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品德與社會課教學(xué)論文 品德與社會課程篇一

品德與社會；教學(xué),；探析

教學(xué)方式也稱之為學(xué)習(xí)方式,，與教學(xué)方法有著本質(zhì)的區(qū)別。方式是一堂課中的整體模式,。方法是教學(xué)過程中的具體手段,，若干個方法支撐著方式。教學(xué)方式是貫徹教學(xué)理念,，落實教學(xué)內(nèi)容,，實現(xiàn)教學(xué)目標的載體。對一節(jié)課教學(xué)成功與否起著決定性的作用,。

1.1換位體驗式

換位體驗式活動強調(diào)主體的親身體驗,，這和任何體驗活動一樣，是內(nèi)在的,，是學(xué)生的一種自主活動,。不一樣的地方是通過換位，來體驗被體驗對象的心理感受和情感態(tài)度,。使學(xué)生在換位體驗中有所思考,、有所選擇、有所判斷,、有所感悟,。這樣，理解他人,、同情他人的善良之心,，就會在他們幼小的心靈里被喚起。

1.2情境模擬式

情境模擬式即教師通過利用錄像,、錄音,、電影、多媒體手段,，再現(xiàn)某些生活場景,，讓學(xué)生在真切的生活場景中來觀察和感受。

1.3情境演練式

品德與社會課是一門實踐性很強的課程，學(xué)生所學(xué)的道德知識,，必須在日常生活的真實環(huán)境中去感受,、體驗，才能得到鞏固,、深化,，變成自己的精神財富。為此教師可以直接從生活中截取情境,，把生活中的典型事例用小品,、角色表演再現(xiàn)于課堂，讓學(xué)生扮演不同的角色,，在不同情境中進行自我教育,。通過學(xué)生親身體驗他人的處境和內(nèi)心感受，主動去發(fā)現(xiàn),、探究并嘗試自己解決生活中遇到的問題,，從而提高道德認識，升華道德情感,。

1.4公益活動式

良好的品德必須在兒童的生活實踐中才能養(yǎng)成,。充分利用校外資源，讓兒童走出學(xué)校,，參加公益活動,，到社會中去學(xué)習(xí),，在服務(wù)中去實踐,，開闊眼界，了解社會,，增長才干,，適應(yīng)社會，這是品德與社會教學(xué)目標之一,。

1.5戶外活動式

教學(xué)空間不局限于學(xué)校和課堂,，解放學(xué)生學(xué)習(xí)的空間，讓學(xué)生接觸大自然和社會,。努力創(chuàng)造條件讓學(xué)生走出教室,，走出課堂，到大自然和社會上參觀調(diào)查,、了解生活,，在了解生活中學(xué)習(xí)，在理解和感悟中受到教育,，逐步提高道德認識和適應(yīng)社會的能力,。

1.6合作探究式

討論，是最常見的學(xué)習(xí)活動，新課改所提倡的自主合作探究的學(xué)習(xí)理念,，就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,。在品德與社會教學(xué)活動中，鼓勵學(xué)生小組內(nèi)合作探究,，互相研究,、討論，能使學(xué)生都有機會運用多種方法表達自己的感受,，展示個人的研究成果,，和他人交流、分享,、互相啟迪,，有助于所探究的問題達到有深度、有高度,。使小組的合作學(xué)習(xí),，不說套話、不說假話,、不走過場,，實現(xiàn)有效性。

1.7游戲娛樂式

兒童愛玩,、好玩是天性,，因此，游戲,、娛樂是我們教學(xué)中常用的活動形式,。因為游戲及各種形式的娛樂活動，對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,、學(xué)習(xí)效率有很好的推動作用,。

實踐證明，就是這些各種各樣的活動形式,，才能搭建起以生活為基礎(chǔ),，以活動為載體，以育人為目標,，以實效為標準的小學(xué)德育類課程的教學(xué)新模式,，讓德育從兒童發(fā)展的現(xiàn)實和可能出發(fā)，把過去小學(xué)德育類課程教學(xué)中,，學(xué)生認知偏重于從學(xué)科知識教學(xué)的邏輯中去獲得,，轉(zhuǎn)變?yōu)樽寖和ㄟ^自己的生活實踐和參與活動來獲得認識和發(fā)展，采用兒童樂于接受的各種活動方式,，幫助兒童真正解決現(xiàn)實生活中的問題,。這就是我為提出：活動——品德與社會課堂教學(xué)的支點的根本所在的原因,。

教師角色轉(zhuǎn)換，是這次課程改革的一個重要理念,，由過去教師是知識的講授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者,，這種轉(zhuǎn)變是質(zhì)的變化。在講授式的教學(xué)時代,，教師在課堂上唱“獨角戲”,在教學(xué)中是自編,、自導(dǎo)、自演,。課改要求教師作為引領(lǐng)者,，首先在意識上要低下頭、彎下腰來和學(xué)生說話,。在教學(xué)活動中是引領(lǐng)者,、學(xué)習(xí)者，是學(xué)生的朋友,。在和學(xué)生一起參與學(xué)習(xí)過程時,，一定要真誠，要向?qū)W生敞開心扉,，坦誠地和學(xué)生交流,，是就是是，非就是非,，對學(xué)生說真話,，抒真情，不要遮遮掩掩,。

說到對學(xué)生科學(xué)評價的問題,，目前是教師最頭痛的事?！鞍舭舭?，你真棒”、“發(fā)小紅旗”,、“貼小紅星”、“獎勵小禮物”評價方式幾乎充斥著所有課堂,。不能說這些評價方式不好,，只能說不實用，甚至沒有起到評價作用,。到底該怎樣評價呢,？我認為，評價應(yīng)該是：促進學(xué)生自主學(xué)習(xí),，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機和興趣,，形成正確學(xué)習(xí)態(tài)度,，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的催化劑和潤滑油。品德與社會課的評價方式應(yīng)采用教師評,、學(xué)生互評,、學(xué)生自評的方式。要堅持評價情境生活化,，評價客體主體化,，評價結(jié)果動態(tài)化。評價要堅持連續(xù)性,，結(jié)果要保存下來,，讓其產(chǎn)生成就感。在評價中要重行為習(xí)慣的評價,，而輕知識掌握的評價,。

