人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀,。
廣東懷圣寺篇一
廣州懷圣寺,，據(jù)《南海百詠續(xù)編》載：懷圣寺為"回教之祖，名貴圣穆罕默德,，寺號(hào)懷圣,，懷念貴圣也"?？梢?jiàn),，懷圣寺寺名是這樣得來(lái)的。懷圣寺與揚(yáng)州仙鶴寺,、泉州麒麟寺,、杭州鳳凰寺合稱中國(guó)伊斯蘭教四大古寺。
相傳唐高祖武德年間(618-626年),，伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德曾派門(mén)徒4人來(lái)華傳教,。其中的艾比?宛葛素于唐貞觀初年從波斯灣到達(dá)廣州，建造了懷圣寺,。懷圣寺于627年建造,，至今已有1300多年歷史。
懷圣寺歷史上曾遭火焚而后重建?，F(xiàn)寺是清康熙三十四年(1695年)再次修建的,。全寺占地2966平方米。寺門(mén)西南隅為著名的光塔;正面為看月樓;樓后為月臺(tái),、水房,、東西回廊等;再后為禮拜殿。殿坐西朝東,，禮拜時(shí)面向圣地麥加,，
禮拜寺造型莊嚴(yán)肅穆，比例、色彩,、裝飾均具西亞風(fēng)格,。寺的整體采用中國(guó)軸體對(duì)稱布局，層層深入,，逐步展開(kāi),。
寺內(nèi)設(shè)有教長(zhǎng)室、藏經(jīng)室,，禮拜大殿和專供洗禮的水房,。教徒們常在星期五“主麻日”和伊斯蘭教節(jié)日前來(lái)聚禮。廣州交易會(huì)期間,，許多阿拉伯商人前來(lái)做禮拜,。
寺內(nèi)的光塔，高36米,。它的圓形塔身,、筆尖形的塔尖顯示了阿拉伯特有的建筑風(fēng)格。在每次禮拜前,，就有人登上塔頂高喊“邦克”,，招呼伊斯蘭教徒快來(lái)做禮拜，故該塔最初叫“邦克塔”,。因“光”和“邦克”在廣州話里發(fā)音相似,，故該塔又稱光塔。當(dāng)時(shí)阿拉伯教徒常在晚上登塔點(diǎn)燈,，為阿拉伯船舶指引航向,。
懷圣寺是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。當(dāng)年建造懷圣寺的艾比?苑葛素歸真后,，葬于桂花崗的先賢古墓地,。
廣東懷圣寺篇二
懷圣寺又名光塔寺,，位于中山六路光塔街,，是公元七世紀(jì)伊斯蘭教傳入中國(guó)后最早興建的古清真寺之一，
廣州懷圣寺,，據(jù)《南海百詠續(xù)編》載：懷圣寺為"回教之祖,，名貴圣穆罕默德，寺號(hào)懷圣,，懷念貴圣也",。可見(jiàn),，懷圣寺寺名是這樣得來(lái)的,。懷圣寺與揚(yáng)州仙鶴寺、泉州麒麟寺、杭州鳳凰寺合稱中國(guó)伊斯蘭教四大古寺,。
相傳唐高祖武德年間(618-620xx年),，伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德曾派門(mén)徒4人來(lái)華傳教。其中的艾比?宛葛素于唐貞觀初年從波斯灣到達(dá)廣州,，建造了懷圣寺,。懷圣寺于620xx年建造，至今已有1300多年歷史,。
懷圣寺歷史上曾遭火焚而后重建?，F(xiàn)寺是清康熙三十四年(1695年)再次修建的。全寺占地2966平方米,。寺門(mén)西南隅為著名的光塔;正面為看月樓;樓后為月臺(tái),、水房、東西回廊等;再后為禮拜殿,。殿坐西朝東,，禮拜時(shí)面向圣地麥加，
禮拜寺造型莊嚴(yán)肅穆,，比例,、色彩、裝飾均具西亞風(fēng)格,。寺的整體采用中國(guó)軸體對(duì)稱布局,，層層深入，逐步展開(kāi),。
寺內(nèi)設(shè)有教長(zhǎng)室,、藏經(jīng)室，禮拜大殿和專供洗禮的水房,。教徒們常在星期五“主麻日”和伊斯蘭教節(jié)日前來(lái)聚禮,。廣州交易會(huì)期間，許多阿拉伯商人前來(lái)做禮拜,。
寺內(nèi)的光塔,，高36米。它的圓形塔身,、筆尖形的塔尖顯示了阿拉伯特有的建筑風(fēng)格,。在每次禮拜前，就有人登上塔頂高喊“邦克”,，招呼伊斯蘭教徒快來(lái)做禮拜,，故該塔最初叫“邦克塔”。因“光”和“邦克”在廣州話里發(fā)音相似,，故該塔又稱光塔,。當(dāng)時(shí)阿拉伯教徒常在晚上登塔點(diǎn)燈，為阿拉伯船舶指引航向。
懷圣寺是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。當(dāng)年建造懷圣寺的艾比?苑葛素歸真后,，葬于桂花崗的先賢古墓地。
廣東懷圣寺篇三
女士們,，先生們,，現(xiàn)在你們所在的地點(diǎn)就是美麗的流花湖公園。
