是什么”的角度提出分論點(diǎn),。

2、《答案是豐富多彩的》（全國(guó)卷）

分論點(diǎn)一：不同的人擁有不同的思想,。

分論點(diǎn)二：不同的思想選擇不同的角度。

分論點(diǎn)三：不同的角度得到不同的答案,。

結(jié)論：所以答案是豐富多彩的。

思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系,？從什么角度提出分論點(diǎn)？

明確：遞進(jìn)關(guān)系,。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn),。

3,、《大可不必憂心》（2012年泉州市質(zhì)檢卷）

分論點(diǎn)一：憂心是上一代人愛的表達(dá)，卻是下一代人愛的負(fù)擔(dān),。

分論點(diǎn)二：憂心并不能解決任何問(wèn)題。

分論點(diǎn)三：放下憂心,，讓孩子們大膽地去走吧。

思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系,？從什么角度提出分論點(diǎn)？

明確：遞進(jìn)關(guān)系,。分別回答“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)問(wèn)題,。

4,、《我愿生長(zhǎng)在一個(gè)慢的時(shí)代》（2012年廣東卷）

慢，能讓人守住約定,，讓君子之交歷久彌堅(jiān)。（何啟治向陳 忠實(shí)約稿）

慢,，能讓人去掉內(nèi)心的浮躁，靜下心來(lái)專注眼前的事物,。（錢鐘書熱讀冷僻書）

慢，能讓人用悠長(zhǎng)的眼光看到生活的永恒,。（川端康成賞花）

思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn),？

明確：遞進(jìn)關(guān)系,。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn)。

5,、《舉手之勞 感動(dòng)常在》（2012年全國(guó)卷）

舉手之勞，讓生命重拾希望,。

舉手之勞，讓社會(huì)擁抱溫暖,。

思考：這兩個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系,？從什么角度提出分論點(diǎn),？

明確：遞進(jìn)關(guān)系，從個(gè)體生命遞進(jìn)到社會(huì)群體,。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn)。

6,、《勇挑重任不畏艱》（2012年山東卷）

不畏艱難，擔(dān)起重任，需要心系祖國(guó)的召喚,。

不畏艱難，擔(dān)起重任,，需要勇于奉獻(xiàn)的精神。

不畏艱難,，擔(dān)起重任，不需要做出轟轟烈烈的大事,，小事就能彰顯我們的價(jià)值。 思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系,？從什么角度提出分論點(diǎn),？

明確： 從“需要”到“不需要”,，從肯定到否定。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn),。 7《女鋼琴家啟示錄》（2012年遼寧卷“人要隱于音樂(lè)的背后”）

隱于生活的背后，我們多了真誠(chéng)與友愛,，少了浮華和虛偽。

隱于財(cái)富的背后,，我們擯棄銅臭和誘惑，品味人生真正的追求,。

隱于權(quán)力的背后，我們能發(fā)現(xiàn)人與人最純潔,、最真摯的情誼。

思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系,？從什么角度提出分論點(diǎn),？

明確：從生活,、財(cái)富,、權(quán)力的角度,，來(lái)探討生活的真諦。從“怎么辦”的角度來(lái)提出分論點(diǎn),。 8《請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心》（2012年省質(zhì)檢試卷）

請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心，因?yàn)橹挥胁恍臑樾我?，才能帶給自己滿足與快樂(lè)。

忽略了自己的內(nèi)心,，最終會(huì)因失去自我而悔恨。

當(dāng)今社會(huì),，非常多人因追逐自己的“藝術(shù)品”而悔恨。

思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系,？從什么角度提出分論點(diǎn),？

明確：遞進(jìn)關(guān)系,，先正面，再反面,，最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn),。 小結(jié)分論點(diǎn)切分的要求：

一篇議論文最好要有兩個(gè)或三個(gè)分論點(diǎn),。

分論點(diǎn)語(yǔ)言要精練,，一般控制在15字以內(nèi)。

分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致,，讓閱卷老師一目了然。

分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼,，以保證每一段都扣題,。

幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么辦”這三個(gè)問(wèn)題來(lái)設(shè)置。構(gòu)成一種并列或遞進(jìn)或?qū)Ρ汝P(guān)系,。

四,、本論部分主體段落段內(nèi)結(jié)構(gòu)

模式：分論點(diǎn)+論據(jù)+分析+小結(jié)

示例：《請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心》（2012年省質(zhì)檢試卷）

請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心，因?yàn)橹挥胁恍臑樾我?，才能帶給自己滿足與快樂(lè),。漫畫中的人第一眼看上藝術(shù)品，就被它的精美所傾倒,。他是一時(shí)被美蒙蔽了內(nèi)心的想法,，只注重于藝術(shù)品的外觀。在他獲贈(zèng)之后,，他不再狂喜,，他靜下心來(lái)審視藝術(shù)品才發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)品原來(lái)也不太精美,。假如第一眼看到藝術(shù)品時(shí),，他能冷靜分析,，全面考慮，而不是一見鐘情地大加贊美,，那么,，得到藝術(shù)品后，他一定不會(huì)如此失望,。可見,，我們應(yīng)該明白自己心中對(duì)美的定義是什么，對(duì)每件事情的標(biāo)準(zhǔn)是什么,，讀懂內(nèi)心,，才能明白心之所向,，才能在獲得后感謝當(dāng)初的選擇，才能獲得自我的愉悅和滿足,。

忽略了自己的內(nèi)心,，最終會(huì)因失去自我而悔恨,。拿破侖對(duì)圣海琳娜說(shuō),，他不快樂(lè),。這是拿破侖在擁有了許多凡人所不能擁有的財(cái)富和權(quán)力之后發(fā)自肺腑的申訴,。他為什么會(huì)有這樣的苦惱呢,？因?yàn)樗t才讀懂自己的內(nèi)心,！在他一無(wú)所有之前，在他眼中,，這些財(cái)富、高位也像是這藝術(shù)品一樣令他求之如狂,，而在擁有之后，才發(fā)現(xiàn)擁有的也不盡令人快樂(lè),?；蛟S，他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的自己已經(jīng)失去了最初的模樣,，現(xiàn)在的一切都無(wú)法沁入他的內(nèi)心,，讓他的內(nèi)心感到快樂(lè)。因此,，行走在世的每一個(gè)人啊，萬(wàn)萬(wàn)不可忽略了自己的內(nèi)心,，將心中最真實(shí)的想法遺落在現(xiàn)實(shí)中，否則將會(huì)遺憾終生,。

當(dāng)今社會(huì)，非常多人因追逐自己的“藝術(shù)品”而付出慘痛代價(jià),。他們對(duì)財(cái)富厚祿、高官爵位趨之若鶩,，蠅營(yíng)狗茍,，在鉆營(yíng)得利彈冠相慶之后,，并沒(méi)有得到意想當(dāng)中的快樂(lè),，回顧當(dāng)初,，只是滿身的疲憊,，一股強(qiáng)烈的失落感又會(huì)涌上心頭,，令他們懊惱不已,。究其根源,，還是沒(méi)有讀懂自己的內(nèi)心,，沒(méi)有對(duì)事物有正確的判斷,，沒(méi)有明白心中的標(biāo)準(zhǔn)，才在擁有許多之后,，讓原先的模糊認(rèn)識(shí)給自己帶來(lái)失望與悔恨。

小結(jié)常用的標(biāo)志性語(yǔ)言：可見,、因此、總之,、由此看來(lái),、可以這樣說(shuō)??

