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西安半坡遺址游后感篇一

現(xiàn)在請(qǐng)大家看，臺(tái)階上的那建筑便是遺址大廳,，大家可能注意到了“半坡遺趾”四個(gè)醒目的大字了吧,，這四個(gè)字是由我國(guó)著名的歷史學(xué)家郭沫若先生題寫的。如果仔細(xì)看,，四個(gè)字有一個(gè)字是錯(cuò)誤的,，那就是“趾”字。按理說(shuō)應(yīng)該是“土”字旁,，但郭老卻寫成“足”旁,。對(duì)于這個(gè)，有人認(rèn)為這是由于郭老一時(shí)喝多手下之誤;但更多的人認(rèn)為郭老之所以這樣寫是有他的用意的,，它意味著我們的祖先從遠(yuǎn)古一步步的走向了現(xiàn)代,。

遺址大廳

各位游客，請(qǐng)隨我一同步入遺址大廳內(nèi)去拜訪一下半坡人吧!現(xiàn)在我們看到的這些溝,、囿,、陶、罐的大總體便是半坡遺址了,。它是1953年春在灞橋水力發(fā)電廠建設(shè)施工時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的,，后來(lái)在陳毅元帥的建議下修建了該館。而后,，又從54年秋到57年夏先后對(duì)其進(jìn)行了5次發(fā)掘,，面積為1萬(wàn)平方米。半坡分居住區(qū),、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分,。居住區(qū)是村落的主體，半坡屬于新石器時(shí)代,，使用的工具主要是木制,、骨制和石器。婦女是半坡人中主要的生產(chǎn)力,，制陶,、紡織、飼養(yǎng)家畜都由她們承擔(dān),，男人則多從事漁獵,，在這里我們既能看到人類童年時(shí)代的純樸,，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。

在遺址中共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座,，囿欄2處,，窖穴200多處，陶窯6座,，各類墓葬250座,。其中成人墓葬174座，幼兒甕棺73座以及大量生產(chǎn)工具及生活用具,。

各位游客請(qǐng)看,，在遺址大廳的中央，有一座復(fù)原后的圓形房屋遺址,，不知道大家有沒(méi)有注意到它的不同之處,。哦，對(duì)了,，這座房屋與別的房屋不同之處在于它屬于村落的最中央而且面積最大,，有160平方米，而村莊內(nèi)其它的房屋面積小而且門都是朝南開,，構(gòu)成了一個(gè)向心狀,，將大房子團(tuán)團(tuán)圍住，這就從形式上反映了這座大房子的重要性,。

大家知道這房子是做什么用的嗎?這房子曾經(jīng)也引起了許多考古學(xué)家和民俗學(xué)家的極大興趣,，經(jīng)研究我們知道了它的作用，有點(diǎn)類似于我們現(xiàn)在的大會(huì)堂,。這房子的一大用處是供老人和孩子們居住的：這些老人當(dāng)中可能包括歲數(shù)較大的婦女即母系氏族的酋長(zhǎng),。另一個(gè)作用在此舉宗教禮儀活動(dòng)：如兒童長(zhǎng)大之后在此舉行成丁禮。如果氏族成員們遇到了什么問(wèn)題,，象勞動(dòng)產(chǎn)品如何分配,，對(duì)外族進(jìn)行報(bào)復(fù)等問(wèn)題，氏族成員都要在此舉行議事會(huì),，進(jìn)行商討,。這房子還有一個(gè)重要的作用就是氏族成員受教育的場(chǎng)所。當(dāng)一天勞動(dòng)之后,，氏族成員圍坐在火膛周圍聽有經(jīng)驗(yàn)的婦女講授生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn),。

現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)參觀一下半坡各個(gè)時(shí)期的房屋：

這兩所分別為半坡人早期居住的房屋。一所是圓形的房屋東西直徑為6.3米,，南北直徑6.7米,，門向南開，門寬1.10米,，門兩側(cè)有隔墻,，中間的灶炕被后期的一個(gè)窯穴所破壞,。另一所是半地下式的方形房屋，此房邊長(zhǎng)為3.8米,，深為0.7米,，入口為斜坡式。入口兩側(cè)有四個(gè)對(duì)稱的柱洞,，灶坑居中,，這所房屋的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但也比較潮濕,。

再看這所半地下式的長(zhǎng)方形房屋,，此遺址東西長(zhǎng)4.4米，南北寬3.2米,，深64厘米。西部比東部高出約10厘米,，形成了一個(gè)平臺(tái),，是半坡人睡覺(jué)的地方。挖掘時(shí)在房屋的東部發(fā)現(xiàn)了一些陶罐,、箭頭和盛貝殼的碎罐,。這都說(shuō)明了半坡人睡覺(jué)有固定的地方，放置東西也有一定的順序,。

這個(gè)遺址是后期的房屋遺址,。此遺址面積為17平方米，門向南開,，地面上鋪有一木板,，四周豎有10根大柱子，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板,，房子的里外都用草泥涂上,，這是最早的框架式結(jié)構(gòu)的房屋。這座房屋已有了中國(guó)建筑的民族特點(diǎn),，為北方典型的房屋形式,。

陶窯展區(qū)

以圍溝為界，東邊為制陶區(qū)

陶窯展廳展出了半坡先民使用的陶窯一座,。雖然陶窯已殘,，但還能看出內(nèi)部結(jié)構(gòu)和使用方法。在遺址中我們一共發(fā)現(xiàn)了6座陶窯,。窯分為橫穴和豎穴兩種,，由火膛火道，窯箅和窯室組成,。半坡早期使用的是橫穴窯,，后期使用的是豎穴窯,，豎穴比橫穴先進(jìn)。陶窯是人類第一次借助水,，火的幫助,，通過(guò)化學(xué)變化從而制作出的物質(zhì)，制陶術(shù)是人類在大自然斗爭(zhēng)中一項(xiàng)劃時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造,。

半坡出土了大量的陶器,，種類繁多，大小各異,。但由于陶窯體積較小,，每窯每次只能燒出3—5件小器或1—2件大器。雖然使用木材作燃料,，但溫度卻可以達(dá)到800—1000℃左右,。火候好時(shí)燒出的陶器硬度相當(dāng)好,，彩陶顏色純正,，不禁使人感慨萬(wàn)分。陶窯的形式雖然粗陋,，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,，但卻完整合理。當(dāng)時(shí)人們利用它燒出了人們的生活用品,，也燒出了色彩絢麗的彩陶藝術(shù)品,，為當(dāng)時(shí)人們的生息立下了“汗馬功勞”，也使原始文化大放異彩,。

墓葬區(qū)

圍溝北邊為墓葬區(qū),，這里主要是埋葬成年人的公共墓地，埋葬的形式有仰臥伸展葬,，伏臥葬,，屈肢葬等各種形式，但頭部一律朝西,。另外還有5例為集體改葬的二次葬,。這個(gè)有名的墓葬遺址說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們非但已經(jīng)有了比較復(fù)雜的靈魂觀念，而且已經(jīng)有了葬禮這種宗教行為,。

當(dāng)原始人類還差不多過(guò)著動(dòng)物般生活的時(shí)候,，他們還不能將自己同自然分開，對(duì)于自身的生死沒(méi)有那么關(guān)注,。周口店發(fā)現(xiàn)的北京猿人生活在距今大約四五十萬(wàn)年前,，他們的尸骨被隨意亂扔，說(shuō)明他們還沒(méi)有產(chǎn)生靈魂觀念，更不要說(shuō)還會(huì)想到人死后靈魂將到另一個(gè)世界繼續(xù)生活的宗教觀念,。從考古發(fā)現(xiàn),，宗教最早產(chǎn)生于大約距今十幾萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代中期，在我國(guó)山頂洞人的遺骸周圍,，就發(fā)現(xiàn)撒有含赤鐵礦的紅粉末,，并有鉆孔的獸齒，石珠,，骨墜等裝飾品做為陪葬,，說(shuō)明當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有了靈魂不死的觀念和對(duì)鬼神的崇拜。半坡遺址的年代約在新石器時(shí)代晚期,，當(dāng)時(shí)對(duì)于靈魂觀念,，鬼魂崇拜有了進(jìn)一步的發(fā)展，因而當(dāng)時(shí)已有了較復(fù)雜的靈魂觀念和墓葬方式如死者頭部朝西,，表明靈魂的去向,，可能與是否傍晚太陽(yáng)在西方落下表明一天結(jié)束的觀察中受到啟發(fā)，認(rèn)為人死后也像太陽(yáng)落山,，到西方的另一個(gè)世界,。半坡村墓葬遺址中，兒童和成人墓地分開,，反映了人們已對(duì)靈魂做出區(qū)別，相信冥間也有年齡層次的分別,。此外,，從墓葬中也可以看出仰臥伸展葬者可能為當(dāng)時(shí)氏族中地位稍高一點(diǎn)的人或一般的村民，而伏臥葬,，屈肢葬者為當(dāng)時(shí)氏族戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘獲的人或者是一些因疾病死亡的人,。人們認(rèn)為他們因怨而死，死后靈魂無(wú)法安寧,，一定會(huì)成為怨鬼作祟于人間,，所以必須用殘酷手段處置他們，使他們無(wú)法作祟于人間,，實(shí)行二次撿骨葬可能是認(rèn)為尸體腐爛以后靈魂才能最終從肉體中解脫出來(lái)獲得自由或轉(zhuǎn)生,。

甕棺區(qū)

現(xiàn)在我們看到了村落中發(fā)掘出來(lái)的一些甕棺，他們是用來(lái)作什么的呢?甕棺是專門用來(lái)埋葬小孩的,?！柏舱鄣挠變罕环湃胍粋€(gè)陶甕，上面蓋上一個(gè)陶盆,，”這便是遠(yuǎn)古時(shí)期埋葬嬰幼兒的理想工具,。在當(dāng)時(shí)有一個(gè)習(xí)俗：未實(shí)行“成丁禮”的幼兒是不能被埋入氏族公社墓地的，這一方面體現(xiàn)了母親對(duì)死去小孩的體貼和愛(ài)護(hù)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為幼兒還未成長(zhǎng)到足以保護(hù)自己的年齡,，遠(yuǎn)離大人是很容易被野獸傷害的,。然而失去愛(ài)子的母親又怎能讓自己的親骨肉去遭受如此劫難呢?她們是多么的希望能時(shí)時(shí)的看到自己兒女的身影，便于常常照看,。甕棺的圓孔是用來(lái)把死者引到另一個(gè)世界—鬼魂世界,，是原始宗教信仰的突出表現(xiàn)，半坡人認(rèn)為兒女肉體雖死,，但靈魂不滅,，那圓孔便是靈魂出入的通道。用甕棺作葬具掩埋小孩的習(xí)俗一直延續(xù)到商周之后,，類似的習(xí)俗在當(dāng)代一些少數(shù)民族氏族中仍然可以找到,。佤族小孩死后用席子捆在自己房屋附近;廣東連南族尚未滿月的孩子死去，人們認(rèn)為他不會(huì)走路,，不能在戶外埋葬,，就將孩子的尸體用樹皮包起來(lái)埋在家里的床下面。

圍溝

現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的鐵絲網(wǎng)體現(xiàn)了人們對(duì)某種外來(lái)危險(xiǎn)的防衛(wèi),。那么在數(shù)千年以前的人類社會(huì)是否也采用過(guò)防御外來(lái)侵?jǐn)_的防衛(wèi)措施呢?回答是肯定的,。

6020xx年以前的氏族村落中不但有這樣的防衛(wèi)措施，而且規(guī)模宏大,。在半坡遺址的村莊周圍,，環(huán)繞著一條全長(zhǎng)300米，寬6—8米,、深5—6米,，河底寬約千米，而且還可以看到有木柱的痕跡,。類似于這種大圍溝在其它一些同時(shí)期的遺址中也有發(fā)現(xiàn),，除有排水、防水的作用外,，它還起著避免野獸侵?jǐn)_,，防止各部落之間氏族成員因復(fù)仇而發(fā)生沖突的作用。

在原始社會(huì),，人類與大自然斗爭(zhēng)的能力極為有限,，人們要生存，就要與大自然作斗爭(zhēng),。大圍溝便是這一斗爭(zhēng)的產(chǎn)物,。從中我們可以看到祖先的勤勞和勇敢。計(jì)算結(jié)果表明,，半坡遺址大圍溝總出土量為1.1萬(wàn)平方米,，如果用載重量為3噸的卡車可載裝3666輛。如此艱巨的工程卻是我們的祖先在6020xx年前用簡(jiǎn)陋粗笨的石器工具完成，真是一大奇跡,。

第一展室

半坡的原始村落我們已經(jīng)參觀完了,，現(xiàn)在我們一起再去看看在半坡所發(fā)掘出來(lái)的文物。

在第一展室里展出的主要是半坡人的生產(chǎn)工具,，有石器,、骨器和玉器。在這里我們可以了解到半坡人的各種生產(chǎn)和生活的場(chǎng)面,。

根據(jù)人類各個(gè)歷史時(shí)期所使用工具的不同,，歷史學(xué)家將人類社會(huì)的發(fā)展劃分為石器時(shí)代(新、舊),，青銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代,。在人類歷史上舊石器時(shí)代的時(shí)間最長(zhǎng)，如果把人類歷史按300萬(wàn)年計(jì)算,，舊石器就占了299萬(wàn)年,。約在距今1萬(wàn)年前，人類發(fā)明了磨制石器,，進(jìn)入新石器時(shí)代,，約五六千年前，發(fā)明了冶煉術(shù),，進(jìn)入青銅器時(shí)代,，半坡人處于新石器時(shí)代的發(fā)展期。

半坡遺址位于浐河的第二階地上,，這里東面是林木茂盛的白鹿塬,，西面是波光粼粼的浐河。在六七千年前,，半坡這一帶樹林,、竹林茂密,，近處還有大片的草原和沼澤,，其中生長(zhǎng)著相當(dāng)繁多的游食動(dòng)物。從遺址中發(fā)現(xiàn)的大量狩獵動(dòng)物骨骼來(lái)看,，有斑鹿,、水鹿、竹鼠,、貉,、狐貍、兔和鵬鳥等,，其中又以斑鹿的骨骼為最多,。這也許是因?yàn)橐驗(yàn)榘呗剐郧闇伛Z，易于捕捉的緣故吧。

這個(gè)展柜里展出的狩獵工具有矛和弓箭,，還有一種很厲害的工具石球索,。弓箭具有射程遠(yuǎn)，射速快,，推進(jìn)力大,，準(zhǔn)確度高，殺傷力強(qiáng)等特點(diǎn),，是當(dāng)時(shí)最有效的工具,。弓箭的出現(xiàn)避免了人和野獸進(jìn)行面對(duì)面的搏斗，提高了遠(yuǎn)距離殺傷野獸的準(zhǔn)確性,，弓箭延長(zhǎng)了人的手臂和腿,，大大增強(qiáng)了們祖先同自然界斗爭(zhēng)的能力。半坡人在狩獵中的另一件法寶就是用石球做成的“飛球索”,，用它來(lái)狩獵大大提高了命中率,。使用時(shí)手抓一球?qū)?zhǔn)野獸的方向猛力旋轉(zhuǎn)，遇到障礙物會(huì)自動(dòng)纏住,，這樣便可以捕捉到逃跑中的野獸,。飛球索這種古老的狩獵工具，在今天美洲印地安人和非洲一些原始民族中依然使用,。在原始社會(huì),，人們不放棄一切可以捕殺到野獸的方法，為了獲取肉食也會(huì)使用斧頭,，錘頭,，木棒等工具，甚至用設(shè)陷阱,，網(wǎng)羅,，圍獵等方法來(lái)捕獵它們。

這里展出的是半坡人的捕獵工具,，有魚叉,，魚鉤，魚網(wǎng),，石網(wǎng)墜,，陶網(wǎng)墜等。捕魚是半坡人一項(xiàng)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng),，浐河為人們提供了一個(gè)很好的捕魚場(chǎng)所,。

俗話說(shuō),，“姜太公鉤魚,，愿者上鉤”傳說(shuō)姜太公釣魚所用的就是直魚鉤,，對(duì)于傳說(shuō)的真假我們無(wú)法判斷,，但在半坡遺址中我們確實(shí)發(fā)現(xiàn)了早期沒(méi)有倒刺的魚鉤、魚叉,，但這些工具使用時(shí)極不方便,，扎上的魚稍作掙扎就會(huì)逃掉，最后由于人們不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，終于發(fā)明了有倒鉤和倒刺的魚鉤和魚叉,，它們制作得十分精細(xì)，幾乎可以和今天的金屬魚鉤相媲美,。釣魚的方法也與我們今天的方法相同,，估計(jì)當(dāng)時(shí)叉魚法的使用多于釣魚法。

石網(wǎng)墜是用扁平的圓形或橢圓形的河卵石塊兩側(cè)打擊出缺口,。使用時(shí)系在網(wǎng)底部(網(wǎng)墜也有陶制作的),，使魚網(wǎng)能夠沉到河底。魚網(wǎng)我們雖未發(fā)現(xiàn),，但在發(fā)現(xiàn)的彩陶花紋中有索絡(luò)形的魚網(wǎng)飾花紋,，這從側(cè)面已經(jīng)證明了半坡人已使用魚網(wǎng)捕魚。當(dāng)時(shí)人們主要是用麻繩來(lái)結(jié)網(wǎng),，這網(wǎng)雖然簡(jiǎn)陋,，但也會(huì)捕到數(shù)量可觀的魚，當(dāng)然半坡人也可能是“竭澤而魚”,。

單純的靠狩獵和捕魚并不能滿足人們的生活需要,，后來(lái)在不斷采集生活中，半坡的婦女逐漸發(fā)現(xiàn)某些草本植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律,，隨著有意識(shí)的加以培養(yǎng),，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，終于把一種類似于野生狗尾草的野生植物制成了粟,，于是人們終于有了一種穩(wěn)定的植物來(lái)源,，為定居打下了基礎(chǔ)。這個(gè)陶罐里所裝的就是半坡人培育出來(lái)的粟及加工而成的小米,。

這個(gè)展柜里展出的是半坡人生產(chǎn)工具,，有石刀、石鐮,、陶刀,，還有加工小米的石磨盤,。

半坡人在白鹿塬這塊肥沃的平原上,，在女酋長(zhǎng)的率領(lǐng)下，用石斧砍伐樹木,，用石鋤修整土地,，用石鏟和木棒刨出一個(gè)個(gè)小坑,，將種子插種下去。當(dāng)時(shí)人們還不知道種莊稼要澆水,，施肥,，真正的是靠天吃飯。如果遭遇到旱災(zāi)或水災(zāi)可能就顆粒無(wú)收,，不過(guò)好在當(dāng)時(shí)風(fēng)調(diào)雨順,，到了秋天，婦女們又成群結(jié)隊(duì)用石刀和陶刀,、蚌殼來(lái)收割,，后來(lái)又發(fā)明了鐮。收割以后,，婦女們先用自己的手將他們加工成谷子,，再用一種類似于石磨的東西脫去谷子上的糠，便加工成了小米,。小米這種起源于黃河流域的農(nóng)作物一直是北方人的主要糧食,，它具有其它作物不可比擬的優(yōu)點(diǎn)：耐旱，早熟,，成熟期短,，且久藏不壞。這些為半坡人能夠在此定居400多年之久打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的家畜飼養(yǎng)也是半坡人的生活來(lái)源之一,，發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)圈欄建筑遺址和一些動(dòng)物骨骼說(shuō)明先民們已開始飼養(yǎng)狗和豬，并開始對(duì)羊,、牛,、馬、雞等家禽家畜進(jìn)行馴養(yǎng),。

第二展室展出的文物反映了半坡人的社會(huì)生活,，文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。

半坡人的社會(huì)組織是婦女領(lǐng)導(dǎo)下的母子氏族社會(huì),，從出土的文物反映先民們生活在一個(gè)沒(méi)有個(gè)人財(cái)產(chǎn),，沒(méi)有私有;既沒(méi)有階級(jí)又沒(méi)有剝削;大家共同勞動(dòng)，共同分配的原始社會(huì),。原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段,，它的生產(chǎn)力特別低下，人們生活的十分艱苦,。

這里展出的主要是半坡人制造出來(lái)的陶器,，半坡人在制作陶器時(shí)，主要有兩種方法,，“泥條盤筑法”,，這是制做陶器的主要方法,，就是將陶泥搓成扁狀的泥條，再一圈一圈地盤成需要的形狀,，經(jīng)過(guò)磨光和口沿部分的修整,，才送進(jìn)陶窯去燒制;另一種方法是“捏塑法”主要用來(lái)制小的器皿，直接制成泥胎去燒制,。半坡出土的陶器種類繁多,，有經(jīng)過(guò)篩選的陶土制成的表面光潔、質(zhì)地細(xì)膩的細(xì)泥陶飲食器具,，像碗,、壺、盆,、杯等,，也有用摻著粗砂的陶土制成的耐高溫、不易破裂的夾砂陶炊具,。半坡的陶器不僅滿足了人們的物質(zhì)生活需要,，同時(shí)也滿足了人們的精神生活需要。

許多陶器上都繪有各式各樣的紋飾：繩紋,，網(wǎng)紋,，幾何形花紋和動(dòng)物紋。紋飾中可以看到有奔跑的鹿,、跳動(dòng)的青蛙,、猙獰的豬面以及或靜臥或騰躍、或追逐游泳的各種各樣的魚紋,。尤其引人矚目的是有兩頭一身或兩身一頭的魚,，還有多身人面，魚身鳥頭的奇特形象,，這些樸素真切的圖案,，非常明確而又肯定地反映出對(duì)象的特征。半坡彩陶上的紋飾可能就是民族圖騰的起源,。我國(guó)古時(shí)從圖騰崇拜可以看出我們的祖先是非常富有想像力和幻想力的,，而且這些奇特的思想背后，蘊(yùn)藏著豐富的感情和意念,，就像人世間本沒(méi)有什么龍,、鳳、麒麟,?？赡苁沁h(yuǎn)古部落間的連年戰(zhàn)爭(zhēng)，一方為了戰(zhàn)勝另一方,，力圖把所崇拜的動(dòng)物中的各種有力優(yōu)美特點(diǎn)集中到一種動(dòng)物上來(lái),，再加上些夸張的手法，于是就漸漸形成了龍和鳳的形象,。

半坡人在雕塑方面的手藝也是極高的,，有陶質(zhì)人頭塑像，鳥形雕塑和獸形蓋鈕,。在其中最吸引人的便是這個(gè)葫蘆狀的陶塤,，我們稱之為女人腰。它是我國(guó)最早的吹奏樂(lè)器,，被譽(yù)為華夏吹塤第一人的劉寬忍先生曾與賈平凹先生合作出版了一盤磁帶名叫《風(fēng)竹》,。劉先生塤聲悠悠，仿佛把我們帶到了遠(yuǎn)古時(shí)代,，賈先生吟唱堪稱聲情并茂,，兩人珠聯(lián)璧合，乃是樂(lè)壇的一大盛事,。如果大家有興趣的話不妨可以聽聽,，真的會(huì)使大家有不錯(cuò)的享受。

半坡人在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上漸漸地開始了對(duì)精神生活的追求,，這里展出的是半坡出土的骨刀,、陶紡輪、石紡輪,、骨梭,、骨針等。當(dāng)時(shí)的半坡人已經(jīng)會(huì)織布,，他們所用的原料主要是麻和獸毛,。當(dāng)時(shí)的紡織機(jī)是一種水平式的，只能固定住線的一端,，另一端要固定在人的身上，來(lái)回穿梭織布,。從遺留的麻布痕跡觀察,，粗的類似今天的麻布袋，細(xì)的類似帆布,。麻布衣服主要為夏季穿著,，冬天半坡人主要以獸皮為衣服。這個(gè)陶銼就是用來(lái)揉軟獸皮的,，經(jīng)過(guò)加工后，獸皮更加耐用而且舒適美觀,。

這是半坡出土的骨針,，從出土的遺物中我們可以看到半坡人早期加工骨針先用骨頭磨成針的形式,，而后再穿孔,，但這樣的成功率很低，往往會(huì)前功盡棄,。后來(lái)經(jīng)過(guò)實(shí)踐,，他們發(fā)現(xiàn)粗骨比較好打孔，后來(lái)就打出孔后再磨成針,，這樣的成功率幾乎是百分之百的,。半坡的骨針可以同我們現(xiàn)在的鋼針相媲美。骨針的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明了半坡當(dāng)時(shí)已經(jīng)開始縫制衣服,，至于衣服的式樣,，當(dāng)然沒(méi)有我們現(xiàn)在的衣服品種多，主要有兩種式樣：一種為連身,，就好像我們現(xiàn)在的連衣裙,，就是將整塊的麻布或獸皮縫制起來(lái)，中間穿一根繩子便成了;另一種大概“衣”和“裙”分開,，就像我們現(xiàn)在的露臍裝,，上身主要是護(hù)胸，下身主要是護(hù)腰和前身,。就當(dāng)時(shí)的文化水平來(lái)看,，衣服不僅是用于防寒，而且還起到了一定的裝飾作用,。

有了吃的,、穿的，當(dāng)然就該有裝飾品來(lái)妝點(diǎn),、美化一下自己了,。半坡人發(fā)明了石簪子和陶簪子，盤貼在陶器上的繩狀裝飾物使之更加美觀和實(shí)用,。半坡人的裝飾口材料十分廣泛,，有陶的、玉的,、石的,，也有用骨、角、牙和貝殼等,。制作精細(xì),，以環(huán)飾，珠飾為主,。另外還有墜飾和片狀飾,。就形狀看有圓形、橢圓形,、半圓形,、方形,、三角形,、菱形、長(zhǎng)方形等,。按用途分：發(fā)飾,、頸飾、手飾,、腰飾和貼衣鑲嵌式,。有的還刻制有各種紋狀飾，分別佩帶在身體的各個(gè)部位,?？磥?lái)愛(ài)美之心真是人皆有之，我們現(xiàn)在如此,，古人更是如此,。

在分配和修建房屋的過(guò)程中，半坡人的頭腦中產(chǎn)生了數(shù)字和幾何圖形的概念,，這一時(shí)期出現(xiàn)在陶器上的等邊三角形,、各種形狀的房子和人面魚形的底紋，我們現(xiàn)在的高等數(shù)字和復(fù)雜的計(jì)算就是由此發(fā)展而來(lái)的,。