流花湖公園里景色宜人,。綠綠的樹(shù),，紅紅的花，星星點(diǎn)點(diǎn)地布置著草坪,。高大的榕樹(shù)拔地而起,，蔥郁的枝葉擋著炎炎烈日，又棕又黃的細(xì)條垂向地面,，猶如一把胡子,，顯現(xiàn)出榕樹(shù)的古老。榕樹(shù)旁有一大片草地,，草地上開(kāi)著粉紅的桃花,，深紅的大王花，嬌嫩的牽?；ā屃骰ê珗@變得更加美麗,。
花叢的對(duì)岸是美景區(qū)。那里就像花界一樣,，綠綠的草坪上總會(huì)有十多束美麗的花,，而且類型眾多，個(gè)性鮮明,。進(jìn)入花界的一座用花籃和草編織著的一個(gè)門(mén)里,，迎面向我們展示的是十多塊板塊方磚，而且非常干凈,，像一面鏡子那么潔凈,、透明。踏著這一塊塊板塊方磚,，就來(lái)到了鮮花展示區(qū),。這里的鮮花特別多,，多得數(shù)不勝數(shù),。顏色鮮艷，紅如火,，粉如霞,，綠如碧，黃如金，它們點(diǎn)綴著美不勝收的花界,，讓花界別有一番情趣,。
旅客們，請(qǐng)看旁邊,，這一大片湖水,，就叫流花湖。湖面時(shí)而風(fēng)平浪靜,，時(shí)而波濤洶涌,，時(shí)而被錦鯉魚(yú)泛起一圈圈波紋粼粼擴(kuò)散，時(shí)而讓船只泛起一道箭頭型的波紋,，好像“激流涌進(jìn)”,。湖里放養(yǎng)了幾萬(wàn)條鯉魚(yú)，它們?cè)诤鬃杂勺栽诘赝嫠Ｖ?，活蹦亂跳,，歡快極了!美麗的錦鯉魚(yú)，有紅色的,，有白色的,、有橙紅色的，有金黃色的,，還有頭紅身白的……湖中心聳立著一座塔尖型的亭子,，它接著湖岸的一邊，供人們?cè)诤行挠^賞,。湖岸種了一排排垂柳,，在微風(fēng)中擺動(dòng)著它的細(xì)條兒，好像在跳舞,。
如果有興趣的'話,，可以到湖中間那一座又高又優(yōu)雅的亭子里去觀賞魚(yú)群。如果你丟下十多顆魚(yú)食,，然后就有幾條魚(yú)游上來(lái)爭(zhēng)奪,，緊接著大群魚(yú)也游了上來(lái)。它們爭(zhēng)先恐后地?fù)屩?，漸漸地形成了一幅壯觀的奇景,。柳樹(shù)也會(huì)擺動(dòng)著它那柔軟的樹(shù)葉，構(gòu)成了一卷連畫(huà)家都難以畫(huà)出來(lái)的畫(huà)!所以,，很多人都喜歡到湖中心的那座亭子里玩耍,、晨練。
各位旅客,、嘉賓,，我的講話完了,。請(qǐng)你們盡情地欣賞流花湖公園的景色，不過(guò),，不要亂吐痰,，亂扔果皮、紙碎,，不隨意踐踏草坪,。綠草青青，鮮花朵朵,，希望游客們能注意我提醒的幾點(diǎn),，愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，讓流花湖公園每天都是鶯歌燕舞,，景色宜人!
廣東懷圣寺篇四
光孝寺位于廣州市內(nèi)紅書(shū)北路,。光孝寺址原是西漢南越王趙佗的孫子趙建德的故居。三國(guó)時(shí)東吳的虞翻謫居廣州時(shí),，曾在此處建寺講學(xué),，后捐作廟宇。東晉時(shí)印度僧人順吳摩耶舍到廣州傳經(jīng),，曾在這里興建五苑新延寺大殿,。宋紹興間始定名“敕賜光孝禪寺”。
光孝寺建筑群中以大雄寶殿為最宏偉,，現(xiàn)存的建筑是清順治年間(1644-1661年)重修,，具有唐宋風(fēng)格。大殿右側(cè)為供奉護(hù)法神之伽藍(lán)殿,，左側(cè)為六祖典,，建于北宋。六祖殿前為瘞發(fā)塔,，相傳唐高宗時(shí),，六祖慧能在菩提樹(shù)下削發(fā)為僧，主持僧法才隨即將慧 能 頭發(fā)埋入土中,，爾后在該處建塔 以紀(jì)念這位開(kāi)創(chuàng)禪學(xué)南宗流派的大師,。塔呈八角形，高6.7米,，共7層,，每層均有佛龕8個(gè)。造型獨(dú)特,，是寺內(nèi)珍貴的文物之一,。
大殿臺(tái)基的左右兩側(cè)有一對(duì)石經(jīng)幢。大殿兩旁各有鐵塔 一座,，高約4米,，先后建于五代十國(guó)期間,，東塔是我國(guó)現(xiàn)存鐵塔中唯一最古最完整的,。
寺內(nèi)的睡佛閣,，又稱風(fēng)幡堂。相傳六祖慧能初到 光孝寺,，正趕上寺院信持邱宗法師在講解(涅 經(jīng)),。當(dāng)時(shí)一陣清風(fēng)吹來(lái)，佛閣頂上的旗幡隨風(fēng)飄動(dòng),，印宗法師便向眾僧發(fā)問(wèn)：“這是什么在動(dòng)?”一僧曰：“此乃幡”,。另一僧謂：“此乃風(fēng)動(dòng)”?；勰苴吳安逶挘骸按四诵膭?dòng)”,。
