范文為教學中作為模范的文章,，也常常用來指寫作的模板,。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考,。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

閱讀的價值議論文800字篇一

時間的價值

艾敏（埃及）

①時間的價值正如金錢的價值，二者的價值在于很好的使用它們,。死到臨頭才會舍得花錢的吝嗇鬼,，實際上是個窮光蛋，他的錢就好像是一堆偽鈔,。同樣的,，誰要是不把時間用在增加自己和他人的幸福上，他的歲月年華也是虛度的,。

②我們生活在有限的時間內(nèi),，晝夜相循，運行有序,，各不相犯,。生命被劃分為各有其名稱的階段：少年、青年,、中年,、老年。每一階段都有不同于其他階段的特殊工作,，就像耕種莊稼,，如果誤了節(jié)令，便不能在別的時令播種,。

③因此,，時間是有限的，不能將其縮短或加長,。時間的價值在于很好使用它,。我們應當愛惜時間，很好地利用它,。

④從時間獲益和愛惜時間的辦法只有一個,，這就是你在生活中要有一個目標，符合道德要求的目標,，而且要把你的時間用在為達到這一目標而進行的奮斗中,。

⑤首先，人不能沒有一個奮斗目標。那個隨便抄起一本書便無目的地去讀的人,，是多么浪費時間?。∧莻€沒有固定目標,，從這條街逛到那條街,，從這家店鋪逛到那家店鋪的人，是多么勞累??！確定目標可以使時間充裕很多，容易讓人在生活中步入正途,。這個人在遇到什么問題時,，他知道如何選擇有助于其目標的東西，而不符合的就盡力避開,。人們發(fā)現(xiàn),，做事最多的人，是時間最寬裕的人,。這是因為他們的目標是最明確固定的,，他們把工作的方向定于達到既定目標上，而不將時間消耗在瞻前顧后,、猶豫不決上,。他們不讓自己成為環(huán)境手中隨便擺弄的一個球。恰恰相反,，他們要創(chuàng)造環(huán)境,，根據(jù)自己的生活目標，去支配環(huán)境,。

⑥其次,，加劇時間浪費的另一個因素是：一個人雖然有某個確定的目標，但他不忠于這個目標,，不努力去達到這個目標,，不去做符合這個目標的工作。

⑦沒有目標和對目標不忠,，這是兩個偷盜時間并把時間的功效拋掉的竊賊,。

⑧愛惜時間并不是要我們連續(xù)不斷地工作，不留一點休息時間,，而是要我們好好利用休息和空閑時間,，以更勝任工作。假如我們把空閑時間用于怠惰,、無聊之事，那我們就不會從中獲益，也無助于我們的工作,。

⑨如果我們把空閑時間用于有益的游戲,、活動和體育鍛煉上，那必定會有益于我們工作,，必定會讓我們得到能夠用來為我們目標服務的力量,，這就需要合理的安排和利用時間。

1.文章的中心論點是什么,？（2分）

2.根據(jù)選文內(nèi)容加以概括,，說說如何有效使用時間。（6分）

3.文章第⑤段運用了什么論證方法,？論述了什么觀點,？（４分）

參考答案：

1.時間的價值就在于很好地使用它（我們應當愛惜時間，很好地利用它）,。（２分,，意思相近即可）

2.①確定明確的奮斗目標；②忠于奮斗目標,；③正確利用休息和空閑時間,。（6分，每點２分,。）

3.對比論證,。確定奮斗目標的必要性。（４分,，各２分,，意思相近即可）

閱讀的價值議論文800字篇二

①人生的珍貴在于每個人只有一次，理應活得瀟灑輕松,，然而,，多數(shù)人卻不能如愿以償。饑餓,、疾病,、失戀、流浪等煩惱,，常常纏繞著人生,。因此才有人說，人生不如意事常八九,。