課堂教學(xué)要確保學(xué)生的主體地位，教師必須想方設(shè)法活躍課堂氣氛,，但如何使課堂“活而不亂”,確保良好的秩序而使學(xué)生進行有效學(xué)習(xí),，卻不是一件容易的事，往往是教師煞費苦心設(shè)計出讓學(xué)生感興趣的活動,，可學(xué)生一參與,，就爭著要表現(xiàn)，吵作一團,。這時教師基本是兩種態(tài)度：其一,，教師不管，結(jié)果討論式成為“放羊式”;其二,，老師板起了面孔維持秩序,，結(jié)果使好不容易活躍起來的課堂氣氛又涼了。這兩種態(tài)度都是不可取的,。課堂教學(xué)秩序建立與維護,，關(guān)鍵是教學(xué)的精心調(diào)控問題。

品德與社會課教學(xué)論文 品德與社會課程篇二

新課程改革的課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)引人入勝的課堂情境,，既能牢牢地吸引住學(xué)生,，又能激發(fā)學(xué)生的探究欲望，為整個課堂的和諧發(fā)展做好鋪墊,，從而,，形成真正意義上的情感共鳴,，使教育入情,、入理,、入耳,、入心,，達到提高課堂效率的`目的,。隨著課程改革的不斷深入,，思品教師也要審時度勢,，想方設(shè)法去創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生學(xué)會自主,、合作,、探究，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力,，進而,，提高思想覺悟，提高課堂效率,。

品德與社會課,；創(chuàng)設(shè)情境；課堂效率

眾所周知,，一個好的節(jié)目主持人能將臺下的觀眾牢牢地吸引,，讓臺下成千上萬的觀眾隨著主持人情緒的變化或悲、或哀,、或怒,、或喜；一首好聽的樂曲,，只要前奏一響,，就能撥動起聽眾的心弦，可謂是“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,，未成曲調(diào)先有情”,。新課程改革的課堂教學(xué)亦是如此，創(chuàng)設(shè)引人入勝的課堂情境,，既能牢牢地吸引住學(xué)生,，又能激發(fā)學(xué)生的探究欲望，為整個課堂的和諧發(fā)展做好鋪墊,，猶如磁鐵般牢牢地吸引住學(xué)生,，讓學(xué)生“心隨我動”，創(chuàng)設(shè)不同的情景去感染學(xué)生,、打動學(xué)生的心靈,，讓學(xué)生如飲甘泉、如品香茗,，流連忘返,。從而，形成真正意義上的情感共鳴,，使教育入情、入理,、入耳,、入心,，達到提高課堂效率的目的。那么,，如何在課堂中創(chuàng)設(shè)情境吸引學(xué)生的注意力呢,！下面就小學(xué)品德與社會課的教學(xué)實踐來談?wù)勎以趯嵺`教學(xué)中是如何創(chuàng)設(shè)情境的：

教師利用優(yōu)美、動聽的語言描述能激活學(xué)生的思維,，對學(xué)生的認知活動有著指導(dǎo)作用,，并且?guī)в星楦猩实恼Z言，不但能撥動學(xué)生的心弦,，同時能給學(xué)生一種美的享受,，引導(dǎo)學(xué)生進入情境之中。如在講品德與社會六年級下冊第三單元“同在藍天下”第二課《放飛和平鴿》時,，教師用帶有情感的語言向?qū)W生講述“和平鴿的故事”,，和平鴿是如何成為和平的象征等一些鮮為人知的故事作為創(chuàng)設(shè)情境，以自己的“多情”來感染和打動學(xué)生,，點燃學(xué)生思想和情感的火種,，激發(fā)學(xué)生的探究欲望。

精彩的有說服力的圖片能直接刺激學(xué)生的視覺,，充分調(diào)動學(xué)生最直觀的享受,，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。如在講品德與社會五年級上冊第三單元“我愛祖國山河水”第二課《江山如此多嬌》一課時,，我在創(chuàng)設(shè)情境時引用了一組圖片：吉林霧凇,、西湖全景、九寨溝風(fēng)景,、黃山四絕等清晰度高的圖片,，立刻就把學(xué)生帶入風(fēng)景綺麗的大自然中，他們就會情不自禁地跟著老師一起體會,、一起探究,。

對于一些學(xué)習(xí)內(nèi)容，多數(shù)學(xué)生已有一定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗,。如品德與社會六年級下冊第一單元“你我同行”第一課《男生和女生》,，我在上課伊始，直接出示一個表格,，讓學(xué)生把自己認為最具代表性的男生和女生的興趣愛好,、性格特征、行為舉止等描述一下,。

學(xué)生填表后,，我又不失時機地提出：“通過上面的交流，你能發(fā)現(xiàn)什么,？常用來描述男生的話有哪些,？常用來描述女生的話又有哪些,？有哪些話既可以用在男生身上，又可以用在女生身上,？”在這樣的情境下,，學(xué)生探究的積極性立刻被調(diào)動起來。通過對比,，學(xué)生發(fā)現(xiàn)男生和女生既有差異,，又有很多共同點。從而讓男生和女生能夠?qū)W會在與異性交往中,，去發(fā)現(xiàn)對方的閃光點,，提高審美能力。

創(chuàng)設(shè)情境時結(jié)合學(xué)生身邊的資源,，如課內(nèi)外的一些活動,，并與學(xué)生的生活經(jīng)驗密切聯(lián)系，由淺入深,、由表及里,，從而開闊了學(xué)生的視野，增強他們的認知能力,，創(chuàng)設(shè)一個貼近學(xué)生的情境,。如在講品德與社會六年級上冊第一單元“走向文明”第一課《社會文明大家談》一課時，結(jié)合我們身邊的人和事,，如扔一張廢紙,、吐一口痰、說一句臟話等一些看起來不起眼的小事,，請學(xué)生自己分析,、點評。同時再啟發(fā)他們思考：假如你是環(huán)衛(wèi)工人,，你會怎么辦,？假如你是外商，到中國洽談,、投資,，你還會選擇中國嗎？假如……對這些問題,，學(xué)生就會產(chǎn)生濃厚的興趣,，積極主動地探討研究。這樣,，既吸引了學(xué)生的注意力,，又培養(yǎng)了學(xué)生的探究能力。

