無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

云南民俗的導(dǎo)游詞篇一

木府是麗江古城之“大觀園”,?！氨庇泄蕦m,，南有木府”?？邕^清泉汩汩的流水小橋,，突見一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間?？邕M(jìn)朱紅色的木府大門,，眼前豁然開朗，一片開闊的地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿,，漢白玉基座雕刻精美,，那恢宏的氣勢(shì)，使人恍若置身于皇宮之內(nèi),。如果說在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話,，那么在木府，我們將翻閱到一個(gè)在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的大土司家族的興衰史,。

木府位于古城西南隅,，明代其建筑氣象萬千，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗,，擬于王者”,。可惜大部分建筑毀于清末兵火,，幸存的石牌坊也毀于“文革”,。1996年大地震后，世界銀行慧眼識(shí)寶,，貸巨款相助重建木府,，麗江俊杰精心設(shè)計(jì)施工，經(jīng)三年艱辛備至的努力,，使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現(xiàn)于世,。

木府占地46畝，中軸線長(zhǎng)369米,，整個(gè)建筑群體座西朝東,，“迎旭日而得木氣”。木牌坊上大書“天雨流芳”四字,，乃納西語“讀書去”的諧音,，體現(xiàn)了納西人推崇知識(shí) 的靈心惠性;古牌坊通體皆石，結(jié)構(gòu)三層,，是國(guó)內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞,，氣勢(shì)恢宏，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精萃，千卷東巴經(jīng),，百卷在藏經(jīng),，六公土司詩集、眾多名士書畫,，皆 是翰林珍奇,，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓,，史稱其建筑“稱 甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物,，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭天,、祭祖,、祭大自然神“署”的本 土宗教活動(dòng)場(chǎng)所,。木府充分體現(xiàn)了納西人廣采博納多元文化的開放精神,。

木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì),，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻,，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫,，活水長(zhǎng)流的布局,，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神。

木府麗江是納西族聚集的地方,。納西族人原來沒有漢族的姓氏,，朱元璋建立明王朝后，遠(yuǎn)在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時(shí)度勢(shì),，于公元1382年“率從歸順”,，舉人臣之禮，此舉大獲朱元璋賞識(shí),，朱將自己的姓去掉一撇和一橫,，欽賜其“木”姓，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字,。

木氏土司為了保持其統(tǒng)治集團(tuán)姓氏高貴,，在社會(huì)各階層推行“官姓木，民姓和”之制度,，而木氏土司則代代世襲,，父子相傳，一直沿襲到明,、清時(shí)期,，有的甚至延續(xù)到解放以后。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱,，木氏土司家族歷經(jīng)元,、明,、清三個(gè)朝代，鼎盛時(shí)期木府占地一百多畝,，有近百座建筑,，是八百年大研古城的心臟所在。整個(gè)木府蔭庇在獅子山懷抱中里,，處于整個(gè)古城的頭部,，西河水東南西三面環(huán)流，古城街道和民居傍河而筑,、依渠而建,，自然形成條條渠水與官邸、民居一脈相連,，民居層層環(huán)圍木府的扇形格局,，給人以一脈勃生的官民祥和氣氛。史稱木氏“土地廣大,，傳世最遠(yuǎn),，富冠諸土郡”，并以“知詩書好禮守義”著稱當(dāng)時(shí),，遺澤后世,。納西人說起“木老爺”來，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切,。

忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時(shí),，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風(fēng)水理論，而是朝向太陽和東方,。東方屬木,，太陽和木為納西東巴教中的崇拜物，亦為皇帝所賜納西族之姓,。 因此,，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向。木土司的府第雖有王者氣度,，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統(tǒng),，將府第建于城西南一隅。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街,，縱橫交錯(cuò)的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射,。從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市，最終也因商業(yè)貿(mào)易而繁榮,。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān),。走進(jìn)木府，迎面而來的是議事廳。議事廳端莊寬敞,，氣勢(shì)恢弘,，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹，千卷東巴經(jīng),，百卷大藏經(jīng),，六公土司詩集，眾多名士書畫,，皆是翰林珍奇,，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓,，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物,。木府大部分建筑曾毀于清末戰(zhàn)火，幸存的石牌坊也于毀于"文革",麗江當(dāng)?shù)攸h委,、政府為了發(fā)掘和弘揚(yáng)民族文化,，決定貸巨資恢復(fù)重建木府舊觀。

經(jīng)過三年艱辛備至的努力,木府再現(xiàn)于世,。建成后的木府比原規(guī)劃設(shè)計(jì)還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚(yáng)了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來的一處勝地,。 木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑,，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì),，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東,，府內(nèi)玉溝縱橫,，活水長(zhǎng)流的布局，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神,。

云南民俗的導(dǎo)游詞篇二

木府是麗江古城之“大觀園”,。“北有故宮,，南有木府”,。跨過清泉汩汩的流水小橋,，突見一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間,。跨進(jìn)朱紅色的木府大門,，眼前豁然開朗，一片開闊的地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿,，漢白玉基座雕刻精美,，那恢宏的氣勢(shì)，使人恍若置身于皇宮之內(nèi)。如果說在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話,，那么在木府,，我們將翻閱到一個(gè)在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的大土司家族的興衰史。

木府位于古城西南隅,，明代其建筑氣象萬千,，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗，擬于王者”,?？上Т蟛糠纸ㄖв谇迥┍穑掖娴氖品灰矚в凇拔母铩?。1996年大地震后,，世界銀行慧眼識(shí)寶，貸巨款相助重建木府,，麗江俊杰精心設(shè)計(jì)施工,，經(jīng)三年艱辛備至的努力，使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現(xiàn)于世,。

木府占地46畝,，中軸線長(zhǎng)369米，整個(gè)建筑群體座西朝東,，“迎旭日而得木氣”,。木牌坊上大書“天雨流芳”四字，乃納西語“讀書去”的諧音,，體現(xiàn)了納西人推崇知識(shí) 的靈心惠性;古牌坊通體皆石,，結(jié)構(gòu)三層，是國(guó)內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞,，氣勢(shì)恢宏,，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精萃，千卷東巴經(jīng),，百卷在藏經(jīng),，六公土司詩集、眾多名士書畫,，皆 是翰林珍奇,，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓,，史稱其建筑“稱 甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物,，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭天,、祭祖,、祭大自然神“署”的本 土宗教活動(dòng)場(chǎng)所,。木府充分體現(xiàn)了納西人廣采博納多元文化的開放精神。

