每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章,。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得篇一
“蒹葭蒼蒼，白露為霜,，所謂伊人,，在水一方… …”《蒹葭》的起頭便給人們豐富的想象，很像現(xiàn)今的朦朧詩(shī)派,，朦朦朧朧,，不知所指，仁者見(jiàn)仁,，智者見(jiàn)智,。于是這首詩(shī)千百年來(lái)，每一個(gè)人對(duì)它都有不同的理解,，“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”,，《蒹葭》亦是如此?！耙寥恕笔钦l(shuí)?千百年來(lái),，人們給出了千百種答案。
從前讀的時(shí)候,，總是覺(jué)得這應(yīng)該是一個(gè)男子對(duì)心上人的執(zhí)著追求,，讀來(lái)充滿了清清的甜，又有種清清的苦楚在里頭,，真的是千回百轉(zhuǎn),，萬(wàn)種滋味。這次再讀,，我突然覺(jué)得有了種不一樣的情調(diào),。這會(huì)不會(huì)是一個(gè)人對(duì)于理想的苦苦追尋呢?會(huì)不會(huì)是追夢(mèng)者的苦苦的囈語(yǔ)呢?
每一個(gè)人都是追夢(mèng)者，每一個(gè)人,，在年輕的時(shí)候都會(huì)做夢(mèng),，想當(dāng)醫(yī)生想當(dāng)科學(xué)家想當(dāng)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，可是等到四處碰壁的時(shí)候,，等到生活磨平了我們的棱角，我們的生活中便只剩下了柴米油鹽醬醋茶,，只剩下了銀行賬戶升職加班,，這時(shí)候的我們，又怎么會(huì)像年少輕狂的那時(shí)候,，為了一個(gè)夢(mèng)想而苦苦追尋呢,?！八蒌闹雷枨议L(zhǎng),，溯游從之,，宛在水中央?！边@樣的熱情,，我們還有嗎?
現(xiàn)在我們每個(gè)人都應(yīng)該是一個(gè)追夢(mèng)者的?！俺跎俨慌禄ⅰ?，我們還有一腔的熱情，想要成名成才,，想要名垂千古,，我們還有信心，相信一切都不是問(wèn)題,。這正是未來(lái)之所在,，人生最美好的上坡路呢。即使天天為了成績(jī)斤斤計(jì)較,，即使對(duì)著作業(yè)唉聲嘆氣,，我們還是有理想的。問(wèn)問(wèn)大家,，你們將來(lái)想做什么,，很少有人會(huì)抓耳撓腮半天寫(xiě)不出一個(gè)字的。大家都還年輕強(qiáng)壯,。大家還會(huì)追逐夢(mèng)想,。
但是現(xiàn)在是這樣，將來(lái),，我們還會(huì)堅(jiān)持嗎?還會(huì)有即使“道阻且躋”也不會(huì)放棄追夢(mèng)的人嗎?我想到了現(xiàn)在大熱的《那些年,，我們一起追過(guò)的女孩》，最終成功的彎彎,，也是唯一一個(gè)堅(jiān)持自己要走的路走下去的那個(gè)人,。我不敢說(shuō)只要堅(jiān)持我們就可以成功，我只能說(shuō),，只有堅(jiān)持最初的那個(gè)夢(mèng)想,，我們才有可能成功。成功的定義是什么,，做自己想做的并做出一定成績(jī),，從而感到滿足與快樂(lè)，我覺(jué)得就是成功了，我覺(jué)得這是最理想的事業(yè)狀態(tài),。那么,，堅(jiān)持就是走向成功的不二道路。
“生活像一把無(wú)情刻刀,，改變了我們模樣,。
未曾綻放就要枯萎嗎，我有過(guò)夢(mèng)想,?！?/p>
讓人聽(tīng)了很心酸的歌詞，有多少人正在做自己想做的,，有多少人為了生活而放棄努力,，放棄成為《蒹葭》的主角的可能，又有多少人,，即使道阻且右,，且長(zhǎng)，且躋,，還是不斷地為了心中的伊人上下求索,，堅(jiān)持在那片青青的蘆葦蕩里。
我不愿意在很多年以后,，會(huì)帶著深深的共鳴唱起上面的歌詞,。也許唱著唱著，我就會(huì)流下淚來(lái)吧,，人這一輩子,，就走這一次，為什么當(dāng)時(shí)不去奮斗一下呢,。努力了最終失敗,，我還是會(huì)心滿意足。那么現(xiàn)在是怎樣,，隨波逐流碌碌無(wú)為到現(xiàn)在,，最后還是不夠快樂(lè)的結(jié)局嗎。我真的不要這個(gè)樣子,。
我對(duì)自己說(shuō)：
那么,，就請(qǐng)堅(jiān)持。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得篇二
與時(shí)下的國(guó)學(xué)熱無(wú)關(guān),，我小時(shí)侯是最頭疼上古文課的,。
我討厭老師枯燥的，討厭那些聽(tīng)不懂的文言文,，討厭岳陽(yáng)樓記,，心理很強(qiáng),，老師越是我我就干脆不背,，讓老師轟出教室,。
我喜歡詩(shī)，但是我不喜歡的是,。
人到中年,，反倒開(kāi)始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了，我清楚的記得自己當(dāng)年是怎樣的因?yàn)閰挓┒鴮W(xué)習(xí)這些古典作品,。
我是怎樣喜歡詩(shī)經(jīng)的呢,？
原因很古怪，不是因?yàn)榘偌抑v壇,，也不是跟風(fēng),，更不是象我的大多數(shù)同學(xué)那樣只是為了完成作業(yè)，而是在我離開(kāi)學(xué)校很多年以后,，自己有幸來(lái)到了詩(shī)經(jīng)中那些作品產(chǎn)生的地方,，真正的在那里住了一些時(shí)日，才真正的體會(huì)到了古典作品的可愛(ài),。
中原,，我的故鄉(xiāng)。
在所有自己閱讀過(guò)的古典作品中,，我最?lèi)?ài)的是這一部,。
原因是這本書(shū)里有后來(lái)的中國(guó)文學(xué)作品中失去的淳樸與自然，與鄉(xiāng)土和的聯(lián)系,，也象很多年輕讀者喜歡的那樣,，里面有愛(ài)情的美妙詩(shī)篇，這些風(fēng)里的詩(shī)歌,，比雅與頌更多的具有人性的美與真,，詩(shī)經(jīng)與離騷的區(qū)別就是與士大夫階層的區(qū)別。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得篇三
早都知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭,，但面對(duì)那些四字一短句的小段時(shí),，卻感覺(jué)好無(wú)韻味可言，索性就將它丟在一邊,，結(jié)果讓我錯(cuò)過(guò)了這么一本有價(jià)值的書(shū),。
