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篇一：我為什么登山

英國一名著名的登山家這樣回答：“因為山在那里?！睂τ诘巧郊襾碚f，山是一種無法抗拒的召喚,。把登山運(yùn)動作為自己的崇高事業(yè)，全力以赴,。

人類不斷探險的精神是永恒的。正是由于人類的探險精神,，人類才不斷進(jìn)步，才有今天的文明,。許多人在探索自然的過程中獻(xiàn)出了寶貴的生命，但對后來者,，它是一筆寶貴的財富。

培育探險精神對于一個人,、一個民族都有積極意義。一個具備探險精神的人,，會不斷尋求新的征服目標(biāo),，不斷尋求人生的新境界和高度,；相反,，一個人、一個民族如果沒有探險精神，就不會有什么前途,。

篇二：南極探險中悲壯的一幕

1991年,，挪威的阿蒙森和英國的斯科特幾乎同時開始了對南極的征服，當(dāng)阿蒙森勝利班師后五個星期,，斯科特才到達(dá)南極。雖然斯科特在向南極的進(jìn)軍中他已經(jīng)知道了阿蒙森的勝利,，但他并沒有因為自己將成為失敗者而停止前進(jìn)。在返回時因遇上南極早到的冬季被圍困在冰雪之中,，好友奧茨凍壞了雙腳，行動艱難,，為了不拖累大家,，夜里獨(dú)自走出帳篷,，消失在暴風(fēng)雪中,。最后僅存的三位探險家體力嚴(yán)重透支，食物短缺,，燃料不足，無情的暴風(fēng)雪讓他們在又凍又餓又累中活活死去,。臨死前，斯科特還在寫他的探險日記,，他們至死都沒有拋棄所搜集到的35磅巖石標(biāo)本。茨威格曾贊道：“壯麗的毀

滅,，雖死猶生，失敗中產(chǎn)生攀登無限高峰的意志,。一個人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚?！?/p>

篇三：給痛苦一個去處，而不是給生命一個歸處

最近,，中國和加拿大兩國科學(xué)家的研究結(jié)果表明,，在我國,，自殺已成為15到34歲人群的第一大死因

朋友說：我存在,，并不僅僅意味著我活著，而應(yīng)擁有生命質(zhì)量,；如果失去了生命質(zhì)量，我選擇死,，就像安樂死一樣，是一種值得尊重的結(jié)束方式,。在某種程度上，我同意她的看法,，但有一個前提，那就是：這種選擇死亡的方式是基于嚴(yán)肅的思考并能給生命帶來升華,，至少,，它是對生命尊嚴(yán)的一種維護(hù),。我討厭那種遇到些許壓力就結(jié)束生命,，這是逃避。更有甚者,，以自殺作為要挾手段。這種人了結(jié)的是生命本身,，而不是帶給他們的痛苦,。

挫折和憤怒是一種痛苦,。結(jié)束它的最好方式是給痛苦一個去處，而不是給生命一個歸處,。（《中國青年報》4月11日馮雪梅）

篇四：生命有價

姚麗，建行大慶分行的一名女營業(yè)員,，面對手持兇器的兩名歹徒,，在報警無效的情形下，為避免被搶去更多的款額,，被迫向歹徒交出了一萬多元錢。雖然事后她立即主動補(bǔ)交了這筆錢,，單位還是對她實行了“雙開”,，開除黨籍和公職,，該行說得分明：“姚麗作為一名共產(chǎn)黨員,，在關(guān)鍵時刻應(yīng)毫不猶豫地奉獻(xiàn)自己的一切，甚至最寶貴的生命,。”最后,，經(jīng)過仲裁委裁決和法院判決，在輿論壓力下,，單位總算開恩為：開除黨籍、記大過,、賠償損失。

