在當(dāng)下這個社會中，報告的使用成為日常生活的常態(tài),，報告具有成文事后性的特點(diǎn),。寫報告的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編給大家?guī)淼膱蟾娴姆段哪０?，希望能夠幫到你?

《復(fù)活》讀書報告1500篇一

作品一開始，便展開了對沙皇俄國是非顛倒的司法制度的漠然的揭露。別告席上站著被侮辱別損害的卡秋莎·瑪絲洛娃,，而當(dāng)年raped她,，使她最終淪為娼妓的貴族老年聶赫留朵夫，卻端坐在陪審席上,，有權(quán)決點(diǎn)她的刑期和命運(yùn),。而負(fù)責(zé)起訴卡秋莎的檢察官上了法庭采匆匆翻閱案卷，因?yàn)樗^天夜晚就在卡秋莎·瑪絲洛娃坐牢前所在的那家妓院鬼混,。盡管如此,，在法庭上，他還是滔滔不絕地放大厥詞,，極力要給卡秋莎判一個重刑,，因?yàn)橛伤卦V的案子判了重刑，便能表現(xiàn)出來他的才能,，有利于他的功名利祿,。

整個法庭審判是一場鬧劇，陪審團(tuán)們做出的是錯誤的決定,，而法官明知如此,，卻不予糾正，因?yàn)樗麄兌枷Ｍs快結(jié)束審判,。當(dāng)作品描寫轉(zhuǎn)移關(guān)押犯人的監(jiān)獄時,，作家在對那群被無辜判刑的勞苦大眾做了淋漓盡到的刻畫。

《復(fù)活》對俄國政府的官僚機(jī)構(gòu)的批判和揭露也是十分尖銳的,。小說中描寫了許許多多荒淫無恥的俄國官僚,，我們可以順手拈來，舉兩個例子,。那一個舉止文雅,，相貌堂堂的大人物馬斯連尼科夫“雖然擔(dān)任著在道德方面上最無恥的職務(wù)，卻自以為是一個了不起的人物”,。他一邊在監(jiān)獄里殘酷的虐待犯人,，一邊極力的討好他的上級，每當(dāng)他得到上級的賞識的時候,，他便花心怒放,。另一個大人物查爾斯伯爵，他豐衣美食,，養(yǎng)尊處優(yōu),，而對他自己的所作所為“對于俄羅斯帝國乃至全世界究竟會造成極大的好處還是極大的壞處，他是根本不放在心上的”,。正是這樣的一群“人物”統(tǒng)治者一個龐大的國家,，掌握著億萬俄國的命運(yùn)。

整個《復(fù)活》的故事發(fā)展過程,，就是對當(dāng)時俄國社會的種.種丑惡進(jìn)行揭發(fā)的過程,，聶赫留朵夫?yàn)榱藗€卡秋莎伸冤，走遍了彼得堡,，大大小小的衙門他做后得出的結(jié)論是：“吃人的事情原來不是發(fā)生在森林中,，而是發(fā)生在辦公室里?！蹦莻€無辜的關(guān)押在監(jiān)牢中的老婦人從她自己的親身經(jīng)歷中悟到一個道理“在她的國家里,，真理已經(jīng)被豬吃了!”

作品中所描寫的女主角卡秋莎·瑪絲洛娃，從一個天真純潔的姑娘到一個行尸走肉的whore的墮落過程,，就是對這個吃人的黑暗社會的機(jī)器有力的揭露,。作品中對廣大農(nóng)民群眾的悲慘生活的揭露，結(jié)局有極大的批判力量,。聶赫留朵夫在他的領(lǐng)地上看見的每一個農(nóng)民,，都是掙扎在死亡線上的。不如那個叫瑪爾法的農(nóng)婦,，她的丈夫因?yàn)橥悼沉藘芍晷浔魂P(guān)進(jìn)了監(jiān)獄,，他就只能去討飯，還要養(yǎng)活一個生病的婆婆和三個孩子,。他們過著如豬狗一般的骯臟生活,，他們的住屋眼看就要坍塌，但是又有誰來為他們著想?

其實(shí)從《復(fù)活》的第一章第一段開始,，便充滿這揭露的氣氛,。作家那一段對春天的描寫中，已經(jīng)感覺到他對整個俄國社會和沙皇統(tǒng)治度的批判態(tài)度,。

聶赫留朵夫本是一個“十分純潔的青年”,，他一心追求人生的完美，認(rèn)為“為道德要求所做的犧牲是最高的精神快樂”,。他身為貴族地主,，卻因?yàn)樽约菏且粋€用土地為手段剝削窮人的人而慚愧。初次和卡秋莎見面,，他愛慕她的天真美麗,，心中產(chǎn)生了青年健康而自然的感情，對她念念不忘,。但是他的階級地位為他所規(guī)定的社會壞境和教養(yǎng)使他逐漸墮落,。三年以后，他再次來到姑母家,，便懷著一個自己也不敢說出來的目的,，那就是,，想要在卡秋莎身上滿足自己的天性。當(dāng)他達(dá)到這個目的以后,，他給了卡秋莎一百個盧布便心安理得地走掉,，而且從此忘掉了卡秋莎的存在。

《復(fù)活》中寫得最美,、最富有詩情畫意的情節(jié),，是描寫早年的卡秋莎的第一部第十二章。托爾斯泰給我們表現(xiàn)了一個從外表到靈魂都是無比純潔美麗的少女形象,，每一個在生活中追求真善美的人,，都會像年輕的聶赫留朵夫一樣，對她一見鐘情,。這正是的一個美妙的造物,，被那個山頭摧殘到賣自為娼，并且坐牢流放的那個地步,?！稄?fù)活》中如果沒有其它任何情節(jié)描寫，僅僅是它所敘述的卡秋莎的經(jīng)歷和命運(yùn),，就已經(jīng)是對那個社會和制度的極其有利的揭露,。

