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2023年議論文的寫作指導(dǎo)思維導(dǎo)圖匯總(七篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-12-08 17:52:17
2023年議論文的寫作指導(dǎo)思維導(dǎo)圖匯總(七篇)
時(shí)間:2023-12-08 17:52:17     小編:zdfb

無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),,大家都嘗試過(guò)寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢,?有哪些格式需要注意呢,?以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,,歡迎大家分享閱讀,。

議論文的寫作指導(dǎo)思維導(dǎo)圖篇一

1、題目的含義和重要性

題:本義是人的前額,,目:眼睛,。前額和眼睛是人體最為突出部位,。文章之名稱猶如人體之前額和眼睛,,是文章之中心,。所以借用題目為文章名稱,。

2,、好題目的要求

準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明,、新穎

3,、牛刀小試

(一)閱讀下面的材料,根據(jù)要求自擬一個(gè)作文題目,。(7分)

壁上掛著寒暑計(jì)。天冷了,,里面的水銀下降;暖了,,它上升,。沒(méi)有差錯(cuò),。人說(shuō)它是一個(gè)好的寒暑計(jì)。

一天,,它懷疑自己的生活:“我為什么要隨著氣溫行動(dòng)呢,?我愿意向上,,就向上,;我愿意向下,,就向下。甚至我愿意休息,,休息就得了,。我似乎應(yīng)當(dāng)尊重自己的趣味,。”它決定了這樣的自我尊重,,不再留意著外面的溫度了,。

它在墻壁上自由行動(dòng)。于是人說(shuō)它是一個(gè)廢物,,把它摔在地上了。

要求:⑴文體為議論文,;⑵角度自選,;⑶立意自定。

題目:

可擬題為:

? 《自由》

? 《論自由》

? 《我們應(yīng)該追求自由》

? 《自由與規(guī)則》

? 《既要追求自由,,又要遵守規(guī)則》

? 《從心所欲不逾矩》

思考:閱卷老師最喜歡哪些題目呢,?

(二)閱讀下面的材料,根據(jù)要求自擬一個(gè)作文題目,。(7分)

人體的細(xì)胞每三個(gè)月會(huì)替換一次。由于不同細(xì)胞代謝的時(shí)間和間隔的不同,,一個(gè)人將一身細(xì)胞全部換掉,需要七年,。也就是說(shuō),七年之后,,從生理上來(lái)看已是另外一個(gè)人了。 要求:(1)文體為議論文,;(2)角度自選,;(3)立意自定,。

題目:

可擬題為:

? 《談變化》

? 《變與不變》

? 《生理之變與心理之變》

? 《正確看待變與不變》

? 《外物流轉(zhuǎn) 我心永恒》

? 《今年花勝去年紅》

對(duì)比一下這些題目的優(yōu)劣,。

4,、見多識(shí)廣(分類)

論題型:《談骨氣》《論寬容》《最苦與最樂(lè)》《位置與價(jià)值》

論點(diǎn)型:

陳述判斷類:《畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步》《懷疑是進(jìn)步的階梯》《利刃弒母折射教育空白》《事

物的正確答案不止一個(gè)》《刷新自己》

否定反問(wèn)類:《莫讓偏見遮慧眼》《班門弄斧有何不可》《大可不必憂心》《道德綁架何時(shí)休》《不要輕易說(shuō)不》《何妨讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎》

化用詩(shī)文類:《今年花勝去年紅》《近墨者未必黑》《為書消得人憔悴》《怎一個(gè)“慢”字了得》《一招鮮不能吃遍天》《彼岸,,燈火闌珊》《業(yè)精于勤輔以嬉》《莫使繁華遮慧眼》《那人卻在燈火闌珊處》(05福建)

二、議論文的開頭

要求:

? 扣材(聯(lián)系材料)

? 扣題(開篇點(diǎn)題)

? 論點(diǎn)(亮出論點(diǎn))

? 簡(jiǎn)明 (百字以內(nèi))

結(jié)合三篇優(yōu)秀作文的開頭,,揣摩這四個(gè)要求,加深印象,。

1、世間再無(wú)真“狂”人(2011年湖南卷)

為何一位知名歌唱演員出場(chǎng)面對(duì)觀眾說(shuō)的第一句話由“大家好,,我來(lái)了”變成“謝謝大家,你們來(lái)了”,?這完全是功利的社會(huì)在作怪,,這樣的社會(huì)磨去了所有人的棱角,,使得人們都成為了滑頭滑腦的“圓”。

悲哀也就來(lái)了:世間再無(wú)真“狂”人,。

2、請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心

擁有之前,,是對(duì)藝術(shù)品的驚嘆;擁有之后,,是對(duì)藝術(shù)品的失望。藝術(shù)品還是同一件,,然而,不同的是兩時(shí)的心境,。人們往往只有在擁有一種事物之后,才能清楚地看懂內(nèi)心對(duì)它的評(píng)價(jià)。我們?cè)谧鋈魏我患虑橹?,不妨讀懂自己的內(nèi)心,才不會(huì)事與愿違,。

3、外物流轉(zhuǎn),,我心永恒

千年前屈原悠悠一嘆:“雖體解吾猶未變兮,,豈余心之可懲,?”誠(chéng)如此言,,身體軀干可以更換可以支離可以破碎,,但于心腔中跳動(dòng)的那股赤誠(chéng),游動(dòng)的滿腔熱血,,卻是無(wú)論的侵害損毀,都亙古不變,。外物流轉(zhuǎn)瞬間即變,我心永恒萬(wàn)世不改,。

三、分論點(diǎn)的切分

分論點(diǎn)是為證明中心論點(diǎn)服務(wù)的,,分論點(diǎn)的設(shè)置不僅關(guān)系著能否充分論證中心論點(diǎn),還直接影響到文章的結(jié)構(gòu)思路,。例如:

1、《踮起腳尖》(湖南卷)

分論點(diǎn)一: 踮起腳尖,,是對(duì)未來(lái)的憧憬。

分論點(diǎn)二:踮起腳尖,,是對(duì)知識(shí)的渴望,。

分論點(diǎn)三:踮起腳尖,,是對(duì)自己的超越。

思考:這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系,?從什么角度提出分論點(diǎn),?

明確:并列關(guān)系,,從“是什么”的角度提出分論點(diǎn),。

2、《答案是豐富多彩的》(全國(guó)卷)

分論點(diǎn)一:不同的人擁有不同的思想,。

分論點(diǎn)二:不同的思想選擇不同的角度。

分論點(diǎn)三:不同的角度得到不同的答案,。

結(jié)論:所以答案是豐富多彩的。

思考:這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系,?從什么角度提出分論點(diǎn)?

明確:遞進(jìn)關(guān)系,。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn),。

3,、《大可不必憂心》(2012年泉州市質(zhì)檢卷)

分論點(diǎn)一:憂心是上一代人愛的表達(dá),卻是下一代人愛的負(fù)擔(dān),。

分論點(diǎn)二:憂心并不能解決任何問(wèn)題。

分論點(diǎn)三:放下憂心,,讓孩子們大膽地去走吧。

思考:這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系,?從什么角度提出分論點(diǎn)?

明確:遞進(jìn)關(guān)系,。分別回答“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)問(wèn)題,。

4,、《我愿生長(zhǎng)在一個(gè)慢的時(shí)代》(2012年廣東卷)

慢,能讓人守住約定,,讓君子之交歷久彌堅(jiān)。(何啟治向陳 忠實(shí)約稿)

慢,,能讓人去掉內(nèi)心的浮躁,靜下心來(lái)專注眼前的事物,。(錢鐘書熱讀冷僻書)

慢,能讓人用悠長(zhǎng)的眼光看到生活的永恒,。(川端康成賞花)

思考:這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系?從什么角度提出分論點(diǎn),?

明確:遞進(jìn)關(guān)系,。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn)。

5,、《舉手之勞 感動(dòng)常在》(2012年全國(guó)卷)

舉手之勞,讓生命重拾希望,。

舉手之勞,讓社會(huì)擁抱溫暖,。

思考:這兩個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系,?從什么角度提出分論點(diǎn),?

明確:遞進(jìn)關(guān)系,從個(gè)體生命遞進(jìn)到社會(huì)群體,。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn)。

6,、《勇挑重任不畏艱》(2012年山東卷)

不畏艱難,擔(dān)起重任,需要心系祖國(guó)的召喚,。

不畏艱難,擔(dān)起重任,,需要勇于奉獻(xiàn)的精神。

不畏艱難,,擔(dān)起重任,不需要做出轟轟烈烈的大事,,小事就能彰顯我們的價(jià)值。 思考:這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系,?從什么角度提出分論點(diǎn),?

明確: 從“需要”到“不需要”,,從肯定到否定。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn),。 7《女鋼琴家啟示錄》(2012年遼寧卷“人要隱于音樂(lè)的背后”)

隱于生活的背后,我們多了真誠(chéng)與友愛,,少了浮華和虛偽。

隱于財(cái)富的背后,,我們擯棄銅臭和誘惑,品味人生真正的追求,。

隱于權(quán)力的背后,我們能發(fā)現(xiàn)人與人最純潔,、最真摯的情誼。

思考:這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系,?從什么角度提出分論點(diǎn),?