為了記事和記數(shù),，半坡人創(chuàng)作了一些簡(jiǎn)單的符號(hào)，共有22種113個(gè)刻劃符號(hào),，他們用這些符號(hào)記載其在日常生產(chǎn)和生活中所遇到的問(wèn)題,。記事符號(hào)大部分是在陶器進(jìn)行泥塑加工時(shí)刻劃的，只有少數(shù)一些是在陶器上刻劃的,。由此,，我們可以推知，半坡人用刻劃符號(hào)來(lái)表達(dá)他們彼此的思想交流,，借以反映和記載他們?nèi)粘Ｉa(chǎn)和生活的情況,，這些記事符號(hào)被認(rèn)為是我們最早的文字萌芽。

另外半坡人通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑,。這是人類歷史上最早利用蒸汽的典范

西安半坡遺址游后感篇二

半坡遺址位于西安市以東,，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化,。這類遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了400多處,，因此，黃河流域素有中國(guó)古代文化發(fā)源地之美稱,。

半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠施工中偶然發(fā)現(xiàn)的?，F(xiàn)存面積約5萬(wàn)平方米，分居住區(qū),、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分,。發(fā)掘面積為1萬(wàn)平方米，共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座,，圈欄2座,，儲(chǔ)藏物品的地窖200多個(gè)，成人墓葬174座,，小孩甕棺葬73座,，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品,。向我們生動(dòng)地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景,。

1958年，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國(guó)第一座遺址性博物館-半坡博物館,。半坡博物館現(xiàn)有2個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳,。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具，有石器,、漁具,、紡輪、骨針,、魚鉤,、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場(chǎng)面,。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會(huì)生活,、文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。

人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品,，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力,。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻,，兩嘴角邊各銜一條小魚,。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關(guān)系和特殊的感情,，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。

尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一,。它是巧妙運(yùn)用重心原理的一種汲水器,。具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力,，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜,，灌滿水后又因?yàn)橹匦囊苿?dòng)而自然豎起。用它盛水還有兩大特點(diǎn),，一是便于手提與肩背,，二是口小,，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出,。

先民們通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑,，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例,。

半坡小孩實(shí)行甕棺葬,。小孩死后,，大人先在房屋附近地上挖個(gè)坑，放個(gè)大陶甕或罐,，把小孩尸體放在里面,，上面蓋個(gè)陶缽或陶盆，并在當(dāng)中鑿個(gè)洞,，可能是供死者靈魂出入的通道,。較大的孩子則用兩個(gè)陶甕對(duì)起來(lái)埋。孩子埋葬在房屋附近,，這充分表達(dá)了父母對(duì)子女的眷戀之情,。半坡出土的小孩甕棺共有73個(gè)。由于當(dāng)時(shí)自然條件很差,，人們的生活十分艱苦,，加之疾病流行，小孩死亡率很高,。

西安半坡遺址游后感篇三

小雁塔建于唐景豬年間(707—709),，是唐代著名佛教寺院獻(xiàn)福寺的佛塔，位于大薦福寺內(nèi),。薦福寺的原址在唐長(zhǎng)安城的開化訪,，創(chuàng)建于公元684年，原名獻(xiàn)福寺,，建于唐睿宗文明元年,，是唐高宗生日，宗室皇族為他獻(xiàn)福”而建造的,。唐代高僧義凈曾居此譯經(jīng),。她曾是唐太宗的女兒香橙公主的住宅，睿宗文明元年(公元684年)立為大獻(xiàn)福寺,，武則天天授元年(公元690年)改稱大薦福寺,。

唐中宗再次登基后，在開化坊南面的安仁坊西北角修建了寺塔,，塔園大門向北開,，正好與薦福寺門隔街相望。后薦福寺搬到了塔院中,，塔寺和一,，也就是今天的小雁塔所在地。這座密檐式磚塔略呈梭形,，原高十五層,，現(xiàn)余十三層，高43.38米,，共15級(jí),，現(xiàn)存13級(jí)，其平面呈正方形,，底邊各長(zhǎng)11.56米,，每層迭澀出檐,南北兩面各開一門。底層南北各有券門,，上部各層南北有券窗,。底層南北券門的青石門相。門框上布滿精美的唐代線刻,，尤其門媚上的天人供養(yǎng)圖像,，藝術(shù)價(jià)值很高。塔身從下面而上,，每一層都依次收縮,，愈上則愈細(xì)，整體輪廓呈自然圓和的卷剎曲線,，顯得格外英姿颯爽,。塔底南門入口的石質(zhì)弓形門上，刻有陰文蔓草花紋和天人供養(yǎng)的圖像,，與大雁塔的門楣相同,。但因年久及保護(hù)不善，已殘缺不全,，模糊不清,。

小雁塔建于唐景豬年間,，塔形似大雁塔，因塔身小,，故稱小雁塔”,，比大雁塔年小55歲，小雁塔在一千二百多年漫長(zhǎng)的歲月里,，經(jīng)受了風(fēng)雨的侵蝕和70余次地震考驗(yàn),，歷史上曾經(jīng)歷過(guò)三次離合，這種現(xiàn)象引起了人們的注意,，迄今未得到十分令人滿意的解釋,。明成化二十三年(1487)陜西地震，據(jù)民間傳說(shuō),，塔身裂縫從上到下寬約尺余,，第一次自裂自合，可是過(guò)了幾十年,，又一次大地震,，竟使原來(lái)的裂口神合”了。在小雁塔門楣刻石上有記敘：明成化末,，長(zhǎng)安地震,，塔自頂至足，中裂尺許,，明澈如窗牖,，行人往往見(jiàn)之,。正德末,，地再震，塔一夕如故,，若有神比合之者,。”其后又有兩次這樣的現(xiàn)象發(fā)生,。一個(gè)磚塔經(jīng)過(guò)6次地震不倒塌,，反而自然復(fù)合起來(lái)，確是一件奇事,。

相關(guān)典故：

雁塔晨鐘：薦福寺的鐘樓懸有一口金明昌三年(1192年)鑄造的大鐵鐘,，高3.5米，口徑2.5米,，周長(zhǎng)7.6米,，重10噸。它原是武功崇教禪院故物,，后來(lái)流失沉落河底,。清康熙年間,，有農(nóng)婦在河畔搗衣，忽然聽見(jiàn)石中發(fā)出金屬聲響,。人們掘開石頭,，重新發(fā)現(xiàn)這口巨鐘，于是移入西安薦福寺,。清代每天清晨敲鐘,，聲聞數(shù)十里，鐘聲嘹亮,，塔影秀麗,，雁塔晨鐘”遂成關(guān)中八景”之一。清代詩(shī)人朱集義題詩(shī)寫道：噌弘初破曉來(lái)霜,，落月遲遲滿大荒,。枕上一聲殘夢(mèng)醒，千秋勝跡總蒼茫,?！边@就是著名的長(zhǎng)安八景之一雁塔晨鐘”的生動(dòng)寫照。

義凈法師：如同慈恩寺與玄奘關(guān)系密切一樣,，薦福寺則使人想起唐代另一位高僧義凈,。義凈也曾游學(xué)印度多年，不過(guò),，他由海路自廣州離開中國(guó),。公元671年，義凈只身搭乘波斯商船出國(guó),，先到印尼蘇門答臘,，后轉(zhuǎn)抵印度，也在佛學(xué)中心那爛陀寺留學(xué)20xx年,，又游學(xué)印度各地,，經(jīng)歷30余國(guó)，于武則天證圣元年(695年)回到祖國(guó),，帶回梵文經(jīng)典400余部,。義凈回到長(zhǎng)安后，在薦福寺主持怫經(jīng)譯場(chǎng),，共譯經(jīng)56部,，230卷，是玄奘之后在佛經(jīng)翻譯上取得成就最大者,。他還將途經(jīng)海道諸國(guó)和所聞赴印度求法高僧的情況,，撰成《南海寄歸內(nèi)法傳》和《大唐西域求法高僧傳》，是研究中印文化交流史的珍貴資料,。

陜西太白山國(guó)家森林公園導(dǎo)游詞

秦嶺主峰太白山,，自古就是一座中華名山,，太白積雪六月天是著名的長(zhǎng)安八景之一。一九九一年經(jīng)林業(yè)部批準(zhǔn)建立的陜西太白國(guó)家森林公園座落在太白山北麓,。公園面積2949公頃,，森林覆蓋率94.3%.這里以森林景觀為主體，蒼山奇峰為骨架,，清溪碧潭為脈絡(luò),，文物古跡點(diǎn)綴其間，構(gòu)成了一幅動(dòng)態(tài)美與靜態(tài)美相協(xié)調(diào),、自然景觀與人文景觀渾然一體的生動(dòng)畫卷,，是我國(guó)西部不可多得的自然風(fēng)光旅游區(qū)，被譽(yù)為我國(guó)西部的一顆綠色明珠,。

二是生物種類豐富珍奇,。秦嶺是我國(guó)南北方的自然分界線，是華北,、華中,、華西植物區(qū)系的交匯點(diǎn)，古北界,、東洋界動(dòng)物區(qū)系的過(guò)渡帶,，公園內(nèi)生物種類繁多，資源豐富,，區(qū)系復(fù)雜,，起源古老，是天然的物種基因庫(kù),。計(jì)有種子植物,、苔蘚植物1850多種，森林動(dòng)物,、昆蟲1690多種,，并有國(guó)家保護(hù)樹種和瀕危保護(hù)植物26種，珍奇保護(hù)動(dòng)物9種.

三是山地地貌奇特險(xiǎn)峻,。低山區(qū)谷狹深幽，山色云影開合得體;中山區(qū)山勢(shì)陡峭,，梁脊齒狀,，奇峰對(duì)峙，重巒疊嶂;高山區(qū)第四紀(jì)冰川遺跡的地貌形態(tài)千姿百態(tài),，妙趣橫生,。四是溫泉資源得天獨(dú)厚。公園低山區(qū)有豐富的地?zé)崽?，溫泉水溫達(dá)72攝氏度,，內(nèi)含二十多種對(duì)人體有益的礦物質(zhì)和微量元素,，是優(yōu)良的醫(yī)療礦泉水;

四是溫泉資源得天獨(dú)厚。公園低山區(qū)有豐富的地?zé)崽?，溫泉水溫達(dá)72攝氏度,，內(nèi)含二十多種對(duì)人體有益的礦物質(zhì)和微量元素，是優(yōu)良的醫(yī)療礦泉水;五是人文景觀歷史悠久,。據(jù)史載,，太白山曾倍受歷代帝王贊譽(yù)加封，留下大量的文物古跡,、詩(shī)詞歌賦及民間傳說(shuō),，為森林公園增添了迷人的色彩,。李瑞環(huán)同志視察太白森林公園后指出：在我國(guó)長(zhǎng)江以北,，氣勢(shì)如此之大，景色如此之美,，科學(xué)價(jià)值如此之高,，離大城市如此之近的自然景觀實(shí)屬罕見(jiàn),。對(duì)公園的景觀給予了高度評(píng)價(jià)。

太白國(guó)家森林公園交通便利,，東距西安110公里,，西距寶雞90公里，西寶高速公路有二級(jí)旅游專線直達(dá)公園,。以森林公園為基礎(chǔ)的旅游開發(fā)區(qū)現(xiàn)已建成賓館招待所20家(其中三星級(jí)涉外飯店一家),，接待床位4000張，餐座4500多個(gè),文化娛樂(lè)設(shè)施不斷完善,，已基本形成了完整的旅游接待體系,。98年投資建設(shè)的太白山旅游索道，全長(zhǎng)1100米,，海拔2800--3200米之間,，運(yùn)量為300人次/小時(shí)，乘坐索道飄然而上,，不但可代步,，還可凌空欣賞浩瀚壯觀的萬(wàn)畝杜鵑，太白云海及冰川遺跡等奇觀,。

西安半坡遺址游后感篇四

對(duì)于古城西安半坡博物館我既熟悉又陌生,，熟悉的是早在家鄉(xiāng)上學(xué)時(shí)就在歷史教科書里知道了半坡母系氏族社會(huì)，說(shuō)陌生因?yàn)閮H僅是在教科書里看到的文字,。真正了解半坡遺跡還是上世紀(jì)80年代初回到西安后,，特別是新世紀(jì)初經(jīng)常參加活動(dòng)，多次來(lái)到半坡博物館,，有了近距離接觸的機(jī)會(huì),，但這也僅僅是了解,，對(duì)半坡博物館的歷史還是一知半解。

半坡博物館實(shí)際上離我居住的地方不遠(yuǎn),，它就位于西安浐河?xùn)|岸過(guò)去有小香港之稱的紡織城半坡村,，它是新中國(guó)最早的一個(gè)遺址博物館，也是新中國(guó)第一座史前遺址博物館,，它是一座中國(guó)原始社會(huì)母系氏族繁榮時(shí)期遺留下的村落遺址,，距今已經(jīng)6000多年了。

首先是它的大門,，猶如原始村落風(fēng)格,，幾根大木柱子的裝飾，讓人一看就有遠(yuǎn)古時(shí)代感,，從大門而入,，就是一個(gè)魚池，魚池中聳立的是正在汲水的半坡姑娘石雕,，還有遺址大門正面郭沫若題寫的“半坡遺址”四個(gè)遒勁雋美的大字,，給半坡博物館的文化氛圍平添了一種情趣，使人們有一種回歸自然,，回歸歷史,，回歸藝術(shù)的真情實(shí)感。

我們細(xì)看半坡姑娘雕塑,，這位高綰著發(fā)髻,、面含微笑、秀美雋雅的半坡姑娘正蹲踞水邊,，望著水面,，凝神遐思……她手里拿著的打水瓶子，正是6020xx年前半坡人使用的典型器物——尖底瓶(或罐),。

至如這尊雕塑的寓意是什么?6000多年前的人類是怎樣生活?他們吃什么,、住什么、穿什么?他們的婚姻形態(tài)是怎樣的?他們是天下為公嗎?母系氏族就是女人掌管一切嗎?那就隨著導(dǎo)游詞和我的鏡頭一起走進(jìn)6020xx年前的半坡遺址,，一起窺探那遙遠(yuǎn)而不可知的年代,，去揭開那一層層神秘的面紗，走進(jìn)神秘的世界,，去感受6000多年前半坡人的生活吧,。

半坡遺址自1958年發(fā)現(xiàn)后就開始建成我國(guó)第一個(gè)新石器時(shí)代的遺址博物館，1961年半坡遺址被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，半坡博物館也是全國(guó)百座愛(ài)國(guó)主義示范教育基地之一。在未發(fā)現(xiàn)兵馬俑以前,，在西安流傳一句話,，叫到西安不到半坡博物館就等于沒(méi)有到西安,，也因?yàn)榇耍欢瘸蔀槲靼彩舐糜尉包c(diǎn)之首,。我們從水塘旁半坡姑娘塑像前左行,，就是第一展廳，在這里用圖片和實(shí)物布景詳細(xì)的記錄和介紹了半坡人的生活習(xí)俗和母系社會(huì)的婚姻與勞作,。

這里有母系氏族社會(huì)留下來(lái)的陶罐,，說(shuō)明早在6000多年前，我國(guó)就有陶罐燒制技術(shù),。還有布景實(shí)物,，特別是現(xiàn)代的聲光設(shè)備向我們展示了半坡人為了使自己在艱險(xiǎn)的自然環(huán)境中生存下來(lái)，創(chuàng)造性地進(jìn)行的一些生產(chǎn)活動(dòng),，他們的一些創(chuàng)造發(fā)明以及為人類歷史發(fā)展所做的貢獻(xiàn),。

還有那幅半坡遺址自然地理位置復(fù)原圖。半坡遺址就在浐河?xùn)|岸的二級(jí)臺(tái)地上,，前臨浐河,，后倚白鹿原，南邊是終南山,，北面是一望無(wú)邊的渭河川地,，也就是關(guān)中平原。從那綠水依依的景色中可以看出這里地理位置十分優(yōu)越,，是一個(gè)便于古人類定居和生活的好地方,。據(jù)資料介紹，6000多年前,，這里的氣候比現(xiàn)在要溫暖和濕潤(rùn),，相當(dāng)長(zhǎng)江中下游亞熱帶氣候。白鹿原遍布原始森林,，終年樹木茂密蔥籠,，各種各樣的飛禽走獸如犀牛、鹿,、馬,、豬、羊,、兔,、狐貍、雕等出沒(méi)其間,，半坡人就是在這里進(jìn)行狩獵和采集生產(chǎn)的;豐富的自然資源使半坡人選擇了這樣一個(gè)依山傍水的自然環(huán)境定居下來(lái),，從事生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造著驚人的原始文化。這些都可以通過(guò)那些陶罐,、石鏟和石鋤可看出,，陶罐是裝種子或者食物，石鏟石鋤是翻地的工具,，還有那用樹枝削成的如劍狀物品作為獵殺動(dòng)物的畫面,，都很好的闡釋了半坡人為了維持自身生存，主要依靠以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主,，兼營(yíng)狩獵和捕魚生產(chǎn),。在這些展覽中，據(jù)說(shuō)那個(gè)“人面魚紋盆”最珍貴,，是國(guó)寶級(jí)的,，也是博物館的鎮(zhèn)館之寶?？此破胀ǖ奶张?，四周繪制的似魚非魚圖案。盡管不是真品,，但瀏覽者都在它面前駐足,，為它魂?duì)繅?mèng)繞。這古老神秘的圖案,，是半坡人的氏族圖騰,，他們傾注了太多的愿望，以及對(duì)生命與自然的敬畏,。在一個(gè)尖型茅屋下,，有一對(duì)那個(gè)時(shí)代的男女仿真人像，好多人在這里與遠(yuǎn)古時(shí)代的人像合影,，或許也是為了記憶,。看那穿著,，視乎是獸類的皮或用骨針和線把葛麻纖維縫制成的衣服,，或許這就是最原始的衣服。

細(xì)心地會(huì)發(fā)現(xiàn),，那女人和進(jìn)門水池雕像的半坡姑娘手里都提著一個(gè)尖底陶罐,，據(jù)說(shuō)尖底罐是仰韶文化最典型的器物之一，也是半坡人最常用的一種水器,。它小口,、短頸、鼓腹,、尖底,，腹中部有一對(duì)半環(huán)狀耳穿,，可以系上繩子，用手提著去打水,。這種罐的造型奇特而優(yōu)美,，在自然界中難以見(jiàn)到,。它不僅美觀,，而且使用極為方便：當(dāng)它汲水時(shí)，由于水的浮力作用,，瓶的重心上移,，瓶身向水面自動(dòng)傾倒;水灌到一定程度時(shí)，瓶的重心下移,，恢復(fù)原位,，瓶身自動(dòng)端正，提出水面,，水不傾灑,。經(jīng)專家研究，這種自動(dòng)汲水的現(xiàn)象,，恰是物理學(xué)中重心原理和傾定中心法則的最早運(yùn)用形式,。

所以有專家說(shuō)，半坡人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中,，不是簡(jiǎn)單,、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷積累經(jīng)驗(yàn),、豐富知識(shí),，不斷有所思考、有所創(chuàng)造,、有所提高,，由此推動(dòng)了人類社會(huì)從蒙昧走向文明的進(jìn)程，或許這就是今天的創(chuàng)新,。

還有墻面上那一個(gè)個(gè)木刻的字畫,，很好的介紹了半坡人母系社會(huì)的婚姻習(xí)俗，突然想起瀘沽湖,，那里的母系社會(huì)是不是和遠(yuǎn)古時(shí)代的母系有些相似?帶著“哥德巴赫似的猜想”,，我們拾級(jí)而上，就來(lái)到6000多年前的半坡遺址保護(hù)大廳,，雖然僅僅是溝壑和壇壇罐罐,，但這里是真正的6000多年前的半坡人生活的地方。

首先看到的是半坡村落原址模型或舊貌,，半坡村落呈不規(guī)則圓形,，以一條大圍溝為界分為三個(gè)部分：圍溝以內(nèi)是居住區(qū),，溝外北邊是墓葬區(qū)，東邊是制陶區(qū),，村落中心有一條小溝穿過(guò),，將村落分成兩部分。據(jù)了解在這里共發(fā)現(xiàn)房屋遺跡46座,，儲(chǔ)藏東西的地窖200多座,，飼養(yǎng)家畜的圈欄2座，各種墓葬250座,，陶窯6座,，各類生產(chǎn)工具和生活用具達(dá)萬(wàn)件之多。豐富的遺存證實(shí)這是一座距今6700—5620xx年間的黃河流域典型的母系氏族聚落遺址,，它揭示了一段沒(méi)有文字記載的輝煌歷史,。

村落布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑井然有序,，雖然破損,，但村落中心那大房子依稀可辨，在它的周圍,，密布著氏族成員居住的小房子,，小房子的門朝向中心大房子，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的氏族是一個(gè)團(tuán)結(jié)向心的整體,。據(jù)資料介紹,，小房子是氏族內(nèi)成年女子的住所，她們晚上在這里接待外氏族前來(lái)走婚的男子,，并與之結(jié)成對(duì)偶夫妻,，開始一段時(shí)間的偶居生活，所以說(shuō)半坡人的婚姻形態(tài)是對(duì)偶婚,，我又想起瀘沽湖的走婚(是不是有些相似),。據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料介紹，從村落的整體規(guī)劃布局可以看出,，這是一個(gè)有著嚴(yán)密紀(jì)律的社會(huì)組織,，有著一定的制度規(guī)范，按照一定的風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式生活著的高度發(fā)達(dá)的母系氏族聚落群體,，她們以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系在一起,，在一個(gè)女性氏族首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，過(guò)著共同勞動(dòng),、共同生活,、尊老愛(ài)幼、人人平等,、產(chǎn)品平均分配的原始共產(chǎn)制生活,。

從半坡遺址保護(hù)展廳繼續(xù)前行就來(lái)到近年來(lái)新建的反映原始社會(huì)生產(chǎn),、生產(chǎn)狀況的半坡母系族村，它是半坡博物館陳列的延伸,。據(jù)說(shuō)投資方已經(jīng)沒(méi)有續(xù)建,，但以保護(hù)遺址為前題，依據(jù)考古發(fā)掘資料,，將珍貴的遺產(chǎn)從地下搬到地上,，立體地再現(xiàn)人類母系氏族社會(huì)的那些建筑還在，雖然有些破損,，但從這些建筑中可看出它不僅豐富了博物館的內(nèi)涵、弘揚(yáng)了華夏悠久文化歷史,、薈萃了黃河流域史前藝術(shù)、風(fēng)俗人情,、民居田園的生活,，也為我們提供了一個(gè)地上的半坡遺址景觀。雖然這些年西安建成很多遺址博物館,，但半坡遺址博物館無(wú)論是現(xiàn)在還是將來(lái),，我想它都是第一博物館，在陜西在我國(guó)甚至在世界都占有重要的歷史地位,，如果你需要了解歷史,，如果你需要了解仰韶文化，如果你要了解母系氏族社會(huì),，那么就抽空到半坡博物館去看看吧,，或許這里會(huì)有你所有需要的答案，也或許給你一個(gè)意想不到的收獲,。

西安半坡遺址游后感篇五

各位游客您好!現(xiàn)在我們來(lái)到了久負(fù)盛名的半坡博物館,，它位于西安市東郊浐河、灞河之間,，建成于1958年,，是新中國(guó)第一個(gè)反映原始社會(huì)的遺址博物館，是黃河流域一處比較完整的典型的母系氏族村落遺址,，距今約6020xx年左右,，屬于新石器時(shí)代的仰韶文化。這種文化遺址于1920xx年首先在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn),，所以被命名為“仰韶文化”,。由于在仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了大量彩繪陶器，因此仰韶文化也稱為“彩陶文化”?，F(xiàn)在博物館有兩個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳,，而半坡所處的灞,、浐兩條河流也逝代“八水繞長(zhǎng)安”中八水的兩條最重要的河流。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看,，臺(tái)階上的那建筑便是遺址大廳,，大家可能注意到了“半坡遺趾”四個(gè)醒目的大字了吧，這四個(gè)字是由我國(guó)著名的歷史學(xué)家郭沫若先生題寫的,。如果仔細(xì)看,，四個(gè)字有一個(gè)字是錯(cuò)誤的，那就是“趾”字,。按理說(shuō)應(yīng)該是“土”字旁,，但郭老卻寫成“足”旁。對(duì)于這個(gè),，有人認(rèn)為這是由于郭老一時(shí)喝多手下之誤;但更多的人認(rèn)為郭老之所以這樣寫是有他的用意的,，它意味著我們的祖先從遠(yuǎn)古一步步的走向了現(xiàn)代。

遺址大廳

各位游客,，請(qǐng)隨我一同步入遺址大廳內(nèi)去拜訪一下半坡人吧!現(xiàn)在我們看到的這些溝,、囿、陶,、罐的大總體便是半坡遺址了,。它是1953年春在灞橋水力發(fā)電廠建設(shè)施工時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的，后來(lái)在陳毅元帥的建議下修建了該館,。而后,，又從54年秋到57年夏先后對(duì)其進(jìn)行了5次發(fā)掘，面積為1萬(wàn)平方米,。半坡分居住區(qū),、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。居住區(qū)是村落的主體,，半坡屬于新石器時(shí)代,，使用的工具主要是木制、骨制和石器,。婦女是半坡人中主要的生產(chǎn)力,，制陶、紡織,、飼養(yǎng)家畜都由她們承擔(dān),，男人則多從事漁獵，在這里我們既能看到人類童年時(shí)代的純樸,，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡,。

在遺址中共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，囿欄2處,，窖穴200多處,，陶窯6座,，各類墓葬250座。其中成人墓葬174座,，幼兒甕棺73座以及大量生產(chǎn)工具及生活用具,。

各位游客請(qǐng)看，在遺址大廳的中央,，有一座復(fù)原后的圓形房屋遺址,，不知道大家有沒(méi)有注意到它的不同之處。哦,，對(duì)了,，這座房屋與別的房屋不同之處在于它屬于村落的最中央而且面積最大，有160平方米,，而村莊內(nèi)其它的房屋面積小而且門都是朝南開,，構(gòu)成了一個(gè)向心狀，將大房子團(tuán)團(tuán)圍住,，這就從形式上反映了這座大房子的重要性,。

