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靈山島導(dǎo)游詞篇一

你們好,，歡迎你們來(lái)到無(wú)錫旅游,，我是你們的導(dǎo)游。

靈山梵宮位于靈山勝境景區(qū)內(nèi),，與靈山大佛比鄰而立,，是一座相當(dāng)豪華的佛教宮殿，內(nèi)部有精美的裝潢和展品,，值得細(xì)看,。當(dāng)梵宮圣壇不舉行會(huì)議時(shí)，每天還有如夢(mèng)如幻的演出靈山吉祥頌,，壯觀震撼,，不容錯(cuò)過(guò)。

靈山梵宮的外觀以華藏塔風(fēng)格為主,，并融合了石窟與傳統(tǒng)佛教建筑元素,，大塊的石板外墻上布滿了精美的浮雕，五個(gè)金色尖頂非常大氣,。走進(jìn)宮殿,，殿內(nèi)的東陽(yáng)木雕、敦煌壁畫(huà),、揚(yáng)州漆器,、景泰藍(lán)須彌燈、壽山石雕,、景德鎮(zhèn)青花斗彩缸等藝術(shù)珍品讓人目不暇接,。寬敞的大廳四處金碧輝煌，你會(huì)看到人形的十二生肖金像,，各個(gè)坐姿不同,，神態(tài)逼真。來(lái)到中庭,，精雕細(xì)琢的高大穹頂氣派非凡,，藍(lán)色的頂端宛如蒼天;前方梁柱上有不同形態(tài)的仙人雕像,，仿佛就要飛出來(lái)一般。

穿過(guò)中庭走到底,，可以看到一堵閃耀著奇光異彩的高墻,，這就是梵宮的鎮(zhèn)館之寶“華藏世界”。墻面有100平方米大,，由160塊琉璃燒制而成,，上面有浮雕，中間鑲嵌著“一大四小”五座金佛,，上方是一塊木匾,，寫(xiě)著“妙應(yīng)無(wú)窮”四個(gè)金字，整個(gè)作品可謂耀眼奪目,。

再到圣壇看看,，這個(gè)寬敞的會(huì)場(chǎng)引人注目的莫過(guò)于它斑斕的大穹頂，不斷變化的燈光讓人好似進(jìn)入夢(mèng)境一般,。這里的靈山吉祥頌演出講述釋迦牟尼舍棄皇太子地位及奢侈的生活,，出家學(xué)道，歷經(jīng)磨難后成佛的歷程,，你可以坐在蒲團(tuán)坐墊上來(lái)觀賞,。購(gòu)買了門(mén)票的游客可憑票免費(fèi)看吉祥頌演出，免票群體看演出需另付50元,，具體演出時(shí)間可詳見(jiàn)官網(wǎng),。

另外，在梵宮2樓還有一個(gè)珍寶館(單獨(dú)售票,，30元),，展示許多當(dāng)代美術(shù)工藝大師的作品，包括玉雕,、瓷器,、繪畫(huà)等，可以大飽眼福,。在3樓的五觀堂還可以品嘗齋飯,，凈素自助餐參考價(jià)50元。

梵宮外面還有廣場(chǎng),、香水海,、曼飛龍塔、五印壇城等佛教景觀建筑,，可以細(xì)細(xì)觀賞。

靈山島導(dǎo)游詞篇二

各位游客,，大家好!歡迎來(lái)到靈山勝境,。靈山勝境是以佛教文化為背景的主題園區(qū),，以傳承歷史、彰顯時(shí)代的特色,，將傳統(tǒng)的佛教文化與科技文明相互交融,，形成了獨(dú)特的旅游文化景觀。

隨著靈山三期開(kāi)園,，靈山勝境形成了佛,、法、僧三寶的格局,，“佛”是展現(xiàn)了佛祖四相成道的過(guò)程：出生,、降魔、說(shuō)法,、涅盤(pán);“法”代表佛法,，是佛教中的精髓，以靈山梵宮,、五印壇城,、梵宮廣場(chǎng)等景觀展現(xiàn)?！吧笔且造`山禪修中心,、慈恩寶塔、靈山佛學(xué)院等禪修為代表;整個(gè)景區(qū)以靈山大佛的“大”,、九龍灌浴的“奇”,、靈山梵宮的“特”構(gòu)成了三大奇觀。

剛剛我們了解了佛的一生,，現(xiàn)在看到的就是佛法的展現(xiàn),，有金色梵宮、紅色壇城,、綠色廣場(chǎng),、藍(lán)色圣海。靈山梵宮是靈山勝境三期工程的核心建筑,，因世界級(jí)佛教盛會(huì)應(yīng)運(yùn)而生,。站在世界的高度，靈山梵宮不僅是一座全新地標(biāo)式的會(huì)址建筑,，更以她博大精深的文化內(nèi)涵,、美輪美奐的建筑形態(tài)、品類繁多的藝術(shù)瑰寶以及感觸心靈的全新體驗(yàn)帶給人們太多的感嘆與震撼,。走近她,，以一種始終仰視的姿態(tài)。

站在梵宮廣場(chǎng),，佛教三大語(yǔ)系的漢傳,、南傳,、藏傳的特色建筑鮮艷奪目。在梵宮的正南面,，與梵宮遙相呼應(yīng)的建筑就是“五印壇城”,。壇城占地面積約5000平方米，是藏傳佛教風(fēng)格的建筑,，“五印”代表五方五佛,，也代表佛的五種手印相，分別為：施無(wú)畏印,、與愿印,、說(shuō)法印、觸地印,、定印,。壇城代表佛的世界，我們?cè)谶@建造五印壇城就是讓大家感覺(jué)到佛的完美世界,，登上壇城大家可以根據(jù)地面所畫(huà)的標(biāo)志繞著壇城走一圈,，代表對(duì)佛的尊敬。

東南面是南傳佛教中代表建筑---曼飛龍塔,。屹立于曼飛龍塔基座上的主塔與子塔的整體造型,，都是多層葫蘆相壘形成的圓錐形體。 主塔居于塔基中央,，8座小塔分布在主塔周圍,，形成八角之狀。8座子塔的基座都有屋宇狀拱門(mén)佛龕,，佛龕宇沿有許多浮雕,，人字形檐邊上有許多裝飾物，塔脊頂有一裝飾小塔,，龕內(nèi)供有佛像,。小塔中部主葫蘆體上端是個(gè)蓮花座，蓮花座上又是一個(gè)長(zhǎng)嘴葫蘆體,，極頂是一根穿著3個(gè)鋁環(huán)罩的風(fēng)鈴桿,。主塔下部是形似大葫蘆底的圓形臺(tái)階，層層相疊,，漸上漸小,，形成一圓葫蘆細(xì)腰，其上托著一只兩臺(tái)寶葫蘆,。 塔身以白色為基色,，顯示出多層立體感，造型美觀，玲瓏精致,。

在壇城四周一圈的水面是香水海,，這是根據(jù)佛經(jīng)上記載大千世界中其中的一海，大千世界有九山八海,，中間的為須彌山，香水海是中間的海,，據(jù)佛經(jīng)記載是注滿香水的海,，也代表佛教中的八功德水，正所謂“太湖三萬(wàn)六千頃,，八功德水繞靈山,，如來(lái)百福莊嚴(yán)相，無(wú)量光明照世間”,。

梵宮廣場(chǎng)面積16000平方米,，正前方金色的建筑就是靈山梵宮，作為靈山勝境三期工程的核心建筑,，整座梵宮共有三層,，呈退臺(tái)式布局，面寬150米,，進(jìn)深約180米,，總建筑面積達(dá)7萬(wàn)余平方米,。建筑外觀以華藏塔風(fēng)格為主，糅合了中國(guó)佛教石窟藝術(shù)及傳統(tǒng)佛教建筑元素，集成了世界佛教三大語(yǔ)系的建筑精華,，莊嚴(yán)神圣，雄偉壯觀,。頂部依次錯(cuò)落的五座巨大的蓮花圣塔,，是整個(gè)梵宮建筑的精神象征，其造型以敦煌壁畫(huà)中的“華塔”為原型,，并以現(xiàn)代建筑材料和意象造型手法傳達(dá)著佛教經(jīng)典中“五智”的意理,，五智代表佛教中五方五佛，以毗盧遮那佛為首的五尊佛來(lái)闡釋佛的功德,。中心最高的佛塔代表最高境界的毗盧遮那佛”

(法身佛),，以右至左分別是東方藥佛(發(fā)菩提心之德)、南方寶生佛(修行之德),、西方阿彌陀佛(成菩提之德),、北方不空成就佛(入涅盤(pán)之德)。至高可達(dá)60余米高的華塔高聳云端,，在陽(yáng)光的照耀下閃閃生輝,，意念流轉(zhuǎn)間，佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》中描繪的“蓮花藏世界”的意境和氣息迎面而來(lái)，這依山而建的梵宮,，更給人一種矗立山巔般的壯觀與神圣之感,。

走進(jìn)靈山梵宮，首先是彰顯修行功德,、表達(dá)美好理想的“三德門(mén)”,。根據(jù)佛經(jīng)記載三德(智德、斷德,、恩德)是贊揚(yáng)佛的功德,，形容佛具有無(wú)上智慧、能夠破除一切煩惱,，救濟(jì)一切眾生的高尚品德,。在“三德門(mén)”邊的兩側(cè)，是“?！?、“慧”門(mén)，祝福?；垭p增,。

帶著神圣走進(jìn)梵宮，震撼才剛剛開(kāi)始,。從門(mén)廳進(jìn)入,，經(jīng)廊廳、主塔廳直至圣壇,，一幅展示千年佛教文化的立體畫(huà)卷徐徐鋪展開(kāi)來(lái),，每走一步都是開(kāi)闊，每看一眼都是驚奇,，每觀一景都是感觸,。進(jìn)入梵宮，我們可以感受到博大精深的佛教文化及精妙的藝術(shù)創(chuàng)造,，里面匯集了當(dāng)代知名藝術(shù)家和工藝大師的佛教藝術(shù)品,，涉及繪畫(huà),、雕塑,、書(shū)法、木雕,、銅雕,、景泰藍(lán)、金銀器等,，梵宮內(nèi)部主要由門(mén)廳,、廊廳,、塔廳、圣壇幾部分組成,，主要特點(diǎn)是美侖美奐,、氣勢(shì)磅礴、神圣震撼,。