明確:從生活,、財(cái)富,、權(quán)力的角度,,來(lái)探討生活的真諦。從“怎么辦”的角度來(lái)提出分論點(diǎn),。 8《請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心》(2012年省質(zhì)檢試卷)

請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心,因?yàn)橹挥胁恍臑樾我?,才能帶給自己滿足與快樂(lè)。

忽略了自己的內(nèi)心,,最終會(huì)因失去自我而悔恨。

當(dāng)今社會(huì),,非常多人因追逐自己的“藝術(shù)品”而悔恨。

思考:這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系,?從什么角度提出分論點(diǎn),?

明確:遞進(jìn)關(guān)系,,先正面,再反面,,最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn),。 小結(jié)分論點(diǎn)切分的要求:

一篇議論文最好要有兩個(gè)或三個(gè)分論點(diǎn),。

分論點(diǎn)語(yǔ)言要精練,,一般控制在15字以內(nèi)。

分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致,,讓閱卷老師一目了然。

分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼,,以保證每一段都扣題,。

幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么辦”這三個(gè)問(wèn)題來(lái)設(shè)置。構(gòu)成一種并列或遞進(jìn)或?qū)Ρ汝P(guān)系,。

四,、本論部分主體段落段內(nèi)結(jié)構(gòu)

模式:分論點(diǎn)+論據(jù)+分析+小結(jié)

示例:《請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心》(2012年省質(zhì)檢試卷)

請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心,因?yàn)橹挥胁恍臑樾我?,才能帶給自己滿足與快樂(lè),。漫畫中的人第一眼看上藝術(shù)品,就被它的精美所傾倒,。他是一時(shí)被美蒙蔽了內(nèi)心的想法,,只注重于藝術(shù)品的外觀。在他獲贈(zèng)之后,,他不再狂喜,,他靜下心來(lái)審視藝術(shù)品才發(fā)現(xiàn),藝術(shù)品原來(lái)也不太精美,。假如第一眼看到藝術(shù)品時(shí),,他能冷靜分析,,全面考慮,而不是一見鐘情地大加贊美,,那么,,得到藝術(shù)品后,他一定不會(huì)如此失望,。可見,,我們應(yīng)該明白自己心中對(duì)美的定義是什么,對(duì)每件事情的標(biāo)準(zhǔn)是什么,,讀懂內(nèi)心,,才能明白心之所向,,才能在獲得后感謝當(dāng)初的選擇,才能獲得自我的愉悅和滿足,。

忽略了自己的內(nèi)心,,最終會(huì)因失去自我而悔恨,。拿破侖對(duì)圣海琳娜說(shuō),,他不快樂(lè),。這是拿破侖在擁有了許多凡人所不能擁有的財(cái)富和權(quán)力之后發(fā)自肺腑的申訴,。他為什么會(huì)有這樣的苦惱呢,?因?yàn)樗t才讀懂自己的內(nèi)心,!在他一無(wú)所有之前,在他眼中,,這些財(cái)富、高位也像是這藝術(shù)品一樣令他求之如狂,,而在擁有之后,才發(fā)現(xiàn)擁有的也不盡令人快樂(lè),?;蛟S,他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的自己已經(jīng)失去了最初的模樣,,現(xiàn)在的一切都無(wú)法沁入他的內(nèi)心,,讓他的內(nèi)心感到快樂(lè)。因此,,行走在世的每一個(gè)人啊,萬(wàn)萬(wàn)不可忽略了自己的內(nèi)心,,將心中最真實(shí)的想法遺落在現(xiàn)實(shí)中,否則將會(huì)遺憾終生,。

當(dāng)今社會(huì),非常多人因追逐自己的“藝術(shù)品”而付出慘痛代價(jià),。他們對(duì)財(cái)富厚祿、高官爵位趨之若鶩,,蠅營(yíng)狗茍,,在鉆營(yíng)得利彈冠相慶之后,,并沒(méi)有得到意想當(dāng)中的快樂(lè),,回顧當(dāng)初,,只是滿身的疲憊,,一股強(qiáng)烈的失落感又會(huì)涌上心頭,,令他們懊惱不已,。究其根源,,還是沒(méi)有讀懂自己的內(nèi)心,,沒(méi)有對(duì)事物有正確的判斷,,沒(méi)有明白心中的標(biāo)準(zhǔn),才在擁有許多之后,,讓原先的模糊認(rèn)識(shí)給自己帶來(lái)失望與悔恨。

小結(jié)常用的標(biāo)志性語(yǔ)言:可見,、因此、總之,、由此看來(lái),、可以這樣說(shuō)??

五,、論證要深入分析

簡(jiǎn)單的“論點(diǎn)+論據(jù)”的寫作是初中生的寫作水平。一篇優(yōu)秀的議論文必須在論點(diǎn)和論據(jù)之間加上必要的分析,,揭示論點(diǎn)與論據(jù)之間的邏輯關(guān)系。因?yàn)樽h論文是分析說(shuō)理的文章,,沒(méi)有進(jìn)行充分的分析說(shuō)理,就不能把自己的觀點(diǎn)闡發(fā)得深入透徹,就缺乏說(shuō)服力論證力,。 使論證變得深刻的常用方法:因果分析,、假設(shè)分析、條件分析,、對(duì)比分析、綜合分析 我們來(lái)看兩段文字:(點(diǎn)金術(shù))

病文:“自古英雄出寒家”,。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,,隨母改嫁,幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到,;明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗;荷蘭畫家凡高也曾兩袖清風(fēng),,一文不名,生活上常??恐艿芙訚?jì);前蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒,;居里夫人剛滿十歲就去打工??可見貧困也是一筆財(cái)富,。

改文:古今中外成才者,,大多出自寒門。范仲淹兩歲喪父,,隨母改嫁,幼時(shí)讀書連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到,;司馬光亦出身貧寒,家中一貧如洗,;前蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒;荷蘭畫家凡高生活拮據(jù),一文不名,,生活上常靠弟弟接濟(jì)??這些都是幼時(shí)曾貧困而后成為才子的非常之人,。寒門是他們植根的土壤,也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷的成熟,,塑造自我,完善自我,,最終成為參天大樹,,開出燦爛之花,。由此看來(lái)。窮并不可怕,,可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變,,越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn),這又何嘗不是一筆財(cái)富呢,?

同樣的觀點(diǎn),同樣的材料,,但兩段文字卻呈現(xiàn)出截然不同的狀態(tài):“病文”犯了我們大家寫議論文常見的一種毛病:引而不析,,例而不議,。論據(jù)和觀點(diǎn)相互脫節(jié),,兩不關(guān)涉,,材料

雖好,終是廢鐵一堆,。而“改文”由于作者運(yùn)用因果分析法緊扣中心論點(diǎn)對(duì)事實(shí)論據(jù)作了具體分析議論,使論據(jù)很好地為中心論點(diǎn)服務(wù),因而說(shuō)服力很強(qiáng),。同樣的材料,論證的效果卻如此之不同,,這無(wú)疑是作者的分析議論起到了琢玉成器、點(diǎn)鐵為金的作用,。

假設(shè)分析法是運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析,,來(lái)證明自己的觀點(diǎn),使論據(jù)和分析正反映襯,,很有說(shuō)服力。運(yùn)用這種假設(shè),,首先必須完整地引述論據(jù),然后提出形成條件并不存在的假設(shè),,并據(jù)以推導(dǎo)出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結(jié)果,在不同的條件和結(jié)果的比較中,,其形成條件的必然性就得到了有力的論證。簡(jiǎn)單地說(shuō),,就是你舉的例子是正面的,,那么你就從反面來(lái)假設(shè)分析,;你舉的例子是反面的,,你就從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè)分析,。

常見語(yǔ)言標(biāo)志:假如??就??;如果??那么??,;若(不)??就??

假設(shè)分析例:

中心論點(diǎn):大可不必憂心

憂心并不能解決任何問(wèn)題。憂心讓兩代人有了分歧,,而這并不利于下一代人的成長(zhǎng),。孟子認(rèn)為“人性本善”,孩子們又何嘗不是一心向善的呢,?若總憂心,只是徒增上一代人的煩惱,,甚至讓孩子變得叛逆,想做一些荒唐的事情刺激整天對(duì)他們?cè)u(píng)頭論足,、苦口婆心的長(zhǎng)者。但若能放手讓孩子們?nèi)プ咦约旱娜松?,在輕松的生活氛圍中,他們更能靜心去尋找適合的人生之路,,更能大膽地去開拓自己生命的這片沃土。都說(shuō)年輕不怕失敗,,讓他們?nèi)ヅ霰冢サ?,在跌跌撞撞中收獲人生的經(jīng)驗(yàn),又何嘗不是一個(gè)明智之舉呢,?