為了表現(xiàn)聶赫留朵夫這個人物的懺悔和轉(zhuǎn)變過程，這些內(nèi)容從文字的形象,、心理,、環(huán)境、社會態(tài)度等等不可缺少的成份,。由于這些文字的交代才顯得聶赫留朵夫的心理狀態(tài)和思想改變真是可信

聶赫留朵夫是因?yàn)榭ㄇ锷耪业阶约旱摹皬?fù)活”,，而卡秋莎那種自我覺醒，寬恕別人,，愛一切人的“復(fù)活”方式和意義,，才是作家通過作品所要首先宣揚(yáng)的思想。

《復(fù)活》讀書報告1500篇二

從書架上拿起厚厚的一本書,，深褐色的封面——俊美的少年背后坐著一個貌美卻充滿悲傷的少女,。好奇心油然而生，便津津有味地讀起來了,。

書中的主人公聶赫留朵夫本是一個十分純潔的青年,，他一心追求人生的完美，認(rèn)為為道德要求所做的犧牲是最高的精神快樂,。他身為貴族地主,，卻因?yàn)樽约菏且粋€用土地為手段剝削窮人的人而慚愧。初次和卡秋莎見面,，他愛慕她的天真美麗,，心中產(chǎn)生了青年男女之間自然而健康的感情,，對她念念不忘。但他的階級地位為他規(guī)定的社會環(huán)境和教養(yǎng)使他逐漸墮落,。三年以后,，他在卡秋莎身上滿足了自己的獸欲，并給了她一百盧布,，便心安理得離開了，從此忘了卡秋莎的存在,。又過了幾年,，他因一次審訊而了解到卡秋莎淪落為娼，且起因是他的一次誘奸,。震驚之下,，他決心為卡秋莎上訴伸冤。他為她多方奔走,，一直到沙皇政府,。在這個過程中他親身體會到當(dāng)時俄國制度和社會的黑暗，使他下定脫離本階級的決心從而使他從一個“獸性的人“變成一個“精神的人”,。他跟隨卡秋莎到流放地,，并在那里找到了自己人性的復(fù)活。

書中十分巧妙地構(gòu)造了兩個截然不同的世界,。一是聶赫留朵夫生活的那個褶褶生輝,，金碧輝煌的世界，那里的一切都是華麗,，耀眼的,。然而把這華麗的外表揭開，全是虛偽的關(guān)心,，冷漠的問候,，大家都為彼此的利益而盤算著，所有的感情都建立在巨大的金字塔上,。而另一個則是卡秋莎生活的世界——灰泥建筑而成的監(jiān)獄,，這里昏暗，臟亂,，地面時發(fā)黑的,，床板是變形的，空氣中凝聚著一股臭味,。然而這里,，是卡秋莎和她的姐妹們的小天地，她們在這暗無天日的監(jiān)獄里見證了世上最真摯的情感,。事實(shí)上,，環(huán)境固然重要,，我們所處的環(huán)境能影響我們，但是并不能決定我們,。顧城筆下寫到：“黑暗給我一雙眼睛,，我卻用它來尋找光明?！蹦憧?，高爾基就是在勾心斗角利益熏心的環(huán)境下成長，然而他卻成為流芳百世的一代大作家;貝多芬在清貧,，受虐待的環(huán)境下成長,，然而憑借自己的驚人的毅力，最后成為樂壇雄獅,。這就好比沙漠里也能扎滿仙人掌,，冰山上也能開出雪蓮。

想想聶赫留朵夫,，再想想我們,。他在如此不甚明朗的環(huán)境中找回自己，而我們自己一個十分明朗的環(huán)境中應(yīng)該做得更好,。但盡管如此,，還是有很多令人無法接受的事實(shí)。舉一個很常見的例子,。如今有許多學(xué)生不好好學(xué)習(xí),，天天往游戲廳、網(wǎng)吧跑,，家長,、老師教育了半天，可惜學(xué)生不僅“堅決不改”,，還“變本加厲”,。學(xué)生不學(xué)習(xí)，也可以適當(dāng)休息,。但是根本不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事,，只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個很好的環(huán)境中不知道珍惜,，倒顯得不如到差的環(huán)境中體會一下再回來的好,。可是又有誰會到差的環(huán)境中去體會呢?既然沒有人想去,，那么就是人們不知珍惜了,。在報紙上曾刊過有個見義勇為的人總是不遺余力對不正確的事做出糾正。有次他看見卡車司機(jī)亂吐檳榔汁,，好心的勸他,，卻因而被打了幾乎送了半條命!真是諷刺,，報上這活生例使的原本熱心的人不由得猶豫起來，最后大家看到不公平的事情不再勸阻,，變成一幅事不關(guān)己,，高高掛起的樣子。這是一個好人的“墮落”,。其實(shí)活在這個速寫的年代,，人心惶惶，人與人之間總是缺少信任,。我們?yōu)槭裁床荒芟衤櫤樟舳浞蛞粯佑米约旱恼嬲\去感動別人?