五,、論證要深入分析

簡(jiǎn)單的“論點(diǎn)+論據(jù)”的寫作是初中生的寫作水平。一篇優(yōu)秀的議論文必須在論點(diǎn)和論據(jù)之間加上必要的分析,，揭示論點(diǎn)與論據(jù)之間的邏輯關(guān)系。因?yàn)樽h論文是分析說(shuō)理的文章,，沒(méi)有進(jìn)行充分的分析說(shuō)理，就不能把自己的觀點(diǎn)闡發(fā)得深入透徹，就缺乏說(shuō)服力論證力,。 使論證變得深刻的常用方法：因果分析,、假設(shè)分析、條件分析,、對(duì)比分析、綜合分析 我們來(lái)看兩段文字：（點(diǎn)金術(shù)）

病文：“自古英雄出寒家”,。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父,，隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到,；明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；荷蘭畫家凡高也曾兩袖清風(fēng),，一文不名，生活上常?？恐艿芙訚?jì)；前蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒,；居里夫人剛滿十歲就去打工??可見貧困也是一筆財(cái)富,。

改文：古今中外成才者,，大多出自寒門。范仲淹兩歲喪父,，隨母改嫁，幼時(shí)讀書連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到,；司馬光亦出身貧寒，家中一貧如洗,；前蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；荷蘭畫家凡高生活拮據(jù)，一文不名,，生活上常靠弟弟接濟(jì)??這些都是幼時(shí)曾貧困而后成為才子的非常之人,。寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷的成熟,，塑造自我，完善自我,，最終成為參天大樹,，開出燦爛之花,。由此看來(lái)。窮并不可怕,，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變,，越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)，這又何嘗不是一筆財(cái)富呢,？

同樣的觀點(diǎn)，同樣的材料,，但兩段文字卻呈現(xiàn)出截然不同的狀態(tài)：“病文”犯了我們大家寫議論文常見的一種毛病：引而不析,，例而不議,。論據(jù)和觀點(diǎn)相互脫節(jié),，兩不關(guān)涉,，材料

雖好，終是廢鐵一堆,。而“改文”由于作者運(yùn)用因果分析法緊扣中心論點(diǎn)對(duì)事實(shí)論據(jù)作了具體分析議論，使論據(jù)很好地為中心論點(diǎn)服務(wù)，因而說(shuō)服力很強(qiáng),。同樣的材料，論證的效果卻如此之不同,，這無(wú)疑是作者的分析議論起到了琢玉成器、點(diǎn)鐵為金的作用,。

假設(shè)分析法是運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析,，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，使論據(jù)和分析正反映襯,，很有說(shuō)服力。運(yùn)用這種假設(shè),，首先必須完整地引述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè),，并據(jù)以推導(dǎo)出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結(jié)果，在不同的條件和結(jié)果的比較中,，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。簡(jiǎn)單地說(shuō),，就是你舉的例子是正面的,，那么你就從反面來(lái)假設(shè)分析,；你舉的例子是反面的,，你就從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè)分析,。

常見語(yǔ)言標(biāo)志：假如??就??；如果??那么??,；若（不）??就??

假設(shè)分析例：

中心論點(diǎn)：大可不必憂心

憂心并不能解決任何問(wèn)題。憂心讓兩代人有了分歧,，而這并不利于下一代人的成長(zhǎng),。孟子認(rèn)為“人性本善”，孩子們又何嘗不是一心向善的呢,？若總憂心，只是徒增上一代人的煩惱,，甚至讓孩子變得叛逆，想做一些荒唐的事情刺激整天對(duì)他們?cè)u(píng)頭論足,、苦口婆心的長(zhǎng)者。但若能放手讓孩子們?nèi)プ咦约旱娜松?，在輕松的生活氛圍中，他們更能靜心去尋找適合的人生之路,，更能大膽地去開拓自己生命的這片沃土。都說(shuō)年輕不怕失敗,，讓他們?nèi)ヅ霰冢サ?，在跌跌撞撞中收獲人生的經(jīng)驗(yàn)，又何嘗不是一個(gè)明智之舉呢,？

道德綁架可以休矣

爭(zhēng)議不斷的手術(shù)簽字制度近日又惹出了新事件：廣州一醉酒市民因家屬拒絕簽字進(jìn)行手術(shù)而不幸身亡。一時(shí)間批評(píng)之聲四起,。有指責(zé)醫(yī)院見死不救的，有譴責(zé)家屬道德淪喪的,，林林總總不一而足,。筆者認(rèn)為,，種種以“道德”之名行“綁架”之實(shí)的言論，可以休矣,。

道德綁架，是指不考慮事件具體的背景來(lái)由,，單以當(dāng)事人未履行一定道德條目下的行為而大力抨擊譴責(zé),，以迫使當(dāng)事人履行相應(yīng)的道德行為,。比如“范跑跑”,，因他在地震中撇下學(xué)生獨(dú)自逃跑而飽受批評(píng)。很不幸，這次事件中,，醫(yī)院成了被指責(zé)的首要對(duì)象。如果我們嘗試換位思考,，事情也許不是那么簡(jiǎn)單。

病人家屬拒絕簽字進(jìn)行手術(shù),，這本身就置醫(yī)院于兩難,。首先,，沒(méi)有行為能力的病人要不要接受手術(shù),，理應(yīng)由家屬自行決定,，醫(yī)院強(qiáng)行手術(shù)無(wú)疑是對(duì)家屬的不尊重,。其次，中國(guó)社會(huì)歷來(lái)有以結(jié)果論成敗的傳統(tǒng),，一旦手術(shù)失敗，醫(yī)院可能擔(dān)負(fù)“施救不力”的罪名,，還要支付高額的賠償金。再次,，無(wú)論手術(shù)是否成功,，手術(shù)費(fèi)用由誰(shuí)承擔(dān),？如果成功，后續(xù)治療費(fèi)用又由誰(shuí)來(lái)支付,？如果家屬以醫(yī)院自行手術(shù)為由，拒不支付費(fèi)用,，那么，醫(yī)院難免淪為慈善機(jī)構(gòu),。若開此先河，難保一些愛鉆空子的人不爭(zhēng)相效仿,。一次賠償尚可，次數(shù)多了,，勢(shì)必會(huì)影響整個(gè)醫(yī)療體系的正常運(yùn)行，最終造成對(duì)公眾的不公,。

因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實(shí),，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因,。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系,，由事物發(fā)展變化的結(jié)果,，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因,，從而揭示出一定的生活規(guī)律,，使事例有力地證明觀點(diǎn),。

當(dāng)事例帶有結(jié)論性時(shí),，就分析其根源，即由果溯因,；當(dāng)事例帶有緣由性時(shí),，就分析其結(jié)果，即由因求果,。

語(yǔ)言標(biāo)志：為什么??因?yàn)?；正因?yàn)槿绱??所以；之所以??是因?yàn)?；究其緣由等等?/p>

因果分析示例：

中心論點(diǎn)：請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心

議論文的寫作指導(dǎo)思維導(dǎo)圖篇二

寫好高考議論文十分重要,。如何寫好,，我們可以從以下七個(gè)方面努力：

審題精心推敲。審題立意是高考作文的一個(gè)重要環(huán)節(jié),，他牽一發(fā)而動(dòng)全身。審題不準(zhǔn)或不全以至完全失誤,，勢(shì)必悖旨走筆，勞而少功甚至勞而無(wú)功。應(yīng)刻意在此重要環(huán)節(jié)上下功夫,。所謂審題立意，包括對(duì)所給題目或所供材料的深入理解,，對(duì)具體要求細(xì)心推敲，對(duì)寫作角度的最佳選擇,。搶時(shí)間固然重要，但最初的8—12分鐘還是應(yīng)該舍得花的,，一定要集中精力對(duì)試題中的一字一句反復(fù)品味、捉摸,、推敲、吃透,，體會(huì)材料的層次和角度,，揣摩作者蘊(yùn)含在材料中的思想感情的傾向性,、目的性,，從而選擇與自己知識(shí)積累、寫作能力,、思想認(rèn)識(shí),、感情體驗(yàn)有優(yōu)勢(shì)的且符合話題范圍的角度作為主題或論點(diǎn)去寫,。這樣,，我們才能“看準(zhǔn)兔子再撒鷹”。只有審題細(xì)致,，立意準(zhǔn)確,，結(jié)構(gòu)安排才便于合理進(jìn)行,，寫作思路才便于打開,，語(yǔ)言表達(dá)能力才便于充分發(fā)揮,。

一,、 開頭簡(jiǎn)潔明了,。文章的起始段應(yīng)是靚麗的鳳頭，應(yīng)讓評(píng)卷老師一見鐘情,，因?yàn)槿藗兺辛撕玫牡谝挥∠?，就有了?lè)意讀下去的興趣，先入為主,，這種好的接觸印象直接會(huì)影響到對(duì)文章的評(píng)分。好的開頭,，在審題立意和確定話題范圍后，可以引用名詩(shī)名句,，可以運(yùn)用對(duì)比,、排比概括列舉古今中外的典型例子,，可以概括摘取生活中或新聞報(bào)道中的事件的實(shí)例,，可以概述作文題本身所提供的材料,，用“由此我想到… …”,，“它給我這樣的啟示… …”,，“它告訴我們這樣一個(gè)道理… …”，“這些事例難道它們不正在向我們?cè)V述… …嗎,？”等等句式,，引出中心論點(diǎn),，做到開門見山,、高屋建瓴,、旗幟鮮明,，發(fā)揮其提起一綱而振起全文的作用,。