②生活告訴人們,，自然界的季節(jié)可以重復，拉斷的琴弦可以更換,，演糟了的戲可以重排,，唯獨人生沒有第二次,。如何面對人生的苦難，這是一個活著的人必須回答的課題,。當然,，不同的人會有不同的答案。在1944年圣誕節(jié)到1945年元旦的一個星期當中,，德國集中營里的死亡率大為增加,。為什么?人們分析這種現(xiàn)象并非因為環(huán)境惡劣，而是因為大多數(shù)俘虜都抱著一個天真的希望,，以為他們會在圣誕節(jié)重歸故里,。當佳節(jié)漸漸逼近時，佳音依然杳然,，于是他們?nèi)f念俱焚,，大大削弱了身體的抵抗力而引起大批死亡。哲學大師尼采有句名言：“懂得為何而活的人,，幾乎任何痛苦都可以忍受”,。相反，看不到個人生命的目標,，覺得活下去沒有什么意義的人是最悲慘的,。而這種人在聽到鼓勵和敦促時的典型反應便是：“我這輩子再也沒有什么指望了?！奔偃缫粋€人在困境中有如此感受,，那將是一首生命的挽歌。

③記得一位恩師在我逆境時曾對我說：“人出世的第一聲是啼哭,，而不是笑!”十多年過去了,，這句富有深刻哲理的話，至今記憶猶新,。是啊,，人世間找不到十全十美的事物，人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了,?！痘畛鲆饬x來》一書的作者弗蘭克博士，曾是二次大戰(zhàn)中集中營里的一名囚犯,。他的雙親,、哥哥、妻子不是死在牢里,，就是被送入毒氣室,，一家人僅有他和妹妹得以幸存，但他的精神和覺悟,，卻在烈火中冶煉出了真金,。這位精神醫(yī)學家在慘絕人寰的環(huán)境里經(jīng)過觀察研究,，終于寫出了揭示人類命運的這部精神產(chǎn)品。山東聊城有一位青年高考落榜后,，面對一貧如洗的家境,、疾病纏身的父母,，毅然走出家門去濟南撿破爛為生,，一干就是八年，常常居無定所,，食不果腹,，寒冬臘月蜷縮街頭也是常有的事。為了維持全家人的生活,、供弟弟讀研究生,，他竟然將自己每天的生活標準控制在一元以下，艱苦的生活條件使他的體重下降到45公斤,。然而,，硬是靠著對生活的信心，他一面拼命掙錢,，一面勤奮學習,，先后在全國有影響的報刊上發(fā)表了幾十首詩歌。作家出版社還專門為他出版了個人詩歌專集,，他在好心人的幫助下上了山東師范大學中文系,，圓了他多年的大學夢。

④可見苦難與不幸是人生的伴侶,。輕易得到的幸福,，人們往往不知珍惜；只有經(jīng)歷過不幸的人,，才知道幸福的珍貴,。苦難的意義正在于此,。

⑤生命科學家告訴我們,，時間與空間才是恒定的主人，人只是匆匆的過客,。只有我們自己成為人生的真正主人,，才能從容面對苦難，才能創(chuàng)造出無悔的人生,，才能去追求高質(zhì)量的人生,。

1.本文的中心論點是：（2分） ____________________________________

2.為了充分說明“唯獨人生沒有第二次”這個觀點，作者用什么作比喻?(2分)

3.“人出世的第一聲是啼哭,，而不是笑,！”這句話富有深刻的哲理,，其含義是什么呢?