在講品德與社會五年級下冊第三單元“獨具魅力的中華文化”第三課《我們的國粹》一課時，課前我親手制作了一件繪有京劇臉譜的文化衫,，一上課,，首先來了一個漂亮的亮相,，接著學(xué)唱了現(xiàn)代革命京劇《沙家浜》“智斗”中胡傳魁的一段唱,，學(xué)生們立刻被我吸引過來。我借機問學(xué)生：“剛才老師唱的是什么戲,？”有的學(xué)生說是評劇,，有的說是京劇，還有學(xué)生說是豫劇……學(xué)生紛紛舉手競猜,，迫切地想知道正確答案,，提升了學(xué)生對學(xué)習(xí)國粹的興趣和欲望，為整節(jié)課開了個好頭,。

在講品德與社會五年級下冊第二單元“追根溯源”第四課《漢字和書的故事》一課時,，向?qū)W生提出一個這樣的問題：“你們知道古人都是用什么記事的嗎？”一下子就把學(xué)生的注意力集中過來,，心存疑惑的學(xué)生不解品德老師為什么問了這么一個與本課毫不相干的問題,，緊接著我又問：“你們聽說過倉頡嗎？他與我們的漢字有什么聯(lián)系,？他生活的那個年代怎樣,？然后從漢字的背景引入，一切都那么順理成章,、自然,，通過這些相關(guān)文化情境的介紹，學(xué)生就會形成自主探究的心理愿望和樂于學(xué)習(xí)的信心,。

品德與社會課創(chuàng)設(shè)情境的方法很多,，不管采用哪種形式去創(chuàng)設(shè)情境，都要符合學(xué)生的心理特點和教學(xué)實際,，都要緊扣教學(xué)目標,。隨著課程改革的不斷深入，思品教師也要審時度勢,，想方設(shè)法去創(chuàng)設(shè)情境,，讓學(xué)生學(xué)會自主、合作,、探究,，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，進而,，提高思想覺悟,，提高課堂效率。

[1]胡定渝?！蛾P(guān)于創(chuàng)設(shè)思想品德課教學(xué)情境的幾點思考》,2006.10.9教師360度網(wǎng)

[2]《創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)情感寓教于樂--思品課教學(xué)例談》作者：網(wǎng)絡(luò)愛情,，2006-7-30

[3]吳曉莉?！墩勊计氛n創(chuàng)設(shè)問題情境的幾種方法》《四川教育學(xué)院學(xué)報》,2002年04期

品德與社會課教學(xué)論文 品德與社會課程篇三

小學(xué)品德與社會課的生活化教學(xué),， 借助生活體驗激發(fā)學(xué)生的情感共鳴， 從而讓學(xué)生對品德行為,、方式產(chǎn)生切實的感受,， 從而塑造其品格的教學(xué)方式。如果使用得當(dāng),， 能夠有效提升教學(xué)效果,。品德與社會課的“生活化教學(xué)”, 需要我們把握好實際教學(xué)中“生活化”模式的優(yōu)勢與缺點， 找到有效措施,， 以真正實現(xiàn)其效用,， 提高小學(xué)品德與社會課的教學(xué)實效性。

“生活化教學(xué)”是新一輪課改后被廣為推崇的一種教學(xué)方式,， 在小學(xué)語文,、數(shù)學(xué)等學(xué)科的教學(xué)中都在進行積極的應(yīng)用與嘗試， 而這對于小學(xué)《品德與社會》教學(xué),， 有著更為現(xiàn)實的意義,。品德是孕育于社會生活當(dāng)中的， 人在社會中生活,， 人的道德,、行為準則都與社會生活密不可分， 所以,， 品德教育,， 尤其是品德與社會課的教學(xué)與“生活化教學(xué)”有著密不可分的關(guān)系。結(jié)合學(xué)生實際的社會生活開展《品德與社會》教學(xué),， 能夠促進教學(xué)內(nèi)容的具體化,、生活化， 有助于學(xué)生深入理解,、把握教學(xué)內(nèi)容,， 進而塑造、鍛煉自身的品格,。本文擬就品德與社會課堂應(yīng)用生活化教學(xué)的優(yōu)勢與不足進行具體分析,， 并探索實現(xiàn)真正“教學(xué)生活化”的方法。

所謂“生活化”教學(xué),， 應(yīng)該理解為是“課堂教學(xué)情境的生活化”, 其有兩方面的特征：一是在課堂上用模擬的生活情景來促進學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活的融合,， 讓學(xué)生在課堂上充分感受學(xué)習(xí)內(nèi)容的生活化特點及在生活中的實際應(yīng)用情形， 從而加深理解， 并從中得到啟迪,；二是師生交流一改傳統(tǒng)教學(xué)模式的嚴肅,、刻板， 而是生活化的,， 教師與學(xué)生處于平等對話的狀態(tài),， 能夠進行充分的交流。

品德與社會課堂應(yīng)用“生活化教學(xué)”的優(yōu)勢在于：

品德與社會的教學(xué)內(nèi)容是復(fù)雜而多元的,， 學(xué)生理解起來比較困難,。因而在品德與社會的課堂上多加入生活化的內(nèi)容， 有助于學(xué)生通過相似的生活情境,、生活體驗， 深入理解相應(yīng)的行為習(xí)慣在現(xiàn)實生活中會產(chǎn)生怎樣的反應(yīng)和影響等,， 便于學(xué)生將學(xué)習(xí)中的知識點在生活中體系化,， 讓學(xué)生借助于真實的所見、所聞,、所感,、所想促進自身品行、見識和修養(yǎng)的形成和發(fā)展,， 塑造個性和人格,。

品德與社會教給學(xué)生的是相對嚴肅的人格、道德問題,， 如果單純地“說理”, 或者讓教師進行“傳授”, 難免顯得教條,、刻板， 而生活化教學(xué)能夠營造出輕松,、愉快的學(xué)習(xí)氛圍,， 讓師生能夠以平等的身份進行對話， 在這種交流中教師能夠了解學(xué)生真實的內(nèi)心感受,， 從而加以引導(dǎo),， 而且這種引導(dǎo)是與生活中的點點滴滴結(jié)合在一起的， 因而也更能被學(xué)生所接受,。

盡管“生活化教學(xué)”的理念已經(jīng)慢慢深入教學(xué)的各個方面,， 但仍有一些品德與社會的教師的觀念跟不上， 在實際教學(xué)中沒能將“生活化”切實地貫徹下來,， 將生活化僅僅當(dāng)成理論教學(xué)的輔助,， 沒能開發(fā)出生活化教學(xué)的樂趣， 充分展示生活的豐富性,， 從而降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,， 不利于他們的全面發(fā)展。