二、 正文分解成段,。最忌“三段式”，即：開頭――正文――結(jié)尾。結(jié)構(gòu)美的作文正文部分應(yīng)在設(shè)問(wèn)句或其他過(guò)渡句或過(guò)渡段之后再分解成3――5自然段為宜,。近幾年高考寫議論文得分占有優(yōu)勢(shì),，特別是結(jié)構(gòu)美的作文更受青睞,。我們?cè)谡牟糠忠欢ㄒ鶕?jù)闡述論點(diǎn)的需要，按主次詳略去分段,。每段一個(gè)分論點(diǎn)（論述中心論點(diǎn)的一個(gè)理由）,，可安排三四個(gè)分論點(diǎn)（分論點(diǎn)少了,，論證的層次不夠就會(huì)導(dǎo)致論證不充分,，得分就低），每個(gè)分論點(diǎn)盡量用簡(jiǎn)潔明了,、合乎情理的一句話概括。分論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間可正反對(duì)比,，可逐層深入，可類比對(duì)照,，可并列或分總結(jié)合等等，構(gòu)思好后,，再?gòu)牟煌瑢哟?、不同角度進(jìn)行論述，同時(shí)搜索自己的知識(shí)積累,、生活經(jīng)驗(yàn),，從古今中外或自然、社會(huì),、家庭或寓言,、名句,、比喻等等方面尋求正反典型的證據(jù)進(jìn)行論證,，擺事實(shí),、講道理,，既言之以據(jù),，讓事實(shí)說(shuō)話，勝于雄辯,，又曉之以理，富有邏輯力量,，加上排比,、反問(wèn),、感嘆、呼告等語(yǔ)句，動(dòng)之以情,，讓人心悅誠(chéng)服,。平時(shí)課外慢作文可試著朝此方面努力,，持之以恒,，自然熟能生巧,，得心應(yīng)手。

三,、 結(jié)尾輝映全文,。在結(jié)構(gòu)方面的大忌是有頭無(wú)尾或虎頭蛇尾或畫蛇添足,，而應(yīng)是照應(yīng)鳳頭,、輝映全文的豹尾,。結(jié)尾好會(huì)對(duì)評(píng)卷老師產(chǎn)生惜別印象,，加深評(píng)卷老師的正反饋,，使得分占有優(yōu)勢(shì),。為此，不可大寫特寫，形成贅文,，更不能棄之不管，造成殘文,。結(jié)尾應(yīng)當(dāng)富有感染力,，號(hào)召力,，鼓動(dòng)性,，概括性,，給評(píng)卷老師留下回味,、深思的地方。具體寫法是或總結(jié)全文,，提出方法；或揭示題旨,，深化主題,；或置身其中,，寄予愿望；或引用名言,，寓意深遠(yuǎn)；或辯證分析,，全面周密,；或篇末點(diǎn)題,，首尾呼應(yīng),。

四,、 語(yǔ)言嚴(yán)密生動(dòng),。寫議論文要突出其語(yǔ)言特點(diǎn),，即準(zhǔn)確性,、鮮明性,、概括性和生動(dòng)性,。突出“四性”就要做到概念明確,，判斷合理,，推理嚴(yán)密。中心論點(diǎn)決不閃爍其詞,、模棱兩可,、含混費(fèi)解；舉例簡(jiǎn)明扼要,，例后常運(yùn)用因果復(fù)句、條件復(fù)句,、假設(shè)復(fù)句等進(jìn)行議論,，做到敘議結(jié)合,，突出論據(jù)與論點(diǎn)的一致性,。在敘,、析,、評(píng)時(shí),，要善于從修辭的角度錘煉語(yǔ)言,，運(yùn)用對(duì)比,、排比、設(shè)問(wèn),、反問(wèn),、呼告等手法以增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力和說(shuō)服力,，增添語(yǔ)言的感情色彩,；應(yīng)合理運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞,、成語(yǔ),，以增添論辯色彩,，同時(shí)明確其邏輯關(guān)系,；應(yīng)高度注重在定概念,、作判斷,、進(jìn)行推理時(shí)使用精當(dāng)?shù)南薅ㄔ~,，也就是說(shuō)在主語(yǔ),、謂語(yǔ),、賓語(yǔ)前應(yīng)恰當(dāng)運(yùn)用表范圍、程度,、數(shù)量等詞語(yǔ)加以限定，不要籠而統(tǒng)之地作判斷,、下結(jié)論,，以增強(qiáng)語(yǔ)言的分寸感,、精確性,，使議論文的語(yǔ)言既生動(dòng)又嚴(yán)密,，既活潑又莊重。

五,、 篇幅千字左右。高考作文篇幅規(guī)定不少于八百字,，但上未封頂,。要讓作文論證思路清晰,，角度分開,，層次分明,，說(shuō)理充分,，內(nèi)容有馳騁余地,，容納多方面論據(jù)，議論富有深度,，使文章充實(shí),，且能充分展示自己的才華,，勉強(qiáng)八百字是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且會(huì)讓評(píng)卷老師感到你江郎才盡,，絞盡腦汁,，使你得分處于劣勢(shì),，一定要在不重復(fù)的前提下,，論證時(shí)多開辟一個(gè)角度，多增加一個(gè)論證層次,，分析更透徹一些，使篇幅達(dá)到千字左右,，但不能超出試卷所給格子的范圍而把字寫在格子外,。

六,、 書寫規(guī)范美觀。不論是對(duì)作文的基礎(chǔ)等級(jí)的評(píng)分,，還是對(duì)發(fā)展等級(jí)的評(píng)分,，書寫是否規(guī)范美觀都對(duì)其得分有十分重要的影響,，因?yàn)榫砻媸墙o評(píng)卷教師的第一印象,，“文若其人，字若其人,，其人宛在”,。他很能反映一個(gè)學(xué)生的為人和語(yǔ)文素質(zhì)，周密,、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn),、認(rèn)真,、方正、得體等品格常常寓含在規(guī)范美觀的書寫之中,，深受閱卷老師的好評(píng),。再者,，評(píng)卷老師每天要閱很多試卷,，對(duì)于字跡潦草，錯(cuò)別字連篇的文章,，他們很難逐字逐句的細(xì)看,，常常是根據(jù)“壞”的印象直接評(píng)分,，這就勢(shì)必影響基礎(chǔ)等級(jí)得分和發(fā)展等級(jí)得分，我們難免要吃大虧,。而書寫規(guī)范美觀、字跡端正,、字詞正確的文章很容易博得評(píng)卷老師的好影響,，贏得評(píng)分的優(yōu)勢(shì),。這就是我們平時(shí)所說(shuō)的學(xué)生的非智力因素在作文方面的得分。

七,、 完篇閱讀檢查,。寫完后一定要閱讀檢查一遍，一看標(biāo)題寫上沒(méi)有,，是否恰當(dāng),，無(wú)標(biāo)題,，按閱卷規(guī)定要在作文各項(xiàng)總分后扣2分；二看有無(wú)別字,，按規(guī)定一個(gè)別字扣一分；三看有無(wú)病句,，四看篇幅是否勉強(qiáng)八百字,，若是,，可在結(jié)尾部分對(duì)已結(jié)尾的內(nèi)容作些對(duì)比分析或辯證分析,，適當(dāng)展開一些,，力爭(zhēng)接近九百字,，但切忌畫蛇添足,。檢查出問(wèn)題,，該補(bǔ)的補(bǔ),，該改的改,，但一定要確保卷面整潔,，切勿涂鴉,！

總之,，同學(xué)們可把上述的寫作方法作為一個(gè)基礎(chǔ),，做有心人，反復(fù)實(shí)踐,，再結(jié)合其他寫法，綜合運(yùn)用,，形成自己的寫作習(xí)慣，切實(shí)提高自己的能力,，到考試時(shí),，就能胸有成竹,，駕輕就熟,，飛越險(xiǎn)阻,，登上那激動(dòng)人心的高峰,，“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”,，從青春的火焰里飛出金色的鳳凰,，從寫作的浪濤里騰出一代驕龍,，成就輝煌的學(xué)業(yè),！