大家知道這房子是做什么用的嗎?這房子曾經(jīng)也引起了許多考古學(xué)家和民俗學(xué)家的極大興趣，經(jīng)研究我們知道了它的作用,，有點(diǎn)類似于我們現(xiàn)在的大會(huì)堂。這房子的一大用處施老人和孩子們居住的：這些老人當(dāng)中可能包括歲數(shù)較大的婦女即母系氏族的酋長(zhǎng),。另一個(gè)作用在此舉宗教禮儀活動(dòng)：如兒童長(zhǎng)大之后在此舉行成丁禮,。如果氏族成員們遇到了什么問(wèn)題，象勞動(dòng)產(chǎn)品如何分配,，對(duì)外族進(jìn)行報(bào)復(fù)等問(wèn)題,，氏族成員都要在此舉行議事會(huì)，進(jìn)行商討,。這房子還有一個(gè)重要的作用就是氏族成員受教育的場(chǎng)所,。當(dāng)一天勞動(dòng)之后，氏族成員圍坐在火膛周圍聽有經(jīng)驗(yàn)的婦女講授生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn),。

現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)參觀一下半坡各個(gè)時(shí)期的房屋：

這兩所分別為半坡人早期居住的房屋,。一所是圓形的房屋東西直徑為6.3米，南北直徑6.7米,，門向南開,，門寬1.10米，門兩側(cè)有隔墻,，中間的灶炕被后期的一個(gè)窯穴所破壞,。另一所是半地下式的方形房屋，此房邊長(zhǎng)為3.8米,，深為0.7米,，入口為斜坡式,。入口兩側(cè)有四個(gè)對(duì)稱的柱洞，灶坑居中,，這所房屋的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,，但也比較潮濕。

再看這所半地下式的長(zhǎng)方形房屋,，此遺址東西長(zhǎng)4.4米,，南北寬3.2米，深64厘米,。西部比東部高出約10厘米,，形成了一個(gè)平臺(tái)，是半坡人睡覺(jué)的地方。挖掘時(shí)在房屋的東部發(fā)現(xiàn)了一些陶罐,、箭頭和盛貝殼的碎罐。這都說(shuō)明了半坡人睡覺(jué)有固定的地方，放置東西也有一定的順序。

這個(gè)遺址是后期的房屋遺址。此遺址面積為17平方米,，門向南開，地面上鋪有一木板，四周豎有10根大柱子，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板,，房子的里外都用草泥涂上,，這是最早的框架式結(jié)構(gòu)的房屋,。這座房屋已有了中國(guó)建筑的民族特點(diǎn)，為北方典型的房屋形式,。

陶窯展區(qū)

以圍溝為界，東邊為制陶區(qū)

陶窯展廳展出了半坡先民使用的陶窯一座,。雖然陶窯已殘,，但還能看出內(nèi)部結(jié)構(gòu)和使用方法。在遺址中我們一共發(fā)現(xiàn)了6座陶窯,。窯分為橫穴和豎穴兩種,，由火膛火道,，窯箅和窯室組成,。半坡早期使用的是橫穴窯,，后期使用的是豎穴窯,，豎穴比橫穴先進(jìn)。陶窯是人類第一次借助水,，火的幫助,，通過(guò)化學(xué)變化從而制作出的物質(zhì)，制陶術(shù)是人類在大自然斗爭(zhēng)中一項(xiàng)劃時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造,。

半坡出土了大量的陶器,，種類繁多，大小各異,。但由于陶窯體積較小,，每窯每次只能燒出3—5件小器或1—2件大器。雖然使用木材作燃料,，但溫度卻可以達(dá)到800—1000℃左右,。火候好時(shí)燒出的陶器硬度相當(dāng)好,，彩陶顏色純正,，不禁使人感慨萬(wàn)分。陶窯的形式雖然粗陋,，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,，但卻完整合理。當(dāng)時(shí)人們利用它燒出了人們的生活用品,，也燒出了色彩絢麗的彩陶藝術(shù)品,，為當(dāng)時(shí)人們的生息立下了“汗馬功勞”，也使原始文化大放異彩,。

墓葬區(qū)

圍溝北邊為墓葬區(qū),，這里主要是埋葬成年人的公共墓地，埋葬的形式有仰臥伸展葬,，伏臥葬,，屈肢葬等各種形式，但頭部一律朝西,。另外還有5例為集體改葬的二次葬,。這個(gè)有名的墓葬遺址說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們非但已經(jīng)有了比較復(fù)雜的靈魂觀念，而且已經(jīng)有了葬禮這種宗教行為,。

當(dāng)原始人類還差不多過(guò)著動(dòng)物般生活的時(shí)候,，他們還不能將自己同自然分開，對(duì)于自身的生死沒(méi)有那么關(guān)注,。周口店發(fā)現(xiàn)的北京猿人生活在距今大約四五十萬(wàn)年前,，他們的尸骨被隨意亂扔,，說(shuō)明他們還沒(méi)有產(chǎn)生靈魂觀念，更不要說(shuō)還會(huì)想到人死后靈魂將到另一個(gè)世界繼續(xù)生活的宗教觀念,。從考古發(fā)現(xiàn),，宗教最早產(chǎn)生于大約距今十幾萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代中期，在我國(guó)山頂洞人的遺骸周圍,，就發(fā)現(xiàn)撒有含赤鐵礦的紅粉末,，并有鉆孔的獸齒，石珠,，骨墜等裝飾品做為陪葬,，說(shuō)明當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有了靈魂不死的觀念和對(duì)鬼神的崇拜。半坡遺址的年代約在新石器時(shí)代晚期,，當(dāng)時(shí)對(duì)于靈魂觀念,，鬼魂崇拜有了進(jìn)一步的發(fā)展，因而當(dāng)時(shí)已有了較復(fù)雜的靈魂觀念和墓葬方式如死者頭部朝西,，表明靈魂的去向,，可能與是否傍晚太陽(yáng)在西方落下表明一天結(jié)束的觀察中受到啟發(fā)，認(rèn)為人死后也像太陽(yáng)落山,，到西方的另一個(gè)世界,。半坡村墓葬遺址中，兒童和成人墓地分開,，反映了人們已對(duì)靈魂做出區(qū)別,，相信冥間也有年齡層次的分別。此外,，從墓葬中也可以看出仰臥伸展葬者可能為當(dāng)時(shí)氏族中地位稍高一點(diǎn)的人或一般的村民,，而伏臥葬，屈肢葬者為當(dāng)時(shí)氏族戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘獲的人或者是一些因疾病死亡的人,。人們認(rèn)為他們因怨而死,，死后靈魂無(wú)法安寧，一定會(huì)成為怨鬼作祟于人間,，所以必須用殘酷手段處置他們,，使他們無(wú)法作祟于人間，實(shí)行二次撿骨葬可能是認(rèn)為尸體腐爛以后靈魂才能最終從肉體中解脫出來(lái)獲得自由或轉(zhuǎn)生,。

甕棺區(qū)

現(xiàn)在我們看到了村落中發(fā)掘出來(lái)的一些甕棺,，他們是用來(lái)作什么的呢?甕棺是專門用來(lái)埋葬小孩的?！柏舱鄣挠變罕环湃胍粋€(gè)陶甕,，上面蓋上一個(gè)陶盆，”這便是遠(yuǎn)古時(shí)期埋葬嬰幼兒的理想工具,。在當(dāng)時(shí)有一個(gè)習(xí)俗：未實(shí)行“成丁禮”的幼兒是不能被埋入氏族公社墓地的,，這一方面體現(xiàn)了母親對(duì)死去小孩的體貼和愛(ài)護(hù),。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為幼兒還未成長(zhǎng)到足以保護(hù)自己的年齡，遠(yuǎn)離大人是很容易被野獸傷害的,。然而失去愛(ài)子的母親又怎能讓自己的親骨肉去遭受如此劫難呢?她們是多么的希望能時(shí)時(shí)的看到自己兒女的身影,，便于常常照看。甕棺的圓孔是用來(lái)把死者引到另一個(gè)世界—鬼魂世界,，是原始宗教信仰的突出表現(xiàn)，半坡人認(rèn)為兒女肉體雖死,，但靈魂不滅,，那圓孔便是靈魂出入的通道。用甕棺作葬具掩埋小孩的習(xí)俗一直延續(xù)到商周之后,，類似的習(xí)俗在當(dāng)代一些少數(shù)民族氏族中仍然可以找到,。佤族小孩死后用席子捆在自己房屋附近;廣東連南族尚未滿月的孩子死去，人們認(rèn)為他不會(huì)走路,，不能在戶外埋葬,，就將孩子的尸體用樹皮包起來(lái)埋在家里的床下面。

圍溝

現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的鐵絲網(wǎng)體現(xiàn)了人們對(duì)某種外來(lái)危險(xiǎn)的防衛(wèi),。那么在數(shù)千年以前的人類社會(huì)是否也采用過(guò)防御外來(lái)侵?jǐn)_的防衛(wèi)措施呢?回答是肯定的,。

6020xx年以前的氏族村落中不但有這樣的防衛(wèi)措施，而且規(guī)模宏大,。在半坡遺址的村莊周圍,，環(huán)繞著一條全長(zhǎng)300米，寬6—8米,、深5—6米,，河底寬約千米,，而且還可以看到有木柱的痕跡,。類似于這種大圍溝在其它一些同時(shí)期的遺址中也有發(fā)現(xiàn),，除有排水,、防水的作用外,，它還起著避免野獸侵?jǐn)_,，防止各部落之間氏族成員因復(fù)仇而發(fā)生沖突的作用,。

在原始社會(huì),，人類與大自然斗爭(zhēng)的能力極為有限,，人們要生存,，就要與大自然作斗爭(zhēng)。大圍溝便是這一斗爭(zhēng)的產(chǎn)物,。從中我們可以看到祖先的勤勞和勇敢,。計(jì)算結(jié)果表明，半坡遺址大圍溝總出土量為1.1萬(wàn)平方米,，如果用載重量為3噸的卡車可載裝3666輛,。如此艱巨的工程卻是我們的祖先在6020xx年前用簡(jiǎn)陋粗笨的石器工具完成,，真是一大奇跡。

第一展室

半坡的原始村落我們已經(jīng)參觀完了,，現(xiàn)在我們一起再去看看在半坡所發(fā)掘出來(lái)的文物,。

在第一展室里展出的主要是半坡人的生產(chǎn)工具，有石器,、骨器和玉器,。在這里我們可以了解到半坡人的各種生產(chǎn)和生活的場(chǎng)面。

根據(jù)人類各個(gè)歷史時(shí)期所使用工具的不同,，歷史學(xué)家將人類社會(huì)的發(fā)展劃分為石器時(shí)代(新,、舊)，青銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代,。在人類歷史上舊石器時(shí)代的時(shí)間最長(zhǎng),，如果把人類歷史按300萬(wàn)年計(jì)算，舊石器就占了299萬(wàn)年,。約在距今1萬(wàn)年前,，人類發(fā)明了磨制石器，進(jìn)入新石器時(shí)代,，約五六千年前,，發(fā)明了冶煉術(shù)，進(jìn)入青銅器時(shí)代,，半坡人處于新石器時(shí)代的發(fā)展期,。

半坡遺址位于浐河的第二階地上，這里東面是林木茂盛的白鹿塬,，西面是波光粼粼的浐河,。在六七千年前，半坡這一帶樹林,、竹林茂密,，近處還有大片的草原和沼澤，其中生長(zhǎng)著相當(dāng)繁多的游食動(dòng)物,。從遺址中發(fā)現(xiàn)的大量狩獵動(dòng)物骨骼來(lái)看,，有斑鹿、水鹿,、竹鼠,、貉、狐貍,、兔和鵬鳥等,，其中又以斑鹿的骨骼為最多。這也許是因?yàn)橐驗(yàn)榘呗剐郧闇伛Z，易于捕捉的緣故吧,。

這個(gè)展柜里展出的狩獵工具有矛和弓箭,，還有一種很厲害的工具石球索。弓箭具有射程遠(yuǎn),，射速快,，推進(jìn)力大，準(zhǔn)確度高,，殺傷力強(qiáng)等特點(diǎn),，是當(dāng)時(shí)最有效的工具。弓箭的出現(xiàn)避免了人和野獸進(jìn)行面對(duì)面的搏斗,，提高了遠(yuǎn)距離殺傷野獸的準(zhǔn)確性,，弓箭延長(zhǎng)了人的手臂和腿，大大增強(qiáng)了們祖先同自然界斗爭(zhēng)的能力,。半坡人在狩獵中的另一件法寶就是用石球做成的“飛球索”，用它來(lái)狩獵大大提高了命中率,。使用時(shí)手抓一球?qū)?zhǔn)野獸的方向猛力旋轉(zhuǎn),，遇到障礙物會(huì)自動(dòng)纏住，這樣便可以捕捉到逃跑中的野獸,。飛球索這種古老的狩獵工具,，在今天美洲印地安人和非洲一些原始民族中依然使用。在原始社會(huì),，人們不放棄一切可以捕殺到野獸的方法,，為了獲取肉食也會(huì)使用斧頭，錘頭,，木棒等工具,，甚至用設(shè)陷阱，網(wǎng)羅,，圍獵等方法來(lái)捕獵它們,。

這里展出的是半坡人的捕獵工具，有魚叉,，魚鉤,，魚網(wǎng)，石網(wǎng)墜,，陶網(wǎng)墜等,。捕魚是半坡人一項(xiàng)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，浐河為人們提供了一個(gè)很好的捕魚場(chǎng)所,。

俗話說(shuō),，“姜太公鉤魚，愿者上鉤”傳說(shuō)姜太公釣魚所用的就是直魚鉤，對(duì)于傳說(shuō)的真假我們無(wú)法判斷,，但在半坡遺址中我們確實(shí)發(fā)現(xiàn)了早期沒(méi)有倒刺的魚鉤,、魚叉，但這些工具使用時(shí)極不方便,，扎上的魚稍作掙扎就會(huì)逃掉,，最后由于人們不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，終于發(fā)明了有倒鉤和倒刺的魚鉤和魚叉,，它們制作得十分精細(xì),，幾乎可以和今天的金屬魚鉤相媲美。釣魚的方法也與我們今天的方法相同,，估計(jì)當(dāng)時(shí)叉魚法的使用多于釣魚法,。

石網(wǎng)墜是用扁平的圓形或橢圓形的河卵石塊兩側(cè)打擊出缺口。使用時(shí)系在網(wǎng)底部(網(wǎng)墜也有陶制作的),，使魚網(wǎng)能夠沉到河底,。魚網(wǎng)我們雖未發(fā)現(xiàn)，但在發(fā)現(xiàn)的彩陶花紋中有索絡(luò)形的魚網(wǎng)飾花紋,，這從側(cè)面已經(jīng)證明了半坡人已使用魚網(wǎng)捕魚,。當(dāng)時(shí)人們主要是用麻繩來(lái)結(jié)網(wǎng)，這網(wǎng)雖然簡(jiǎn)陋,，但也會(huì)捕到數(shù)量可觀的魚,，當(dāng)然半坡人也可能是“竭澤而魚”。

單純的靠狩獵和捕魚并不能滿足人們的生活需要,，后來(lái)在不斷采集生活中,，半坡的婦女逐漸發(fā)現(xiàn)某些草本植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律，隨著有意識(shí)的加以培養(yǎng),，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月,，終于把一種類似于野生狗尾草的野生植物制成了粟，于是人們終于有了一種穩(wěn)定的植物來(lái)源,，為定居打下了基礎(chǔ),。這個(gè)陶罐里所裝的就是半坡人培育出來(lái)的粟及加工而成的小米。

這個(gè)展柜里展出的是半坡人生產(chǎn)工具,，有石刀,、石鐮、陶刀,，還有加工小米的石磨盤,。

半坡人在白鹿塬這塊肥沃的平原上，在女酋長(zhǎng)的率領(lǐng)下,，用石斧砍伐樹木,，用石鋤修整土地，用石鏟和木棒刨出一個(gè)個(gè)小坑，將種子插種下去,。當(dāng)時(shí)人們還不知道種莊稼要澆水,，施肥，真正的是靠天吃飯,。如果遭遇到旱災(zāi)或水災(zāi)可能就顆粒無(wú)收,，不過(guò)好在當(dāng)時(shí)風(fēng)調(diào)雨順，到了秋天,，婦女們又成群結(jié)隊(duì)用石刀和陶刀,、蚌殼來(lái)收割，后來(lái)又發(fā)明了鐮,。收割以后,，婦女們先用自己的手將他們加工成谷子，再用一種類似于石磨的東西脫去谷子上的糠,，便加工成了小米,。小米這種起源于黃河流域的農(nóng)作物一直是北方人的主要糧食，它具有其它作物不可比擬的優(yōu)點(diǎn)：耐旱,，早熟,，成熟期短，且久藏不壞,。這些為半坡人能夠在此定居400多年之久打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的家畜飼養(yǎng)也是半坡人的生活來(lái)源之一,，發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)圈欄建筑遺址和一些動(dòng)物骨骼說(shuō)明先民們已開始飼養(yǎng)狗和豬,，并開始對(duì)羊、牛,、馬,、雞等家禽家畜進(jìn)行馴養(yǎng)。

第二展室展出的文物反映了半坡人的社會(huì)生活,，文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造,。

半坡人的社會(huì)組織是婦女領(lǐng)導(dǎo)下的母子氏族社會(huì)，從出土的文物反映先民們生活在一個(gè)沒(méi)有個(gè)人財(cái)產(chǎn),，沒(méi)有私有;既沒(méi)有階級(jí)又沒(méi)有剝削;大家共同勞動(dòng),，共同分配的原始社會(huì)。原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段,，它的生產(chǎn)力特別低下,，人們生活的十分艱苦。

這里展出的主要是半坡人制造出來(lái)的陶器,，半坡人在制作陶器時(shí),，主要有兩種方法，“泥條盤筑法”，這是制做陶器的主要方法,，就是將陶泥搓成扁狀的泥條,，再一圈一圈地盤成需要的形狀，經(jīng)過(guò)磨光和口沿部分的修整,，才送進(jìn)陶窯去燒制;另一種方法是“捏塑法”主要用來(lái)制小的器皿,，直接制成泥胎去燒制。半坡出土的陶器種類繁多,，有經(jīng)過(guò)篩選的陶土制成的表面光潔,、質(zhì)地細(xì)膩的細(xì)泥陶飲食器具，像碗,、壺,、盆、杯等,，也有用摻著粗砂的陶土制成的耐高溫,、不易破裂的夾砂陶炊具。半坡的陶器不僅滿足了人們的物質(zhì)生活需要,，同時(shí)也滿足了人們的精神生活需要,。

許多陶器上都繪有各式各樣的紋飾：繩紋，網(wǎng)紋,，幾何形花紋和動(dòng)物紋,。紋飾中可以看到有奔跑的鹿、跳動(dòng)的青蛙,、猙獰的豬面以及或靜臥或騰躍,、或追逐游泳的各種各樣的魚紋。尤其引人矚目的是有兩頭一身或兩身一頭的魚,，還有多身人面,，魚身鳥頭的奇特形象，這些樸素真切的圖案,，非常明確而又肯定地反映出對(duì)象的特征,。半坡彩陶上的紋飾可能就是民族圖騰的起源。我國(guó)古時(shí)從圖騰崇拜可以看出我們的祖先是非常富有想像力和幻想力的,，而且這些奇特的思想背后,，蘊(yùn)藏著豐富的感情和意念，就像人世間本沒(méi)有什么龍,、鳳,、麒麟?？赡苁沁h(yuǎn)古部落間的連年戰(zhàn)爭(zhēng),，一方為了戰(zhàn)勝另一方,，力圖把所崇拜的動(dòng)物中的各種有力優(yōu)美特點(diǎn)集中到一種動(dòng)物上來(lái)，再加上些夸張的手法,，于是就漸漸形成了龍和鳳的形象,。

半坡人在雕塑方面的手藝也是極高的，有陶質(zhì)人頭塑像,，鳥形雕塑和獸形蓋鈕,。在其中最吸引人的便是這個(gè)葫蘆狀的陶塤，我們稱之為女人腰,。它是我國(guó)最早的吹奏樂(lè)器,，被譽(yù)為華夏吹塤第一人的劉寬忍先生曾與賈平凹先生合作出版了一盤磁帶名叫《風(fēng)竹》。劉先生塤聲悠悠,，仿佛把我們帶到了遠(yuǎn)古時(shí)代,，賈先生吟唱堪稱聲情并茂，兩人珠聯(lián)璧合,，乃是樂(lè)壇的一大盛事,。如果大家有興趣的話不妨可以聽聽，真的會(huì)使大家有不錯(cuò)的享受,。

半坡人在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上漸漸地開始了對(duì)精神生活的追求,，這里展出的是半坡出土的骨刀、陶紡輪,、石紡輪,、骨梭、骨針等,。當(dāng)時(shí)的半坡人已經(jīng)會(huì)織布,，他們所用的原料主要是麻和獸毛。當(dāng)時(shí)的紡織機(jī)是一種水平式的,，只能固定住線的一端，另一端要固定在人的身上,，來(lái)回穿梭織布,。從遺留的麻布痕跡觀察，粗的類似今天的麻布袋,，細(xì)的類似帆布,。麻布衣服主要為夏季穿著，冬天半坡人主要以獸皮為衣服,。這個(gè)陶銼就是用來(lái)揉軟獸皮的,，經(jīng)過(guò)加工后，獸皮更加耐用而且舒適美觀,。

這是半坡出土的骨針,，從出土的遺物中我們可以看到半坡人早期加工骨針先用骨頭磨成針的形式,，而后再穿孔，但這樣的成功率很低,，往往會(huì)前功盡棄,。后來(lái)經(jīng)過(guò)實(shí)踐，他們發(fā)現(xiàn)粗骨比較好打孔,，后來(lái)就打出孔后再磨成針,，這樣的成功率幾乎是百分之百的。半坡的骨針可以同我們現(xiàn)在的鋼針相媲美,。骨針的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明了半坡當(dāng)時(shí)已經(jīng)開始縫制衣服,，至于衣服的式樣，當(dāng)然沒(méi)有我們現(xiàn)在的衣服品種多,，主要有兩種式樣：一種為連身,，就好像我們現(xiàn)在的連衣裙，就是將整塊的麻布或獸皮縫制起來(lái),，中間穿一根繩子便成了;另一種大概“衣”和“裙”分開,，就像我們現(xiàn)在的露臍裝，上身主要是護(hù)胸,，下身主要是護(hù)腰和前身,。就當(dāng)時(shí)的文化水平來(lái)看，衣服不僅是用于防寒,，而且還起到了一定的裝飾作用,。

有了吃的、穿的,，當(dāng)然就該有裝飾品來(lái)妝點(diǎn),、美化一下自己了。半坡人發(fā)明了石簪子和陶簪子,，盤貼在陶器上的繩狀裝飾物使之更加美觀和實(shí)用,。半坡人的裝飾口材料十分廣泛，有陶的,、玉的,、石的，也有用骨,、角,、牙和貝殼等。制作精細(xì),，以環(huán)飾,，珠飾為主。另外還有墜飾和片狀飾,。就形狀看有圓形,、橢圓形,、半圓形、方形,、三角形,、菱形、長(zhǎng)方形等,。按用途分：發(fā)飾,、頸飾、手飾,、腰飾和貼衣鑲嵌式,。有的還刻制有各種紋狀飾，分別佩帶在身體的各個(gè)部位,?？磥?lái)愛(ài)美之心真是人皆有之，我們現(xiàn)在如此,，古人更是如此,。

在分配和修建房屋的過(guò)程中，半坡人的頭腦中產(chǎn)生了數(shù)字和幾何圖形的概念,，這一時(shí)期出現(xiàn)在陶器上的等邊三角形,、各種形狀的房子和人面魚形的底紋，我們現(xiàn)在的高等數(shù)字和復(fù)雜的計(jì)算就是由此發(fā)展而來(lái)的,。

為了記事和記數(shù),，半坡人創(chuàng)作了一些簡(jiǎn)單的符號(hào)，共有22種113個(gè)刻劃符號(hào),，他們用這些符號(hào)記載其在日常生產(chǎn)和生活中所遇到的問(wèn)題,。記事符號(hào)大部分是在陶器進(jìn)行泥塑加工時(shí)刻劃的，只有少數(shù)一些是在陶器上刻劃的,。由此,，我們可以推知，半坡人用刻劃符號(hào)來(lái)表達(dá)他們彼此的思想交流,，借以反映和記載他們?nèi)粘Ｉa(chǎn)和生活的情況,，這些記事符號(hào)被認(rèn)為是我們最早的文字萌芽。

另外半坡人通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食,，于是制作了陶甑,。這是人類歷史上最早利用蒸汽的典范

西安半坡遺址游后感篇六

陜西地處黃河中游,，是中華民族的發(fā)祥地之一,。早在遠(yuǎn)古時(shí)代原始人類就在這里繁衍生意，創(chuàng)造了多姿多彩的史前文化,，為後世留下了豐富的文化遺存,。四十多年來(lái),，文物考古工作者通過(guò)大量的調(diào)查和發(fā)掘，在陜西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)上千處新石器時(shí)代的遺址和數(shù)萬(wàn)件文物,。

半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時(shí)代仰韶文化母系氏族聚落遺址,，距今5600-6720xx年之間。該遺址1953年春發(fā)現(xiàn),，遺址面積50000平方米,。半坡遺址屬新石器時(shí)代仰韶文化的村落遺址。1953年發(fā)現(xiàn),，1954～1957年,，中國(guó)科學(xué)院考古研究所進(jìn)行了5次規(guī)模較大的科學(xué)發(fā)掘，發(fā)掘面積達(dá)1萬(wàn)平方米,。在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上,，1958年建成了中國(guó)第一座新石器時(shí)代遺址博物館。從1954年9月到1957年夏季,，中國(guó)科學(xué)院考古研究所組織近200名考古工作者,，前后發(fā)掘5次，延續(xù)近4年時(shí)間,，揭露遺址面積達(dá)10000平方米,，獲得了大量珍貴的科學(xué)資料。共發(fā)現(xiàn)房屋遺跡45座,、圈欄2處,、窖穴200多處、陶窯6座,、各類墓葬250座(其中成人墓葬174座,、幼兒甕棺73座)以及生產(chǎn)工具和生活用具約近萬(wàn)件文物。

1958年在遺址上建成半坡遺址博物館,，是中國(guó)第一座史前遺址博物館,，除建造文物展室外，還在3000平方米的原始村落居住區(qū)蓋起保護(hù)大廳,。 半坡遺址中的房屋,、地窖、灶坑,、男女分葬的集體墓地,、各種生產(chǎn)及生活用品等遺跡遺物，向我們生動(dòng)地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的先民生產(chǎn)與生活情況,。對(duì)研究中國(guó)原始社會(huì)歷史有著重要的科學(xué)價(jià)值,。該館于1958年4月1日正式對(duì)外開放，迄今已接待中外游客20xx多萬(wàn)人次,。

具有原始村落風(fēng)格的大門裝飾,，魚池中聳立的正在汲水的半坡姑娘的石雕以及遺址大廳正面郭沫若先生題寫的“半坡遺址”四個(gè)遒勁雋美的大字,，都為半坡博物館的文化氛圍平添了一種情趣，使人們產(chǎn)生一種回歸自然,、回歸歷史,、回歸藝術(shù)的真情實(shí)感，此情此景,，常使許多觀眾流連忘返,。

半坡遺址分為居住、制陶,、墓葬三個(gè)區(qū),，居住區(qū)是村落的主體。半坡人屬于新石器時(shí)代,，使用的工具主要是木制和石器,。婦女是半坡人中主要的生產(chǎn)力，制陶,、紡織,、飼養(yǎng)家畜都由她們承擔(dān)，男人則多從事漁獵,。該館現(xiàn)有陳列室三個(gè),，遺址大廳一個(gè)。在這里,，您既能看到人類童年時(shí)代的純樸,，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。

半坡母系氏族村是半坡博物館陳列的有機(jī)延伸,。它以積極保護(hù)遺址為前提,，依據(jù)考古發(fā)掘資料，將珍貴的遺產(chǎn)從地下搬到地上,，立體地再現(xiàn)人類母系氏族社會(huì),。它豐富博物館的內(nèi)涵，弘揚(yáng)華夏悠久文化歷史,，薈萃了黃河流域史前藝術(shù),、風(fēng)俗人情、民居田園的生活,。它發(fā)揮了文物的優(yōu)勢(shì),，集科研、考古,、教學(xué),、旅游、娛樂(lè)于一體，被中外游客譽(yù)為“華夏第一村”,。

1996年半坡博物館被確定為全國(guó)一百個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地之一，1997年西安市政府將半坡博物館評(píng)定為“西安旅游十大景”之一,，半坡遺址為國(guó)務(wù)院頒布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

西安半坡遺址游后感篇七

歡迎大家來(lái)到這里，下面我來(lái)為大家介紹一下!