來(lái)到門(mén)廳,，站在兩層的門(mén)廳中央，門(mén)廳采用大量精品漢白玉雕琢而成,，抬頭仰望一面十余米長(zhǎng)的刻漆貼真金《心經(jīng)》書(shū)法壁畫(huà)懸掛在門(mén)廳南立面的墻上,，這是唐玄奘當(dāng)年奉旨翻譯的，是佛經(jīng)中最短的一部經(jīng)文《般若波羅密多心經(jīng)》,，這是根據(jù)清代大書(shū)法家鄧石如在揚(yáng)州大明寺石碑篆書(shū)拓本與精湛的刻漆技藝揉為一體的作品，來(lái)不及細(xì)細(xì)體味,，清凈之意早已油然而生,。 它采用了揚(yáng)州漆器中的刻漆貼真金工藝，在制作過(guò)程中經(jīng)過(guò)刻,、鏟,、批、作,、貼,、撒等六大程序，首先在制作好的漆坯件上,，運(yùn)用各種刀具刻成各類畫(huà)面,，然后根據(jù)畫(huà)面要求填選所需色彩，采用貼金箔,、撒螺屑等裝飾手法使其成為精美的藝術(shù)品,。而每項(xiàng)程序都延續(xù)了傳統(tǒng)的手工制作技藝，自有其細(xì)致精妙之處,。它耐水,、耐熱、耐磨,光澤度好,在靈山梵宮內(nèi)將給大家展現(xiàn)多處這樣精美的漆器工藝作品,。在門(mén)廳的頂部還有四個(gè)藻井,，藻井是覆斗形的窟頂裝飾，中心向上凸起,，四面為斜坡,，成為下大頂小的倒置斗形。一般藻井處于石窟內(nèi)中央頂部,，使石窟窟頂顯有高遠(yuǎn)深邃的感覺(jué),。這四個(gè)藻井采用的是傳統(tǒng)的東陽(yáng)木雕工藝，選料為楠木，在整個(gè)三期靈山梵宮的內(nèi)部裝飾中運(yùn)用了大量的楠木進(jìn)行了東陽(yáng)木雕的展現(xiàn),。

我們現(xiàn)在進(jìn)入輝煌的佛教文化藝術(shù)長(zhǎng)廊——廊廳,，近百米長(zhǎng)的廊廳為拱頂結(jié)構(gòu)，兩側(cè)高大雄偉,、雕刻精美的廊柱,，向上看，廊廳藻井色彩變幻,，在東陽(yáng)木雕構(gòu)建的卷棚間高懸的仕女飛天容貌秀麗,，體態(tài)豐盈、飛袖飄逸,，或彈琵琶,、或吹玉簫，或捧香花,，栩栩如生似攜彩云飛之欲出,，思緒也隨之翩躚。在它的兩側(cè)墻面上,，大家可以看到十二幅具有史詩(shī)意義的大型油畫(huà),，以時(shí)間為序列，以佛教的傳播,、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題,，從鹿野苑“初轉(zhuǎn)”、“靈山說(shuō)法”的佛教思想體系的形成與完善開(kāi)始,，到佛教傳入中國(guó)的東傳,、西求的傳播發(fā)展進(jìn)程，再到近現(xiàn)代中國(guó)佛教中興,、傳播,、發(fā)展的概貌以及向歐美等西方國(guó)家傳播的史實(shí)，一幅幅氣勢(shì)磅礴,、莊嚴(yán)明朗的巨幅油畫(huà),，清晰生動(dòng)地展現(xiàn)了中國(guó)乃至世界佛教文化交流發(fā)展的歷史進(jìn)程和壯闊場(chǎng)景，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和心靈震撼力,。這組大型油畫(huà)組圖,，它由眾多著名文化研究專家、著名畫(huà)家聯(lián)合組成的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)兩年的艱辛付出后完成,。畫(huà)布寬3米,、高6.82米，分為四大板塊,，每個(gè)板塊由3幅作品組成,，每幅作品獨(dú)立成篇,。前廊廳分別是六幅油畫(huà)：

第一幅 初轉(zhuǎn)圖

釋迦牟尼佛菩提樹(shù)下悟道之后，在鹿野苑首次講法,，為曾經(jīng)伴隨他六年苦行的五位侍者宣說(shuō)“四諦”,、“十二因緣”、“八正道”等真理,，并為他們剃度出家,，建立了第一個(gè)僧團(tuán)。從此,，佛,、法、僧三寶具足,，佛教初始形成,。

第二幅 阿育王傳播佛教圖

公元前4—3世紀(jì)，印度孔雀王朝君主阿育王大力扶持并傳播佛教,，使佛教迅速傳播到印度次大陸大部分地區(qū)以及周圍一些國(guó)家和地區(qū),，佛教由此成為橫跨歐、亞,、非的世界性宗教。

第三幅 印度大乘佛教圖

約在公元2—3世紀(jì)之間,，被稱為“第二釋迦”的龍樹(shù)菩薩,，以及之后的無(wú)著、世親等著名思想家,，他們解經(jīng)立論,，各成體系，推動(dòng)了佛教大乘思想的發(fā)展和傳播,，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。

第四幅 佛教?hào)|傳圖。

根據(jù)《魏略》等書(shū)記載,，漢哀帝元壽元年(公元前2年),，佛教經(jīng)由中國(guó)西域傳入中原地區(qū)。東漢永平年間(公元58—75年),，漢明帝曾經(jīng)夜夢(mèng)“金人”,，并于公元68年建立洛陽(yáng)白馬寺供養(yǎng)從西域請(qǐng)得的佛像、經(jīng)卷,、高僧,。

第五幅 西行求法圖。

佛教傳入中國(guó)之后,，東傳西行者就絡(luò)繹不絕,。他們?cè)谇髮W(xué)的同時(shí),，也將中國(guó)的文化傳播到當(dāng)?shù)兀龠M(jìn)了世界各民族文化異花授粉,，斑斕多彩,。其中，朱士行,、法顯,、玄奘、義凈等高僧的動(dòng)人故事和豐功偉績(jī),，傳頌至今,。

第六幅 八宗祖師圖

隋唐時(shí)期，中國(guó)佛教相繼創(chuàng)立了天臺(tái)宗,、三論宗,、唯識(shí)宗、華嚴(yán)宗,、禪宗,、密宗、律宗,、凈土宗等八大宗派,，各有思想傳承，富有時(shí)代精神,，推動(dòng)了中國(guó)佛教與文化的繁榮,。其中，禪宗是最富中國(guó)文化個(gè)性而且影響深遠(yuǎn)的,，禪凈融合成為當(dāng)今中國(guó)佛教的特點(diǎn),。

靈山島導(dǎo)游詞篇三

歡迎大家來(lái)到首批5a級(jí)國(guó)家旅游景區(qū)——靈山勝境!靈山勝境坐落于山清水秀的無(wú)錫太湖之濱，是一座規(guī)模宏大,、文化精深,、意境空靈的佛教主題園區(qū)。

一,、照壁

進(jìn)入勝境文化園區(qū)前,，被譽(yù)為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼。照壁長(zhǎng)約40米,，最高處達(dá)8米,，氣勢(shì)恢弘，莊重大氣,。照壁南,、北兩面燙金大字均為原全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士題寫(xiě),。

樸老與靈山的因緣頗深,，賜予靈山許多絕妙詩(shī)句,。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”七個(gè)大字，“琉璃”是佛經(jīng)中常提到的“七寶”之一,。樸老詩(shī)句寓意 著與太湖交相輝映的靈山勝境,，就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好。而面向勝境那面 “小靈山”一詩(shī),，則是樸老寄予靈山極高的贊譽(yù)和殷切的期望,。“昔游 天竺訪靈鷲,，嘆息空荒憶法華”是自述他當(dāng)年曾出訪印度(古稱“天竺”),，去尋訪釋迦牟尼講經(jīng)說(shuō)法的“靈鷲山”(簡(jiǎn)稱“靈山”、“鷲峰”),，但印度佛教早已 衰落,，靈鷲山呈現(xiàn)一片“空荒”景象，追憶當(dāng)年佛祖講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的盛況,，樸老感慨萬(wàn)分,。“不意鷲峰飛到此,，天花爛漫散吾家,。”這兩句話峰斗轉(zhuǎn),，說(shuō)他94年來(lái)到 無(wú)錫靈山,，目睹靈山大佛景區(qū)香客云集佛教興盛，仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了無(wú)錫馬山,，“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚(yáng)。從這首詩(shī)足以看出德高望 重的趙樸老對(duì)佛教文化和對(duì)佛教圣地靈山給予的殷切希望,。

二,、 五明橋

照壁對(duì)面，柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上,，精美的漢白玉橋身凸顯典雅,、古樸。 “五明”是古印度對(duì)人類文化的總括以及對(duì)人類知識(shí),、學(xué)問(wèn)的分類,。“明”指學(xué) 問(wèn),、學(xué)科,，“五明”是指人類文化有五大學(xué)問(wèn)，分別為1,、內(nèi)明：明白自己,、明悟人生真相的學(xué)問(wèn),。2、聲明：聲韻,、語(yǔ)言之學(xué);3,、因明：邏輯、論辯之學(xué);4,、 醫(yī)方明：醫(yī)藥,、體育、養(yǎng)生之學(xué);5,、工巧明：人類物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問(wèn),，如農(nóng)業(yè)、商業(yè),、工業(yè),、建筑、音樂(lè),、文學(xué),、軍事、管理等等,。每座橋分別以 “五明”之一命名,，橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉，這些無(wú)一不體現(xiàn)了靈山創(chuàng)建“一流景區(qū)”,，打造 “精品工程”的堅(jiān)定目標(biāo),。走過(guò)“五明橋”進(jìn)入靈山勝 境，正是要讓我們切身體會(huì)到：佛教絕不只主張?jiān)谒聫R,、山林間閉目打坐,、不問(wèn)世事，不關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)和廣大眾生,，相反,，正信的佛教為利益一切眾生，積極主張開(kāi) 發(fā),、利用一切有益知識(shí),、技術(shù)造福人類?！拔迕鳂颉闭w現(xiàn)了靈山佛教文化博大精深之所在,。游客朋友可選擇走不同的橋，圓滿您不同的愿望,。