議論文的寫作指導(dǎo)思維導(dǎo)圖篇三

議論文主體段是指議論文展開議論,，充分論證論點(diǎn)的部分,。議論文要有說(shuō)服力,，必須有理有據(jù),，有理就是有道理,，符合客觀規(guī)律,，有據(jù)就是有根據(jù),，經(jīng)得起實(shí)踐證明,。這也就是說(shuō)議論文的主體段的作用就是充分地?cái)[事實(shí)講道理去證明文章的觀點(diǎn)。那么如何使議論文的主體段寫得既充實(shí)豐滿又邏輯清晰呢,，

相比較而言,，一段內(nèi)的文字結(jié)構(gòu)如何安排常常是大家頭痛的問(wèn)題,，通常會(huì)出現(xiàn)以下錯(cuò)誤,。

1,、用大段大段的敘述代替論證,，直接導(dǎo)致的結(jié)果就是文體不明,，詳略不當(dāng),，沒(méi)有目的的信口開河,。

2,、空洞乏味的議論,，缺乏必要的事實(shí)支撐,，車轱轆話繞來(lái)繞去,，論述膚淺無(wú)力,。

3,、雖能注意有事例有論述,，但卻是水是水,，油是油，沒(méi)有分析,，論點(diǎn)就如同生硬地貼在論據(jù)上面的標(biāo)簽,，缺乏說(shuō)服力,。

那么如何做效果才好呢?可以這樣做：

1,、主體段每段要有段首句,，作為本段論述的分論點(diǎn),，開宗明義,，點(diǎn)明本段所重點(diǎn)論述的問(wèn)題及主要觀點(diǎn),。

2,、針對(duì)論點(diǎn)選擇合適的角度合理剪裁已有的事實(shí)論據(jù)，要求指向性強(qiáng),，重點(diǎn)突出,，有力證明段首分論點(diǎn),。

3,、分析事實(shí)論據(jù)，著重挖掘論據(jù)與論點(diǎn)之間的一致性,，使論據(jù)與論點(diǎn)之間的結(jié)合更緊密,。從而有效地構(gòu)建論據(jù)與論點(diǎn)之間的聯(lián)系，使論據(jù)鮮明有效：

4,、總結(jié)論述，使段內(nèi)結(jié)構(gòu)形成總分總結(jié)構(gòu),，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密,。

如果主體部分每一段都按照這種結(jié)構(gòu)來(lái)寫,，那么主體段之間就構(gòu)成了相似的排比段，整篇文章必然渾然一體,，文章會(huì)更有蓬勃的氣勢(shì)。

在具體操作過(guò)程中,，需著重注意以下幾個(gè)問(wèn)題,。

1.注意論據(jù)敘述的角度，要針對(duì)論點(diǎn),，進(jìn)行剪裁,，同一素材，因論點(diǎn)的不同,，側(cè)重點(diǎn)一定不同。

例如有一則典故“洛陽(yáng)紙貴”是這樣說(shuō)的晉代的左思,，相貌丑陋,，口吃嚴(yán)重，他在成名前先后學(xué)習(xí)過(guò)書法,、琴術(shù)，終是一無(wú)所成,，這也引發(fā)了其父的不滿,，認(rèn)為自己的兒子一無(wú)是處,。左思后來(lái)潛心學(xué)寫文章，構(gòu)思十年,，在室內(nèi)廳前走廊甚至廁所,，到處都掛上紙筆,，每得佳句，便隨手記下,，廢寢忘食,，最終寫出《三都賦》,，洛陽(yáng)城里的人搶著抄寫,，引起紙價(jià)上漲,。后來(lái)“洛陽(yáng)紙貴”就成為了一個(gè)有名的典故,，用來(lái)贊譽(yù)佳作有名,，風(fēng)行一時(shí),。

這則論據(jù)如果要用來(lái)論述勤奮的重要性，可以選擇左思從一無(wú)所長(zhǎng)到成就名作《三都賦》,，歷盡十年艱辛這個(gè)角度,。具體的可以這樣寫,，左思寫《三都賦》時(shí),，在室內(nèi)廳前走廊甚至廁所,，到處都掛上紙筆，每得佳句,，便隨手記下,，廢寢忘食，終成名作,。如果要論證人才是不拘一格的,，就可以選擇左思在潛心學(xué)寫文章前曾學(xué)習(xí)書法,，又攻琴術(shù)，但都沒(méi)有成功,，這個(gè)角度可以說(shuō)明培養(yǎng)人才重在發(fā)掘其內(nèi)在潛質(zhì)，天生我才必有用,。而左思文章千古卻相貌丑陋，口吃嚴(yán)重,，這個(gè)角度可以去論述人無(wú)完人,，重在有內(nèi)涵的道理。這則材料還可以論證要善用發(fā)展的眼光看問(wèn)題,，可以從左思父親的角度,，把左父對(duì)少年左思的評(píng)價(jià)與成年左思的成就做對(duì)比，否定其父的做法,，從而說(shuō)明要善用發(fā)展的眼光看問(wèn)題,。從事物間關(guān)系的角度,，左思《三都賦》的轟動(dòng)，引起了洛陽(yáng)紙價(jià)的上漲,，可說(shuō)明事物是普遍聯(lián)系的,。也可從上漲紙價(jià)的商人談起,，談機(jī)會(huì)的重要，要善于抓住機(jī)會(huì),?？傊?，選擇論據(jù)論證論點(diǎn),，要選擇最切近論點(diǎn)的角度,，剪裁最能支撐論點(diǎn)的部分,，進(jìn)行論述,。

2.論點(diǎn)與論據(jù)之間要有針對(duì)性的論證過(guò)程，使之結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,，水乳交融,。

例如“做真實(shí)的自己”的一篇文章,。主體段為兩段，分別選擇了李白,、莊子兩個(gè)事例,，這兩段就可以這樣寫：

做真實(shí)的自己審視的是自己的內(nèi)心，擁有的是赤子情懷,。看,，那位對(duì)月舉杯,，高聲吟誦的李白，縱然滿懷遠(yuǎn)大的志向,，身處長(zhǎng)安城內(nèi)，但心中的憤懣何處抒發(fā),，那不是真實(shí)的李白,。“安能摧眉折腰事權(quán)貴,，使我不得開心顏!”真實(shí)的李白回來(lái)了，浪漫瀟灑,，放蕩不羈,，能使貴妃磨墨,，力士脫靴,，嘯帶三分劍氣,，繡口一吐便是半個(gè)盛唐,。這就是李白,，真實(shí)得不摻一絲雜質(zhì)。

李白審視自己的內(nèi)心,，做回了真實(shí)的自己,，便省去了勞身之苦,，古之圣賢皆寂寞,，唯有飲者留其名,，酒仙之名傳千古,，詩(shī)仙之名流百世,。

真實(shí)的自己不需太多修飾，你就是你,。看,，那極冷眼的莊子，池邊釣魚,，前方是清澈的河水，后邊是一國(guó)之君的臣子請(qǐng)他拜相,，莊子不加修飾，直言不諱不愿為政所累,，只愿像淤泥中曳尾的烏龜一樣自由自在的生活。這就是真實(shí)的莊子,，不向名利妥協(xié),，一心追求逍遙自在。于是莊周化蝶的美麗傳說(shuō)被后人傳誦,，逍遙游成為后人自由灑脫的人生理想,。

說(shuō)莊子冷眼一點(diǎn)也不過(guò)分,，一國(guó)的宰相他都看不上眼,，但后人卻一直很尊崇他，莊周不加任何修飾的真實(shí)印刻在后人的腦海里,。

一篇議論文，寫好每一個(gè)主體段,，主體段之間采取正反對(duì)比式、層層推進(jìn)式,、并列式等關(guān)系模式，使段與段之間具有很強(qiáng)的邏輯關(guān)系,，就會(huì)取得論點(diǎn)突出、嚴(yán)謹(jǐn)充實(shí)的表達(dá)效果,。

總之，文章主體段寫得好與壞,，決定了文章是否充實(shí),、是否有說(shuō)服力,。雖然很多時(shí)候我們都強(qiáng)調(diào)文章的開頭要寫得好,，要先聲奪人,，要給讀者眼前一亮之感,，但實(shí)際上如果不想給人繡花枕頭做表面文章的壞印象，還必須要扎扎實(shí)地寫好文章的主體段,，讓你的文章經(jīng)得起品讀,，優(yōu)秀得貨真價(jià)實(shí)!

