無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來(lái)看看吧

弘揚(yáng)廣東精神宣傳語(yǔ) 視察廣東精神篇一

安全是鐵路人的主要職責(zé),，優(yōu)質(zhì)是鐵路人的職業(yè)追求,；興路是鐵路人的奮斗目標(biāo)，強(qiáng)國(guó)是鐵路人的崇高理想,?！鞍踩珒?yōu)質(zhì)”體現(xiàn)了鐵路人的基本工作要求和行業(yè)行為準(zhǔn)則，“興路強(qiáng)國(guó)”是鐵路人對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定信念,，是對(duì)美好遠(yuǎn)景的不懈尋求,。培育和踐行新時(shí)期鐵路精力，是深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教誨的行業(yè)要求,，激勵(lì)廣大鐵路人以滿(mǎn)腔熱情和昂揚(yáng)斗志投入到鐵路改革發(fā)展的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)之中,。

業(yè)特性。

安全是鐵路人的主要職責(zé),，優(yōu)質(zhì)是鐵路人的職業(yè)追求,；興路是鐵路人的。奮斗目標(biāo),，強(qiáng)國(guó)是鐵路人的崇高理想,。“安全優(yōu)質(zhì)”體現(xiàn)了鐵路人的基本工作要求和行業(yè)行為準(zhǔn)則,，“興路強(qiáng)國(guó)”是鐵路人對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定信念,，是對(duì)美好遠(yuǎn)景的不懈尋求。培育和踐行新時(shí)期鐵路精力,，是深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教誨的行業(yè)要求,，激勵(lì)廣大鐵路人以滿(mǎn)腔熱情和昂揚(yáng)斗志投入到鐵路改革發(fā)展的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)之中。作為鐵路職工,，我們應(yīng)力爭(zhēng)以標(biāo)準(zhǔn)的作業(yè)和優(yōu)質(zhì)的構(gòu)造,，將新時(shí)期鐵路精力落實(shí)到作業(yè)中、崗位上，為安全優(yōu)質(zhì)完成各項(xiàng)任務(wù)不停注入正能量,，用“安全優(yōu)質(zhì),、興路強(qiáng)國(guó)”的鐵路精力凝心聚力、鼓舞士氣,，激發(fā)工作干勁，激發(fā)責(zé)任感,、使命感,、自豪感和歸屬感。緊貼工作實(shí)際,，確?，F(xiàn)場(chǎng)安全，把學(xué)習(xí)新時(shí)期鐵路精神的理論學(xué)習(xí)成果迅速轉(zhuǎn)化為確保實(shí)際寧?kù)o,。

深入學(xué)習(xí)新時(shí)期鐵路精力,，我們應(yīng)從自身做起，轉(zhuǎn)變作風(fēng),，帶頭落實(shí)寧?kù)o危害防控步伐,，在確保安全生產(chǎn)及運(yùn)輸組織的主戰(zhàn)場(chǎng)上秉承“失之毫厘，差之千里”的高標(biāo)準(zhǔn)工作理念,，發(fā)揚(yáng)“拼搏奉獻(xiàn),、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”的精神，爭(zhēng)做新時(shí)期鐵路精力的執(zhí)行者,。

總之,，通過(guò)學(xué)習(xí)新時(shí)期鐵路精力，使我受益匪淺,，進(jìn)步良多,，為我今后工作注入諸多正能量。

弘揚(yáng)廣東精神宣傳語(yǔ) 視察廣東精神篇二

黨的十五大報(bào)告明確提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,；黨的十六大以來(lái),，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，黨中央相繼提出走新型工業(yè)化發(fā)展道路,，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì),、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建立資源節(jié)約型,、環(huán)境友好型社會(huì),，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，建設(shè)生態(tài)文明等新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略舉措,；黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求,，并將到20xx年成為生態(tài)環(huán)境良好的國(guó)家作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要要求之一；黨的十七屆五中全會(huì)明確提出提高生態(tài)文明水平，綠色建筑,、綠色施工,、綠色經(jīng)濟(jì)、綠色礦業(yè),、綠色消費(fèi)模式,、政府綠色采購(gòu)不斷得到推廣，“綠色發(fā)展”被明確寫(xiě)入“十二五”規(guī)劃并獨(dú)立成篇,，表明我國(guó)走綠色發(fā)展道路的決心和信心,。“給自然留下更多修復(fù)空間,，給農(nóng)業(yè)留下更多良田,，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠,、水凈的美好家園”,，黨代會(huì)報(bào)告中少見(jiàn)的這種動(dòng)情的敘述方式著實(shí)令人動(dòng)容，也體現(xiàn)了對(duì)待自然的基本態(tài)度,。綠色發(fā)展,、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展,，首次被寫(xiě)入黨代會(huì)報(bào)告,，就是向世界宣告：我們要發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，降低能耗和物耗,，保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境,；我們要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳技術(shù)，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與自然相協(xié)調(diào),。

