在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫,，我們一起來看一看吧,。

在人間讀書筆記篇一

《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基著名體小說三部曲中的第二部,。()它描寫了蘇聯(lián)作家高爾基自行謀生的經(jīng)歷,，真實(shí)地記錄了蘇聯(lián)作家高爾基小時(shí)的慘淡童年。

蘇聯(lián)作家高爾基為了讀書遭受了太多的屈辱,、欺凌,。他讀書讀得入了迷，讀到身子凍僵了為止,。讀到忘記身邊的事情,。有時(shí)主人發(fā)現(xiàn)了，還把他的書統(tǒng)統(tǒng)撕碎,、燒掉,，有的時(shí)候甚至毆打他一頓!但他一直堅(jiān)持著讀書，永不放棄!

比比蘇聯(lián)作家高爾基,，再想想我們現(xiàn)在的生活,，我們?cè)撚卸嘈腋０。河谐杂写?，什么都不要操心,，只要學(xué)習(xí)就行，而那時(shí)蘇聯(lián)作家高爾基卻沒有錢上學(xué),，過著艱苦的日子,，還要給別人打工，這是多么辛苦的生活啊,。不過由于種種原因使蘇聯(lián)作家高爾基來得輪船上,，使他飽受了很多的生活苦累，我的熱淚一下子從眼眶里掉下來,，像一顆顆亮晶晶的水珠,，它浸透了我那幼小的心靈，使我明白,，我們現(xiàn)在的生活和蘇聯(lián)作家高爾基的年代相比是多么的幸福啊!但是,，蘇聯(lián)作家高爾基沒有在困難面前低頭，他沒有放棄對(duì)讀書的渴望,，他開始學(xué)會(huì)讀書,、寫字，是讀書讓他看到了希望,，從而產(chǎn)生了對(duì)新生活的向往,。

讀了這本書,，使我深深意識(shí)到：一個(gè)人如果具備了堅(jiān)強(qiáng)的意志，百折不撓,、堅(jiān)持不懈,，就能克服前進(jìn)道路上的種種困難，取得成功,。

在人間讀書筆記篇二

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹,，獨(dú)上高樓，望盡天涯路,?！贝说谝痪骋病,！耙聨u寬終不悔,，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?。“眾里尋他千百度,，驀然回首,，那人卻在，燈火闌珊處,?！贝说谌骋病?/p>

多年前讀到這段話,，才知道出自王國維的《人間詞話》,。參加完4月份最密集的跑馬后，終于靜下來完整的閱讀這本書,。最先讀的是附錄中王國維年表,，生于光緒三年（1877），卒于民國十七年（1927）,，于飄搖動(dòng)蕩的半個(gè)世紀(jì)走完了他波瀾壯闊中西合璧的一生,。

《人間詞話》是對(duì)詞的評(píng)論，每則大多寥寥數(shù)語,，卻是句句精辟,，評(píng)論特別是批評(píng)毫不留情，足見作者的功底,、勇氣和赤子之心,。

開篇幾則以“境界”為統(tǒng)攬,，“說詞以境界為最上。有境界則自成高格,，自有名句,。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此,?！薄坝性炀常袑懢?，此理想與寫實(shí)二派之所由分,。然二者頗難分別。因大詩人所造之境,，必合乎自然,，所寫之境，亦必鄰于理想故也,?！薄坝杏形抑常袩o我之境……有我之境,，以我觀物,，故物皆著我之色彩。無我之境,，以物觀物,，故不知何者為我，何者為物,。古人為詞,，寫有我之境者多，然未始不能寫無我之境,。此在豪杰之士能自樹立耳,。”“無我之境,，人惟于靜中得之,；有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之,。故一優(yōu)美一宏壯也,。”這些內(nèi)容,，我感覺很有哲理,，卻又似懂非懂，尤其對(duì)境界到底是什么不知其然,，只有一點(diǎn)點(diǎn)淺薄的理解,。

境界有大小,，但并不能因此而分出優(yōu)劣。就像詩詞與跑步,，一靜一動(dòng),，各人喜好難分高下，感受也沒法比較,，不見得文采好,、成績好的人一定會(huì)比其他人的境界高、快樂多,。怎樣讓境界開闊一點(diǎn),，我覺得有幾個(gè)方向可以嘗試。

熱愛,。無論是興趣使然，還是不得已而為之,，如果有條件,，一定先選擇自己喜歡的，如果沒有機(jī)會(huì)必須得做,，與其向外抱怨環(huán)境,，不如向內(nèi)自我調(diào)整。為什么長期跑步的人成天起早貪黑勞其筋骨而又樂此不疲呢,，我想大多數(shù)人是源于自己對(duì)跑步的熱愛或者跑步帶給自己的良好體驗(yàn),，而不是因?yàn)閯e人要求你去跑。