半坡遺址位于西安市以東,，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址,，屬于仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了400多處,，因此,，黃河流域素有中國(guó)古代文化發(fā)源地之美稱。

半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠施工中偶然發(fā)現(xiàn)的?，F(xiàn)存面積約5萬(wàn)平方米,，分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分,。發(fā)掘面積為1萬(wàn)平方米,，共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，圈欄2座,，儲(chǔ)藏物品的地窖200多個(gè),，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座,，燒陶窯址6座,，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品。向我們生動(dòng)地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景,。

1958年,，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國(guó)第一座遺址性博物館-半坡博物館。半坡博物館現(xiàn)有2個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳,。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具,，有石器、漁具,、紡輪,、骨針、魚鉤,、魚叉等,，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場(chǎng)面。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會(huì)生活,、文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造,。

人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力。人面魚紋線條明快,，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻,，兩嘴角邊各銜一條小魚。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關(guān)系和特殊的感情,，可能是半坡氏族崇奉的圖騰,。

尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一。它是巧妙運(yùn)用重心原理的一種汲水器,。具體方法是在雙耳上系上繩子,，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜,，灌滿水后又因?yàn)橹匦囊苿?dòng)而自然豎起,。用它盛水還有兩大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背,，二是口小,，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出。

先民們通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食,，于是制作了陶甑,，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例。

半坡小孩實(shí)行甕棺葬,。小孩死后,，大人先在房屋附近地上挖個(gè)坑，放個(gè)大陶甕或罐,，把小孩尸體放在里面,，上面蓋個(gè)陶缽或陶盆，并在當(dāng)中鑿個(gè)洞,，可能是供死者靈魂出入的通道,。較大的孩子則用兩個(gè)陶甕對(duì)起來(lái)埋。孩子埋葬在房屋附近,，這充分表達(dá)了父母對(duì)子女的眷戀之情,。半坡出土的小孩甕棺共有73個(gè)。由于當(dāng)時(shí)自然條件很差,，人們的生活十分艱苦,，加之疾病流行,，小孩死亡率很高,。

西安半坡遺址游后感篇八

半坡遺址位于西安市以東，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址,，屬于仰韶文化,。這類遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了400多處,，因此,，黃河流域素有中國(guó)古代文化發(fā)源地之美稱。

半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠施工中偶然發(fā)現(xiàn)的?，F(xiàn)存面積約5萬(wàn)平方米,，分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分,。發(fā)掘面積為1萬(wàn)平方米,，共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，圈欄2座,，儲(chǔ)藏物品的地窖200多個(gè)，成人墓葬174座,，小孩甕棺葬73座,，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品,。向我們生動(dòng)地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景,。

1958年，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國(guó)第一座遺址性博物館-半坡博物館,。半坡博物館現(xiàn)有2個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳,。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具，有石器,、漁具,、紡輪、骨針,、魚鉤,、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場(chǎng)面,。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會(huì)生活,、文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。

人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品,，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力,。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻,，兩嘴角邊各銜一條小魚,。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關(guān)系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰,。

尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一,。它是巧妙運(yùn)用重心原理的一種汲水器。具體方法是在雙耳上系上繩子,，由于水的浮力,，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜，灌滿水后又因?yàn)橹匦囊苿?dòng)而自然豎起。用它盛水還有兩大特點(diǎn),，一是便于手提與肩背,，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出,。

先民們通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食,，于是制作了陶甑，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例,。

半坡小孩實(shí)行甕棺葬,。小孩死后，大人先在房屋附近地上挖個(gè)坑,，放個(gè)大陶甕或罐,，把小孩尸體放在里面，上面蓋個(gè)陶缽或陶盆,，并在當(dāng)中鑿個(gè)洞,，可能是供死者靈魂出入的通道。較大的孩子則用兩個(gè)陶甕對(duì)起來(lái)埋,。孩子埋葬在房屋附近,，這充分表達(dá)了父母對(duì)子女的眷戀之情。半坡出土的小孩甕棺共有73個(gè),。由于當(dāng)時(shí)自然條件很差,，人們的生活十分艱苦，加之疾病流行,，小孩死亡率很高,。

西安半坡遺址游后感篇九

法門寺位于扶風(fēng)縣城北10公里的法門鎮(zhèn)，西距西安市120公里,，東距寶雞市96公里,。法門寺自古就因?yàn)榘仓糜嗅尲幽材岱鸬闹腹巧崂谑溃员蝗A夏王朝擁戴,，而成為我國(guó)最早的四大佛教圣地,。

法門，意為修行者必入之門,。

法門寺始建于東漢,，寺因塔建。法門寺塔,，有名“真身寶塔”,，因藏有釋加牟尼的手指骨一節(jié)而得名。公元前485年,，釋加牟尼滅度,，印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝阿育王,，皈依佛教，為了使佛光遠(yuǎn)大,，將佛祖骨分成八萬(wàn)四千件,，分藏于世界各地，并建成八萬(wàn)四千座塔,。我國(guó)有19座,，佛祖舍利塔，法門寺塔就是其中之一,。因此,，法門寺塔和法門寺有“關(guān)中塔廟之祖”的稱譽(yù)。

我們現(xiàn)在可以看到我們剛進(jìn)來(lái)的山門,，又叫做“三門”,，左右兩邊的分別為無(wú)相門和無(wú)作們，中間為空門,，我們一般把出家稱為步入空門,，大概就由此而來(lái),。

現(xiàn)在我們來(lái)到的就是法門寺唯一的古建筑銅佛殿,，大殿里供養(yǎng)的是釋加牟尼的法身佛毗盧遮那佛，在大殿兩邊還有十八羅漢像,，所以銅佛殿也叫羅漢殿,。

現(xiàn)在我們來(lái)到的就是法門寺真身寶塔，但是我們看到的是1987年重修而成的,，法門寺自古因安置于釋加牟尼佛的指骨舍利而著稱于世,，也是因舍利建塔，因塔成寺,，佛殿中記載,，公元前485年，釋加牟尼滅度,，印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝阿育王,，皈依佛教，為了使佛光遠(yuǎn)大,，將佛祖骨分成八萬(wàn)四千件,，分藏于世界各地，并建成八萬(wàn)四千座塔,。我國(guó)有19座,，佛祖舍利塔，法門寺塔是其中的第五處,。所以最初的法門寺叫阿育王寺,，法門寺塔叫阿育王塔,。

法門寺始建于東漢，寺因塔建,。到了唐代時(shí)唐太宗在這里重修了一座四級(jí)木塔供養(yǎng)佛指舍利,，唐代所建的木塔在明代隆慶年間時(shí)崩毀，在明代萬(wàn)歷年間,，由法門寺僧人化緣重修了一座8棱13層的磚塔,，可是在1981年是塌掉了一半，85年的時(shí)候,，當(dāng)?shù)卣疄榱酥匦捱@座塔的時(shí)候,，便人工拆除塌了一半的半邊殘塔，87年在清理塔基準(zhǔn)備重建時(shí)意外發(fā)現(xiàn)了地宮,，出土了四枚釋加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰寶,。法門寺一夜之間成為全世界矚目的焦點(diǎn)，下面就請(qǐng)大家到地宮拜一下佛指舍利,。

法門寺地宮總長(zhǎng)21.2米,，面積31.84平方米，是迄今國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的寺塔地宮,。地宮所發(fā)現(xiàn)的4枚佛骨,，最令人矚目。第一枚舍利藏在后室的八重寶函內(nèi),，長(zhǎng)40.3毫米,，上下俱通，豎置在進(jìn)塔基銀柱上,，第2枚藏在中室漢白玉雙檐靈帳之中,，形狀與第1枚相似。第3枚藏在后室秘龕五重寶函的白玉棺內(nèi),，管狀,，長(zhǎng)37毫米，白中泛黃,。第四枚舍利藏在前室彩塔繪菩薩阿育王塔內(nèi),，色澤形狀與(轉(zhuǎn)載自第一范文網(wǎng)，請(qǐng)保留此標(biāo)記,。)第1,、2枚相似。經(jīng)國(guó)家佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初和副會(huì)長(zhǎng)周紹良先生堅(jiān)定,，其中第三枚是靈骨,，即佛祖的真身指骨，其余三枚為影骨,，是唐皇帝為保護(hù)真骨而命人仿制的,。但在佛教徒的眼中,，影骨也是圣骨，與有同等的意義,。

在參觀完法門寺地宮之后,，我們就來(lái)到了法門寺的大雄寶殿，大雄是對(duì)釋加牟尼的尊稱,。它是1994年開光的,，里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分別代表五個(gè)方位東西南北,，分別是不空成就,，阿彌陀，八日如來(lái),，寶生佛,，阿處佛，旁邊的是二十組天,，代表天上的二十四天神,。

參觀完法門寺之后呢，我們來(lái)參觀一下西邊的法門寺博物館,，它是1988年11月9號(hào)正式對(duì)外開放,，是全國(guó)唯一的以佛教內(nèi)容為主題的專題性的博物館。博物館由法門寺歷史陳列,、法門寺佛教文化陳列,、法門寺唐密曼陀羅文化陳列和法門寺大唐珍寶陳列,。

我們先參觀一下法門寺歷史陳列館,，在法門寺歷史陳列館中，主要向人們展示了法門寺的建寺歷史由因,，以及各歷史朝代對(duì)法門寺進(jìn)行修建的歷史實(shí)物,。

接下來(lái)我們就來(lái)到了大唐珍寶陳列，其中有44件國(guó)寶級(jí)文物,，99件一級(jí)文物,，它是陜西88個(gè)博物館中國(guó)寶級(jí)文物比例最大的一個(gè)博物館，首先我們看到的是一通碑,，它是物帳碑,，它將地宮中的珍寶是誰(shuí)送的，叫什么名字,，尺寸大小呀什么的,，作了詳細(xì)地記載，是一件國(guó)寶級(jí)的文物,。

接下來(lái),，我們看到的是唐代最珍貴的瓷器——南方越窯出土的秘色瓷,，秘色瓷專用于皇家，是青瓷中的一種,，工藝復(fù)雜難度高,，因秘方秘而不宣，而得名,。大家可以看到這個(gè)秘色瓷盤,，好像底部有一層薄薄的水在上面，給人感覺(jué)非常的晶瑩剔透,。但是秘色瓷畢竟在中國(guó)已經(jīng)失傳了1000多年,，法門寺地宮中屬于首次出土，可以說(shuō),，它的制作方法還是不能夠知道的,，應(yīng)該說(shuō)是屬于千古之謎。

另外,，唐代的絲織品也是相當(dāng)珍貴的,。但由于絲綢不易保存，很多都風(fēng)化了,，其中保存最完整的是簇金繡,，簇就是收縮的意思。就是用金絲盤結(jié)成花朵的紋式再固定到絲綢的上面,，就把這種織物稱為簇金繡,。簇金繡的珍貴之處呢，第一就是它保護(hù)的完好如心,，第二就是它的做工了,，我們看，它的質(zhì)地是羅,，上面的花紋全都是金絲繡的,，但是，這種金絲可不是一般的金絲,，它呢首先用純金絲在胎線的上面一圈一圈的纏繞上去,，如果說(shuō)中間的胎線為一米，那么金絲要纏3000轉(zhuǎn),。我們看到織物就是用這種復(fù)合線來(lái)織花紋的,，曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)測(cè)量，沒(méi)想到是這種簇金繡上所用的金絲最細(xì)直徑只有6四,，6絲就是0.06毫米,，比頭發(fā)絲還細(xì)。在現(xiàn)在世界上制作的這種金絲只有20絲在日本,，中國(guó)只有70絲,，沒(méi)有想到在唐代據(jù)文物顯示當(dāng)時(shí)的拉絲技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)?shù)母?，已達(dá)到了6絲。(在唐代織金錦工藝精湛令人吃驚,?？楀\所用的金絲，最細(xì)直徑僅為0.1毫米,，比頭發(fā)還細(xì),。以絲線為芯，以金線一圈圈纏繞,，一米長(zhǎng)的金絲要繞3000多圈,，武則天供奉的繡裙就是這種織品制成的。)

另外,，還展出了一些兩河流域進(jìn)貢的琉璃器,。

接下來(lái)，我們到珍寶閣去參觀一下法門寺佛教文化陳列,，這個(gè)展柜的文物布置也是按照佛教中的曼荼羅做結(jié)集的,。

其中最珍貴的文物是這件鎏金雙攏12環(huán)的錫杖，名為錫,，其實(shí)它并不是錫做的,，而是搖這個(gè)錫杖環(huán)的時(shí)候會(huì)發(fā)出淅淅的響聲，是以聲來(lái)命名的,。錫杖的級(jí)別也是有區(qū)別的,，我們現(xiàn)在所看到的屬于世界錫杖之王，規(guī)格最高的錫杖,，這枚錫杖全長(zhǎng)為1.96米,，重2390克，用了2兩金子和58兩銀子制成的,，然而,，代表錫杖級(jí)別高低的屬于杖首輪和鼓的多少,，大家可以看見(jiàn)桃子形狀的叫鼓,，這個(gè)錫杖總共有四個(gè)鼓，每個(gè)(轉(zhuǎn)載自第一范文網(wǎng),，請(qǐng)保留此標(biāo)記,。)鼓上套了3個(gè)環(huán)，4鼓12環(huán),，4鼓12環(huán)所代表的就是佛教最高級(jí)別的法力——四諦12因緣,，所以它的法力是最高的。而這種級(jí)別的錫杖也只能是佛教的創(chuàng)始人釋加牟尼才有資格持的,，所以它是世界錫杖之王,。

另外,，我們還可以看到一些供奉佛指舍利的器具，最珍貴的是這件鎏金捧真身菩薩,。菩薩身上掛滿了珍珠,，手上有一個(gè)荷葉造型的托盤，盤子上有一塊純金的金匾,，金匾上有文字,，經(jīng)考證是一位叫誠(chéng)一的和尚給唐懿宗李崔送的39歲生日禮物。說(shuō)它珍貴是因?yàn)檫@位菩薩還完成一樁重要的歷史使命,，唐懿宗李崔當(dāng)時(shí)為了迎請(qǐng)法門寺的舍利,，曾經(jīng)說(shuō)：“生得見(jiàn)舍利，死而無(wú)憾”,。所以,，舍利迎到長(zhǎng)安之后，在興跪拜之禮的時(shí)候就是安置在菩薩手中所捧的荷葉盤之上,，所以這尊菩薩也叫捧真身菩薩,。

到這里呢，法門寺的餐館也接近尾聲了,，希望我的講解能給大家留下美好的回憶!!

西安碑林創(chuàng)建于公元1087年,，是收藏 我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)目最大的一座藝術(shù)寶庫(kù),，陳列有從漢到清的各代碑石,、墓志共一千多塊。這里碑石如林,，故名碑林,。

西安碑林內(nèi)容豐富，它既是我國(guó)古代書法藝術(shù)的寶庫(kù),，又匯集了古代的文獻(xiàn)典籍和石刻圖案;記述了我國(guó)文化發(fā)展的部分成就,，反映了中外文化交流的史實(shí)，因而馳名中外,。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,。唐代人所稱的石經(jīng),，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的>和公元837年刻成的>,。

碑林第一陳列室前是專為陳列>修蓋的碑亭。>是碑林最大的石碑,，刻于公元745年,，是唐玄宗李隆基親自書寫的。孝經(jīng)是孔子的學(xué)生曾參編篡，專門講孝道的,。前面一部分是李隆基為孝經(jīng)作的序,。玄宗為孝經(jīng)寫序的目的是表示自己(轉(zhuǎn)載自第一范文網(wǎng)，請(qǐng)保留此標(biāo)記,。)要以“孝”治理天下,。后面是孝經(jīng)原文。小字是玄宗為孝經(jīng)作的注釋,。底座由3層石臺(tái)組成,，上刻有生動(dòng)的線刻畫，有蔓草,、獅子花等,，是唐中期比較有代表性的。上面是浮雕卷云瑞獸,。此碑由4塊石頭組成,，底下有石臺(tái)，因而稱“石臺(tái)孝經(jīng)”,。

碑林第一陳列室主要陳列等12部經(jīng)書,，計(jì)650252字，用石114方,，兩面刻文,。清代補(bǔ)刻的>17面3萬(wàn)余字也陳列于此，合稱>,。12部經(jīng)書是封建社會(huì)知識(shí)分子必讀之書,。因?yàn)楫?dāng)時(shí)印刷術(shù)不很發(fā)達(dá)，為了避免文人學(xué)士們?cè)趥鞒?jīng)書時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤,，并能永久保存,，就把這12部經(jīng)書刻在石碑上，作為范本,，立于長(zhǎng)安城國(guó)子監(jiān)內(nèi),，供人們校對(duì)。我國(guó)自東漢開始,，曾先后7次刻經(jīng),。>是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書。

尊敬的女士們,、先生們：

今天,，我們將參觀秦兵馬俑博物館。秦兵馬俑博物館位于酉安市東35公里處,，從喜來(lái)登酒店坐車到那里大約需要50分鐘時(shí)間。自秦兵馬俑博物館于1979年10月1日開館至今，已有為效眾多國(guó)家的黨政首腦都參觀過(guò)這個(gè)博物館,，更有數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的中外游客不遠(yuǎn)干里來(lái)參觀這個(gè)人類奇跡,。法國(guó)總統(tǒng)希拉克曾留言說(shuō)過(guò)：“世界上原有七大奇跡，秦兵馬俑的發(fā)現(xiàn),，可以說(shuō)是第八大奇跡了,。不看金字塔.不算真正到過(guò)埃及‘不看秦俑，不算真正到過(guò)中國(guó),?！泵绹?guó)前副總統(tǒng)蒙代爾也說(shuō);“這是真正的奇跡。全世界人民都應(yīng)該到這里看一看,?！睆倪@些高度凝練的話語(yǔ)中，我們不難看出秦俑的歷史價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值,。下面,，我想把秦始皇這位成就一代偉業(yè)的歷史巨人介紹給諸位，以便使大家能對(duì)秦始皇兵馬俑和與之相關(guān)的歷史有一個(gè)較詳盡的了解,。

談秦兵馬俑,，必須先介紹一下面贏政。公元前259年,，一代偉人贏政誕生了,。13歲時(shí)，其父死后.他繼承了王位,。按照泰國(guó)慣例.國(guó)王在22歲舉行過(guò)“加冕禮”以后,，才可以親自執(zhí)政。當(dāng)時(shí).秦國(guó)的大權(quán)仍攀握在太后,、相國(guó)呂不韋,、宦官謬癟(160 6i)手中。特別是螺貞.手握大權(quán),，炙手可熱,，他見(jiàn)宛改逐漸長(zhǎng)大，便陰謀叛亂.奪取政權(quán),。公元前238年,，22歲的贏政去故都雍城納新年宮舉行加冕禮。謬酉在從霸年宮回咸陽(yáng)的路上埋下伏兵,，準(zhǔn)備將贏政殺死,。當(dāng)贏政察覺(jué)此事后，憑優(yōu)勢(shì)兵力訂敗鑼盔,，將其生擒并車裂致死,。贏政親致以后.以呂不韋放縱嫁亮為名,，放逐日不韋。呂不韋后來(lái)飲毒灑自斃,。這樣,，贏政順利地消滅了政權(quán)內(nèi)部的兩大敵對(duì)勢(shì)力，鞏固了自身的地位,。

為了進(jìn)一步鞏固君主權(quán)力,，贏政選用了一批精明強(qiáng)干酌文臣武將，如掌握軍事的尉繚,，攀管國(guó)歐的李斯,。接著，贏政制定了遠(yuǎn)交近攻,、離間外敵,、各個(gè)擊破的戰(zhàn)賂方針，開始統(tǒng)一中國(guó),，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)長(zhǎng)達(dá)500多年各諸侯國(guó)割據(jù)稱雄的混亂局面,。從公元前230年到公元前220xx年，在不到io年的時(shí)間里,，泰國(guó)滅亡了6國(guó),，終于完成了統(tǒng)一大業(yè)，建立了第一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家,，為封建社會(huì)經(jīng)濟(jì),、政治、思想文化的迅速發(fā)展奠定了基礎(chǔ),。這又一次顯示了贏政的維才大賂,。

贏政稱自己為始皇帝.因?yàn)樗Ｍ淖訉O后代能把他所創(chuàng)立的政權(quán)干代萬(wàn)代傳下去。為此.他整頓了官僚制度,。

第一.從中央到地方的官吏全由他親自任免;

第二,，廢除分封制，推行郡縣制,。

第三.秦始皇還統(tǒng)一了法律,、文字、貨幣,、度量衡等,。這些措施極大地推動(dòng)了封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì),、文化的發(fā)展,。另外，他還征用勞役,，廣修馳道,，使各地交通便利,，以利經(jīng)濟(jì)文化的交流。他將戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦,、趙,、燕三國(guó)修筑的長(zhǎng)城連在一起后.又加以擴(kuò)展,，形成了西起甘肅臨挑,，東到遼東因石的萬(wàn)里長(zhǎng)城，有效地遏制tjb方游牧部族對(duì)案朝的騷擾,。

中國(guó)皇帝大都為自己營(yíng)造巨大(轉(zhuǎn)載自第一范文網(wǎng),，請(qǐng)保留此標(biāo)記。)而豪華的陵墓,。在這一點(diǎn)上,，案始皇也不例外。在他13歲剛即位時(shí),，就下令為其修建陵墓,。這座原高120米.周長(zhǎng)20xx多米的巨大陵丘、雖經(jīng)風(fēng)雨侵蝕和人為破壞,，現(xiàn)在仍有76米之高,，g長(zhǎng)400多米之大.案始皇把都城威陽(yáng)微縮于自己的陵園內(nèi)，其布局幾乎完全相同,。陵園內(nèi)城西北部為獻(xiàn)殿建筑區(qū),，陵?yáng)|北部洼地是用以祭記的養(yǎng)魚池，陵園外城西北角是石料加工場(chǎng).陵西外城之外是一個(gè)大墳場(chǎng),。據(jù)史書記載,，秦朝全國(guó)總?cè)丝诩s20xx萬(wàn)，壯丁不過(guò)700萬(wàn),，而筑陵時(shí),，壯丁最多達(dá)70萬(wàn)，可見(jiàn)工程之浩大,。

案始皇的陵寢如同一座龐大的地下宮殿,，真可謂是一座地下“福地天堂”。墓室屋頂有天文星宿圖,，t是由各種均餡生輝的珠寶構(gòu)成的,，下邊有五岳、九州以及由機(jī)械驅(qū)動(dòng)水銀構(gòu)成的江河湖海,。另外,，還沒(méi)有讓百官朝拜案始皇的大廳。為防止盜威,，每座墓門上都安有自動(dòng)發(fā)射的弓箭,。整個(gè)陵墓可以說(shuō)是一個(gè)金碧輝煌,，固若金湯的地下王官。案始皇把生前所享受的一切也搬到了地下.供他在另一個(gè)世界繼續(xù)享用,。他連那些為他伴駕b不曾生育的宮女,，以及辛勤修建地下陵寢的工匠們都不放過(guò).下令在他人殆時(shí)，將這些人統(tǒng)統(tǒng)活埋,，為的是不讓宮女外嫁他人，不讓陵寢內(nèi)的秘密泄露,。

現(xiàn)在,，我們面對(duì)的是秦俑館一號(hào)坑，坑里就是號(hào)稱“世界第八大奇跡”的秦兵馬俑,。面對(duì)威武整肅的龐大軍陣，你們的腦子里一定會(huì)閃現(xiàn)如下問(wèn)題：這些秦傭是怎么發(fā)現(xiàn)的?為什么他們的相貌各異?為什么要制作這些俑?1,、2、3號(hào)坑里共有多少俑等等,。好，現(xiàn)在我就一一回答大家的這些問(wèn)題,。

這些俑是1974年3月西楊村農(nóng)民們?cè)诖蚓倪^(guò)程中發(fā)現(xiàn)的,。據(jù)村里的老人講.早在明朝，就有人在這里發(fā)現(xiàn)了秦俑,。有一天,，住在村里的難民在村外空地上訂了一口井，井水清澈,，甚是喜人,，可是第二天他們卻發(fā)現(xiàn)井底的水不見(jiàn)了。他們中膽大的腰系繩子,，下去查看,。不一會(huì)兒.井里傳來(lái)驚叫聲，上面的人暖緊把井里的人拉上來(lái),。這人說(shuō),，他看見(jiàn)一個(gè)站立著的、身穿盔甲的怪物.伸手要抓他,。聽者都非常害怕,，想趕快用土回填那口井,。但他們最終決定報(bào)告文物部門。