十八大報(bào)告指出,，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)要從優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局、全面促進(jìn)資源節(jié)約,、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度和加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)四個(gè)方面著手,，提出要加強(qiáng)水源地保護(hù)，強(qiáng)化水,、大氣,、土壤等污染防治，保護(hù)海洋環(huán)境生態(tài),，完善最嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)制度,，構(gòu)建科學(xué)合理的生態(tài)安全格局等。毋庸置疑,，環(huán)境保護(hù)是生態(tài)文明建設(shè)的主陣地和根本措施,，是建設(shè)美麗中國(guó)的主干線、大舞臺(tái)和著力點(diǎn)。

生態(tài)文明是人類(lèi)對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明進(jìn)行理性反思的產(chǎn)物,。它是指人類(lèi)在改造和利用客觀物質(zhì)世界的同時(shí),，不斷克服由此所產(chǎn)生的對(duì)自身的各種負(fù)面影響，積極改善和優(yōu)化人與自然,、人與社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系,，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神和制度方面成果的總和,。它表征著人與自然相互關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài),。

馬克思恩格斯對(duì)生態(tài)文明提出了許多豐富而深刻的思想，馬恩生態(tài)文明思想大約產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代到80年代,，他在深刻的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及階級(jí)背景下產(chǎn)生的,，具有豐富的理論內(nèi)涵,。而我國(guó)的生態(tài)文建設(shè)是在馬克思生態(tài)文明思想上發(fā)展起來(lái)的。

其一,，生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性馬恩生態(tài)文明思想的一個(gè)重要特征,。馬恩生態(tài)文明思想堅(jiān)持生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性，人要想存在和發(fā)展必須依靠自然界,。人類(lèi)依靠自然界的原因就在于自然界的可持續(xù)性,。人與自然界，只有兩者相互依存,、相互發(fā)展,，在能保證人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類(lèi),、自然和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,。其二，生態(tài)思想的實(shí)踐性,。馬克思曾指出：實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)的改造自然的一種對(duì)象性活動(dòng),。自然是通過(guò)人類(lèi)勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的人化自然，人類(lèi)把自然納入生產(chǎn)勞動(dòng)之中,，把自然作為生產(chǎn)勞動(dòng)的一個(gè)必不可少的要素,。所以說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)就是通過(guò)人類(lèi)的實(shí)踐勞動(dòng)而產(chǎn)生的,。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,，只有通過(guò)實(shí)踐，社會(huì)才能在自然接受改造的過(guò)程中不斷的進(jìn)步發(fā)展,。其三,，生態(tài)文明內(nèi)容具有時(shí)代性。在馬恩存在與發(fā)展的時(shí)代，自然生態(tài)環(huán)境還沒(méi)出現(xiàn)嚴(yán)重的惡化,，但隨著工業(yè)革命的不斷發(fā)展,，在促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展的同時(shí)也造成了對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染和破壞。而面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)污染與破壞,，在馬恩生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)上提出生態(tài)文明建設(shè),，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí),。

（一）生態(tài)文明對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義

生態(tài)文明對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義,，其為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的自然基礎(chǔ)。我們都知道生態(tài)文明以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨,，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)良好的,。生態(tài)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力,，但是,，如果離開(kāi)了生態(tài)環(huán)境這一前提條件，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是無(wú)源之水和無(wú)本之木,。通俗地說(shuō),，如果沒(méi)有森林，鋸木廠的價(jià)值就為零,；如果沒(méi)有魚(yú),，漁業(yè)的價(jià)值就為零?？梢?jiàn),，沒(méi)有生態(tài)環(huán)境資源，經(jīng)濟(jì)就無(wú)法發(fā)展,。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的“木桶”原理來(lái)說(shuō),，我們也應(yīng)重視生態(tài)文明在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的能動(dòng)作用。因?yàn)闆Q定木桶容量的不是最長(zhǎng)的木板,，而是最短的木板,。在如今的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r下，生態(tài)環(huán)境這木板已經(jīng)越來(lái)越短,。如果人們還是一味地追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值,，忽視生態(tài)價(jià)值，那么就算經(jīng)濟(jì)木板越來(lái)越長(zhǎng),，最終也將是無(wú)發(fā)展的增長(zhǎng),。