木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑,，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì),，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東,，府內(nèi)玉溝縱橫,，活水長(zhǎng)流的布局，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神,。

木府麗江是納西族聚集的地方,。納西族人原來沒有漢族的姓氏，朱元璋建立明王朝后,，遠(yuǎn)在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時(shí)度勢(shì),，于公元1382年“率從歸順”，舉人臣之禮,，此舉大獲朱元璋賞識(shí),，朱將自己的姓去掉一撇和一橫，欽賜其“木”姓,，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字,。

木氏土司為了保持其統(tǒng)治集團(tuán)姓氏高貴，在社會(huì)各階層推行“官姓木,，民姓和”之制度,，而木氏土司則代代世襲，父子相傳,，一直沿襲到明,、清時(shí)期，有的甚至延續(xù)到解放以后,。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，木氏土司家族歷經(jīng)元,、明,、清三個(gè)朝代，鼎盛時(shí)期木府占地一百多畝,，有近百座建筑,，是八百年大研古城的心臟所在。整個(gè)木府蔭庇在獅子山懷抱中里,，處于整個(gè)古城的頭部,，西河水東南西三面環(huán)流，古城街道和民居傍河而筑,、依渠而建,，自然形成條條渠水與官邸,、民居一脈相連，民居層層環(huán)圍木府的扇形格局,，給人以一脈勃生的官民祥和氣氛,。史稱木氏“土地廣大，傳世最遠(yuǎn),，富冠諸土郡”,，并以“知詩書好禮守義”著稱當(dāng)時(shí)，遺澤后世,。納西人說起“木老爺”來,，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切。

忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時(shí),，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風(fēng)水理論,，而是朝向太陽和東方。東方屬木,，太陽和木為納西東巴教中的崇拜物,，亦為皇帝所賜納西族之姓。 因此,，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向,。木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統(tǒng),，將府第建于城西南一隅,。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯(cuò)的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射,。從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市,，最終也因商業(yè)貿(mào)易而繁榮。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān),。走進(jìn)木府,，迎面而來的是議事廳。議事廳端莊寬敞,，氣勢(shì)恢弘,，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹，千卷東巴經(jīng),，百卷大藏經(jīng),，六公土司詩集，眾多名士書畫,，皆是翰林珍奇,，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓,，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物,。木府大部分建筑曾毀于清末戰(zhàn)火,，幸存的石牌坊也于毀于"文革",麗江當(dāng)?shù)攸h委、政府為了發(fā)掘和弘揚(yáng)民族文化,，決定貸巨資恢復(fù)重建木府舊觀,。

經(jīng)過三年艱辛備至的努力,木府再現(xiàn)于世。建成后的木府比原規(guī)劃設(shè)計(jì)還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚(yáng)了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來的一處勝地,。 木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑,，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻,，而其座西朝東,，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長(zhǎng)流的布局,，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神,。

云南民俗的導(dǎo)游詞篇三

各位朋友：

現(xiàn)在，我們來到了海神廟,。有道是靠山吃山,，靠海吃海，自古以來,，秦皇島,、山海關(guān)沿海一帶的航海業(yè)、捕撈業(yè)就非常發(fā)達(dá),。明洪武十四年,，公元1381年，明朝開國(guó)元?jiǎng)仔爝_(dá)奉命主持修建長(zhǎng)城,。為了調(diào)運(yùn)各種軍需民用物資,，在山海關(guān)石河口修建了碼頭。船夫漁民出海作業(yè),，總是冒著很大的危險(xiǎn),，在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的年代，人們只好把生命托付給神靈,。為了乞求神靈的保護(hù),，乞求海上風(fēng)平浪靜，平安無事,，就在老龍頭的西側(cè)修建了海神廟、北海神廟,、媽祖廟,、龍王廟等四座廟宇。1920xx年八國(guó)聯(lián)軍從老龍頭登陸,，四座廟宇被毀掉了?，F(xiàn)在的海神廟是1988年重新修建的,，它綜合了原有四座廟宇的特點(diǎn)，重新構(gòu)思設(shè)計(jì),，延伸入海124米,，是旅游觀光、臨風(fēng)休憩的好去處,。

這里是牌樓,，南北兩面各有兩個(gè)大字：安瀾、伏波,，——讓大海安靜,，海不揚(yáng)波，點(diǎn)明了整個(gè)海神廟的主題,。

往前走就是山門,。海神廟和一般佛教廟宇的山門不同，它里面供奉的不是四大天王,，而是“天佑”,、“天應(yīng)”兩位大海中的神將?！疤煊印钡囊馑季褪抢咸毂Ｓ?，“天應(yīng)”就是指叫地地靈，叫天天應(yīng),。傳說這二位原來都是大海中的怪物,，渾身的力氣沒處使，就專門興風(fēng)作浪,，玩惡作劇,。后來他們被天后娘娘——就是我們常說的媽祖收伏了，成了媽祖的得力助手,。

現(xiàn)在我們來到了海神廟正殿前面的庭院,。左右兩側(cè)有兩個(gè)吉祥物。右邊的叫做“乘黃”,，也叫“飛黃”,。我國(guó)古代的神話故事集《山海經(jīng)》說：白民之國(guó)有乘黃。長(zhǎng)的樣子像狐貍,，背上有角,。要是騎到它的身上，就能活到兩千歲,。唐朝大文學(xué)家韓愈寫過這樣的詩句：飛黃騰踏去,，不能顧蟾蜍。后來,，人們就用飛黃騰達(dá)來比喻一個(gè)人的官職地位上升得非?？?。看來,，乘黃的功能有兩條,，長(zhǎng)壽和升官?？墒?，我們眼前的這個(gè)乘黃大家千萬不要騎，一是真要活到兩千歲,，那可就太麻煩了;二是您真要騎了上去,，可就要準(zhǔn)備罰款了。