經(jīng)過(guò)考古專家們的勘探,、鑒定.秦捅館內(nèi)的t,、2、3號(hào)坑被確認(rèn)為案始皇棱的陪葬坑,。從1974年到1979年,，經(jīng)過(guò)5年的艱苦努力，在1號(hào)坑遺址上矗立起一座氣勢(shì)宏偉,、結(jié)構(gòu)科學(xué)的建筑物,。這就是1979年10月對(duì)國(guó)內(nèi)外游客開放的素兵馬俑1號(hào)坑,。3號(hào)坑在1989年9月27日——世界旅游日對(duì)外開放?，F(xiàn)在，在2號(hào)坑的遺址上,，一座大理石建筑又落成了,，它于1994年11月開始接待游客。從此,，3個(gè)俑坑全都被保護(hù)在建筑物里,，不再經(jīng)受風(fēng)吹日曬雨淋。在供游人觀看,、懷古的同時(shí),，考古工作者們還在這里繼續(xù)發(fā)掘整理兵馬俑。經(jīng)測(cè)量,，1號(hào)坑?xùn)|西長(zhǎng)330米,，南北寬62米，面積4260平方米,。侗坑的最東端是3gf面向東的武士,，每排7個(gè)，共210個(gè)捅,。他們是部隊(duì)的前鋒,。前鋒部隊(duì)的后面為部隊(duì)的主體，他們被誹成38路縱隊(duì),，站在11個(gè)坑道里,。每個(gè)坑道都是青磚鋪地，坑道內(nèi)例的兩邊,，每隔2米就有1根立柱,。這些立柱支撐著木質(zhì)屋頂，屋頂上是織成“人”字形的紋席.席上是土,。整個(gè)坑道距地表5米深,。另外,，在坑道的南、北,、西三面?zhèn)溆幸涣忻嫦蛲獾奈涫?他們分別是部隊(duì)的右翼,、左翼和后衛(wèi)。現(xiàn)在,，1號(hào)坑已出土1000多件陶桶,。根據(jù)推剿.全部發(fā)掘完后.僅1號(hào)坑就將出土6000多個(gè)兵馬桶。

這里是1994年11月開放的2號(hào)坑,。它是由車兵,、騎兵和步兵構(gòu)成的曲尺形方陣。估計(jì)可出土兵侗1000多件,，車馬和鞍馬500多匹,。2號(hào)坑占地6000平方米。它東面突出部分為一個(gè)小方陣,，6334個(gè)彎兵桶組成,。2號(hào)坑南部為64乘戰(zhàn)車組成納方陣，每排有8輛戰(zhàn)車,，共8誹;中部為19輛戰(zhàn)車和隨車徒手兵涌;北部是戰(zhàn)車和騎兵,。北部是由戰(zhàn)車6乘、鞍馬和騎兵各124件組成的騎兵陣,。

西安半坡遺址游后感篇十

各位朋友：

大家好,。歡迎大家來(lái)到華清池參觀，今天就由我來(lái)為大家講解這里的山,、這里的水,，以及曾經(jīng)發(fā)生在這里并流傳了千年的愛(ài)情故事。

(第一部分：驪山得名,，峰火戲諸侯,，關(guān)中八景之一)

華清池，位于陜西省臨潼區(qū)(縣)驪山北麓華清宮的故址,，西距西安 30 公里,，東與秦始皇兵馬桶相毗鄰，南依驪山,，北臨渭水,。大家請(qǐng)看前方山巒，這就是著名的驪山,。由于從遠(yuǎn)處看,，尤如一匹青蒼色的駿馬，因此得名“驪山”?！绑P”在下漢語(yǔ)里是黑色駿馬的意思,。每當(dāng)夕陽(yáng)西下，驪山在斜陽(yáng)的影子中,，好像披上了艷麗的紅裝,。“入暮晴霞紅一片,，疑是烽火自西來(lái)”,，令人誤以為當(dāng)年烽火還在燃燒，故有“驪山晚照”之稱,，也成為關(guān)中八景之一,。

大家請(qǐng)看驪山山峰最這一處，這就是坐落在驪山西秀嶺上的峰火臺(tái),。大家都知道,，峰火臺(tái)逝代發(fā)信號(hào)調(diào)兵遣將的一種報(bào)警設(shè)置，就在公元前 779 年,，也就是周朝末期,，褒國(guó)為取悅周幽王，進(jìn)獻(xiàn)美女褒姒,，褒姒進(jìn)宮后幽王便不理朝政，集眾愛(ài)于褒姒一身,，不但廢了皇后,，而且立了褒姒之子伯服為太子?？墒前s終日悶悶不樂(lè),，為博得美人一笑，幽王說(shuō)“誰(shuí)能使王妃一笑,，賞金千兩,。”于是奸臣出計(jì),，點(diǎn)燃驪山的峰火,，各路諸侯見(jiàn)到狼煙四起，趕來(lái)救駕,，此時(shí)褒姒見(jiàn)驚恐萬(wàn)分的各路諸侯,，卻嫣然一笑，幽王驚喜若狂,。公元前 771 年,，當(dāng)真正的戰(zhàn)事來(lái)臨時(shí)，幽王再次點(diǎn)驪山燃峰火時(shí)，各諸侯卻以為仍是在為取悅,，無(wú)人救駕,，西周就此滅亡。這也就是我們?cè)犝f(shuō)過(guò)的“周幽王峰火戲諸侯,，褒姒一笑值千金”的典故,。

(第二部分：九龍湖，飛霜殿)

好了,，各位游客,，現(xiàn)在我們一邊一向前走一欣賞。我們面前的這片碧波蕩漾的水面叫做九龍湖,，它屬于華清池的西區(qū),。大家一定會(huì)問(wèn)這里為什么以“九龍”為名呢?其實(shí)這個(gè)湖分成上下兩個(gè)區(qū)域，中間有長(zhǎng)堤?hào)|西橫貫,。謝下伸一大龍頭,，龍日泉水淙淙，長(zhǎng)年不絕,，堤壁間有八龍吐水,，與大龍頭合為九龍之?dāng)?shù)，因而以九龍命名,。

我們?cè)賮?lái)看這尊雕塑,，不用問(wèn)，這就是此處的主人公楊貴妃了,。唐玄宗和楊貴妃正是在這里演繹了一段人間最浪漫的愛(ài)情故事?，F(xiàn)在我們就來(lái)看看他們當(dāng)年在華清池建造了怎樣的宮殿。這個(gè)飛檐翹角,、紅墻綠瓦的唐式建筑就是飛霜殿,，唐玄宗每年十月至年底，都偕楊貴妃沐浴華清池,，他們就住在這座充滿神秘色彩的宮殿中,。這里紅柱挺立，回廊環(huán)繞,，雕梁畫棟,，富麗堂皇，東西兩殿即“沉香”,、“宜春”,，主次井然，錯(cuò)落有致,，加上門前石龍盤階,，石獅和石牛相襯，再配以龍鳳大缸及花木點(diǎn)綴，更顯示了皇家建筑的氣派,。

(第三部分：唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情故事,，海棠湯，蓮花湯,，星辰湯,，尚食湯，溫泉水源,。)

說(shuō)起楊貴妃,，大家肯定都不陌生。她名叫楊玉環(huán),，出生在陜西華陰,， 17 歲便長(zhǎng)得如花似玉、美若天仙,。公元 735 年,，她被唐玄宗冊(cè)封為他的兒子壽王李瑁的妃子。 5 年后,，由于唐玄宗的愛(ài)妃武惠妃病逝,，后宮三千粉黛無(wú)一人令唐玄宗中意，他便下令在溫泉宮召見(jiàn)楊玉環(huán),，這樣便拉開了唐玄宗與楊玉環(huán)的愛(ài)情羅曼史的序幕,。公元 745 年，楊玉環(huán)被冊(cè)封為貴妃,，從此,，唐玄宗對(duì)楊貴妃的寵愛(ài)成為千古絕唱，甚至于兩人終日廝守,，置其他嬪妃于不顧。白居易在他的《長(zhǎng)恨歌》里就這樣寫道：“后宮佳麗三千人,，三千寵愛(ài)在一身”,。

直到安史之亂，唐玄宗偕楊貴妃逃至馬嵬坡前,，將士相逼,，玄宗不得不賜死楊貴妃，那時(shí)楊貴妃才 38 歲,。據(jù)史載,，天寶年間，也就詩(shī)元 742 年至 756 年的 14 年間,，唐玄宗偕楊貴妃駕臨華清宮達(dá) 43 次之多,，可見(jiàn)華清池的出名和唐玄宗、楊貴妃的“長(zhǎng)恨歌”有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

剛才我們提到了,，唐玄宗和楊貴妃每年秋冬來(lái)到華清池,，是為了享受溫泉沐浴的。那么,，我們現(xiàn)在就去看看一千多年前的皇家浴池吧,。

唐華清宮背靠驪山，面向渭水,，倚驪峰山勢(shì)構(gòu)筑,，規(guī)模宏大，建筑壯麗,，樓臺(tái)宮殿,，遍布驪山上下。正如白居易詩(shī)中所說(shuō)：“高高驪山上有宮,，朱樓紫殿三四重,。”唐華清宮充分利用有利地形,，構(gòu)筑成一個(gè)龐大的宮殿建筑群,，主要殿舍以溫泉為中心。這里保存著 5 座從地下挖掘出來(lái)的大小不一的古浴池,。

“海棠湯”又名“芙蓉湯”,，俗稱“貴妃池”，因池平面呈一朵盛開的海棠花而得名,。一方面用海棠花的艷麗襯托貴妃的嬌美,，另一方面用海棠花的造型形象比喻楊貴妃豐腴的形體。整個(gè)湯池呈現(xiàn)了唐代的協(xié)調(diào)的美學(xué)觀念,。不僅如此,，湯池的供水系統(tǒng)也設(shè)計(jì)得非常科學(xué)合理,，池底正中有一直徑為 10cm 的進(jìn)水口,，進(jìn)水口上裝蓮花噴頭，寓意為海棠花蕊,，下接陶制水管道,，與溫泉總源相通。溫泉因自然壓力從花蕊中自動(dòng)噴灑出,。

蓮花湯,，是專供唐玄宗李隆基沐浴的，是唐華清宮御湯遺址中最有氣勢(shì),，最具代表性的湯池,，也稱“御湯九龍殿”,。宮殿面積達(dá) 400 多平方米，有內(nèi)殿外殿之分,，御湯可儲(chǔ)水 100 近立方米,。儼然一座龐大的室內(nèi)游泳池，充分顯示出唐代追求恢弘大氣的社會(huì)風(fēng)尚及皇權(quán)神授的至高無(wú)上和唯我獨(dú)尊,。蓮花湯造型獨(dú)特,，呈寫實(shí)的蓮花狀，這自然與宗教觀念相融合,，將沐浴看作是與自然的溝通,，最終實(shí)現(xiàn)“天人合一”，這也是唐人心目中沐浴的最高境界,。也深刻反映出玄宗皇帝對(duì)人間現(xiàn)實(shí)的肯定和感受,、憧憬和執(zhí)著。

星辰湯,，是唐太宗李世民“湯泉宮”的文化遺存,，專供唐太宗所用。原名“御湯”,，是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最大的御用湯池,，信奉“天人合一”說(shuō)的唐玄宗便將酷像北斗七星的“御湯”更名為“星辰”湯。很顯然,，這些用意就是想企求蒼天斗保佑李氏王朝,，永固帝位。

尚食湯,，形制小，工藝簡(jiǎn)單,，并無(wú)奇特造型,，相對(duì)于前面的御用湯池，顯然沐浴者的地位不及前者,。據(jù)推斷,，尚食湯在華清宮可解釋為皇帝賞賜給等級(jí)較高的隨行內(nèi)待宮員的沐浴場(chǎng)所。

還有一個(gè)湯池是太子湯,，顧名思義，是東宮的皇太子沐浴的地方,。

其實(shí),，在華清池沐浴溫泉的歷史，可以追溯到古老的原始社會(huì),，并以其天然溫泉吸引了在陜西建都的天子帝王,，周,、秦、漢,、隋,、唐歷代封建統(tǒng)治者，都視這塊風(fēng)水寶地為他們游宴享樂(lè)的行官別苑,，或砌石起宇,，興建驪山湯，或周筑羅城,，大興溫泉宮……華清池,，現(xiàn)浴池面積約有 3000 平方米，可供 400 余人同時(shí)沐浴,。溫泉水每小時(shí)流量 110 余噸,，水溫達(dá) 43 度。其水質(zhì)優(yōu)良,，頗具醫(yī)療功效,，極適宜沐浴。它既是一座國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的大型溫泉池,，又是可供游人游覽的文物保護(hù)場(chǎng)所,。一旦完浴后可謂“冬走十里不涼，夏走十里不熱”,。

(第四部分：環(huán)園——西安事變,，五間亭，兵諫亭)

華清池不僅在中國(guó)古代史上享有盛名,，中國(guó)近代史上震驚中外的“西安事變”也發(fā)生在這里,。我們現(xiàn)在就來(lái)看一看西安事變的舊址——環(huán)園。

1936 年 12 月 12 日 ,，國(guó).民黨愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良,、楊虎城發(fā)動(dòng)了“西安事變”，也叫“雙十二事變”,。蔣介石被迫接受停戰(zhàn)議和,、聯(lián)共抗日、釋放政治犯等條件,。張學(xué)良,、楊虎城兩將軍發(fā)動(dòng)的西安事變以及中國(guó)共產(chǎn)黨促成的這次事變的和平解決，對(duì)推動(dòng)國(guó)共再次合作,、團(tuán)結(jié)抗日,，起了重大的歷史作用。

大家看到的這一字排開的 5 間房屋,，就是蔣介石當(dāng)年住的五間廳,。著名的西安事變就發(fā)生在這小小的五間廳中,。我們可不能小看這五間房子，當(dāng)年八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻北京時(shí),，慈禧西逃時(shí)就住過(guò)這里; 1934 年修葺后,，這里又成國(guó).民黨高官游覽休想的場(chǎng)所; 1936 年 10 月、 12 月蔣介石兩次到陜西來(lái),，都以華清池為“行轅”,，就住在五門廳。他在這里策劃高級(jí)軍事會(huì)議,，推行“攘外必先安內(nèi)”的政策,，因而引起張學(xué)良、楊虎城的強(qiáng)烈不滿,，導(dǎo)致了門月 12 日凌晨 6 時(shí)的震驚中外的西安事變,，酣睡中的蔣介石突聞響，倉(cāng)惶在兩名侍衛(wèi)攙扶下從華清池五間廳后窗逃跑,，藏于半山腰一虎斑石東側(cè)石峽洞內(nèi),，后來(lái)被搜山發(fā)現(xiàn)，扶掖下山,，送往西安,。今天，在五間廳內(nèi),，各門辦公室使用的桌子,、椅子、床,、沙發(fā),、茶具、火爐,、地毯,、電話等均按原貌復(fù)制擺放，我們?nèi)匀荒芸吹疆?dāng)年激戰(zhàn)時(shí)在玻璃上留下的子彈孔痕跡,。

“西安事變”是中國(guó)近代史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),。這座高 4 米，寬 2.5 米的石亭,，建于 1946 年 3 月,，由胡宗南發(fā)起，黃埔軍校七分校全體士官募捐而成,，當(dāng)時(shí)名曰“民族復(fù)興亭”,、“正氣亭”;解放后，該亭更名為“捉蔣亭”; 1986 年 12 月在紀(jì)念“西安事變” 50 周年前夕,，再次易名為“兵諫亭”,。

好了，今天我們?nèi)A清池景區(qū)的講解就到這里了,，謝謝大家!

西安半坡遺址游后感篇十一

半坡遺址位于西安市以東,，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化,。這類遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了400多處,，因此，黃河流域素有中國(guó)古代文化發(fā)源地之美稱,。

半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠施工中偶然發(fā)現(xiàn)的?，F(xiàn)存面積約5萬(wàn)平方米，分居住區(qū),、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分,。發(fā)掘面積為1萬(wàn)平方米，共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座,，圈欄2座,，儲(chǔ)藏物品的地窖200多個(gè)，成人墓葬174座,，小孩甕棺葬73座,，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品,。向我們生動(dòng)地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景,。

1958年，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國(guó)第一座遺址性博物館-半坡博物館,。半坡博物館現(xiàn)有2個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳,。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具，有石器,、漁具,、紡輪、骨針,、魚鉤,、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場(chǎng)面,。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會(huì)生活,、文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。

人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品,，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力,。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻,，兩嘴角邊各銜一條小魚,。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關(guān)系和特殊的感情,，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。

尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一,。它是巧妙運(yùn)用重心原理的一種汲水器,。具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力,，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜,，灌滿水后又因?yàn)橹匦囊苿?dòng)而自然豎起。用它盛水還有兩大特點(diǎn),，一是便于手提與肩背,，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出,。

先民們通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食,，于是制作了陶甑，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例,。

半坡小孩實(shí)行甕棺葬,。小孩死后，大人先在房屋附近地上挖個(gè)坑,，放個(gè)大陶甕或罐，把小孩尸體放在里面,，上面蓋個(gè)陶缽或陶盆,，并在當(dāng)中鑿個(gè)洞,，可能是供死者靈魂出入的通道。較大的孩子則用兩個(gè)陶甕對(duì)起來(lái)埋,。孩子埋葬在房屋附近,，這充分表達(dá)了父母對(duì)子女的眷戀之情。半坡出土的小孩甕棺共有73個(gè),。由于當(dāng)時(shí)自然條件很差，人們的生活十分艱苦,，加之疾病流行，小孩死亡率很高,。

西安半坡遺址游后感篇十二

對(duì)于古城西安半坡博物館我既熟悉又陌生，熟悉的是早在家鄉(xiāng)上學(xué)時(shí)就在歷史教科書里知道了半坡母系氏族社會(huì),，說(shuō)陌生因?yàn)閮H僅是在教科書里看到的文字。真正了解半坡遺跡還是上世紀(jì)80年代初回到西安后,，特別是新世紀(jì)初經(jīng)常參加活動(dòng)，多次來(lái)到半坡博物館,，有了近距離接觸的機(jī)會(huì)，但這也僅僅是了解,，對(duì)半坡博物館的歷史還是一知半解。

半坡博物館實(shí)際上離我居住的地方不遠(yuǎn),，它就位于西安浐河?xùn)|岸過(guò)去有小香港之稱的紡織城半坡村,，它是新中國(guó)最早的一個(gè)遺址博物館，也是新中國(guó)第一座史前遺址博物館,，它是一座中國(guó)原始社會(huì)母系氏族繁榮時(shí)期遺留下的村落遺址，距今已經(jīng)6000多年了,。

首先是它的大門，猶如原始村落風(fēng)格,，幾根大木柱子的裝飾，讓人一看就有遠(yuǎn)古時(shí)代感,，從大門而入，就是一個(gè)魚池,，魚池中聳立的是正在汲水的半坡姑娘石雕，還有遺址大門正面郭沫若題寫的“半坡遺址”四個(gè)遒勁雋美的大字,，給半坡博物館的文化氛圍平添了一種情趣，使人們有一種回歸自然,，回歸歷史，回歸藝術(shù)的真情實(shí)感,。

我們細(xì)看半坡姑娘雕塑,，這位高綰著發(fā)髻,、面含微笑,、秀美雋雅的半坡姑娘正蹲踞水邊,，望著水面，凝神遐思……她手里拿著的打水瓶子,，正是6020xx年前半坡人使用的典型器物——尖底瓶(或罐),。

至如這尊雕塑的寓意是什么?6000多年前的人類是怎樣生活?他們吃什么,、住什么,、穿什么?他們的婚姻形態(tài)是怎樣的?他們是天下為公嗎?母系氏族就是女人掌管一切嗎?那就隨著導(dǎo)游詞和我的鏡頭一起走進(jìn)6020xx年前的半坡遺址,，一起窺探那遙遠(yuǎn)而不可知的年代，去揭開那一層層神秘的面紗,，走進(jìn)神秘的世界,，去感受6000多年前半坡人的生活吧。

半坡遺址自1958年發(fā)現(xiàn)后就開始建成我國(guó)第一個(gè)新石器時(shí)代的遺址博物館,，1961年半坡遺址被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，半坡博物館也是全國(guó)百座愛(ài)國(guó)主義示范教育基地之一。在未發(fā)現(xiàn)兵馬俑以前,，在西安流傳一句話,，叫到西安不到半坡博物館就等于沒(méi)有到西安,，也因?yàn)榇耍欢瘸蔀槲靼彩舐糜尉包c(diǎn)之首,。我們從水塘旁半坡姑娘塑像前左行,，就是第一展廳，在這里用圖片和實(shí)物布景詳細(xì)的記錄和介紹了半坡人的生活習(xí)俗和母系社會(huì)的婚姻與勞作,。

這里有母系氏族社會(huì)留下來(lái)的陶罐,，說(shuō)明早在6000多年前，我國(guó)就有陶罐燒制技術(shù),。還有布景實(shí)物,，特別是現(xiàn)代的聲光設(shè)備向我們展示了半坡人為了使自己在艱險(xiǎn)的自然環(huán)境中生存下來(lái)，創(chuàng)造性地進(jìn)行的一些生產(chǎn)活動(dòng),，他們的一些創(chuàng)造發(fā)明以及為人類歷史發(fā)展所做的貢獻(xiàn),。

還有那幅半坡遺址自然地理位置復(fù)原圖。半坡遺址就在浐河?xùn)|岸的二級(jí)臺(tái)地上,，前臨浐河,，后倚白鹿原，南邊是終南山,，北面是一望無(wú)邊的渭河川地,，也就是關(guān)中平原。從那綠水依依的景色中可以看出這里地理位置十分優(yōu)越,，是一個(gè)便于古人類定居和生活的好地方。據(jù)資料介紹,，6000多年前,，這里的氣候比現(xiàn)在要溫暖和濕潤(rùn)，相當(dāng)長(zhǎng)江中下游亞熱帶氣候,。白鹿原遍布原始森林,，終年樹木茂密蔥籠，各種各樣的飛禽走獸如犀牛,、鹿,、馬、豬,、羊,、兔、狐貍,、雕等出沒(méi)其間,，半坡人就是在這里進(jìn)行狩獵和采集生產(chǎn)的;豐富的自然資源使半坡人選擇了這樣一個(gè)依山傍水的自然環(huán)境定居下來(lái)，從事生產(chǎn)勞動(dòng),，創(chuàng)造著驚人的原始文化,。這些都可以通過(guò)那些陶罐,、石鏟和石鋤可看出，陶罐是裝種子或者食物,，石鏟石鋤是翻地的工具,，還有那用樹枝削成的如劍狀物品作為獵殺動(dòng)物的畫面，都很好的闡釋了半坡人為了維持自身生存,，主要依靠以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主,，兼營(yíng)狩獵和捕魚生產(chǎn)。在這些展覽中,，據(jù)說(shuō)那個(gè)“人面魚紋盆”最珍貴,，是國(guó)寶級(jí)的，也是博物館的鎮(zhèn)館之寶,?？此破胀ǖ奶张瑁闹芾L制的似魚非魚圖案,。盡管不是真品,，但瀏覽者都在它面前駐足，為它魂?duì)繅?mèng)繞,。這古老神秘的圖案,，是半坡人的氏族圖騰，他們傾注了太多的愿望,，以及對(duì)生命與自然的敬畏,。在一個(gè)尖型茅屋下，有一對(duì)那個(gè)時(shí)代的男女仿真人像,，好多人在這里與遠(yuǎn)古時(shí)代的人像合影,，或許也是為了記憶?？茨谴┲?，視乎是獸類的皮或用骨針和線把葛麻纖維縫制成的衣服，或許這就是最原始的衣服,。

細(xì)心地會(huì)發(fā)現(xiàn),，那女人和進(jìn)門水池雕像的半坡姑娘手里都提著一個(gè)尖底陶罐，據(jù)說(shuō)尖底罐是仰韶文化最典型的器物之一,，也是半坡人最常用的一種水器。它小口,、短頸,、鼓腹、尖底,，腹中部有一對(duì)半環(huán)狀耳穿,，可以系上繩子,，用手提著去打水。這種罐的造型奇特而優(yōu)美,，在自然界中難以見(jiàn)到,。它不僅美觀，而且使用極為方便：當(dāng)它汲水時(shí),，由于水的浮力作用,，瓶的重心上移，瓶身向水面自動(dòng)傾倒;水灌到一定程度時(shí),，瓶的重心下移,，恢復(fù)原位，瓶身自動(dòng)端正,，提出水面,，水不傾灑。經(jīng)專家研究,，這種自動(dòng)汲水的現(xiàn)象,，恰是物理學(xué)中重心原理和傾定中心法則的最早運(yùn)用形式。

所以有專家說(shuō),，半坡人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中,，不是簡(jiǎn)單、機(jī)械的重復(fù),，而是不斷積累經(jīng)驗(yàn),、豐富知識(shí)，不斷有所思考,、有所創(chuàng)造,、有所提高，由此推動(dòng)了人類社會(huì)從蒙昧走向文明的進(jìn)程,，或許這就是今天的創(chuàng)新。

還有墻面上那一個(gè)個(gè)木刻的字畫,，很好的介紹了半坡人母系社會(huì)的婚姻習(xí)俗,，突然想起瀘沽湖，那里的母系社會(huì)是不是和遠(yuǎn)古時(shí)代的母系有些相似?帶著“哥德巴赫似的猜想”,，我們拾級(jí)而上,，就來(lái)到6000多年前的半坡遺址保護(hù)大廳，雖然僅僅是溝壑和壇壇罐罐,，但這里是真正的6000多年前的半坡人生活的地方,。

首先看到的是半坡村落原址模型或舊貌，半坡村落呈不規(guī)則圓形,，以一條大圍溝為界分為三個(gè)部分：圍溝以內(nèi)是居住區(qū),，溝外北邊是墓葬區(qū),，東邊是制陶區(qū)，村落中心有一條小溝穿過(guò),，將村落分成兩部分,。據(jù)了解在這里共發(fā)現(xiàn)房屋遺跡46座，儲(chǔ)藏東西的地窖200多座,，飼養(yǎng)家畜的圈欄2座,，各種墓葬250座，陶窯6座,，各類生產(chǎn)工具和生活用具達(dá)萬(wàn)件之多,。豐富的遺存證實(shí)這是一座距今6700—5620xx年間的黃河流域典型的母系氏族聚落遺址，它揭示了一段沒(méi)有文字記載的輝煌歷史,。