議論文的寫作指導(dǎo)思維導(dǎo)圖篇四

寫議論文時(shí)我們往往會(huì)使用到例證法。甚至在今天,，一篇沒(méi)有用到例證法的文章是難以想象的,。但同學(xué)們?cè)趯懽鲿r(shí)對(duì)例證法的運(yùn)用也感到比較棘手,，或例子有誤,，或以敘代議，甚至例子不能證明觀點(diǎn),。尤其是有些例子看似非常漂亮,，但細(xì)讀一下卻漏洞百出,，這是什么原因造成的呢？我試圖用一篇學(xué)生的文章和上課的主要過(guò)程來(lái)闡釋一下原因,。

下面讓我們先看看這則材料：“風(fēng)/可以吹走/一張/無(wú)助的紙片/卻吹不走/一只/會(huì)飛的蝴蝶”讀了這段小詩(shī),，你有何思考,，請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章，文體不限,，詩(shī)歌除外。這段材料的關(guān)鍵詞是“無(wú)助的紙片”和“會(huì)飛的蝴蝶”。有些同學(xué)大而化之,，將“會(huì)飛的蝴蝶”直接詮釋為“有生命力的”或“有目標(biāo)的”,，這是不準(zhǔn)確的,。因?yàn)椤坝猩Α本鸵欢ā皶?huì)飛”嗎？“有目標(biāo)”就一定“會(huì)飛”嗎,？“會(huì)飛”還有一個(gè)前提,，那就是——“能飛”,。在這句小詩(shī)的語(yǔ)境中,，“無(wú)助的紙片”和“會(huì)飛的蝴蝶”對(duì)舉,，只有正確理解了“無(wú)助的紙片”，才能正確詮釋“會(huì)飛的蝴蝶”,。“無(wú)助”不是“不愿飛”,，而是“不能飛”，紙片沒(méi)有翅膀,，也就是說(shuō)：沒(méi)有自我飛翔的能力?；诖耍皶?huì)飛的蝴蝶”應(yīng)該理解為“擁有飛翔的能力,?！痹谶@個(gè)基礎(chǔ)上,，將“擁有飛翔的能力”做任何合理闡釋——比如“理想”,、“信念”等——都是可以的。當(dāng)然,，你要寫什么“能力”,，取決于你想針對(duì)什么“風(fēng)”發(fā)表議論。不同的“風(fēng)”需要不同的“能力”加以抵御,。

最是文人應(yīng)自由紙片與蝴蝶,，兩者雖然看似同樣地軟綿無(wú)力,，弱不禁風(fēng),，然而風(fēng)可以吹走一張無(wú)助的紙片，卻吹不走一只會(huì)飛的蝴蝶,。不同于紙片只能任由風(fēng)擺布它的命運(yùn),，蝴蝶能憑借著它的兩翼翅膀在風(fēng)中逍遙自在。陳寅恪先生以“自由共道文人筆,，最是文人不自由”來(lái)嘲諷喪失獨(dú)立自由人格的文人。他們中的多數(shù)都曾向往著成為在風(fēng)中自由起舞的蝴蝶,，可當(dāng)風(fēng)席卷而來(lái)的時(shí)候，卻僅僅做了象征性的抵抗，收起了本該展開的翅膀,，成為一片片木然的紙片。然而,，作為知識(shí)分子，獨(dú)立之精神,、自由之思想是必不可少的,，如同陳寅恪在王觀堂紀(jì)念碑銘中說(shuō)的那樣：“唯此獨(dú)立之精神,，自由之思想,，歷千萬(wàn)祀,與天壤而同久,共三光而永光,?！币仓挥羞@樣的蝴蝶,，才能保留清明的自我,，從而在風(fēng)中自由地翩翩起舞。

最是文人應(yīng)自由,，精神上的獨(dú)立是最高的獨(dú)立，精神上的自由是最高的自由,。也唯有在精神上獨(dú)立自由的文人，才能維護(hù)整個(gè)文化與思想的獨(dú)立自由,。最初的知識(shí)分子誕生在春秋戰(zhàn)國(guó)這個(gè)“道德大廢,，上下失序”時(shí)代,，氏族國(guó)家瓦解,，戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂,，在這場(chǎng)風(fēng)暴中卻誕生了許多的蝴蝶——諸子百家,，每一個(gè)學(xué)說(shuō)都保持了自己觀點(diǎn)的自由獨(dú)立,，這種自由獨(dú)立的精神使他們以先知先覺的姿態(tài)站在了那個(gè)亂世的最前面,，不斷地進(jìn)行理性地度量與反思,，發(fā)展改善自己的學(xué)說(shuō),，從而把這個(gè)古老的民族重新拉回前進(jìn)的道路上。盡管在歷史發(fā)展的過(guò)程中有不少蝴蝶“知其不可奈何而安之若命”,，心安理得地變成了紙片：漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù),，明清時(shí)期八股取士、大興文字獄......文人被禁錮在專制統(tǒng)治的風(fēng)暴里無(wú)法舒展翅膀,，文化也因此在這些時(shí)期發(fā)展緩慢甚至停滯不前。在獨(dú)立之精神,、自由之思想缺失的時(shí)代,，最是文人不自由,，然而,，文人便更應(yīng)求自由,，以謀求文化與思想的出路,。

在近代思想專制極其嚴(yán)峻的時(shí)期，所幸獨(dú)立之精神,、自由之思想仍存在于一些文人的心中,，蔡元培、吳宓,、陳寅恪都有獨(dú)立不倚的人格，他們?cè)跒槿颂幨赖拿恳粋€(gè)方面都恪守這一原則,，“思想自由，兼容并包”,、“思想不自由,，毋寧死”，他們深刻地意識(shí)到,，無(wú)論是學(xué)術(shù),、思想或是文化,，是不能被統(tǒng)治的,，它們要保持住獨(dú)立自由發(fā)展的尊嚴(yán)與權(quán)力,，是建立在他們這批文人能獨(dú)立自由地進(jìn)行研究的基礎(chǔ)之上的。陳寅恪雖說(shuō)過(guò)“最是文人不自由”,，他自己作為一個(gè)文人仍然是自由的，哪怕他的軀殼被文革的重壓而變得沉重,，他的精神卻化為一只蝴蝶,，在風(fēng)中舒展雙翼,。最是文人應(yīng)自由，愿做那一只蝴蝶,，歷千萬(wàn)祀,與天壤而同久,共三光而永光。

議論文的寫作指導(dǎo)思維導(dǎo)圖篇五

著名哲學(xué)家王爾德說(shuō)：“我時(shí)常追隨父輩的腳印,，結(jié)果卻迷失了自己?！贝_實(shí)，在如今日新月異的世界,，只有大膽出格,，才能成為生活的強(qiáng)者。

有中國(guó)“零售大王”之稱的馬云說(shuō)：“背對(duì)萬(wàn)人馳行,，自然萬(wàn)里獨(dú)一,。”他敢于打破常規(guī),，勇敢創(chuàng)新，采用新的運(yùn)營(yíng)模式,。堅(jiān)持用“倒立”的觀點(diǎn)看人,，使“淘寶”旗下的“阿里巴巴”在初出茅廬時(shí)就超過(guò)老牌勁敵ebav網(wǎng),，他本人更是名利雙收,。獨(dú)特與出格的思維使他成功了。國(guó)家如此,，公司如此，個(gè)人亦如此,。余秋雨常常吸收新異奇特的想法，從另類的角度看問(wèn)題,，并將之融入作品中,，所以,，他的文章使人讀來(lái)有一種超脫與明澈的感覺……可見,，只有敢于出格,，獨(dú)樹一幟，不為生命中狹窄的“巷口”所局限,，才能長(zhǎng)久發(fā)展。走出“巷口”,，正是走向遼闊世界的開始,。

古今中外，又有多少悲劇的發(fā)生正是沒(méi)有逃離這宿命般的魔咒?傳奇才女張愛玲說(shuō)：“生命有它的圖案,，我唯有臨摹,?！痹诋?dāng)時(shí)的上海，張愛玲不僅是個(gè)有名的`才女,，更是著名的時(shí)尚中人,。張愛玲的性格中聚集了一大堆矛盾：她是一個(gè)享樂(lè)主義者,，又是一個(gè)對(duì)生活充滿悲劇感的人,。她因?yàn)闆](méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光,。更沒(méi)有對(duì)生命的出格付諸行動(dòng),，最終只留下了令人悲憫感慨的一生,。墨守成規(guī)，亦步亦趨,，就注定會(huì)被時(shí)代淘汰,，與成功無(wú)緣,。只有走上和別人不一樣的道路,，才能看到和別人不一樣的風(fēng)景。

斯特里馬特用陽(yáng)光中的微塵詮釋出格的生命,，唯有不拘地移動(dòng)，才可能永恒地存在;村上春樹用山野的鮮花詮釋出格的生命，唯有任意地綻放,，才可能有繁華的春天：大仲馬用亂石中的珍珠詮釋出格的生命，唯有改變局勢(shì),，才可能脫穎而出,。所以,，萬(wàn)千世界里,，不能讓風(fēng)沙掩蓋了自己,，只有匠心獨(dú)運(yùn),、別出心裁,，才可以使靈魂出格,，在人生的高地里出奇制勝,。

羅素認(rèn)為,，出格之人創(chuàng)造世界,，保守之人繁衍種族,。當(dāng)生命之帆落滿風(fēng)塵，唯有打破常規(guī),，大膽出格，才可使其在桃華柳密處覓得小徑,，在大江東去時(shí)華麗轉(zhuǎn)身,，在萬(wàn)徑人蹤滅時(shí)守得云開見月明!