《詩(shī)經(jīng)》是咖啡，那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》則是咖啡伴侶,，越嚼越有味,，于是，我翻開(kāi)它享受品咖啡的過(guò)程,。
《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈文婷,，一個(gè)細(xì)膩溫嫻的女子,。她將《詩(shī)經(jīng)》中的文字加以自己的理解表露出來(lái)。其中,，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭,，灼灼其華，之子于歸,，宣其室家,。”原以為“逃之夭夭”是正確,，這里只不過(guò)是引用而已,，經(jīng)過(guò)反復(fù)酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露,。這句詩(shī)大概的意思是說(shuō),，一女子要出嫁穿上桃紅色的嫁衣，心情很愉快,，也覺(jué)得《桃夭》該是一首歌：“桃花盛開(kāi)朵朵艷,，桃林內(nèi)外紅纏綿;這位姑娘要出嫁，夫妻和睦樂(lè)天天,?！敝攸c(diǎn)在這“桃”上，“桃”可以引申為桃花林,，桃花運(yùn)等,。
現(xiàn)代社會(huì)，有不少人都幻想著自己能有一次美麗的桃花運(yùn),?？蛇@畢竟是幻想，有幻想就會(huì)有落空,。有多少女生天真的以為自己能夠有又一次桃花運(yùn),，然后從此“飛黃騰達(dá)”。事實(shí)證明80%的女生錯(cuò)過(guò)了自己的青春,。假使自己遇到了,，能保證你心儀的對(duì)象也看中你嗎?女生有了桃花運(yùn)便會(huì)越陷越深，男生有了桃花運(yùn)只是一次美麗的意外,。
生活不是拍偶像劇,，男主人公是多么耀眼，我們更不是黃蓉和郭靖能在桃花島上看桃花,。所以,，現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，學(xué)著《詩(shī)經(jīng)》中女主人公快樂(lè)是因找到了自己的生活,。
再者,，《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的男女主人公之間的愛(ài)情是純真的,，的確，在那個(gè)時(shí)代,，一個(gè)沒(méi)有被金錢(qián)和地位所污染的時(shí)代,，人與人之間的關(guān)系是最樸實(shí)，最真誠(chéng)的,。相反地,，誰(shuí)能想到過(guò)了幾千年后的今天,，我們都在為生活所奔波,，所勞累，忘記了我們最初的目標(biāo),，迷失了自我,。若我們都靜下心沉下心來(lái)，翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》,，你一定不會(huì)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中枯燥的文字而感到厭倦,，找找自己的內(nèi)心，聆聽(tīng)自己最真實(shí)的聲音,。
《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒,，流注了無(wú)限愛(ài)意與溫暖，它真是一枚月亮,，看見(jiàn)最本質(zhì)的自我,。
一行詩(shī)句，無(wú)限思量,。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得篇四
一樹(shù)繁花,，清淡典雅
孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言,?！蔽覀兣c古人原本相隔于遙遠(yuǎn)的光陰兩岸，卻因?yàn)橛辛嗽?shī)歌這座跨越古今的橋梁,，我們才得以與古人心意相通,。詩(shī)歌的美妙，令人無(wú)法猜測(cè),，看似平淡的字眼,，簡(jiǎn)單的韻律，卻能千變?nèi)f化,，讓人回味無(wú)窮,，咀嚼出萬(wàn)般韻味，萬(wàn)般情意,。
詩(shī)詞歌賦中,，最迷戀的是《詩(shī)經(jīng)》,。詩(shī)經(jīng)，這個(gè)名字本身,，就滲透著美的凝露,。被咀嚼了千年，流淌出來(lái)的甘汁還是那么有味道,，無(wú)盡回味,，透著沁人心脾的詩(shī)意。
讀過(guò)詩(shī)經(jīng),，她有一種古樸誠(chéng)懇的美,，像極了我見(jiàn)過(guò)的一種花——粉簌簌的流蘇。我記得張曉風(fēng)女士說(shuō)過(guò)這樣一句話：“如果要我給那棵花樹(shù)取一個(gè)名字,，我就要叫它詩(shī)經(jīng),，它有一樹(shù)美麗的四言?！边@棵花樹(shù)就是流蘇,。流蘇與詩(shī)經(jīng)，詩(shī)經(jīng)與流蘇,，如果要我給詩(shī)經(jīng)起一個(gè)名字我就叫它流蘇,，它有滿腔纖細(xì)的花香。
據(jù)說(shuō),，那些關(guān)于詩(shī)經(jīng)的故事,，長(zhǎng)達(dá)六百年之久。六百年,，從西周時(shí)期一直到春秋中葉,，這一段漫長(zhǎng)的過(guò)程中，那些還尚不識(shí)文明煙火的古人,，就已經(jīng)懂得如何運(yùn)用那些優(yōu)美的文字,，來(lái)含蓄、委婉地表達(dá),，內(nèi)心自由奔放的情感,。
那時(shí)的人們是最淳樸的，天真的,，用最平凡的文字訴說(shuō)內(nèi)心的感受,。當(dāng)一個(gè)人的身心，在某一個(gè)午后,，完全進(jìn)入一種恬靜的狀態(tài),。那些帶有靈動(dòng)氣質(zhì)的詩(shī)句進(jìn)入心扉，帶來(lái)“蒹葭蒼蒼,，白露為霜”的神秘朦朧美,，營(yíng)造“琴瑟在御,，莫不靜好”的和諧寧?kù)o，送來(lái)“谷則異室,，死則同穴”的震撼人心的愛(ài)情宣言,，畫(huà)出“投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤”的青澀愛(ài)戀,。那是一場(chǎng)靈魂盛宴,，是美的潛移默化。
在《詩(shī)經(jīng)》中情感之事總是特別美好,，少年的難開(kāi)之口,，少女的矜持緩步以及艷若桃花的容顏，都彌漫著潮潤(rùn)的霧氣與悸動(dòng)的氛圍,。那是“窈窕淑女,，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭蒼蒼,，白露為霜”的清新，那也是“桃之夭夭,，灼灼其華”的美艷難收,。不過(guò)是在某個(gè)時(shí)間有過(guò)一面之緣的銘記，便從此日思夜想困頓不已,。這美好的情愫也隨著冷黃紙頁(yè)與口口傳唱而新鮮如昨,。