村落布局嚴(yán)謹(jǐn),，建筑井然有序，雖然破損,，但村落中心那大房子依稀可辨,，在它的周圍，密布著氏族成員居住的小房子,，小房子的門朝向中心大房子,，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的氏族是一個(gè)團(tuán)結(jié)向心的整體。據(jù)資料介紹,，小房子是氏族內(nèi)成年女子的住所,，她們晚上在這里接待外氏族前來(lái)走婚的男子，并與之結(jié)成對(duì)偶夫妻,，開始一段時(shí)間的偶居生活,，所以說(shuō)半坡人的婚姻形態(tài)是對(duì)偶婚，我又想起瀘沽湖的走婚(是不是有些相似),。據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料介紹,，從村落的整體規(guī)劃布局可以看出，這是一個(gè)有著嚴(yán)密紀(jì)律的社會(huì)組織,，有著一定的制度規(guī)范,，按照一定的風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式生活著的高度發(fā)達(dá)的母系氏族聚落群體，她們以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系在一起,，在一個(gè)女性氏族首領(lǐng)的帶領(lǐng)下,，過(guò)著共同勞動(dòng)、共同生活,、尊老愛(ài)幼,、人人平等、產(chǎn)品平均分配的原始共產(chǎn)制生活,。

從半坡遺址保護(hù)展廳繼續(xù)前行就來(lái)到近年來(lái)新建的反映原始社會(huì)生產(chǎn),、生產(chǎn)狀況的半坡母系族村,，它是半坡博物館陳列的延伸。據(jù)說(shuō)投資方已經(jīng)沒(méi)有續(xù)建,，但以保護(hù)遺址為前題,，依據(jù)考古發(fā)掘資料，將珍貴的遺產(chǎn)從地下搬到地上,，立體地再現(xiàn)人類母系氏族社會(huì)的那些建筑還在,，雖然有些破損，但從這些建筑中可看出它不僅豐富了博物館的內(nèi)涵,、弘揚(yáng)了華夏悠久文化歷史,、薈萃了黃河流域史前藝術(shù)、風(fēng)俗人情,、民居田園的生活,，也為我們提供了一個(gè)地上的半坡遺址景觀。雖然這些年西安建成很多遺址博物館,，但半坡遺址博物館無(wú)論是現(xiàn)在還是將來(lái),，我想它都是第一博物館，在陜西在我國(guó)甚至在世界都占有重要的歷史地位,，如果你需要了解歷史,，如果你需要了解仰韶文化，如果你要了解母系氏族社會(huì),，那么就抽空到半坡博物館去看看吧,，或許這里會(huì)有你所有需要的答案，也或許給你一個(gè)意想不到的收獲,。

西安半坡遺址游后感篇十三

各位游客您好!現(xiàn)在我們來(lái)到了久負(fù)盛名的半坡博物館,，它位于西安市東郊浐河、灞河之間,，建成于1958年,，是新中國(guó)第一個(gè)反映原始社會(huì)的遺址博物館，是黃河流域一處比較完整的典型的母系氏族村落遺址，距今約6020xx年左右，屬于新石器時(shí)代的仰韶文化。這種文化遺址于1920xx年首先在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，所以被命名為“仰韶文化”,。由于在仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了大量彩繪陶器，因此仰韶文化也稱為“彩陶文化”?，F(xiàn)在博物館有兩個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳,，而半坡所處的灞、浐兩條河流也是古代“八水繞長(zhǎng)安”中八水的兩條最重要的河流,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看,，臺(tái)階上的那建筑便是遺址大廳,，大家可能注意到了“半坡遺趾”四個(gè)醒目的大字了吧，這四個(gè)字是由我國(guó)著名的歷史學(xué)家郭沫若先生題寫的,。如果仔細(xì)看,，四個(gè)字有一個(gè)字是錯(cuò)誤的，那就是“趾”字,。按理說(shuō)應(yīng)該是“土”字旁,，但郭老卻寫成“足”旁。對(duì)于這個(gè),，有人認(rèn)為這是由于郭老一時(shí)喝多手下之誤;但更多的人認(rèn)為郭老之所以這樣寫是有他的用意的,，它意味著我們的祖先從遠(yuǎn)古一步步的走向了現(xiàn)代。

遺址大廳

各位游客,，請(qǐng)隨我一同步入遺址大廳內(nèi)去拜訪一下半坡人吧!現(xiàn)在我們看到的這些溝,、囿、陶,、罐的大總體便是半坡遺址了,。它是1953年春在灞橋水力發(fā)電廠建設(shè)施工時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的，后來(lái)在陳毅元帥的建議下修建了該館,。而后,，又從54年秋到57年夏先后對(duì)其進(jìn)行了5次發(fā)掘，面積為1萬(wàn)平方米,。半坡分居住區(qū),、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。居住區(qū)是村落的主體,，半坡屬于新石器時(shí)代,，使用的工具主要是木制、骨制和石器,。婦女是半坡人中主要的生產(chǎn)力,，制陶、紡織,、飼養(yǎng)家畜都由她們承擔(dān),，男人則多從事漁獵，在這里我們既能看到人類童年時(shí)代的純樸,，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡,。

在遺址中共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，囿欄2處,，窖穴200多處,，陶窯6座，各類墓葬250座。其中成人墓葬174座,，幼兒甕棺73座以及大量生產(chǎn)工具及生活用具,。

各位游客請(qǐng)看，在遺址大廳的中央,，有一座復(fù)原后的圓形房屋遺址,，不知道大家有沒(méi)有注意到它的不同之處。哦,，對(duì)了,，這座房屋與別的房屋不同之處在于它屬于村落的最中央而且面積最大，有160平方米,，而村莊內(nèi)其它的房屋面積小而且門都是朝南開,，構(gòu)成了一個(gè)向心狀，將大房子團(tuán)團(tuán)圍住,，這就從形式上反映了這座大房子的重要性,。

大家知道這房子是做什么用的嗎?這房子曾經(jīng)也引起了許多考古學(xué)家和民俗學(xué)家的極大興趣，經(jīng)研究我們知道了它的作用,，有點(diǎn)類似于我們現(xiàn)在的大會(huì)堂,。這房子的一大用處是供老人和孩子們居住的：這些老人當(dāng)中可能包括歲數(shù)較大的婦女即母系氏族的酋長(zhǎng)。另一個(gè)作用在此舉宗教禮儀活動(dòng)：如兒童長(zhǎng)大之后在此舉行成丁禮,。如果氏族成員們遇到了什么問(wèn)題,，象勞動(dòng)產(chǎn)品如何分配，對(duì)外族進(jìn)行報(bào)復(fù)等問(wèn)題,，氏族成員都要在此舉行議事會(huì),，進(jìn)行商討。這房子還有一個(gè)重要的作用就是氏族成員受教育的場(chǎng)所,。當(dāng)一天勞動(dòng)之后,，氏族成員圍坐在火膛周圍聽有經(jīng)驗(yàn)的婦女講授生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)。

現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)參觀一下半坡各個(gè)時(shí)期的房屋：

這兩所分別為半坡人早期居住的房屋,。一所是圓形的房屋東西直徑為6.3米,，南北直徑6.7米，門向南開,，門寬1.10米,，門兩側(cè)有隔墻，中間的灶炕被后期的一個(gè)窯穴所破壞,。另一所是半地下式的方形房屋,，此房邊長(zhǎng)為3.8米，深為0.7米,，入口為斜坡式,。入口兩側(cè)有四個(gè)對(duì)稱的柱洞,，灶坑居中，這所房屋的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,，但也比較潮濕。

再看這所半地下式的長(zhǎng)方形房屋,，此遺址東西長(zhǎng)4.4米,，南北寬3.2米，深64厘米,。西部比東部高出約10厘米,，形成了一個(gè)平臺(tái)，是半坡人睡覺(jué)的地方,。挖掘時(shí)在房屋的東部發(fā)現(xiàn)了一些陶罐,、箭頭和盛貝殼的碎罐。這都說(shuō)明了半坡人睡覺(jué)有固定的地方,，放置東西也有一定的順序,。

這個(gè)遺址是后期的房屋遺址。此遺址面積為17平方米,，門向南開,，地面上鋪有一木板，四周豎有10根大柱子,，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板,，房子的里外都用草泥涂上，這是最早的框架式結(jié)構(gòu)的房屋,。這座房屋已有了中國(guó)建筑的民族特點(diǎn),，為北方典型的房屋形式。

陶窯展區(qū)

以圍溝為界,，東邊為制陶區(qū)

陶窯展廳展出了半坡先民使用的陶窯一座,。雖然陶窯已殘，但還能看出內(nèi)部結(jié)構(gòu)和使用方法,。在遺址中我們一共發(fā)現(xiàn)了6座陶窯,。窯分為橫穴和豎穴兩種，由火膛火道,，窯箅和窯室組成,。半坡早期使用的是橫穴窯，后期使用的是豎穴窯,，豎穴比橫穴先進(jìn),。陶窯是人類第一次借助水，火的幫助,，通過(guò)化學(xué)變化從而制作出的物質(zhì),，制陶術(shù)是人類在大自然斗爭(zhēng)中一項(xiàng)劃時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造,。

半坡出土了大量的陶器，種類繁多,，大小各異,。但由于陶窯體積較小，每窯每次只能燒出3—5件小器或1—2件大器,。雖然使用木材作燃料,，但溫度卻可以達(dá)到800—1000℃左右?；鸷蚝脮r(shí)燒出的陶器硬度相當(dāng)好,，彩陶顏色純正，不禁使人感慨萬(wàn)分,。陶窯的形式雖然粗陋,，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但卻完整合理,。當(dāng)時(shí)人們利用它燒出了人們的生活用品,，也燒出了色彩絢麗的彩陶藝術(shù)品，為當(dāng)時(shí)人們的生息立下了“汗馬功勞”,，也使原始文化大放異彩,。

墓葬區(qū)

圍溝北邊為墓葬區(qū)，這里主要是埋葬成年人的公共墓地,，埋葬的形式有仰臥伸展葬,，伏臥葬，屈肢葬等各種形式,，但頭部一律朝西,。另外還有5例為集體改葬的二次葬。這個(gè)有名的墓葬遺址說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們非但已經(jīng)有了比較復(fù)雜的靈魂觀念,，而且已經(jīng)有了葬禮這種宗教行為,。

當(dāng)原始人類還差不多過(guò)著動(dòng)物般生活的時(shí)候，他們還不能將自己同自然分開,，對(duì)于自身的生死沒(méi)有那么關(guān)注,。周口店發(fā)現(xiàn)的北京猿人生活在距今大約四五十萬(wàn)年前，他們的尸骨被隨意亂扔,，說(shuō)明他們還沒(méi)有產(chǎn)生靈魂觀念,，更不要說(shuō)還會(huì)想到人死后靈魂將到另一個(gè)世界繼續(xù)生活的宗教觀念。從考古發(fā)現(xiàn),，宗教最早產(chǎn)生于大約距今十幾萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代中期,，在我國(guó)山頂洞人的遺骸周圍，就發(fā)現(xiàn)撒有含赤鐵礦的紅粉末,，并有鉆孔的獸齒,，石珠,，骨墜等裝飾品做為陪葬，說(shuō)明當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有了靈魂不死的觀念和對(duì)鬼神的崇拜,。半坡遺址的年代約在新石器時(shí)代晚期,，當(dāng)時(shí)對(duì)于靈魂觀念，鬼魂崇拜有了進(jìn)一步的發(fā)展,，因而當(dāng)時(shí)已有了較復(fù)雜的靈魂觀念和墓葬方式如死者頭部朝西,，表明靈魂的去向，可能與是否傍晚太陽(yáng)在西方落下表明一天結(jié)束的觀察中受到啟發(fā),，認(rèn)為人死后也像太陽(yáng)落山，到西方的另一個(gè)世界,。半坡村墓葬遺址中,，兒童和成人墓地分開，反映了人們已對(duì)靈魂做出區(qū)別,，相信冥間也有年齡層次的分別,。此外，從墓葬中也可以看出仰臥伸展葬者可能為當(dāng)時(shí)氏族中地位稍高一點(diǎn)的人或一般的村民,，而伏臥葬,，屈肢葬者為當(dāng)時(shí)氏族戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘獲的人或者是一些因疾病死亡的人。人們認(rèn)為他們因怨而死,，死后靈魂無(wú)法安寧,，一定會(huì)成為怨鬼作祟于人間，所以必須用殘酷手段處置他們,，使他們無(wú)法作祟于人間,，實(shí)行二次撿骨葬可能是認(rèn)為尸體腐爛以后靈魂才能最終從肉體中解脫出來(lái)獲得自由或轉(zhuǎn)生。

甕棺區(qū)

現(xiàn)在我們看到了村落中發(fā)掘出來(lái)的一些甕棺,，他們是用來(lái)作什么的呢?甕棺是專門用來(lái)埋葬小孩的,。“夭折的幼兒被放入一個(gè)陶甕,，上面蓋上一個(gè)陶盆,，”這便是遠(yuǎn)古時(shí)期埋葬嬰幼兒的理想工具。在當(dāng)時(shí)有一個(gè)習(xí)俗：未實(shí)行“成丁禮”的幼兒是不能被埋入氏族公社墓地的,，這一方面體現(xiàn)了母親對(duì)死去小孩的體貼和愛(ài)護(hù),。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為幼兒還未成長(zhǎng)到足以保護(hù)自己的年齡，遠(yuǎn)離大人是很容易被野獸傷害的,。然而失去愛(ài)子的母親又怎能讓自己的親骨肉去遭受如此劫難呢?她們是多么的希望能時(shí)時(shí)的看到自己兒女的身影,，便于常常照看。甕棺的圓孔是用來(lái)把死者引到另一個(gè)世界—鬼魂世界,，是原始宗教信仰的突出表現(xiàn),，半坡人認(rèn)為兒女肉體雖死,，但靈魂不滅，那圓孔便是靈魂出入的通道,。用甕棺作葬具掩埋小孩的習(xí)俗一直延續(xù)到商周之后,，類似的習(xí)俗在當(dāng)代一些少數(shù)民族氏族中仍然可以找到。佤族小孩死后用席子捆在自己房屋附近;廣東連南族尚未滿月的孩子死去,，人們認(rèn)為他不會(huì)走路,，不能在戶外埋葬，就將孩子的尸體用樹皮包起來(lái)埋在家里的床下面,。

圍溝

現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的鐵絲網(wǎng)體現(xiàn)了人們對(duì)某種外來(lái)危險(xiǎn)的防衛(wèi),。那么在數(shù)千年以前的人類社會(huì)是否也采用過(guò)防御外來(lái)侵?jǐn)_的防衛(wèi)措施呢?回答是肯定的。

6020xx年以前的氏族村落中不但有這樣的防衛(wèi)措施,，而且規(guī)模宏大,。在半坡遺址的村莊周圍，環(huán)繞著一條全長(zhǎng)300米,，寬6—8米,、深5—6米，河底寬約千米,，而且還可以看到有木柱的痕跡,。類似于這種大圍溝在其它一些同時(shí)期的遺址中也有發(fā)現(xiàn)，除有排水,、防水的作用外,，它還起著避免野獸侵?jǐn)_，防止各部落之間氏族成員因復(fù)仇而發(fā)生沖突的作用,。

在原始社會(huì),，人類與大自然斗爭(zhēng)的能力極為有限，人們要生存,，就要與大自然作斗爭(zhēng),。大圍溝便是這一斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。從中我們可以看到祖先的勤勞和勇敢,。計(jì)算結(jié)果表明,，半坡遺址大圍溝總出土量為1.1萬(wàn)平方米，如果用載重量為3噸的卡車可載裝3666輛,。如此艱巨的工程卻是我們的祖先在6020xx年前用簡(jiǎn)陋粗笨的石器工具完成,，真是一大奇跡。

第一展室

半坡的原始村落我們已經(jīng)參觀完了,，現(xiàn)在我們一起再去看看在半坡所發(fā)掘出來(lái)的文物,。

在第一展室里展出的主要是半坡人的生產(chǎn)工具，有石器,、骨器和玉器,。在這里我們可以了解到半坡人的各種生產(chǎn)和生活的場(chǎng)面,。

根據(jù)人類各個(gè)歷史時(shí)期所使用工具的不同，歷史學(xué)家將人類社會(huì)的發(fā)展劃分為石器時(shí)代(新,、舊),，青銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代。在人類歷史上舊石器時(shí)代的時(shí)間最長(zhǎng),，如果把人類歷史按300萬(wàn)年計(jì)算,，舊石器就占了299萬(wàn)年。約在距今1萬(wàn)年前,，人類發(fā)明了磨制石器,，進(jìn)入新石器時(shí)代，約五六千年前,，發(fā)明了冶煉術(shù),，進(jìn)入青銅器時(shí)代，半坡人處于新石器時(shí)代的發(fā)展期,。

半坡遺址位于浐河的第二階地上，這里東面是林木茂盛的白鹿塬,，西面是波光粼粼的浐河,。在六七千年前，半坡這一帶樹林,、竹林茂密,，近處還有大片的草原和沼澤，其中生長(zhǎng)著相當(dāng)繁多的游食動(dòng)物,。從遺址中發(fā)現(xiàn)的大量狩獵動(dòng)物骨骼來(lái)看,，有斑鹿、水鹿,、竹鼠,、貉、狐貍,、兔和鵬鳥等,，其中又以斑鹿的骨骼為最多。這也許是因?yàn)橐驗(yàn)榘呗剐郧闇伛Z,，易于捕捉的緣故吧,。

這個(gè)展柜里展出的狩獵工具有矛和弓箭，還有一種很厲害的工具石球索,。弓箭具有射程遠(yuǎn),，射速快，推進(jìn)力大,，準(zhǔn)確度高,，殺傷力強(qiáng)等特點(diǎn),，是當(dāng)時(shí)最有效的工具。弓箭的出現(xiàn)避免了人和野獸進(jìn)行面對(duì)面的搏斗,，提高了遠(yuǎn)距離殺傷野獸的準(zhǔn)確性，弓箭延長(zhǎng)了人的手臂和腿,，大大增強(qiáng)了們祖先同自然界斗爭(zhēng)的能力,。半坡人在狩獵中的另一件法寶就是用石球做成的“飛球索”，用它來(lái)狩獵大大提高了命中率,。使用時(shí)手抓一球?qū)?zhǔn)野獸的方向猛力旋轉(zhuǎn),，遇到障礙物會(huì)自動(dòng)纏住，這樣便可以捕捉到逃跑中的野獸,。飛球索這種古老的狩獵工具，在今天美洲印地安人和非洲一些原始民族中依然使用,。在原始社會(huì),，人們不放棄一切可以捕殺到野獸的方法,，為了獲取肉食也會(huì)使用斧頭,，錘頭，木棒等工具,，甚至用設(shè)陷阱,，網(wǎng)羅，圍獵等方法來(lái)捕獵它們,。

這里展出的是半坡人的捕獵工具，有魚叉，魚鉤，魚網(wǎng),，石網(wǎng)墜，陶網(wǎng)墜等。捕魚是半坡人一項(xiàng)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，浐河為人們提供了一個(gè)很好的捕魚場(chǎng)所。

俗話說(shuō)，“姜太公鉤魚,，愿者上鉤”傳說(shuō)姜太公釣魚所用的就是直魚鉤,，對(duì)于傳說(shuō)的真假我們無(wú)法判斷，但在半坡遺址中我們確實(shí)發(fā)現(xiàn)了早期沒(méi)有倒刺的魚鉤,、魚叉,，但這些工具使用時(shí)極不方便,，扎上的魚稍作掙扎就會(huì)逃掉，最后由于人們不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，終于發(fā)明了有倒鉤和倒刺的魚鉤和魚叉，它們制作得十分精細(xì),，幾乎可以和今天的金屬魚鉤相媲美,。釣魚的方法也與我們今天的方法相同,，估計(jì)當(dāng)時(shí)叉魚法的使用多于釣魚法,。

石網(wǎng)墜是用扁平的圓形或橢圓形的河卵石塊兩側(cè)打擊出缺口,。使用時(shí)系在網(wǎng)底部(網(wǎng)墜也有陶制作的)，使魚網(wǎng)能夠沉到河底,。魚網(wǎng)我們雖未發(fā)現(xiàn)，但在發(fā)現(xiàn)的彩陶花紋中有索絡(luò)形的魚網(wǎng)飾花紋,，這從側(cè)面已經(jīng)證明了半坡人已使用魚網(wǎng)捕魚,。當(dāng)時(shí)人們主要是用麻繩來(lái)結(jié)網(wǎng)，這網(wǎng)雖然簡(jiǎn)陋,，但也會(huì)捕到數(shù)量可觀的魚,，當(dāng)然半坡人也可能是“竭澤而魚”,。

單純的靠狩獵和捕魚并不能滿足人們的生活需要,，后來(lái)在不斷采集生活中,，半坡的婦女逐漸發(fā)現(xiàn)某些草本植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律，隨著有意識(shí)的加以培養(yǎng),，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月,，終于把一種類似于野生狗尾草的野生植物制成了粟,，于是人們終于有了一種穩(wěn)定的植物來(lái)源，為定居打下了基礎(chǔ),。這個(gè)陶罐里所裝的就是半坡人培育出來(lái)的粟及加工而成的小米,。

這個(gè)展柜里展出的是半坡人生產(chǎn)工具，有石刀,、石鐮,、陶刀，還有加工小米的石磨盤,。

半坡人在白鹿塬這塊肥沃的平原上,，在女酋長(zhǎng)的率領(lǐng)下,，用石斧砍伐樹木，用石鋤修整土地,，用石鏟和木棒刨出一個(gè)個(gè)小坑,，將種子插種下去。當(dāng)時(shí)人們還不知道種莊稼要澆水,，施肥,，真正的是靠天吃飯。如果遭遇到旱災(zāi)或水災(zāi)可能就顆粒無(wú)收,，不過(guò)好在當(dāng)時(shí)風(fēng)調(diào)雨順,，到了秋天，婦女們又成群結(jié)隊(duì)用石刀和陶刀,、蚌殼來(lái)收割,，后來(lái)又發(fā)明了鐮。收割以后,，婦女們先用自己的手將他們加工成谷子,，再用一種類似于石磨的東西脫去谷子上的糠，便加工成了小米,。小米這種起源于黃河流域的農(nóng)作物一直是北方人的主要糧食,，它具有其它作物不可比擬的優(yōu)點(diǎn)：耐旱，早熟,，成熟期短,，且久藏不壞。這些為半坡人能夠在此定居400多年之久打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的家畜飼養(yǎng)也是半坡人的生活來(lái)源之一,，發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)圈欄建筑遺址和一些動(dòng)物骨骼說(shuō)明先民們已開始飼養(yǎng)狗和豬，并開始對(duì)羊,、牛,、馬、雞等家禽家畜進(jìn)行馴養(yǎng),。

第二展室展出的文物反映了半坡人的社會(huì)生活,，文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。

半坡人的社會(huì)組織是婦女領(lǐng)導(dǎo)下的母子氏族社會(huì),，從出土的文物反映先民們生活在一個(gè)沒(méi)有個(gè)人財(cái)產(chǎn),，沒(méi)有私有;既沒(méi)有階級(jí)又沒(méi)有剝削;大家共同勞動(dòng)，共同分配的原始社會(huì),。原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段,，它的生產(chǎn)力特別低下，人們生活的十分艱苦,。

這里展出的主要是半坡人制造出來(lái)的陶器,，半坡人在制作陶器時(shí),，主要有兩種方法，“泥條盤筑法”,，這是制做陶器的主要方法,，就是將陶泥搓成扁狀的泥條,，再一圈一圈地盤成需要的形狀,，經(jīng)過(guò)磨光和口沿部分的修整，才送進(jìn)陶窯去燒制;另一種方法是“捏塑法”主要用來(lái)制小的器皿,，直接制成泥胎去燒制,。半坡出土的陶器種類繁多，有經(jīng)過(guò)篩選的陶土制成的表面光潔,、質(zhì)地細(xì)膩的細(xì)泥陶飲食器具,，像碗、壺,、盆,、杯等，也有用摻著粗砂的陶土制成的耐高溫,、不易破裂的夾砂陶炊具,。半坡的陶器不僅滿足了人們的物質(zhì)生活需要，同時(shí)也滿足了人們的精神生活需要,。

許多陶器上都繪有各式各樣的紋飾：繩紋,，網(wǎng)紋，幾何形花紋和動(dòng)物紋,。紋飾中可以看到有奔跑的鹿,、跳動(dòng)的青蛙、猙獰的豬面以及或靜臥或騰躍,、或追逐游泳的各種各樣的魚紋,。尤其引人矚目的是有兩頭一身或兩身一頭的魚，還有多身人面,，魚身鳥頭的奇特形象,，這些樸素真切的圖案，非常明確而又肯定地反映出對(duì)象的特征,。半坡彩陶上的紋飾可能就是民族圖騰的起源,。我國(guó)古時(shí)從圖騰崇拜可以看出我們的祖先是非常富有想像力和幻想力的，而且這些奇特的思想背后,，蘊(yùn)藏著豐富的感情和意念,，就像人世間本沒(méi)有什么龍、鳳,、麒麟,?？赡苁沁h(yuǎn)古部落間的連年戰(zhàn)爭(zhēng)，一方為了戰(zhàn)勝另一方,，力圖把所崇拜的動(dòng)物中的各種有力優(yōu)美特點(diǎn)集中到一種動(dòng)物上來(lái),，再加上些夸張的手法，于是就漸漸形成了龍和鳳的形象,。

半坡人在雕塑方面的手藝也是極高的,，有陶質(zhì)人頭塑像，鳥形雕塑和獸形蓋鈕,。在其中最吸引人的便是這個(gè)葫蘆狀的陶塤,，我們稱之為女人腰。它是我國(guó)最早的吹奏樂(lè)器,，被譽(yù)為華夏吹塤第一人的劉寬忍先生曾與賈平凹先生合作出版了一盤磁帶名叫《風(fēng)竹》,。劉先生塤聲悠悠，仿佛把我們帶到了遠(yuǎn)古時(shí)代,，賈先生吟唱堪稱聲情并茂,，兩人珠聯(lián)璧合，乃是樂(lè)壇的一大盛事,。如果大家有興趣的話不妨可以聽聽,，真的會(huì)使大家有不錯(cuò)的享受。