三,、“靈山勝境”門(mén)樓

走過(guò)五明橋，便可見(jiàn)一座氣勢(shì)恢弘,，莊嚴(yán)而不失精美的“勝境門(mén)樓”,。門(mén)樓糅合徽式建筑之古樸端莊,，北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風(fēng)格于一 體。正門(mén)懸掛 “靈山勝境”匾額亦為已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫(xiě),。靈山勝境作為國(guó)家首批4a級(jí)景區(qū),，不僅具備一流的硬件設(shè)施，更為廣大游客配備有 優(yōu)良的軟件服務(wù),，導(dǎo)游講解,、小件寄存、廣播,、醫(yī)務(wù)等一應(yīng)俱全,。游客手中的別致明信片門(mén)票，更是體現(xiàn)了靈山“服務(wù)到家”的匠心獨(dú)具,。當(dāng)您盡興游覽靈山后,，便 可將明信片門(mén)票連同您的祝福，郵寄給親朋好友,，同時(shí)也把靈山特有的靈氣,、福氣送到千家萬(wàn)戶。

通過(guò)“靈 山勝境”大門(mén)樓,，讓我們一同去了解佛教豐富的歷史,，體驗(yàn)靈山獨(dú)具的文化吧!門(mén)樓反面，另一梵文書(shū)寫(xiě)的“靈山勝境”匾額,，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題 寫(xiě),。“靈山”,，梵文名耆崛山,，原指印度“靈鷲山”，略稱“靈山 ”,，“鷲峰”等,，因山頂形狀似鷲故名“靈鷲山”?？梢?jiàn)，無(wú)錫靈山與印度靈鷲山確有著一定的 因緣,。據(jù)說(shuō),， “靈山”之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經(jīng)回國(guó)，游歷東南經(jīng)過(guò)無(wú)錫,，見(jiàn)馬山層巒叢翠,、景色秀異，謂“無(wú)殊西竺國(guó)靈鷲之勝也”,，遂 將馬山賜名為“小靈山”,，此后,，玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺(宋時(shí)改名為“祥符禪院”),歷經(jīng)滄桑變遷，至97年我們建造靈山大佛,、恢復(fù)祥符禪 寺,、得趙樸老支持、有茗山法師首任方丈,，小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光,，且建成了高達(dá)88米的中國(guó)第一大佛，小靈山也達(dá)到千余年來(lái)前所未有之盛,，也才成就 了今天這方令世人稱道的“靈山勝境”,。

四、 洗心池

出“靈山勝境”門(mén)樓,，就正式進(jìn)入了佛國(guó)勝境,。在開(kāi)始佛文化旅程之前，請(qǐng)先去靈山“洗心池”接受一次心靈的“洗禮”,。通常有成語(yǔ)說(shuō)“洗心革面”,，意思是徹底 改變自己、重新做人,。而佛教的“洗心”不是從品性的角度,，而是注重從心靈智慧出發(fā)。佛教認(rèn)為我們每個(gè)人的心靈本來(lái)是清凈光明,，尤如明鏡,，只是隨著年齡的增 長(zhǎng)，煩惱和困擾越來(lái)越多,，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污,，也就不能清楚地照徹萬(wàn)物了，所謂“心性本凈,，客塵所染”,。通常意義的修行，就是要讓我們的心靈恢 復(fù)本來(lái)的清凈光明,，清楚地認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值,，達(dá)到真正的覺(jué)悟。有幸到此,，就讓我們通過(guò)洗手,，帶走塵世煩惱、蕩滌心靈染污,，使疲憊煩惱的身心有一個(gè)徹底的轉(zhuǎn) 換,，換一種清新自在的狀態(tài)進(jìn)入靈山勝境，。

五,、 佛足壇

凈化心靈之后,，讓我們懷虔誠(chéng)之心前往靈山的第一個(gè)景點(diǎn)“佛足壇”去瞻拜佛足。面對(duì)我們這兩只長(zhǎng)1.2米,，寬0.6米的巨大佛足印,，正是佛祖釋迦牟尼留下的 足跡。據(jù)說(shuō),，佛祖在世時(shí),，不主張世人為他造像膜拜，在他即將寂滅時(shí),，于印度摩揭陀國(guó)留下腳印,，并對(duì)其弟子說(shuō)：“見(jiàn)到足印，如同見(jiàn)我”,。日后,，信眾便以佛足 作為膜拜之圣物。

靈山的佛足并非憑空建造,，而是有一定的依據(jù)：在《大唐西域記》中記載,，玄奘走過(guò) 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國(guó),，呈給唐太宗,，后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀,，可見(jiàn)佛足足底平滿,，五趾齊平，掌底有和萬(wàn)字 符,，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相,。據(jù)傳說(shuō)，佛足印的大小會(huì)根據(jù)禮拜者的福德大小而呈現(xiàn)不同的變化,，今天大家有幸看見(jiàn)如此大的佛足,，正說(shuō)明大家的福 德和佛緣很大。另外,，在西安大雁塔,、玉華宮也保存著刻有釋迦牟尼足跡的石碑，那也是依玄奘法師當(dāng)年在所刻的佛足石復(fù)制而成的?，F(xiàn)在,，讓我們沿著佛祖的腳印 前行，去了解佛祖成道的艱辛歷程,。

六、 五智門(mén)

現(xiàn)在我們所看到是目前全國(guó)屈指可數(shù)的大型手工雕刻石牌坊“五智門(mén)”，它全長(zhǎng)38.4米,，高15.5米,，設(shè)計(jì)獨(dú)特、雕刻工藝精美,，全部采用花崗巖建造而成,， 共用石料1000余噸。靈山五智門(mén)又名“智慧之門(mén)”,。進(jìn)入佛教的智慧之門(mén),，我們將瞻禮太子降生的盛大場(chǎng)景，感受象征著佛教盛大,、國(guó)泰民安的阿育王柱的宏偉 氣勢(shì),，并通過(guò)菩提大道、轉(zhuǎn)經(jīng)廊等許多佛教文化景點(diǎn),，去了解佛教豐厚的歷史和文化內(nèi)涵,，了解佛學(xué)博大的智慧哲理。

五智門(mén)南北面刻有佛教“六度”之“布施,、持戒,、忍辱、精進(jìn),、禪定,、般若”六對(duì)大字?！傲取蓖ㄋ椎恼f(shuō)就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則,。 “布 施”就是叫人放下自私心，多為別人著想,，把有價(jià)值的東西施舍給別人,。一般人習(xí)慣上都是自我中心，為自己打算,，學(xué)佛則是要“不為自己求安樂(lè),、但愿眾生得離 苦”，多為別人著想,， “毫不利己,、專門(mén)利人”。深一層說(shuō),，布施不僅僅是將財(cái)物給他人,，更要將做人的道理、人生的意義和價(jià)值,、宇宙人生的真相這些有關(guān)“生 命智慧”的學(xué)問(wèn)告訴別人,，讓人生更充實(shí),、活得更有意義，這叫“法布施”,?！俺纸洹币膊恢皇峭ǔＲ詾榈摹白诮痰那逡?guī)戒律”，而是指為人處世的基本原則,。佛教 倡導(dǎo)“戒殺生”“戒偷盜”等等,，從根本而言就是在引導(dǎo)眾生遵循自然規(guī)律、遵守倫理道德,、堅(jiān)持做人準(zhǔn)則,、保持社會(huì)公德，爭(zhēng)作一名遵紀(jì)守法的好公民,。釋迦牟尼 涅盤(pán)前,，有弟子問(wèn)以后佛法該如何住世，釋迦牟尼說(shuō)：“以戒為師”,，由此可見(jiàn)“持戒”是非常重要的,。“忍辱”則是指要甘于忍受痛苦和屈辱,，所謂“忍一時(shí)風(fēng)平 浪靜,，退一步海闊天空”能忍之人，必定是堅(jiān)韌之士,。在“五智門(mén)”的另一面居中的是“精進(jìn)”,，在六度里，“精進(jìn)度懈怠”,，是要修行人努力不懈,、持之以恒、勇 往直前,。由此可見(jiàn)通常認(rèn)為佛教是“消極”,、“悲觀”、“逃避”,、“厭世”的說(shuō)法是完全錯(cuò)誤的,。佛教同樣是非常積極、“與時(shí)俱進(jìn)”,、努力奮發(fā)的,。 “禪定” 就是讓我們學(xué)會(huì)靜下心來(lái)思考問(wèn)題，學(xué)會(huì)以平常心對(duì)待每一件事情,。也只有真正把前五個(gè)“度”融會(huì)貫通,，才有可能達(dá)到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智 慧,。也就真正懂得了人生的價(jià)值和生命的意義,。

七,、 菩提大道

穿過(guò)智慧之門(mén)，我們便踏上了“菩提大道”,。大道兩邊種植有百余棵銀杏樹(shù),，在我國(guó)歷來(lái)是把銀杏樹(shù)視為佛門(mén)圣樹(shù)來(lái)代替菩提樹(shù)的。因銀杏樹(shù)的樹(shù)齡很長(zhǎng),，可以稱為 植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。又因佛祖釋迦牟尼當(dāng)年于菩提樹(shù)下悟道成佛,，所以菩提在佛教中即是覺(jué)悟之意，“菩提大道”又被稱為“覺(jué)悟之 道”,。我們可以看到菩提大道中央飾有七朵蓮花,，這取自佛祖出生時(shí)“步步生蓮”的典故，過(guò)會(huì)兒我會(huì)向大家仔細(xì)介紹,。走在蓮花上就如同與佛祖在同行,，我們還可 以看到道邊上的不斷云紋，諧音就是“不斷運(yùn)”,，走一走寓意好運(yùn)不斷,，福氣連連。