專注,。我們很大的痛苦是來源于糾結(jié),。快節(jié)奏的工作生活壓力,，愈加顯現(xiàn)的內(nèi)卷,，使人總是期待完美的計(jì)劃和結(jié)果。面對(duì)需要做的決定,，小到晚飯吃什么,、新買的家電挑哪個(gè)，大到擇業(yè),、成家……即便做出選擇,，一開始也可能患得患失，想象著要是選另一個(gè)會(huì)不會(huì)比這個(gè)好,。其實(shí)糾結(jié)主要發(fā)生在選擇前,，一旦選定，反而能平心靜氣,。專注于選定的目標(biāo),，心無旁騖盡自己的全力將它做好的過程并不是最煎熬的,，這樣日積月累的經(jīng)營，就能向高一點(diǎn)的境界進(jìn)發(fā),。

悅納,。在大自然面前，人的力量渺如塵埃,，因此變化無時(shí)無處不在,。只要已經(jīng)盡力，無論結(jié)果怎樣,，坦然接受就好,。塞翁失馬，焉知非福,，誰都不希望傷病,，但如果發(fā)生了，把它作為身體對(duì)自己的提醒,，小傷病總比大的強(qiáng),，比起突發(fā)的意外，大傷病也還不是最慘的,。人生是一個(gè)過程,，重要的是沿途的風(fēng)景。但同時(shí),，風(fēng)險(xiǎn)無處不在,，既不盲目冒進(jìn)心存僥幸，也不因噎廢食裹足不前,，敬畏前提下的挑戰(zhàn)是應(yīng)有的態(tài)度,。

在人生的馬拉松中，發(fā)上等愿,，結(jié)中等緣,，享下等福，永遠(yuǎn)保持初心,，不斷奔跑,。

在人間讀書筆記篇三

星期六那天，我到閣樓上曬衣服,，想起那本書,，就將它拿出，讀起來,。我讀的入了迷,，一直讀到身子凍僵了為止。(省略)我讀的入了迷,，耳朵聽到大門口的門鈴聲,，竟然一時(shí)弄不明白這是誰在拉鈴,，為什么要拉鈴。(省略)“你聾了!外面在拉鈴!”保姆生氣地說道,。

我趕緊去開門,。

“睡著了!”東家嚴(yán)聲問道。他的妻子費(fèi)力的爬上樓梯,，抱怨我害她著涼了,。那個(gè)老太婆罵個(gè)不停。

有時(shí)主人發(fā)現(xiàn)了,，還把他的書統(tǒng)統(tǒng)死碎,、燒掉，有的時(shí)候甚至毆打他一頓!!

雖然高爾基為了讀書遭受屈辱,、欺凌,。但他一直堅(jiān)持著讀書，永不放棄!功夫不付有心人,，終于,，他通過努力的自學(xué)，使他成為了一名出色的著名文學(xué)作家!啊!高爾基是多么的偉大呀!同學(xué)們,，我們生活在優(yōu)越的環(huán)境中，也要向高爾基一樣,，堅(jiān)持讀書,，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，成為一名熱愛讀書,、熱愛學(xué)習(xí)的人!

在人間讀書筆記篇四

她所說的“不必用力”不是讓你得過且過,，隨波逐流，而是讓你不要太過較勁兒,，不要太擰巴,，不要過于強(qiáng)求幸福，不要過于急功近利,。無論何時(shí)她都是一幅坦然自在的狀態(tài),，給人的感覺是“這樣活著便很好”。

她說人這一輩子從出生到離世我們都是一個(gè)人孤獨(dú)地來孤獨(dú)地去,，孤獨(dú)不等于寂寞,，接受孤獨(dú)的美妙，人生處處有樂趣,，我們?nèi)松?dāng)中有很多時(shí)候都需要獨(dú)自去經(jīng)歷,，所以我們要更加的注重自己，讓自己每一天都活的充實(shí),，隨心,，快樂,。雖然她這一生沒有什么大的目標(biāo)、崇高的.理想,，但是她注重當(dāng)下,，活出自己，珍惜眼前,，專注自身,，不去攀比，用積極客觀的態(tài)度去熱愛生活,，盡自己綿薄之力去感染和幫助他人,。

她說沒有自信并非壞事。所謂自信,，是原本做不好的事一點(diǎn)點(diǎn)取得進(jìn)步,，應(yīng)該是一個(gè)長期積累的過程，自信絕非是一成不變的,，我們只能在某一段時(shí)間或某一領(lǐng)域經(jīng)歷它,，不能說一個(gè)人積極開朗，善于言談就是有自信,，而一個(gè)人專注細(xì)節(jié)不愛表現(xiàn)自己就是不自信,，這只是每個(gè)人的長處不一樣而已。當(dāng)遇到不懂的事,，就說“我不懂,，麻煩你了，請(qǐng)教教我”,。當(dāng)遇到不明白的地方,，就說：“我不明白，請(qǐng)您告訴我,，我會(huì)學(xué)習(xí)”,。當(dāng)遇到做不了的事情，就說：“我做不了,，請(qǐng)告訴我如何做”,。她總是這樣真誠坦率地面對(duì)生活中的一切，平平靜靜地隨著自己的生命節(jié)奏,，快快樂樂地生活著,。