當(dāng)然，若《詩(shī)經(jīng)》中僅有愛(ài)情,，縱是最浪漫的詩(shī)篇,，多了，也會(huì)覺(jué)得輕浮,?！对?shī)經(jīng)》中，也不乏戰(zhàn)亂流離,、憂國(guó)憂民的詩(shī)篇,。
激蕩了故國(guó)的熱土，沉重的傷懷和悲愴的吶喊響徹天地,。但《詩(shī)經(jīng)》中卻將這種情感化為嘆息,。不但如此，即便故國(guó)成為廢墟,，宗廟毀于炮火兵戈,，多么激憤的感情到了《詩(shī)經(jīng)》之中都會(huì)轉(zhuǎn)化為輕輕幾句的哀嘆“彼黍離離，彼稷之苗,，行邁靡靡,，中心搖搖”欲墜之軀步經(jīng)昔日繁華的宮殿與宗廟,，所有生長(zhǎng)的禾苗都在祭奠著盛世的荒蕪，見(jiàn)證著王朝的復(fù)辟與衰敗,。
一卷一卷風(fēng),、雅、頌,，重讀似嘆息,，輕讀猶如耳語(yǔ)。沒(méi)有撕心裂肺的喊叫與哭泣,，有的只是年復(fù)一年回環(huán)往復(fù)的嘆息,。
同時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》為當(dāng)時(shí)和后世描繪了一卷社會(huì)與歷史的圖畫(huà),，真實(shí)地反映了上古時(shí)代社會(huì)的面貌,，謳歌了上古時(shí)代人民的勤勞、勇敢,，鞭撻了統(tǒng)治階級(jí)的卑劣,、無(wú)恥，為后世留下了立體的,、具象的歷史畫(huà)卷,。在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·七月》中，可以看到奴隸們血淚斑斑的生活,，在《伐檀》可以感悟被剝削者階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒,，憤懣的奴隸向不勞而獲的統(tǒng)治階級(jí)大膽地提出了正義質(zhì)問(wèn)：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不守不獵,，胡瞻爾庭有縣獾兮?”有的詩(shī)中還描寫(xiě)勞動(dòng)者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)直接展開(kāi)斗爭(zhēng),，以便取得生存的權(quán)利，在這方面,，《碩鼠》具有震顫人心的力量,。
撇開(kāi)一切背景，《詩(shī)經(jīng)》只是《詩(shī)經(jīng)》,，樸素悠遠(yuǎn),，寧?kù)o自然，繼承了華夏民族一貫的淳樸與穩(wěn)重,，卻不乏清新雋永的文風(fēng),。
《詩(shī)經(jīng)》是一樹(shù)絢爛的繁花，承載著關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情,、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí),、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度這些被后人概括為的“風(fēng)雅”精神。
這樹(shù)絢麗的詩(shī)詞花，始于西周,，終于春秋,，詩(shī)中的千古繁華，人間樂(lè)事,，像一縷清風(fēng),，一朵落花，一葉小舟,，從遠(yuǎn)古涌來(lái),，向未來(lái)奔去。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得篇五
《詩(shī)經(jīng),?？紭劇窞殡[逸詩(shī)之鼻祖，謳歌士大夫的一個(gè)重要選擇——?dú)w隱山林,。
自古讀書(shū)人常走兩個(gè)極端,，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下,，詩(shī)歌賦畫(huà),，更有成就者著書(shū)立說(shuō)?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”。為什么只走兩個(gè)極端?因其四肢不勤,、五谷不分?因其手足無(wú)力、恥于百工?是,，也不是,。表面客觀正確的疑問(wèn)，回答不了中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)人的骨氣問(wèn)題,。
如今的讀書(shū)人有更多的中間道路可以選擇：經(jīng)商,、從軍、自由職業(yè)等等,。這固然是時(shí)代的進(jìn)步,，但傳統(tǒng)意義的讀書(shū)人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛(ài)和創(chuàng)造的`東西,。因此他們之中的杰出者不斷走上人類(lèi)某個(gè)領(lǐng)域的頂峰,，成為千古不朽的大師級(jí)人物，如一生只寫(xiě)一部書(shū)的李時(shí)珍,、曹雪芹,。相比之下，當(dāng)代名家充其量不過(guò)一巧匠。
所謂“太上有立德,，其次有立功,，其次有立言”——即內(nèi)圣外王，不得已立言,。內(nèi)圣立德,，外王立功，不能實(shí)際舉帝王之業(yè),，以推圣人之道,，才退而立言。著書(shū)立說(shuō)為最后,，不得以后為之,。恍然明白相聲大師馬三立簡(jiǎn)單名字的深刻內(nèi)涵,。
“窈窕淑女,，君子好逑”，“一日不見(jiàn),，如三秋兮”,，“執(zhí)子之手，與子偕老”,。我常常流連往返于詩(shī)經(jīng)中這些讓人陶醉的詩(shī)句中,。《詩(shī)經(jīng)》本稱“詩(shī)”,，是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集,，被儒家列為經(jīng)典之一?！对?shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代,，共三百零五篇。詩(shī)歌形式以四言為主,，運(yùn)用賦,、比、興的手法,，其優(yōu)美篇章描寫(xiě)生動(dòng),，語(yǔ)言樸素優(yōu)美，聲音自然和諧,，富有藝術(shù)感染力,。
在《詩(shī)經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守,，而且應(yīng)該說(shuō)她所表現(xiàn)出來(lái)的純潔的愛(ài)情,，過(guò)人的智慧，積極的生活態(tài)度，對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿足和對(duì)未來(lái)美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代,、超越時(shí)空的!