此話一出，印宗法師隨即走下壇來(lái),，納頭使拜慧能為師,。從此慧能開(kāi)壇傳，后人把睡佛閣改稱為“風(fēng)幡堂”?，F(xiàn)在堂前依然掛側(cè)巨幡,，迎風(fēng)飄揚(yáng)。
寺院布局
中軸線起由南往北的建筑計(jì)有;山門(mén),、天王殿,，主殿大雄寶殿，瘞發(fā)塔;其西有鼓樓,、睡佛閣,、西鐵塔;其東有洗缽泉、鐘樓,、客堂,、六祖殿、碑廊;再東有洗硯池,、東鐵塔等,。形成了一組頗具規(guī)模的古建筑群。
大雄寶殿
廣州光孝寺大雄寶殿 教主釋迦牟尼如來(lái)佛,，只見(jiàn)他結(jié)蜘跌坐,，左手橫放在左腳上，右手舉起,，曲指作環(huán)形,，正在向眾生說(shuō)法;侍立在他兩旁的是迦葉尊者和阿難尊者;在釋迦牟尼兩旁的兩位菩薩，左邊是文殊師利,，又叫大愿菩薩,，右邊是普賢,，又叫大行菩薩。這一佛兩菩薩三尊佛像合起來(lái)稱作“華嚴(yán)三圣”,，與其它佛殿供奉三世佛(過(guò)去世,、現(xiàn)在世、未來(lái)世),、三身佛(法身佛,、應(yīng)身佛、報(bào)身佛)和三方佛不同,。而令人驚喜的是,，1950年在大佛腹中竟發(fā)現(xiàn)有一批木雕羅漢像，經(jīng)考證均是唐代木雕,，這批珍貴木雕現(xiàn)已收藏在博物館內(nèi),，成為難得的唐代文物精品。
睡佛殿
睡佛殿在大雄寶殿的西側(cè),。殿內(nèi)這尊睡佛采用緬甸白玉雕成,，長(zhǎng)4米，重6 噸,，刻的是釋跡牟尼的涅像,。整座睡佛頭西面南，作側(cè)臥狀,，體態(tài)自然,，面部表情十分安祥。傳說(shuō)當(dāng)年釋迦牟尼為了傳播佛教,，幾乎走遍了整個(gè)印度半島,。80歲時(shí)，在拘尸那伽附近的娑羅對(duì)樹(shù)下入滅(圓寂),。后來(lái)所有的臥佛像都雕成了他圓寂時(shí)那樣的姿勢(shì),。
瘞發(fā)塔
瘞發(fā)塔為仿樓閣式的磚塔，八角七層,，高7.8米,，是當(dāng)年六祖惠能削發(fā)受戒后埋藏頭發(fā)的地方。瘞發(fā)塔建于唐代,，形制十分精致,。這類隋唐時(shí)期的古塔，是我省乃至全國(guó)至今保留的為數(shù)不多的珍貴文物之一,，在廣東省僅存5座,，除瘞塔外，還有潮陽(yáng)靈山寺的大巔祖師塔,、龍川縣佗城的正相塔,、新會(huì)市龍興寺的石塔和玉臺(tái)寺的鎮(zhèn)山寶塔,。
風(fēng)幡閣
瘞發(fā)塔的東面是風(fēng)幡閣，由原來(lái)的睡佛閣與風(fēng)幡堂合為一體而得名,。睡佛格為唐代建筑,，原樓上供奉睡佛，下藏梵經(jīng),。風(fēng)幡堂亦唐代所建,，是為紀(jì)念六祖在光孝寺的“風(fēng)幡論辯”事跡而建的,。明代重修時(shí)將兩樓合為一體?，F(xiàn)風(fēng)幡閣中有六祖、達(dá)摩的石刻像碑,，一面刻有六祖像,，另一面刻有達(dá)摩像，這是元代的碑刻,。風(fēng)幡閣墻壁上有兩幅彩畫(huà)：一幅是記載六現(xiàn)風(fēng)幡論辯的事跡,，一幅則記載達(dá)摩東渡的故事。達(dá)摩當(dāng)年自古印度東渡來(lái)穗,，在西來(lái)初地結(jié)庵居住(該質(zhì)即現(xiàn)在的華林寺),，再到光孝寺(訶林)住下講學(xué)，傳播佛教,。光孝寺門(mén)內(nèi)東邊的洗缽泉,，相傳還是達(dá)摩洗缽的一口深井呢。
六祖堂
六祖堂在瘞發(fā)塔的旁邊,，建于北宋真宗年間,，是為紀(jì)念六祖惠能而修建。堂內(nèi)有座六祖惠能的雕像,，為近年所雕,，神態(tài)安祥，表情中充滿了智慧,。而在六祖堂前還有一只大木魚(yú),，木魚(yú)為佛教法器之一，刳木為魚(yú)形,，中鑿空洞,，扣之作聲,，魚(yú)頭是朝外的,。按佛寺里的規(guī)定，只有十方叢林才能將魚(yú)頭朝外,，由此可見(jiàn)光孝寺地位之高,。木魚(yú)是和尚們做法事誦經(jīng)時(shí)撞擊用的法器,。又因?yàn)轸~(yú)日夜都不會(huì)合眼,，所以專意用它來(lái)警醒眾僧，白天黑夜都不要忘記修行,，才能“以至于道”,。
東西鐵塔
在大雄寶殿的東西兩側(cè)，還有兩座鐵塔,，這是南漢國(guó)在廣州遺留下來(lái)的古跡,。西鐵塔建于南漢大寶六年(963年)清末時(shí)塔殿倒塌壓壞四層，現(xiàn)剩下三層,。東鐵塔是南漢大寶十年(967年)建造的,，高7.69米，共七層,。這座塔的基座上有盤(pán)龍圖案和蓮花寶塔,，鑄造得十分精細(xì)，這可算是國(guó)內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的最大,、最古老,、最完整的鐵塔了。據(jù)史書(shū)記載,，在清代乾隆年間,，這座鐵塔上還曾有過(guò)千只貼金的小佛像，所以它又叫“涂金千佛鐵塔”,。
