世上只有一種英雄主義,，那就是堅(jiān)持了該堅(jiān)持的,，放下了該放棄的,。執(zhí)著在左,放下在右,走在生命的兩旁,隨時(shí)播種,隨時(shí)開花,定能將漫漫旅途點(diǎn)綴得花香彌漫,馥郁芬芳,。下面是小編為大家整理的關(guān)于執(zhí)著與放下話題作文800字的內(nèi)容,，供大家參考閱讀,。

執(zhí)著與放下話題作文800字 1

執(zhí)著在左,，放下在右

古希臘哲學(xué)柏拉圖曾言：“人生最遺憾的,，莫過于輕易地放棄了不該放棄的,，固執(zhí)地堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的,。”誠哉斯言，人生天地間,，忽如遠(yuǎn)行客,，那人生緊要處的一次次不同的選擇，是執(zhí)著還是放下,，將會(huì)把我們帶往不同的地方,。

執(zhí)著與放下，本是我們面對(duì)事物的兩種截然不同的態(tài)度,，就如史鐵生所說：既得有所“放下”,，又得有所“執(zhí)著”。陷入極端地偏執(zhí)一方，要么目標(biāo)可望而不可即,，撞得頭破血流才撒手,；要么一念放下，遁入佛系大門,，萬般自在,。人生之路，執(zhí)著在左,，放下在右,，才得圓滿。

執(zhí)著于行走的努力,，放下占有的欲望,，自可姹紫嫣紅開遍。

蔣勛曾言：“物質(zhì)不是不好,，不好的是沒有與之抗衡的力量,。”當(dāng)下社會(huì)物欲橫流，人們受消費(fèi)主義的裹挾,，欲壑難填,，但是仍有人慨然前行，抬頭看到了天上那輪皎潔的明月,。敦煌女兒樊錦詩行走于漫漫黃沙路,，執(zhí)著于敦煌文物保護(hù)工作，不汲汲于名利,。穿裙子的士葉嘉瑩歷經(jīng)家破人亡,，卻得唐宋薪傳，續(xù)易安燈火,，不戚戚于儉樸,。他們執(zhí)著于熱愛的事業(yè)，不求名,，不逐利，文化的燈火萬里通明,。

執(zhí)著于生命意義的找尋,，放下生命的痛楚，自可扶搖直上九萬里,。

周國平曾言：“人生本身是沒有意義的,但是尋找人生意義這個(gè)過程是有意義的”,。史鐵生20歲雙腿癱瘓，他的世界由五彩斑斕變得黯淡無光,。地壇成了他的慰藉,。他執(zhí)著于探尋生命的意義，最終參悟到，死是一件無需乎著急去做的事,，是一件無論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過的事,。他放下生命的瘡疤，以筆開道,，劈出了一條康莊大道,。蘇子被貶黃州，“望美人兮天一方”,，面對(duì)被大浪淘洗的歷史人物與蕩然無存的豐功偉績,，他破譯了水與月中蘊(yùn)含的哲理，消解了“揀盡寒枝不肯棲”的驚惶,。放下生命中的痛楚,，執(zhí)著于對(duì)生命意義的探尋，地壇成就了獨(dú)一無二的史鐵生,，黃州成就了曠古絕今的蘇東坡,。

個(gè)人有執(zhí)著與放下，國家也需要執(zhí)著于該堅(jiān)守的,，放下該舍棄的,。

天下之治亂，不在一姓之興亡,，而在萬民之憂樂,。執(zhí)著于為百姓謀福利，放下對(duì)政治考核的苛刻要求,，才有百姓的安樂,；唯改革者進(jìn)，唯創(chuàng)新者強(qiáng),。執(zhí)著于開拓創(chuàng)新,，放下固步自封的傲慢，國家才能吐故納新,，構(gòu)建欣欣向榮的活力中國,；青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng),？執(zhí)著于構(gòu)建世界命運(yùn)共同體,，實(shí)現(xiàn)天下大同，放下一國一家的私利,，“兼愛”的理想才能跨越千年在當(dāng)代回響,。