“生活化教學(xué)”需要教師細心地發(fā)現(xiàn)種種生活現(xiàn)象與“品德與社會”教學(xué)內(nèi)容的聯(lián)系， 挖掘可用于教學(xué)的生活細節(jié),， 這樣才能夠讓學(xué)生將生活與學(xué)習(xí)內(nèi)容融會在一起,。但在實際教學(xué)中， 有的老師對于生活化教學(xué)資料的收集趨于表面化,， 缺乏對資料的歸類,、整理， 從而造成了課堂教學(xué)表面的生活化,， 援引的生活情景往往只是生活的表象,， 對于生活現(xiàn)象中的各種行為、心理沒有深入挖掘,， 比如,， 模擬采訪活動時， 教師將關(guān)注的重點放在學(xué)生的表演是不是像一個記者,， 表演精彩不精彩,， 而不是關(guān)注學(xué)生表演時行為、動作,、表情的細節(jié),， 以及從中展現(xiàn)出的行為準則、態(tài)度心理等,， 這些與品德養(yǎng)成和人格塑造相關(guān)的內(nèi)容,， 導(dǎo)致生活化教學(xué)只是形式的實現(xiàn)。

“生活化教學(xué)”的真正實現(xiàn),， 有賴于教師從理論到實踐的摸索和貫徹,， 作為新課程理念下的品德教師， 應(yīng)該重新審視本學(xué)科的特點,， 深入學(xué)習(xí),、更新教學(xué)理念。教師自身要有責(zé)任心和義務(wù)感,， 一方面,， 增加自己的教學(xué)理論素養(yǎng)， 認真反思課堂生活化教學(xué)應(yīng)該怎樣從宏觀上設(shè)計和把握,， 預(yù)設(shè)教學(xué)中可能出現(xiàn)的問題,， 同時對采集到的可用于品德與社會教學(xué)的生活資料， 進行分析和整理,， 恰如其分地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容援引,， 打造真正有意義的生活化教學(xué)；另一方面,， 教師應(yīng)積極鉆研實現(xiàn)“生活化教學(xué)”的切實可行的措施和方法,， 并加強在課堂教學(xué)中的實踐探索,， 讓課堂真正融合生活， 讓學(xué)生在課堂上體驗到真實的生活,， 并通過自覺的實踐,、體驗， 得出感悟,， 鍛煉綜合能力的同時,， 提升思想道德素養(yǎng)以及各方面的綜合能力。比如,， 可以在課堂上開展“體驗殘疾人生活”的活動,， 讓學(xué)生切身感受到殘疾人在生活中的不便， 讓學(xué)生萌生對殘疾人的同情心,、“同理心”, 從而在生活中能夠尊重殘疾人,， 幫助殘疾人， 真正關(guān)心,、關(guān)注他們,。

品德與社會課的教學(xué)內(nèi)容是與生活有著緊密聯(lián)系的， 只不過需要教師抓住生活中真正與教學(xué)內(nèi)容的契合點,， 從細節(jié)上把握教學(xué)的重點， 這樣才能讓生活化情境的呈現(xiàn),， 成為品德與社會課堂教學(xué)的有效輔助,。具體來說， 品德與社會教學(xué)生活化的切入點有兩個需要注意的方面：一是注意生活現(xiàn)象的德育內(nèi)涵,， 生活化教學(xué),， 毫無疑問的， 是要在課堂上呈現(xiàn)更趨于現(xiàn)實生活的現(xiàn)象,、情境,， 但是品德與社會課堂上呈現(xiàn)的應(yīng)該是富于德育內(nèi)涵的， 不能只是為了呈現(xiàn)而呈現(xiàn),， 這樣是無法達到“生活”與“品德與社會”課程的有機結(jié)合的,。二是德育內(nèi)容才是生活化課堂教學(xué)的重點。很多教師在開展生活化教學(xué)后都致力于讓學(xué)生在課堂上多多呈現(xiàn)各種各樣的生活場景,， 但實際上生活場景只是生活表象,， 如果教師只是把對學(xué)生的引導(dǎo)和評價停留在表演、展示的表面現(xiàn)象來進行總結(jié),， 是無法達到優(yōu)化課堂教學(xué)的目的的,， 因為在生活化的品德與社會的課堂教學(xué)中， 挖掘表象下面深層的德育教育內(nèi)容才是應(yīng)該教學(xué)重點,。比如,， 對于“什么是文明購物行為”這一部分的教學(xué),， 教師可以讓學(xué)生在課堂上表現(xiàn)小情景劇， 扮演“顧客”“營業(yè)員”“商場經(jīng)理”等角色,， 通過表演體會購物過程中可能涉及的情況,、可能的糾紛， 以及遇到這些問題應(yīng)該選擇怎樣的方式正確處理,， 應(yīng)采用什么樣的語言,、動作、表情等,。但是,， 在這樣的生活情境的體驗過程中， 教師不光要指導(dǎo)學(xué)生“表演”, 還應(yīng)該讓“觀眾”表達自己的評價和看法,， 通過對具體細節(jié)的討論和引導(dǎo),， 讓學(xué)生懂得在生活中該以怎樣的眼光看待人和事， 遇事該怎樣選擇理性的方式處理,， 如何在購物時做一名真正的懂得維護自己權(quán)益而又保持文明的顧客,， 等等。這些場景蘊含的內(nèi)在的道德因素是教師在指導(dǎo)學(xué)生表演和體驗時需要深入挖掘的內(nèi)容,， 而只有這樣品德與社會的生活化教學(xué),， 才能讓學(xué)生在情境體驗的過程中進行道德內(nèi)省， 從而提升自身的為人品格和修養(yǎng),。

總之,， 小學(xué)品德與社會課不僅是一門德育課程， 也是一門學(xué)生的素質(zhì)教育課程,， 生活化教學(xué)模式對于學(xué)生這兩方面的能力培養(yǎng),， 都有較好的效果。作為品德與社會課的教師,， 我們要不斷更新自身的教育理念,， 學(xué)習(xí)先進的教學(xué)方法， 讓“生活化教學(xué)”充分發(fā)揮作用,， 密切地聯(lián)系生活,， 讓學(xué)生感受到課堂教學(xué)的真實性， 從而塑造品格,， 增強能力,， 成為國家的棟梁之才。