廣東懷圣寺篇五
毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò),，趙佗是“南下干部第一人”，他是開(kāi)發(fā)嶺南的第一人,。趙佗在公元前204年創(chuàng)立了“東西萬(wàn)余里”的南越國(guó),，以后“趙佗歸漢”，嶺南正式列入中國(guó)統(tǒng)一的版圖,。
趙佗,，河北省正定(真定)縣人。19歲獲賜護(hù)駕御劍隨秦始皇出巡,。公元前219年,，被封副帥隨主帥任囂率領(lǐng)50萬(wàn)大軍征戰(zhàn)嶺南。公元前204年,，創(chuàng)立南越國(guó),，自號(hào)“南越武帝”。他重視傳入中原漢文化和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù),，并融合越地社會(huì),，使嶺南生產(chǎn)發(fā)展，人民安居樂(lè)業(yè)，創(chuàng)下歷史偉業(yè),，成為一代偉人,。從任囂、趙佗開(kāi)始,，嶺南有了人類文明的標(biāo)志——城堡和文字,，發(fā)展冶鐵業(yè)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新的歷史時(shí)期,。歷史上許多贊頌趙佗的詩(shī)篇,，表明了人民對(duì)他的崇敬和懷念。
南越國(guó)是嶺南地區(qū)第一個(gè)封建王國(guó),，是一個(gè)地方性政權(quán),。是趙佗在公元前204年建立的，趙佗自稱“南越武帝”,，其后又臣屬西漢,，接受漢朝封王,。都城設(shè)在番禺(今廣州),，廣州是嶺南地區(qū)的第一個(gè)古都。
秦朝末年,，陳勝,、吳廣領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民大起義，反抗秦始皇的殘暴統(tǒng)治,，四方諸侯,、豪杰互相爭(zhēng)奪，中原陷入戰(zhàn)亂,。這時(shí),，擁兵數(shù)十萬(wàn)的趙佗與北方的冒頓并稱“北強(qiáng)、南勁”,。趙佗按照任囂關(guān)于“秦為無(wú)道,，天下苦之?！?fù)山險(xiǎn)阻,，南北東西數(shù)千里，……可以立國(guó)”的臨終囑咐,，封關(guān),，絕道，筑起了三道防線,，聚兵自衛(wèi),。
任囂所說(shuō)的“番禺負(fù)山險(xiǎn)阻”主要是指橫臥在江西、湖南和廣東、廣西邊境的五嶺,。所謂五嶺,，就是江西大庾縣與廣東南雄縣聯(lián)界的大庾嶺，湖南郴州與廣東交界的騎田嶺,，湖南藍(lán)山縣與廣東西北交界的都龐嶺,，湘桂交界的萌渚嶺，廣西興安縣和湖南交界的越城嶺,。
“五嶺北來(lái)峰在地,，九州南盡水浮天?！币猩脚R海(古代珠江河面寬闊,，稱為海)是廣州的山形地勢(shì)。北控五嶺,，近扼三江,，是廣州的攻防要?jiǎng)荨Ｚw佗洞悉廣州防御要領(lǐng),，為了防止北方戰(zhàn)亂南延,，加強(qiáng)對(duì)嶺南的控制，嚴(yán)封五嶺的四關(guān)——橫浦關(guān),、誆浦關(guān),、陽(yáng)山關(guān)、湟溪關(guān);斷絕4條新道——江西入廣東南雄一路,，湖南入廣東連州一路,，湖南入廣西賀縣一路和湖南入廣西靜江一路;構(gòu)筑了捍衛(wèi)番禺的三道防線：樂(lè)昌——仁化——南雄防線，英德——清遠(yuǎn)防線,，石門(mén)要塞防線,。北兵要逾五嶺攻南越，不破這三道防線,，是到不了番禺的,。
公元前208年，趙佗封關(guān),、絕道;3年后,，于公元前205年兼并桂林、象郡,，從而統(tǒng)一了嶺南地區(qū);公元前204年正式建立南越國(guó),，定都番禺。這是嶺南第一個(gè)都城,。
南越國(guó)的疆域與秦設(shè)三郡轄區(qū)相當(dāng),，北,、東、西三面分別與長(zhǎng)沙,、閩越,、夜郎三國(guó)交界，東及南面瀕臨南海,，“東西萬(wàn)余里”的廣大地域,。大體上東接泉州，北以五嶺與江西,、湖南交界,，西北至廣西西北部的南北盤(pán)江(紅水河上段)，西南到今越南的中北部地區(qū),。
如何對(duì)南越國(guó)的廣大地域?qū)嵭杏行Э刂坪蛯?shí)際統(tǒng)治,，是擺在趙佗面前的關(guān)鍵問(wèn)題，這方面,，趙佗是有獨(dú)創(chuàng)性和取得成功的,。
在政治上，實(shí)行郡國(guó)并行制,，仿效漢朝制度,，郡縣制和分封制并行，并實(shí)施中央官制和地方官制,，確保政治上的有效控制和實(shí)際統(tǒng)治,。