（2分）

4.如何面對人生的苦難，這是一個活著的人必須回答的課題,，然而不同的人會有不同的答案,。請結合本文內(nèi)容，寫出兩種不同的答案,。（2分）

5.為了論證文章的中心論點,，作者從反面列舉了哪個事例?從正面列舉了哪兩個事例?（4分）

1.從容面對苦難，才能創(chuàng)造出無悔的人生,，才能去追求高質(zhì)量的人生,。

2.自然界的季節(jié)可以重復，拉斷了的琴弦可以更換,，演糟了的戲可以重排,。

3.苦難與不幸是人生的伴侶。人世間找不到十全十美的事物,，人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了,。

4.一種是面對人生的苦難，懂得為何而活著,，幾乎任何痛苦都可以忍受,。一種是面對人生的苦難，看不到個人生命的目標,，覺得活下去沒有什么意義,，向苦難妥協(xié)。

5.從反面舉的例子是：圣誕節(jié)到元旦的一個星期當中,，德國集中營里的死亡率大為增加,。從正面舉的例子是：弗蘭克博士在慘絕人寰的環(huán)境里寫出了揭示人燈命運的精神產(chǎn)品―《活出意義來》；山東聊城一位青年高考落榜后走出家門,，奮斗八年,，終圓大學夢。

閱讀的價值議論文800字篇三

閱讀《時間的價值》,，完成問題,。

時間的價值

艾敏（埃及）

①時間的價值正如金錢的價值，二者的價值在于很好的使用它們,。死到臨頭才會舍得花錢的吝嗇鬼,，實際上是個窮光蛋，他的錢就好像是一堆偽鈔,。同樣的,，誰要是不把時間用在增加自己和他人的幸福上，他的歲月年華也是虛假的,。

②我們生活在有限的時間內(nèi),，晝夜相尋,，運行有序，各不相犯,。生命被劃分為各有其名稱的階段：少年,、青年、中年,、老年,。每一階段都有不適于其他階段的特殊工作，就像耕種莊稼,，如果誤了節(jié)令,，便不能在別的時令播種。

③因此,，時間是有限的，不能將其縮短或加長,。時間的價值在于很好使用它,。我們應當愛惜時間，很好地利用它,。

④從時間獲益和愛惜時間的辦法只有一個,，這就是你在生活中要有一個目標，符合道德要求的目標,，而且要把你的時間用在為達到這一目標而進行的奮斗中,。

⑤首先，人不能沒有一個奮斗目標,。那個隨便抄起一本書便無目的地去讀的人,，是多么浪費時間啊,！那個沒有固定目標,，從這條街逛到那條街，從這家店鋪逛到那家店鋪的人,，是多么勞累?。〈_定目標可以使時間充裕很多,，容易讓人在生活中步入正途,。這個人在遇到什么問題時，他知道如何選擇有助于其目標的東西,，而不符合的就盡力避開,。人們發(fā)現(xiàn)，做事最多的人,，是時間最寬裕的人,。這是因為他們的目標是最明確固定的,，他們把工作的方向定于達到既定目標上，而不將時間消耗在瞻前顧后,、猶豫不決上,。他們不讓自己成為環(huán)境手中隨便擺弄的一個球。恰恰相反,，他們要創(chuàng)造環(huán)境,，根據(jù)自己的生活目標，去支配環(huán)境,。

⑥其次,，加劇時間浪費的另一個因素是：一個人雖然有某個確定的目標，但他不忠于這個目標,，不努力去達到這個目標,，不去做符合這個目標的工作。

⑦沒有目標和對目標不忠,，這是兩個偷盜時間并把時間的功效拋掉的竊賊,。

⑧愛惜時間并不是要我們連續(xù)不斷地工作，不留一點休息時間,，而是要我們好好利用休息和空閑時間,，以更勝任工作。假如我們把空閑時間用于怠惰,、無聊之事,，那我們就不會從中獲益，也無助于我們的工作,。

⑨如果我們把空閑時間用于有益的游戲,、活動和體育鍛煉上，那必定會有益于我們工作,，必定會讓我們得到能夠用來為我們目標服務的力量,，這就需要合理的安排和利用時間。

1．文章的中心論點是什么,？如何提出來的,？

_____________________________________________________

2．如何有效使用時間，根據(jù)選文內(nèi)容加以概括,。（至少答出兩點）

_____________________________________________________

3．根據(jù)上下文意思,，簡要概括第②段中畫線句子的含義。

_____________________________________________________

4．從整體上看,，文章第⑤段運用了什么論證方法,？用這種論證方法論述什么觀點？

_____________________________________________________

5．文中說“愛惜時間并不是要我們連續(xù)不斷地工作，不留一點休息時間,，而是要我們好好利用休息和空閑時間,，以更勝任工作?！甭?lián)系生活實際具體談談你是怎樣做的,？