《駱駝祥子》與本書所表達(dá)的主旨十分相似,，都是揭露了某一時代的黑暗社會現(xiàn)實(shí)，控訴了當(dāng)時黑暗的吃人社會,。然而又有許多不同：祥子是社會最底層的勞動者,，付出做多的血汗得到最少的回報過著最苦的日子;聶赫留朵夫是高高在上的貴族公爵,，過著奢華令人羨慕的日子;祥子從一個健壯矯健的青年變成社會的寄生蟲,，一具行尸走肉;聶赫留朵夫從一個放蕩的浪子變成一個真正意義上“精神的人”。然而在聶赫留朵夫身上,，我看到了不一樣的閃光點(diǎn),。他身為貴族階級，卻對自己所處的朋友圈感到厭惡,，把批判的矛頭指向私有制,，甚至將自己名下的土地?zé)o償交給農(nóng)民;他身為公爵，完全可以過上無憂無慮的生活,，卻為監(jiān)獄里的一件件冤案而忙碌奔波,，放下臉面去求他并不尊敬的“上層人士”。要知道,，對自己所鄙視的人屈尊俯就是件不容易的事;他曾犯下的錯誤完全可以以了了之,，踏入美滿的婚姻。他卻以高度的自省精神和責(zé)任感為自己贖罪,，一步一步慢慢拯救卡秋莎墮落的靈魂,，用自己的真誠善良感化她。

《復(fù)活》對俄國政府的官僚機(jī)構(gòu)的批判和揭露是十分尖銳的,。小說中描寫了許許多多荒淫無恥的官僚,，我們可以順手拈來。那個舉止文雅,，相貌堂堂的大人物,，瑪斯連尼科夫雖然擔(dān)任著在道德反面最卑鄙無恥的職務(wù)，卻自以為是個很重要的人物,。他一邊在監(jiān)獄里殘酷地虐待犯人,，一邊極力地討好他的上級,，沒當(dāng)他得到上級的贊賞，便心花怒放,。作家這樣寫道：“只有性情溫柔的狗在主人拍著它,，摩裟它，搔它耳背的時候才會有這樣的心情,?！白髡呶竦貙⑺茸鞴罚阉谋梢谋憩F(xiàn)得淋漓盡致,。另一個大人物查爾斯基伯爵,，他豐衣足食，養(yǎng)尊處優(yōu),，而他對自己的所作所為對于俄羅斯帝國乃至全世界造成多大的損失,，他全然不知道。正是一群這樣的”大人物“統(tǒng)治著一個龐大的國家,，掌握著億萬俄國普通人民的命運(yùn),。作者塑造聶赫留朵夫主要的意圖之一或許是以一個貴族人物的視角來觀察他所處的階級環(huán)境，主人公曾多次疑惑為什么只有他一個人認(rèn)識到這點(diǎn)不公平,。當(dāng)時大多數(shù)俄國貴族都是靠榨干勞動者的血汗來滿足自己的享樂,。作者又為了揭露沙皇法庭反動統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)，展示了卡秋莎案件所做審判的虛偽性,，作者又詳細(xì)地寫出起訴書的內(nèi)容,，陪審員的討論，法庭審訊與辯論的過程,，甚至列出驗(yàn)尸報告,。這些看似抽象的文字?jǐn)⑹觯瑢?shí)際上他對法官法庭犯人陪審員等等的描寫,，構(gòu)成了一幅深刻具有諷刺意義的畫面,，達(dá)到了他對沙皇政府的司法制度進(jìn)行批判揭發(fā)的目的?！蹦魏稳≈Mzhi銖,，用之如泥沙?“我不禁想起《阿房宮賦》，而這正是家居秦朝滅亡的原因之一,，修建阿房宮浪費(fèi)大量財力人力,。統(tǒng)治階級用一切手段剝削勞動者的勞動成果，“倚疊如山,，一旦不能有”,，他們和書中描繪地達(dá)官貴人相似，明明在做著一件傷天害理的事，卻自認(rèn)為這是他們的職責(zé)也是他們的榮譽(yù),。我不禁懷疑,，為什么當(dāng)初就沒有一位官員覺悟?還是有這樣的官員，但他們并沒有聶赫留朵夫的勇氣說出來,，是的,，大部分人都不愿意提出大眾所不接受的意見，盡管那是對的,。我不得不從心底敬佩聶赫留朵夫

我們應(yīng)該不受一絲一毫的不良誘惑保持自己堅定的信念活下去,，即使真的不小心陷進(jìn)了泥沼，我們也應(yīng)該奮身自救,，只有自己才是永遠(yuǎn)的靈魂拯救者,。

《復(fù)活》讀書報告1500篇三

我所閱讀的書籍是世界文學(xué)名著《復(fù)活》，第一次讀這本書是在高中,，當(dāng)時還沒能理解其中所包含的深意,，最近因?yàn)轳R克思主義基本原理這門課的機(jī)緣重讀了這部偉大的作品，時隔短短幾年,，感觸已大不一樣,。這次重讀，如果說高中時的感覺是感動,，那么這一次感受到的則是震撼,。被作者對人靈魂與現(xiàn)實(shí)的思考所深深打動,。

托爾斯泰一生創(chuàng)作了很多作品,，大都是對人性和社會發(fā)展的深刻思考。復(fù)活作為他的晚期作品,，這時作家世界觀已經(jīng)發(fā)生激變,，拋棄了上層地主貴族階層的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，通過男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會的真實(shí)圖景：草菅人命的法庭和監(jiān)禁無辜百姓的牢獄;金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人;茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯,。托爾斯泰以最清醒的態(tài)度對當(dāng)時的社會制度進(jìn)行了激烈的抨擊,。《復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部,，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的"最高的一峰",。它沒有《戰(zhàn)爭與和平》史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意，沒有《安娜·卡列尼娜》的波瀾,，它,，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣!