讀《詩(shī)經(jīng)》足以靜心,、凈心：《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言樸實(shí)，思想單純,，沒(méi)有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分,。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，就會(huì)被文字里的純凈所感動(dòng),。當(dāng)我心浮氣躁的時(shí)候,，看幾章，便能沉下心來(lái),，安心學(xué)習(xí),，安心工作。
讀《詩(shī)經(jīng)》足以踏實(shí),、專心：《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走,，才能到千里之外，留心生活中的每一點(diǎn)滴,，珍惜現(xiàn)在,，努力工作，日久堅(jiān)持才能成為富有者,，只有專心致志,、刻苦鉆研，才能成為成功者,。
讀《詩(shī)經(jīng)》足以返樸歸真：《詩(shī)經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng),，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方,，門(mén)前的原野、山巒,、巖石，無(wú)一不是造物主最原始的作品,。人們聆聽(tīng)著大自然蒼老的聲音和人類(lèi)年輕的聲音,，充滿感恩的心情。他們遠(yuǎn)離充斥著欲望,、高音喇叭的現(xiàn)代生活,。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得篇六
五百年詩(shī)詞之沉淀,，三千年歷史之光陰,，傳承儒家之文化，在如今喧囂世間，如一彎清泉,，凈姝心之空靈,。
兩千年前的愛(ài)情在田園牧歌里生根發(fā)芽。不妨當(dāng)個(gè)手搖木鐸的采詩(shī)官,，奔走于千頃沃野,，彎下腰，采摘著屬于自己的快樂(lè),、憂傷,，生活的每一個(gè)片段，不加修飾,，都能吟出動(dòng)人的樂(lè)章,。沒(méi)有直白的文字，對(duì)不起《詩(shī)經(jīng)》原初的情感沖動(dòng),，沒(méi)有含蓄的表達(dá),，難以讓《詩(shī)經(jīng)》的愛(ài)情委婉動(dòng)人。本書(shū)以清新的筆調(diào)優(yōu)游于《詩(shī)經(jīng)》的田野中,，采擷兩千年前田園牧歌里的快樂(lè)與甜美,，那里有純真無(wú)邪的愛(ài)情，直抵人心的男女相思,，回到《詩(shī)經(jīng)》,，找回自然的和美與生活的快樂(lè)。
初夏的清晨,，陽(yáng)光明亮而柔麗地從樹(shù)葉間輕盈落下,，碎碎地鋪滿翻開(kāi)的《詩(shī)經(jīng)》書(shū)頁(yè)里，異常美好,。這種美好于心底滋長(zhǎng)蔓延,，纏繞到窗外聳立的梧桐樹(shù)上。在這個(gè)夏天,，梧桐這種《詩(shī)經(jīng)》中就有的遠(yuǎn)古植物,，在和風(fēng)中落下清涼的樹(shù)蔭。
年少時(shí)候,，覺(jué)得《詩(shī)經(jīng)》就是一部愛(ài)情的詩(shī)歌,，漢、溱,、洧,、淇之水，透徹清涼,，我欲淌之;蕙,、蘭,、芷、蘅之花,，招展美麗,，我欲采之。在優(yōu)美繁密的詩(shī)句中穿梭,，遙望先古河流兩岸的男女,，他們的歡笑與淚水，幸福與怨恨的愛(ài)情故事,，讓人動(dòng)容,。
《詩(shī)經(jīng)》中那么多的愛(ài)情真摯而生活化，沒(méi)有呼喊著偉大與高遠(yuǎn),，但那些樸實(shí)無(wú)華的句子,，讓人回味無(wú)窮?！蛾P(guān)雎》中君子對(duì)窈窕淑女的熱切追求;《漢廣》中男子對(duì)游女的盼望與留戀;《擊鼓》里流傳千載的“執(zhí)子之手,，與子偕老”的誓言;還有《木瓜》里不分貴賤的真愛(ài)饋贈(zèng)，都是凡人真實(shí)的戀情,，字里行間,，樸素之美盡現(xiàn)。
愛(ài)情之外,，還有那個(gè)時(shí)代的勞作與智慧,。伴隨墜落的星辰，先民們耕種,、狩獵,、祭祀、園藝,、婚嫁等,，這是人類(lèi)一代又一代傳承下來(lái)的生活方式?！对?shī)經(jīng)》就是那個(gè)時(shí)代日常生活的真實(shí)寫(xiě)照,。
《詩(shī)經(jīng)》的言辭是一幅幅質(zhì)樸淡雅的國(guó)畫(huà)中最美的注腳?；蚴窃鹿馊缢囊雇?，或是彌漫芳香的田園，或是那叢叢纖塵不染的植物,，莫不失古樸的意蘊(yùn)?！对?shī)經(jīng)》的藝術(shù)形象,，清純簡(jiǎn)約,，沒(méi)有任何粉飾，卻深深烙印在人的心里,。
應(yīng)該感謝《詩(shī)經(jīng)》這部詩(shī)歌總集,。在高樓大廈燈火通明的現(xiàn)代社會(huì)中，當(dāng)我們開(kāi)卷深讀《詩(shī)經(jīng)》,，一下子就回到了星點(diǎn)零落的古代村落,。穿越過(guò)三千年的漫長(zhǎng)時(shí)光，我們依然可以感觸到先秦諸民的生活,。阡陌盡頭的那個(gè)古樸小村,，有雞鳴狗吠，也有男女談情說(shuō)愛(ài)的身影,，在水一方的“伊人”,，逾墻的“仲子”，貽我彤管的“靜女”,。戰(zhàn)事來(lái)了,，便有了建功立業(yè)的豪情與馳騁沙場(chǎng)的雄姿，綿長(zhǎng)的黑夜給思婦留下望穿秋水的悲涼,，那一個(gè)個(gè)翹首盼望君歸的故事在遙遠(yuǎn)的年代成為夢(mèng)中的期許,。
《詩(shī)經(jīng)》中的男女是幸運(yùn)的，他們生活在最樸素的地方,。推門(mén)而出是一片舒心的原野,，山川與河流讓人心曠神怡。這片廣闊的精神天地彌漫著清香,，和風(fēng)習(xí)習(xí),，人們采摘著植物，采摘著屬于自己的快樂(lè),、憂傷與希望,。生活的每一個(gè)片段都能夠唱出歌來(lái)，成為歌謠,，也許這就是最高境界的詩(shī)歌,，不加修飾，卻吟出最純粹的旋律,。于是那些手搖木鐸的采詩(shī)官奔走在田野花草間,，步行于美妙的大自然，聆聽(tīng)純美的歌聲,，執(zhí)筆飛速記下每一個(gè)音符,。
《詩(shī)經(jīng)》這部記載著周朝到春秋時(shí)期長(zhǎng)達(dá)五百多年歲月的詩(shī)歌總集，在歷史的長(zhǎng)河中流淌而至,，滿載著遠(yuǎn)古意蘊(yùn),，裊裊娜娜地走來(lái),。遠(yuǎn)古的和風(fēng)拂過(guò)心靈，感受這穿越千年依然至美的風(fēng)景,，在喧囂的世界里,，滌蕩出清澈的樂(lè)感。
中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度,，在中國(guó)古代文學(xué)作品中,，詩(shī)詞總是以其獨(dú)特的力量打動(dòng)著我們心靈深處最感人的琴弦。而詩(shī)詞最永恒的生命力不是那些華美的辭藻,、絢爛的景致,，而是沉吟至今仍不褪色的情感。如果時(shí)間的跨度也要征稅,，那么詩(shī)經(jīng)樂(lè)府中“清養(yǎng)的純愛(ài)”,，唐詩(shī)宋詞里“公然的感情”，魏晉駢文中的人生心事,，滲透古卷,，撲面而來(lái)時(shí)，我們首先要交出大把大把的“心稅”,，才能換回詩(shī)詞中最真摯的生命感悟,。“閱讀大中國(guó)”系列從內(nèi)到外,，莫不“蓄意征服”當(dāng)下小資和都市白領(lǐng)的心思,。柔美的文風(fēng)，個(gè)性化的情感解讀,，清新優(yōu)雅的封面,，時(shí)尚的版式，精致的彩插無(wú)不俘獲著讀者們亢奮的閱讀欲望,。筆鋒所及,，王侯將相達(dá)官顯貴的私人生活，百姓市井才子佳人的情感糾葛,，一一融化在字里行間,。這里，關(guān)乎他年風(fēng)月,、關(guān)乎人生風(fēng)流,，關(guān)乎幸福的過(guò)去式。悠游于最美的詩(shī)詞,，在詩(shī)詞中開(kāi)釋心靈,，靜享當(dāng)下的愉悅。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得篇七
悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠,，唱盡了西周至春秋的風(fēng)華,，最為純潔而美麗的愛(ài)情,，由此被頌揚(yáng)，我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳,，因?yàn)樽x詩(shī)，能讓我們的心靈純凈,，回到最初的起點(diǎn),，無(wú)關(guān)于任何的事物，從此心境安寧,，與塵世的浮華分離,，獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。