在軍事上，設(shè)立將軍,、左將軍和校尉制度，又分為步兵,、舟步和騎兵,，對(duì)號(hào)稱“帶甲百萬(wàn)有余”的軍隊(duì)實(shí)行有效指揮和控制。
在經(jīng)濟(jì)上,，推廣使用鐵農(nóng)具和耕牛,，改變以前的“刀耕火種”和“火耕水耨”耕作方法，大量發(fā)展水稻,、水果和畜牧業(yè),、漁業(yè)、制陶業(yè),、紡織業(yè),、造船業(yè)，并發(fā)展交通運(yùn)輸和商業(yè)外貿(mào),，促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,，人民生活日益改善。
在文化上，首先是漢文字的使用,，《粵記》說(shuō)“廣東之文始尉佗”,，出土文物發(fā)現(xiàn)不少漢字。百越民族是一個(gè)能歌善舞的民族,，有越舞和漢式舞,。還有編鐘、銅樂(lè)器和各式飾畫(huà),、壁畫(huà)等,。
在民族政策上，趙佗實(shí)行“和輯百越”的政策,，提倡漢越通婚,，尊重越人風(fēng)俗，促進(jìn)融合和社會(huì)和睦發(fā)展,。
從大量的文字記載和出土文物說(shuō)明,，南越國(guó)是嶺南文明的奠基時(shí)期，趙佗創(chuàng)建南越國(guó)使嶺南社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)飛躍式的跨越發(fā)展,，使嶺南社會(huì)形態(tài)從原始社會(huì)的分散的部落統(tǒng)治,，一躍跨入封建社會(huì)的有序發(fā)展，南越國(guó)自公元前204年建立至公元前111年漢平南越,，歷五代,，共93年。
[南越國(guó)宮署遺址]
南越王宮署遺址是廣州“三寶”之一,。
另外兩寶是秦代造船工場(chǎng)廠遺址和西漢南越王墓,。這三寶中的許多文物都是中國(guó)之最或獨(dú)一無(wú)二的，是世界級(jí)的文物,，所以是夠“寶貝”的了,。
讀過(guò)廣州歷史的人都知道，公元前111年,，漢平南越時(shí),，一把火燒了南越國(guó)都城趙佗城，地上的建筑蕩然無(wú)存,，令人十分惋惜,。至20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)廣州三寶之前，除了應(yīng)元路的越王井之外,，有關(guān)南越國(guó)的遺址,，已一無(wú)所有了。史學(xué)家研究南越國(guó)就只有依靠史料記載了,。
1974年底,，廣州市文化局職工在挖防空洞中發(fā)現(xiàn)了秦代造船工場(chǎng)遺址;1983年在解放北路象崗山基建工地中發(fā)現(xiàn)了西漢南越王墓;1995年和1997年在基建工程中,，分別發(fā)現(xiàn)了南越國(guó)時(shí)期的大型石構(gòu)水池和南越國(guó)王宮御苑，這些發(fā)現(xiàn),，被認(rèn)為是嶺南地區(qū)考古方面的突破性發(fā)現(xiàn),。20__年在市兒童公園發(fā)現(xiàn)南越國(guó)宮殿遺址。這些重大發(fā)現(xiàn)十分重要,，致使廣州的南越國(guó)史和全國(guó)的秦漢史都要改寫(xiě),，甚至每塊磚都可改寫(xiě)中國(guó)的建筑史和園林史，更顯得這些文物的珍貴,，可以說(shuō)是價(jià)值連城,。
廣東懷圣寺篇六
廣州塔是一座集旅游觀光、餐飲,、文化娛樂(lè)和環(huán)?？破战逃榷喙δ苡谝惑w，具有豐富文化內(nèi)涵的大型景觀建筑,她矗立在廣州城市新中軸線與珠江景觀線的交匯處,，與海心沙亞運(yùn)公園和珠江新城隔江相望,，是廣州新的制高點(diǎn)。她在鱗次櫛比的中國(guó)超高建筑中獨(dú)占魁首,，其塔體高約450米,，天線桅桿高150米，以總高度600米占據(jù)世界第一至高電視塔的地位,。
新中軸全景最佳拍攝點(diǎn)
占地超120xx平方米的二層露天廣場(chǎng),，倚江而建，擁有360度開(kāi)闊視角,。背倚廣州塔,，與海心沙、花城廣場(chǎng)等隔江相望,，是宴會(huì),、活動(dòng)、演唱會(huì),、婚禮慶典的絕佳場(chǎng)地。江邊更設(shè)“江畔吧”,，配以江風(fēng)習(xí)習(xí),，沿江美景，帶來(lái)“偷得浮生半日閑”的美妙享受,。
360度城市觀景臺(tái)