半坡人在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上漸漸地開始了對(duì)精神生活的追求,，這里展出的是半坡出土的骨刀,、陶紡輪、石紡輪,、骨梭,、骨針等。當(dāng)時(shí)的半坡人已經(jīng)會(huì)織布,，他們所用的原料主要是麻和獸毛,。當(dāng)時(shí)的紡織機(jī)是一種水平式的，只能固定住線的一端,，另一端要固定在人的身上,，來(lái)回穿梭織布。從遺留的麻布痕跡觀察,，粗的類似今天的麻布袋,，細(xì)的類似帆布。麻布衣服主要為夏季穿著,，冬天半坡人主要以獸皮為衣服,。這個(gè)陶銼就是用來(lái)揉軟獸皮的，經(jīng)過(guò)加工后，獸皮更加耐用而且舒適美觀,。

這是半坡出土的骨針,，從出土的遺物中我們可以看到半坡人早期加工骨針先用骨頭磨成針的形式，而后再穿孔,，但這樣的成功率很低,，往往會(huì)前功盡棄。后來(lái)經(jīng)過(guò)實(shí)踐,，他們發(fā)現(xiàn)粗骨比較好打孔,，后來(lái)就打出孔后再磨成針，這樣的成功率幾乎是百分之百的,。半坡的骨針可以同我們現(xiàn)在的鋼針相媲美,。骨針的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明了半坡當(dāng)時(shí)已經(jīng)開始縫制衣服,，至于衣服的式樣,，當(dāng)然沒(méi)有我們現(xiàn)在的衣服品種多，主要有兩種式樣：一種為連身,，就好像我們現(xiàn)在的連衣裙,，就是將整塊的麻布或獸皮縫制起來(lái)，中間穿一根繩子便成了;另一種大概“衣”和“裙”分開,，就像我們現(xiàn)在的露臍裝,，上身主要是護(hù)胸，下身主要是護(hù)腰和前身,。就當(dāng)時(shí)的文化水平來(lái)看,，衣服不僅是用于防寒，而且還起到了一定的裝飾作用,。

有了吃的,、穿的，當(dāng)然就該有裝飾品來(lái)妝點(diǎn),、美化一下自己了,。半坡人發(fā)明了石簪子和陶簪子，盤貼在陶器上的繩狀裝飾物使之更加美觀和實(shí)用,。半坡人的裝飾口材料十分廣泛,，有陶的、玉的,、石的,，也有用骨、角,、牙和貝殼等,。制作精細(xì)，以環(huán)飾，珠飾為主,。另外還有墜飾和片狀飾,。就形狀看有圓形、橢圓形,、半圓形,、方形、三角形,、菱形,、長(zhǎng)方形等。按用途分：發(fā)飾,、頸飾、手飾,、腰飾和貼衣鑲嵌式,。有的還刻制有各種紋狀飾,，分別佩帶在身體的各個(gè)部位?？磥?lái)愛(ài)美之心真是人皆有之,，我們現(xiàn)在如此，古人更是如此,。

在分配和修建房屋的過(guò)程中，半坡人的頭腦中產(chǎn)生了數(shù)字和幾何圖形的概念，這一時(shí)期出現(xiàn)在陶器上的等邊三角形,、各種形狀的房子和人面魚形的底紋,，我們現(xiàn)在的高等數(shù)字和復(fù)雜的計(jì)算就是由此發(fā)展而來(lái)的,。

為了記事和記數(shù),，半坡人創(chuàng)作了一些簡(jiǎn)單的符號(hào),，共有22種113個(gè)刻劃符號(hào)，他們用這些符號(hào)記載其在日常生產(chǎn)和生活中所遇到的問(wèn)題。記事符號(hào)大部分是在陶器進(jìn)行泥塑加工時(shí)刻劃的,，只有少數(shù)一些是在陶器上刻劃的。由此,，我們可以推知，半坡人用刻劃符號(hào)來(lái)表達(dá)他們彼此的思想交流,，借以反映和記載他們?nèi)粘Ｉa(chǎn)和生活的情況,，這些記事符號(hào)被認(rèn)為是我們最早的文字萌芽。

另外半坡人通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食,，于是制作了陶甑,。這是人類歷史上最早利用蒸汽的典范

西安半坡遺址游后感篇十四

半坡遺址位于西安市以東，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址,，屬于仰韶文化,。這類遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了400多處，因此,，黃河流域素有中國(guó)古代文化發(fā)源地之美稱,。

半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠施工中偶然發(fā)現(xiàn)的。現(xiàn)存面積約5萬(wàn)平方米,，分居住區(qū),、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分,。發(fā)掘面積為1萬(wàn)平方米，共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座,，圈欄2座,，儲(chǔ)藏物品的地窖200多個(gè)，成人墓葬174座,，小孩甕棺葬73座,，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品,。向我們生動(dòng)地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景,。

1958年，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國(guó)第一座遺址性博物館-半坡博物館,。半坡博物館現(xiàn)有2個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳,。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具，有石器,、漁具,、紡輪、骨針,、魚鉤,、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場(chǎng)面,。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會(huì)生活,、文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。

人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品,，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力,。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻,，兩嘴角邊各銜一條小魚,。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關(guān)系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰,。

尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一,。它是巧妙運(yùn)用重心原理的一種汲水器。具體方法是在雙耳上系上繩子,，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜,，灌滿水后又因?yàn)橹匦囊苿?dòng)而自然豎起,。用它盛水還有兩大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背,，二是口小,，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出,。

先民們通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑,，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例,。

半坡小孩實(shí)行甕棺葬。小孩死后,，大人先在房屋附近地上挖個(gè)坑,，放個(gè)大陶甕或罐，把小孩尸體放在里面,，上面蓋個(gè)陶缽或陶盆,，并在當(dāng)中鑿個(gè)洞，可能是供死者靈魂出入的通道,。較大的孩子則用兩個(gè)陶甕對(duì)起來(lái)埋,。孩子埋葬在房屋附近，這充分表達(dá)了父母對(duì)子女的眷戀之情,。半坡出土的小孩甕棺共有73個(gè),。由于當(dāng)時(shí)自然條件很差，人們的生活十分艱苦,，加之疾病流行,，小孩死亡率很高。

西安半坡遺址游后感篇十五

各位朋友：

大家好,。歡迎大家來(lái)到華清池參觀,，今天就由我來(lái)為大家講解這里的山、這里的水,，以及曾經(jīng)發(fā)生在這里并流傳了千年的愛(ài)情故事,。

(第一部分：驪山得名，峰火戲諸侯,，關(guān)中八景之一)

華清池,，位于陜西省臨潼區(qū)(縣)驪山北麓華清宮的故址，西距西安 30 公里,，東與秦始皇兵馬桶相毗鄰,，南依驪山，北臨渭水,。大家請(qǐng)看前方山巒,，這就是著名的驪山。由于從遠(yuǎn)處看,，尤如一匹青蒼色的駿馬,，因此得名“驪山”?！绑P”在下漢語(yǔ)里是黑色駿馬的意思,。每當(dāng)夕陽(yáng)西下,，驪山在斜陽(yáng)的影子中，好像披上了艷麗的紅裝,?！叭肽呵缦技t一片，疑是烽火自西來(lái)”,，令人誤以為當(dāng)年烽火還在燃燒,，故有“驪山晚照”之稱，也成為關(guān)中八景之一,。

大家請(qǐng)看驪山山峰最這一處,，這就是坐落在驪山西秀嶺上的峰火臺(tái)。大家都知道,，峰火臺(tái)是古代發(fā)信號(hào)調(diào)兵遣將的一種報(bào)警設(shè)置,，就在公元前 779 年，也就是周朝末期,，褒國(guó)為取悅周幽王,，進(jìn)獻(xiàn)美女褒姒，褒姒進(jìn)宮后幽王便不理朝政,，集眾愛(ài)于褒姒一身,，不但廢了皇后，而且立了褒姒之子伯服為太子,?？墒前s終日悶悶不樂(lè)，為博得美人一笑,，幽王說(shuō)“誰(shuí)能使王妃一笑,，賞金千兩?！庇谑羌槌汲鲇?jì),，點(diǎn)燃驪山的峰火，各路諸侯見(jiàn)到狼煙四起,，趕來(lái)救駕,，此時(shí)褒姒見(jiàn)驚恐萬(wàn)分的各路諸侯，卻嫣然一笑,，幽王驚喜若狂,。公元前 771 年，當(dāng)真正的戰(zhàn)事來(lái)臨時(shí),，幽王再次點(diǎn)驪山燃峰火時(shí),，各諸侯卻以為仍是在為取悅，無(wú)人救駕,，西周就此滅亡,。這也就是我們?cè)犝f(shuō)過(guò)的“周幽王峰火戲諸侯，褒姒一笑值千金”的典故,。

(第二部分：九龍湖,，飛霜殿)

好了，各位游客,，現(xiàn)在我們一邊一向前走一欣賞,。我們面前的這片碧波蕩漾的水面叫做九龍湖，它屬于華清池的西區(qū),。大家一定會(huì)問(wèn)這里為什么以“九龍”為名呢?其實(shí)這個(gè)湖分成上下兩個(gè)區(qū)域,，中間有長(zhǎng)堤?hào)|西橫貫。謝下伸一大龍頭,，龍日泉水淙淙,，長(zhǎng)年不絕，堤壁間有八龍吐水,，與大龍頭合為九龍之?dāng)?shù),，因而以九龍命名。

我們?cè)賮?lái)看這尊雕塑,，不用問(wèn),，這就是此處的主人公楊貴妃了。唐玄宗和楊貴妃正是在這里演繹了一段人間最浪漫的愛(ài)情故事?，F(xiàn)在我們就來(lái)看看他們當(dāng)年在華清池建造了怎樣的宮殿,。這個(gè)飛檐翹角、紅墻綠瓦的唐式建筑就是飛霜殿,，唐玄宗每年十月至年底,，都偕楊貴妃沐浴華清池，他們就住在這座充滿神秘色彩的宮殿中,。這里紅柱挺立,，回廊環(huán)繞，雕梁畫棟,，富麗堂皇,，東西兩殿即“沉香”、“宜春”,，主次井然,，錯(cuò)落有致，加上門前石龍盤階,，石獅和石牛相襯,，再配以龍鳳大缸及花木點(diǎn)綴，更顯示了皇家建筑的氣派。

(第三部分：唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情故事,，海棠湯,，蓮花湯，星辰湯,，尚食湯,，溫泉水源。)

說(shuō)起楊貴妃,，大家肯定都不陌生,。她名叫楊玉環(huán)，出生在陜西華陰,， 17 歲便長(zhǎng)得如花似玉,、美若天仙。公元 735 年,，她被唐玄宗冊(cè)封為他的兒子壽王李瑁的妃子,。 5 年后，由于唐玄宗的愛(ài)妃武惠妃病逝,，后宮三千粉黛無(wú)一人令唐玄宗中意,，他便下令在溫泉宮召見(jiàn)楊玉環(huán)，這樣便拉開了唐玄宗與楊玉環(huán)的愛(ài)情羅曼史的序幕,。公元 745 年,，楊玉環(huán)被冊(cè)封為貴妃，從此,，唐玄宗對(duì)楊貴妃的寵愛(ài)成為千古絕唱,，甚至于兩人終日廝守，置其他嬪妃于不顧,。白居易在他的《長(zhǎng)恨歌》里就這樣寫道：“后宮佳麗三千人,，三千寵愛(ài)在一身”。

直到安史之亂,，唐玄宗偕楊貴妃逃至馬嵬坡前,，將士相逼，玄宗不得不賜死楊貴妃,，那時(shí)楊貴妃才 38 歲,。據(jù)史載，天寶年間,，也就是公元 742 年至 756 年的 14 年間,，唐玄宗偕楊貴妃駕臨華清宮達(dá) 43 次之多，可見(jiàn)華清池的出名和唐玄宗,、楊貴妃的“長(zhǎng)恨歌”有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系,。

剛才我們提到了,，唐玄宗和楊貴妃每年秋冬來(lái)到華清池，是為了享受溫泉沐浴的,。那么,，我們現(xiàn)在就去看看一千多年前的皇家浴池吧。

唐華清宮背靠驪山,，面向渭水,，倚驪峰山勢(shì)構(gòu)筑，規(guī)模宏大,，建筑壯麗，樓臺(tái)宮殿,，遍布驪山上下,。正如白居易詩(shī)中所說(shuō)：“高高驪山上有宮，朱樓紫殿三四重,?！碧迫A清宮充分利用有利地形，構(gòu)筑成一個(gè)龐大的宮殿建筑群,，主要殿舍以溫泉為中心,。這里保存著 5 座從地下挖掘出來(lái)的大小不一的古浴池。

“海棠湯”又名“芙蓉湯”,，俗稱“貴妃池”,，因池平面呈一朵盛開的海棠花而得名。一方面用海棠花的艷麗襯托貴妃的嬌美,，另一方面用海棠花的造型形象比喻楊貴妃豐腴的形體,。整個(gè)湯池呈現(xiàn)了唐代的協(xié)調(diào)的美學(xué)觀念。不僅如此,，湯池的供水系統(tǒng)也設(shè)計(jì)得非?？茖W(xué)合理，池底正中有一直徑為 10cm 的進(jìn)水口,，進(jìn)水口上裝蓮花噴頭,，寓意為海棠花蕊，下接陶制水管道,，與溫泉總源相通,。溫泉因自然壓力從花蕊中自動(dòng)噴灑出。

蓮花湯,，是專供唐玄宗李隆基沐浴的,，是唐華清宮御湯遺址中最有氣勢(shì)，最具代表性的湯池,，也稱“御湯九龍殿”,。宮殿面積達(dá) 400 多平方米，有內(nèi)殿外殿之分，御湯可儲(chǔ)水 100 近立方米,。儼然一座龐大的室內(nèi)游泳池,，充分顯示出唐代追求恢弘大氣的社會(huì)風(fēng)尚及皇權(quán)神授的至高無(wú)上和唯我獨(dú)尊。蓮花湯造型獨(dú)特,，呈寫實(shí)的蓮花狀,，這自然與宗教觀念相融合，將沐浴看作是與自然的溝通,，最終實(shí)現(xiàn)“天人合一”,，這也是唐人心目中沐浴的最高境界。也深刻反映出玄宗皇帝對(duì)人間現(xiàn)實(shí)的肯定和感受,、憧憬和執(zhí)著,。

星辰湯，是唐太宗李世民“湯泉宮”的文化遺存,，專供唐太宗所用,。原名“御湯”，是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最大的御用湯池,，信奉“天人合一”說(shuō)的唐玄宗便將酷像北斗七星的“御湯”更名為“星辰”湯,。很顯然，這些用意就是想企求蒼天斗保佑李氏王朝,，永固帝位,。

尚食湯，形制小,，工藝簡(jiǎn)單,，并無(wú)奇特造型，相對(duì)于前面的御用湯池,，顯然沐浴者的地位不及前者,。據(jù)推斷，尚食湯在華清宮可解釋為皇帝賞賜給等級(jí)較高的隨行內(nèi)待宮員的沐浴場(chǎng)所,。

還有一個(gè)湯池是太子湯,，顧名思義，是東宮的皇太子沐浴的地方,。

其實(shí),，在華清池沐浴溫泉的歷史，可以追溯到古老的原始社會(huì),，并以其天然溫泉吸引了在陜西建都的天子帝王,，周、秦,、漢,、隋,、唐歷代封建統(tǒng)治者，都視這塊風(fēng)水寶地為他們游宴享樂(lè)的行官別苑,，或砌石起宇,，興建驪山湯，或周筑羅城,，大興溫泉宮……華清池,，現(xiàn)浴池面積約有 3000 平方米，可供 400 余人同時(shí)沐浴,。溫泉水每小時(shí)流量 110 余噸,，水溫達(dá) 43 度。其水質(zhì)優(yōu)良,，頗具醫(yī)療功效,，極適宜沐浴。它既是一座國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的大型溫泉池,，又是可供游人游覽的文物保護(hù)場(chǎng)所。一旦完浴后可謂“冬走十里不涼,，夏走十里不熱”,。

(第四部分：環(huán)園——西安事變，五間亭,，兵諫亭)

華清池不僅在中國(guó)古代史上享有盛名,，中國(guó)近代史上震驚中外的“西安事變”也發(fā)生在這里。我們現(xiàn)在就來(lái)看一看西安事變的舊址——環(huán)園,。

1936 年 12 月 12 日 ,，國(guó).民黨愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城發(fā)動(dòng)了“西安事變”,，也叫“雙十二事變”,。蔣介石被迫接受停戰(zhàn)議和、聯(lián)共抗日,、釋放政治犯等條件,。張學(xué)良、楊虎城兩將軍發(fā)動(dòng)的西安事變以及中國(guó)共產(chǎn)黨促成的這次事變的和平解決,，對(duì)推動(dòng)國(guó)共再次合作,、團(tuán)結(jié)抗日，起了重大的歷史作用,。

大家看到的這一字排開的 5 間房屋,，就是蔣介石當(dāng)年住的五間廳。著名的西安事變就發(fā)生在這小小的五間廳中,。我們可不能小看這五間房子,，當(dāng)年八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻北京時(shí),，慈禧西逃時(shí)就住過(guò)這里; 1934 年修葺后，這里又成國(guó).民黨高官游覽休想的場(chǎng)所; 1936 年 10 月,、 12 月蔣介石兩次到陜西來(lái),，都以華清池為“行轅”，就住在五門廳,。他在這里策劃高級(jí)軍事會(huì)議,，推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，因而引起張學(xué)良,、楊虎城的強(qiáng)烈不滿,，導(dǎo)致了門月 12 日凌晨 6 時(shí)的震驚中外的西安事變，酣睡中的蔣介石突聞槍響,，倉(cāng)惶在兩名侍衛(wèi)攙扶下從華清池五間廳后窗逃跑,，藏于半山腰一虎斑石東側(cè)石峽洞內(nèi)，后來(lái)被搜山部隊(duì)發(fā)現(xiàn),，扶掖下山,，送往西安。今天,，在五間廳內(nèi),，各門辦公室使用的桌子、椅子,、床,、沙發(fā)、茶具,、火爐,、地毯、電話等均按原貌復(fù)制擺放,，我們?nèi)匀荒芸吹疆?dāng)年激戰(zhàn)時(shí)在玻璃上留下的子彈孔痕跡,。

“西安事變”是中國(guó)近代史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這座高 4 米,，寬 2.5 米的石亭,，建于 1946 年 3 月，由胡宗南發(fā)起,，黃埔軍校七分校全體士官募捐而成,，當(dāng)時(shí)名曰“民族復(fù)興亭”、“正氣亭”;解放后,，該亭更名為“捉蔣亭”; 1986 年 12 月在紀(jì)念“西安事變” 50 周年前夕,，再次易名為“兵諫亭”。

好了,，今天我們?nèi)A清池景區(qū)的講解就到這里了,，謝謝大家!

西安半坡遺址游后感篇十六

各位游客您好!現(xiàn)在我們來(lái)到了久負(fù)盛名的半坡博物館,，它位于西安市東郊浐河、灞河之間,，建成于1958年,，是新中國(guó)第一個(gè)反映原始社會(huì)的遺址博物館，是黃河流域一處比較完整的典型的母系氏族村落遺址,，距今約6020xx年左右,，屬于新石器時(shí)代的仰韶文化。這種文化遺址于1920xx年首先在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn),，所以被命名為“仰韶文化”,。由于在仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了大量彩繪陶器，因此仰韶文化也稱為“彩陶文化”?，F(xiàn)在博物館有兩個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳,，而半坡所處的灞、浐兩條河流也是古代“八水繞長(zhǎng)安”中八水的兩條最重要的河流,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看,，臺(tái)階上的那建筑便是遺址大廳，大家可能注意到了“半坡遺趾”四個(gè)醒目的大字了吧,，這四個(gè)字是由我國(guó)著名的歷史學(xué)家郭沫若先生題寫的,。如果仔細(xì)看，四個(gè)字有一個(gè)字是錯(cuò)誤的,，那就是“趾”字。按理說(shuō)應(yīng)該是“土”字旁,，但郭老卻寫成“足”旁,。對(duì)于這個(gè)，有人認(rèn)為這是由于郭老一時(shí)喝多手下之誤;但更多的人認(rèn)為郭老之所以這樣寫是有他的用意的,，它意味著我們的祖先從遠(yuǎn)古一步步的走向了現(xiàn)代,。

遺址大廳

各位游客，請(qǐng)隨我一同步入遺址大廳內(nèi)去拜訪一下半坡人吧!現(xiàn)在我們看到的這些溝,、囿,、陶、罐的大總體便是半坡遺址了,。它是1953年春在灞橋水力發(fā)電廠建設(shè)施工時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的,，后來(lái)在陳毅元帥的建議下修建了該館。而后,，又從54年秋到57年夏先后對(duì)其進(jìn)行了5次發(fā)掘，面積為1萬(wàn)平方米。半坡分居住區(qū),、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。居住區(qū)是村落的主體,，半坡屬于新石器時(shí)代，使用的工具主要是木制,、骨制和石器,。婦女是半坡人中主要的生產(chǎn)力，制陶,、紡織,、飼養(yǎng)家畜都由她們承擔(dān)，男人則多從事漁獵,，在這里我們既能看到人類童年時(shí)代的純樸,，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。

在遺址中共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座,，囿欄2處,，窖穴200多處，陶窯6座,，各類墓葬250座,。其中成人墓葬174座，幼兒甕棺73座以及大量生產(chǎn)工具及生活用具,。

各位游客請(qǐng)看,，在遺址大廳的中央，有一座復(fù)原后的圓形房屋遺址,，不知道大家有沒(méi)有注意到它的不同之處,。哦，對(duì)了,，這座房屋與別的房屋不同之處在于它屬于村落的最中央而且面積最大,，有160平方米，而村莊內(nèi)其它的房屋面積小而且門都是朝南開,，構(gòu)成了一個(gè)向心狀,，將大房子團(tuán)團(tuán)圍住，這就從形式上反映了這座大房子的重要性,。

大家知道這房子是做什么用的嗎?這房子曾經(jīng)也引起了許多考古學(xué)家和民俗學(xué)家的極大興趣,，經(jīng)研究我們知道了它的作用，有點(diǎn)類似于我們現(xiàn)在的大會(huì)堂,。這房子的一大用處是供老人和孩子們居住的：這些老人當(dāng)中可能包括歲數(shù)較大的婦女即母系氏族的酋長(zhǎng),。另一個(gè)作用在此舉宗教禮儀活動(dòng)：如兒童長(zhǎng)大之后在此舉行成丁禮。如果氏族成員們遇到了什么問(wèn)題,，象勞動(dòng)產(chǎn)品如何分配,，對(duì)外族進(jìn)行報(bào)復(fù)等問(wèn)題，氏族成員都要在此舉行議事會(huì),，進(jìn)行商討,。這房子還有一個(gè)重要的作用就是氏族成員受教育的場(chǎng)所,。當(dāng)一天勞動(dòng)之后，氏族成員圍坐在火膛周圍聽有經(jīng)驗(yàn)的婦女講授生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn),。

現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)參觀一下半坡各個(gè)時(shí)期的房屋：

這兩所分別為半坡人早期居住的房屋,。一所是圓形的房屋東西直徑為6.3米，南北直徑6.7米,，門向南開,，門寬1.10米，門兩側(cè)有隔墻,，中間的灶炕被后期的一個(gè)窯穴所破壞,。另一所是半地下式的方形房屋，此房邊長(zhǎng)為3.8米,，深為0.7米,，入口為斜坡式。入口兩側(cè)有四個(gè)對(duì)稱的柱洞,，灶坑居中,，這所房屋的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但也比較潮濕,。

再看這所半地下式的長(zhǎng)方形房屋,，此遺址東西長(zhǎng)4.4米，南北寬3.2米,，深64厘米,。西部比東部高出約10厘米，形成了一個(gè)平臺(tái),，是半坡人睡覺(jué)的地方,。挖掘時(shí)在房屋的東部發(fā)現(xiàn)了一些陶罐、箭頭和盛貝殼的碎罐,。這都說(shuō)明了半坡人睡覺(jué)有固定的地方，放置東西也有一定的順序,。

這個(gè)遺址是后期的房屋遺址,。此遺址面積為17平方米，門向南開,，地面上鋪有一木板,，四周豎有10根大柱子，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板,，房子的里外都用草泥涂上,，這是最早的框架式結(jié)構(gòu)的房屋。這座房屋已有了中國(guó)建筑的民族特點(diǎn),，為北方典型的房屋形式,。

陶窯展區(qū)

以圍溝為界,，東邊為制陶區(qū)

陶窯展廳展出了半坡先民使用的陶窯一座。雖然陶窯已殘,，但還能看出內(nèi)部結(jié)構(gòu)和使用方法,。在遺址中我們一共發(fā)現(xiàn)了6座陶窯。窯分為橫穴和豎穴兩種,，由火膛火道,，窯箅和窯室組成。半坡早期使用的是橫穴窯,，后期使用的是豎穴窯,，豎穴比橫穴先進(jìn)。陶窯是人類第一次借助水,，火的幫助,，通過(guò)化學(xué)變化從而制作出的物質(zhì)，制陶術(shù)是人類在大自然斗爭(zhēng)中一項(xiàng)劃時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造,。

半坡出土了大量的陶器,，種類繁多，大小各異,。但由于陶窯體積較小,，每窯每次只能燒出3—5件小器或1—2件大器。雖然使用木材作燃料,，但溫度卻可以達(dá)到800—1000℃左右,。火候好時(shí)燒出的陶器硬度相當(dāng)好,，彩陶顏色純正,，不禁使人感慨萬(wàn)分。陶窯的形式雖然粗陋,，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,，但卻完整合理。當(dāng)時(shí)人們利用它燒出了人們的生活用品,，也燒出了色彩絢麗的彩陶藝術(shù)品,，為當(dāng)時(shí)人們的生息立下了“汗馬功勞”，也使原始文化大放異彩,。

墓葬區(qū)

圍溝北邊為墓葬區(qū),，這里主要是埋葬成年人的公共墓地，埋葬的形式有仰臥伸展葬,，伏臥葬,，屈肢葬等各種形式，但頭部一律朝西。另外還有5例為集體改葬的二次葬,。這個(gè)有名的墓葬遺址說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們非但已經(jīng)有了比較復(fù)雜的靈魂觀念,，而且已經(jīng)有了葬禮這種宗教行為。