品德與社會課教學(xué)論文 品德與社會課程篇四

展現(xiàn)自我個性飛揚

現(xiàn)在的一些思品與社會教學(xué),，往往脫離了兒童的現(xiàn)實生活世界,，局限于書本的世界，回避了現(xiàn)實生活,，人為地造成了“純而又純”的教育,。思品與社會教學(xué)無法真正觸及兒童的真實內(nèi)心,，未能真正從兒童的心靈深處產(chǎn)生和影響。而真正有效的教學(xué),，必須能觸及兒童的內(nèi)心世界,，從而影響他們的心靈。所以《品德與社會》教學(xué)必須讓兒童在開放性的教學(xué)環(huán)境中,，立足生活,，回歸生活，自主實踐,，充分感受學(xué)習(xí)的樂趣,。

一、創(chuàng)設(shè)開放式教學(xué)環(huán)境,，提供一個輕松的自主學(xué)習(xí)氛圍

自主學(xué)習(xí)有利于挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能,，提高人的發(fā)展水平?！笆澜缟蠜]有完全相同的兩片樹葉”人亦如此,。小學(xué)生處于人格形成由發(fā)展到基本定型的關(guān)鍵階段，不同的環(huán)境創(chuàng)造不同的個體性格,。正因此,，創(chuàng)造開放式的教學(xué)環(huán)境能夠讓千姿百態(tài)的個性在合適的環(huán)境中得以發(fā)展，激發(fā)自主學(xué)習(xí),，培養(yǎng)創(chuàng)造潛力,，讓學(xué)生在活潑的學(xué)習(xí)活動中獲得發(fā)展。

（一）激發(fā)興趣,，進入自主學(xué)習(xí)之門

興趣是我們最好的老師，世界上,，凡杰出人才,、創(chuàng)新大師都有異乎尋常的強烈興趣因而作為教師就要把怎樣發(fā)現(xiàn)、發(fā)展學(xué)生的興趣,、好奇心,、探索精神放在特別重要的地位。在課堂上激發(fā)興趣有以下幾種方式：

1,、角色扮演

在《品德與社會》教學(xué)中,，有很多內(nèi)容可以用角色扮演的形式體現(xiàn)出來。如在《56個民族是一家》中,，通過學(xué)生小品表演的形式來感受和體驗民族團結(jié),。然后讓學(xué)生思考：在與各少數(shù)民族交往中應(yīng)注意什么？通過這種情境中的體驗,，學(xué)生感到《品德與社會》不再枯燥,，而是興趣無窮,。

2、成功體驗

成功是興趣的源泉,。學(xué)生在克服困難時,，教師要調(diào)動學(xué)生所有的經(jīng)驗和智慧，去積極攻破難點,。在教師的幫助下,，一旦攻破，學(xué)生就會非常興奮,，這時,，教師要引導(dǎo)學(xué)生把興奮上升為體驗，成功的體驗,，將是興趣的源泉,。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生成功的體驗主要表現(xiàn)在兩個方面：一是當(dāng)學(xué)生遇到具有一定難度的學(xué)習(xí)內(nèi)容和問題時,，經(jīng)過自主,、合作、探究,，解決了問題,，學(xué)生會有一種成就感，體驗到成功的快樂,；二是當(dāng)?shù)玫浇處煴頁P的時候,，學(xué)生心理有一種愉悅感，學(xué)習(xí)興趣倍增,。

（二）豐富教學(xué)內(nèi)容的認知環(huán)境,，輕松學(xué)習(xí)知識

討論是最常用的兒童學(xué)習(xí)、交流活動形式,，可以是小組的,，也可以是全班的；可以是隨機的,，也可以是專門安排的,；討論活動能使兒童有機會運用多種方法表達自己的感受、想法,，展示自己的成果,，分享交流，鍛煉表達能力等,。

品 德與社會課上能找到許多讓學(xué)生參與討論的切入點,。討論，是品德與社會最常用的方法之一,，我們在教學(xué)時,，合理的組織學(xué)生討論,，讓學(xué)生在討論中學(xué)會交流，掌握學(xué)習(xí)方法,。品德與社會與現(xiàn)在開設(shè)的“思想品德”課和“社會”課相比較,，有一些突出的特點：

一是以育人為本，重在兒童文明行為習(xí)慣,、良好道德品質(zhì)和健康的社會性發(fā)展的培養(yǎng),，目的是把兒童培養(yǎng)成為熱愛生活、樂于探究,、具有良好的道德品質(zhì)和社會性發(fā)展的好學(xué)生,。

二是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，密切聯(lián)系兒童的生活實際和社會實際組織,、安排教學(xué)內(nèi)容和要求,，努力克服成人化傾向。尤其是實施教育的我們要時時保留一顆童心,，讓孩子們跟隨我們的腳步,，樂在其中。

三是倡導(dǎo)學(xué)生的主動參與,，通過學(xué)生的體驗,、參與和實踐，在教師的正確引導(dǎo)下,，培養(yǎng)道德情感,，逐步形成正確的價值判斷，避免簡單說教,。

反饋信息,，及時整理活動安排。在活動教學(xué)的探究中,，難免出現(xiàn)這樣那樣的問題,，就是活動的過程中，也會反映出意料之外的情況,。及時調(diào)整，是積極的應(yīng)變方式,。分析活動過程中的問題,，我常反省其中的原因。如果是多數(shù)學(xué)生的共同問題,，那一定是我的教學(xué)組織中有什么失誤,，如果是個別學(xué)生的情況，我要從其活動過程中分析是其方法的問題,，還是哪個環(huán)節(jié)的問題,。而且,，我希望在活動的過程中及時暴露問題，能交給學(xué)生們自己去解決是最好的途徑,。

二,、生活性的教學(xué)內(nèi)容

《品德與社會》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好,，樂于探究,，熱愛生活為目標的活動型綜合課程。它從兒童的生活經(jīng)驗出發(fā),，其內(nèi)容涵蓋了品德教育,、勞動教育、社會教育和科學(xué)教育,。內(nèi)容極為廣泛,，涉及到學(xué)生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實生活,。所以,，在教學(xué)中一定要立足生活，貼近生活,。

（一）結(jié)合課程設(shè)置,，引導(dǎo)學(xué)生走進生活，熱愛生活

學(xué)生的世界是精彩的,，也是純真的,。然而，他們在現(xiàn)實生活中往往會發(fā)現(xiàn)一些和書本上或與教師所講的相矛盾的現(xiàn)象,、事件,，產(chǎn)生許多困惑。如果我們的教學(xué)不能解決每天遇到的生活問題,、情感問題,，就失去了教育的真正價值，在認識這些生活問題的過程中,，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀,，價值觀，生活態(tài)度等,，便是自然的,，而不是外加的因素。 走進兒童的世界,，聽聽他們在說什么,；看看他們在做什么，想想他們有什么困惑，便是我們老師應(yīng)該做的事情,。