左邊的這一個(gè)叫做“龍馬”,。我國(guó)古代傳說龍馬是河水之精,，說它是龍頭，馬身,，還有兩個(gè)可以張開的翅膀,，叫的聲音很好聽，說它是“鳴聲九音”——有些人很謙虛,，用“五音不全”來說自己唱歌的聲音不好聽,，但這龍馬“鳴聲九音”，簡(jiǎn)直就是一個(gè)交響樂團(tuán)!還有的古書上說這龍馬就是乘黃,。在海神廟的前面設(shè)立龍馬,、乘黃的塑像，是取其“河水之精”的含義,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家走進(jìn)海神廟的大殿,。正中端坐的就是海神。兩邊站的是他的助手,。渤海灣一帶供奉的是北海之神,。北海之神叫做禺京。他的“分工”有兩條：讓大海風(fēng)平浪靜,，讓陸地風(fēng)調(diào)雨順,。為了讓大海風(fēng)平浪靜，他手持弓箭,，查看大海,，哪兒的海浪過高，就射箭擊碎它,，這時(shí),，兩位巡海夜叉就是它的助手;為了讓陸地風(fēng)調(diào)雨順，他選拔了幾位得力的干將,，我給大家介紹一下,。這兩位是千里眼和順風(fēng)耳。千里眼的眼睛瞪得大大的,，順風(fēng)耳的大耳朵拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的,，專門負(fù)責(zé)收集各地旱澇信息。這兩位是雷公和電母,。雷公頭似獼猴,，嘴似雞形，肩膀上長(zhǎng)了一對(duì)翅膀,，左手拿椎,，右手使槌，腳踏五面大鼓,，他敲起鼓來,，就是天上響起了隆隆雷聲。電母手拿兩面鏡子,，只要她把鏡子飛舞起來,，天空里就會(huì)出現(xiàn)一道道閃電。左邊的這二位是風(fēng)婆和雨師,。風(fēng)婆只要把她背的布袋拿下來,，輕輕一抖是小風(fēng)，重重一抖是大風(fēng),，掄上一圈,，就成臺(tái)風(fēng)了。雨師用柳條在他的寶葫蘆里沾上一下,，往人間灑一灑,，就是一場(chǎng)雨。當(dāng)然,，他用的力度和時(shí)間就決定了這場(chǎng)雨的大小和持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短,。

古代的神明，都是凡人自己創(chuàng)造的,。神明的功能,，大都表達(dá)了人們的理想和愿望。今天,，千里眼和順風(fēng)耳的功能已經(jīng)由氣象衛(wèi)星和計(jì)算機(jī)承擔(dān)起來了,，——盡管還不那么準(zhǔn)確，不那么全面,，而雷公,、電母、風(fēng)婆、雨師的功能,，我們最終能取代多少,、能不能取代，甚至于有沒有必要去取代,，現(xiàn)在還都是一連串的未解之謎,。

我們?cè)摵秃Ｉ裾f一聲再見了，但愿他能保佑我們旅游順利,，晚上下雨,，白天晴天，天天有個(gè)好天氣,，天天有個(gè)好心情,。

云南民俗的導(dǎo)游詞篇四

麗江古城是中國(guó)歷史文化名城，世界文化遺產(chǎn),，而木府是麗江古城之“大觀園”,。納西族首領(lǐng)木氏自元代世襲麗江土知府以來，歷經(jīng)元,、明,、清三代22世470年，在西南諸土司中以“知詩書好禮守義”而著稱于世,。木府位于古城西南隅,，明代其建筑氣象萬千，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗,，擬于王者”,。可惜大部分建筑毀于清末兵火,，幸存的石牌坊也毀于“文革”,。1996年大地震后，世界銀行慧眼識(shí)寶,，貸巨款相助重建木府,，麗江俊杰精心設(shè)計(jì)施工，經(jīng)三年艱辛備至的努力,，使木府如“鳳凰涅盤”般再現(xiàn)于世,。

木府占地46畝，中軸線長(zhǎng)369米,，整個(gè)建筑群體座西朝東,，“迎旭日而得木氣”。沿中軸線依地勢(shì)建有“天雨流芳”木牌坊,、忠義坊,、儀門、前議事廳、萬卷樓,、護(hù)法殿,、光碧樓、玉音樓,、三清殿,、配殿、閣樓,、戲臺(tái)、過街樓,、家院,、走廊、宮驛共16幢,，大大小小計(jì)162間,。

天雨流芳是納西語“特嗯呂返”的音譯，漢語之意為“皇恩浩蕩,，天降甘露,，潤(rùn)澤百姓”。在納西語中的意思是“讀書去吧”,。納西人推崇知識(shí),，重視教育的靈心彗性由此可見。 相傳鴟吻是龍的兒子,，所謂龍生九子,，鴟吻為其中之一。形狀像四腳蛇剪去了尾巴,，這位龍子好在險(xiǎn)要處東張西望,，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時(shí),，有人上書說大海中有一種魚,，虬尾似鴟鳥，也就是鷂鷹,，說虬尾是水精,，噴浪降雨，可以防火,，建議置于房頂上以避火災(zāi);于是便塑其形象在殿角、殿脊,、屋頂之上,。

瓦當(dāng)是瓦的頭端,，瓦用于中國(guó)古代建筑的屋面,，主要功能作用是防水、排水，保護(hù)木構(gòu)的屋架部分,。在實(shí)用上,，既便于屋頂漏水,，起著保護(hù)檐頭的作用，也增加了建筑的美觀,。

木府的門前有一忠義坊,，由漢白玉建成,，寬 9米,，高約18米，4根石柱撐著牌坊上的碑,、椽、檐和坊蓋,。木氏土司忠義不二,，曾多次得到皇帝的嘉獎(jiǎng)，忠義坊就是明朝的萬歷皇帝批準(zhǔn)建造的,。匾額上鐫刻著明神宗欽賜的“忠義”二字,。忠義坊“棟梁斗拱,，通體皆石，堅(jiān)致精工,，無與敵者”,，是國(guó)內(nèi)石建筑的精品，民間有“大理三塔寺,，麗江石牌坊”的說法,。忠義坊兩側(cè)，立著兩對(duì)石獅,，威嚴(yán)神武,，神采奕奕,，展現(xiàn)出木氏王府的王者之氣。在牌坊的頂部，則立有兩對(duì)小石獅,。與底座的迎賓石獅統(tǒng)一面外不同,，頂部的兩對(duì)石獅卻是一對(duì)望外,，一對(duì)朝內(nèi)。據(jù)傳,，這是為了監(jiān)督木氏土司勤政愛民而特意設(shè)置的,。如果土司及其后人在外游玩不歸或行為不軌，望外的兩個(gè)石獅便會(huì)發(fā)出吼聲警示,。而倘若土司及其后人貪圖享福,，久居府內(nèi)荒廢政務(wù)或不理民生，朝內(nèi)的石獅也會(huì)發(fā)出吼聲提醒他們外出理政巡視,。