本文中心明確,，筆力集中,，論據(jù)充分，語(yǔ)言有張力,，且能進(jìn)行理性思考,，體現(xiàn)了一定的寫作功底,。

“出格”是個(gè)多義詞,，文章未能很好地破題,，論證語(yǔ)段只是散亂無(wú)邏輯的排列堆砌,，缺乏內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。語(yǔ)段開頭缺少導(dǎo)入句,，給讀者以突兀之感，且個(gè)別語(yǔ)段分析事例時(shí)游離于中心之外。

對(duì)策

1,、破題,。“出格”是個(gè)多義詞,，根據(jù)文章內(nèi)容,，我們可以將論點(diǎn)確定為“敢于打破常規(guī),，敢于創(chuàng)新”,。這樣,，文章的中心便明確了,。

2,、理清思路,。先問(wèn)一個(gè)“為什么”：為什么要打破常規(guī)呢?分解理由為二：

一是只有打破常規(guī),，才能給事物注入無(wú)窮的活力;

二是墨守成規(guī)只會(huì)阻滯事物的發(fā)展,。這樣一正一反，理由充分,。

再說(shuō)一個(gè)“怎么辦”：“出格”不是無(wú)原則的放縱,，不是無(wú)理由的包容,，而是一種打破常規(guī),、特立獨(dú)行的行為,。這樣辯證分析,，凸顯理性光芒,。

3、給論證性的語(yǔ)段加導(dǎo)入句,。或名言導(dǎo)入,，或理性闡釋，避免事例疊事例,，使語(yǔ)段開合有度,。

議論文的寫作指導(dǎo)思維導(dǎo)圖篇六

議論文分為立論文和駁論文兩種,，如果從文章內(nèi)容的邏輯關(guān)系來(lái)分析，議論文具體的結(jié)構(gòu)形式可分兩大類：

a,?？v式：逐層深入的論述結(jié)構(gòu)

例1,。層層深入式，先提出論點(diǎn)后,，循序漸進(jìn)的去論證,，把道理逐漸展開，最后歸納總結(jié),。

例2,。正反論證式：先提出論點(diǎn)后,，先從消極方面論證，然后進(jìn)一步從積極方面論述,。

b。橫式：并列展開的論述結(jié)構(gòu)

例如：

有總論分論總論式,，先提出論點(diǎn),，而后從幾個(gè)方面闡述,，最后總結(jié)歸納；

有總論分論式,，先提出論點(diǎn),，然后從幾個(gè)方面論證,。

有分論總論式,，對(duì)所要論述的總是分幾個(gè)方面剖析,，然后綜合歸納出結(jié)論。

總之,，分析議論文的結(jié)構(gòu),，先要弄明白中段落層次間的內(nèi)在聯(lián)系,，還要注意文章中起著承上啟下作用的過(guò)渡段,，過(guò)渡句以及過(guò)渡詞語(yǔ),。

議論文的寫作指導(dǎo)思維導(dǎo)圖篇七

閱讀下面的文字,，按要求作文。

人生是一條向上的路,，身為行者的我們一次次地登臨。登臨是一種追求,，登臨是一種超越,，登臨是一種高度,，登臨是一種境界??因?yàn)榈桥R,，我們有了更為廣闊的視野,；因?yàn)榈桥R,，我們有了更為高遠(yuǎn)的目標(biāo),；因?yàn)榈桥R,，我們有了“一覽眾山小”的豪情,！ 請(qǐng)以“登臨”為題，寫一篇不少于800字的文章,。

要求：⑴立意自定,；角度自選,；⑵除詩(shī)歌外,，文體自選,；⑶不得抄襲,。

“登臨”是一個(gè)文雅的詞匯,，是胸中貯滿詩(shī)意的人經(jīng)常有的舉動(dòng),，古往今來(lái),，高人韻士，往往選勝登臨,。許多名篇佳什都是在登臨時(shí)誕生：“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”,。（孟浩然）“會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”。（杜甫） “落日摟頭，斷鴻聲里江南游子,，把吳鉤看了,，欄桿拍遍。無(wú)人會(huì),，登臨意”,。（辛棄疾） “登臨送目，正故國(guó)晚秋,，天氣初肅”,。（王安石） “昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓,，望盡天涯路”,。（晏殊）

“登臨”為題，體現(xiàn)了高考作文題目的命題理念：讓考生有話說(shuō),，有東西寫,，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自我，關(guān)注生活,，走進(jìn)自我的心靈世界，同時(shí)也體現(xiàn)了高考作文命題“降低審題難度,，不為難考生”的特點(diǎn),，使不同層次的考生都能比較迅速地找到寫作的切入點(diǎn)，不會(huì)因?qū)忣}失誤而影響作文的得分,。

在審題立意方面,，登臨，本義為登山臨水,，登高臨下,，泛指游覽山水?！暗恰笔侵傅巧弦欢ǖ母叨?，如“登高”“登樓”“登山”等，“臨”是到達(dá),、面對(duì)的意思,，登之后自然面對(duì)的是無(wú)窮風(fēng)光，歷史變遷更廣闊的視野和更高遠(yuǎn)的境界,。在題目的提示中命題人給出了對(duì)“登臨”的引申理解,，登臨是一種追求與超越?？忌诰唧w立意時(shí)可實(shí)可虛,。實(shí)，可寫登高望遠(yuǎn)，游目覽勝,，關(guān)注自然與個(gè)人的關(guān)系構(gòu)建,；虛，可寫望遠(yuǎn)致思,，抒懷寫志,，關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)的風(fēng)云變遷。審題時(shí)要特別注意“登臨”,、“人生”,、“我們”三個(gè)關(guān)鍵詞，如能圍繞這三個(gè)詞立意,，一定會(huì)寫出扣題之作,。

在審題準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，可以從“身臨”與“心臨”兩個(gè)方面立意,?？忌裟軓奶搶?shí)結(jié)合的角度談出對(duì)“登臨”的感悟與思考，寫作時(shí)關(guān)注自我,、關(guān)注人生,，把鮮活的生活之水引入到文章中來(lái)，并能聯(lián)系生活,，聯(lián)系自我,，且立意深刻，語(yǔ)言有特色,，有望獲得高分,。

登臨，為極目遠(yuǎn)眺,，可以有更廣闊的視野,，“不畏浮云遮望眼”從而天下之勝景盡收眼底，人的胸懷也隨著眼光的廣遠(yuǎn)而廣闊,。

登臨,，是站在“天下”的高度上更清醒、更客觀地審視一切,、把握一切,、包容一切，獲得升華,。

古人愛用漢唐二朝做文章,。的確，漢朝前期的統(tǒng)治者站在歷史的高度審視秦的滅亡,，他們深刻反思,，以“無(wú)為而治”之道與民休息,；漢武帝分派使者聯(lián)系西域，開辟絲綢之路,，豐富了中原文化,，打開了商路貿(mào)易，這是因?yàn)樗麄兛梢浴暗桥R”天下,，擁有廣遠(yuǎn)的視野,，最終獲得自我發(fā)展。同樣,，唐文化以其獨(dú)特的包容性使中華文化在此海納百川,。相反，清朝的統(tǒng)治者雖以“天下”自居,，卻不能站在“天下”的高度去看世界,，他們以為自己就是天下，心胸狹窄,，也使自己錯(cuò)失了飛速發(fā)展的良好機(jī)會(huì),。