菩提大道兩側(cè)是投資三 千多萬(wàn)建設(shè)的綠化帶,，引進(jìn)了許多珍貴樹(shù)種如櫸樹(shù),、檫樹(shù)、羅漢松,、白皮松等,，這草坪也是引自美國(guó)矮生百慕達(dá)與雁麥草混播的終年常綠草坪。靈山公司之所以要花 那么多資金投入綠化,，就是希望要為我們營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美清凈的環(huán)境,，從中去感受“一花一世界，一葉一如來(lái)”的禪境,，也希望能夠提醒各位游客愛(ài)護(hù)綠化,，珍愛(ài)生 命。

八,、 九龍灌浴

走過(guò)菩提大道,，文化園區(qū)主體景 觀——“九龍灌浴.花開(kāi)吉祥”，氣勢(shì)磅礴,、蔚為奇觀,，重現(xiàn)佛經(jīng)中佛祖誕生之時(shí)祥瑞異相。開(kāi)啟時(shí),，當(dāng)《佛之誕》音樂(lè)奏響,，頂端六瓣蓮花會(huì)緩緩綻開(kāi),，金身太子 佛像從中冉冉升起，順時(shí)針環(huán)繞一周,，隱喻“花開(kāi)見(jiàn)佛”,、“佛光普照”。蓮花每天定時(shí)開(kāi)啟五次(10：00 11：30 14：00 15： 15 16：30),，開(kāi)啟時(shí),，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達(dá)三十多米的弧形水柱，當(dāng)這九股水柱直沖天際轟然交匯沐浴佛身時(shí),，廣場(chǎng)四方鼓樂(lè)齊鳴,，噴泉 水體百媚千姿……這一神奇的動(dòng)態(tài)景觀正是依據(jù)佛經(jīng)中所記載佛祖出生時(shí)的故事建造而成：據(jù)說(shuō)佛祖釋迦牟尼一生下來(lái)就不同于常人，他能走路會(huì)說(shuō)話,，不用旁人扶 持便向東南西北各走七步,，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來(lái)，最后他站在一朵蓮花上,，一手指天,，一手指地，做獅子吼“天上天下,，為我唯尊”頓時(shí)天空出現(xiàn)了 九條龍噴出凈水為他沐浴,，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂(lè),，供養(yǎng)我們的佛祖,。小太子全身鎦金，共使用黃金18公斤,，重12噸,，高7.2米。蓮花座下為獅子 鼓,，在佛教象征佛法的弘揚(yáng),，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神,。周圍幾個(gè)漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)人,。

在“九龍灌浴”噴水即將結(jié)束時(shí)，四周八組鳳凰口中將會(huì)噴出72道涓涓細(xì)流,，在佛教稱之為“八功德水”,，據(jù)說(shuō)只有在西方極樂(lè)世界才有。這水是經(jīng)過(guò)引自德國(guó) 200多萬(wàn)的凈化器完全凈化,，大家可以放心飲用,，飲用此水將保佑你身心安樂(lè)，?；垭p收,，平安吉祥,。大家千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)啊!

九、 轉(zhuǎn)經(jīng)廊

廣場(chǎng)四周是安放有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊,，供我們一路“轉(zhuǎn)經(jīng)”,。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦“三藏”一遍,，功德無(wú)量,。“轉(zhuǎn)經(jīng)”的本 義是讀誦佛經(jīng),，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒(méi)有時(shí)間或沒(méi)有機(jī)會(huì)在平時(shí)誦讀經(jīng)文,，于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊。大家可以趁此機(jī)會(huì)來(lái)轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒,，就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒 內(nèi)的經(jīng)文誦讀一遍，如果您有時(shí)間也可以把我們108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過(guò)來(lái),，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文,，功德百倍，會(huì)保佑你福壽延年,。

十,、 降魔浮雕

在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后，我們來(lái)看一下佛祖四相成道中的“降魔”,。眼前所看到的長(zhǎng)26米,，高將近8米的大型銅雕，展現(xiàn)的就是佛祖“降魔成 道” 的過(guò)程,。我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴,，這是因?yàn)榉鹱鎰倓偨?jīng)歷了六年的苦行，但仍沒(méi)有悟出解脫之道,，于是他放棄苦行,，到河中洗去了六年的污垢，接 受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后,，稍微恢復(fù)了一些原氣,，便坐在一個(gè)菩提樹(shù)下，發(fā)了一個(gè)大愿：“如果今生不能求得正果,，便再也不起來(lái)了”,。佛祖在樹(shù)下靜思七天七 夜，在他將要成佛的剎那間心魔來(lái)襲,，有關(guān)享樂(lè)的誘惑,、財(cái)勢(shì)的誘惑，美女的誘惑以及惡勢(shì)力的威脅一齊襲來(lái),。佛祖不為所動(dòng),，最終把它們一一降服,，終于得道成 佛。

看完這個(gè)銅雕后,，我認(rèn)為對(duì)于每個(gè)人而言,，最大的敵人就是自己，只有堅(jiān)定信念,，戰(zhàn)勝自己,，才能有所成就。相信大家一定有不同的感受,、不同的見(jiàn)解,，正所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”吧!

十一,、阿育王柱

現(xiàn)在我們來(lái)到開(kāi)闊宏偉的阿育王柱廣場(chǎng),。四根經(jīng)幢中間高聳的石柱就是“阿育王柱”。為什么叫“阿育王柱”呢,，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說(shuō)起,。 他比我國(guó)的秦始皇還要早一百多年，如果說(shuō)秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)的話,，那么阿育王就統(tǒng)一了整個(gè)印度,。我們知道，統(tǒng)一一個(gè)國(guó)家難免要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭(zhēng),。在阿育王年老 時(shí)他覺(jué)得自己罪孽深重,，殃及無(wú)數(shù)生命，于是便在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教,，并把佛教定為國(guó)教,。在全國(guó)各地豎立這么一根石柱，石柱上都刻經(jīng)文以此來(lái)弘揚(yáng)佛 法,。所以如果說(shuō)我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教,，那么佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開(kāi)。

這根整料雕刻 的阿育王柱,，通高16..9米,，直徑1.8米，重達(dá)200噸,，用于手工雕鑿的小榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車,。因此，無(wú)論從高度,、重量,、價(jià)值，還是堅(jiān)固 方面，都遠(yuǎn)勝印度現(xiàn)存的“阿育王柱”,，是目前大陸上罕見(jiàn)的手工雕刻石柱,，堪稱“中國(guó)第一柱”。最頂端的四只獅子面向東,，南,、西、北,，四個(gè)方向,，象征著要把 佛教弘揚(yáng)到四面八方。獅子下面刻有和四種動(dòng)物,，分別為獅子,、牛、馬及大象,。喻意常轉(zhuǎn)的意思,，獅子代表釋迦王族，牛代表忍辱負(fù)重,，馬代表王子逃 離皇宮,，大象代表大行大力。

阿育王柱是古印度佛法所行之處的標(biāo)志,，它體現(xiàn)和見(jiàn)證著佛教文明承前啟后的 發(fā)展歷程，也是國(guó)泰民安,、佛教興盛的標(biāo)志,。在靈山景區(qū)瞻禮九龍灌浴的盛大場(chǎng)景，仰觀巍然聳立的阿育王柱,，遠(yuǎn)眺矗立于群山之間莊嚴(yán)雄偉的靈山大佛,，這三大神 奇的雕塑，三項(xiàng)艱巨的工程,，也正體現(xiàn)著靈山弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,、增進(jìn)人類文明乃至促進(jìn)世界和平的任重道遠(yuǎn)。

十二,、天下第一掌

廣場(chǎng)左側(cè)矗立有“天下第一掌”,。它高達(dá)11.7米，相當(dāng)于三層樓房的高度,，寬5.5米,，僅手指直徑就達(dá)1米，掌心千輻輪直徑2米,，總重量達(dá)13噸,。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復(fù)制而成，也就是說(shuō)形狀大小完全一樣,。佛掌的印相為“施無(wú)畏印”,，寓意驅(qū)除眾生痛苦,，撫慰眾生心靈，令眾生無(wú)畏無(wú)懼,。對(duì)比如此 龐大的手掌,，可見(jiàn)大佛的雄偉高大了。

因“佛手”與“福壽”諧音,，所以我們常說(shuō)“摸摸佛手,，增福添壽;抱抱佛腳，平安如意,?！奔热挥行襾?lái)到靈山勝境，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手,，讓大佛為您驅(qū)除煩惱,，保佑您一生平安。

十三,、百子戲彌勒

右側(cè)的大型青銅藝術(shù)珍品名為“百子戲彌勒”,，它高3米，寬7.8米,，重9噸,。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬,。在彌勒碩大的身體上,，塑有整整一百個(gè)正在 嬉戲耍鬧的小頑童，各個(gè)形神各異,，栩栩如生,。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河,，有的在拿小樹(shù)枝桶彌勒的肚臍,，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一 點(diǎn)也不為所動(dòng),，依舊樂(lè)呵呵,。

這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說(shuō)他們是在考驗(yàn)彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容,，容天下難容之事;慈顏常笑,，笑天下可笑之人?！笔聦?shí)證明,，只有心胸開(kāi)闊之人才是真正擁有快樂(lè)的人。

十四、祥符禪寺

通常我們會(huì)把靈山大佛景區(qū)簡(jiǎn)單概括為一山,、一寺,、一佛。一山,，即小靈山,。一寺，就是始建于唐代,、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺,。一佛，就是高達(dá)88米,、被稱為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛,。