《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“中國(guó)古代社會(huì)的百科全書(shū)”,，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。《詩(shī)經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就,，它風(fēng)格樸實(shí)自然,，真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗，并率真的表達(dá)了思想感情,，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神,。由此可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。
孔子有云：“詩(shī)三百,，一言以蔽之,，曰：思無(wú)邪?！薄对?shī)經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛(ài)情,，有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,，窈窕淑女,，君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊，與子成說(shuō),，執(zhí)子之手,，與子偕老”的深情;有“榖則異室，死則同穴”的無(wú)怨無(wú)悔······沒(méi)有任何的掩飾,，這就是愛(ài)情的純潔與美好,，而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，我們的傳統(tǒng)文化也同這愛(ài)情一般美好,，無(wú)謂世事的變遷,，它依舊與《詩(shī)經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義，它是那樣的熠熠生輝,，仿佛是夜空中那顆明亮的星,，照亮我們前方的路,，指引我們前行。
孔子又云：“不學(xué)詩(shī),，無(wú)以言,。”《詩(shī)經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛(ài)情,，更甚于來(lái)自于心靈深處的碰撞,，《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览怼＞犹幨?，?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李,，如“投我以木瓜,，報(bào)之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤(rùn)的性情,，如“言念君子，溫其如玉”;當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí),，應(yīng)當(dāng)同仇敵愾,，如“豈曰無(wú)衣?與子同袍”......《詩(shī)經(jīng)》中的品質(zhì),，也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì)，它猶如傲雪寒梅,，在風(fēng)雪之中傲然挺立,，這是來(lái)自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承,，歷經(jīng)曲折,，卻依舊沒(méi)有埋沒(méi)于歷史的長(zhǎng)流，因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響,，是中華民族寶貴的精神財(cái)富,。
中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來(lái)的，由詩(shī)至詞而曲,，漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中,，慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀,。而以現(xiàn)代來(lái)講,，傳統(tǒng)文化是璀璨的，但傳承是艱難的,，因?yàn)楝F(xiàn)在的人們,，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變?nèi)藗?，于是,，人們的?nèi)心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統(tǒng)文化便越來(lái)越艱難,，心中的平靜越來(lái)越難求,，但讀《詩(shī)經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是最初始的,。它沒(méi)有任何的華麗的裝飾,，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力,，因?yàn)檫@就是它的本質(zhì),，有文化傳承意義的本質(zhì)，不忘初心,，方得始終，對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來(lái)講,，初心是最為可貴的,，亦是最難得的，若初心不忘,，傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷,。
《詩(shī)經(jīng)》這一本書(shū)中，也許有著我們從未見(jiàn)過(guò)的字,，有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味,，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩(shī),，你會(huì)有更深入的體會(huì),，會(huì)有來(lái)自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來(lái)一筆最為可貴的精神財(cái)富
四字成詩(shī),，四字成言,，言盡一切，悠揚(yáng)深遠(yuǎn),，唯愿這一切美好如初,。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得篇八
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”過(guò)去數(shù)千年,，但依然能在我們耳邊回響,。如果說(shuō)有一本書(shū)能夠讀一輩子，那么我認(rèn)為就是《詩(shī)經(jīng)》,。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌集,，收集了從西周到春秋五百多年的詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》分為風(fēng),、雅、頌三個(gè)部分，風(fēng)又叫國(guó)風(fēng),，收集了周南,、召南、邶,、鄘,、衛(wèi)、王,、鄭,、齊、魏,、唐,、秦、陳,、檜,、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠,。有對(duì)愛(ài)情的期望,，有對(duì)勞動(dòng)的贊美，有征夫?qū)释恋膽涯?，還有受欺壓者的憤慨,。雅，分為大雅和小雅,，是周王室的宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌,，多為貴族所做，為了祈禱豐年,，歌頌祖德,。頌，就是宗法制的體現(xiàn),，都為宗廟祭祀的歌曲,。
正如我們課堂上所學(xué)，賦比興是詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法,，賦就是指鋪陳,，我們從小聽(tīng)的“死生契闊，與子成說(shuō),。執(zhí)子之手,，與子偕老”，就是用了這種手法,，直接表現(xiàn)自己的情感;比就是打比方,，比喻,，“手如柔荑，膚如凝脂”將衛(wèi)國(guó)女子的風(fēng)情寫(xiě)了出來(lái);興就是起興,，先言他物,，后吟所詠之物，“野有蔓草,，零露漙兮”,，用蔓草和露珠將對(duì)愛(ài)情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來(lái)，對(duì)詩(shī)歌渲染氣氛,，創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用,。