道德綁架可以休矣

爭(zhēng)議不斷的手術(shù)簽字制度近日又惹出了新事件:廣州一醉酒市民因家屬拒絕簽字進(jìn)行手術(shù)而不幸身亡。一時(shí)間批評(píng)之聲四起,。有指責(zé)醫(yī)院見死不救的,有譴責(zé)家屬道德淪喪的,,林林總總不一而足,。筆者認(rèn)為,,種種以“道德”之名行“綁架”之實(shí)的言論,可以休矣,。

道德綁架,是指不考慮事件具體的背景來(lái)由,,單以當(dāng)事人未履行一定道德條目下的行為而大力抨擊譴責(zé),,以迫使當(dāng)事人履行相應(yīng)的道德行為,。比如“范跑跑”,,因他在地震中撇下學(xué)生獨(dú)自逃跑而飽受批評(píng)。很不幸,這次事件中,,醫(yī)院成了被指責(zé)的首要對(duì)象。如果我們嘗試換位思考,,事情也許不是那么簡(jiǎn)單。

病人家屬拒絕簽字進(jìn)行手術(shù),,這本身就置醫(yī)院于兩難,。首先,,沒(méi)有行為能力的病人要不要接受手術(shù),,理應(yīng)由家屬自行決定,,醫(yī)院強(qiáng)行手術(shù)無(wú)疑是對(duì)家屬的不尊重,。其次,中國(guó)社會(huì)歷來(lái)有以結(jié)果論成敗的傳統(tǒng),,一旦手術(shù)失敗,醫(yī)院可能擔(dān)負(fù)“施救不力”的罪名,,還要支付高額的賠償金。再次,,無(wú)論手術(shù)是否成功,,手術(shù)費(fèi)用由誰(shuí)承擔(dān),?如果成功,后續(xù)治療費(fèi)用又由誰(shuí)來(lái)支付,?如果家屬以醫(yī)院自行手術(shù)為由,拒不支付費(fèi)用,,那么,醫(yī)院難免淪為慈善機(jī)構(gòu),。若開此先河,難保一些愛鉆空子的人不爭(zhēng)相效仿,。一次賠償尚可,次數(shù)多了,,勢(shì)必會(huì)影響整個(gè)醫(yī)療體系的正常運(yùn)行,最終造成對(duì)公眾的不公,。

因果分析法,就是抓住論據(jù)所述的事實(shí),,并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因,。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系,,由事物發(fā)展變化的結(jié)果,,推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因,,從而揭示出一定的生活規(guī)律,,使事例有力地證明觀點(diǎn),。

當(dāng)事例帶有結(jié)論性時(shí),,就分析其根源,即由果溯因,;當(dāng)事例帶有緣由性時(shí),,就分析其結(jié)果,即由因求果,。

語(yǔ)言標(biāo)志:為什么??因?yàn)?;正因?yàn)槿绱??所以;之所以??是因?yàn)?;究其緣由等等?/p>

因果分析示例:

中心論點(diǎn):請(qǐng)讀懂自己的內(nèi)心

議論文的寫作指導(dǎo)思維導(dǎo)圖篇二

寫好高考議論文十分重要,。如何寫好,,我們可以從以下七個(gè)方面努力:

審題精心推敲。審題立意是高考作文的一個(gè)重要環(huán)節(jié),,他牽一發(fā)而動(dòng)全身。審題不準(zhǔn)或不全以至完全失誤,,勢(shì)必悖旨走筆,勞而少功甚至勞而無(wú)功。應(yīng)刻意在此重要環(huán)節(jié)上下功夫,。所謂審題立意,包括對(duì)所給題目或所供材料的深入理解,,對(duì)具體要求細(xì)心推敲,對(duì)寫作角度的最佳選擇,。搶時(shí)間固然重要,但最初的8—12分鐘還是應(yīng)該舍得花的,,一定要集中精力對(duì)試題中的一字一句反復(fù)品味、捉摸,、推敲、吃透,,體會(huì)材料的層次和角度,,揣摩作者蘊(yùn)含在材料中的思想感情的傾向性,、目的性,,從而選擇與自己知識(shí)積累、寫作能力,、思想認(rèn)識(shí),、感情體驗(yàn)有優(yōu)勢(shì)的且符合話題范圍的角度作為主題或論點(diǎn)去寫,。這樣,,我們才能“看準(zhǔn)兔子再撒鷹”。只有審題細(xì)致,,立意準(zhǔn)確,,結(jié)構(gòu)安排才便于合理進(jìn)行,,寫作思路才便于打開,,語(yǔ)言表達(dá)能力才便于充分發(fā)揮,。

一,、 開頭簡(jiǎn)潔明了,。文章的起始段應(yīng)是靚麗的鳳頭,應(yīng)讓評(píng)卷老師一見鐘情,,因?yàn)槿藗兺辛撕玫牡谝挥∠?,就有了?lè)意讀下去的興趣,先入為主,,這種好的接觸印象直接會(huì)影響到對(duì)文章的評(píng)分。好的開頭,,在審題立意和確定話題范圍后,可以引用名詩(shī)名句,,可以運(yùn)用對(duì)比,、排比概括列舉古今中外的典型例子,,可以概括摘取生活中或新聞報(bào)道中的事件的實(shí)例,,可以概述作文題本身所提供的材料,,用“由此我想到… …”,,“它給我這樣的啟示… …”,,“它告訴我們這樣一個(gè)道理… …”,“這些事例難道它們不正在向我們?cè)V述… …嗎,?”等等句式,,引出中心論點(diǎn),,做到開門見山,、高屋建瓴,、旗幟鮮明,,發(fā)揮其提起一綱而振起全文的作用,。

二、 正文分解成段,。最忌“三段式”,即:開頭――正文――結(jié)尾。結(jié)構(gòu)美的作文正文部分應(yīng)在設(shè)問(wèn)句或其他過(guò)渡句或過(guò)渡段之后再分解成3――5自然段為宜,。近幾年高考寫議論文得分占有優(yōu)勢(shì),,特別是結(jié)構(gòu)美的作文更受青睞,。我們?cè)谡牟糠忠欢ㄒ鶕?jù)闡述論點(diǎn)的需要,按主次詳略去分段,。每段一個(gè)分論點(diǎn)(論述中心論點(diǎn)的一個(gè)理由),,可安排三四個(gè)分論點(diǎn)(分論點(diǎn)少了,,論證的層次不夠就會(huì)導(dǎo)致論證不充分,,得分就低),每個(gè)分論點(diǎn)盡量用簡(jiǎn)潔明了,、合乎情理的一句話概括。分論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間可正反對(duì)比,,可逐層深入,可類比對(duì)照,,可并列或分總結(jié)合等等,構(gòu)思好后,,再?gòu)牟煌瑢哟?、不同角度進(jìn)行論述,同時(shí)搜索自己的知識(shí)積累,、生活經(jīng)驗(yàn),,從古今中外或自然、社會(huì),、家庭或寓言,、名句,、比喻等等方面尋求正反典型的證據(jù)進(jìn)行論證,,擺事實(shí),、講道理,,既言之以據(jù),,讓事實(shí)說(shuō)話,勝于雄辯,,又曉之以理,富有邏輯力量,,加上排比,、反問(wèn),、感嘆、呼告等語(yǔ)句,動(dòng)之以情,,讓人心悅誠(chéng)服,。平時(shí)課外慢作文可試著朝此方面努力,,持之以恒,,自然熟能生巧,,得心應(yīng)手。

三,、 結(jié)尾輝映全文,。在結(jié)構(gòu)方面的大忌是有頭無(wú)尾或虎頭蛇尾或畫蛇添足,,而應(yīng)是照應(yīng)鳳頭,、輝映全文的豹尾,。結(jié)尾好會(huì)對(duì)評(píng)卷老師產(chǎn)生惜別印象,,加深評(píng)卷老師的正反饋,,使得分占有優(yōu)勢(shì),。為此,不可大寫特寫,形成贅文,,更不能棄之不管,造成殘文,。結(jié)尾應(yīng)當(dāng)富有感染力,,號(hào)召力,,鼓動(dòng)性,,概括性,,給評(píng)卷老師留下回味,、深思的地方。具體寫法是或總結(jié)全文,,提出方法;或揭示題旨,,深化主題,;或置身其中,,寄予愿望;或引用名言,,寓意深遠(yuǎn);或辯證分析,,全面周密,;或篇末點(diǎn)題,,首尾呼應(yīng),。

四,、 語(yǔ)言嚴(yán)密生動(dòng),。寫議論文要突出其語(yǔ)言特點(diǎn),,即準(zhǔn)確性,、鮮明性,、概括性和生動(dòng)性,。突出“四性”就要做到概念明確,,判斷合理,,推理嚴(yán)密。中心論點(diǎn)決不閃爍其詞,、模棱兩可,、含混費(fèi)解;舉例簡(jiǎn)明扼要,,例后常運(yùn)用因果復(fù)句、條件復(fù)句,、假設(shè)復(fù)句等進(jìn)行議論,,做到敘議結(jié)合,,突出論據(jù)與論點(diǎn)的一致性,。在敘,、析,、評(píng)時(shí),,要善于從修辭的角度錘煉語(yǔ)言,,運(yùn)用對(duì)比,、排比、設(shè)問(wèn),、反問(wèn),、呼告等手法以增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力和說(shuō)服力,,增添語(yǔ)言的感情色彩,;應(yīng)合理運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞,、成語(yǔ),,以增添論辯色彩,,同時(shí)明確其邏輯關(guān)系,;應(yīng)高度注重在定概念,、作判斷,、進(jìn)行推理時(shí)使用精當(dāng)?shù)南薅ㄔ~,,也就是說(shuō)在主語(yǔ),、謂語(yǔ),、賓語(yǔ)前應(yīng)恰當(dāng)運(yùn)用表范圍、程度,、數(shù)量等詞語(yǔ)加以限定,不要籠而統(tǒng)之地作判斷,、下結(jié)論,,以增強(qiáng)語(yǔ)言的分寸感,、精確性,,使議論文的語(yǔ)言既生動(dòng)又嚴(yán)密,,既活潑又莊重。