她說不求功成名就只要能照亮某個(gè)角落就夠了。從根本上講,，人的一生其實(shí)是一個(gè)人獨(dú)自生活,。沒有人能百分之百為你提供幫助，也不會(huì)有人整天都關(guān)注你。你不用追求跟別人一樣的活法,。最關(guān)鍵的是,，自己能夠認(rèn)真、真誠地面對(duì)“自己是什么樣的人”的課題,?！庇龅诫y題時(shí)，只要我們能夠思考如何在現(xiàn)實(shí)與自己的感受間取得平衡,，那么問題就迎刃而解了,。人這一生，無非就是好好吃飯,，好好睡覺,，她就是這樣簡簡單單地?fù)碛兄鴮儆谧约旱男腋！?/p>

真正打動(dòng)我的是她身上那種與世無爭,，只注重自身修養(yǎng),，讓我感受到真正地活在當(dāng)下，人間值得的含義,。

越是回味,，就越覺得這本書平淡中折射出智慧，常性中富有哲理,。在這個(gè)物欲橫流,，心欲肆意的時(shí)代，《人間值得》就是一瓶心靈凈化劑,。這種偉大的精神及處世哲學(xué)值得借鑒學(xué)習(xí),，代代相傳。

在人間讀書筆記篇五

封面上的話讓我沉思了很久,，現(xiàn)在的人的節(jié)奏太快，看著都是在光芒四射的環(huán)境中奔走的人們,，仿佛就自己一個(gè)人是生活一堆亂糟糟,，在一片無人知曉的孤島上獨(dú)自抱膝嘆息。

封面上有行字：“人生不必太用力,，坦率地接受每一天,。”我想了很久,，其實(shí)也是一種道家思想,，順其自然而為之，不因以外界事物的變化莫測而失去了本心,，也不必為了與他人在一樣的生活水平上而用力過度去爭取,。人的`一生啦，就一堆堆的坎坷。所以,，我們只需要對(duì)自己交代,，如何去生活，去過怎樣的人生,。而不是一定要聽從誰的,，過著誰希望的生活。

我很認(rèn)真的看完全書后,，我有點(diǎn)不明白恒子奶奶的真實(shí)想法,，因?yàn)閺淖掷镄虚g我并沒有看出真的什么叫做人間值得的想法。一切的一切,，猶如我們身邊經(jīng)歷了一些顛簸流離再回歸平常生活的老人家的人生體驗(yàn),。

第一，恒子奶奶并沒有自己真是的想法,，很多東西很多事情都是在不經(jīng)意間由他人所決定或是推動(dòng)的,，無論是一開始的去讀書，再去工廠勞動(dòng),，最后面本家叔叔資助去讀醫(yī)生,，實(shí)習(xí)期的無薪，再到朋友推薦去當(dāng)了精神科醫(yī)生,，結(jié)婚也是別人說他人好,，結(jié)果婚后問題多多，兩個(gè)孩子的管教問題,，父母的強(qiáng)勢(shì)入住導(dǎo)致夫妻問題更加突出卻無法做決定,，同事以及病人之間的問題采用的是消極面對(duì)。我就想問問,，有哪件事是恒子奶奶自己積極面對(duì)的,。

都是別人推著走，但是始終都是一如既往地平靜對(duì)待,，無喜無悲,。丈夫婚后的喝酒不管家，生子之后父母的強(qiáng)勢(shì)掌權(quán),，工作上的不愉快,，心理上遠(yuǎn)離不想面對(duì)的人和事，嚴(yán)重的物理上隔離,。說的直白點(diǎn)就是膽小怕事,，不喜歡惹是生非唄。

第二,，工作最基本的要求就是為了錢,，但我們一旦可以滿足自己基本生存后或是達(dá)到財(cái)務(wù)自由后，是可以去選擇自己想要的生活和工作。恒子奶奶活得好人緣,，一是技術(shù)能力強(qiáng),，二是不拒絕。不然,，我就想問,，一個(gè)包子一樣的性格會(huì)不會(huì)受人欺負(fù)。

最后,，人生的雞湯,，喝喝就好了。學(xué)習(xí),、工作,、婚姻等等，都要耐心的去面對(duì),，用良好的心情去解決,。畢竟，我們都是凡心,，在這人間,，還是要好好的過活。

最后說一句：你的人生是你自己的,，務(wù)必珍重待之,！

在人間讀書筆記篇六

“境界”一詞，是指事物所達(dá)到的程度或呈現(xiàn)出的情況,?！度碎g詞話》中說到，“詞以境界為最上,。有境界則自成高格,，自有名句?！笨梢?，“境界”在評(píng)定藝術(shù)作品好壞中發(fā)揮的重要作用。

王國維存在于中國最為黑暗動(dòng)亂的時(shí)代,。列強(qiáng)入侵,，清政府的統(tǒng)治地位岌岌可危,，人們的思想觀念經(jīng)歷著劇烈動(dòng)蕩,，承受著肉體和精神上的苦痛。1902年,，王國維因病回國,，他說，＂人生之問題，日往復(fù)于胸臆,，自是始決計(jì)從事于哲學(xué)的研究＂,。但在哲學(xué)上出現(xiàn)的矛盾令他的學(xué)術(shù)注意力轉(zhuǎn)移到文學(xué)上來，于是《人間詞話》由此誕生,。