首先，作家以人民的名義審判了“審判者”,，撕下了那些高坐在審判席上的沙皇官 僚,、官方教士、貴旅代表們的假面具，剖析他們的骯臟靈魂,。而更為深刻的審判則在聶 赫留道夫的心靈中進(jìn)行,。書中通篇貫穿對的心理描寫，他是造成卡秋莎不幸的第一個罪人,。在法庭上認(rèn)出卡秋莎后,，“他靈魂的深處不得不感到那一次行為的殘酷、懦怯,、卑鄙,，還感到他那閑散的、墮落的,、殘忍的,、怠惰的全部生活也是那樣?！睆拇碎_始了他的思想和生活的轉(zhuǎn)折,，他努力從“動物的人”向“精神的人”轉(zhuǎn)化，竭力用受害者,、普通老百姓的眼光重新審視他周圍的一切事物,。他逐步成為本階級的審判者。作者通過他的主人公周旋于統(tǒng)治階級最上層,，發(fā)現(xiàn)原來掌握生殺大權(quán),、制定法律的人才是真正的罪魁禍?zhǔn)祝盐虻健叭顺匀瞬皇菑纳掷镩_始的,，而是從各部,、各委員會、各政府衙門里開始的”,。聶赫留道夫奔 走在貧苦人民最低層,，看到農(nóng)民掙扎在饑餓線上，他認(rèn)識到“農(nóng)民貧困的主要原因是和 白晝一樣的明顯,，也就是唯一能夠養(yǎng)活他們的土地,，都被地主從他們手里奪去了”。聶赫留道夫是托爾斯泰式的主人公,，他表達(dá)了作品的主要思想,。然而，如果沒有卡秋莎這個形象,，人民的生活就不能充分展示,，《復(fù)活》也就不會有如此深沉的感人力量。

作家寫到卡秋莎時,，流露出那么真摯的同情和愛,。少女時代，她身為地主家的養(yǎng)女兼使女，但卻沒有絲毫奴顏婢膝,。她天真無邪,，但幼稚無知，憑著一顆單純的心靈,，設(shè)想著美麗的世界,，沉浸在歡樂的生活中。被奸污后的卡秋莎還曾有過幻想,，直到風(fēng)雨交加的秋夜,，聶赫留道夫坐在舒適明亮的頭等車廂里玩牌、談笑,，而卡秋莎在火車旁奔跑,、呼喊，卻得不到

回音,。這時,，她才開始意識到他們之間隔著一道不可逾越的鴻溝，他們是屬于兩個世界的人,。她真想縱身跳到車輪下,，了此一生。胎兒的蠕動,，激起了她母性的感情,，但從此，她眼前失去了光明和希望,，在黑暗中摸索,、掙扎，“她不再相信上帝和善良”,，認(rèn)識到“所有關(guān)于上帝和關(guān)于善的那些話,，全是欺人之談”,。

卡秋莎·瑪絲洛娃形象豐滿,、真實(shí)，其典型意義也是深刻的,。如果說,，在托爾斯泰的構(gòu)思中，復(fù)活節(jié)之夜聶赫留道夫的情欲

是他墮落的開端,，那么,，凄風(fēng)苦雨的車站一幕卡秋莎對善和上帝的懷疑與否定就是她淪

落的內(nèi)因。他們生活的轉(zhuǎn)折都取決于對待永恒法則──上帝的真理的態(tài)度,。因此,，他們后來的精神復(fù)活，首先是皈依上帝，恢復(fù)對善和愛的信念,。聶赫留道夫通過懺悔和贖罪,，卡秋莎通過寬恕對方，恢復(fù)愛的途徑,。同時,，現(xiàn)實(shí)主義大師托爾斯泰也寫出了男女主人公關(guān)系中的社會因素、階級對立,，使社會的主題與倫理道德的主題緊密結(jié)合,，融為一體。

聶赫留朵夫作為貴族,，托爾斯泰在資本主義勢力的沖擊下,，看到的只是國家機(jī)器──暴力的加強(qiáng)、社會道德的淪落和農(nóng)村的破產(chǎn),。為了和資本主義世界抗衡,，他自然求助于農(nóng)民。托爾斯泰通過這樣的形象的塑造表達(dá)了自己的階級立場,，對當(dāng)時的社會現(xiàn)狀進(jìn)行了有力的抨擊

法國著名評論家 羅曼·羅蘭 曾說道：“《復(fù)活》是歌頌人類同情的最美的詩--最真實(shí)的詩,，

書中體現(xiàn)了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度,、鎮(zhèn)靜的智慧與博愛的憐憫去觀察,。” 這本書給我的心靈震撼,，正是這樣的,。

《復(fù)活》讀書報告1500篇四

當(dāng)我第一次看到“復(fù)活”這個書名時，我心里就產(chǎn)生了疑問：誰,，怎樣就復(fù)活了?然而當(dāng)我把這本沉甸甸的大書從書架上拿下來時,，我知道了答案就在這一片片的白紙黑字里，只有用心去讀,，才能體會到作者叫它“復(fù)活”的用意,。

看完了書，合上書頁后,，聶赫留朵夫成了一個思考的對象,。這本書的主人公就是他。貴族青年聶赫留朵夫早年與家中的女仆卡秋莎產(chǎn)生了愛情,，但沒有過多的表露,。當(dāng)他做了幾年的軍官回來后，原本善良的他變成了一頭野獸,，他玷污了卡秋莎,，給了她一筆錢后就拋棄了她,。在一次法庭審理案件時，聶赫留朵夫作為陪審員,，目睹了審理馬斯洛娃(卡秋莎)毒死人命案的經(jīng)過,，當(dāng)馬斯洛娃的眼睛掃過他時，他心里極度恐慌,，并產(chǎn)生了自己無法控制的悔恨情緒,。隨后的幾天里經(jīng)過思想的斗爭，決定“救助”馬斯洛娃,，及其他一些受苦的人并與馬斯洛娃一同流放到西伯利亞,。