愛(ài)情，是《詩(shī)經(jīng)》一個(gè)很優(yōu)美的主題,，千年之前的情侶追求著自己愛(ài)情的自由,，浪漫。如果說(shuō)有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應(yīng)該是愛(ài)情的純潔和美好,。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜,，報(bào)之以瓊琚
”描寫(xiě)男女相互贈(zèng)禮來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛(ài)，用“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”來(lái)強(qiáng)化主人公對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求和一再表白,。
親情，在中華民族的傳承中從未中斷,，《常棣》中“常棣之華,，鄂不韡韡。凡今之人,，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花,，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮艷,，兄弟之間也更加親密,。詩(shī)中詩(shī)人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂，使人引起共鳴,。
服役,，每個(gè)征夫心里都會(huì)有思鄉(xiāng)思佳人的想法，“昔我往矣,，楊柳依依,。今我來(lái)思，雨雪霏霏”“于嗟闊兮,，不我活兮,。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途,，佳人等待已久;思鄉(xiāng)之心,，雨雪紛紛飄過(guò)。縱然路途遙遠(yuǎn),，思鄉(xiāng)之情,，相思之苦，并沒(méi)有淡去,，心依然向著一個(gè)不變的目標(biāo)——故鄉(xiāng),。
恬淡，生活的追求,，秦人用“十畝之間兮,，桑者閑閑兮，行與子還兮,。十畝之外兮,，桑者泄泄兮，行與子逝兮,?！睘槲覀兠枥L了一幅清新恬淡的田園生活，與自己心愛(ài)的人一道歸家,，一道勞作,，路上欣賞一片片的桑林，陣陣輕笑聲傳便樹(shù)林,，透人心脾,。生活的舒適，環(huán)境的優(yōu)美,，人生的自由,，這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么?先人已然為我們描寫(xiě)了一幅如仙境一般的世外桃源。
人生,，無(wú)論什么時(shí)代都會(huì)有人感嘆時(shí)間短促,，人生短暫，“蜉蝣之羽,，衣裳楚楚,。心之憂矣，于我歸處,。蜉蝣之翼,，采采衣服。心之憂矣,，于我歸息,。”我們能感到詩(shī)人對(duì)人生短暫而無(wú)所歸宿的失落,。蜉蝣,，朝生暮死,，詩(shī)人用這種小昆蟲(chóng)寫(xiě)出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開(kāi)時(shí)的困惑，使人所感曇花一現(xiàn),，浮生若夢(mèng)的感覺(jué)格外強(qiáng)烈,。
詩(shī)經(jīng)，我國(guó)文化的瑰寶,，孔子曾說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》,，無(wú)以言?！睂W(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng),，不僅僅是對(duì)對(duì)文化的繼承，更多的是對(duì)自己的涵養(yǎng)的一種成長(zhǎng),，從來(lái)沒(méi)有人為了讀書(shū)而讀書(shū),，只有在書(shū)中讀自己，在書(shū)中發(fā)現(xiàn)自己,，或檢查自己,，只有這樣才能做一個(gè)合格的中學(xué)生。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得篇九
詩(shī)詞歌賦中,，最迷戀的是《詩(shī)經(jīng)》,。這兩個(gè)字就好，用詩(shī)的清雅去尋找,，用經(jīng)的深邃去探求,，透著沁人心脾的詩(shī)意。
雖然古人都求,，琴棋書(shū)畫(huà)，樣樣精通,。但我覺(jué)得,，好的詩(shī)，也是碩果僅存,。吟詩(shī)對(duì)賦的成百上千,，但我卻鐘愛(ài)《詩(shī)經(jīng)》，它如同彼岸花,，一直存活于心,。
但是，遺憾的是,，在這個(gè)繁華的新世紀(jì),，卻沒(méi)有幾個(gè)人記得它。其實(shí)它只是民歌,，沒(méi)有想象中那么可望而不可及,。只是,，在歷史的鴻溝中，被我們無(wú)聲地遺落在另一個(gè)時(shí)代,。當(dāng)我們返身去找時(shí),，它已經(jīng)投入歷史的洪流之中。于是,，我們漸漸習(xí)慣唱著“小老鼠,，上燈臺(tái)，偷油吃,，下不來(lái)”,，而不是“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍”,。
但我尤其偏愛(ài)《詩(shī)經(jīng)》,。
——也許《詩(shī)經(jīng)》更暗合了塵喧中隱逸著的青青翠色。
《詩(shī)經(jīng)》也許是前世的前世,，我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音,，我們?cè)谝黄鹪?jīng)唱過(guò)的歌謠。
你以為寥寥幾言便能鑄就《詩(shī)經(jīng)》嗎?世間的詩(shī)甚多,，或因發(fā)泄太盡而流于刻薄;或因隨波逐流而流于淺俗,。《詩(shī)經(jīng)》是心,，一顆古色古香又溫潤(rùn)如春的少女心,，明媚，帶著煙花綻放的絢爛,，很迷人,，很美好;是雨過(guò)天晴時(shí)的彩虹，是青色藤蔓上開(kāi)出的雪白的花;《詩(shī)經(jīng)》出自憂傷,，縱然糾葛看上去也清晰明艷,。
在某種意義上，《詩(shī)經(jīng)》就是心的追求與寄托,，是一種哲學(xué)意味上的詩(shī)意與纏綿,，是大愛(ài)無(wú)聲的震撼與感傷!
《詩(shī)經(jīng)》就是為絕美存在而詮釋的言語(yǔ)，就像《詩(shī)經(jīng)_周南》中的“桃之夭夭,，灼灼其華”,，試問(wèn)能與之媲美的能有幾何?只是讀起頭一句，已教人心頭蕩起漣漪,，迷亂朦朧中分辨不清,，這艷得難舍難收的是桃花，還是那艷若桃花的女子,。
最迷戀的一句,，當(dāng)屬《詩(shī)經(jīng)_鄭風(fēng)》中的那一句“青青子衿,，悠悠我心”。四個(gè)疊字有聲有色,，情真意切,，像一抹春光瀉下樹(shù)梢般明亮生機(jī)，仿佛把思念拉至海角天涯穿成情思,，寄掛在他身上,，綿綿無(wú)絕期。
他一襲青衣,，將她的思念也瑩然染成了青色,。思念之情在澄澈溪水上久久繚繞不散，青青的樹(shù)綴下幾點(diǎn)蔭蔽,。思念如水渙渙,，女心似影悠悠。這是怎樣艷羨的絕美,，尤其是“悠悠”二字,，道盡的，是思念若汩汩清泉流淌心上,，源源不斷,，讓后來(lái)的人無(wú)不心有戚戚。因?yàn)槭篱g星星點(diǎn)點(diǎn)誘惑太多,，我們很難對(duì)一個(gè)人保持如此心無(wú)厭倦而思念至誠(chéng),，所以，這二字恰好圓滿了抽象情感的形象,，也圓滿了人心的憧憬——希冀著與有緣人緣定三生,，在三生石上留下一個(gè)完美的笑容，那樣誘惑,，又那樣甜蜜,。
像這樣駐入心房的'詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》中若瀑布一樣一瀉千里,，洋洋灑灑，很多,。我?guī)缀蹙褪窃谒难障麻L(zhǎng)大,。我像初睡乍醒的人兒，一伸手就捉到床頭新鮮得能泛出清香的陽(yáng)光——讀到《詩(shī)經(jīng)》,，這樣心意甜美,，卻不是韶光一現(xiàn)，仿佛千年古蓮盛開(kāi)在心田,，時(shí)時(shí)有清香繾倦繚繞,，這種感覺(jué),，很平淡，但很幸福,。雖然這是憂傷的詩(shī),，字字句句如同伸展著花刺的憂傷就像大風(fēng)里的玫瑰，一不小心就刺傷人,?？伤彩谴嗳跗G麗的詩(shī)，就像大風(fēng)里的芍藥花,，脆弱與艷麗散落一地,，卻留下永恒的芬芳。