課程目標主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實踐實現(xiàn)的,。在這樣的教學(xué)中，教師不再是知識的直接傳授者,，不是“教”教材的人,，而是兒童活動的支持者、合作者,、指導(dǎo)者,。是引導(dǎo)、激發(fā)和深化兒童活動的人,。兒童更多地是通過實際參與活動,，動手動腦親切體驗，而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí),。教學(xué)時,，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)、組織,、安排教學(xué)內(nèi)容和要求,，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無邊無際的生活世界中去,，從而引導(dǎo)兒童熱愛生活,、學(xué)習(xí)做人，把道德 寓于兒童的生活中,，使良好的品德在兒童的生活中形成,。例如，教《城鄉(xiāng)巨變》這一課時,，我首先安排在課前先讓孩子采訪爺爺,、奶奶，了解家鄉(xiāng)以前的狀況,。在上課伊始,，我再播放有關(guān)家鄉(xiāng)現(xiàn)在狀況的錄像，通過對比,，讓學(xué)生說說自己了解的家鄉(xiāng)舊貌,，緊接著我拋出這么一個問題：你怎么發(fā)現(xiàn)的？家鄉(xiāng)為什么會發(fā)生這樣大的變化,？一層激起千層浪,，孩子的激情被點燃了。結(jié)果學(xué)生很快說出自己的觀察與體會,，從而使學(xué)生懂得今天的生活是多么來之不易，更加珍惜今天的生活。

（二）圍繞課程內(nèi)容,，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活,、體驗生活

教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷,、用心去體驗,，體驗生活的酸甜苦辣，體驗人生的美好生活,，體驗他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內(nèi)心世界,，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來,，細膩起來,，而傳統(tǒng)的書本教學(xué)只能造成知識的倉庫，情感的沙漠,。如教學(xué)《我愛我家》時,，我們讓學(xué)生回家采訪自己的父母，了解他們一天干了多少事,，了解父母的辛苦,，學(xué)會感激家長，體諒家長的難處,，盡量少給家長添麻煩,，自己的事情自己做。生活課程資源的開發(fā)和利用不僅激發(fā)了學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)活動的積極性,，真正成為了學(xué)習(xí)的主人,，更重要的是使學(xué)生廣泛地接觸了社會，接受了大量的信息,，開闊了學(xué)生的視野,，為學(xué)生的社會性發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（三）根據(jù)課程特點,，引領(lǐng)學(xué)生在生活中發(fā)展,，在發(fā)展中生活

真理是在實踐中才能體驗其價值和科學(xué)的，學(xué)生的一些認識和新的道德觀念在生活中能得到廣泛的認同,，這是兒童道德認識與道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因,，兒童的一貫的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往回遇到各種挫折,，使學(xué)生對學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑,，薄弱了教育的引導(dǎo)功能。我們的品德與社會教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論,，該是怎么才是讓學(xué)生親自去試一試,。你會怎么做？人們會有怎樣的評價？從而生活中真正的是非觀念,、善惡觀念,。我們的教學(xué)必須向生活開放，向現(xiàn)實開放,，讓學(xué)生到生活中去實踐課上的認識,，不搞“純而又純”的教育。如在《珍愛生命遵守規(guī)則》的教學(xué)中,，為了讓學(xué)生了解所居住的環(huán)境的交通情況及人們的交通意識和遵守的情況,，我組織觀看了《中小學(xué)生安全教育視頻》讓他們從一些鮮活的事例中對交通事故的發(fā)生有了更明確的認識，從而對遵守交通規(guī)則的重要性理解得更深更透,。并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,，形成基本的道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力,。這樣,，就能引導(dǎo)學(xué)生向著更高、更成熟的水平發(fā)展,。

又如：在教學(xué)《學(xué)會安全自護》一課時,，我給學(xué)生放映了震驚全國的馬加爵案件，引導(dǎo)學(xué)生分析馬加爵為什么會從一個“好孩子”變?yōu)閲襛級通緝的重大殺人犯,。通過討論,，使同學(xué)們認識到，學(xué)習(xí)法律知識不能停留在口頭上,，更重要的是要落實在行動上,，要牢固地樹立守法意識、護法意識,，讓法律時刻伴隨自己健康成長,。

總之，品德與社會是一門活動性極強的課,，這種性質(zhì),，決定了它是不受時間、 地點,、形式,、內(nèi)容所約束的，提高教學(xué)質(zhì)量的方法也應(yīng)該百花齊放,。教師也應(yīng)該在活動中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì),，樂于探究的科學(xué)態(tài)度，熱愛生活的價值觀,，這才是本課程的真正目的,。 我們應(yīng)該從兒童的實際生活中捕捉有意義的內(nèi)容,，因地制宜，因校制宜地選擇各種不同的教學(xué)活動類型,，不斷提高品德教育的針對性,、實效性、生動性,，提高整個教育的質(zhì)量，為學(xué)生的品德形成奠定基礎(chǔ),。

品德與社會課教學(xué)論文 品德與社會課程篇五

淺談農(nóng)村小學(xué)《品德與社會》教學(xué)

柿子鎮(zhèn)中心完小-魏申群

當(dāng)前品德與社會的教育仍有些“假,、大、空”,，特別是農(nóng)村小學(xué)這種狀況尤甚,。造成這方面的原因有許多，如：社會,、學(xué)校受應(yīng)試教育的影響不重視這門課程,、教師本身素質(zhì)跟不上這門新課程的發(fā)展等。如何才能使當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的品德與社會課程不流于形式,，不再成為所謂的副科,，可上可不上，可有可無的課程,。通過教學(xué)實踐,，我認為應(yīng)從以下幾方面入手。

一,、提高認識,，思想上重視《品德與社會》

品德與社會是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對學(xué)生進行德育的重要工具,。因此,，對品德與社會的重視與否，課程上得好與壞,，是德育能否取得良好效果的重要前提,。提高認識，就要從思想上重視,，加強品德與社會的教學(xué)工作,，讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈,。作為一名教師,，在品德與社會教學(xué)過程中我注重了以下幾點：

1．與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實際問題,。

例如：有的學(xué)生知道自己長大了,，自己想做家務(wù)可是家長不允許,。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法,，“不是我不愿意做,，而是大人不上我做，那我就不做吧,！”面對這種想法,，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機會。

有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理,，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法,。”

有的學(xué)生說：“我家里的人最怕我哭,，我就哭,，直到他們同意?！?/p>

也有的說：“我就偷偷地做,，讓他們瞧瞧我有能力做?！???