讀罷這本《復(fù)活》，我的感覺就是聶赫留朵夫能洗心革面,，便會他原來的自己實(shí)在是非常不容易,。早先他只是一個善良的貴族青年，過著屬于自己內(nèi)心真實(shí)想法的生活,，與卡秋莎也只是單純的喜愛,。但是周遭的人不但不認(rèn)可他，反而覺得他很好笑,，使他逐漸不信任自己的善良,。經(jīng)過三年的軍旅生活，他更深刻的感受到了這一點(diǎn),，并決定做“跟大家一樣的人”,。

這使他成了一個“徹頭徹尾的利益主義者”，迷戀酒色,，享樂成癖,。他把女人當(dāng)作玩樂的工具，于是便在回來后誘_了那個曾經(jīng)單純可愛的卡秋莎,。但是在法庭上的相遇為他敲響了警鐘,。他不敢直視馬斯洛娃那雙斜睨的眼睛。他感覺是自己曾經(jīng)的舉動迫使卡秋莎墮落成現(xiàn)在的馬斯洛娃,，一個妓女,，囚犯。于是經(jīng)過多日的思想斗爭,，他找回了自己的本色,，他要去“救助”馬斯洛娃，并要徹底拯救她,，與她結(jié)婚。這就是聶赫留朵夫的第一次復(fù)活,，這讓他重新認(rèn)識了這個世界,。它有許多被污染的地方需要清理,。

然而，我認(rèn)為聶赫留朵夫能做到這一點(diǎn)的確是很不容易,，這也是給我感觸最深的一點(diǎn),。在周遭可以說是十分惡劣的環(huán)境中，他墮落了,?？伤鼙慌c馬斯洛娃的重逢所震撼，并決定重新做人,，這說明了他的本質(zhì)還是善良的,。他重新開始記日記，“同自己談話”,，“同人人身上都存在的真正的圣潔的自己談話”,，這是他人生的轉(zhuǎn)變。試想,，在一個人人都享樂的貴族環(huán)境中,，一個公爵，只因一個妓女,、囚犯的一個眼神就改變了自己,，這是多么不可思議。然而聶赫留朵夫卻做到了,，而且是在那個妓女,、囚犯近乎于玩弄的態(tài)度下做到的。這不得不讓人好好思考一下自身,。

“知錯能改,，善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復(fù)活不僅“救助”了馬斯洛娃,，讓她明白世上不知是黑暗,，還有善良的人，也“救助”了其它受著不公平待遇的人,。他幫助被誣陷的囚犯,，去找典獄長、副省長,，那些它并不想見的人,。復(fù)活的聶赫留朵夫成為了黑暗社會中的一個亮點(diǎn)。

至于他與馬斯洛娃一起流放到西伯利亞,，并不顧馬斯洛娃已不再需要他,，仍舊希望馬斯洛娃能寬恕他，并想繼續(xù)幫助馬斯洛娃,，這也就是聶赫留朵夫真正的復(fù)活了,，他已經(jīng)徹底從一個貴族公爵便回一個善良的人了,。

想想聶赫留朵夫，再想想我們自己,。他在一個不甚明朗的環(huán)境中復(fù)活,，找回自己，而我們在一個十分光明的環(huán)境中就應(yīng)該做得更好,。但是即便如此,，還是有很多讓人無法接受的事實(shí)。在報紙上曾刊過有個見義勇為的人總是不遺余力對不正確的事做出糾正,。有次他看見卡車司機(jī)亂吐檳榔汁,，好心的勸他，卻因而被打了幾乎送了半條命!真是諷刺,，報上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來,，最后大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關(guān)己,，高高掛起的樣子,。這是一個好人的“墮落”。

再舉一個很常見的例子,。如今有許多學(xué)生不好好學(xué)習(xí),，天天往游戲廳、網(wǎng)吧跑,，家長,、老師教育了半天，可惜學(xué)生不僅“堅決不改”,，還“變本加厲”,。學(xué)生不學(xué)習(xí)，也可以適當(dāng)休息,。但是根本不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事,，只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個很好的環(huán)境中不知道珍惜,，倒顯得不如到差的環(huán)境中體會一下再回來的好,。可是又有誰會到差的環(huán)境中去體會呢?既然沒有人想去,，那么就是人們不知珍惜了,。

《復(fù)活》使我懂得了人的善良又多么重要。珍惜現(xiàn)在良好的環(huán)境,，真正去付出自己,，把握生命的每一刻，不讓一絲一毫的不良因素動搖自己,，這才是生活的真諦,。

《復(fù)活》讀書報告1500篇五

托爾斯泰在《復(fù)活》中,，討論了幾個問題：人要怎樣才算有意義的活著,，才算不虛度一生?為什么人們不能互相理解呢?為什么人天生不平等?為什么有的人生來受苦,，還沒有改變命運(yùn)的機(jī)會呢?為什么土地私有，農(nóng)奴們拼命干活也無法養(yǎng)活自己呢?為什么有的人靠壓迫別人過活,，卻毫無羞恥心呢?為什么有的人依靠法律,，能合情合理的虐待他人?是否人們真的有權(quán)力懲罰他人?