登臨，不僅意味著自身登上高度,，可以更客觀第審視一切,，包容一切，還意味著在身處高處的同時(shí),，精神依然隨之提升,，以極大的包容性與廣闊的視角審視自我，審視靈魂,。

人們常用一句話去形容德國(guó)：“她,，要么考問(wèn)世界要么拷打世界,?！碑?dāng)?shù)聡?guó)考問(wèn)世界時(shí)，她是偉大的,，費(fèi)爾巴哈可以打破精神的禁錮,，掙脫人性本身矮小的枷鎖，站在自然的高度上闡釋唯物主義,；康德可以仰望星空,，俯首大地，站在前人精神文化的高度上摒棄理性的冷峻,，感性的單純,，從而以極大的包容度向世人宣布最冷靜而富有人性的理性意義；當(dāng)?shù)聡?guó)總理勃蘭特在猶太人墓前雙膝跪地時(shí),，他用廣闊的胸懷承認(rèn)了祖國(guó)的錯(cuò)誤,，肩負(fù)了歷史的責(zé)任,。跪下去的是勃蘭特，站起來(lái)的是一個(gè)德國(guó),！勃蘭特正因有德國(guó)慣有的“登臨”胸懷,，才獲得了世人的原諒。反觀希特勒,，只顧自我利欲,，納粹興兵，法西斯猖獗,，最終還是慘死地下室,。因?yàn)樗麤](méi)有廣遠(yuǎn)的視野和廣闊的胸懷，終遭唾棄,。

登臨是一種高度,，是一種境界，人在“登臨”的同時(shí)所獲得的胸懷讓人們可以包容更多更精彩的風(fēng)景,。牛頓因站在巨人的肩上才獲得如此大的成就,，而我們的登臨，必將有更深遠(yuǎn)的意義,。

審題準(zhǔn)確,，選材新穎，內(nèi)涵豐富,，緊扣題旨行文,。又能適時(shí)展示思想的高度和行文的文采，應(yīng)該是比較成功的考場(chǎng)作品,。

把吳鉤看了,，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì),，登臨意,。

——辛棄疾

因?yàn)楹ｉ煟匀藗內(nèi)ヌ綄ず５?；因?yàn)樯礁?，所以人們?nèi)サ桥R山峰；因?yàn)樯婷?，所以人們挑?zhàn)生命極限,。人們總在有限中去探索無(wú)限，然后宣揚(yáng)登臨眾山的“英勇”,，可是,，一個(gè)人不顧一切登臨至高之后，才會(huì)真正明白登臨是一種孤寂的境界,。

我們一直在汲汲于攀登心中的最高峰,。殊不知登臨之后的冷清才是最令人痛苦的境界,。

登臨是一種天涯盡處無(wú)知己的寂寞。想當(dāng)年,，漢武大帝封禪泰山,，發(fā)出一連串的“高矣極矣險(xiǎn)矣”的嘆息，與其說(shuō)是對(duì)泰山之高的詞窮之嘆,，不如說(shuō)是其處于泰山之巔俯覽眾山之后,，產(chǎn)生了與身居帝王之位后的孤寂相同之感。至高之處,，是享盡了英雄豪情的快樂(lè),，只是這無(wú)人共享的失落，在心血翻騰后,，便在深夜人靜之時(shí)襲向你,。那時(shí)你才會(huì)苦笑而出：登臨至高之位，不過(guò)是一個(gè)美好的謊言,。

高位者的登臨,，帶著苦澀的驕傲。登臨是一種無(wú)法言及的苦澀之境,。

當(dāng)我們盡力抵達(dá)高峰時(shí),，帶著他人羨慕的贊嘆，同時(shí)還有人們期待更高的目標(biāo)的壓力,。川端康成,，與海明威就是如此成功的兩個(gè)人。當(dāng)人們歡喜地標(biāo)榜自己國(guó)家的作家收獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),，登臨了文學(xué)最高峰時(shí),，兩位文學(xué)人杰卻悄然結(jié)束了自己的生命。是的,，他們登臨了文學(xué)的最高峰,，實(shí)現(xiàn)了自己遠(yuǎn)大的目標(biāo)?？墒?，之后呢,？他們悲哀地發(fā)現(xiàn),，文學(xué)的

高峰上，沒(méi)有群眾來(lái)讓他們汲取養(yǎng)料,，也沒(méi)有知己去傾訴,，好似被世界拋棄了，于是他們逃避了,，逃離了這充滿壓力的苦澀無(wú)人之境,。文學(xué)史上,，悲劇在上演。

登臨是一種清冷之境,，讓人們向往,，卻也畏懼。我們不免看到諸如海子等人的決絕,。登臨至高的感覺令這些人皆恐懼,。思想的高度，在常人難以企及之時(shí),，這種登臨高位的自豪感便如一柄冷劍,，在內(nèi)心的孤寂中，謀殺盡了天才,。所以高出依然冷清,。

昔日辛棄疾長(zhǎng)嘆，把欄桿拍遍,，無(wú)人會(huì)登臨意,，恐怕亦是身為人杰的傷心之語(yǔ)吧。 高出,，驚奇瑰麗,，只可惜，無(wú)人會(huì),，登臨意??

不登高山,，不知山之高也；不臨深溪,，不知水之深也,。

很喜歡這句富有意味的古語(yǔ)。短小精悍,，意味雋永,，簡(jiǎn)單的文字告訴我們：不追求人生的舞臺(tái)，無(wú)法達(dá)到人生的高度,。

逆風(fēng)來(lái)時(shí),，彎腰以待，等風(fēng)止息了,，再度挺身,，迎接陽(yáng)光，這是野草的生存智慧,。當(dāng)我們看到荒漠中的野草經(jīng)歷風(fēng)吹雨打時(shí),，我們不禁心生憐愛，可細(xì)想,，唯有不斷追求人生,，登臨困境,，才能達(dá)到人生的高度。

野草的登臨不正是在追求人生的舞臺(tái)嗎,？它們的生存智慧同樣也值得人類學(xué)習(xí),。中國(guó)反串第一人李玉剛就很好的向我們?cè)忈屃诉@一點(diǎn)。相信看過(guò)他的《貴妃醉酒》表演的人一定會(huì)為之驚嘆吧,，在舞臺(tái)上,，他那千嬌百媚，國(guó)色天香的驚艷甚至讓眾多女性也感到驚嘆,，如此的境地,，是他登臨人生的這個(gè)大舞臺(tái)的結(jié)果。

若要在舞臺(tái)上用真情入戲,，用真愛演繹人生,，就必須苦練絕技。起初,，李玉剛男扮女裝的表演遭到家人的反對(duì),，更是引來(lái)同行、觀眾的不滿,，甚至受到種種侮辱,，在舞臺(tái)上，時(shí)而不時(shí)地遭受觀眾扔來(lái)的酒瓶的襲擊,，常常被活生生地趕下臺(tái),，可在非議、冷落,、嘲笑之后,，李玉剛頑強(qiáng)的抬起頭，決定繼續(xù)走下去,，誓要用這種獨(dú)樹一幟的藝術(shù)彰顯生命的華彩,。于是后來(lái)遍訪名師，苦練絕技的追求之路的艱辛可想而知,。對(duì)于一個(gè)23歲才開始學(xué)舞蹈的小伙子來(lái)說(shuō),，需要怎樣坦蕩的胸襟與堅(jiān)強(qiáng)的毅力，甚至有人可憐他,，可他卻充滿自信,，“我想我要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)奇跡！”于是,，蟾宮折桂時(shí),，不禁令人潸然淚下,。

試想,，倘若李玉剛沒(méi)有登臨反串舞臺(tái)的堅(jiān)強(qiáng),，沒(méi)有追求人生的舞臺(tái)的毅力，他的人生將會(huì)重寫,，他的人生也不會(huì)達(dá)到現(xiàn)在“國(guó)家一級(jí)演員”的高度,。

這絲毫不亞于向往清平灣，堅(jiān)持寫作,，達(dá)到人生高峰的史鐵生,，絲毫不亞于在困境中不斷追求人生的“旭日陽(yáng)剛”，正是追求,，因而使他的人生走得更遠(yuǎn)更高,。