忠義石牌坊高三丈三尺,，育有納西東巴教的十三層天的文化內(nèi)涵，寬二丈八尺,，育有東巴教記日記月文化來歷的二十八宿象征,。四柱建構(gòu)三門,，中十尺，側(cè)九尺,，為正房開間格局,，石柱通天式，仿其木結(jié)構(gòu)式樣,，上下有六檐,，檐下有斗拱，下層二挑,，都為斜拱,，下依石柱而雄踞四頭獅子，二公二母,，后有兩頭石獅魚和兩個(gè)云鼓互撐,。四柱頂座各有內(nèi)向外的兩具望進(jìn)出吼，以示祝主人出入平安,。其坊上臺(tái)面雕刻有二龍捧圣旨圖案,，其左右兩側(cè)石面上雕刻有二尊男女圖案，左為托日陽神,，也叫陸神,，右為托月陰神，也稱色神,。陸色二神為納西東巴教創(chuàng)世神,、造物神，也是制度禮德的文化神,。下臺(tái)雕刻“忠義”二字的石面兩側(cè),，有雕刻有一牦牛和一老虎圖案，它為納西族的門神具象,。其寓有門神護(hù)衛(wèi)“忠義”圣旨，誠(chéng)表木氏土司對(duì)中央王朝篤守“忠義”的情懷,。

進(jìn)入木府,。進(jìn)入后便看見有一廣場(chǎng)，廣場(chǎng)正前方就是議事廳,，議事廳端莊寬敞,，氣勢(shì)恢宏，是土司議政之殿,。如果把木府看作是“紫禁城”,，這大廳便是“金鑾殿”。樓內(nèi)掛有朱元璋御賜的“誠(chéng)心報(bào)國(guó)”的匾額,。在議事廳的屋頂有三個(gè)藻井,，中間是龍,，為了避嫌，這里的龍只有四爪,，而非皇宮里的五爪,。兩邊藻井里則是納西婦女七星羊皮上的星星圖案，令人稱奇,。這是因?yàn)?，納西婦女在歷史上有著崇高的地位，土司時(shí)時(shí)用婦女們的披星戴月,、辛勤勞動(dòng)來鞭策自己,。

萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精萃，千卷東巴經(jīng),，百卷大藏經(jīng),，六公土司集詩、眾多名士書畫,，皆是翰林珍奇,，學(xué)苑瑰寶。

議事廳后是“萬卷樓”,，是土司讀書的地方,。取“讀書破萬卷”之意。萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹,，千卷東巴經(jīng),、百卷大藏經(jīng)、六公土司詩集,、眾多名士書畫,，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶,。萬卷樓三層飛檐,，一樓讀書，二樓藏書,，三樓寫書,，是木府內(nèi)最為高大的建筑。如果說“天雨流芳”是底層民眾對(duì)自身讀書的勸勉的寫照,，那么萬卷樓就是統(tǒng)治階層對(duì)自己嚴(yán)格要求的明證,。正是因?yàn)樯舷乱恍模Y好學(xué),，才使麗江這一隅之地成就了茶馬古道上最輝煌的傳奇,。

云南民俗的導(dǎo)游詞篇五

木府是麗江古城之“大觀園”。“北有故宮,，南有木府”,。跨過清泉汩汩的流水小橋,，突見一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間,。跨進(jìn)朱紅色的木府大門,，眼前豁然開朗,，一片開闊的地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿，漢白玉基座雕刻精美,，那恢宏的氣勢(shì),，使人恍若置身于皇宮之內(nèi)。如果說在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話,，那么在木府,，我們將翻閱到一個(gè)在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的大土司家族的興衰史。

木府位于古城西南隅,，明代其建筑氣象萬千,，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗，擬于王者”,?？上Т蟛糠纸ㄖв谇迥┍穑掖娴氖品灰矚в凇拔母铩?。1996年大地震后,，世界銀行慧眼識(shí)寶，貸巨款相助重建木府,，麗江俊杰精心設(shè)計(jì)施工,，經(jīng)三年艱辛備至的努力，使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現(xiàn)于世,。

木府占地46畝,，中軸線長(zhǎng)369米，整個(gè)建筑群體座西朝東,，“迎旭日而得木氣”,。木牌坊上大書“天雨流芳”四字，乃納西語“讀書去”的諧音,，體現(xiàn)了納西人推崇知識(shí) 的靈心惠性;古牌坊通體皆石，結(jié)構(gòu)三層,，是國(guó)內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞,，氣勢(shì)恢宏，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精萃，千卷東巴經(jīng),，百卷在藏經(jīng),，六公土司詩集、眾多名士書畫,，皆 是翰林珍奇,，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓,，史稱其建筑“稱 甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物,，而獅山古柏深處，還有木氏土司祭天,、祭祖,、祭大自然神“署”的本 土宗教活動(dòng)場(chǎng)所。木府充分體現(xiàn)了納西人廣采博納多元文化的開放精神,。

木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑,，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻,，而其座西朝東,，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長(zhǎng)流的布局,，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神,。

木府麗江是納西族聚集的地方。納西族人原來沒有漢族的姓氏,，朱元璋建立明王朝后,，遠(yuǎn)在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時(shí)度勢(shì)，于公元1382年“率從歸順”,，舉人臣之禮,，此舉大獲朱元璋賞識(shí)，朱將自己的姓去掉一撇和一橫,，欽賜其“木”姓,，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字。