五,、 篇幅千字左右。高考作文篇幅規(guī)定不少于八百字,,但上未封頂,。要讓作文論證思路清晰,,角度分開,,層次分明,,說(shuō)理充分,,內(nèi)容有馳騁余地,,容納多方面論據(jù),議論富有深度,,使文章充實(shí),,且能充分展示自己的才華,,勉強(qiáng)八百字是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,而且會(huì)讓評(píng)卷老師感到你江郎才盡,,絞盡腦汁,,使你得分處于劣勢(shì),,一定要在不重復(fù)的前提下,,論證時(shí)多開辟一個(gè)角度,多增加一個(gè)論證層次,,分析更透徹一些,使篇幅達(dá)到千字左右,,但不能超出試卷所給格子的范圍而把字寫在格子外,。

六,、 書寫規(guī)范美觀。不論是對(duì)作文的基礎(chǔ)等級(jí)的評(píng)分,,還是對(duì)發(fā)展等級(jí)的評(píng)分,,書寫是否規(guī)范美觀都對(duì)其得分有十分重要的影響,,因?yàn)榫砻媸墙o評(píng)卷教師的第一印象,,“文若其人,字若其人,,其人宛在”,。他很能反映一個(gè)學(xué)生的為人和語(yǔ)文素質(zhì),周密,、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn),、認(rèn)真,、方正、得體等品格常常寓含在規(guī)范美觀的書寫之中,,深受閱卷老師的好評(píng),。再者,,評(píng)卷老師每天要閱很多試卷,,對(duì)于字跡潦草,錯(cuò)別字連篇的文章,,他們很難逐字逐句的細(xì)看,,常常是根據(jù)“壞”的印象直接評(píng)分,,這就勢(shì)必影響基礎(chǔ)等級(jí)得分和發(fā)展等級(jí)得分,我們難免要吃大虧,。而書寫規(guī)范美觀、字跡端正,、字詞正確的文章很容易博得評(píng)卷老師的好影響,,贏得評(píng)分的優(yōu)勢(shì),。這就是我們平時(shí)所說(shuō)的學(xué)生的非智力因素在作文方面的得分。

七,、 完篇閱讀檢查,。寫完后一定要閱讀檢查一遍,一看標(biāo)題寫上沒(méi)有,,是否恰當(dāng),,無(wú)標(biāo)題,,按閱卷規(guī)定要在作文各項(xiàng)總分后扣2分;二看有無(wú)別字,,按規(guī)定一個(gè)別字扣一分;三看有無(wú)病句,,四看篇幅是否勉強(qiáng)八百字,,若是,,可在結(jié)尾部分對(duì)已結(jié)尾的內(nèi)容作些對(duì)比分析或辯證分析,,適當(dāng)展開一些,,力爭(zhēng)接近九百字,,但切忌畫蛇添足,。檢查出問(wèn)題,,該補(bǔ)的補(bǔ),,該改的改,,但一定要確保卷面整潔,,切勿涂鴉,!

總之,,同學(xué)們可把上述的寫作方法作為一個(gè)基礎(chǔ),,做有心人,反復(fù)實(shí)踐,,再結(jié)合其他寫法,綜合運(yùn)用,,形成自己的寫作習(xí)慣,切實(shí)提高自己的能力,,到考試時(shí),,就能胸有成竹,,駕輕就熟,,飛越險(xiǎn)阻,,登上那激動(dòng)人心的高峰,,“會(huì)當(dāng)臨絕頂,一覽眾山小”,,從青春的火焰里飛出金色的鳳凰,,從寫作的浪濤里騰出一代驕龍,,成就輝煌的學(xué)業(yè),!

議論文的寫作指導(dǎo)思維導(dǎo)圖篇三

議論文主體段是指議論文展開議論,,充分論證論點(diǎn)的部分,。議論文要有說(shuō)服力,,必須有理有據(jù),,有理就是有道理,,符合客觀規(guī)律,,有據(jù)就是有根據(jù),,經(jīng)得起實(shí)踐證明,。這也就是說(shuō)議論文的主體段的作用就是充分地?cái)[事實(shí)講道理去證明文章的觀點(diǎn)。那么如何使議論文的主體段寫得既充實(shí)豐滿又邏輯清晰呢,,

相比較而言,,一段內(nèi)的文字結(jié)構(gòu)如何安排常常是大家頭痛的問(wèn)題,,通常會(huì)出現(xiàn)以下錯(cuò)誤,。

1,、用大段大段的敘述代替論證,,直接導(dǎo)致的結(jié)果就是文體不明,,詳略不當(dāng),,沒(méi)有目的的信口開河,。

2,、空洞乏味的議論,,缺乏必要的事實(shí)支撐,,車轱轆話繞來(lái)繞去,,論述膚淺無(wú)力,。

3,、雖能注意有事例有論述,,但卻是水是水,,油是油,沒(méi)有分析,,論點(diǎn)就如同生硬地貼在論據(jù)上面的標(biāo)簽,,缺乏說(shuō)服力,。

那么如何做效果才好呢?可以這樣做:

1,、主體段每段要有段首句,,作為本段論述的分論點(diǎn),,開宗明義,,點(diǎn)明本段所重點(diǎn)論述的問(wèn)題及主要觀點(diǎn),。

2,、針對(duì)論點(diǎn)選擇合適的角度合理剪裁已有的事實(shí)論據(jù),要求指向性強(qiáng),,重點(diǎn)突出,,有力證明段首分論點(diǎn),。

3,、分析事實(shí)論據(jù),著重挖掘論據(jù)與論點(diǎn)之間的一致性,,使論據(jù)與論點(diǎn)之間的結(jié)合更緊密,。從而有效地構(gòu)建論據(jù)與論點(diǎn)之間的聯(lián)系,使論據(jù)鮮明有效:

4,、總結(jié)論述,使段內(nèi)結(jié)構(gòu)形成總分總結(jié)構(gòu),,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密,。

如果主體部分每一段都按照這種結(jié)構(gòu)來(lái)寫,,那么主體段之間就構(gòu)成了相似的排比段,整篇文章必然渾然一體,,文章會(huì)更有蓬勃的氣勢(shì)。

在具體操作過(guò)程中,,需著重注意以下幾個(gè)問(wèn)題,。

1.注意論據(jù)敘述的角度,要針對(duì)論點(diǎn),,進(jìn)行剪裁,,同一素材,因論點(diǎn)的不同,,側(cè)重點(diǎn)一定不同。

例如有一則典故“洛陽(yáng)紙貴”是這樣說(shuō)的晉代的左思,,相貌丑陋,,口吃嚴(yán)重,他在成名前先后學(xué)習(xí)過(guò)書法,、琴術(shù),終是一無(wú)所成,,這也引發(fā)了其父的不滿,,認(rèn)為自己的兒子一無(wú)是處,。左思后來(lái)潛心學(xué)寫文章,構(gòu)思十年,,在室內(nèi)廳前走廊甚至廁所,,到處都掛上紙筆,,每得佳句,便隨手記下,,廢寢忘食,,最終寫出《三都賦》,,洛陽(yáng)城里的人搶著抄寫,,引起紙價(jià)上漲,。后來(lái)“洛陽(yáng)紙貴”就成為了一個(gè)有名的典故,,用來(lái)贊譽(yù)佳作有名,,風(fēng)行一時(shí),。

這則論據(jù)如果要用來(lái)論述勤奮的重要性,可以選擇左思從一無(wú)所長(zhǎng)到成就名作《三都賦》,,歷盡十年艱辛這個(gè)角度,。具體的可以這樣寫,,左思寫《三都賦》時(shí),,在室內(nèi)廳前走廊甚至廁所,,到處都掛上紙筆,每得佳句,,便隨手記下,,廢寢忘食,終成名作,。如果要論證人才是不拘一格的,,就可以選擇左思在潛心學(xué)寫文章前曾學(xué)習(xí)書法,,又攻琴術(shù),但都沒(méi)有成功,,這個(gè)角度可以說(shuō)明培養(yǎng)人才重在發(fā)掘其內(nèi)在潛質(zhì),天生我才必有用,。而左思文章千古卻相貌丑陋,口吃嚴(yán)重,,這個(gè)角度可以去論述人無(wú)完人,,重在有內(nèi)涵的道理。這則材料還可以論證要善用發(fā)展的眼光看問(wèn)題,,可以從左思父親的角度,,把左父對(duì)少年左思的評(píng)價(jià)與成年左思的成就做對(duì)比,否定其父的做法,,從而說(shuō)明要善用發(fā)展的眼光看問(wèn)題,。從事物間關(guān)系的角度,,左思《三都賦》的轟動(dòng),引起了洛陽(yáng)紙價(jià)的上漲,,可說(shuō)明事物是普遍聯(lián)系的,。也可從上漲紙價(jià)的商人談起,,談機(jī)會(huì)的重要,要善于抓住機(jī)會(huì),??傊?,選擇論據(jù)論證論點(diǎn),,要選擇最切近論點(diǎn)的角度,,剪裁最能支撐論點(diǎn)的部分,,進(jìn)行論述,。