_____________________________________________________

參考答案：

1．時間的價值就在于很好地使用它（我們應當愛惜時間，很好地利用它）,。把時間的價值與金錢的價值進行類比,，提出文章的中心論點。

2．①確定明確的'奮斗目標,；②忠于奮斗目標,；③正確利用休息和空閑時間。

3．時間失去了就無法挽回,。

4．對比論證 確定奮斗目標的必要性（意思相近即可）,。

5．“略”。

閱讀的價值議論文800字篇四

討論儒學傳統(tǒng)的當代價值,，無疑是以揭示和呈現(xiàn)儒學傳統(tǒng)為基礎的,，主要體現(xiàn)在兩方面：

其一,，哪些儒家學者足以代表儒學傳統(tǒng),。誰最能代表孔子開創(chuàng)的儒學傳統(tǒng)?唐代韓愈提出了“道統(tǒng)”說,，他編撰了自堯舜以來至孔孟的“道統(tǒng)”，并認為自己繼承了孟子之后所中斷的“道統(tǒng)”,。宋明理學家程朱陸王接過韓愈的“道統(tǒng)”說，但把韓愈撇開,，稱他們是繼承孔孟道統(tǒng)的,。從“五四”以來的早期現(xiàn)代新儒家，直到如今的海內(nèi)外新儒家,，大體上是贊同“道統(tǒng)”說的,。

這樣的揭示和呈現(xiàn)是有偏頗的。因為儒學傳統(tǒng)的全部并非如此,，早在20世紀四十年代,，杜國庠先生就指出思想的發(fā)展，“其間實有一脈之潛通,。但無道統(tǒng)的獨霸”,，而是貫穿著與之抗衡的“異端”。他和侯外廬等撰寫的《中國思想通史》進一步系統(tǒng)地發(fā)掘了被“道統(tǒng)”所排斥的“異端”思想．指出“有正統(tǒng)思想的‘法度’化和庸俗化,，就會產(chǎn)生反抗正統(tǒng)思想的‘異端’”,。他們所著重彰顯的“異端”，有相當部分是儒家。就是說,，他們揭示和呈現(xiàn)的儒學傳統(tǒng)有相反相成的兩個方面：“道統(tǒng)”說的正統(tǒng)儒學和“異端”的非正統(tǒng)儒學,。這樣的揭示和呈現(xiàn)是有依據(jù)的。

我們今天應平等地從這兩個方面去發(fā)現(xiàn)儒學的當代價值,。當代中國思想文化是由“五四”孕育而來的,，余英時指出：“當時在思想界有影響力的人物，在他們反傳統(tǒng),、反禮教之際首先便有意或無意地回到傳統(tǒng)中非正統(tǒng)或反正統(tǒng)的源頭上去,。”這意味著非正統(tǒng)儒學的傳統(tǒng)是“五四”開創(chuàng)新文化的重要憑借,。所以探討儒學傳統(tǒng)在當代中國的價值,，不能只提正統(tǒng)儒學。

其二,，儒家典籍的論述是否等于實際的儒學傳統(tǒng),。我們現(xiàn)在揭示和呈現(xiàn)儒學傳統(tǒng)的重要途徑是引證典籍得出結論，而由此得來的只能說是“典籍”上的傳統(tǒng),，并不能等同于實際存在的傳統(tǒng),。某些典籍上倡導的傳統(tǒng)，并沒有為人們普遍接受而成為實際的傳統(tǒng),。就研究儒學傳統(tǒng)的當代價值而言,，把握實際的傳統(tǒng)更為重要。