廣州塔107,、108層設(shè)有分別以白云和星空為主題的兩層觀光大廳。站在廳內(nèi),，城市新中軸線和廣闊珠江盡收眼底,，白天的宏偉,，夜間的璀璨，各有不同極致感受,。每層均設(shè)有一處懸空的觀光平臺(tái),，地板是全透明玻璃，帶來(lái)全所未有的凌空觀景刺激感受,，觀光平臺(tái)一個(gè)向東一個(gè)向西,，日升日落，盡在眼底,，美不勝收,。
107層還設(shè)有中國(guó)最高的郵局，這里有琳瑯滿目的廣州塔特色郵品,。您手上的門(mén)票就是一張獨(dú)特的明信片,，可以給親朋好友捎上一份來(lái)自高空的祝福。
全新設(shè)施——城市瞭望鏡也已投入使用,，帶來(lái)“超越真實(shí)”的至高觀景感受,。該瞭望鏡通過(guò)可視可觸屏幕實(shí)時(shí)觀景，并可通過(guò)觸屏對(duì)焦景點(diǎn),，即時(shí)了解景點(diǎn)資訊,。
108層還設(shè)有紀(jì)念品購(gòu)物點(diǎn)，這里有琳瑯滿目的廣州塔特色小物件,，是送禮的最佳選擇,。
至頂浪漫，攝影家樂(lè)園
488攝影觀景平臺(tái)坐落于廣州塔天線桅桿的488米處,，是目前世界最高的戶外觀景平臺(tái),，亦是游客觀光所能到達(dá)的制高點(diǎn)。立于觀景臺(tái)之上,，居高臨下,，可360度無(wú)障礙俯瞰羊城全貌。藍(lán)天白云和浪漫星空彷如伸手可觸：晴空時(shí)新鮮的陽(yáng)光,，雨天時(shí)繚繞的云霧,，不同的天氣，腳下的廣州城呈現(xiàn)出不同角度的質(zhì)感與氣度,。只有到過(guò)488平臺(tái)才能完全領(lǐng)會(huì)到,，廣州這座古老與現(xiàn)代融合的城市史詩(shī)般的壯闊美感。尤其適合攝影發(fā)燒友捕捉陽(yáng)光,、月色和迷人星空,，是拍攝廣州全景的最佳位置。
廣東懷圣寺篇七
各位游客大家好,，歡迎來(lái)到寶墨園,。
寶墨園位于番禺沙灣鎮(zhèn)紫坭村,，始建于清朝末年，1957年荒廢,，1995年重建,，現(xiàn)在占地100多畝，集清官文化,、嶺南建筑工藝,、嶺南園林藝術(shù)、珠江三角洲水鄉(xiāng)特色與深厚的文化內(nèi)涵于一體,，是嶺南園林的杰出代表,。寶墨園作為開(kāi)放給民眾休憩的場(chǎng)所，是番禺最早的花園,。
寶墨園共有八大景區(qū),，40多個(gè)景點(diǎn)，30多座石橋,，河湖眾多,，流水縱橫，建筑,、園林,、山水、石橋布局合理,，建筑工藝精湛,，泥塑、灰塑,、石雕,、磚雕、木雕,、石刻,、彩繪、嵌瓷等藝術(shù)精品琳瑯滿目,，各展館珍藏,、陳列了大批文物古董和名家的書(shū)畫(huà)，體現(xiàn)了中華文化的深厚內(nèi)涵,，形成獨(dú)特的人文景觀,。
在這里，請(qǐng)大家抬頭看一下,，正門(mén)的石牌牌坊上“寶墨園”三字是由我國(guó)著名書(shū)法家啟功題寫(xiě)。牌坊高13.68米,，寬27米,，用4000多塊白色,、青色的花崗石砌成，重600多噸,，其中橫梁的石頭中重37噸,，雕刻著狄青的故事以及吉祥獸等圖案。兩旁的對(duì)聯(lián)“寶聚紫坭,，點(diǎn)化三江連一水,，墨揮南國(guó)，皴(cun)成萬(wàn)綠吐千紅,?！笔侨~選平題字，由劉云書(shū)寫(xiě),。背后的橫額“寶墨生輝”由關(guān)山月手寫(xiě),。整座牌坊是一座大型的石雕藝術(shù)品。
大家現(xiàn)在走的這座九龍橋是仿照北京金水橋而建的白石拱橋,，由一條主橋,、兩條副橋組成，全用白色花崗石砌成,，橫跨在寬6米的鯉魚(yú)涌上,。“九龍橋”三字是從宋微宗趙佶(ji)的瘦金體中提取出來(lái)的,。中間的橋有一塊長(zhǎng)7米,、寬3米的大青石，雕有九條栩栩如生的龍,，刀法流暢,，力度堅(jiān)硬，預(yù)示著九龍騰飛,，如意吉祥,。大家走的時(shí)候可以看一下對(duì)面的吐艷和鳴壁。
吐艷和鳴壁是青磚懸山式一字影壁,，實(shí)意是“隱避”,，目的是不讓園內(nèi)的情況直接暴露在外，從而營(yíng)造出莊重,、肅穆的氣氛,。整個(gè)影壁寬22.38米，高5.83米,，由3萬(wàn)多塊青磚雕砌而成,，靈活運(yùn)用了淺浮雕、高浮雕,、圓雕,、通雕,、銹雕等工藝，達(dá)到層次多,、立體感強(qiáng)的效果,。正面是百花吐艷百鳥(niǎo)合鳴圖案，以鳳凰為中心,，取“百鳥(niǎo)朝鳳”之意,，精雕細(xì)刻了600多只形態(tài)、種類各異的鳥(niǎo)類,，有鳳凰,、孔雀、山雞,，蚱蜢,、蜻蜓等，還有蒼松翠柏,、竹子,、柳樹(shù)等100多種花卉植物。全圖以鳳凰為中心,，取“百鳥(niǎo)朝鳳”的意思,，充滿勃勃生機(jī)，象征著祖國(guó)繁榮富強(qiáng),、蒸蒸日上的景象,。