在《人間詞話》中,，王國維把境界的產(chǎn)生分為”造境“和”寫境“。這二者的本質(zhì)區(qū)別即是”理想“和”現(xiàn)實(shí)“的區(qū)別,，但卻很難分辨：寫實(shí)家營造出來的環(huán)境中總會(huì)不可避免地注入自己的感情色彩,，因而造出的境和理想中的境頗有相似之處，理想在現(xiàn)實(shí)中隱現(xiàn),；而理想家所虛構(gòu)出的意境也并不是超脫自然法則的，境界中所存在的事物一定取材于自然,，體現(xiàn)著萬物更迭的規(guī)律和日月光年的變換,。文藝高超的作家善于運(yùn)用精煉的漢字創(chuàng)造出作品的境界。王國維認(rèn)為,，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”一字,，“云破月來花弄影”中的“弄”一字都使得的極其巧妙。二字一用,，境界就出來了,。我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，也應(yīng)該努力做到“字字珠璣”,，講求用精簡準(zhǔn)確的字句營造氛圍,。

只是造出境界還不夠,，還要造出高格的境界,。書中說到，“境界不以大小分優(yōu)劣”,。＂細(xì)雨魚兒出,，微風(fēng)燕子斜＂境界雖小，卻柔和愜意,，絲毫不輸＂落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭＂的廣袤,；＂寶簾閑掛小銀鉤＂的清新脫俗同樣不亞于＂霧失樓臺(tái),，月迷津渡＂的宏大,。關(guān)鍵是要看營造出的境界給人帶來的感受。好的境界使讀者身臨其境,，將作者的感情準(zhǔn)確地傳達(dá)給讀者，使讀者感同身受,，引起共鳴,。當(dāng)我們?cè)跔I造意境時(shí)，應(yīng)當(dāng)思考自己的描寫會(huì)給讀者帶來怎樣的感受,，想方設(shè)法地讓讀者體會(huì)到“身在其中”,。

那么，該如何寫出高格的境界呢,？王國維在書中提到,，“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂,，亦人心中之一境界,。故能寫真景物、真感情者,，謂之有境界,。否則謂之無境界?！币馑际钦f,，境界中不應(yīng)該只有景物，還應(yīng)該折射內(nèi)心,，想要有境界,，須得融情于景。寫春風(fēng)的輕柔微和,，蜻蜓的輕盈剔透,，草木的萋萋，冬雪的零落,，還要加上自己的喜怒哀樂,，這樣的意境才不顯得空洞，有了人氣,?！度碎g詞話》中又把境界分為兩種，“有我”和“無我”：無我之境,，人惟于靜中得之,。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之,。故一優(yōu)美,，一宏壯也。要寫出細(xì)致優(yōu)美的境界,，應(yīng)當(dāng)“于靜中得”,。內(nèi)心寧靜下來，看到的世界便會(huì)不一樣,，寫出的文字便會(huì)洋溢著清新淡雅的味道,。要寫出宏偉壯大的境界，應(yīng)當(dāng)“于由動(dòng)之靜時(shí)得之”,。周遭喧鬧而獨(dú)善其身,，于煙火塵埃中覓得一隅清凈之地，此時(shí)的心境當(dāng)然更加氣勢(shì)恢弘,。由此可知,，我們要寫出高格的境界，應(yīng)當(dāng)注意借景抒情,，通過景物描寫反映心理,；營造意境時(shí)多角度來寫，根據(jù)需要選擇“有我”或“無我”的境界,，抓住關(guān)鍵展現(xiàn)景物和內(nèi)心的關(guān)聯(lián),。

境界成就高格。境界的養(yǎng)成不是一朝一夕,，而是朝朝夕夕的堅(jiān)持,。王國維說讀書三境：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,，望盡天涯路”,，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴”,，此第二境也；“眾里尋他千百度,，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也,。推而廣之,，其實(shí)無論是學(xué)習(xí)還是生活，也不過這三重境界,。

讀《人間詞話》所收獲的,，不僅是創(chuàng)作的技藝，還有人生的哲理,。紙上的境界成就的是作品的高格,，而人生的境界成就的是我們的高格,。

在人間讀書筆記篇七

《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部他是俄國的著名作家，經(jīng)過用細(xì)致的語言刻畫了下層社會(huì)人們的悲慘生活,，描述自我少年時(shí)代的親身經(jīng)歷,，并在社會(huì)上艱苦生存的故事，反映了當(dāng)時(shí)俄國底層人民困苦,、陰暗的生活,。

這部書中描述了主人公悲慘的童年，他從小父母雙亡,，由外祖父和外祖母撫養(yǎng)長大,，由于家境貧苦，不得不外出打工,，自食其力,。他曾在鞋店當(dāng)過學(xué)徒工，當(dāng)過繪圖師的徒弟,，在一艘船上當(dāng)過洗碗工,，還當(dāng)過圣像作坊徒工，由于他十分貧困又很年幼所以各地方的人都欺負(fù)他,、嘲笑他,，就連親戚家的兩個(gè)主人也變著法的捉弄他。他整天生活在那些低俗,、愛吵架,、見識(shí)淺陋的小市民周圍，他十分厭惡身邊的丑陋與粗俗,，向往著一種純潔完美的生活,，所以他愛上了讀書，書中的世界給了他另外一片廣闊的天地,，書也是他貧困潦倒中最知心的朋友了,。所以他最終走上了求學(xué)的道路。