當(dāng)原始人類還差不多過(guò)著動(dòng)物般生活的時(shí)候,，他們還不能將自己同自然分開,，對(duì)于自身的生死沒(méi)有那么關(guān)注。周口店發(fā)現(xiàn)的北京猿人生活在距今大約四五十萬(wàn)年前,，他們的尸骨被隨意亂扔,，說(shuō)明他們還沒(méi)有產(chǎn)生靈魂觀念，更不要說(shuō)還會(huì)想到人死后靈魂將到另一個(gè)世界繼續(xù)生活的宗教觀念,。從考古發(fā)現(xiàn),，宗教最早產(chǎn)生于大約距今十幾萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代中期，在我國(guó)山頂洞人的遺骸周圍,，就發(fā)現(xiàn)撒有含赤鐵礦的紅粉末,，并有鉆孔的獸齒，石珠,，骨墜等裝飾品做為陪葬,，說(shuō)明當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有了靈魂不死的觀念和對(duì)鬼神的崇拜。半坡遺址的年代約在新石器時(shí)代晚期,，當(dāng)時(shí)對(duì)于靈魂觀念,，鬼魂崇拜有了進(jìn)一步的發(fā)展，因而當(dāng)時(shí)已有了較復(fù)雜的靈魂觀念和墓葬方式如死者頭部朝西,，表明靈魂的去向,，可能與是否傍晚太陽(yáng)在西方落下表明一天結(jié)束的觀察中受到啟發(fā)，認(rèn)為人死后也像太陽(yáng)落山,，到西方的另一個(gè)世界,。半坡村墓葬遺址中，兒童和成人墓地分開,，反映了人們已對(duì)靈魂做出區(qū)別,，相信冥間也有年齡層次的分別。此外,，從墓葬中也可以看出仰臥伸展葬者可能為當(dāng)時(shí)氏族中地位稍高一點(diǎn)的人或一般的村民,，而伏臥葬，屈肢葬者為當(dāng)時(shí)氏族戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘獲的人或者是一些因疾病死亡的人,。人們認(rèn)為他們因怨而死，死后靈魂無(wú)法安寧,，一定會(huì)成為怨鬼作祟于人間,，所以必須用殘酷手段處置他們，使他們無(wú)法作祟于人間，實(shí)行二次撿骨葬可能是認(rèn)為尸體腐爛以后靈魂才能最終從肉體中解脫出來(lái)獲得自由或轉(zhuǎn)生,。

甕棺區(qū)

現(xiàn)在我們看到了村落中發(fā)掘出來(lái)的一些甕棺,，他們是用來(lái)作什么的呢?甕棺是專門用來(lái)埋葬小孩的?！柏舱鄣挠變罕环湃胍粋€(gè)陶甕,，上面蓋上一個(gè)陶盆，”這便是遠(yuǎn)古時(shí)期埋葬嬰幼兒的理想工具,。在當(dāng)時(shí)有一個(gè)習(xí)俗：未實(shí)行“成丁禮”的幼兒是不能被埋入氏族公社墓地的,，這一方面體現(xiàn)了母親對(duì)死去小孩的體貼和愛(ài)護(hù)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為幼兒還未成長(zhǎng)到足以保護(hù)自己的年齡,，遠(yuǎn)離大人是很容易被野獸傷害的,。然而失去愛(ài)子的母親又怎能讓自己的親骨肉去遭受如此劫難呢?她們是多么的希望能時(shí)時(shí)的看到自己兒女的身影，便于常常照看,。甕棺的圓孔是用來(lái)把死者引到另一個(gè)世界—鬼魂世界,，是原始宗教信仰的突出表現(xiàn)，半坡人認(rèn)為兒女肉體雖死,，但靈魂不滅,，那圓孔便是靈魂出入的通道。用甕棺作葬具掩埋小孩的習(xí)俗一直延續(xù)到商周之后,，類似的習(xí)俗在當(dāng)代一些少數(shù)民族氏族中仍然可以找到,。佤族小孩死后用席子捆在自己房屋附近;廣東連南族尚未滿月的孩子死去，人們認(rèn)為他不會(huì)走路,，不能在戶外埋葬,，就將孩子的尸體用樹皮包起來(lái)埋在家里的床下面。

圍溝

現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的鐵絲網(wǎng)體現(xiàn)了人們對(duì)某種外來(lái)危險(xiǎn)的防衛(wèi),。那么在數(shù)千年以前的人類社會(huì)是否也采用過(guò)防御外來(lái)侵?jǐn)_的防衛(wèi)措施呢?回答是肯定的,。

6020xx年以前的氏族村落中不但有這樣的防衛(wèi)措施，而且規(guī)模宏大,。在半坡遺址的村莊周圍,，環(huán)繞著一條全長(zhǎng)300米，寬6—8米,、深5—6米,，河底寬約千米，而且還可以看到有木柱的痕跡,。類似于這種大圍溝在其它一些同時(shí)期的遺址中也有發(fā)現(xiàn),，除有排水、防水的作用外,，它還起著避免野獸侵?jǐn)_,，防止各部落之間氏族成員因復(fù)仇而發(fā)生沖突的作用,。

在原始社會(huì)，人類與大自然斗爭(zhēng)的能力極為有限,，人們要生存,，就要與大自然作斗爭(zhēng)。大圍溝便是這一斗爭(zhēng)的產(chǎn)物,。從中我們可以看到祖先的勤勞和勇敢,。計(jì)算結(jié)果表明，半坡遺址大圍溝總出土量為1.1萬(wàn)平方米,，如果用載重量為3噸的卡車可載裝3666輛,。如此艱巨的工程卻是我們的祖先在6020xx年前用簡(jiǎn)陋粗笨的石器工具完成，真是一大奇跡,。

第一展室

半坡的原始村落我們已經(jīng)參觀完了,，現(xiàn)在我們一起再去看看在半坡所發(fā)掘出來(lái)的文物。

在第一展室里展出的主要是半坡人的生產(chǎn)工具,，有石器,、骨器和玉器。在這里我們可以了解到半坡人的各種生產(chǎn)和生活的場(chǎng)面,。

根據(jù)人類各個(gè)歷史時(shí)期所使用工具的不同,，歷史學(xué)家將人類社會(huì)的發(fā)展劃分為石器時(shí)代(新、舊),，青銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代,。在人類歷史上舊石器時(shí)代的時(shí)間最長(zhǎng)，如果把人類歷史按300萬(wàn)年計(jì)算,，舊石器就占了299萬(wàn)年,。約在距今1萬(wàn)年前，人類發(fā)明了磨制石器,，進(jìn)入新石器時(shí)代,，約五六千年前，發(fā)明了冶煉術(shù),，進(jìn)入青銅器時(shí)代,，半坡人處于新石器時(shí)代的發(fā)展期。

半坡遺址位于浐河的第二階地上,，這里東面是林木茂盛的白鹿塬,，西面是波光粼粼的浐河。在六七千年前,，半坡這一帶樹林,、竹林茂密，近處還有大片的草原和沼澤,，其中生長(zhǎng)著相當(dāng)繁多的游食動(dòng)物,。從遺址中發(fā)現(xiàn)的大量狩獵動(dòng)物骨骼來(lái)看,，有斑鹿、水鹿,、竹鼠、貉,、狐貍,、兔和鵬鳥等，其中又以斑鹿的骨骼為最多,。這也許是因?yàn)橐驗(yàn)榘呗剐郧闇伛Z,，易于捕捉的緣故吧。

這個(gè)展柜里展出的狩獵工具有矛和弓箭,，還有一種很厲害的工具石球索,。弓箭具有射程遠(yuǎn)，射速快,，推進(jìn)力大,，準(zhǔn)確度高，殺傷力強(qiáng)等特點(diǎn),，是當(dāng)時(shí)最有效的工具,。弓箭的出現(xiàn)避免了人和野獸進(jìn)行面對(duì)面的搏斗，提高了遠(yuǎn)距離殺傷野獸的準(zhǔn)確性,，弓箭延長(zhǎng)了人的手臂和腿,，大大增強(qiáng)了們祖先同自然界斗爭(zhēng)的能力。半坡人在狩獵中的另一件法寶就是用石球做成的“飛球索”,，用它來(lái)狩獵大大提高了命中率,。使用時(shí)手抓一球?qū)?zhǔn)野獸的方向猛力旋轉(zhuǎn)，遇到障礙物會(huì)自動(dòng)纏住,，這樣便可以捕捉到逃跑中的野獸,。飛球索這種古老的狩獵工具，在今天美洲印地安人和非洲一些原始民族中依然使用,。在原始社會(huì),，人們不放棄一切可以捕殺到野獸的方法，為了獲取肉食也會(huì)使用斧頭,，錘頭,，木棒等工具，甚至用設(shè)陷阱,，網(wǎng)羅,，圍獵等方法來(lái)捕獵它們。

這里展出的是半坡人的捕獵工具,，有魚叉,，魚鉤,，魚網(wǎng)，石網(wǎng)墜,，陶網(wǎng)墜等,。捕魚是半坡人一項(xiàng)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，浐河為人們提供了一個(gè)很好的捕魚場(chǎng)所,。

俗話說(shuō),，“姜太公鉤魚，愿者上鉤”傳說(shuō)姜太公釣魚所用的就是直魚鉤,，對(duì)于傳說(shuō)的真假我們無(wú)法判斷,，但在半坡遺址中我們確實(shí)發(fā)現(xiàn)了早期沒(méi)有倒刺的魚鉤、魚叉,，但這些工具使用時(shí)極不方便,，扎上的魚稍作掙扎就會(huì)逃掉，最后由于人們不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn),，終于發(fā)明了有倒鉤和倒刺的魚鉤和魚叉,，它們制作得十分精細(xì)，幾乎可以和今天的金屬魚鉤相媲美,。釣魚的方法也與我們今天的方法相同,，估計(jì)當(dāng)時(shí)叉魚法的使用多于釣魚法。

石網(wǎng)墜是用扁平的圓形或橢圓形的河卵石塊兩側(cè)打擊出缺口,。使用時(shí)系在網(wǎng)底部(網(wǎng)墜也有陶制作的),，使魚網(wǎng)能夠沉到河底。魚網(wǎng)我們雖未發(fā)現(xiàn),，但在發(fā)現(xiàn)的彩陶花紋中有索絡(luò)形的魚網(wǎng)飾花紋,，這從側(cè)面已經(jīng)證明了半坡人已使用魚網(wǎng)捕魚。當(dāng)時(shí)人們主要是用麻繩來(lái)結(jié)網(wǎng),，這網(wǎng)雖然簡(jiǎn)陋,，但也會(huì)捕到數(shù)量可觀的魚，當(dāng)然半坡人也可能是“竭澤而魚”,。

單純的靠狩獵和捕魚并不能滿足人們的生活需要,，后來(lái)在不斷采集生活中，半坡的婦女逐漸發(fā)現(xiàn)某些草本植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律,，隨著有意識(shí)的加以培養(yǎng),，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，終于把一種類似于野生狗尾草的野生植物制成了粟,，于是人們終于有了一種穩(wěn)定的植物來(lái)源,，為定居打下了基礎(chǔ)。這個(gè)陶罐里所裝的就是半坡人培育出來(lái)的粟及加工而成的小米,。

這個(gè)展柜里展出的是半坡人生產(chǎn)工具,，有石刀,、石鐮、陶刀,，還有加工小米的石磨盤,。

半坡人在白鹿塬這塊肥沃的平原上，在女酋長(zhǎng)的率領(lǐng)下,，用石斧砍伐樹木,，用石鋤修整土地，用石鏟和木棒刨出一個(gè)個(gè)小坑,，將種子插種下去。當(dāng)時(shí)人們還不知道種莊稼要澆水,，施肥,，真正的是靠天吃飯。如果遭遇到旱災(zāi)或水災(zāi)可能就顆粒無(wú)收,，不過(guò)好在當(dāng)時(shí)風(fēng)調(diào)雨順,，到了秋天，婦女們又成群結(jié)隊(duì)用石刀和陶刀,、蚌殼來(lái)收割,，后來(lái)又發(fā)明了鐮。收割以后,，婦女們先用自己的手將他們加工成谷子,，再用一種類似于石磨的東西脫去谷子上的糠，便加工成了小米,。小米這種起源于黃河流域的農(nóng)作物一直是北方人的主要糧食,，它具有其它作物不可比擬的優(yōu)點(diǎn)：耐旱，早熟,，成熟期短,，且久藏不壞。這些為半坡人能夠在此定居400多年之久打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的家畜飼養(yǎng)也是半坡人的生活來(lái)源之一,，發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)圈欄建筑遺址和一些動(dòng)物骨骼說(shuō)明先民們已開始飼養(yǎng)狗和豬，并開始對(duì)羊,、牛,、馬、雞等家禽家畜進(jìn)行馴養(yǎng),。

第二展室展出的文物反映了半坡人的社會(huì)生活,，文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。

半坡人的社會(huì)組織是婦女領(lǐng)導(dǎo)下的母子氏族社會(huì),，從出土的文物反映先民們生活在一個(gè)沒(méi)有個(gè)人財(cái)產(chǎn),，沒(méi)有私有;既沒(méi)有階級(jí)又沒(méi)有剝削;大家共同勞動(dòng),，共同分配的原始社會(huì)。原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段,，它的生產(chǎn)力特別低下,，人們生活的十分艱苦。

這里展出的主要是半坡人制造出來(lái)的陶器,，半坡人在制作陶器時(shí),，主要有兩種方法，“泥條盤筑法”,，這是制做陶器的主要方法,，就是將陶泥搓成扁狀的泥條，再一圈一圈地盤成需要的形狀,，經(jīng)過(guò)磨光和口沿部分的修整,，才送進(jìn)陶窯去燒制;另一種方法是“捏塑法”主要用來(lái)制小的器皿，直接制成泥胎去燒制,。半坡出土的陶器種類繁多,，有經(jīng)過(guò)篩選的陶土制成的表面光潔、質(zhì)地細(xì)膩的細(xì)泥陶飲食器具,，像碗,、壺、盆,、杯等,，也有用摻著粗砂的陶土制成的耐高溫、不易破裂的夾砂陶炊具,。半坡的陶器不僅滿足了人們的物質(zhì)生活需要,，同時(shí)也滿足了人們的精神生活需要。

許多陶器上都繪有各式各樣的紋飾：繩紋,，網(wǎng)紋,，幾何形花紋和動(dòng)物紋。紋飾中可以看到有奔跑的鹿,、跳動(dòng)的青蛙,、猙獰的豬面以及或靜臥或騰躍、或追逐游泳的各種各樣的魚紋,。尤其引人矚目的是有兩頭一身或兩身一頭的魚,，還有多身人面，魚身鳥頭的奇特形象,，這些樸素真切的圖案,，非常明確而又肯定地反映出對(duì)象的特征。半坡彩陶上的紋飾可能就是民族圖騰的起源。我國(guó)古時(shí)從圖騰崇拜可以看出我們的祖先是非常富有想像力和幻想力的,，而且這些奇特的思想背后,，蘊(yùn)藏著豐富的感情和意念，就像人世間本沒(méi)有什么龍,、鳳,、麒麟,?？赡苁沁h(yuǎn)古部落間的連年戰(zhàn)爭(zhēng)，一方為了戰(zhàn)勝另一方,，力圖把所崇拜的動(dòng)物中的各種有力優(yōu)美特點(diǎn)集中到一種動(dòng)物上來(lái),，再加上些夸張的手法,，于是就漸漸形成了龍和鳳的形象。

半坡人在雕塑方面的手藝也是極高的，有陶質(zhì)人頭塑像,，鳥形雕塑和獸形蓋鈕。在其中最吸引人的便是這個(gè)葫蘆狀的陶塤,，我們稱之為女人腰,。它是我國(guó)最早的吹奏樂(lè)器,，被譽(yù)為華夏吹塤第一人的劉寬忍先生曾與賈平凹先生合作出版了一盤磁帶名叫《風(fēng)竹》。劉先生塤聲悠悠，仿佛把我們帶到了遠(yuǎn)古時(shí)代,，賈先生吟唱堪稱聲情并茂,，兩人珠聯(lián)璧合，乃是樂(lè)壇的一大盛事,。如果大家有興趣的話不妨可以聽聽,，真的會(huì)使大家有不錯(cuò)的享受。

半坡人在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上漸漸地開始了對(duì)精神生活的追求,，這里展出的是半坡出土的骨刀,、陶紡輪、石紡輪,、骨梭,、骨針等。當(dāng)時(shí)的半坡人已經(jīng)會(huì)織布,，他們所用的原料主要是麻和獸毛,。當(dāng)時(shí)的紡織機(jī)是一種水平式的，只能固定住線的一端,，另一端要固定在人的身上,，來(lái)回穿梭織布。從遺留的麻布痕跡觀察,，粗的類似今天的麻布袋,，細(xì)的類似帆布。麻布衣服主要為夏季穿著,，冬天半坡人主要以獸皮為衣服,。這個(gè)陶銼就是用來(lái)揉軟獸皮的，經(jīng)過(guò)加工后,，獸皮更加耐用而且舒適美觀,。

這是半坡出土的骨針，從出土的遺物中我們可以看到半坡人早期加工骨針先用骨頭磨成針的形式,，而后再穿孔,，但這樣的成功率很低，往往會(huì)前功盡棄,。后來(lái)經(jīng)過(guò)實(shí)踐,，他們發(fā)現(xiàn)粗骨比較好打孔，后來(lái)就打出孔后再磨成針,，這樣的成功率幾乎是百分之百的,。半坡的骨針可以同我們現(xiàn)在的鋼針相媲美。骨針的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明了半坡當(dāng)時(shí)已經(jīng)開始縫制衣服,，至于衣服的式樣,，當(dāng)然沒(méi)有我們現(xiàn)在的衣服品種多，主要有兩種式樣：一種為連身，就好像我們現(xiàn)在的連衣裙,，就是將整塊的麻布或獸皮縫制起來(lái),，中間穿一根繩子便成了;另一種大概“衣”和“裙”分開，就像我們現(xiàn)在的露臍裝,，上身主要是護(hù)胸,，下身主要是護(hù)腰和前身。就當(dāng)時(shí)的文化水平來(lái)看,，衣服不僅是用于防寒,，而且還起到了一定的裝飾作用。

有了吃的,、穿的,，當(dāng)然就該有裝飾品來(lái)妝點(diǎn)、美化一下自己了,。半坡人發(fā)明了石簪子和陶簪子,，盤貼在陶器上的繩狀裝飾物使之更加美觀和實(shí)用。半坡人的裝飾口材料十分廣泛,，有陶的,、玉的、石的,，也有用骨,、角、牙和貝殼等,。制作精細(xì)，以環(huán)飾,，珠飾為主,。另外還有墜飾和片狀飾。就形狀看有圓形,、橢圓形,、半圓形、方形,、三角形,、菱形、長(zhǎng)方形等,。按用途分：發(fā)飾,、頸飾、手飾,、腰飾和貼衣鑲嵌式,。有的還刻制有各種紋狀飾，分別佩帶在身體的各個(gè)部位?？磥?lái)愛(ài)美之心真是人皆有之,，我們現(xiàn)在如此，古人更是如此,。

在分配和修建房屋的過(guò)程中,，半坡人的頭腦中產(chǎn)生了數(shù)字和幾何圖形的概念，這一時(shí)期出現(xiàn)在陶器上的等邊三角形,、各種形狀的房子和人面魚形的底紋,，我們現(xiàn)在的高等數(shù)字和復(fù)雜的計(jì)算就是由此發(fā)展而來(lái)的。

為了記事和記數(shù),，半坡人創(chuàng)作了一些簡(jiǎn)單的符號(hào),，共有22種113個(gè)刻劃符號(hào)，他們用這些符號(hào)記載其在日常生產(chǎn)和生活中所遇到的問(wèn)題,。記事符號(hào)大部分是在陶器進(jìn)行泥塑加工時(shí)刻劃的,，只有少數(shù)一些是在陶器上刻劃的。由此,，我們可以推知,，半坡人用刻劃符號(hào)來(lái)表達(dá)他們彼此的思想交流，借以反映和記載他們?nèi)粘Ｉa(chǎn)和生活的情況,，這些記事符號(hào)被認(rèn)為是我們最早的文字萌芽,。

另外半坡人通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑,。這是人類歷史上最早利用蒸汽的典范

西安半坡遺址游后感篇十七

半坡遺址位于西安市以東,，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化,。這類遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了400多處,，因此，黃河流域素有中國(guó)古代文化發(fā)源地之美稱,。

半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠施工中偶然發(fā)現(xiàn)的?，F(xiàn)存面積約5萬(wàn)平方米，分居住區(qū),、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分,。發(fā)掘面積為1萬(wàn)平方米，共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座,，圈欄2座,，儲(chǔ)藏物品的地窖200多個(gè)，成人墓葬174座,，小孩甕棺葬73座,，燒陶窯址6座,，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品。向我們生動(dòng)地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景,。

1958年,，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國(guó)第一座遺址性博物館-半坡博物館。半坡博物館現(xiàn)有2個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳,。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具,，有石器、漁具,、紡輪,、骨針、魚鉤,、魚叉等,，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場(chǎng)面。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會(huì)生活,、文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造,。

人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力,。人面魚紋線條明快,，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚,。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關(guān)系和特殊的感情,，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。

尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一,。它是巧妙運(yùn)用重心原理的一種汲水器,。具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力,，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜,，灌滿水后又因?yàn)橹匦囊苿?dòng)而自然豎起。用它盛水還有兩大特點(diǎn),，一是便于手提與肩背,，二是口小,，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出,。

先民們通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑,，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例,。

半坡小孩實(shí)行甕棺葬。小孩死后,，大人先在房屋附近地上挖個(gè)坑,，放個(gè)大陶甕或罐,，把小孩尸體放在里面，上面蓋個(gè)陶缽或陶盆,，并在當(dāng)中鑿個(gè)洞,，可能是供死者靈魂出入的通道。較大的孩子則用兩個(gè)陶甕對(duì)起來(lái)埋,。孩子埋葬在房屋附近,，這充分表達(dá)了父母對(duì)子女的眷戀之情。半坡出土的小孩甕棺共有73個(gè),。由于當(dāng)時(shí)自然條件很差,，人們的生活十分艱苦，加之疾病流行,，小孩死亡率很高,。

西安半坡遺址游后感篇十八

陜西地處黃河中游，是中華民族的發(fā)祥地之一,。早在遠(yuǎn)古時(shí)代原始人類就在這里繁衍生意,，創(chuàng)造了多姿多彩的史前文化，為后世留下了豐富的文化遺存,。四十多年來(lái),，文物考古工作者通過(guò)大量的調(diào)查和發(fā)掘，在陜西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)上千處新石器時(shí)代的遺址和數(shù)萬(wàn)件文物,。

半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時(shí)代仰韶文化母系氏族聚落遺址,，距今5600-6720xx年之間。該遺址1953年春發(fā)現(xiàn),，遺址面積50000平方米,。半坡遺址屬新石器時(shí)代仰韶文化的村落遺址。1953年發(fā)現(xiàn),，1954～1957年,，中國(guó)科學(xué)院考古研究所進(jìn)行了5次規(guī)模較大的科學(xué)發(fā)掘，發(fā)掘面積達(dá)1萬(wàn)平方米,。在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上,，1958年建成了中國(guó)第一座新石器時(shí)代遺址博物館。從1954年9月到1957年夏季,，中國(guó)科學(xué)院考古研究所組織近200名考古工作者,，前后發(fā)掘5次，延續(xù)近4年時(shí)間,，揭露遺址面積達(dá)10000平方米,，獲得了大量珍貴的科學(xué)資料。共發(fā)現(xiàn)房屋遺跡45座,、圈欄2處,、窖穴200多處,、陶窯6座、各類墓葬250座(其中成人墓葬174座,、幼兒甕棺73座)以及生產(chǎn)工具和生活用具約近萬(wàn)件文物,。

1958年在遺址上建成半坡遺址博物館，是中國(guó)第一座史前遺址博物館,，除建造文物展室外,，還在3000平方米的原始村落居住區(qū)蓋起保護(hù)大廳。 半坡遺址中的房屋,、地窖,、灶坑、男女分葬的集體墓地,、各種生產(chǎn)及生活用品等遺跡遺物,，向我們生動(dòng)地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的先民生產(chǎn)與生活情況。對(duì)研究中國(guó)原始社會(huì)歷史有著重要的科學(xué)價(jià)值,。該館于1958年4月1日正式對(duì)外開放,，迄今已接待中外游客20xx多萬(wàn)人次。

具有原始村落風(fēng)格的大門裝飾,，魚池中聳立的正在汲水的半坡姑娘的石雕以及遺址大廳正面郭沫若先生題寫的“半坡遺址”四個(gè)遒勁雋美的大字,，都為半坡博物館的文化氛圍平添了一種情趣，使人們產(chǎn)生一種回歸自然,、回歸歷史,、回歸藝術(shù)的真情實(shí)感，此情此景,，常使許多觀眾流連忘返,。

半坡遺址分為居住、制陶,、墓葬三個(gè)區(qū),，居住區(qū)是村落的主體。半坡人屬于新石器時(shí)代,，使用的工具主要是木制和石器,。婦女是半坡人中主要的生產(chǎn)力，制陶,、紡織,、飼養(yǎng)家畜都由她們承擔(dān)，男人則多從事漁獵,。該館現(xiàn)有陳列室三個(gè),，遺址大廳一個(gè),。在這里,，您既能看到人類童年時(shí)代的純樸,，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。

半坡母系氏族村是半坡博物館陳列的有機(jī)延伸,。它以積極保護(hù)遺址為前提,，依據(jù)考古發(fā)掘資料，將珍貴的遺產(chǎn)從地下搬到地上,，立體地再現(xiàn)人類母系氏族社會(huì),。它豐富博物館的內(nèi)涵，弘揚(yáng)華夏悠久文化歷史,，薈萃了黃河流域史前藝術(shù),、風(fēng)俗人情、民居田園的生活,。它發(fā)揮了文物的優(yōu)勢(shì),，集科研、考古,、教學(xué),、旅游、娛樂(lè)于一體,，被中外游客譽(yù)為“華夏第一村”,。

1996年半坡博物館被確定為全國(guó)一百個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地之一，1997年西安市政府將半坡博物館評(píng)定為“西安旅游十大景”之一,，半坡遺址為國(guó)務(wù)院頒布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。