2.論點(diǎn)與論據(jù)之間要有針對(duì)性的論證過(guò)程,使之結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,,水乳交融,。

例如“做真實(shí)的自己”的一篇文章,。主體段為兩段,分別選擇了李白,、莊子兩個(gè)事例,,這兩段就可以這樣寫:

做真實(shí)的自己審視的是自己的內(nèi)心,擁有的是赤子情懷,。看,,那位對(duì)月舉杯,,高聲吟誦的李白,縱然滿懷遠(yuǎn)大的志向,,身處長(zhǎng)安城內(nèi),但心中的憤懣何處抒發(fā),,那不是真實(shí)的李白,。“安能摧眉折腰事權(quán)貴,,使我不得開心顏!”真實(shí)的李白回來(lái)了,浪漫瀟灑,,放蕩不羈,,能使貴妃磨墨,,力士脫靴,,嘯帶三分劍氣,,繡口一吐便是半個(gè)盛唐,。這就是李白,,真實(shí)得不摻一絲雜質(zhì)。

李白審視自己的內(nèi)心,,做回了真實(shí)的自己,,便省去了勞身之苦,,古之圣賢皆寂寞,,唯有飲者留其名,,酒仙之名傳千古,,詩(shī)仙之名流百世,。

真實(shí)的自己不需太多修飾,你就是你,。看,,那極冷眼的莊子,池邊釣魚,,前方是清澈的河水,后邊是一國(guó)之君的臣子請(qǐng)他拜相,,莊子不加修飾,直言不諱不愿為政所累,,只愿像淤泥中曳尾的烏龜一樣自由自在的生活。這就是真實(shí)的莊子,,不向名利妥協(xié),,一心追求逍遙自在。于是莊周化蝶的美麗傳說(shuō)被后人傳誦,,逍遙游成為后人自由灑脫的人生理想,。

說(shuō)莊子冷眼一點(diǎn)也不過(guò)分,,一國(guó)的宰相他都看不上眼,,但后人卻一直很尊崇他,莊周不加任何修飾的真實(shí)印刻在后人的腦海里,。

一篇議論文,寫好每一個(gè)主體段,,主體段之間采取正反對(duì)比式、層層推進(jìn)式,、并列式等關(guān)系模式,使段與段之間具有很強(qiáng)的邏輯關(guān)系,,就會(huì)取得論點(diǎn)突出、嚴(yán)謹(jǐn)充實(shí)的表達(dá)效果,。

總之,文章主體段寫得好與壞,,決定了文章是否充實(shí),、是否有說(shuō)服力,。雖然很多時(shí)候我們都強(qiáng)調(diào)文章的開頭要寫得好,,要先聲奪人,,要給讀者眼前一亮之感,,但實(shí)際上如果不想給人繡花枕頭做表面文章的壞印象,還必須要扎扎實(shí)地寫好文章的主體段,,讓你的文章經(jīng)得起品讀,,優(yōu)秀得貨真價(jià)實(shí)!

議論文的寫作指導(dǎo)思維導(dǎo)圖篇四

寫議論文時(shí)我們往往會(huì)使用到例證法。甚至在今天,,一篇沒(méi)有用到例證法的文章是難以想象的,。但同學(xué)們?cè)趯懽鲿r(shí)對(duì)例證法的運(yùn)用也感到比較棘手,,或例子有誤,,或以敘代議,甚至例子不能證明觀點(diǎn),。尤其是有些例子看似非常漂亮,,但細(xì)讀一下卻漏洞百出,,這是什么原因造成的呢?我試圖用一篇學(xué)生的文章和上課的主要過(guò)程來(lái)闡釋一下原因,。

下面讓我們先看看這則材料:“風(fēng)/可以吹走/一張/無(wú)助的紙片/卻吹不走/一只/會(huì)飛的蝴蝶”讀了這段小詩(shī),,你有何思考,,請(qǐng)寫一篇不少于800字的文章,文體不限,,詩(shī)歌除外。這段材料的關(guān)鍵詞是“無(wú)助的紙片”和“會(huì)飛的蝴蝶”。有些同學(xué)大而化之,,將“會(huì)飛的蝴蝶”直接詮釋為“有生命力的”或“有目標(biāo)的”,,這是不準(zhǔn)確的,。因?yàn)椤坝猩Α本鸵欢ā皶?huì)飛”嗎?“有目標(biāo)”就一定“會(huì)飛”嗎,?“會(huì)飛”還有一個(gè)前提,,那就是——“能飛”,。在這句小詩(shī)的語(yǔ)境中,,“無(wú)助的紙片”和“會(huì)飛的蝴蝶”對(duì)舉,,只有正確理解了“無(wú)助的紙片”,才能正確詮釋“會(huì)飛的蝴蝶”,。“無(wú)助”不是“不愿飛”,,而是“不能飛”,紙片沒(méi)有翅膀,,也就是說(shuō):沒(méi)有自我飛翔的能力?;诖耍皶?huì)飛的蝴蝶”應(yīng)該理解為“擁有飛翔的能力,?!痹谶@個(gè)基礎(chǔ)上,,將“擁有飛翔的能力”做任何合理闡釋——比如“理想”,、“信念”等——都是可以的。當(dāng)然,,你要寫什么“能力”,,取決于你想針對(duì)什么“風(fēng)”發(fā)表議論。不同的“風(fēng)”需要不同的“能力”加以抵御,。

最是文人應(yīng)自由紙片與蝴蝶,,兩者雖然看似同樣地軟綿無(wú)力,,弱不禁風(fēng),,然而風(fēng)可以吹走一張無(wú)助的紙片,卻吹不走一只會(huì)飛的蝴蝶,。不同于紙片只能任由風(fēng)擺布它的命運(yùn),,蝴蝶能憑借著它的兩翼翅膀在風(fēng)中逍遙自在。陳寅恪先生以“自由共道文人筆,,最是文人不自由”來(lái)嘲諷喪失獨(dú)立自由人格的文人。他們中的多數(shù)都曾向往著成為在風(fēng)中自由起舞的蝴蝶,,可當(dāng)風(fēng)席卷而來(lái)的時(shí)候,卻僅僅做了象征性的抵抗,收起了本該展開的翅膀,,成為一片片木然的紙片。然而,,作為知識(shí)分子,獨(dú)立之精神,、自由之思想是必不可少的,,如同陳寅恪在王觀堂紀(jì)念碑銘中說(shuō)的那樣:“唯此獨(dú)立之精神,,自由之思想,,歷千萬(wàn)祀,與天壤而同久,共三光而永光,?!币仓挥羞@樣的蝴蝶,,才能保留清明的自我,,從而在風(fēng)中自由地翩翩起舞。

最是文人應(yīng)自由,,精神上的獨(dú)立是最高的獨(dú)立,精神上的自由是最高的自由,。也唯有在精神上獨(dú)立自由的文人,才能維護(hù)整個(gè)文化與思想的獨(dú)立自由,。最初的知識(shí)分子誕生在春秋戰(zhàn)國(guó)這個(gè)“道德大廢,,上下失序”時(shí)代,,氏族國(guó)家瓦解,,戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂,,在這場(chǎng)風(fēng)暴中卻誕生了許多的蝴蝶——諸子百家,,每一個(gè)學(xué)說(shuō)都保持了自己觀點(diǎn)的自由獨(dú)立,,這種自由獨(dú)立的精神使他們以先知先覺的姿態(tài)站在了那個(gè)亂世的最前面,,不斷地進(jìn)行理性地度量與反思,,發(fā)展改善自己的學(xué)說(shuō),,從而把這個(gè)古老的民族重新拉回前進(jìn)的道路上。盡管在歷史發(fā)展的過(guò)程中有不少蝴蝶“知其不可奈何而安之若命”,,心安理得地變成了紙片:漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù),,明清時(shí)期八股取士、大興文字獄......文人被禁錮在專制統(tǒng)治的風(fēng)暴里無(wú)法舒展翅膀,,文化也因此在這些時(shí)期發(fā)展緩慢甚至停滯不前。在獨(dú)立之精神,、自由之思想缺失的時(shí)代,,最是文人不自由,,然而,,文人便更應(yīng)求自由,,以謀求文化與思想的出路,。

在近代思想專制極其嚴(yán)峻的時(shí)期,所幸獨(dú)立之精神,、自由之思想仍存在于一些文人的心中,,蔡元培、吳宓,、陳寅恪都有獨(dú)立不倚的人格,他們?cè)跒槿颂幨赖拿恳粋€(gè)方面都恪守這一原則,,“思想自由,兼容并包”,、“思想不自由,,毋寧死”,他們深刻地意識(shí)到,,無(wú)論是學(xué)術(shù),、思想或是文化,,是不能被統(tǒng)治的,,它們要保持住獨(dú)立自由發(fā)展的尊嚴(yán)與權(quán)力,,是建立在他們這批文人能獨(dú)立自由地進(jìn)行研究的基礎(chǔ)之上的。陳寅恪雖說(shuō)過(guò)“最是文人不自由”,,他自己作為一個(gè)文人仍然是自由的,哪怕他的軀殼被文革的重壓而變得沉重,,他的精神卻化為一只蝴蝶,,在風(fēng)中舒展雙翼,。最是文人應(yīng)自由,愿做那一只蝴蝶,,歷千萬(wàn)祀,與天壤而同久,共三光而永光。