我讀完這本名著后心境久久不能平靜,，高爾基有著一段不堪回首的童年,，但令人欣慰的是，他不但沒有在艱苦的環(huán)境中被苦難所壓倒,，并且還在逆境中成長,，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，把書作為朋友,，在書中允吸著無窮無盡的知識(shí),。

它擁有著頑強(qiáng)的毅力和恒心，在黑暗的社會(huì)中苦苦追尋著屬于自我的光明,。本書經(jīng)過高爾基的手筆反映了俄國十九世紀(jì)七十至八十年代的真實(shí)寫照,，讓我目睹了舊時(shí)期,、舊社會(huì)時(shí)人與人的不平等和當(dāng)時(shí)沙皇的暴政，而我們此刻生活在新社會(huì)里,，人人平等,，大家和睦相處，我們更加應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí),，將來把我們的祖國建設(shè)的更加和諧和完美!

書籍始終是人類最寶貴的財(cái)富，因?yàn)樗侨祟惗Y貌提高的階梯,，如果沒有書,，人類就要回到原始的生活，僅有書才能帶你來到禮貌的世界;僅有書才能讓人與人之間更懂得溝通;僅有書才會(huì)給予你無窮無境的知識(shí)和樂趣;僅有書才能讓你懂得做人的道理;所以書是我們?nèi)祟惖牧紟熞嬗?，它不僅僅能提高我們的文化修養(yǎng),，也能培養(yǎng)我們高尚的道德情操，讓我們永遠(yuǎn)和書成為好朋友,。最終,，讓我們一齊讀書好、好讀書,、讀好書!

在人間讀書筆記篇八

摘抄:

1.有我之境,，以我觀物，故物皆著我之色彩,。無我之境,，以物觀物，故不知何者為我,，何者為物,。古人為詞，寫有我之境者為多,。然未始不能寫無我之境,，此在豪杰之士能自樹立耳。

2.自然中之物,，互相關(guān)系,，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也,，必遺其關(guān)系限制之處,。故寫實(shí)家亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境,，其材料必求之于自然,，而其構(gòu)造亦必從自然之法律。故理想家亦寫實(shí)家也,。

3.古今之成大事業(yè),、大學(xué)問者,，必經(jīng)過三種之境界?！缸蛞刮黠L(fēng)凋碧樹,，獨(dú)上高樓，望盡天涯路」,，此第一境也,。「衣帶漸寬終不悔,，為伊消得人憔悴」,，此第二境也?！副娎飳にО俣?，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處」,，此第三境也,。

4.詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月,。又必有重視外物之意,，故能與花草共憂樂。

《人間詞話》是王國維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作,。該作是作者接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后,，以嶄新的眼光對(duì)中國舊文學(xué)所作的評(píng)論。表面上看,，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話,，詞話一類作品之體例，格式,，并無顯著的差別,，實(shí)際上，它已初具理論體系,，在舊日詩詞論著中,，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里,，許多人把它奉為圭臬,，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù),，影響深遠(yuǎn),。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。

翻閱《人間詞話》，不難發(fā)現(xiàn)王國維讀了很多書,，寫了許多書的評(píng)論,，也因此《人間詞話》被譽(yù)為文學(xué)批評(píng)著作，但是我猜測,，人間詞話只是王國維先生的讀書筆記而已,。他讀一本書，摘抄語句,，發(fā)表自己的感想,，一開始也許他只是寫給自己看的，但是記錄著記錄著,，由于見解獨(dú)到,，有理有據(jù)，就成了一本評(píng)論著作,。

由于我的文學(xué)功底的缺失,，對(duì)本書中的一些文章有的是一知半解,，有的是似懂非懂,，有的則完全不知所云了，唯一記得最牢的是書中最有名的一段話：古今之成大事業(yè),、大學(xué)問者,，罔不經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓,，忘盡天涯路,。”此第一境界也,?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”此第二境界也,?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處”此第三境界也,。這段話由三首詩中的三個(gè)句子組成，所表達(dá)的本意與王國維想表達(dá)的意思相去甚遠(yuǎn),，但是經(jīng)王先生一組合,，表達(dá)了他認(rèn)為的境界，卻也相當(dāng)合理,，可見王國維先生文學(xué)創(chuàng)新的能力很高,。而其中所傳達(dá)的，對(duì)我們也有不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)意義。