對于當代中國實際產(chǎn)生影響力的儒學傳統(tǒng),，基本上不是靜滯在典籍中的東西,，而是經(jīng)過了中國近代以來的淘洗，其內(nèi)涵整合了異質(zhì)文化尤其是西學,，在動態(tài)的自我更新中獲得了與現(xiàn)代價值的相匹配性,。

10．文中提到“這樣的揭示和呈現(xiàn)是有偏頗的”，不屬于這一說法的依據(jù)的是（3分）

a．考證儒學發(fā)展的歷史,，并非只有所謂正統(tǒng)的“道統(tǒng)”,，而是存在著相反相成的兩個方面。

b．儒學傳統(tǒng)雖一脈相承,，但并非道統(tǒng)獨霸,，而是自始至終貫穿著與之抗衡的非正統(tǒng)儒學。

c．當正統(tǒng)思想被“法度”化和庸俗化之時,，被斥為“異端”的非正統(tǒng)思想就會應運而生,。

d．非正統(tǒng)儒學在當代亦有價值，“五四”開創(chuàng)新文化的重要歷史憑借便是這種非正統(tǒng)儒學,。

11．根據(jù)文意,，以下說法不正確的一項是（3分）

a．只有了解和把握了儒學傳統(tǒng)，討論儒學傳統(tǒng)的當代價值才有可能。

b．對誰最能代表儒學傳統(tǒng)這一問題,，韓愈做出了系統(tǒng)而明確的回答,。

c．程朱陸王繼承了韓愈之說，認為自己繼承的是孟子之后所中斷的道統(tǒng),。

d．學界揭示呈現(xiàn)的儒學傳統(tǒng),，基本上是“道統(tǒng)”之一脈相承的歷史。

12．請指出典籍上的儒學傳統(tǒng)與實際中的儒學傳統(tǒng)的一個不同點,。（3分）

10．（3分）c(題干“這樣的揭示和呈現(xiàn)”指的是“唯道統(tǒng)論”,，而c項表述不清，“非正統(tǒng)思想應運而生”還不足以成為論據(jù),，要強調(diào)“異端”有相當部分是“儒家”才行)

11．（3分）c (c與原文不符,。程朱陸王等人只是“接受”而非“繼承”，他們認為自己是“直接”繼承孔孟道統(tǒng)的,。注意文中“但把韓愈撇開”一句)

12．（3分）①前者“是‘典籍’上的傳統(tǒng)”,，是理論；后者是“實際存在”,。②前者只是一種“倡導”,，后者則是“為人們普遍接受”。③前者是“靜滯在典籍中”的,，而后者是“動態(tài)的自我更新”,。(只要寫出其中一點即可。)

閱讀的價值議論文800字篇五

（17分）

（虎媽一畢勝男,，貓爸一羅素）

畢勝男：你說咱們這兩年為孩子做了什么呀,？跟別的家長相比，我們根本不夠資格,。

羅 素：咱原來不是說好了嗎？讓孩子有一個快樂健康的童年,，所有的風雨都咱倆扛,。

畢勝男：那咱倆要死了呢？

……

畢勝男：從前我太大意了,，以為競爭只是在大人之間,，根本沒把孩子當回事，沒想到咱們孩子比別人落了那么遠,。

羅 素：怎么遠了,？

畢勝男：還不遠嗎？茜茜到現(xiàn)在說話還跟動畫片里似的,。

羅 素：那她天天看動畫片,，她可不就是跟里頭學嘛，等她到了不看動畫片的年齡，她自然說話就正常了,。

畢勝男：羅素,，我已經(jīng)決定了，從現(xiàn)在開始,，我們兩個自己帶茜茜,。我不要她再生活在童話世界里了，我要把她帶進現(xiàn)實,。

（第二天早晨,，畢勝男堅決制止了羅素為茜茜刷牙的行為。茜茜哭鬧無效,，自己刷牙,。）

楊東平

①與當今許多家長不同，不少名人,、偉人對子女的期望是很“低”的,。魯迅反對孩子做“空頭文學家”；老舍對孩子的期望則是粗通文墨,，自食其力,。這樣的認識，是基于一種通達,、透徹的人生觀,，即做一個好人、正直的人是最重要的,，做一個自食其力的普通人是很有價值的,，而這恰恰是家庭教育的核心價值。