我說：“確實,，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實,，想辦法解決問題,，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了,。老師相信你們有能力解決這個問題,。”有了老師的鼓勵,、同學(xué)的建議,，再去實踐，得到的可能會更多,。 2．讓學(xué)生到生活中去體驗,、實踐。

學(xué)生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同,，這是兒童道德認識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因,。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折,，使學(xué)生對品德與社會教學(xué)產(chǎn)生懷疑,。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做,？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會怎么做,？人們會有什么評價,？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念,，建立自己的道德標準,。因此，我認為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放,，讓學(xué)生到生活中去體驗,、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會課程的重要作用,。

二、結(jié)合實際,，讓道德教育工作有特點

我們國家農(nóng)村人口占絕大多數(shù),，因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會教育必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實際,，突出農(nóng)村特色,。

首先，要利用品德與社會課加強愛農(nóng)村,、愛勞動的教育?，F(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛村、不愛勞動的學(xué)生,，他們的學(xué)習(xí)成績普遍很好,，他們學(xué)習(xí)的動力是考上大學(xué)，走出農(nóng)門,，離開家鄉(xiāng)??這樣的想法是偏面的,。這種思想的形成原因是多方面的，有來自家庭,、社會,、個人等各方面的因素存在。這時如果對學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的,。這就要我們教師在實際教學(xué)中,，結(jié)合實際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價值觀,。如在教《我的勞動感受》一課時,，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說說參與勞動的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動,，熱愛勞動,，熱愛農(nóng)村,。

其次,，要結(jié)合品德與社會課加強農(nóng)業(yè)科技教育,。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大,。我教《春天的種植》一課時，先播放vcd多媒體課件,，做“農(nóng)事5分鐘新聞發(fā)布會”,，對學(xué)生進行農(nóng)業(yè)科技教育，再組織學(xué)生展開“種子發(fā)芽”的條件討論,。然后結(jié)合類似事例,，引導(dǎo)學(xué)生認識科學(xué)技術(shù)對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強他們從小愛科學(xué),、學(xué)科學(xué),、用科學(xué)、長大攀登科學(xué)高峰的自覺性,。

三,、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開

農(nóng)村小學(xué)在品德與社會課程教學(xué)過程中,，往往均采用了單一的,、古老的說教式教學(xué)模式。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實社會面前顯得是那么的蒼白無力,。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式,。經(jīng)過這幾年教學(xué)的不斷實踐，我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)模式,。 1．明理激情導(dǎo)行模式

這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來的,，適用于品德與社會新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo),，通過直觀演示,、口頭講解、文字閱讀,、評價行為,、激發(fā)情感等手段傳遞信息。學(xué)生通過觀察感知,、理解教材,、動情明理、自省辨析,，最后由教師評價提出行為要求,。這種模式的特點是使學(xué)生能夠在較短的時間內(nèi)掌握道德知識或某一方面的行為方式,。選用這種教學(xué)模式的時候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,。

如在教《我送老師一支花》一課時,，提出了“老師像紅燭，無私奉獻青春年華”“老師像園丁,，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”“我們要尊敬老師”的觀點之后,，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约涸诮處煹年P(guān)懷下成長的故事，以及對教師工作的情感體驗,，然后讓學(xué)生談他心中的老師,，使師生間產(chǎn)生感情上的認同和共鳴，促使學(xué)生主動地以實際行動來尊敬老師,，提高了教學(xué)實效,。 2．“問題--討論”模式

這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個人的潛能和整個人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機會,，培養(yǎng)學(xué)生“悟理--講理--用理”的能力,，適用于哲理性較強的課,。在教學(xué)實踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎,。 3．角色扮演模式 這種模式通過設(shè)置與現(xiàn)實生活中類似的情境,，讓學(xué)生進行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”,，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為,。這種模式比較適用于以行為訓(xùn)練為主的課和故事性較強的課文。大部分的中低年級學(xué)生特別喜歡這種模式,，往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”,，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃，收到的效益較好,。

總之,，農(nóng)村小學(xué)品德與社會的教育目前雖然存在一定的不足，但這些不足是可以彌補的,，只要我們重視它,、認識它、理解它,，那么我們就能解決它,。同時我們只要下苦功夫，就能將這些問題迎刃而解,，使農(nóng)村小學(xué)品德與社會教育能夠達到《課程標準》中提到的目的和要求,，從而讓品德與社會真正地走進農(nóng)村小學(xué),。

品德與社會課教學(xué)論文 品德與社會課程篇六

在品德與社會課堂教學(xué)中，教師可以聯(lián)系生活實際創(chuàng)設(shè)情境,，巧設(shè)疑問創(chuàng)設(shè)情境,，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時可以采用任務(wù)驅(qū)動的教學(xué)模式,，讓學(xué)生主動參與到課堂教學(xué)之中,。

課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)活動的主要組織形式，是學(xué)生獲取知識,、培養(yǎng)能力,、接受思想道德教育的根本算途徑。品德與社會課課堂教學(xué)要取得良好的教學(xué)效果,，必須從教材內(nèi)容和學(xué)生的思想實際出發(fā),，把傳授知識與思想教育、陶冶情感有機地結(jié)合起來,，讓學(xué)生樂學(xué),、愛學(xué)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”,。為了充分發(fā)揮教學(xué)主渠道作用,，教師必須很好地創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)活動,，主動探求,，下面從情境創(chuàng)設(shè)與任務(wù)驅(qū)動兩方面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

好的教學(xué)情境能激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強烈的學(xué)習(xí)動機，使學(xué)生很快進入學(xué)習(xí)狀態(tài),，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量,。為此，我們可以從以下幾方面去創(chuàng)設(shè)情境,。