木氏土司為了保持其統(tǒng)治集團(tuán)姓氏高貴,，在社會(huì)各階層推行“官姓木,，民姓和”之制度，而木氏土司則代代世襲,，父子相傳,，一直沿襲到明、清時(shí)期,，有的甚至延續(xù)到解放以后,。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱，木氏土司家族歷經(jīng)元、明,、清三個(gè)朝代,，鼎盛時(shí)期木府占地一百多畝，有近百座建筑,，是八百年大研古城的心臟所在,。整個(gè)木府蔭庇在獅子山懷抱中里，處于整個(gè)古城的頭部,，西河水東南西三面環(huán)流,，古城街道和民居傍河而筑、依渠而建,，自然形成條條渠水與官邸,、民居一脈相連，民居層層環(huán)圍木府的扇形格局,，給人以一脈勃生的官民祥和氣氛,。史稱木氏“土地廣大，傳世最遠(yuǎn),，富冠諸土郡”,，并以“知詩書好禮守義”著稱當(dāng)時(shí)，遺澤后世,。納西人說起“木老爺”來,，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切。

忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時(shí),，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風(fēng)水理論,，而是朝向太陽和東方。東方屬木,，太陽和木為納西東巴教中的崇拜物,，亦為皇帝所賜納西族之姓。 因此,，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向,。木土司的府第雖有王者氣度，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統(tǒng),，將府第建于城西南一隅,。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯(cuò)的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射,。從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市,，最終也因商業(yè)貿(mào)易而繁榮。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān),。走進(jìn)木府,，迎面而來的是議事廳,。議事廳端莊寬敞，氣勢(shì)恢弘,，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹，千卷東巴經(jīng),，百卷大藏經(jīng),，六公土司詩集，眾多名士書畫,，皆是翰林珍奇,，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱后議事廳，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓,，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物,。木府大部分建筑曾毀于清末戰(zhàn)火，幸存的石牌坊也于毀于"文革",麗江當(dāng)?shù)攸h委,、政府為了發(fā)掘和弘揚(yáng)民族文化,，決定貸巨資恢復(fù)重建木府舊觀。

經(jīng)過三年艱辛備至的努力,木府再現(xiàn)于世,。建成后的木府比原規(guī)劃設(shè)計(jì)還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚(yáng)了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來的一處勝地,。 木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì),，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻,，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫,，活水長(zhǎng)流的布局,，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神。

云南民俗的導(dǎo)游詞篇六

木府是麗江古城之“大觀園”,?！氨庇泄蕦m，南有木府”,?？邕^清泉汩汩的流水小橋，突見一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間,?？邕M(jìn)朱紅色的木府大門，眼前豁然開朗,，一片開闊的地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿,，漢白玉基座雕刻精美，那恢宏的氣勢(shì),，使人恍若置身于皇宮之內(nèi),。如果說在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話,，那么在木府，我們將翻閱到一個(gè)在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的大土司家族的興衰史,。

木府位于古城西南隅,，明代其建筑氣象萬千，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗,，擬于王者”,。可惜大部分建筑毀于清末兵火,，幸存的石牌坊也毀于“文革”,。1996年大地震后，世界銀行慧眼識(shí)寶,，貸巨款相助重建木府,，麗江俊杰精心設(shè)計(jì)施工，經(jīng)三年艱辛備至的努力,，使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現(xiàn)于世,。

木府占地46畝，中軸線長(zhǎng)369米,，整個(gè)建筑群體座西朝東,，“迎旭日而得木氣”。木牌坊上大書“天雨流芳”四字,，乃納西語“讀書去”的諧音,，體現(xiàn)了納西人推崇知識(shí) 的靈心惠性;古牌坊通體皆石，結(jié)構(gòu)三層,，是國(guó)內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞,，氣勢(shì)恢宏，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精萃,，千卷東巴經(jīng),，百卷在藏經(jīng)，六公土司詩集,、眾多名士書畫,，皆 是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱后議事廳,，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓,，史稱其建筑“稱 甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物，而獅山古柏深處,，還有木氏土司祭天,、祭祖、祭大自然神“署”的本 土宗教活動(dòng)場(chǎng)所,。木府充分體現(xiàn)了納西人廣采博納多元文化的開放精神,。

木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑,，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻,，而其座西朝東,，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長(zhǎng)流的布局,，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神,。

木府麗江是納西族聚集的地方。納西族人原來沒有漢族的姓氏,，朱元璋建立明王朝后，遠(yuǎn)在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時(shí)度勢(shì),，于公元1382年“率從歸順”,，舉人臣之禮，此舉大獲朱元璋賞識(shí),，朱將自己的姓去掉一撇和一橫,，欽賜其“木”姓，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字,。

木氏土司為了保持其統(tǒng)治集團(tuán)姓氏高貴,，在社會(huì)各階層推行“官姓木，民姓和”之制度,，而木氏土司則代代世襲,，父子相傳，一直沿襲到明,、清時(shí)期,，有的甚至延續(xù)到解放以后。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱,，木氏土司家族歷經(jīng)元,、明、清三個(gè)朝代,，鼎盛時(shí)期木府占地一百多畝,，有近百座建筑，是八百年大研古城的心臟所在,。整個(gè)木府蔭庇在獅子山懷抱中里,，處于整個(gè)古城的頭部，西河水東南西三面環(huán)流,，古城街道和民居傍河而筑,、依渠而建，自然形成條條渠水與官邸,、民居一脈相連,，民居層層環(huán)圍木府的扇形格局,，給人以一脈勃生的官民祥和氣氛。史稱木氏“土地廣大,，傳世最遠(yuǎn),，富冠諸土郡”，并以“知詩書好禮守義”著稱當(dāng)時(shí),，遺澤后世,。納西人說起“木老爺”來，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切,。

忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時(shí),，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風(fēng)水理論，而是朝向太陽和東方,。東方屬木,，太陽和木為納西東巴教中的崇拜物，亦為皇帝所賜納西族之姓,。 因此,，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向。木土司的府第雖有王者氣度,，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統(tǒng),，將府第建于城西南一隅。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街,，縱橫交錯(cuò)的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射,。從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市，最終也因商業(yè)貿(mào)易而繁榮,。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān),。走進(jìn)木府，迎面而來的是議事廳,。議事廳端莊寬敞,，氣勢(shì)恢弘，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹,，千卷東巴經(jīng),，百卷大藏經(jīng)，六公土司詩集,，眾多名士書畫,，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱后議事廳,，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓,，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物。木府大部分建筑曾毀于清末戰(zhàn)火,，幸存的石牌坊也于毀于"文革",麗江當(dāng)?shù)攸h委,、政府為了發(fā)掘和弘揚(yáng)民族文化,，決定貸巨資恢復(fù)重建木府舊觀。