議論文的寫作指導(dǎo)思維導(dǎo)圖篇五

著名哲學(xué)家王爾德說(shuō):“我時(shí)常追隨父輩的腳印,,結(jié)果卻迷失了自己?!贝_實(shí),在如今日新月異的世界,,只有大膽出格,,才能成為生活的強(qiáng)者。

有中國(guó)“零售大王”之稱的馬云說(shuō):“背對(duì)萬(wàn)人馳行,,自然萬(wàn)里獨(dú)一,。”他敢于打破常規(guī),,勇敢創(chuàng)新,采用新的運(yùn)營(yíng)模式,。堅(jiān)持用“倒立”的觀點(diǎn)看人,,使“淘寶”旗下的“阿里巴巴”在初出茅廬時(shí)就超過(guò)老牌勁敵ebav網(wǎng),,他本人更是名利雙收,。獨(dú)特與出格的思維使他成功了。國(guó)家如此,,公司如此,個(gè)人亦如此,。余秋雨常常吸收新異奇特的想法,從另類的角度看問(wèn)題,,并將之融入作品中,,所以,,他的文章使人讀來(lái)有一種超脫與明澈的感覺……可見,,只有敢于出格,,獨(dú)樹一幟,不為生命中狹窄的“巷口”所局限,,才能長(zhǎng)久發(fā)展。走出“巷口”,,正是走向遼闊世界的開始,。

古今中外,又有多少悲劇的發(fā)生正是沒(méi)有逃離這宿命般的魔咒?傳奇才女張愛玲說(shuō):“生命有它的圖案,,我唯有臨摹,?!痹诋?dāng)時(shí)的上海,張愛玲不僅是個(gè)有名的`才女,,更是著名的時(shí)尚中人,。張愛玲的性格中聚集了一大堆矛盾:她是一個(gè)享樂(lè)主義者,,又是一個(gè)對(duì)生活充滿悲劇感的人,。她因?yàn)闆](méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光,。更沒(méi)有對(duì)生命的出格付諸行動(dòng),,最終只留下了令人悲憫感慨的一生,。墨守成規(guī),亦步亦趨,,就注定會(huì)被時(shí)代淘汰,,與成功無(wú)緣,。只有走上和別人不一樣的道路,,才能看到和別人不一樣的風(fēng)景。

斯特里馬特用陽(yáng)光中的微塵詮釋出格的生命,,唯有不拘地移動(dòng),才可能永恒地存在;村上春樹用山野的鮮花詮釋出格的生命,唯有任意地綻放,,才可能有繁華的春天:大仲馬用亂石中的珍珠詮釋出格的生命,唯有改變局勢(shì),,才可能脫穎而出,。所以,,萬(wàn)千世界里,,不能讓風(fēng)沙掩蓋了自己,,只有匠心獨(dú)運(yùn),、別出心裁,,才可以使靈魂出格,,在人生的高地里出奇制勝,。

羅素認(rèn)為,,出格之人創(chuàng)造世界,,保守之人繁衍種族,。當(dāng)生命之帆落滿風(fēng)塵,唯有打破常規(guī),,大膽出格,才可使其在桃華柳密處覓得小徑,,在大江東去時(shí)華麗轉(zhuǎn)身,,在萬(wàn)徑人蹤滅時(shí)守得云開見月明!

本文中心明確,,筆力集中,,論據(jù)充分,語(yǔ)言有張力,,且能進(jìn)行理性思考,,體現(xiàn)了一定的寫作功底,。

“出格”是個(gè)多義詞,,文章未能很好地破題,,論證語(yǔ)段只是散亂無(wú)邏輯的排列堆砌,,缺乏內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。語(yǔ)段開頭缺少導(dǎo)入句,,給讀者以突兀之感,且個(gè)別語(yǔ)段分析事例時(shí)游離于中心之外。

對(duì)策

1,、破題,。“出格”是個(gè)多義詞,,根據(jù)文章內(nèi)容,,我們可以將論點(diǎn)確定為“敢于打破常規(guī),,敢于創(chuàng)新”,。這樣,,文章的中心便明確了,。

2,、理清思路,。先問(wèn)一個(gè)“為什么”:為什么要打破常規(guī)呢?分解理由為二:

一是只有打破常規(guī),,才能給事物注入無(wú)窮的活力;

二是墨守成規(guī)只會(huì)阻滯事物的發(fā)展,。這樣一正一反,理由充分,。

再說(shuō)一個(gè)“怎么辦”:“出格”不是無(wú)原則的放縱,,不是無(wú)理由的包容,,而是一種打破常規(guī),、特立獨(dú)行的行為,。這樣辯證分析,,凸顯理性光芒,。

3、給論證性的語(yǔ)段加導(dǎo)入句,。或名言導(dǎo)入,,或理性闡釋,避免事例疊事例,,使語(yǔ)段開合有度,。

議論文的寫作指導(dǎo)思維導(dǎo)圖篇六

議論文分為立論文和駁論文兩種,,如果從文章內(nèi)容的邏輯關(guān)系來(lái)分析,議論文具體的結(jié)構(gòu)形式可分兩大類:

a,??v式:逐層深入的論述結(jié)構(gòu)

例1,。層層深入式,先提出論點(diǎn)后,,循序漸進(jìn)的去論證,,把道理逐漸展開,最后歸納總結(jié),。

例2,。正反論證式:先提出論點(diǎn)后,,先從消極方面論證,然后進(jìn)一步從積極方面論述,。

b。橫式:并列展開的論述結(jié)構(gòu)

例如:

有總論分論總論式,,先提出論點(diǎn),,而后從幾個(gè)方面闡述,,最后總結(jié)歸納;

有總論分論式,,先提出論點(diǎn),,然后從幾個(gè)方面論證,。

有分論總論式,,對(duì)所要論述的總是分幾個(gè)方面剖析,,然后綜合歸納出結(jié)論。

總之,,分析議論文的結(jié)構(gòu),,先要弄明白中段落層次間的內(nèi)在聯(lián)系,,還要注意文章中起著承上啟下作用的過(guò)渡段,,過(guò)渡句以及過(guò)渡詞語(yǔ),。

議論文的寫作指導(dǎo)思維導(dǎo)圖篇七

閱讀下面的文字,,按要求作文。

人生是一條向上的路,,身為行者的我們一次次地登臨。登臨是一種追求,,登臨是一種超越,,登臨是一種高度,,登臨是一種境界??因?yàn)榈桥R,,我們有了更為廣闊的視野,;因?yàn)榈桥R,,我們有了更為高遠(yuǎn)的目標(biāo),;因?yàn)榈桥R,,我們有了“一覽眾山小”的豪情,! 請(qǐng)以“登臨”為題,寫一篇不少于800字的文章,。

要求:⑴立意自定,;角度自選,;⑵除詩(shī)歌外,,文體自選,;⑶不得抄襲,。

“登臨”是一個(gè)文雅的詞匯,,是胸中貯滿詩(shī)意的人經(jīng)常有的舉動(dòng),,古往今來(lái),,高人韻士,往往選勝登臨,。許多名篇佳什都是在登臨時(shí)誕生:“江山留勝跡,我輩復(fù)登臨”,。(孟浩然)“會(huì)當(dāng)凌絕頂,,一覽眾山小”。(杜甫) “落日摟頭,斷鴻聲里江南游子,,把吳鉤看了,,欄桿拍遍。無(wú)人會(huì),,登臨意”,。(辛棄疾) “登臨送目,正故國(guó)晚秋,,天氣初肅”,。(王安石) “昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,,望盡天涯路”,。(晏殊)

“登臨”為題,體現(xiàn)了高考作文題目的命題理念:讓考生有話說(shuō),,有東西寫,,意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自我,關(guān)注生活,,走進(jìn)自我的心靈世界,同時(shí)也體現(xiàn)了高考作文命題“降低審題難度,,不為難考生”的特點(diǎn),,使不同層次的考生都能比較迅速地找到寫作的切入點(diǎn),不會(huì)因?qū)忣}失誤而影響作文的得分,。

在審題立意方面,,登臨,本義為登山臨水,,登高臨下,,泛指游覽山水?!暗恰笔侵傅巧弦欢ǖ母叨?,如“登高”“登樓”“登山”等,“臨”是到達(dá),、面對(duì)的意思,,登之后自然面對(duì)的是無(wú)窮風(fēng)光,歷史變遷更廣闊的視野和更高遠(yuǎn)的境界,。在題目的提示中命題人給出了對(duì)“登臨”的引申理解,,登臨是一種追求與超越??忌诰唧w立意時(shí)可實(shí)可虛,。實(shí),可寫登高望遠(yuǎn),游目覽勝,,關(guān)注自然與個(gè)人的關(guān)系構(gòu)建,;虛,可寫望遠(yuǎn)致思,,抒懷寫志,,關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)的風(fēng)云變遷。審題時(shí)要特別注意“登臨”,、“人生”,、“我們”三個(gè)關(guān)鍵詞,如能圍繞這三個(gè)詞立意,,一定會(huì)寫出扣題之作,。