漸漸的,，我發(fā)現(xiàn)自己并不是迷戀《詩(shī)經(jīng)》,，而是迷戀在《詩(shī)經(jīng)》中漫漾的一種女子特有的情調(diào)。天氣寒了,，白霜已降,，蒹葭黃了，秋水已瘦,，而思念,，日夕不收……這種翩翩氣質(zhì)，只屬于《詩(shī)經(jīng)》中的女子,，只屬于那些“在水一方”伊人的靈魂,。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得篇十
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品,，共305篇,。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》,，并沿用至今,，對(duì)我國(guó)兩三千年以來(lái)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響，也是很珍貴的古代史料,。
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》全書(shū)的第一篇,，選自《詩(shī)經(jīng)?周南》。它是描寫(xiě)一個(gè)青年男子對(duì)一位姑娘的一往情深的追求,，并運(yùn)用了比喻,，起興的修辭手法和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)形式，成功的表達(dá)了樸實(shí)的情感,，并對(duì)這種樸實(shí)的情感展開(kāi)了大膽的表露,，將主人公追求愛(ài)情的熾烈專一表現(xiàn)的淋淋盡致，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力,。我在反復(fù)讀的過(guò)程中,，能身有體會(huì)到其中,，咀嚼著詩(shī)歌每一個(gè)字，都能深深的感受到男子追求姑娘的美好,。
在生活中,，時(shí)間對(duì)每個(gè)人的說(shuō)都是非常重要的，所謂“珍惜好每一分,，利用好每一秒,，不留一點(diǎn)遺憾”?！恫筛稹愤x自《詩(shī)經(jīng)?玉風(fēng)》,，在讀這篇詩(shī)歌時(shí)，知道時(shí)間的短暫,，與其去想思念和痛苦帶來(lái)的無(wú)盡浪費(fèi),，還不如珍惜當(dāng)前時(shí)刻，把該做的事情,，不留到明天,，已作出的及早兌現(xiàn)。
誠(chéng)信對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的,。誠(chéng)信是人與人交往中必須的品質(zhì);誠(chéng)信是人們?cè)谏鐣?huì)中的通行證;誠(chéng)信是古老的道德范疇,，是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來(lái),。這篇詩(shī)歌主要描寫(xiě)的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請(qǐng),，男孩早早的就來(lái)到了約會(huì)地點(diǎn)，等了很久都不見(jiàn)女孩身影,，怕自己記錯(cuò)時(shí)間失信與她,，又怕女孩不守，其實(shí)女孩早就來(lái)了,，只是一直在觀察他,。可見(jiàn),，重,，講誠(chéng)信，不管是男孩還是女孩,，無(wú)論愛(ài)情還是理想,，一旦目標(biāo)確定，就要堅(jiān)持到底,。無(wú)論何時(shí)何地,，都不可以主觀武斷,，意氣用事,。冥冥之中,，總會(huì)有一雙雙眼睛看著我們，總會(huì)有一種力量在召喚我們,，激勵(lì)我們,，這個(gè)力量就是誠(chéng)信，這個(gè)力量就是信任,。
人生的道路上不可能一帆風(fēng)順,，不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意，總會(huì)有坎坷,，困難挫折,，不幸。就像《柏舟》中寫(xiě)到的是君子懷才不遇,，受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤,。我們不怕解決不了困難，只怕困難既將來(lái)的時(shí)候就退縮,。每個(gè)人都會(huì)遇到大大小小的困難險(xiǎn)阻,，我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人,，哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就,。當(dāng)然也不是說(shuō)，要成為偉人一定是經(jīng)歷過(guò)困難的人,，能用辦法去避開(kāi)一些不必要的困難,，留下更多的力氣去對(duì)抗前方更大的困難。其實(shí)每個(gè)人都能做到的,，需要面對(duì)困難時(shí),，堅(jiān)持不懈，持之以恒,，我們就能戰(zhàn)勝它,。
我最喜歡選自《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》的《蒹葭》。一個(gè)熱戀者對(duì)意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵,，失望的心情,。這也說(shuō)明一生的奮斗的悲壯，人生都是如此,，追求不到固然煩惱,，而以為追求到手注定無(wú)聊。在不斷追求的過(guò)程中,，我們會(huì)覺(jué)得生命是如此充實(shí)綻放,，生活是如此美好高尚。
《詩(shī)經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化，我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚(yáng)我中華民族文化的精髓,。在努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的今天,，這必然會(huì)成為廣大學(xué)生朋友的歷史責(zé)任與使命。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得篇十一
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一,，古印度,、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)文明早已衰落并消失,，只有古中國(guó)文明保留了下來(lái),，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史積后淀形成了今天中華文化,，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深。而在這無(wú)邊中華文化大海中,，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光,，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》,。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集?，F(xiàn)存《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年名歌和朝廟樂(lè)章,，傳統(tǒng)上分為風(fēng),、雅、頌三類(lèi),。西周到春秋中葉民風(fēng)較為開(kāi)放,，人們一般都用詩(shī)歌直白表達(dá)自己最真實(shí)情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)民風(fēng)民情,。其中最為人們所喜歡是他愛(ài)情詩(shī),。
《關(guān)雎》是為人們所主旨一首詩(shī)，“窈窕淑女,，君子好逑”,，美好女子是青年好妻子，為此青年“琴瑟友之”,、“鐘鼓樂(lè)之”,，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”,、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”,。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔愛(ài)情,。類(lèi)似表達(dá)純潔愛(ài)情詩(shī)歌還有《靜女》,、《木瓜》等,，當(dāng)然愛(ài)情不都是美好，因此也有《氓》這類(lèi)怨婦詩(shī),。