經(jīng)過三年艱辛備至的努力,木府再現(xiàn)于世,。建成后的木府比原規(guī)劃設(shè)計(jì)還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚(yáng)了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來的一處勝地,。 木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì),，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻,，而其座西朝東，府內(nèi)玉溝縱橫,，活水長(zhǎng)流的布局,，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神。

云南民俗的導(dǎo)游詞篇七

各位朋友：

現(xiàn)在,，我們來到了海神廟,。有道是靠山吃山，靠海吃海,，自古以來，秦皇島,、山海關(guān)沿海一帶的航海業(yè),、捕撈業(yè)就非常發(fā)達(dá)。明洪武十四年,，公元1381年,，明朝開國(guó)元?jiǎng)仔爝_(dá)奉命主持修建長(zhǎng)城。為了調(diào)運(yùn)各種軍需民用物資,，在山海關(guān)石河口修建了碼頭,。船夫漁民出海作業(yè)，總是冒著很大的危險(xiǎn),，在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的年代,，人們只好把生命托付給神靈。為了乞求神靈的保護(hù),，乞求海上風(fēng)平浪靜,，平安無事，就在老龍頭的西側(cè)修建了海神廟,、北海神廟,、媽祖廟、龍王廟等四座廟宇,。1920xx年八國(guó)聯(lián)軍從老龍頭登陸,，四座廟宇被毀掉了。現(xiàn)在的海神廟是1988年重新修建的,，它綜合了原有四座廟宇的特點(diǎn),，重新構(gòu)思設(shè)計(jì),，延伸入海124米，是旅游觀光,、臨風(fēng)休憩的好去處,。

這里是牌樓，南北兩面各有兩個(gè)大字：安瀾,、伏波,，——讓大海安靜，海不揚(yáng)波,，點(diǎn)明了整個(gè)海神廟的主題,。

往前走就是山門。海神廟和一般佛教廟宇的山門不同,，它里面供奉的不是四大天王,，而是“天佑”、“天應(yīng)”兩位大海中的神將,?！疤煊印钡囊馑季褪抢咸毂Ｓ樱疤鞈?yīng)”就是指叫地地靈,，叫天天應(yīng),。傳說這二位原來都是大海中的怪物，渾身的力氣沒處使,，就專門興風(fēng)作浪,，玩惡作劇。后來他們被天后娘娘——就是我們常說的媽祖收伏了,，成了媽祖的得力助手,。

現(xiàn)在我們來到了海神廟正殿前面的庭院。左右兩側(cè)有兩個(gè)吉祥物,。右邊的叫做“乘黃”,，也叫“飛黃”。我國(guó)古代的神話故事集《山海經(jīng)》說：白民之國(guó)有乘黃,。長(zhǎng)的樣子像狐貍,，背上有角。要是騎到它的身上,，就能活到兩千歲,。唐朝大文學(xué)家韓愈寫過這樣的詩句：飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍,。后來,，人們就用飛黃騰達(dá)來比喻一個(gè)人的官職地位上升得非常快?？磥?，乘黃的功能有兩條，長(zhǎng)壽和升官,?？墒牵覀冄矍暗倪@個(gè)乘黃大家千萬不要騎,，一是真要活到兩千歲,，那可就太麻煩了;二是您真要騎了上去，可就要準(zhǔn)備罰款了,。

左邊的這一個(gè)叫做“龍馬”,。我國(guó)古代傳說龍馬是河水之精，說它是龍頭,，馬身,，還有兩個(gè)可以張開的翅膀，叫的聲音很好聽,，說它是“鳴聲九音”——有些人很謙虛,，用“五音不全”來說自己唱歌的聲音不好聽，但這龍馬“鳴聲九音”,，簡(jiǎn)直就是一個(gè)交響樂團(tuán)!還有的古書上說這龍馬就是乘黃,。在海神廟的前面設(shè)立龍馬、乘黃的塑像,，是取其“河水之精”的含義。

現(xiàn)在請(qǐng)大家走進(jìn)海神廟的大殿,。正中端坐的就是海神,。兩邊站的是他的助手。渤海灣一帶供奉的是北海之神,。北海之神叫做禺京,。他的“分工”有兩條：讓大海風(fēng)平浪靜，讓陸地風(fēng)調(diào)雨順,。為了讓大海風(fēng)平浪靜,，他手持弓箭，查看大海,，哪兒的海浪過高,，就射箭擊碎它，這時(shí),，兩位巡海夜叉就是它的助手;為了讓陸地風(fēng)調(diào)雨順,，他選拔了幾位得力的干將，我給大家介紹一下。這兩位是千里眼和順風(fēng)耳,。千里眼的眼睛瞪得大大的,，順風(fēng)耳的大耳朵拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的，專門負(fù)責(zé)收集各地旱澇信息,。這兩位是雷公和電母,。雷公頭似獼猴，嘴似雞形,，肩膀上長(zhǎng)了一對(duì)翅膀,，左手拿椎，右手使槌,，腳踏五面大鼓,，他敲起鼓來，就是天上響起了隆隆雷聲,。電母手拿兩面鏡子,，只要她把鏡子飛舞起來，天空里就會(huì)出現(xiàn)一道道閃電,。左邊的這二位是風(fēng)婆和雨師,。風(fēng)婆只要把她背的布袋拿下來，輕輕一抖是小風(fēng),，重重一抖是大風(fēng),，掄上一圈，就成臺(tái)風(fēng)了,。雨師用柳條在他的寶葫蘆里沾上一下,，往人間灑一灑，就是一場(chǎng)雨,。當(dāng)然,，他用的力度和時(shí)間就決定了這場(chǎng)雨的大小和持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短。