影壁背面是晉代書(shū)法家王羲之的書(shū)法雕刻，分別有《蘭亭序帖》,、《快雪時(shí)晴帖》,、《行穰(rang)帖》和趙孟頫(fu)的題跋。雕刻的字體流暢自然,，保留了古代大書(shū)法家的精髓,，筆法灑脫，如一條條垂直懸掛的線條,，所以廣東磚雕有“掛線磚雕”的`美譽(yù),。
這幅巨型磚雕，由沙灣青年雕塑家何世良設(shè)計(jì),，雕刻,，是嶺南傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)的杰作，入選“大世界吉尼斯之最”,。
大家請(qǐng)跟著我,，往右走。我們進(jìn)入千丈回廊?？梢钥吹接沂诌叺氖侵伪咎?、寶墨堂和放生池。
現(xiàn)在我先為大家介紹一下治本堂,。治本堂原是包公廳。包公曾寫(xiě)過(guò)一首五言律詩(shī)《書(shū)端州郡齋壁》,，其中開(kāi)頭的兩句是“清心為治本,，直道是身謀”，治本堂以其命名,，表示為官正直,、清廉是治國(guó)的根本。
廣東懷圣寺篇八
山門(mén)左右兩邊供奉的是佛教中的護(hù)法神將──四大天王,，在《封神榜》里,，他們又叫四大金剛，根據(jù)他們所執(zhí)的法器,，各有不同的寓意,。右邊執(zhí)劍的是南方增長(zhǎng)天王，代表風(fēng)(鋒);彈琵琶的是東方持國(guó)天王,，代表調(diào),。左邊執(zhí)傘的是北方多聞天王，代表雨;捉蛇的是西方廣目天王,，代表順,。四大天王就代表風(fēng)調(diào)雨順。大家看正面的屏風(fēng)上的四幅板刻,，由右至左分別記載了賓公佛的生平事跡,。
繞過(guò)屏風(fēng)，往里走,，見(jiàn)到的就是大雄寶殿,。大雄寶殿建于康熙五十四年，殿前東邊的鐘樓,，西邊的鼓樓,，即所謂晨鐘暮鼓，現(xiàn)已撤消了,，鐘,、鼓移入殿內(nèi)，待會(huì)兒大家進(jìn)殿就會(huì)看到,。大雄寶殿右邊是蛇盤(pán)神龜?shù)裣?，左邊是觀音閣。
大家知道殿內(nèi)供奉的是什么佛嗎?請(qǐng)看這些掛幡就知道了。釋伽牟尼佛是古印度凈飯王太子,，觀世人之生,、老、病,、死諸苦,，就出家修行，尋找解脫之道,。經(jīng)六年苦行后,，坐在菩提樹(shù)下，開(kāi)悟成佛,，終于認(rèn)識(shí)了人生宇宙的真諦,，找到了由生死此岸到解脫彼岸的道路。你們看兩旁的對(duì)聯(lián)：要識(shí)今世興衰當(dāng)問(wèn)先人作事,，欲知后來(lái)禍福須思自己行為,。對(duì)聯(lián)意義深刻，告誡人們要靜思己過(guò),，樂(lè)善好施,。大殿兩邊墻壁上有彩色泥塑十八羅漢象，形態(tài)栩栩如生,，無(wú)一相同,。十八羅漢是由佛的xx大弟子，后人加上后世二尊演變而成,。
穿過(guò)大雄寶殿,，第三進(jìn)供奉的是賓公生佛。賓公生佛以肉身裝塑而成,。那么如何保存這真身不腐呢?他不同于埃及的木乃伊,，也不是醫(yī)學(xué)上的干尸和蠟尸，而是先把尸體弄成盤(pán)膝而坐的姿勢(shì),，背后撐鐵條,，然后用摻加了五香粉的福州漆，在尸身上反復(fù)掃抹幾十層,，使尸體有一層厚約
5,、6毫米的漆殼。全尸身僅在下部留一個(gè)孔,。再把漆好的尸身放在裝滿生石灰的大缸上,。數(shù)年之后，尸體肌肉腐壞,，尸水由下部小孔排出,，漆殼內(nèi)便剩下一架骨頭,，這便是"真身"了。賓公生佛是有求必應(yīng)的,，大家留意到門(mén)前的對(duì)聯(lián)沒(méi)有?證得菩提心有路,，果真佛法力無(wú)邊。因此,，大家在參拜過(guò)程中,，心誠(chéng)則靈。
走出佛爺?shù)?，我們參觀蛇盤(pán)神龜?shù)袼?。相傳，龜蛇相?huì),，是千年難遇的吉祥征兆。
廣東懷圣寺篇九
海珠橋,，是廣州最早接通珠江兩岸的跨江橋,，也是解放前此地唯一的鋼鐵橋。
它始建于1929年12月,，完成于1933年2月,，由美國(guó)馬克敦公司承建。它全長(zhǎng)356.67米,，主橋全長(zhǎng)182.90米,。南北兩跨對(duì)稱布置，原為三孔下承式簡(jiǎn)支鋼桁架橋,，設(shè)計(jì)荷載為兩列10噸汽車,。中跨為開(kāi)啟式結(jié)構(gòu)，且能向上分開(kāi),，以利大船通過(guò),。
當(dāng)我們來(lái)到珠江邊的時(shí)候，極目遠(yuǎn)眺,，滾滾珠江如閃光的銀帶,，在波光粼粼的江面上，橫跨著雄偉的海珠橋,。它與寬闊的人民大橋遙遙相望,，橫臥在碧波蕩漾的江面上，壯觀極了!