登高山，才知山之高,，臨深海,，才知水之深；同樣的,，登臨人生的大舞臺(tái),，才能感知人生的高度。

文體和素材使用均有文體,，所有問(wèn)題的根源都在沒(méi)能審準(zhǔn)題意,。

正是因?yàn)橐环轁獾幕婚_的向往，我才選擇登臨,，只為追尋心底最初的夢(mèng)想,。起點(diǎn)在山腳，我信心滿滿,。

初入高中,，我自信并且躊躇滿志。我?guī)е鴰啄昵熬陀浽谛睦锏哪繕?biāo),，安靜地坐在教室里,。曾以為一切都會(huì)很順利的我，卻感到如此不適應(yīng),。一段時(shí)間后,，我心下的失落如同碰破了的水晶燈般碎了滿地，反射出微弱但又萬(wàn)分凌厲的光芒,。我也略有迷茫,。只是心下沸騰的目標(biāo)一次次不甘心地大聲呼喊著：“既然選擇了登臨，就不要懼怕挫折,?！?/p>

中程在山腰，我身心疲憊，只剩執(zhí)著無(wú)處不在,。

升入高二,，我開始適應(yīng)高中，但之前留下的漏洞讓我身心俱疲,。又是心底的呼喚讓我開始堅(jiān)強(qiáng),，用信念做支撐，我不斷超越自己,。高一時(shí)非常薄弱的學(xué)科,，在我高二的努力下也開始有了起色。我就像在山路上跋涉的行者,，因?yàn)閷?duì)山頂風(fēng)景的向往,，一次次地超越著自己。即便身心疲憊,，卻仍步履堅(jiān)定,。因?yàn)槲抑溃乙堰x擇了登臨,，向上的每一步,，都是對(duì)登臨中的“登”字的最好解釋。與心底沸騰的目標(biāo)相伴,，這一路,，我走得既辛苦，又幸福,。

終點(diǎn)在山頂,，在我抬頭可見的前方。

我?guī)е顦闼氐男撵`和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想,，毅然踏上了高三的征程,。忘記曾經(jīng)的失落，忘記曾經(jīng)的辛苦,，我把整個(gè)的精力,，都投入到那沸騰的夢(mèng)想中。兩年的學(xué)習(xí),，已讓我一步一步走向成熟,。我再也不是高一剛?cè)雽W(xué)時(shí)的新生，取而代之的,，是我日漸堅(jiān)定的身影,。高三逝去的日日夜夜里，我和所有心懷夢(mèng)想的孩子一樣,，為了目標(biāo),，拼搏向前。我們都在用最好的行動(dòng)，努力將“登臨”演繹得精彩絕倫,。一絲一縷的期待,，編織成通向終點(diǎn)的山路；一點(diǎn)一滴的追尋,，匯聚成流向終點(diǎn)的河流,，我用付出換回向上的每一步,，讓汗水與淚水陪伴在我登上山頂?shù)拿總€(gè)腳印里,。高三，選擇登臨,，選擇的就是一種直面困難,，永不服輸?shù)木瘛?/p>

因?yàn)榈桥R，我將把美景盡收眼底,；因?yàn)榈桥R,，我將讓豪情充溢心間！

生命如曲,，沒(méi)有永恒的音調(diào),，不知何時(shí)高，何時(shí)低,；生命如輪,，沒(méi)有永恒的軌跡，不知何時(shí)進(jìn),，何時(shí)停,。選擇登臨,，就是選擇一種對(duì)生命不屈不撓的態(tài)度，一種讓我走向成功的態(tài)度,。

登高臨遠(yuǎn)，必是我走向成功之后,，最美的姿態(tài),。

本文有如下三大特色,。一、思路清晰,。以登山為經(jīng)，把高中三年的學(xué)習(xí)比比作登山,，比喻恰當(dāng)，文意清新,。其中第二、四,、六三段簡(jiǎn)短有力，體現(xiàn)了作者縝密的構(gòu)思,。二、語(yǔ)言干凈利落,。文章沒(méi)有華麗的詞藻,，不事雕琢，卻能給人以美的感覺,。文中充溢著樸素的美。品讀該文,，仿佛在欣賞清純少女，雖不靚麗,，卻讓人越看越有味。三,、敘議結(jié)合,。文章綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式,，流暢自然，無(wú)斧鑿痕跡,。

登 臨

我并不知道自己腳下踩著的土地滲著幾十年前沸騰的鮮血，嘶吼聲至今未息,。 我只是想要在假日里尋一隅寧?kù)o，只是無(wú)心登臨,。

這座矮而圓實(shí)的小山丘,，在我去之前或許已躺臥幾千年,，它有太多話欲說(shuō)而無(wú)從開口,，于是緘默,。有太多人登臨賞景：雀躍的孩子，依偎的愛人,，蹣跚的老者??它一一容納，憐愛無(wú)言,。

和媽媽來(lái)到山腳下時(shí),，我并沒(méi)有登臨的豪念。只是被山上往來(lái)的人所吸引,。幾乎不費(fèi)力就沿石砌的臺(tái)階來(lái)到山頂，卻看不見任何稀奇罕見的東西,，心底難免涌起淡淡的失落感。

我拉著媽媽要下山去,，卻偶爾看見一座矮矮的石碑。好奇地湊過(guò)去,，撥開瘋長(zhǎng)的綠草，看見一行行融進(jìn)石骨的名字,。正上方是紅顏料填補(bǔ)的遒勁正楷：“χχ戰(zhàn)爭(zhēng)陣亡英烈?！北矔r(shí)間1948年依稀可見。

突然有些震驚,，我不知道自己遇見了一群長(zhǎng)眠的英雄，這是被教科書遺落的戰(zhàn)士,。

我仿佛看見幾個(gè)戴紅星帽的戰(zhàn)士在這座無(wú)名的山丘上凝望。他們的登臨,，不為美景和豪情，只為山邊緊挨著,、升騰著炊煙的屋舍。

那是真正的英雄的登臨,。

或許,，他們是被迫上山,，堅(jiān)守到最后一刻,；又或者是登高伏擊,，擊潰敵軍。這一切都無(wú)從考證了,。像一節(jié)高聲鳴笛的火車,，歷史載著記憶駛遠(yuǎn)了，不留痕跡,。如今，他們有了綠草護(hù)衛(wèi),，堅(jiān)定而挺拔地默默站立，站成一個(gè)戰(zhàn)士的英魂,。他們的登臨，把生命永久地駐根在看似不起眼,，幾乎被遺忘的角落。

正因如此,，他們把風(fēng)雨飄搖變成了春日融融,，國(guó)富民安,，才有了更多人平凡而幸福的登臨,。

從歷史書的鉛印大字中,，從觸目驚心的陣亡人數(shù)中,，我了解一段讓人戰(zhàn)栗含淚的中國(guó)歷史,。那些用血肉對(duì)刺刀的英勇無(wú)畏,，鑄就了中華的不屈脊梁,。于是，中華民族的獨(dú)立,、自強(qiáng)以至富強(qiáng)成為現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)在,，登臨山頂,，放眼望去的是一片崛起的城鎮(zhèn),，無(wú)言傾訴著和平年代的幸福,。 這里的長(zhǎng)眠勇士不該被人遺忘,，我?guī)缀跏窍乱庾R(shí)地把瘋長(zhǎng)的草打成結(jié),，使碑面浮現(xiàn)出來(lái),，好像一張剛毅年輕的戰(zhàn)士的臉。

下一次,，我相信,，我不再是無(wú)心登臨。攜著我的紙和筆,，我要為英勇而默無(wú)聲息的英雄繪像,。

我相信，我會(huì)和那些長(zhǎng)眠的英雄一起登臨遠(yuǎn)眺,。也許，還會(huì)有更多的人,。

本文主要特色有：

一、立意高遠(yuǎn),，體現(xiàn)思想的深度和厚度,。作者視角開闊,，由自己登臨不知名的小山丘看到墓碑想到長(zhǎng)眠于斯的無(wú)名英雄,，由現(xiàn)實(shí)聯(lián)系到歷史,，使登臨有了歷史的厚重感。

二,、情感真摯,，內(nèi)容健康向上。文章不是無(wú)情物,，情到真處文自美,。字里行間交織著對(duì)烈士的敬仰和對(duì)今日幸福生活的由衷贊美之情,。

三,、敘事有波瀾,。文章綜合運(yùn)用設(shè)置懸念、欲揚(yáng)先抑,、前后伏筆等技法,，顯示了深厚的駕馭文章的功力。 另外,，文章自始至終扣題行文,，多處點(diǎn)題，不失為考場(chǎng)作文中的上乘之作,。