古代的神明,，都是凡人自己創(chuàng)造的,。神明的功能，大都表達(dá)了人們的理想和愿望,。今天,，千里眼和順風(fēng)耳的功能已經(jīng)由氣象衛(wèi)星和計(jì)算機(jī)承擔(dān)起來了，——盡管還不那么準(zhǔn)確,，不那么全面,，而雷公、電母,、風(fēng)婆,、雨師的功能,，我們最終能取代多少、能不能取代,，甚至于有沒有必要去取代,，現(xiàn)在還都是一連串的未解之謎。

我們?cè)摵秃Ｉ裾f一聲再見了,，但愿他能保佑我們旅游順利,，晚上下雨，白天晴天,，天天有個(gè)好天氣,，天天有個(gè)好心情。

云南民俗的導(dǎo)游詞篇八

各位朋友：

現(xiàn)在,，我們來到了海神廟,。有道是靠山吃山，靠海吃海,，自古以來,，秦皇島、山海關(guān)沿海一帶的航海業(yè),、捕撈業(yè)就非常發(fā)達(dá),。明洪武十四年，公元1381年,，明朝開國(guó)元?jiǎng)仔爝_(dá)奉命主持修建長(zhǎng)城,。為了調(diào)運(yùn)各種軍需民用物資，在山海關(guān)石河口修建了碼頭,。船夫漁民出海作業(yè),，總是冒著很大的危險(xiǎn)，在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的年代,，人們只好把生命托付給神靈,。為了乞求神靈的保護(hù)，乞求海上風(fēng)平浪靜,，平安無事,，就在老龍頭的西側(cè)修建了海神廟,、北海神廟,、媽祖廟、龍王廟等四座廟宇,。1920xx年八國(guó)聯(lián)軍從老龍頭登陸,，四座廟宇被毀掉了。現(xiàn)在的海神廟是1988年重新修建的,，它綜合了原有四座廟宇的特點(diǎn),，重新構(gòu)思設(shè)計(jì)，延伸入海124米，是旅游觀光,、臨風(fēng)休憩的好去處,。

這里是牌樓，南北兩面各有兩個(gè)大字：安瀾,、伏波,，——讓大海安靜，海不揚(yáng)波,，點(diǎn)明了整個(gè)海神廟的主題,。

往前走就是山門。海神廟和一般佛教廟宇的山門不同,，它里面供奉的不是四大天王,，而是“天佑”、“天應(yīng)”兩位大海中的神將,?！疤煊印钡囊馑季褪抢咸毂Ｓ樱疤鞈?yīng)”就是指叫地地靈,，叫天天應(yīng),。傳說這二位原來都是大海中的怪物，渾身的力氣沒處使,，就專門興風(fēng)作浪,，玩惡作劇。后來他們被天后娘娘——就是我們常說的媽祖收伏了,，成了媽祖的得力助手,。

現(xiàn)在我們來到了海神廟正殿前面的庭院。左右兩側(cè)有兩個(gè)吉祥物,。右邊的叫做“乘黃”,，也叫“飛黃”。我國(guó)古代的神話故事集《山海經(jīng)》說：白民之國(guó)有乘黃,。長(zhǎng)的樣子像狐貍,，背上有角。要是騎到它的身上,，就能活到兩千歲,。唐朝大文學(xué)家韓愈寫過這樣的詩句：飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍,。后來,，人們就用飛黃騰達(dá)來比喻一個(gè)人的官職地位上升得非常快,?？磥?，乘黃的功能有兩條，長(zhǎng)壽和升官,?？墒牵覀冄矍暗倪@個(gè)乘黃大家千萬不要騎,，一是真要活到兩千歲,，那可就太麻煩了;二是您真要騎了上去，可就要準(zhǔn)備罰款了,。

左邊的這一個(gè)叫做“龍馬”,。我國(guó)古代傳說龍馬是河水之精，說它是龍頭,，馬身,，還有兩個(gè)可以張開的翅膀，叫的聲音很好聽,，說它是“鳴聲九音”——有些人很謙虛,，用“五音不全”來說自己唱歌的聲音不好聽，但這龍馬“鳴聲九音”,，簡(jiǎn)直就是一個(gè)交響樂團(tuán)!還有的古書上說這龍馬就是乘黃,。在海神廟的前面設(shè)立龍馬、乘黃的塑像,，是取其“河水之精”的含義,。

現(xiàn)在請(qǐng)大家走進(jìn)海神廟的大殿。正中端坐的就是海神,。兩邊站的是他的助手,。渤海灣一帶供奉的是北海之神。北海之神叫做禺京,。他的“分工”有兩條：讓大海風(fēng)平浪靜,，讓陸地風(fēng)調(diào)雨順。為了讓大海風(fēng)平浪靜,，他手持弓箭,，查看大海，哪兒的海浪過高,，就射箭擊碎它,，這時(shí)，兩位巡海夜叉就是它的助手;為了讓陸地風(fēng)調(diào)雨順,，他選拔了幾位得力的干將,，我給大家介紹一下,。這兩位是千里眼和順風(fēng)耳,。千里眼的眼睛瞪得大大的,，順風(fēng)耳的大耳朵拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的，專門負(fù)責(zé)收集各地旱澇信息,。這兩位是雷公和電母,。雷公頭似獼猴，嘴似雞形,，肩膀上長(zhǎng)了一對(duì)翅膀,，左手拿椎，右手使槌,，腳踏五面大鼓,，他敲起鼓來，就是天上響起了隆隆雷聲,。電母手拿兩面鏡子,，只要她把鏡子飛舞起來，天空里就會(huì)出現(xiàn)一道道閃電,。左邊的這二位是風(fēng)婆和雨師,。風(fēng)婆只要把她背的布袋拿下來，輕輕一抖是小風(fēng),，重重一抖是大風(fēng),，掄上一圈，就成臺(tái)風(fēng)了,。雨師用柳條在他的寶葫蘆里沾上一下,，往人間灑一灑，就是一場(chǎng)雨,。當(dāng)然,，他用的力度和時(shí)間就決定了這場(chǎng)雨的大小和持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短。

古代的神明,，都是凡人自己創(chuàng)造的,。神明的功能，大都表達(dá)了人們的理想和愿望,。今天,，千里眼和順風(fēng)耳的功能已經(jīng)由氣象衛(wèi)星和計(jì)算機(jī)承擔(dān)起來了，——盡管還不那么準(zhǔn)確,，不那么全面,，而雷公、電母,、風(fēng)婆,、雨師的功能，我們最終能取代多少,、能不能取代,，甚至于有沒有必要去取代,，現(xiàn)在還都是一連串的未解之謎。