（二） 生態(tài)文明的建設(shè)離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，

生態(tài)文明的建設(shè)離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為生態(tài)文明建設(shè)提供物質(zhì)保障,。生態(tài)文明是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地,、能動(dòng)地利用自然，改造自然,，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),，大力改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，建立新型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式,，走可持續(xù)發(fā)展之路,。而生態(tài)文明建設(shè)中遇到的一切問(wèn)題都要靠發(fā)展來(lái)解決。

可見(jiàn),，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,。建立在生態(tài)文明基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才更有利于實(shí)現(xiàn)人,、自然,、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,。如果我們?cè)谏鷳B(tài)文明觀的指導(dǎo)下，樹(shù)立“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的發(fā)展理念,，那么在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的相互關(guān)系中積聚內(nèi)部力量，謀求經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展是可能的,。

我們必須建立經(jīng)濟(jì)發(fā)展新發(fā)展方式。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已經(jīng)不適應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的要求,，其以自然資源浪費(fèi)和環(huán)境高污染為代價(jià)來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),。首先，關(guān)于生產(chǎn)方式,，一要改變粗放型生產(chǎn)方式,，努力發(fā)展生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟(jì)。傳統(tǒng)粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展以“高投入,、高耗能,、高排放、低效率”為特征,，未能實(shí)現(xiàn)自然資源—產(chǎn)品—再生資源的循環(huán)發(fā)展和再利用,，未能實(shí)現(xiàn)環(huán)境污染的低排放、甚至是零排放,，未能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益良性增長(zhǎng),，未能降低對(duì)自然資源過(guò)度開(kāi)發(fā)的危害程度，最終背離經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo),。我們要積極要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì),。低碳經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是能源高利用、高效率和能源結(jié)構(gòu)合理化,、潔凈化,，它將有利于我們擺脫傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展模式,，從而走新型工業(yè)化道路，建設(shè)生態(tài)文明,。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)把清潔生產(chǎn),、資源綜合利用、生態(tài)設(shè)計(jì)和可持續(xù)消費(fèi)融為一體,，是一種促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)與和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,，它運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織成資源產(chǎn)品再生資源的反饋式流程，實(shí)現(xiàn)低開(kāi)采,、高利用,、低排放，以最大限度地利用進(jìn)入系統(tǒng)的物質(zhì)和能量,，提高資源利用率,，最大限度地減少污染物排放，提升經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量和效益,。因此,，低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)就是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，其根本之源就是保護(hù)日益稀缺的環(huán)境資源,，提高環(huán)境資源配置效率,，是一種促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)與和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的切實(shí)之舉,。

弘揚(yáng)廣東精神宣傳語(yǔ) 視察廣東精神篇三

廣東精神是一種道德追求,，是一種精神信仰，也是一種道德力量,，它是不分群體,，不分階層的，在廣東生活的每一個(gè)人都有責(zé)任去踐行廣東精神,。因?yàn)橐粋€(gè)人生活的環(huán)境跟當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境,、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)氛圍是息息相關(guān)的,，每一個(gè)人都要在其中起到應(yīng)有的作用,，這樣整個(gè)社會(huì)向善的風(fēng)氣才能弘揚(yáng)起來(lái)。

廣東精神概括起來(lái)是“厚于德,，誠(chéng)于信,，敏于行”，它是對(duì)廣東人民發(fā)展建設(shè)實(shí)踐的概括和總結(jié),。首先看“厚于德”,，我們都知道“厚于德”大家都研究過(guò)、學(xué)習(xí)過(guò),，是指“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”,，它具有像大地一樣的美德，仁愛(ài)奉獻(xiàn),，它既是一種美德也代表了廣東人民的追求和情懷,。“誠(chéng)于信”是一種處事的準(zhǔn)則,，也是一種胸懷的體現(xiàn),，實(shí)際上就是要做到真誠(chéng)、友信,?！懊粲谛小笔且环N行事的風(fēng)格，“敏于行”是《論語(yǔ)》里面的一句話(huà)：“君子訥于言,，敏于行”,，不空談，前一段時(shí)間廣東提廣東精神提的那么多其實(shí)和“敏于行”是相關(guān)的,，務(wù)實(shí),、不張揚(yáng)，很敏銳地知道世界發(fā)展的趨勢(shì),，敢于先行一步,。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們認(rèn)為學(xué)校應(yīng)做到：

一,、教師在踐行廣東精神中應(yīng)該起模范帶頭作用,，要從身邊的小事做起，從一點(diǎn)一滴做起,，更要從工作中來(lái)體現(xiàn)廣東精神，要立黨為公,、執(zhí)政為民,，要有廉潔清正之風(fēng)，使工作更加出色,，做到認(rèn)真?zhèn)湔n上課,，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生,，更好地為人民教育事業(yè)服務(wù),。