托爾斯泰通過聶赫留朵夫的心靈復(fù)活之旅為線索，反映了當(dāng)時沙俄社會現(xiàn)狀,，探討如何拯救大眾,，最后得出了一個結(jié)論：若想人人不受苦，幸?？鞓返纳?，唯有遵從上帝的教誨，把自己視為上帝的羔羊,，相親相愛的生活,。這個觀點(diǎn)我們中國人是不能茍同的，我們相信祖先,，相信自己,，但并不相信神明會使我們得到幸福。

托爾斯泰是個大文豪,，但他在這方面的思想認(rèn)知未免有些軟弱,。

但《復(fù)活》這本書還是很了不起的，它不僅僅是反映了很多俄國當(dāng)時的社會現(xiàn)狀,，更多的是討論了共性的人類存在問題,。在讀這本書前，我從沒思考過一個問題：人們是否有權(quán)懲罰另一個人呢?

在看這本書前,，我的觀點(diǎn)非常簡單明了,，犯罪應(yīng)抵罪，傷害他人應(yīng)該受到懲罰,?？催@本書后，我還是這個觀點(diǎn),，但它讓我想到了一些沒想到的問題,。

首先，是什么賦予一些人懲罰另一些人的權(quán)力呢?在中國古代,，是禮法,、皇權(quán)，在現(xiàn)代,，是法律,。

這個公平嗎?未必,。平等嗎?也未必。我們都知道,，法律是維護(hù)統(tǒng)治階級利益的工具,，有統(tǒng)治者就有被統(tǒng)治者，有被統(tǒng)治者就有被壓迫者,。沒有真正平等,、公正的法律，也就是說,，懲罰他人的機(jī)制并不完善合理,。統(tǒng)治者是如何成為統(tǒng)治者的呢?想也知道不會是靠公平正義希望，當(dāng)他們翻身成為統(tǒng)治者后,，就頒布法律,，禁止其他人做和他們一樣的事?；蛘哒f,，法律以大眾的利益為準(zhǔn)，那么為了大眾的利益侵犯少數(shù)派的利益,，正確嗎?這是個邏輯上的難題,。

舉個例子，在以前,，女子適婚年齡仍不結(jié)婚是違法,，很多時候還要坐牢，這就是為了大眾利益犧牲了少數(shù)利益,。對嗎?在我們現(xiàn)在看來是不對的,，但在當(dāng)時，是社會的需求,。

其次,，人人平等是真的嗎?如果是真的，那么傷害他人必定是罪,。傷害無辜的人是罪,，傷害有罪的人依然是罪。有罪的人受到懲罰,，那么懲罰他的人就有罪,，為了讓有罪的人受到懲罰，而讓本來無罪的人變得有罪,。這個合適嗎?

或許有人說,，審判機(jī)關(guān)等不過是履行了他們的職責(zé)，只有高尚，哪有有罪一說,。但看托爾斯泰怎么說,。

“首先，要讓他們相信世界上有一種叫政府公職的工作,，從事這種工作可以把其他人當(dāng)成物品一樣看待,，不需要和他們保持人與人之間親如手足的關(guān)系;其次，要那些擔(dān)任政府公職的人結(jié)成一幫,，這樣無論他們對待別人的后果如何怎樣,，都不必由某一個人單獨(dú)承擔(dān)責(zé)任,?！?/p>

是不是特別貼切?不管怎樣，傷害他人都要對自己心靈造成損傷,，憑借公職人員而理所當(dāng)然的取得這種權(quán)力的話,，恐怕會造成心靈的不平等。

最后,，我們對有罪的人做出處罰,，能夠遏止罪惡現(xiàn)象的發(fā)生，或能令犯罪者痛改前非嗎?前一個答案毫無疑問的“no”,，后一個答案我們還在探索中,。

那么，既然法律,、政府都無法相信,，有什么應(yīng)該是公信的、被所有人奉為真理的嗎?托爾斯泰說是上帝,，我不認(rèn)同,。

《復(fù)活》讀書報告1500篇六

讀著《復(fù)活》，心靈一次又一次地受到震撼,，不僅是為了男女主人公,，特別是男主人公靈魂回歸的可歌可泣，更是因?yàn)樽约簝?nèi)心與之產(chǎn)生的共鳴,。其實(shí),，我們每一個人都應(yīng)有一次徹徹底底的復(fù)活。

在男主人公聶赫留朵夫身上時?；钴S著兩個人,，一個是精神生命、真正的自我,，他只追求既能成為自己,，同時也能成為別人幸福的那種幸福;一個是健康、精力充沛、肉體的自我,，它追求的僅僅是個人的幸福,，而且為個人的幸福不惜犧牲全世界一切人的幸福。兩者不斷做著殊死的較量,，誰贏就能支配他的一切行為,。一次斗爭，便是一次反省,，一次醒悟的可能,。但兩者的競爭常常是不公平的。

相信自己,，意味著處理各種問題都不能考慮追求輕松快樂的肉體的自我,，而是幾乎總是同他作對;相信別人，意味著無需處理任何問題,，所有的問題都已經(jīng)得到解決,，解決問題的原則總是不考慮精神的自我，而只考慮肉體的自我,。此外,，相信自己，他往往總會遭到別人的指責(zé)--相信別人,，他卻博得周圍人們的贊揚(yáng),。'這樣看來，相信自己比相信別人要難得多,。精神的自我要戰(zhàn)勝肉體的自我,，往往要付出更多艱辛的努力。

在生活中,，我也常常會遇到兩難的選擇：目睹無視紅燈川流的人群,，我在猶豫;看到窗外點(diǎn)點(diǎn)的垃圾，手握廢紙的我在猶豫;面對路中央可能造成的意外,，我在猶豫……然而,，這些本無需猶豫的猶豫，卻在剎那間被肉體的自我所操控,。他說：'別人都這么干,，何必太認(rèn)真呢?'或是'其他人都不干，你又何必出這個風(fēng)頭,，讓人笑話呢,。'他勝利了。不止一次的勝利了,。讓我過后時而會陷入深深的自責(zé)中,。不能憑自己的想法做事,，只是懼于他人的眼神，這眼神有時甚至是自己憑空想象的,，可悲!或許平時表現(xiàn)得默默無聞,，老實(shí)沉穩(wěn)的我，在別人眼中能稱得上好人,。但作為我,，可從來不敢這么想，我只敢說,，我不是壞人而已,，離好人遠(yuǎn)著呢!