在審題準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上,可以從“身臨”與“心臨”兩個(gè)方面立意,??忌裟軓奶搶?shí)結(jié)合的角度談出對(duì)“登臨”的感悟與思考,寫作時(shí)關(guān)注自我,、關(guān)注人生,,把鮮活的生活之水引入到文章中來(lái),并能聯(lián)系生活,,聯(lián)系自我,,且立意深刻,語(yǔ)言有特色,,有望獲得高分,。

登臨,為極目遠(yuǎn)眺,,可以有更廣闊的視野,,“不畏浮云遮望眼”從而天下之勝景盡收眼底,人的胸懷也隨著眼光的廣遠(yuǎn)而廣闊,。

登臨,,是站在“天下”的高度上更清醒、更客觀地審視一切,、把握一切,、包容一切,獲得升華,。

古人愛用漢唐二朝做文章,。的確,漢朝前期的統(tǒng)治者站在歷史的高度審視秦的滅亡,,他們深刻反思,,以“無(wú)為而治”之道與民休息,;漢武帝分派使者聯(lián)系西域,開辟絲綢之路,,豐富了中原文化,,打開了商路貿(mào)易,這是因?yàn)樗麄兛梢浴暗桥R”天下,,擁有廣遠(yuǎn)的視野,,最終獲得自我發(fā)展。同樣,,唐文化以其獨(dú)特的包容性使中華文化在此海納百川,。相反,清朝的統(tǒng)治者雖以“天下”自居,,卻不能站在“天下”的高度去看世界,,他們以為自己就是天下,心胸狹窄,,也使自己錯(cuò)失了飛速發(fā)展的良好機(jī)會(huì),。

登臨,不僅意味著自身登上高度,,可以更客觀第審視一切,,包容一切,還意味著在身處高處的同時(shí),,精神依然隨之提升,,以極大的包容性與廣闊的視角審視自我,審視靈魂,。

人們常用一句話去形容德國(guó):“她,,要么考問(wèn)世界要么拷打世界,?!碑?dāng)?shù)聡?guó)考問(wèn)世界時(shí),她是偉大的,,費(fèi)爾巴哈可以打破精神的禁錮,,掙脫人性本身矮小的枷鎖,站在自然的高度上闡釋唯物主義,;康德可以仰望星空,,俯首大地,站在前人精神文化的高度上摒棄理性的冷峻,,感性的單純,,從而以極大的包容度向世人宣布最冷靜而富有人性的理性意義;當(dāng)?shù)聡?guó)總理勃蘭特在猶太人墓前雙膝跪地時(shí),,他用廣闊的胸懷承認(rèn)了祖國(guó)的錯(cuò)誤,,肩負(fù)了歷史的責(zé)任,。跪下去的是勃蘭特,站起來(lái)的是一個(gè)德國(guó),!勃蘭特正因有德國(guó)慣有的“登臨”胸懷,,才獲得了世人的原諒。反觀希特勒,,只顧自我利欲,,納粹興兵,法西斯猖獗,,最終還是慘死地下室,。因?yàn)樗麤](méi)有廣遠(yuǎn)的視野和廣闊的胸懷,終遭唾棄,。

登臨是一種高度,,是一種境界,人在“登臨”的同時(shí)所獲得的胸懷讓人們可以包容更多更精彩的風(fēng)景,。牛頓因站在巨人的肩上才獲得如此大的成就,,而我們的登臨,必將有更深遠(yuǎn)的意義,。

審題準(zhǔn)確,,選材新穎,內(nèi)涵豐富,,緊扣題旨行文,。又能適時(shí)展示思想的高度和行文的文采,應(yīng)該是比較成功的考場(chǎng)作品,。

把吳鉤看了,,欄桿拍遍,無(wú)人會(huì),,登臨意,。

——辛棄疾

因?yàn)楹i煟匀藗內(nèi)ヌ綄ず5?;因?yàn)樯礁?,所以人們?nèi)サ桥R山峰;因?yàn)樯婷?,所以人們挑?zhàn)生命極限,。人們總在有限中去探索無(wú)限,然后宣揚(yáng)登臨眾山的“英勇”,,可是,,一個(gè)人不顧一切登臨至高之后,才會(huì)真正明白登臨是一種孤寂的境界,。

我們一直在汲汲于攀登心中的最高峰,。殊不知登臨之后的冷清才是最令人痛苦的境界,。

登臨是一種天涯盡處無(wú)知己的寂寞。想當(dāng)年,,漢武大帝封禪泰山,,發(fā)出一連串的“高矣極矣險(xiǎn)矣”的嘆息,與其說(shuō)是對(duì)泰山之高的詞窮之嘆,,不如說(shuō)是其處于泰山之巔俯覽眾山之后,,產(chǎn)生了與身居帝王之位后的孤寂相同之感。至高之處,,是享盡了英雄豪情的快樂(lè),,只是這無(wú)人共享的失落,在心血翻騰后,,便在深夜人靜之時(shí)襲向你,。那時(shí)你才會(huì)苦笑而出:登臨至高之位,不過(guò)是一個(gè)美好的謊言,。

高位者的登臨,,帶著苦澀的驕傲。登臨是一種無(wú)法言及的苦澀之境,。

當(dāng)我們盡力抵達(dá)高峰時(shí),,帶著他人羨慕的贊嘆,同時(shí)還有人們期待更高的目標(biāo)的壓力,。川端康成,,與海明威就是如此成功的兩個(gè)人。當(dāng)人們歡喜地標(biāo)榜自己國(guó)家的作家收獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),,登臨了文學(xué)最高峰時(shí),,兩位文學(xué)人杰卻悄然結(jié)束了自己的生命。是的,,他們登臨了文學(xué)的最高峰,,實(shí)現(xiàn)了自己遠(yuǎn)大的目標(biāo)??墒?,之后呢,?他們悲哀地發(fā)現(xiàn),,文學(xué)的

高峰上,沒(méi)有群眾來(lái)讓他們汲取養(yǎng)料,,也沒(méi)有知己去傾訴,,好似被世界拋棄了,于是他們逃避了,,逃離了這充滿壓力的苦澀無(wú)人之境,。文學(xué)史上,,悲劇在上演。

登臨是一種清冷之境,,讓人們向往,,卻也畏懼。我們不免看到諸如海子等人的決絕,。登臨至高的感覺令這些人皆恐懼,。思想的高度,在常人難以企及之時(shí),,這種登臨高位的自豪感便如一柄冷劍,,在內(nèi)心的孤寂中,謀殺盡了天才,。所以高出依然冷清,。

昔日辛棄疾長(zhǎng)嘆,把欄桿拍遍,,無(wú)人會(huì)登臨意,,恐怕亦是身為人杰的傷心之語(yǔ)吧。 高出,,驚奇瑰麗,,只可惜,無(wú)人會(huì),,登臨意??

不登高山,,不知山之高也;不臨深溪,,不知水之深也,。

很喜歡這句富有意味的古語(yǔ)。短小精悍,,意味雋永,,簡(jiǎn)單的文字告訴我們:不追求人生的舞臺(tái),無(wú)法達(dá)到人生的高度,。

逆風(fēng)來(lái)時(shí),,彎腰以待,等風(fēng)止息了,,再度挺身,,迎接陽(yáng)光,這是野草的生存智慧,。當(dāng)我們看到荒漠中的野草經(jīng)歷風(fēng)吹雨打時(shí),,我們不禁心生憐愛,可細(xì)想,,唯有不斷追求人生,,登臨困境,,才能達(dá)到人生的高度。

野草的登臨不正是在追求人生的舞臺(tái)嗎,?它們的生存智慧同樣也值得人類學(xué)習(xí),。中國(guó)反串第一人李玉剛就很好的向我們?cè)忈屃诉@一點(diǎn)。相信看過(guò)他的《貴妃醉酒》表演的人一定會(huì)為之驚嘆吧,,在舞臺(tái)上,,他那千嬌百媚,國(guó)色天香的驚艷甚至讓眾多女性也感到驚嘆,,如此的境地,,是他登臨人生的這個(gè)大舞臺(tái)的結(jié)果。

若要在舞臺(tái)上用真情入戲,,用真愛演繹人生,,就必須苦練絕技。起初,,李玉剛男扮女裝的表演遭到家人的反對(duì),,更是引來(lái)同行、觀眾的不滿,,甚至受到種種侮辱,,在舞臺(tái)上,時(shí)而不時(shí)地遭受觀眾扔來(lái)的酒瓶的襲擊,,常常被活生生地趕下臺(tái),,可在非議、冷落,、嘲笑之后,,李玉剛頑強(qiáng)的抬起頭,決定繼續(xù)走下去,,誓要用這種獨(dú)樹一幟的藝術(shù)彰顯生命的華彩,。于是后來(lái)遍訪名師,苦練絕技的追求之路的艱辛可想而知,。對(duì)于一個(gè)23歲才開始學(xué)舞蹈的小伙子來(lái)說(shuō),,需要怎樣坦蕩的胸襟與堅(jiān)強(qiáng)的毅力,甚至有人可憐他,,可他卻充滿自信,,“我想我要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)奇跡!”于是,,蟾宮折桂時(shí),,不禁令人潸然淚下,。