走過(guò)分別代表自覺(jué)修行的普渡橋、大徹大悟的大覺(jué)橋和懂得報(bào)答恩情的慈恩橋即可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”,。正對(duì)的天王殿,，便是祥符寺山門(mén)。殿內(nèi)供奉四大天 王,，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順,，寓意國(guó)泰民安,。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因?yàn)榉鸱诌^(guò)去,、現(xiàn)在、未來(lái)三世,，過(guò)去佛是燃燈古佛,，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛,，彌 勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過(guò)五十六億七千萬(wàn)年以后才能繼承佛位,，所以稱之為未來(lái)佛,。其實(shí)現(xiàn)在我們所見(jiàn)的彌勒形象,，并非彌勒本身,，而是依據(jù)五代時(shí)期 的契此和尚，也就是常說(shuō)“布袋和尚”的原型塑造而成,。因其形象和藹可親,，所以千百年來(lái)深得老百姓認(rèn)可。

彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩,，他手拿降魔杵,，能除一切妖魔鬼怪。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位,，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國(guó)防部長(zhǎng),。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單，合掌捧在肘中，代表掛單,，還有一種向上,，說(shuō)明寺院只留吃，不留住,。

走出天王殿,，可以看到鐘樓、鼓樓,。鐘樓里設(shè)置有 “江南第一鐘”,。重12.8噸，高3.5米,，下口直徑2.5米,，由安徽蕪湖造船廠鑄造。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式,，因佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱,，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱，撞完108下,，你就去除人生的108個(gè)煩惱,，所謂“聞鐘聲，煩惱輕,，智慧長(zhǎng),，菩提增”聽(tīng)到鐘聲能解除煩惱，增長(zhǎng)智慧,。

站在這里我們可以看到一尊佛,，這尊佛高8米，是 江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的,，他一共設(shè)計(jì)三尊小佛,，一尊是1米，一尊是2.5米,，還有一尊是8米高的小佛,，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過(guò)計(jì) 算機(jī)放大11倍建造的。接下來(lái)氣勢(shì)雄偉的建筑,，則是寺廟正殿大雄寶殿,。“大雄寶殿”一匾為樸老題寫(xiě),。它是專門(mén)供奉佛教締造者和最高層領(lǐng)導(dǎo)者——“佛”的大 殿,，大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是說(shuō)佛有大智力,，一切無(wú)畏,。

走進(jìn)來(lái)看到中間坐著的是佛祖釋迦牟 尼的說(shuō)法相,。佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子,，少者阿難,，老者伽葉，后面的火焰板是光明和溫暖的象征,，兩旁邊的抱聯(lián),，是由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江蘇省佛 教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),、原方丈茗山所題寫(xiě)的,。“山靈地靈人靈,，靈心能成大佛;水凈空凈陸凈,，凈土即在此方”。兩側(cè)是十六羅漢,。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音 像,。

十五、杏壇廣場(chǎng)

杏壇廣場(chǎng)有一棵古銀杏,，那是我們祥符寺悠久歷史的見(jiàn)證,，植于唐貞觀年間，已有近14xx年的歷史,，此樹(shù)姿態(tài)各異,，樹(shù)乳累結(jié)。每年秋天枝頭都掛滿白果,，人們都說(shuō)這棵樹(shù)是鎮(zhèn)寺神樹(shù),。

據(jù)說(shuō)，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊,，主干中間空心,，其間藏有一條青色巨蟒。巨蟒平時(shí)不出來(lái),，每年八月中秋夜,，都要從樹(shù)上游下來(lái)，悄悄地繞寺一周,，然后返回 樹(shù)洞,。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事,，而善男信女們認(rèn)為青蟒是神蟲(chóng),，到寺內(nèi)進(jìn)香后，一定要到古銀杏樹(shù)前燒香磕頭,。寺里的和尚說(shuō)每到白果豐收之時(shí),， 巨蟒便在樹(shù)內(nèi)搖動(dòng)樹(shù)身,，白果紛紛自動(dòng)落下，從而免去僧人采摘之苦,。后來(lái)有游方僧人說(shuō)青蟒是青龍山山神,。

十六、登云道

要參與“平安抱佛腳”,，需要我們登上這道長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯,，稱之為“登云道”。細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn),，靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙,。因?yàn)樗麄兊慕?造理念是一致的，在視差作用下,，登云大道的特點(diǎn)是：從下往上看,，只見(jiàn)臺(tái)階不見(jiàn)平臺(tái)，從上往下看,，只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)臺(tái)階,，登云大道一共218級(jí)，共分七個(gè)平臺(tái),， 正好符合俗語(yǔ)“救一生靈,，勝造七級(jí)浮屠”，因此登上登云大道也是一種修行,。

登云道中間設(shè)有七幅巨型石刻,，組成了一副靈山史卷，讓游客能夠了解靈山的歷史,。登云道上的一口古井,，稱為“六角井”，據(jù)說(shuō)茶圣陸羽曾品過(guò)井中的泉水,，認(rèn)為甘洌清甜,，非常推崇被譽(yù)為江南十大名泉之一。

十七,、靈山大佛

靈山大佛高88米,，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比“佛是一座山,，山是一尊佛”的四川樂(lè)山大佛還高出17米,，是目前世界上最高的青銅佛像。這一 神州大佛坐落于太湖之濱,，左挽青龍(山),，右牽白虎(山)，背靠小靈山,，北踏青峰,，南面太湖,，地理環(huán)境十分優(yōu)越。

靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的,。如果加上蓮花座的440塊,，就剛好塊。其中最大的有20多平方米,，其他每塊銅壁板的展開(kāi)面積 平均4——6平方米,，全部銅板展開(kāi)面積可達(dá)到9000多平方米，約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小,?？偣埠挠勉~725噸，焊接它們的焊縫總長(zhǎng)度達(dá)35公里,。并且還要將它們都打磨光,，讓大家看不出焊接的痕跡來(lái)。壁厚為6-8毫米,。再來(lái)看一下大佛的蓮花座,，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣,，共88瓣,。凡捐資滿人民幣100 萬(wàn)元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字,，千古流芳,。

有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。

請(qǐng)你們不妨注意一下,，不論你走近走遠(yuǎn),，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你,，關(guān)注著你,。當(dāng)你愈靠近大佛時(shí)，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開(kāi),、睜 大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會(huì)“動(dòng)”的不成?其實(shí)并不奇怪,，這里絕沒(méi)有任何“神奇”的色彩，是利用視覺(jué)差產(chǎn)生的效果,?？康木褪撬囆g(shù)魅力，或者說(shuō) 是雕塑家的藝術(shù)功力,。

我們整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成,，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震,、耐腐蝕,、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造,，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝,，焊接在一起，使它達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度,。

大家想一想,，這里面包含著多少技術(shù)內(nèi)容和多大的工作量呀?!盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來(lái)說(shuō),，那又不知道要省多少事了!

日本奈良有一尊古代的銅佛,，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史,，日本人稱之為“國(guó)寶”,，其實(shí)只有十幾米(14.8)高，當(dāng)時(shí)鑄造它的時(shí)候,，竟動(dòng)用 了260萬(wàn)人,，為當(dāng)時(shí)日本全國(guó)人口的一半。我們建造靈山大佛,，最多亦不過(guò)涉及到幾百人,，而且只用了三年的時(shí)間就造成了。這靠的是現(xiàn)代科技手段,，甚至還動(dòng)用 了航天技術(shù),。在這里還可以找到許許多多個(gè)“為什么?”。因此,，參觀靈山大佛,，不僅可以獲得視覺(jué)上的震撼，更能增長(zhǎng)可不少科學(xué)知識(shí),。

由于時(shí)間限制,，我在這里只能談兩個(gè)“為什么?”

第一個(gè)“為什么”是：安裝好的大佛，為什么是“兩腳離地”的?

這是因?yàn)殪`山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是“整體懸掛”方案,。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后,，是通過(guò)副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土 主骨架上的,。副支架總共有四,、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根,。整個(gè)佛像相當(dāng)于有四,、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣,，銅壁板可以鑄得盡可能的 薄,，節(jié)省銅料,，經(jīng)濟(jì)合理。因此,，做到最下面一層銅壁板是離地的,。

第二個(gè)“為什么”是：大佛頭上沒(méi)有看到避雷針，它能防雷嗎?為什么?

大佛頭頂上如果裝上一根避雷針,，像一根小辮子那樣翹在那里,，當(dāng)然不好看!其實(shí)，大佛頭上不是沒(méi)有避雷針,，而且有很多,，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是 “球形”的,，那就有298個(gè)發(fā)髻,。人們都知道避雷針必須是尖頭的，但是,，在英國(guó)及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的,。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊， 卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊,。鈍頭避雷針的情況就完全不同,，它自身雖然遭到雷擊，但因?yàn)榻拥亓己枚皇艿綋p害,，但卻能以它為頂點(diǎn),，有效地展開(kāi)一頂錐形保 護(hù)傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害,。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道,。這樣，螺形發(fā)髻的頂端,，豈不正好合適?!

正由于靈山大佛的建造,，包含了這許多科技內(nèi)容。因此我們可以自豪地說(shuō)：靈山大佛的建成,，是我國(guó)國(guó)泰民安,、國(guó)力昌盛的象征。如果不是國(guó)泰民安,，誰(shuí)還有心思集中精力造大佛呢?如果沒(méi)有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國(guó)力,，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來(lái)呢?

有人會(huì)問(wèn)，為什么要把大佛建在這里呢?