在我看來,，第一境,，就是說…………立志，或者說清楚明白自己要怎么走,?！惊?dú)上高樓，望盡天涯路】,，就是說你得知道你現(xiàn)在研習(xí)的這門功課,，到了后面到底能學(xué)成什么樣，你得怎樣學(xué)到那樣的程度,，對(duì)自己攀登的這一條路有著清晰的了解,。第二境，就是積累,。積累自己的知識(shí),，積累格律音韻的發(fā)展歷史和各個(gè)時(shí)期的理論，積累詩才和典故,，積累講故事的竅門橋段和閱歷……百分之九十九的人一輩子都在這一境晃蕩,，修煉到第二境巔峰的人就可被稱作大師矣。第三境,，就是頓悟,。在一瞬間明白自己這門功課的本質(zhì)，將自己所積累的一切知識(shí)融會(huì)貫通,，從此再不被束縛,，隨心所欲，自在揮灑,，即孔子言：“隨心而不逾矩”是也,。所謂的不被束縛，不是說可以亂來,，而是說徹底梳理建立完自己的理論體系后,，一切逾距的行為根本不會(huì)在身上出現(xiàn)。那些不對(duì)的東西自然會(huì)覺得丑陋,，而絕不會(huì)出現(xiàn),。

書中這樣說道：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪,。無二人胸襟而學(xué)其詞,，猶東施之效捧心”。的確,，蘇東坡和辛棄疾的詞能夠達(dá)到如此高的成就,，并不僅僅是展現(xiàn)出的詞那樣簡單,。能夠?qū)懗鲞@樣的詞，除了有運(yùn)用文字的功力,，還有他們淵博的學(xué)識(shí)和寬廣的胸襟,。想要達(dá)到如此成就的人，若只是去效仿他們作出的詞,，而沒有去積累知識(shí)拓展視野的話,，那果真是東施效顰，不能達(dá)到目的,。問題也就會(huì)變得更加復(fù)雜倘若我們腳踏實(shí)地的來完成自己的學(xué)習(xí)過程,，其對(duì)我們的回報(bào)我相信不僅僅完成的喜悅。更多的可能是成就感,！

書中說“詞之忠實(shí),，不獨(dú)對(duì)人事宜然。即對(duì)一草一木,，亦須有忠實(shí)之意,，否則所謂游詞也”?！爸覍?shí)”有忠厚老實(shí),、忠誠實(shí)在之意,。對(duì)人事的忠誠態(tài)度,，這一直是我們強(qiáng)調(diào)的,。忠于他人,，不瞞騙,，不欺詐,，這是最基本的做人準(zhǔn)則,，也是大家從小就了解的,。然而,，對(duì)草木這些沒有人事互動(dòng)的自然景物，要本著如此的忠實(shí)態(tài)度,，的確還沒有太重視,。聽過很多人的寫作過程，大家都比較習(xí)慣于借景抒情,?；蛟S，當(dāng)大家增加對(duì)萬物自然本色的重視,，堅(jiān)持尊重自然的情境,，以本色為上，再加以自己情感的文字,，兩者相融,，一定會(huì)有更多令人稱贊的作品出現(xiàn)。一草一木的原有本色，有不一樣的光彩,。同時(shí),，忠實(shí)于自然，也要忠實(shí)于人事,，忠誠得對(duì)待他人,，這是一直不能撇下的做人準(zhǔn)則，對(duì)人對(duì)物對(duì)文,，“忠實(shí)”二字不可拋,。

如今走入大學(xué)，身邊越來越多的人告誡我們要懂得為人處世,，這不是教我們處心積慮,，而是讓我們明白人與人交往有必須堅(jiān)持的準(zhǔn)則和不能碰觸的原則。所以如今讀完《人間詞話》,，看到王國維先生對(duì)詞話的評(píng)判,，就自然聯(lián)系到了人事這一面。其實(shí)對(duì)詩詞的要求,，何不就是對(duì)詩人詞人的要求呢,？詩人詞人對(duì)作品的態(tài)度，又怎不能體現(xiàn)出他們對(duì)萬事處理的心態(tài)呢,？對(duì)萬事的處理又怎會(huì)不包含對(duì)人事的處理呢,？也就是順著這條思路，我便有了這些感想,?；蛟S我的讀書感想并不是大部分讀者的感受，但“一百個(gè)讀者心中有一百個(gè)哈姆雷特”,，同一本書在不同的人心中會(huì)與作者產(chǎn)生不同的“共鳴”,，而我的反應(yīng)就是這些文字。寫詩作詞是一門高深的學(xué)問,，為人處世也不是一門淺顯的學(xué)科,。我認(rèn)為，在我們的創(chuàng)作過程和學(xué)習(xí)過程里,，也就摻雜著對(duì)人事的看法和體悟,。學(xué)好學(xué)校里的課程，不僅可以增長學(xué)識(shí),，加深內(nèi)涵,，寬廣胸襟，也可以將我們塑造成一個(gè)個(gè)“有情有義”“有人情味”的人,。對(duì)一個(gè)社會(huì)人而言,，這是多么基本的標(biāo)準(zhǔn),，然而如今這樣的人已十分珍貴。我們是小文人,，更是社會(huì)人,。

在人間讀書筆記篇九

王靜安的《人間詞話》問世以來，一直膾炙人口,，他的詞話所標(biāo)舉的“境界”一詞,，文學(xué)評(píng)論者多奉為圭臬?！熬辰纭币辉~的提出,，蓋欲取代嚴(yán)羽的“興趣”，王士禎的“神韻”,，王靜安并自負(fù)此為“探其本”的發(fā)現(xiàn),。

《人間詞話》卷上云：

然滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”,，猶不過其面目,，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。