二、學(xué)校,、教師及其他教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該為踐行廣東精神營(yíng)造一種良好的學(xué)習(xí)氛圍,，利用教育力量及媒體來(lái)烘托整個(gè)社會(huì)向善的風(fēng)氣，多普及和宣傳踐行廣東精神的好人好事,，讓大家覺(jué)得廣東精神就在我們身邊,。

三,、學(xué)校和教師要為踐行廣東精神提供更多平臺(tái)和載體，多開(kāi)展一些主題實(shí)踐活動(dòng),，讓學(xué)生有條件去參與這些活動(dòng),，同時(shí)影響到他們的父母及周?chē)娜耍屗麄儚膮⑴c這種活動(dòng)中去感悟和認(rèn)識(shí)廣東精神,。

廣東精神確實(shí)為廣東人民樹(shù)立了新的道德標(biāo)桿,，省政府提煉廣東精神就是要打造廣東的。道德高地,，打造一個(gè)精神高地,，構(gòu)筑全省人民的精神家園，這是廣東人民心目中一個(gè)前進(jìn)的方向,。一個(gè)精神的宣傳,、弘揚(yáng)和踐行是需要一個(gè)過(guò)程的，絕不可能是一蹴而就的,，也不是短時(shí)間內(nèi)可以完成的,，廣東精神的宣傳和弘揚(yáng)是廣東一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，也是一項(xiàng)重大的政治任務(wù),，更是我們教育工作者的一項(xiàng)任務(wù),，當(dāng)前我們要通過(guò)學(xué)校教育，社會(huì)宣傳,、理論宣傳,，還要開(kāi)展眾多的主題宣傳活動(dòng)，使廣東精神一步一步內(nèi)化為學(xué)生和人民群眾的精神追求,，最終的目的就是要把廣東打造成一個(gè)道德高地,，為廣東加快轉(zhuǎn)型升級(jí)、建設(shè)幸福廣東提供思想保障和精神支撐,。

我們更相信,，只要人人都為我們共同的家園添磚加瓦、貢獻(xiàn)力量 ,，幸福廣東的美好愿景就一定能夠?qū)崿F(xiàn),。通過(guò)對(duì)這次大會(huì)精神的學(xué)習(xí)，我們教師深深的意識(shí)到,，作為一名教相成的方面,。生態(tài)的破壞、環(huán)境的污染,、沙塵暴,、霧霾天氣、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的透支等現(xiàn)象,，并非主要出自科學(xué)上的無(wú)知或技術(shù)上的缺失,，而是與人們的道德水平直接相關(guān),。確立新型的人與自然的和諧關(guān)系，是生態(tài)道德這一觸及人類(lèi)的道德規(guī)范的必然要求,。然而長(zhǎng)期以來(lái),，我國(guó)的德育教育特別是學(xué)校德育教育的內(nèi)容，主要是圍繞如何處理自己與他人,、集體,、社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系而展開(kāi),，相對(duì)忽略了如何處理人與自然,，包括人類(lèi)與其他生命之間關(guān)系的教育，沒(méi)有把生態(tài)道德教育作為其中的重點(diǎn)來(lái)進(jìn)行,。針對(duì)目前我國(guó)生態(tài)道德教育的現(xiàn)狀,，提高全民對(duì)生態(tài)道德教育重要性的認(rèn)識(shí)很是必要。

學(xué)校在“生態(tài)教育”的統(tǒng)領(lǐng)下,，用生態(tài)教育思想關(guān)注每一位孩子,，關(guān)注孩子的每一個(gè)方面。學(xué)校通過(guò)建立并完善相關(guān)的制度將生態(tài)道德教育與學(xué)生的日常生活及管理結(jié)為一體,，利用制度來(lái)約束學(xué)生的行為,，促進(jìn)學(xué)生形成節(jié)約資源、愛(ài)護(hù)環(huán)境的意識(shí),，從外部環(huán)境促進(jìn)學(xué)生把接受的生態(tài)教育內(nèi)化為自己所認(rèn)可的價(jià)值觀,，再外化為學(xué)生的生態(tài)行為。

保護(hù)區(qū)應(yīng)充分發(fā)揮生態(tài)科普教育基地的作用,，以學(xué)校為主陣地,；積極有效地開(kāi)展生態(tài)道德教育，引導(dǎo)人們運(yùn)用科學(xué)理性和道德規(guī)范來(lái)指導(dǎo),、約束自己的需要,，提升公民的綠色發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一,、協(xié)調(diào)發(fā)展。