②那么,，如何實現(xiàn)家庭教育的核心價值呢,？

③首先，必須關注孩子的身體和心理的健康,?！吧眢w第一”不是一句空話。家長要培養(yǎng)孩子的體育興趣,、體育能力和體育習慣,，讓他們熱愛戶外活動。而身體健康,、熱愛戶外活動的孩子,，往往心理也比較健康，這對孩子的成長意義非凡,。

④其次,，必須關注孩子的“精神成長”,，培養(yǎng)他們閱讀和探究的興趣。孩子幼年與書結緣是一個重大事件,。當一個孩子喜歡閱讀時,，教育已經(jīng)成功了一半，因為好的兒童讀物是孩子的“精神母乳”,，會奠定孩子的“精神底色”,，影響孩子的終生成長。

⑤孩子的“精神成長”還包括形成自己的興趣愛好,。藝術教育對性格陶冶,、人格養(yǎng)成具有重要的作用，所謂“學琴的孩子不會學壞”,。但是,，藝術教育要從孩子的興趣和條件出發(fā)，順其自然,，而非強加,。逼一個愛畫的孩子去學琴，不可能有好結果,。俞平伯的教子方法,，叫“大水養(yǎng)魚”，池子越大,，水越多,，才可能長成大魚。即便對那些表現(xiàn)出某一方面天賦的孩子,，也不宜過早地進行專業(yè)定向,；否則，楊振寧將會是個稱職的會計師,，而齊白石則只是一個優(yōu)秀的木匠,。

⑥再次，必須關注符合兒童特點的學習,。兒童早期教育最重要的不是灌輸知識,、培養(yǎng)技能，而是小心翼翼地保護和滋養(yǎng)他們的想象力和好奇心,。可惜的是,，我們很多早期教育急功近利,，以培養(yǎng)“小大人”為目標，以挫傷,、摧毀孩子的童心和創(chuàng)造力為能事,。孩子的人格發(fā)展和健康成長還有許多途徑,，除了閱讀和藝術教育，還包括與同齡兒童的游戲和交往,，以及走進和熱愛大自然等,。

⑦龍應臺有一本暢銷書，叫《孩子你慢慢來》,，我覺得書名就很有道理：孩子是不會真正輸在起跑線上,，輸?shù)舻模荒苁羌议L的耐心,、信心和平常心,。

（有刪改）

13.材料【a】諷刺了怎樣的社會現(xiàn)象？（4分）

答：

14.材料【b】對白中父母二人在教育子女問題上的分歧是什么,？（4分）

答：

15.材料【c】中畫線句寫俞平伯的教子方法,，有什么作用？（3分）

答：

16.對于“孩子會不會輸在起跑線上”這一問題,，材料【b】中畢勝男的觀點與材料【c】中作者的觀點是不同的,。你同意哪一方的觀點？請結合文本內(nèi)容,，聯(lián)系生活實際,，談談你的看法。（6分）

答：

13．父母只顧自己的玩樂,，對孩子的學習生活不管不問,，但卻要求孩子考出好的成績。（4分）

14．父親希望孩子有一個快樂健康的童年,，（2分）母親怕孩子輸在起跑線上,，要把孩子帶進現(xiàn)實。（2分）

15．俞平伯的教子方法是事實論據(jù),。（1分）論證了培養(yǎng)孩子廣泛的興趣愛好,，可以促進孩子“精神成長”。（2分）

16．提示：可以同意材料b中畢勝男的觀點,，也可以同意材料c中作者的觀點,。能結合文本，聯(lián)系生活實際,，言之成理即可,。