“昔我往矣,，楊柳依依。今我來(lái)歸,，雨雪霏霏。行道遲遲,，載渴載饑,。我心傷悲，莫知我哀”,，這幾句詩(shī)出自《采薇》,。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)軍旅生活是艱苦,，性命沒(méi)有保障,、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)是無(wú)邊無(wú)際孤獨(dú),，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn),、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人消息,，心是空!等到終于可以回家時(shí),，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕,，心情是沉重,，開(kāi)頭幾句試形容就是他心情。這首詩(shī)寫(xiě)出了廣大將士戍邊辛酸,。
“呦呦鹿鳴,，食野之蘋(píng)。我有嘉賓,，鼓瑟吹笙……”,，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》,?！堵锅Q》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定政治色彩,，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己熱情和謝意,，以及向人示好，暗示自己忠誠(chéng),。因此詩(shī)也是一種政治工具,。
《詩(shī)經(jīng)》中還有其他主題,，在此就比一一舉例列舉?！对?shī)經(jīng)》無(wú)論在政治,、經(jīng)濟(jì)、文化,，還是歷史,、社會(huì)等方面都有重要意義，是中華文化寶貴精神文化財(cái)富,?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)，“不學(xué)詩(shī),，無(wú)以言”,，因此教育部門(mén)應(yīng)該把，《詩(shī)經(jīng)》中更多詩(shī)歌以各種形式編入教材,，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí),，讓他們充分了解其中深刻思想性，提高學(xué)生們思想深度,。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得篇十二
品讀詩(shī)經(jīng),，除了其詩(shī)歌字面上關(guān)乎體裁言語(yǔ)的一種欣賞，還有的就是對(duì)于其所要表達(dá)的含義的思考,。詩(shī)經(jīng)作為中國(guó)文學(xué)史上的一本不朽的著作,，我很難能夠以學(xué)者專家的高度去評(píng)判它，畢竟對(duì)于這部傳世的經(jīng)典之作,，那些所謂文人騷客的研究也已經(jīng)夠多也夠完善的,，而我只能以一位普通讀者的眼光去看待，去講述它所吸引我的地方,，畢竟從一開(kāi)始選擇這一部書(shū)便是緣于自身對(duì)于古代文學(xué)的一種喜歡,。
就是古代詩(shī)歌，也正因?yàn)樽鳛楦柚{,，為了獲得聲韻上的美感,，《詩(shī)經(jīng)》中才大量使用雙聲、疊韻,、疊字的語(yǔ)匯,。詩(shī)歌的美感除了字面上的欣賞及意境的感受，很大部分都要通過(guò)喉嚨來(lái)表達(dá),，欣賞也需要一種探索和實(shí)踐,。
因?yàn)樵?shī)經(jīng)一書(shū)本身就摘錄了當(dāng)時(shí)不同地區(qū)的民間歌謠，固有“十五國(guó)風(fēng)”之稱,。也許各地方言的不同及文化的差異及其古今文化的改變,，,，有的詩(shī)歌讀起來(lái)并沒(méi)有那么流暢，甚至于有些繞口,，一些陌生的字詞難以理解或是表達(dá),。但這在思想內(nèi)容的含義上卻是不可忽視的，畢竟這反應(yīng)了一個(gè)社會(huì)在那個(gè)時(shí)代形形色色的思想文化內(nèi)涵,。因此除了來(lái)自于民間各個(gè)地區(qū)“風(fēng)”,，還有作為當(dāng)時(shí)王畿之樂(lè)，亦為典范的音樂(lè)的“雅”與表現(xiàn)當(dāng)時(shí)特殊文化背景下一些關(guān)于宗廟祭祀的樂(lè)歌和史詩(shī),，我們稱之為“頌”,。正是這三種文化的合流，融匯成這一部記載了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)土民生的“史書(shū)”,。
眾所周知，《詩(shī)經(jīng)》有“六義”,，除了展示詩(shī)歌內(nèi)容的“風(fēng)雅頌”之外,，“賦、比,、興”便是常用來(lái)表達(dá)作者思想本意的手法,。正是這三種手法塑造了詩(shī)經(jīng)的靈魂，同時(shí)也深深影響了兩千五百年來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展,。它就如一位窈窕淑女,，引得千百年來(lái)文人騷客之好逑，寤寐思服,。
有對(duì)于“關(guān)關(guān)之鳩,，在河之洲”迷人景色的描寫(xiě)，也有“巧笑倩兮,，美目盼兮”中人物景致的刻畫(huà),，甚至于“一日不見(jiàn)，如三月兮”“窈窕淑女,，在水一方”般深情直白的告白,，簡(jiǎn)單的話語(yǔ)透露著古樸真摯的情感。
被譽(yù)為中國(guó)招隱詩(shī)之祖的“鶴鳴”中“它山之石,，可以攻玉”是人民對(duì)君王隱晦的諷喻進(jìn)諫,，對(duì)于國(guó)家的憂思，對(duì)于賢才的渴望,?！疤抑藏玻谱破淙A”中用燦爛盛開(kāi)的桃花表達(dá)對(duì)新娘的美好祝愿,。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰,。詩(shī)經(jīng)中用比喻的`地方很多,，手法也富于變化?！百x”和“比”都是一切詩(shī)歌中最基本的表現(xiàn)手法,，而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法?！芭d”字的本義是“起”,，因此又多稱為“起興”，對(duì)于詩(shī)歌中渲染氣氛,、創(chuàng)造意境起著重要的作用,。中國(guó)語(yǔ)言文字的魅力便是在不論用哪種方式都能表達(dá)出心中的那份情感。但從詩(shī)經(jīng)中除了這份直白,，盡管不變的是真摯而動(dòng)人的情感,，更多的卻是一份克制，平和與淡淡的抒情,?！对?shī)經(jīng)》也奠定了中國(guó)文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。
總而言之,，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌,，乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)一個(gè)光輝的起點(diǎn)。它從多方面表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活,，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè),，語(yǔ)言大膽而清麗，以其清醒的現(xiàn)實(shí)性,，區(qū)別于其他民族的早期詩(shī)歌,，開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特道路。雖然,，由于特殊的社會(huì)生存條件,，《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文化的開(kāi)端，雖然缺乏浪漫的幻想,，缺乏飛揚(yáng)的個(gè)性自由精神,，但在那個(gè)古老的時(shí)代，它是無(wú)愧于人類(lèi)文明的,，值得我們驕傲的,。詩(shī)經(jīng)蘊(yùn)藏了當(dāng)時(shí)社會(huì)的多少悲歡離合，沉淪與得志,，批判社會(huì)的黑暗與贊美生活的美好,。詩(shī)經(jīng)亦是“思經(jīng)”，用詩(shī)意的話語(yǔ)來(lái)表達(dá)對(duì)于生活的思考,。
詩(shī)經(jīng),，讀得太過(guò)倉(cāng)促,，只讀得一點(diǎn)皮毛，閑時(shí)多多品味幾遍不定能尋得些許相同的感觸,，畢竟之于情感是千年不變的,。