言“氣質(zhì)”,，言“神韻”,，不如言“境界”。有境界,，本也,；氣質(zhì)、神韻,，末也,；有境界，而二者隨之矣,。

其實(shí),，這里的意境一詞,，依舊是滄浪所謂的興趣,，阮亭所謂的神韻，只不過說法不同而已,。而王氏的境界說,，以為詞之有無境界的關(guān)鍵，便是自然,，也就是真,。

《人間詞話》卷上云：

納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情,，此由初入中原,，未染漢人風(fēng)氣,，故能真切如此，北宋以來,，一人而已,。

照此一說，可知“自然”也是“真”的含義之一,，并為達(dá)到“真”的必備條件,。則王靜安以為納蘭詞的好處，是在自然也就是像李后主一樣,，都是閱歷淺而有赤子之心的人,。所謂赤子之心，其含義究竟如何,？王靜安在《人間詞話》中并沒有明確的界說,，但他在《叔本華與尼采》一文中曾引尼采《察拉圖斯德拉》的一段文字，“赤子若狂也,，自然之輪也,，第一運(yùn)動(dòng)也，神圣之自尊也,?！比缡牵跏纤^的“赤子之心,，”似乎是一種純依智力不受意志左右,，純依主觀不受客觀影響，純依直觀不雜概念的心理狀態(tài),；但就藝術(shù)而言,，唯有天才具備此種心態(tài)。具備此種純真無染的赤子之心,，則詩人詞人,，就能“以自然之眼觀物，”以直觀去領(lǐng)受這個(gè)世界,，做到妙手造文,，能使紛沓之情思，以極自然之表現(xiàn),，望之不啻真實(shí)之暴露,，而修辭的自然，也就成為理所當(dāng)然,，不待追琢錘煉了,。

其實(shí)，以上的“自然”一論,，在王靜安的境界說中,，是就寫作技巧而言,，是說表現(xiàn)要恰到好處，不可過于雕琢,；而所謂真,，是就作品內(nèi)容而言，是要感情真摯,，不可虛浮,。

談到這里，就要說一說境界的內(nèi)容,?！度碎g詞話》卷上云：

境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂,，亦人心中之一境界,，故能寫真景物真情者，謂之有境界,，否則謂之無境界,。

境界有大小，不以是而分優(yōu)劣,?！凹?xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”何遽不若“落日照大旗,，馬鳴風(fēng)蕭蕭”,。“寶簾閑掛小銀鉤”,，何遽不若“霧失樓臺(tái),，月迷津渡”也。

可見,，據(jù)王靜安的看法,，境界又有大小之分。但我們細(xì)讀全書,，可以發(fā)現(xiàn)這和他所說的造境,、寫境與有我之境、無我之境深相關(guān)聯(lián),。蓋據(jù)康德說,，優(yōu)美乃無我之境所表現(xiàn)的形式，往往確定而有限,；而壯美乃有我之境因只存于我們的思想之中，不見于實(shí)際自然界,，因此達(dá)于無窮,。所以無我之境界較小,，而有我之境者境界較大。

以上就王靜安的觀點(diǎn),，將境界說的要點(diǎn),，作了一個(gè)概括的說明，現(xiàn)在談?wù)劰P者個(gè)人意見,，參考各家說法,，評(píng)論其得失。

先說境界說的好處,，前人曾推許王靜安為“文學(xué)革命的先驅(qū)者”,，此話并無過譽(yù)之處，王氏確可當(dāng)之無愧,。其一,，與舊有詞話相比，王氏沒有摘句之弊,，其論詞又能以哲學(xué),、美學(xué)觀點(diǎn)來分析申論，不落俗套,；其二,，晚晴詞風(fēng)多主南宋且競相效仿，因襲陳故者甚繁,，而開創(chuàng)新意者少,，故王靜安轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，實(shí)在可說是獨(dú)具慧眼,，雖未免有矯枉過正之處,，卻亦能切中時(shí)弊，為后來的文學(xué)革命開一先河,；其三,，王靜安主真切，重自然,，此乃千古文學(xué)不易之定理,，而王靜安除此之外，尚且要求在真切之余,，能夠表現(xiàn)人生,，美化人生。他的詞話所以叫做《人間詞話》,，都可以曉得他是有意描寫人生的,，這點(diǎn)和歷代那些評(píng)論詩詞的人，就其對(duì)人生的體驗(yàn)而言,，是不能同日而語的,。

再說《人間詞話》的一些缺點(diǎn),。蓋《人間詞話》乃王氏早年之作，因此我們實(shí)在不必以此來責(zé)備他,。不過,，就《人間詞話》論《人間詞話》，我暫且歸納了下列幾個(gè)缺點(diǎn)：其一,，體例為臻完善,，編排秩序也沒有系統(tǒng)，因而論點(diǎn)錯(cuò)雜間出,，沒有統(tǒng)一感,，這恐怕與他采用札記筆記方式的評(píng)論有關(guān)；其二,，有些理論說得不透徹,，容易令人發(fā)生誤會(huì)，如“隔與不隔”的問題,，如“有我之境和無我之境”的問題等,；其三，太過于自信主觀,。譬如他太注重先天的才力而忽視了后天的人力,，這是頗為值得商榷的；其四,，論詞太偏重文章而忽略聲律,。詞由樂府詩演化而來，原來是合律可歌的,，張炎謂其先父《瑞鶴仙》詞的“粉蝶兒撲定花心不去,，閑了尋香兩翅，”所以要將“撲”改為“守”,；《惜花香》詞的“瑣窗深”所以要將“深”改為“幽”,，又改為“明”，就是為了要合律的緣故,。在講究聲律的詞人來看,，詞的音律效果是要重于文字效果的，這點(diǎn)王靜安似乎沒有留意,，因而不能對(duì)某些詞人——譬如南宋的吳夢(mèng)窗,、王碧山、姜白石,、張玉田諸家,，予以適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