當(dāng)年,，因?yàn)樗菑V州的交通要塞,，所以在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代自然也成了敵人轟炸的首選目標(biāo)，在1938年日軍侵占廣州時(shí),，海珠橋遭破壞,，后雖經(jīng)修建,，但中段橋面的開(kāi)合部分已無(wú)法復(fù)原。
1950年,，由衡陽(yáng)鐵路局廣州分局修復(fù)通車,，改為鋼桁下承橋。然而,，橋面不能開(kāi)合,，外觀卻與原橋大致相若。1974年,，在橋兩邊加建預(yù)應(yīng)力鋼筋砼箱梁慢車道橋,。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為了滿足日益增長(zhǎng)的交通流量需求,，于1975年對(duì)海珠橋進(jìn)行了擴(kuò)建,，在該橋東、西兩側(cè)各拓寬7.83米,，跨度與主鋼橋一致,。1995年，廣州市市政局組織對(duì)海珠橋主橋鋼桁架進(jìn)行維修加固,，采用自錨式懸索吊橋加固方案,，經(jīng)體系轉(zhuǎn)換后，主橋設(shè)計(jì)荷載為承載15噸的汽車通過(guò),。
我們?cè)跇蛎嫔献咧?，兩條白色長(zhǎng)圍欄把平坦的黑柏油馬路的橋面分成三部分：人行道、非機(jī)動(dòng)車道和機(jī)動(dòng)車道,。橋上有兩個(gè)鋼架結(jié)構(gòu),，它們像兩頂安全帽“戴”在橋面上，使人更有安全感,。站在橋面上,，輕撫橋上的鋼板，可以感覺(jué)到它這七十多年的滄桑：到目前為止,，海珠橋所用的材料,，有的已經(jīng)將近百歲了，但它至今仍風(fēng)采依舊,。海珠橋以它的悠久歷史和獨(dú)特風(fēng)格點(diǎn)綴和象征著廣州,，乃是“羊城八景”的組成部分之“碧海丹心”，它促進(jìn)了河南與河北的經(jīng)濟(jì)與交流,，為廣州的繁榮發(fā)揮著作用,。
走下橋，我們緩步在臨江道路上走著,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看海珠大橋在明媚的陽(yáng)光下,，顯得十分壯麗,。波濤滾滾的珠江中，四個(gè)巨大的橋墩穩(wěn)穩(wěn)地托住橋身,。正橋連接橋上的鋼結(jié)構(gòu),，仿佛一條鋼鐵巨龍靜靜地躺臥在珠江上面。又一陣清風(fēng)吹過(guò),，想起奧運(yùn)圣火在廣州的傳遞時(shí)經(jīng)過(guò)海珠橋,，我們的母親河上的第一座橋——海珠橋——又再一次見(jiàn)證了一個(gè)輝煌的時(shí)刻。
我們走累了,，坐在臨江的長(zhǎng)椅上,，放眼江面，只見(jiàn)江上游輪慢悠悠地“游”著,，游人的歡笑聲打破了夏日的寧?kù)o,。海珠橋，你為廣州的交通提供了許多方便,，你那古樸典雅的身姿,，給世人帶來(lái)愉悅，給廣州造就了一份詩(shī)情畫(huà)意!
“一座城市有了水就有了活力,，有了橋就有了詩(shī)意?！钡拇_,，站在海珠橋上看風(fēng)景是很美的。江面遼闊,，給人一種舒暢寬松的感覺(jué),，似乎將要與其融為一體;聽(tīng)說(shuō)，最美的還是下點(diǎn)兒小雨,。陰雨綿綿時(shí)節(jié)的海珠橋,，會(huì)給人一種蒙眬美，更給予人真實(shí)的感覺(jué),，因此它又有了“雙橋煙雨”的美景和美稱,。
海珠橋雖說(shuō)不上包羅人間萬(wàn)象，但也確是廣州的一個(gè)歷史性的標(biāo)志,，而且“溝通”了過(guò)去和未來(lái)!