在沒(méi)有建靈山大佛之前,，中國(guó)已經(jīng)有四尊大佛,，分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽(yáng)龍門(mén)大佛、西方的四川樂(lè)山大佛和南方的香港天壇大佛,，惟獨(dú)東方還沒(méi)有大佛,。

1994 年無(wú)錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復(fù)祥符禪寺，申請(qǐng)?jiān)谒潞笊狡滦陆ㄒ蛔鸶哌_(dá)88米的靈山大佛,。原全國(guó)政協(xié)副主席,、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初對(duì)新建靈山大佛十分 重視，親自前來(lái)考察,，并提出“五方五佛”的理論,。他認(rèn)為這里位于華東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),，加上這里地理?xiàng)l件優(yōu)越,，坐北朝南，面對(duì)三萬(wàn)六千傾的太湖,，建靈山大佛將 改變東方無(wú)大佛的歷史,，完善“五方五佛”格局。靈山大佛開(kāi)光前后,，趙樸初又多次蒞臨,。“五方五佛”無(wú)論從宗教,、文化,、藝術(shù)、科技或旅游的角度看,，都具有深 遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值,。從這個(gè)意義看，靈山大佛不僅屬于無(wú)錫,，而應(yīng)該是屬于華東,，屬于全中國(guó)。

十八,、佛教文化博物館,、隨喜堂、萬(wàn)佛殿

靈山大佛基座上下三層,，集聚著佛教文化的所有精髓,。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館，順“清涼世界”拾級(jí)而上,，便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木 雕刻的北京萬(wàn)壽山五百羅漢堂,。另有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的佛教三大教派,、三大石窟,、四大名山、五方五佛，接著可乘電梯上蓮花寶座,，參與“平安抱佛腳”活 動(dòng),，抱抱佛腳，一生平安,。

抱過(guò)佛腳,，從樓梯下到中層隨喜堂，堂內(nèi)可博覽佛教法器,，欣賞佛教詩(shī)畫(huà),，聆聽(tīng)佛教經(jīng)典，還可參加祈愿貼金,、佛光普照等特色佛教文化活動(dòng),。上層萬(wàn)佛殿內(nèi)，供奉有近萬(wàn)尊靈山大佛的真身小佛像,，萬(wàn)佛朝宗,，氣勢(shì)恢弘。

靈山勝境,，山靈人靈;靈山大佛,，佛大山靈!愿靈山大佛給大家?guī)?lái)靈氣、福氣,、運(yùn)氣!歡迎大家再來(lái)靈山!

靈山島導(dǎo)游詞篇四

靈山梵宮位于靈山勝境景區(qū)內(nèi),，與靈山大佛比鄰而立，是一座相當(dāng)豪華的佛教宮殿,，內(nèi)部有精美的裝潢和展品,，值得細(xì)看。當(dāng)梵宮圣壇不舉行會(huì)議時(shí),，每天還有如夢(mèng)如幻的演出靈山吉祥頌,，壯觀震撼，不容錯(cuò)過(guò),。

靈山梵宮的外觀以華藏塔風(fēng)格為主,，并融合了石窟與傳統(tǒng)佛教建筑元素，大塊的石板外墻上布滿了精美的浮雕,，五個(gè)金色尖頂非常大氣,。走進(jìn)宮殿，殿內(nèi)的東陽(yáng)木雕,、敦煌壁畫(huà),、揚(yáng)州漆器、景泰藍(lán)須彌燈,、壽山石雕,、景德鎮(zhèn)青花斗彩缸等藝術(shù)珍品讓人目不暇接,。寬敞的大廳四處金碧輝煌，你會(huì)看到人形的十二生肖金像,，各個(gè)坐姿不同,，神態(tài)逼真。來(lái)到中庭,，精雕細(xì)琢的高大穹頂氣派非凡,，藍(lán)色的頂端宛如蒼天;前方梁柱上有不同形態(tài)的仙人雕像，仿佛就要飛出來(lái)一般,。

穿過(guò)中庭走到底,，可以看到一堵閃耀著奇光異彩的高墻，這就是梵宮的鎮(zhèn)館之寶“華藏世界”,。墻面有100平方米大,，由160塊琉璃燒制而成，上面有浮雕,，中間鑲嵌著“一大四小”五座金佛,，上方是一塊木匾,，寫(xiě)著“妙應(yīng)無(wú)窮”四個(gè)金字,，整個(gè)作品可謂耀眼奪目。

再到圣壇看看,，這個(gè)寬敞的會(huì)場(chǎng)引人注目的莫過(guò)于它斑斕的大穹頂,，不斷變化的燈光讓人好似進(jìn)入夢(mèng)境一般。這里的靈山吉祥頌演出講述釋迦牟尼舍棄皇太子地位及奢侈的生活,，出家學(xué)道,，歷經(jīng)磨難后成佛的歷程，你可以坐在蒲團(tuán)坐墊上來(lái)觀賞,。購(gòu)買了門(mén)票的游客可憑票免費(fèi)看吉祥頌演出,，免票群體看演出需另付50元，具體演出時(shí)間可詳見(jiàn)官網(wǎng),。

另外,，在梵宮2樓還有一個(gè)珍寶館(單獨(dú)售票，30元),，展示許多當(dāng)代美術(shù)工藝大師的作品,，包括玉雕、瓷器,、繪畫(huà)等,，可以大飽眼福。在3樓的五觀堂還可以品嘗齋飯,，凈素自助餐參考價(jià)50元,。

梵宮外面還有廣場(chǎng)、香水海、曼飛龍塔,、五印壇城等佛教景觀建筑,，可以細(xì)細(xì)觀賞。

靈山島導(dǎo)游詞篇五

靈山風(fēng)景區(qū)地處太行山東麓,，距豫北淇縣城西北 10公里,，游覽面積10平方公里，《封神演義》第一章寫(xiě)的殷紂王降香女?huà)z宮,，就在靈山,。

靈山寺坐落于群山環(huán)抱之中，峰巒拱翠,，龍虎二山保駕,，靈山、饅頭山前后呼應(yīng),，晝似蓮花怒放,，夜如眾星捧月。山巖嵯峨,，曲溪清泉,，峰回路轉(zhuǎn)，步移景遷,，綠樹(shù)紅花,，百鳥(niǎo)歡歌，亭閣相映,，景色優(yōu)美,，可謂“靈山抱妙寺，神泉滌心?！?。

據(jù)明代《淇縣志》記載，靈山寺創(chuàng)建于梁普通年間(公元 520)年,，由曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng),、綱領(lǐng)全國(guó)僧尼40年的高僧、朝歌人法上始創(chuàng),。唐開(kāi)元年間重修,，是淇縣創(chuàng)建最早的寺院之一。寺以靈山為主,，故名靈山寺,。

唐、宋時(shí)期是靈山寺鼎盛時(shí)期,。這期間寺院所轄面積近 35公頃,，高僧200余人,，古磬陣陣，木魚(yú)聲聲,，游客云集,，香火旺盛。靈山寺名聲遠(yuǎn)揚(yáng),，驚動(dòng)朝廷,，唐高宗永徽六年(公元655年)，曾召見(jiàn)寺院長(zhǎng)老法如到長(zhǎng)安垂詢佛事,。明代山東副使裴騫專程從山東來(lái)游靈山寺,，并寫(xiě)有《游靈山寺記》一篇、詩(shī)三首傳世,，明代主事李繼先隱退湯陰,，聞靈山古剎水石甚佳，專程來(lái)游,。他感慨地寫(xiě)道：“今寺唯靈山吾不厭之,，而有言張之，何耶?是以其地之盛而自為可奇也耶,?！泵鞔h令于慧曾把靈山寺概括為靈山十景：一曰危巖少進(jìn)，二曰群峰聳翠,，三曰列柿流丹,，四曰一徑蓬壺,，五曰半巖風(fēng)雨,，六曰九天鳴佩，七曰巨崖走蛟,，八雙劍橫秋,，九曰東海龍吟，十曰西山虎嘯,。景景如詩(shī)如畫(huà)，繪聲繪色,，淋漓盡致,。

靈山寺自然景觀優(yōu)美，人文景觀迷人,。堪稱華夏奇觀，天下一絕的女?huà)z峰就在靈山寺。靈山寺虎山山峰前有一座 70多米高的女?huà)z峰,，頭挽發(fā)髻，面慈目祥,，身著舒袖褒衣,，雙肘曲于胸前,，莊嚴(yán)肅穆，回眸大地,，恰似在觀覽人間的真善美和假丑惡,，又若為蕓蕓眾生默默祈禱，真乃天開(kāi)地設(shè)，鬼斧神工。

女?huà)z何以在此仙棲?相傳，當(dāng)年女?huà)z摶黃土造人,，并煉五彩石補(bǔ)天,，折斷鰲足支撐四極，治平洪水,，殺死猛獸,，使天下百姓得以安居,。爾后,，她來(lái)到靈山修真，與天下人共頤晚年,。一日,，殷紂王到此降香,，祈國(guó)泰民安,，目睹女?huà)z尊容，頓生歹意,，在女?huà)z宮前留下淫詩(shī),。女?huà)z見(jiàn)后怒不可遏，離開(kāi)行宮,，跑到南山山巔,，面對(duì)蒼天大地長(zhǎng)嘆：“我創(chuàng)造人類，同此涼熱,，誰(shuí)知紂王不行正道,，競(jìng)敢羞辱于我，是可忍,，孰不可忍!”時(shí)值今日,，女?huà)z仍矗立于此，目視人間,，因此,，世人就把此峰叫作女?huà)z峰。

與女?huà)z峰正對(duì)的建筑是女?huà)z宮,，人們?yōu)榧漓胨?，在此修建了女?huà)z娘娘廟。據(jù)明以來(lái)的《淇縣志》記載,，女?huà)z宮歷代皆有修復(fù),，現(xiàn)在的女?huà)z宮是近年來(lái)修復(fù)的。此宮面闊三楹，雄偉壯觀,。宮內(nèi)奉彩塑女?huà)z巨像,。女?huà)z是上古一位神通廣大的女神，被世人尊稱為創(chuàng)世神,，始祖師,，保護(hù)神。農(nóng)歷三月十五日,，是女?huà)z娘娘的圣誕日,，她往火云宮朝駕伏羲、炎帝,、軒轅三圣而回,，看見(jiàn)粉壁上紂王題寫(xiě)的詩(shī)句，柳眉倒豎,，即遣蘇妲己毀其江山 ,。

女?huà)z創(chuàng)建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢,，便把男子和女子們配合起來(lái),，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代,，繁衍下去,。因此，這位中國(guó)的第一位媒人,，被后世尊奉為媒師,，那些結(jié)了婚而沒(méi)兒女的，紛紛到此求子,。