聶赫留朵夫精神的自我在為數(shù)不多的幾次勝利后，他總要為自己定下一些行為準(zhǔn)則,，并決定要遵循到底;記日記,，開始新生活，希望這種生活永遠(yuǎn)不會改變--他對自己說,，這叫做翻開新的一頁,。然而，每一次他都被城市的誘惑所降伏,，不知不覺地再次墮落，而且往往比以前顯得更深,。

我又何嘗不是這樣呢?總是在一段墮落的生活中突然有所覺悟,，認(rèn)為不該一直這樣沉淪下去，一定要摒棄過去,，開始一種全新的生活,，豪言壯語，信誓旦旦,，何其壯觀!可到頭來,，還是一如既往地墮落，不求上進(jìn),。

惡劣的行為是沒有過,，可是卻有過比惡劣行為更惡劣的東西，有過能產(chǎn)生所有惡劣?xùn)|西的思想,。惡劣的行為可以不再重犯,，可以進(jìn)行懺悔，而惡劣的思想?yún)s只能不斷滋生惡劣的行為,，一種惡劣的行為不過是在為其他惡劣行為蹚路;惡劣的思想?yún)s有使人難以抑制的走上這條路,。'我有積極向上的思想，才能將一個人帶上成功的一面,。

聶赫留朵夫是幸運(yùn)的,。他在一次庭審上遇到了那個他曾深愛的姑娘--喀秋莎。她的出現(xiàn)震撼著他的心靈。在一次次痛苦的斗爭中,，一個自由精神的人,，一個真實(shí)的強(qiáng)大的永恒的精神的人，在聶赫留朵夫身上蘇醒了,，他不能不相信他,。無論他實(shí)際的樣子和希望的樣子之間的差距多大，對一個已經(jīng)蘇醒的精神的人來說,，一切都有可能,。

聶赫留朵夫開始慢慢地復(fù)活了。以前他需要費(fèi)盡心思,，才能想出該做什么,，而想出的事情總圍繞著他一個人--他自己;不過盡管生活的全部興趣當(dāng)時都在他一個人身上，但所有的事情都是枯燥乏味的,，但如今所有的這些事都是為了別人,，而不是為了自己，所以這些事情變得也具有吸引力,，所以這些事情也就多得不可勝數(shù),，不僅如此，以前聶赫留朵夫班子及時的時候,，往往總是感到煩惱和怨恨;現(xiàn)在辦別人的事,，大多讓他感到愉快。

當(dāng)然,，為別人做事獲得的樂趣遠(yuǎn)比之為自己要多得多,，因?yàn)樵谶@其中有密切的合作，真誠的鼓勵,，贊賞的目光,，成功的喜悅，分享的快樂,，你的價值也在幫助他人時得到肯定,，這是我們做一件事時獲得最大的滿足。

聶赫留朵夫?yàn)榭η锷e極奔走,。在奔走的過程中,，他接觸到了以前從未接觸過的一些人：失去土地的勞苦農(nóng)民、作威作福的獄吏,，從低到高各級zf部門各色的人物,，都讓他對自己的國家，所處的社會有了更深入的了解,、更深刻的思索,。他看到了人們永不休止地欺騙自己和相互欺騙,，折磨自己和相互折磨，他們猥瑣貪婪地玩弄著自己發(fā)明的那套一個人統(tǒng)治另一個人的把戲,。他認(rèn)清了這個社會,，看到社會丑陋黑暗的一面。他將不再只以自己為中心,，不再只為喀秋莎一人而奔走,，他將為整個社會謀求一些未曾有的東西。這如小說最后說的：'從這一夜起,，對聶赫留朵夫來說,，一種全新的生活開始了，不僅僅因?yàn)樗M(jìn)入了一個新的生活環(huán)境,，還因?yàn)閺倪@時起,，他所遇到的一切對他來說已經(jīng)具有了與以前截然不同的意義。'

聶赫留朵夫的復(fù)活源于一次意外相見對他內(nèi)心造成的震撼,，能使他不斷反省自己,，剖析自己，從而走上一條相反的人生之路,。而我們的'復(fù)活'僅僅是缺少這樣一次意外嗎?不是,，肯定不是，我們?nèi)鄙俚淖钪匾氖歉矣趶?fù)活的勇氣和信念,，沒有強(qiáng)大的精神動力,，是不可能驅(qū)使我們與自身的惰性作長期的斗爭。要想有所作為,，就必須充分認(rèn)識到這一點(diǎn)，敢于突破自己,，敢于讓自己不斷地復(fù)活,。

《復(fù)活》讀書報告1500篇七

《復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的"最高的一峰",。它沒有《戰(zhàn)爭與和平》史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意,，沒有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動--它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣!