生命有價,，最終自然演變成生命無價而不值分文,，在各種各樣美妙的旗幟下,，肆意踐踏甚至扼殺生命。生命有價,，骨子里反映的是一種漠視乃至無視生命的意識,。

篇五：注解生命的文本

再平常的生命也包含著一個最重大的懸念：死亡,。死亡永遠(yuǎn)與生命同在，沒有死亡的虛無,，就沒有生命的豐盈。死亡使人世間平淡無奇的一切顯得如此珍貴,、如此神圣、如此優(yōu)美,。站在死亡的邊緣，我們往往會更加眷戀生命,，渴望生活,。緊張與焦灼,，幸福與憂傷，透徹與癡迷,，恍惚與清醒，懷念與遙想,，豐富的體驗，奔流的思緒在自己的過去,、現(xiàn)在和未來之間盤旋，生命中的此時此刻是那么獨(dú)特,，那么無法逃避，那么驚心動魄,！

雨果在遺書中寫到：“上帝,、靈魂、責(zé)任,，這三個概念對于一個人足夠了。我抱著這個信念生活過,，我也要抱著這個信念去死。真理,、光明,、正義,、良心，這就是上帝,?！迸ｎD的遺言非常簡潔，他對自己的最終評價是在浩瀚的真理之海面前拾到幾枚貝殼的孩子,。愛因斯坦不希望把自己的辦公室變成人們朝圣的紀(jì)念館，“除了我的科學(xué)理想和社會理想,，我的一切都將隨著我一起死去”,。但丁的臨終遺言只有一句話：“轉(zhuǎn)動太陽和地球的是愛”,。

生命的魅力在于不斷地超越自我，從痛苦和不幸中分娩出思想,，從創(chuàng)造和超越中享受生命的力量，生命敢于承受苦難和悲劇,，生命便掙脫了自身的局限

篇六：歌德之死

歌德患有死亡恐怖癥,，他總是避免談“死”這個詞,，他不能看殯葬事宜，如果有靈車從他家門前經(jīng)過,，他就會發(fā)怒,。然而，他自己倒不怕死,。一個春天的傍晚，他與愛克曼同看落日,，對朋友說：“人活到75歲有時不免想到死亡,。我想到死亡時心里倒非常平靜,，因為我相信我們的生命是不可毀滅的，會在來世延續(xù)下去,。生命就像太陽一樣，我們以為看見它消失了,，但事實上,，它并沒有消失,，它仍在放射光芒,。”

在咽氣以前,，他叫道：“光明再多一點(diǎn)光明！”最后,，他緊緊抓住兒媳奧蒂莉厄的手不放，呼吸微弱地說：“不,，小女人,，就讓我再撫摸一會兒你這只溫柔的小手吧,！”

篇七：金圣嘆的悲傷

金圣嘆童年時在井邊玩耍，隨手將一顆石子扔進(jìn)了井里,，回到家里號啕大哭起來，大人問他原因,，他說：有顆石子被丟進(jìn)井里，想到它再也出不來了,，所以痛哭,。

他的絕筆詩：“衙鼓催人急,，西山日已斜,，黃泉無旅館，今夜是宿誰家,？”

臨刑前說：“殺頭有如風(fēng)吹帽?！?/p>

篇八：伊壁鳩魯《關(guān)于死亡》

你要習(xí)慣于相信死亡是一件和我們毫不相干的事,，因為一切善惡吉兇都在感覺中，而死亡不過是感覺的喪失,。

因為這個緣故，正確地認(rèn)識到死亡與我們無干,，便使我們對于人生有死這件事愉快起來，這種認(rèn)識并不是給人生增加上無盡的時間,，而是把我們從對于死亡的渴望中解放出來。一個人如果正確地了解到終止生存并沒有什么可怕,，對于他而言,，活著也就沒有什么可怕的,。

所以一切罪惡中最可怕的——死亡——對于我們是無足輕重的，因為當(dāng)我們存在時,，死亡對于我們還沒有來；而當(dāng)死亡時,，我們已不存在了。