孕育峰是大自然賜給靈山寺的又一絕妙之作,，相連的兩個(gè)山頭，酷似一個(gè)睡美人,，秀發(fā)飄飄,，神態(tài)安恬，隆起的腹部孕育著古城朝歌古往今來(lái)的文明,，有詩(shī)贊曰：“從未見(jiàn)過(guò)孕育姿,，獨(dú)有靈山占風(fēng)流。枕山臥霧語(yǔ)是花,，面風(fēng)對(duì)雨情為柳,。靜中懷抱日月星，夢(mèng)里總思人間秋,，誰(shuí)言萬(wàn)孕無(wú)果?分娩紅日照九州,?！?/p>

在靈山山腰處有一個(gè)天然石窟，高 8米,，深30米,，洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁,，非常神秘,，別有洞天，故名古佛洞,。相傳,，此洞是靈山寺大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像,，面目慈祥,，兩耳垂肩，體態(tài)豐滿,，形象逼真,。由于洞口狹窄，入洞時(shí)必須貼佛心而過(guò),，故曰：“佛心有我,，我心有佛，佛心人心,，心心相印,。”因此人稱此佛為相心佛,。古佛洞口鐫一則回文聯(lián),，耐人尋味：“靈山寺山靈，古佛洞佛古”,。此洞窄長(zhǎng),，曲徑奧妙，靈氣幽幽,，宛如迷宮,，令人神往。貼壁擠身進(jìn)洞,，洞內(nèi)涼氣襲人,，清爽異常，奧妙無(wú)窮,。仰臥下滑而出,，頓覺(jué)身心爽快。民諺曰：“每逢到靈山,，必鉆古佛洞,，若問(wèn)因何故?健身又去病,。”“鉆鉆佛爺洞,，一輩子不生病,。”所以游客無(wú)不進(jìn)洞領(lǐng)略其妙,。

據(jù)明代《淇縣志》載,，淇縣有八大景：“淇園竹翠、勝水流清,、鹿臺(tái)朝云,、鉅橋夜月，紂窩灘聲,，朝歌野色,，青巖仙境，靈山龍泉,?！逼渲徐`山獨(dú)占兩景即“勝水流清”、“靈山龍泉”,。靈山山奇水秀,，山壑石隙中，淙淙叮叮,，泉涌不息,，古人謂之勝水流清。

靈山龍泉說(shuō)的是靈山黑龍?zhí)?，位于寺院的西北?cè) 500米處,。這里奇峰幽谷，山勢(shì)挺拔,，泉涌澗飛,，碧波蕩漾，景色宜人,。千百年來(lái),，文人騷客紛到沓來(lái)，滿眼畫(huà)意,，滿腹詩(shī)情,，留下許多華彩詩(shī)篇、摩崖石刻,。明代御史孫征蘭在壁立萬(wàn)仞處留下詩(shī)云：“山卓碧云插漢,，泉滃綠玉飛花，三仁六七賢圣,，靈杰千古同嘉,?！睋?jù)載，在明代以前,，這里就建有龍王廟,。廟下有三洞，洞口鑿有龍頭,，泉水由此流出,，聲音湍急，山谷回應(yīng),，宛如龍吟,。

靈山寺后有一河流，名曰玉帶河,。河水甘冽爽口，浸人心脾,，耐人回味,。玉帶河自靈山黑龍?zhí)锻灰缍觯@千年古剎而過(guò),，河水潺潺,，叮咚作響，猶如琴弦暢鳴或浪拍石崖濤聲如嘯,，呈現(xiàn)出瞬息萬(wàn)變的天然畫(huà)卷,。玉帶河流至大圣峰前，形成一個(gè)湖泊,，名曰白龍?zhí)?。湖水清澈，是人們泛舟,、垂釣的理想去處?/p>

從寺院沿羊腸小道西行,，過(guò)鵲橋渡，穿梨樹(shù)坡,，拾階而上便來(lái)到了觀音洞,。此洞位于懸崖峭壁上，深 9米,，高丈余,，內(nèi)奉觀音座像。雕工精細(xì),，惟妙惟肖,。前來(lái)求點(diǎn)迷津者絡(luò)繹不絕。

據(jù)明《淇縣志》記載：“龍王廟,，旱禱輒靈,?！鼻濉朵靠h輿地圖說(shuō)》云：“靈山下有靈山寺，創(chuàng)于梁普通,，修于盛唐開(kāi)元,。”遼金期間,，寺院擴(kuò)大,，高僧眾多，木魚(yú)聲聲,，靈氣幽幽,，游客云集，香火鼎盛,。傳說(shuō),，靈山寺名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，驚動(dòng)天宇,。仙女紛紛下凡到靈山寺聆聽(tīng)木魚(yú)聲,，觀看人間景，時(shí)值今日,，仙女窕的身軀仍嵌隱在崖壁上,，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，妙趣橫生,。謂之“仙女嵌壁”,。

壁立萬(wàn)仞的大圣峰巔，有一天然孫悟空坐像,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去孫悟空的金身,，一對(duì)火眼金睛炯炯有神，一對(duì)垂肩的耳朵蘊(yùn)寓著大福大貴,，身穿金衣,，頭戴金冠，威風(fēng)凜凜,，令人敬畏,。他的發(fā)髻、眉骨,、胸腹,、脖頸以及下肢輪廓清晰可見(jiàn)。整個(gè)外貌比例協(xié)調(diào),，惟妙惟肖,，渾然天成，世人看后,，無(wú)不驚嘆大自然造化之神奇,。據(jù)傳,，孫悟空離開(kāi)花果山水簾洞，云游四海,，遠(yuǎn)涉天涯,，尋找靈臺(tái)方寸山，訪拜佛,、仙,、神圣，求長(zhǎng)生不老妙法,。一天,，他經(jīng)過(guò)古城朝歌，得知城西有一靈山寺,，是佛教圣地,，并建有煉石補(bǔ)天，造化人類的女?huà)z行宮,。心想,，靈山不就是靈臺(tái)方寸山嗎?人類始祖女?huà)z在此?何不前去。于是,，他來(lái)到靈山寺，未入寺院就聽(tīng)到木魚(yú)聲聲,，佛經(jīng)喃喃,，喜得抓耳撓腮，眉開(kāi)眼笑,，高興之余,，轉(zhuǎn)念一想，佛門(mén)靜土,，須得整衣端冠,，恭敬有禮方是。他不敢進(jìn)前,，于是坐在山巔,，聆聽(tīng)佛經(jīng)，謂之“悟空聆經(jīng)”,。

靈山寺歷史悠久,，集秀麗的山水，古老的人文景觀和神奇的傳說(shuō)于一體,，欣賞性,、娛樂(lè)性很強(qiáng)，到靈山旅游,，能夠使您心曠神怡,，百愁俱消,。靈山還盛產(chǎn)各種野菜，這些野菜營(yíng)養(yǎng)豐富,，味道鮮美,，游玩過(guò)后，坐在石凳上,，吃上一席豐盛的野菜宴,，別有一番情趣。

靈山島導(dǎo)游詞篇六

靈山梵宮位于靈山勝境景區(qū)內(nèi),，與靈山大佛比鄰而立,，是一座相當(dāng)豪華的佛教宮殿，內(nèi)部有精美的裝潢和展品,，值得細(xì)看,。當(dāng)梵宮圣壇不舉行會(huì)議時(shí)，每天還有如夢(mèng)如幻的演出靈山吉祥頌,，壯觀震撼,，不容錯(cuò)過(guò)。

靈山梵宮的外觀以華藏塔風(fēng)格為主,，并融合了石窟與傳統(tǒng)佛教建筑元素,，大塊的石板外墻上布滿了精美的浮雕，五個(gè)金色尖頂非常大氣,。走進(jìn)宮殿,，殿內(nèi)的東陽(yáng)木雕、敦煌壁畫(huà),、揚(yáng)州漆器,、景泰藍(lán)須彌燈、壽山石雕,、景德鎮(zhèn)青花斗彩缸等藝術(shù)珍品讓人目不暇接,。寬敞的大廳四處金碧輝煌，你會(huì)看到人形的十二生肖金像,，各個(gè)坐姿不同,，神態(tài)逼真。來(lái)到中庭,，精雕細(xì)琢的高大穹頂氣派非凡,，藍(lán)色的頂端宛如蒼天;前方梁柱上有不同形態(tài)的仙人雕像，仿佛就要飛出來(lái)一般,。

穿過(guò)中庭走到底,，可以看到一堵閃耀著奇光異彩的高墻，這就是梵宮的鎮(zhèn)館之寶“華藏世界”。墻面有100平方米大,，由160塊琉璃燒制而成,，上面有浮雕，中間鑲嵌著“一大四小”五座金佛,，上方是一塊木匾,，寫(xiě)著“妙應(yīng)無(wú)窮”四個(gè)金字，整個(gè)作品可謂耀眼奪目,。

再到圣壇看看,，這個(gè)寬敞的會(huì)場(chǎng)引人注目的莫過(guò)于它斑斕的大穹頂，不斷變化的燈光讓人好似進(jìn)入夢(mèng)境一般,。這里的靈山吉祥頌演出講述釋迦牟尼舍棄皇太子地位及奢侈的生活,，出家學(xué)道，歷經(jīng)磨難后成佛的歷程,，你可以坐在蒲團(tuán)坐墊上來(lái)觀賞,。購(gòu)買了門(mén)票的游客可憑票免費(fèi)看吉祥頌演出，免票群體看演出需另付50元,，具體演出時(shí)間可詳見(jiàn)官網(wǎng),。

另外，在梵宮2樓還有一個(gè)珍寶館(單獨(dú)售票,，30元),，展示許多當(dāng)代美術(shù)工藝大師的作品，包括玉雕,、瓷器,、繪畫(huà)等，可以大飽眼福,。在3樓的五觀堂還可以品嘗齋飯，凈素自助餐參考價(jià)50元,。