羅曼·羅蘭曾言:“世上只有一種英雄主義,就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛生活。”我認(rèn)為,，世上只有一種英雄主義,，那就是堅(jiān)持了該堅(jiān)持的,，放下了該放棄的。執(zhí)著在左,放下在右,走在生命的兩旁,隨時(shí)播種,隨時(shí)開花,定能將漫漫旅途點(diǎn)綴得花香彌漫,馥郁芬芳,。

執(zhí)著與放下話題作文800字 2

史鐵生說：既得有所“放下”,，又得有所“執(zhí)著”——放下占有的欲望，執(zhí)著于行走的努力,。

執(zhí)著共放下一色,，成功與幸福齊飛

“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望,，射天狼”,，這是蘇東坡的執(zhí)著;“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”

這是陸游的執(zhí)著;“寄意寒星莖不察,，我以我血薦軒轅”“這是魯迅的執(zhí)著,。執(zhí)著的同時(shí)，必然伴隨著放下：放下安穩(wěn)的生活,，放下對(duì)名與利的追逐,。執(zhí)著與放下，實(shí)是人生的必修課,。

執(zhí)著是對(duì)事物或人的一種堅(jiān)定的,、不輕易改變的態(tài)度。人為何執(zhí)著呢?根據(jù)心理學(xué)家馬斯洛的需求理論,，自我實(shí)現(xiàn)的需求和尊重的需求是高層次的需求,。人執(zhí)著于人事，不外乎是希望能夠獲取成功,，實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值或得到他人的尊重,。君可見，史鐵生執(zhí)著于尋找自己的價(jià)值,，用寫作踏平坎坷成大道,。君可見，演員臺(tái)上一分鐘,，臺(tái)下十年功,，只為臺(tái)下的一片喝彩聲。執(zhí)著是邁向成功的金鑰匙,。

然而執(zhí)著也需要看執(zhí)著的方向是否正確,，無意義的執(zhí)著就成了偏執(zhí)和固執(zhí)。秦始皇執(zhí)著于修建萬里長城,，固然澤披后世，然而這樣的偏執(zhí)也加速了秦王朝的滅亡,。韓固執(zhí)己見,，對(duì)金國貿(mào)然用兵，只落得“倉皇北顧"。執(zhí)著也需執(zhí)著于該堅(jiān)守的,，否則遺禍無窮,。

執(zhí)著與放下是看待問題的兩種態(tài)度。對(duì)同一對(duì)象不執(zhí)著,，即是放下,。就如有人說的：“一念放下，便能得萬般自在,。”放下就是放下自己的執(zhí)念,。甄士隱在聽了《好了歌》之后，放下對(duì)家庭不幸的執(zhí)念,，同了瘋道人飄飄而去,，這是一種放下。陶淵明不肯低頭向鄉(xiāng)里小兒,，歸隱田園,，這也是一種放下。為何會(huì)放下呢?或許就是知道追尋的可能無望,，不如另辟蹊徑,，避免撞得頭破血流。

然而,，放下看似與自己和解,，與世界和解，卻可能墮入絕世出塵的境地,。當(dāng)下,，面對(duì)工作、生活,、學(xué)習(xí)方面的諸多壓力,，許多年輕人自佛系青年，以躺平自謔,，這實(shí)則是一種消極頹廢的思想,。

古代的文人志士入世不順，如李白雖高呼“人生在世不稱意,，明朝散發(fā)弄偏舟”,，卻還是渴望“事了拂衣去，深藏功與名”,。如蘇軾輾轉(zhuǎn)黃州,、惠州、儋州,，卻以儒道互補(bǔ),，既執(zhí)著也放下,。

史鐵生說：既得有所“放下”，又得有所“執(zhí)著”,。對(duì)同一事物,，更要明辨清楚，該執(zhí)著還是放下,，不能因?yàn)橥度氤杀径?dāng)斷不斷,，反受其亂。對(duì)不同事物,，執(zhí)著或放下需斟酌損益,，執(zhí)著于該堅(jiān)守的，放下該舍棄的,，實(shí)是一種人生智慧,。

達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身,。窮達(dá)之變其實(shí)又何嘗不是一種執(zhí)著與放下呢?執(zhí)著共放下一色,，定然成功與幸福齊飛。

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