我們?cè)摵秃Ｉ裾f一聲再見了,，但愿他能保佑我們旅游順利,，晚上下雨，白天晴天,，天天有個(gè)好天氣,，天天有個(gè)好心情。

云南民俗的導(dǎo)游詞篇九

木府是麗江古城之“大觀園”,?！氨庇泄蕦m，南有木府”,?？邕^清泉汩汩的流水小橋，突見一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間,?？邕M(jìn)朱紅色的木府大門，眼前豁然開朗,，一片開闊的地面上巍然聳立一座金碧輝煌的宮殿,，漢白玉基座雕刻精美，那恢宏的氣勢(shì),，使人恍若置身于皇宮之內(nèi),。如果說在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話，那么在木府,，我們將翻閱到一個(gè)在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的大土司家族的興衰史,。

木府位于古城西南隅，明代其建筑氣象萬千,，徐霞客曾嘆木府曰：“宮室之麗,，擬于王者”?？上Т蟛糠纸ㄖв谇迥┍?，幸存的石牌坊也毀于“”。1996年大地震后,，世界銀行慧眼識(shí)寶,，貸巨款相助重建木府，麗江俊杰精心設(shè)計(jì)施工,，經(jīng)三年艱辛備至的努力,，使木府如“鳳凰涅(般+木)”般再現(xiàn)于世。

木府占地46畝，中軸線長(zhǎng)369米,，整個(gè)建筑群體座西朝東,，“迎旭日而得木氣”。木牌坊上大書“天雨流芳”四字,，乃納西語“讀書去”的諧音，體現(xiàn)了納西人推崇知識(shí) 的靈心惠性;古牌坊通體皆石,，結(jié)構(gòu)三層,，豎內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞，氣勢(shì)恢宏,，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精萃,，千卷東巴經(jīng)，百卷在藏經(jīng),，六公土司詩集,、眾多名士書畫，皆 是翰林珍奇,，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱后議事廳,，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱 甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所在歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物,，而獅山古柏深處,，還有木氏土司祭天、祭祖,、祭大自然神“署”的本 土宗教活動(dòng)場(chǎng)所,。木府充分體現(xiàn)了納西人廣采博納多元文化的開放精神。

木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑,，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì),，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻，而其座西朝東,，府內(nèi)玉溝縱橫,，活水長(zhǎng)流的布局，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神,。

木府麗江是納西族聚集的地方,。納西族人原來沒有漢族的姓氏，朱元璋建立明王朝后,，遠(yuǎn)在滇西北麗江納西族土司阿甲阿得審時(shí)度勢(shì),，于公元1382年“率從歸順”，舉人臣之禮,，此舉大獲朱元璋賞識(shí),，朱將自己的姓去掉一撇和一橫，欽賜其“木”姓,，從此納西傳統(tǒng)的父子連名制得以改成漢姓名字,。

木氏土司為了保持其統(tǒng)治集團(tuán)姓氏高貴,，在社會(huì)各階層推行“官姓木，民姓和”之制度,，而木氏土司則代代世襲,，父子相傳，一直沿襲到明,、清時(shí)期,，有的甚至延續(xù)到解放以后。木府是麗江木氏土司衙門的俗稱,，木氏土司家族歷經(jīng)元,、明、清三個(gè)朝代,，鼎盛時(shí)期木府占地一百多畝,，有近百座建筑，是八百年大研古城的心臟所在,。整個(gè)木府蔭庇在獅子山懷抱中里,，處于整個(gè)古城的頭部，西河水東南西三面環(huán)流,，古城街道和民居傍河而筑,、依渠而建，自然形成條條渠水與官邸,、民居一脈相連,，民居層層環(huán)圍木府的扇形格局，給人以一脈勃生的官民祥和氣氛,。史稱木氏“土地廣大,，傳世最遠(yuǎn)，富冠諸土郡”,，并以“知詩書好禮守義”著稱當(dāng)時(shí),，遺澤后世。納西人說起“木老爺”來,，就跟我們提到自己的老祖宗一樣親切,。

忠義”石牌坊木氏土司在建造自己的宮殿式木府時(shí)，座向未按“坐北朝南”為佳的中原風(fēng)水理論,，而是朝向太陽和東方,。東方屬木，太陽和木為納西東巴教中的崇拜物,，亦為皇帝所賜納西族之姓,。 因此，欲得“木”之氣而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝東的方向。木土司的府第雖有王者氣度,，卻一反中原王城“居中為尊”的傳統(tǒng),，將府第建于城西南一隅。而作為全城中心的則是商賈云集的四方街,，縱橫交錯(cuò)的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射,。從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市，最終也因商業(yè)貿(mào)易而繁榮,。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān),。走進(jìn)木府，迎面而來的是議事廳,。議事廳端莊寬敞,，氣勢(shì)恢弘,，是土司議政之殿;萬卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹,，千卷東巴經(jīng)，百卷大藏經(jīng),，六公土司詩集,，眾多名士書畫，皆是翰林珍奇,，學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱后議事廳,，是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱甲滇西”;玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物,。木府大部分建筑曾毀于清末戰(zhàn)火,，幸存的石牌坊也于毀于"",麗江當(dāng)?shù)攸h委、政府為了發(fā)掘和弘揚(yáng)民族文化,，決定貸巨資恢復(fù)重建木府舊觀,。

經(jīng)過三年艱辛備至的努力,木府再現(xiàn)于世。建成后的木府比原規(guī)劃設(shè)計(jì)還要壯觀,巍巍木府,得雪城之靈氣,玉水之精魂,它的重現(xiàn),發(fā)展和弘揚(yáng)了麗江納西族之傳統(tǒng)文化,成為游人紛至沓來的一處勝地,。 木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑,，它充分反映了明代中原建筑的風(fēng)采氣質(zhì)，同時(shí)保留了唐宋中原建筑古樸粗獷的流風(fēng)余韻,，而其座西朝東,，府內(nèi)玉溝縱橫，活水長(zhǎng)流的布局,，則又見納西族傳統(tǒng)文化之精神,。