試想,,倘若李玉剛沒(méi)有登臨反串舞臺(tái)的堅(jiān)強(qiáng),,沒(méi)有追求人生的舞臺(tái)的毅力,他的人生將會(huì)重寫,,他的人生也不會(huì)達(dá)到現(xiàn)在“國(guó)家一級(jí)演員”的高度,。

這絲毫不亞于向往清平灣,堅(jiān)持寫作,,達(dá)到人生高峰的史鐵生,,絲毫不亞于在困境中不斷追求人生的“旭日陽(yáng)剛”,正是追求,,因而使他的人生走得更遠(yuǎn)更高,。

登高山,才知山之高,,臨深海,,才知水之深;同樣的,,登臨人生的大舞臺(tái),,才能感知人生的高度。

文體和素材使用均有文體,,所有問(wèn)題的根源都在沒(méi)能審準(zhǔn)題意,。

正是因?yàn)橐环轁獾幕婚_的向往,我才選擇登臨,,只為追尋心底最初的夢(mèng)想,。起點(diǎn)在山腳,我信心滿滿,。

初入高中,,我自信并且躊躇滿志。我?guī)е鴰啄昵熬陀浽谛睦锏哪繕?biāo),,安靜地坐在教室里,。曾以為一切都會(huì)很順利的我,卻感到如此不適應(yīng),。一段時(shí)間后,,我心下的失落如同碰破了的水晶燈般碎了滿地,反射出微弱但又萬(wàn)分凌厲的光芒,。我也略有迷茫,。只是心下沸騰的目標(biāo)一次次不甘心地大聲呼喊著:“既然選擇了登臨,就不要懼怕挫折,?!?/p>

中程在山腰,我身心疲憊,只剩執(zhí)著無(wú)處不在,。

升入高二,,我開始適應(yīng)高中,但之前留下的漏洞讓我身心俱疲,。又是心底的呼喚讓我開始堅(jiān)強(qiáng),,用信念做支撐,我不斷超越自己,。高一時(shí)非常薄弱的學(xué)科,,在我高二的努力下也開始有了起色。我就像在山路上跋涉的行者,,因?yàn)閷?duì)山頂風(fēng)景的向往,,一次次地超越著自己。即便身心疲憊,,卻仍步履堅(jiān)定,。因?yàn)槲抑溃乙堰x擇了登臨,,向上的每一步,,都是對(duì)登臨中的“登”字的最好解釋。與心底沸騰的目標(biāo)相伴,,這一路,,我走得既辛苦,又幸福,。

終點(diǎn)在山頂,,在我抬頭可見的前方。

我?guī)е顦闼氐男撵`和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想,,毅然踏上了高三的征程,。忘記曾經(jīng)的失落,忘記曾經(jīng)的辛苦,,我把整個(gè)的精力,,都投入到那沸騰的夢(mèng)想中。兩年的學(xué)習(xí),,已讓我一步一步走向成熟,。我再也不是高一剛?cè)雽W(xué)時(shí)的新生,取而代之的,,是我日漸堅(jiān)定的身影,。高三逝去的日日夜夜里,我和所有心懷夢(mèng)想的孩子一樣,,為了目標(biāo),,拼搏向前。我們都在用最好的行動(dòng),努力將“登臨”演繹得精彩絕倫,。一絲一縷的期待,,編織成通向終點(diǎn)的山路;一點(diǎn)一滴的追尋,,匯聚成流向終點(diǎn)的河流,,我用付出換回向上的每一步,,讓汗水與淚水陪伴在我登上山頂?shù)拿總€(gè)腳印里,。高三,選擇登臨,,選擇的就是一種直面困難,,永不服輸?shù)木瘛?/p>

因?yàn)榈桥R,我將把美景盡收眼底,;因?yàn)榈桥R,,我將讓豪情充溢心間!

生命如曲,,沒(méi)有永恒的音調(diào),,不知何時(shí)高,何時(shí)低,;生命如輪,,沒(méi)有永恒的軌跡,不知何時(shí)進(jìn),,何時(shí)停,。選擇登臨,,就是選擇一種對(duì)生命不屈不撓的態(tài)度,一種讓我走向成功的態(tài)度,。

登高臨遠(yuǎn),必是我走向成功之后,,最美的姿態(tài),。

本文有如下三大特色,。一、思路清晰,。以登山為經(jīng),把高中三年的學(xué)習(xí)比比作登山,,比喻恰當(dāng),文意清新,。其中第二、四,、六三段簡(jiǎn)短有力,體現(xiàn)了作者縝密的構(gòu)思,。二、語(yǔ)言干凈利落,。文章沒(méi)有華麗的詞藻,,不事雕琢,卻能給人以美的感覺,。文中充溢著樸素的美。品讀該文,,仿佛在欣賞清純少女,雖不靚麗,,卻讓人越看越有味。三,、敘議結(jié)合,。文章綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式,,流暢自然,無(wú)斧鑿痕跡,。

登 臨

我并不知道自己腳下踩著的土地滲著幾十年前沸騰的鮮血,嘶吼聲至今未息,。 我只是想要在假日里尋一隅寧?kù)o,只是無(wú)心登臨,。

這座矮而圓實(shí)的小山丘,,在我去之前或許已躺臥幾千年,,它有太多話欲說(shuō)而無(wú)從開口,,于是緘默,。有太多人登臨賞景:雀躍的孩子,依偎的愛人,,蹣跚的老者??它一一容納,憐愛無(wú)言,。

和媽媽來(lái)到山腳下時(shí),,我并沒(méi)有登臨的豪念。只是被山上往來(lái)的人所吸引,。幾乎不費(fèi)力就沿石砌的臺(tái)階來(lái)到山頂,卻看不見任何稀奇罕見的東西,,心底難免涌起淡淡的失落感。

我拉著媽媽要下山去,,卻偶爾看見一座矮矮的石碑。好奇地湊過(guò)去,,撥開瘋長(zhǎng)的綠草,看見一行行融進(jìn)石骨的名字,。正上方是紅顏料填補(bǔ)的遒勁正楷:“χχ戰(zhàn)爭(zhēng)陣亡英烈?!北矔r(shí)間1948年依稀可見。

突然有些震驚,,我不知道自己遇見了一群長(zhǎng)眠的英雄,這是被教科書遺落的戰(zhàn)士,。

我仿佛看見幾個(gè)戴紅星帽的戰(zhàn)士在這座無(wú)名的山丘上凝望。他們的登臨,,不為美景和豪情,只為山邊緊挨著,、升騰著炊煙的屋舍。

那是真正的英雄的登臨,。

或許,,他們是被迫上山,,堅(jiān)守到最后一刻,;又或者是登高伏擊,,擊潰敵軍。這一切都無(wú)從考證了,。像一節(jié)高聲鳴笛的火車,,歷史載著記憶駛遠(yuǎn)了,不留痕跡,。如今,他們有了綠草護(hù)衛(wèi),,堅(jiān)定而挺拔地默默站立,站成一個(gè)戰(zhàn)士的英魂,。他們的登臨,把生命永久地駐根在看似不起眼,,幾乎被遺忘的角落。

正因如此,,他們把風(fēng)雨飄搖變成了春日融融,,國(guó)富民安,,才有了更多人平凡而幸福的登臨,。

從歷史書的鉛印大字中,,從觸目驚心的陣亡人數(shù)中,,我了解一段讓人戰(zhàn)栗含淚的中國(guó)歷史,。那些用血肉對(duì)刺刀的英勇無(wú)畏,,鑄就了中華的不屈脊梁,。于是,中華民族的獨(dú)立,、自強(qiáng)以至富強(qiáng)成為現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)在,,登臨山頂,,放眼望去的是一片崛起的城鎮(zhèn),,無(wú)言傾訴著和平年代的幸福,。 這里的長(zhǎng)眠勇士不該被人遺忘,,我?guī)缀跏窍乱庾R(shí)地把瘋長(zhǎng)的草打成結(jié),,使碑面浮現(xiàn)出來(lái),,好像一張剛毅年輕的戰(zhàn)士的臉。

下一次,,我相信,,我不再是無(wú)心登臨。攜著我的紙和筆,,我要為英勇而默無(wú)聲息的英雄繪像,。

我相信,我會(huì)和那些長(zhǎng)眠的英雄一起登臨遠(yuǎn)眺,。也許,還會(huì)有更多的人,。

本文主要特色有:

一、立意高遠(yuǎn),,體現(xiàn)思想的深度和厚度,。作者視角開闊,,由自己登臨不知名的小山丘看到墓碑想到長(zhǎng)眠于斯的無(wú)名英雄,,由現(xiàn)實(shí)聯(lián)系到歷史,,使登臨有了歷史的厚重感。

二,、情感真摯,,內(nèi)容健康向上。文章不是無(wú)情物,,情到真處文自美,。字里行間交織著對(duì)烈士的敬仰和對(duì)今日幸福生活的由衷贊美之情,。

三,、敘事有波瀾,。文章綜合運(yùn)用設(shè)置懸念、欲揚(yáng)先抑,、前后伏筆等技法,,顯示了深厚的駕馭文章的功力。 另外,,文章自始至終扣題行文,,多處點(diǎn)題,不失為考場(chǎng)作文中的上乘之作,。

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