梵宮外面還有廣場(chǎng),、香水海、曼飛龍塔,、五印壇城等佛教景觀建筑,，可以細(xì)細(xì)觀賞。

靈山島導(dǎo)游詞篇七

歡迎來(lái)到第一批5a級(jí)國(guó)家旅游景區(qū)——靈山風(fēng)景區(qū)!靈山風(fēng)景區(qū)位于無(wú)錫市太湖之濱,，是一座規(guī)模宏大,、文化底蘊(yùn)深厚、精神風(fēng)貌濃郁的佛教主題公園,。

首先,墻上,。

在進(jìn)入風(fēng)景秀麗的文化公園之前，被譽(yù)為“中國(guó)第一堵墻”的靈山大昭碑,，首先會(huì)給您帶來(lái)前所未有的震撼,。昭比大約40米長(zhǎng),，它的最高點(diǎn)是8米。它是宏偉的,，宏偉的,。趙樸初，原全國(guó)政協(xié)副主席,、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),，題寫(xiě)于昭比正反兩面。

樸老與靈山有著深厚的淵源,，他們給靈山留下了許多美妙的詩(shī)篇,。昭比面朝太湖，一面刻有“萬(wàn)畝湖光清釉”七個(gè)字,，是佛經(jīng)上常提及的“七寶”之一,。公園的古詩(shī)暗示，與太湖相交的靈山風(fēng)景區(qū),，就像一面純凈美麗的琉璃世界,。面對(duì)風(fēng)景名勝區(qū)的詩(shī)詞《小靈山》，是樸老對(duì)靈山的贊美和殷切期待,?！叭ヌ祗糜^雕，留念法華”是指他到印度(原名“天竺”)和釋迦牟尼的“靈珠山”(簡(jiǎn)稱“靈山”,、“九峰”)的旅行,，但印度佛教已經(jīng)衰落。靈九山呈現(xiàn)出一幅“空荒”的景象,，回想起當(dāng)年佛經(jīng)的盛況,，樸感到十分難過(guò)?！皼](méi)想到,，久風(fēng)飛來(lái)了，天花把我的家都散了,?！边@兩句話的意思是他1994年去無(wú)錫靈山，親眼目睹了靈山大佛景區(qū)香客們佛教的興盛,。他仿佛覺(jué)得印度的鷹山“飛”到了無(wú)錫山,，“天花散在我家”寓意著佛教的傳播。從這首詩(shī)中,，我們可以看到趙樸饒對(duì)佛教文化和佛教圣地靈山的殷切希望,。

二世。了武鳴橋

在昭比對(duì)面，柔軟的“吳明橋”橫跨玉戴河,。韓白玉大橋優(yōu)美的橋身,，彰顯了古樸典雅?！拔迕鳌笔枪糯《葘?duì)人類文化的總結(jié),，是對(duì)人類知識(shí)和知識(shí)的分類?！懊鳌笔侵钢R(shí)和學(xué)科,，“五明”是指人類文化的五大學(xué)科。它們分別是1,。內(nèi)在明:認(rèn)識(shí)自己的知識(shí)和生命的真理,。2.聲明:音韻學(xué)和語(yǔ)言學(xué);3.殷明:邏輯論證4. 醫(yī)療處方:醫(yī)藥、體育,、養(yǎng)生;5.公僑明:農(nóng)業(yè),、商業(yè)、工業(yè),、建筑,、音樂(lè)、文學(xué),、軍事,、管理等各行各業(yè)的人類物質(zhì)文化生活。每座橋都以“五名”中的一名命名,，橋欄桿由來(lái)自北京房山的韓白玉制作,。這些都體現(xiàn)了靈山打造“一流景區(qū)”、“一流工程”的堅(jiān)定目標(biāo),。通過(guò)“五明橋”進(jìn)入靈山風(fēng)景區(qū),，我們才意識(shí)到佛教不僅倡導(dǎo)寺廟與山林之間的禪修，而且不關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)和廣大人民群眾,。相反,，虔誠(chéng)的佛教積極倡導(dǎo)開(kāi)發(fā)和利用一切有益的知識(shí)和技術(shù)，造福于一切眾生,。“五明橋”反映了靈山佛教文化博大精深,。游客朋友可以選擇不同的橋梁來(lái)滿足你不同的愿望,。

3.靈山風(fēng)景區(qū)門(mén)戶

通過(guò)五明橋，你可以看到一個(gè)宏偉,、莊嚴(yán),、精致的“風(fēng)景門(mén)”。門(mén)戶結(jié)合了原始而凝重的徽派建筑、北方皇家建筑的宏偉氛圍和西藏建筑獨(dú)特而活躍的風(fēng)格,。大門(mén)口懸掛的“靈山風(fēng)景區(qū)”牌匾上也有已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生的題詞,。靈山景區(qū)作為中國(guó)第一批4a級(jí)景區(qū)，不僅擁有一流的硬件設(shè)施,，還擁有優(yōu)秀的旅游軟件服務(wù),，包括導(dǎo)游、小塊存儲(chǔ),、廣播,、醫(yī)療等。游客手中獨(dú)一無(wú)二的明信片票,，體現(xiàn)了靈山“服務(wù)家園”的匠心,。當(dāng)你享受游覽靈山的樂(lè)趣時(shí)，你可以把明信片上的票連同你的祝福送給親朋好友,，也可以把靈山獨(dú)特的精神和財(cái)富送給千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭,。

通過(guò)靈山景區(qū)大門(mén)建筑，讓我們了解豐富的佛教歷史,，體驗(yàn)靈山獨(dú)特的文化,。

靈山島導(dǎo)游詞篇八

無(wú)錫的靈山是塊風(fēng)水寶地。靈山大佛,、梵宮等佛教文化景點(diǎn)聞名海內(nèi)外,，每天都吸引成千上萬(wàn)的人前來(lái)游覽，也有一些信眾來(lái)燒香跪拜,，祈求佛祖保佑,。暑假中，我這個(gè)對(duì)佛教一無(wú)所知的人,，也去領(lǐng)略一下勝境風(fēng)光,。

步及景區(qū)，穿過(guò)“靈山勝地”的山門(mén)后,，一座五門(mén)相連的石牌坊巍然屹立在大道正中,，上面刻“持戒”、“布施”,、“忍辱”的題匾——聽(tīng)說(shuō)這是對(duì)佛教徒的紀(jì)律要求,。

過(guò)了山門(mén)，兩座由青銅澆鑄的蓮花池吸引了眾多游客的目光,。傳說(shuō)中,，佛祖是在蓮花中出生的。再往前走一段,，就是“九龍灌浴”景點(diǎn),。這里是一片極為寬大的廣場(chǎng),，廣場(chǎng)中央有一座由神像，寶瓶疊起組成的巨大的銅塔,，頂端有一朵巨大的,、未綻放的蓮花。隨著《佛之誕》的音樂(lè)響起,，廣場(chǎng)四周眾多噴泉一線沖天,，塔頂?shù)纳徎ò晷煨斓卮蜷_(kāi)了，幼年的釋迦牟尼在蓮花中誕生了,，巨塔下九條龍口中噴出高高的水柱,，為釋迦牟尼洗浴。這一景觀再現(xiàn)了佛祖誕生的故事,。九龍噴出的圣水落入池中,，化著七十二股清泉從鳳凰口中緩緩流出。一些游客紛紛拿出水杯,，恭敬地接下這表示吉祥的圣水,。

列在九龍灌浴東側(cè)的梵宮,，五印壇城在藍(lán)天的映襯下,，更顯得光彩奪目。

一汪清澈的流水將五印壇城圍在水中央,，讓人感到那座圣殿是那么遙不可及卻又觸手可即,。我在花木叢中穿梭了一陣,，終于摸索到了入口，這座藏族佛教殿堂外觀很像布達(dá)拉宮,。走進(jìn)壇城,，無(wú)數(shù)精美的佛像、壁畫(huà)紛紛進(jìn)入游客的視線,，精湛絕倫的工藝讓人嘆為觀止,。

用黃金打造起來(lái)的梵宮更是金光閃閃、佛光繚繞,。這里是世界佛教會(huì)址,。梵宮里有一座高大、渾圓的演出大廳,，天穹般的屋頂上變幼著寶石般的彩光,。大廳里約有兩千座席，這里常年演出大型歌舞劇《靈山吉祥頌》,，講述人從哪里來(lái),，到哪里去等人生問(wèn)題，在四周巨大的環(huán)幕電影的配合下,，講述了釋迦牟尼創(chuàng)立佛教的故事,。

游覽過(guò)上述景點(diǎn)已經(jīng)累得不想走了?？傻搅遂`山不去參拜靈山大佛太可惜了!遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，大佛站在山頂向我們招手致意呢!我又打起精神向山上走去。途中,，首先遇到“天下第一掌”,，約有三層樓高，一根手指就有1米粗,。這是如來(lái)佛祖的手掌,，與山頂銅像的手掌一樣大。導(dǎo)游說(shuō),，摸一下佛掌可以帶來(lái)福氣,，游客們頓時(shí)興致勃勃地去摸佛掌，一個(gè)個(gè)仿佛沾滿了福氣,，喜笑顏開(kāi),。

過(guò)了大佛掌，眼前是沿山而上的幾百級(jí)臺(tái)階,。游人走走停停,，艱難地蹬著臺(tái)階。在一陣陣喘息聲中,，我來(lái)到了大佛腳下,，游客們一個(gè)挨一個(gè)地去抱佛腳。這座大佛像有88米高,，在巨大的佛腳前,，我是那么渺小，任何一個(gè)腳趾都比我高,，我竭盡全力抱住佛腳的大拇指,，留下了一個(gè)珍貴的鏡頭。

從佛腳下的平臺(tái)向四周看,，佛像背后與兩側(cè)三面環(huán)山,，正南方是浩渺無(wú)際的太湖。唐代高僧玄奘見(jiàn)到這塊絕佳的風(fēng)水寶地,，把它稱為靈山,。我相信這塊秀美的寶地匯聚了天地山水的靈氣。這次游程使我對(duì)佛教知識(shí)略知一二,。佛教的信仰是要人持善心,，做善事，促進(jìn)社會(huì)和諧,。這次旅游讓我大開(kāi)眼界,，其樂(lè)無(wú)窮,。