在人間讀書筆記篇十

詞，自古以來就是一種文化的詮釋,，和詩歌一樣,，它是我們?nèi)A夏文化中一朵璀璨奪目的奇葩,。喜歡古老的中國文化,，更喜愛精美絕倫的詞，因而愛上了《人間詞話》,。

在細(xì)雨紛紛的暮春,，最愜意的莫過于手捧書卷，憩于窗欞之旁,，沏一壺香茗,，享受極致的幽雅。好茶美景,，名書在懷,，實(shí)是人生1大樂事！細(xì)品《人間詞話》,，讓靈魂在古詞中得以沖滌,，然后緩緩地，帶著清新的心情,，讓蟄伏的心靈重新煥發(fā)活力,。

在《人間詞話》中古人造境不外乎以下一種：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓,，望盡天涯路,。此境雖過于平直，然登高遠(yuǎn)望,，無遮無攔,，妙在深遠(yuǎn)、曠達(dá),。凡造此種境界必以氣象取勝,，無大胸襟，大豪氣難以為之,。大漠孤煙直,，長河落日?qǐng)A。西風(fēng)殘照,，漢家陵闕,。是也，讀罷令人神清氣爽,，胸襟開闊,。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此境雖有些柔弱,，然感觸細(xì)膩,，凄婉動(dòng)人，妙在情真,、意切,。凡造此種境界必以性情取勝，無細(xì)致的感受,，癡迷的情懷難以為之,。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期,。,、兩情若是長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮,。是也,，讀罷令人柔腸百轉(zhuǎn)，纏綿悱惻,。

此二種境界易造,，古詩詞中出現(xiàn)也最多，若論造境之難,，之高妙當(dāng)在第3種境界眾里尋他千百度,，驀然回首，那人卻在,，燈火闌珊處,。此境之妙在于頓徹，要入乎物中,，又要超然物外,，無宇宙間的大智慧而不可得?；蛟S唯靈性二字可當(dāng)之,。凡含此境之作必為神品。采菊東籬下,，悠然見南山,。、飄飄何所似,，天地一沙鷗,。是也。

造境之種類有三,，造境之法卻只有一個(gè)真字,。境非獨(dú)謂景物也,，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物,，真感情者,，謂之有境界，否則謂之無境界,。

欲成大事者,，必須下定決心在自己的路是一直走下去，披荊斬棘,，百折不回,。然而第三境界眾里尋他千百度,，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處卻具有更豐富的內(nèi)涵。是的,，成功的靈感是一個(gè)不速之客,，它永遠(yuǎn)在不經(jīng)意間光顧，如電光乍現(xiàn),。然而將這句話細(xì)細(xì)品呷,，仿佛又能讀出1種超脫成功的喜悅，透著一絲智慧的禪意,。

忘不了李后主之詞那以血書成的文字,。在他的筆下，詞不再是風(fēng)月筆墨,，而是生命與亡國之恨的長吟,。詞人者，不失其赤子之心者也,。李煜的詞之所以扣人心弦,，是因?yàn)闊o論順境逆境，他都保有著一顆赤子之心,。國破家亡,，從君主淪為階下囚的命運(yùn)不但沒有吞噬他的赤子之心，反而使他的性情愈發(fā)純粹,，而他的痛苦也愈發(fā)深刻,。自是人生長恨水長東，這份深切的亡國之痛,，也許深深觸痛作為前清遺老的王國維先生,，在他的內(nèi)心引起了激烈的共鳴。作為前清遺民,，眼看國運(yùn)日下,，世道蒼涼,，王國維先生卻只能是徒有心焦，也許他也曾感慨稱過寧為百夫長,，勝作一書生,。也許他也想褪下長袍馬褂，換上盔甲,，一如東坡筆下會(huì)挽雕弓如滿月,，西北望，射天狼,，保家衛(wèi)國,。

在昆明湖畔，王國維先生縱身一躍,，帶著一腔的熱血以及滿懷的無奈與憤懣,，在年富力強(qiáng)之際早早結(jié)束了自己的生命，令人扼腕嘆息,。也許那人心動(dòng)蕩的民國亂世,，無從存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的湖水,，才是那顆赤子之心安眠的歸宿,。我輕撫書冊(cè)，昔人已去,，然而這由幾十條短句組成的著作,，仿佛珠玉之聲，在每個(gè)愛詞者耳畔輕奏,。

落花流水春去也,，天上人間。