當(dāng)我從學(xué)校的圖書館看到這本書時,，我不禁感受到有一種心靈的復(fù)活--人類最美好的感情的復(fù)活!即使是當(dāng)代,，許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些美好的感情卻毫無所覺。在這種時候,，我們需要的不正是《復(fù)活》這樣的作品來喚醒沉睡的心嗎? 正如花草需要春天的甘霖才能長出新綠,，人類需要博愛與同情才能繼續(xù)不息、日進(jìn)無疆,。抑或這就是使《復(fù)活》不朽的原因,。

讀罷這本《復(fù)活》,，我的感覺就是聶赫留朵夫能洗心革面，變回他原來的自己實(shí)在是非常不容易,。早先他只是一個善良的貴族青年,，過著屬于自己內(nèi)心真實(shí)想法的生活，與卡秋莎也只是單純的喜愛,。但是周遭的人不但不認(rèn)可他,，反而覺得他很好笑，使他逐漸不信任自己的善良,。經(jīng)過三年的軍旅生活,，他更深刻的感受到了這一點(diǎn)，并決定做“跟大家一樣的人”,。這使他成了一個“徹頭徹尾的利益主義者”,，迷戀酒色，享樂成癖,。他把女人當(dāng)作玩樂的工具,，于是便在回來后誘奸了那個曾經(jīng)單純可愛的卡秋莎。但是在法庭上的相遇為他敲響了警鐘,。他不敢直視馬斯洛娃那雙斜睨的眼睛,。他感覺是自己曾經(jīng)的舉動迫使卡秋莎墮落成現(xiàn)在的馬斯洛娃，一個妓女,，囚犯,。于是經(jīng)過多日的思想斗爭，他找回了自己的本色,，他要去“救助”馬斯洛娃,，并要徹底拯救她，與她結(jié)婚,。這就是聶赫留朵夫的第一次復(fù)活,，這讓他重新認(rèn)識了這個世界。它有許多被污染的地方需要清理,。然而,，我認(rèn)為聶赫留朵夫能做到這一點(diǎn)的確是很不容易，這也是給我感觸最深的一點(diǎn),。在周遭可以說是十分惡劣的環(huán)境中,，他墮落了?？伤鼙慌c馬斯洛娃的重逢所震撼,，并決定重新做人，這說明了他的心還是善良的,。他重新開始記日記,，“同自己談話”,，“同人人身上都存在的真正的圣潔的自己談話”，這是他人生的轉(zhuǎn)變,。試想,，在一個人人都享樂的貴族環(huán)境中，一個公爵,，只因一個妓女,、囚犯的一個眼神就改變了自己，這是多么不可思議,。然而聶赫留朵夫卻做到了,，而且是在那個妓女、囚犯近乎于玩弄的態(tài)度下做到的,。這不得不讓人好好思考一下自身,。

“知錯能改，善莫大焉”,。聶赫留朵夫的第一次復(fù)活不僅“救助”了馬斯洛娃,，讓她明白世上不知是黑暗，還有善良的人,，也“救助”了其它受著不公平待遇的人,。

他幫助被誣陷的囚犯，去找典獄長,、副省長,，那些它并不想見的人。復(fù)活的聶赫留朵夫成為了黑暗社會中的一個亮點(diǎn),。 至于他與馬斯洛娃一起流放到西伯利亞,，并不顧馬斯洛娃已不再需要他，仍舊希望馬斯洛娃能寬恕他,，并想繼續(xù)幫助馬斯洛娃,，這也就是聶赫留朵夫真正的復(fù)活了，他已經(jīng)徹底從一個貴族公爵便回一個善良的人了,。

想想聶赫留朵夫，再想想我們自己,。他在一個不甚明朗的環(huán)境中復(fù)活,，找回自己，而我們在一個十分光明的環(huán)境中就應(yīng)該做得更好,。但是即便如此,，還是有很多讓人無法接受的事實(shí)。在報紙上曾刊過有個見義勇為的人總是不遺余力對不正確的事做出糾正,。有次他看見卡車司機(jī)亂吐檳榔汁,，好心的勸他,，卻因而被打了幾乎送了半條命!真是諷刺，報上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來,，最后大家看到不公平的事情不再勸阻,，變成一幅事不關(guān)己，高高掛起的樣子,。這是一個好人的“墮落”,。而且如今有許多學(xué)生不好好學(xué)習(xí)，天天往游戲廳,、網(wǎng)吧跑,，家長、老師教育了半天,，可惜學(xué)生不僅“堅決不改”,，還“變本加厲”。學(xué)生不學(xué)習(xí),，也可以適當(dāng)休息,。但是根本不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事，只顧“休息”就是“自甘墮落”了,。在一個很好的環(huán)境中不知道珍惜,，倒顯得不如到差的環(huán)境中體會一下再回來的好?？墒怯钟姓l會到差的環(huán)境中去體會呢?既然沒有人想去,，那么就是人們不知珍惜了。

《復(fù)活》里告訴了我們?nèi)硕加猩裥院瞳F性,。當(dāng)人放縱了自己,，就可能墮落;而當(dāng)人自覺，就可能"復(fù)活",。所以托爾斯泰主張以"道德的自我完成"來改變社會的不平等和罪惡,。在社會革命激烈的時代，他提倡“勿以暴力抗惡”,，是反對階級斗爭的,。但是，作為人類尋求解放的一種文獻(xiàn),，在我們這個把道德的自我完善當(dāng)成笑話的時代,，讀這樣的書，也許會引起某種慚愧的感覺,?？墒瞧鸫a《復(fù)活》使我懂得了人的善良是多么重要。珍惜現(xiàn)在良好的環(huán)境,，真正去付出自己,，把握生命的每一刻,，不讓一絲一毫的不良因素動搖自己，這才是生活的真諦,。