1,、聯(lián)系生活創(chuàng)設(shè)情境

品德與社會教學(xué)中，教師要多留意從生活中尋找教學(xué)的素材,，讓學(xué)生借助生活中的經(jīng)驗來理解,。生活是最好的教材，個中滋味不是在書本中能全部體驗到的,。品德與社會課中所進行的品德教育最終目的也就是指導(dǎo)學(xué)生在今后的日常生活中的行為,。如在教學(xué)五年級上冊《我們自己做主》這一主題的第一節(jié)內(nèi)容《投上神圣的一票》時，我是這樣設(shè)計的：開學(xué)了,，五年級二班又要選舉班干部了,，但是事情讓班主任老師很為難，有的家長提議班干部要輪流當(dāng)，讓每個人都有鍛煉的機會,，有的說就讓班主任指定就行,，有的說要經(jīng)過大家的選舉，你們能幫助她解決一下這個問題嗎,？到底用哪種方法更好,？學(xué)生因為聯(lián)系到了自己身邊的實際問題，興趣高漲,，馬上小聲地議論起來,，最后，通過議論,，得出一個兩全其美的選舉辦法：先由學(xué)生推選候選人,，人人可以參加，既可以推薦別人,，也可以毛遂自薦,。然后候選人向全班同學(xué)發(fā)表簡單的況選演講，并接受大家的提問,，最后讓大家投票表決,，得票多的當(dāng)選。這樣,，通過生活情境的創(chuàng)設(shè),，學(xué)生認識到品德教學(xué)與現(xiàn)實生活的密切聯(lián)系，所以興趣很大,。

2,、巧設(shè)疑問創(chuàng)設(shè)情境

在創(chuàng)設(shè)情境時，教師要善于把握時機,，讓學(xué)生在疑問中產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動機。如教學(xué)《快樂就是分享》一主題時,，我先講述了一個故事：有一個農(nóng)夫在每年一次的番瓜大賽上經(jīng)常奪魁,，他得獎之后，總是毫不吝嗇地將奪魁的優(yōu)良品種種子送給街坊鄰居,，人們不解其意,，農(nóng)夫說：“我將種子分給大家，幫助大家,，其實也是幫助我自己,！”請你想想，農(nóng)夫這樣做為什么也是幫助自己呢,？學(xué)生對這個問題很感興趣,，于是有了各種答案的猜測。最后當(dāng)老師提示答案：農(nóng)夫這樣做的目的是讓鄰居們也能改良他們的番瓜品種，從而避免農(nóng)夫鄰近田地里別人較差品種的番瓜花粉傳給自家的番瓜,。學(xué)生恍然大悟,，并好象明白了點什么。師再小結(jié)一下：用一燈點亮另一盞燈,，卻無損于自身的光芒,，當(dāng)我們樂意與別人分享快樂時，不僅對自己沒有損失,，反而,，你的一分快樂會變成更多的快樂。其實,，快樂就是分享,，學(xué)生自然而然受到了教育。

一直以來,，任務(wù)驅(qū)動被認為是計算機課堂教學(xué)中的主要模式,，但我認為，在品德與社會課教學(xué)中,，也可以采用任務(wù)驅(qū)動教學(xué)模式,，讓學(xué)生主動參與。

例如在教學(xué)五年級上冊《這一方水土》這一主題時,，我先學(xué)生分好小組,，要求學(xué)生在規(guī)定的時間內(nèi)完成相應(yīng)的項目，如了解我國的名山,、名河,、多樣的氣候、富饒的物產(chǎn)等,。在活動的過程中,，學(xué)生可能遇到許多問題和困難，此時他們可以通過上網(wǎng)查閱資料,、小組討論,、借閱有關(guān)圖書、音像資料等多種形式相互交流,，最后在教師的指導(dǎo)下解決了問題,。在這種教學(xué)模式下，教師把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給了學(xué)生,，學(xué)生在活動的過程中獨立思考和探究,，具有較多的體驗、了解,、思維,、交流空間,，從而培養(yǎng)了學(xué)生的參與意識。同時,，通過師生,、生生之間進行的互動式的交流，以團隊合作的形式完成一項學(xué)習(xí)任務(wù),，達到互相啟發(fā),、互相補充、互相協(xié)作的效果,，又能培養(yǎng)學(xué)生的團隊協(xié)作能力,。

以上，是我本人在日常教學(xué)中的一點做法,，教學(xué)有法,，但無定法，教師只有更新自己的觀念,，力求創(chuàng)新方法,，努力營造學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的氛圍，引導(dǎo)全體學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)活動,，才能達到事半功倍的效果,。

品德與社會課教學(xué)論文 品德與社會課程篇七

《品德與社會》課堂教學(xué)有效性探究

撫寧縣臺營鎮(zhèn)麻姑營小學(xué)

王宏麗

《品德與社會》課程是一門活動型的綜合課程，課程目標主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實踐實現(xiàn)的,。在這樣的課程中,，教師不是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人,，而是兒童活動的支持者,、合作者和指導(dǎo)者。由于在某些程度上受 “傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式”的深刻影響,，很多思想品德課堂始終籠罩在傳統(tǒng)講授式,、灌輸式的陰影下，可謂是“穿著新鞋子,，走著老路子”,，課堂教學(xué)缺少生氣， 學(xué)生感到枯燥乏味,，甚至產(chǎn)生逆反心理,， 影響了思想品德課的教學(xué),。總的說來,，在課堂上,，師生做了很多的“無效勞動”,。那么如何提高課堂的有效性呢？下面我就結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)歷，談?wù)勛约旱捏w會,。

一,、把來自學(xué)生生活中的真實事例和教材的教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合起來。

因為德育不僅僅在課堂上,，它還蘊藏在多彩多姿的生活中,。義務(wù)教育課程標準實驗教科書六年級下冊《品德與社會》第一單元“你我同行”安排了三個教學(xué)板塊，分別是“男生和女生”,、“朋友之間”,、“學(xué)會和諧相處”。如果老師教學(xué)時單純的依據(jù)教材的內(nèi)容教學(xué),，雖然會起到一定的教育效果,，但是肯定不會更深層次的觸動學(xué)生的心靈，因為這些內(nèi)容都不是他所經(jīng)歷的,。所以我在教學(xué)這一內(nèi)容時總是把班級里面發(fā)生的真實的事情融進去,。比如說：在教學(xué)“朋友之間”這一內(nèi)容時，我就把班里面一部分人為了拉攏人,，經(jīng)常給別人買吃的東西,，用的文具，甚至替別的同學(xué)寫作業(yè)等等不良的做法這一事實,，搬到了課堂上,，讓同學(xué)們談?wù)剬Υ耸碌目捶āＷ屗麄冇懻摗翱可厦娴淖龇?，換來的朋友值得嗎,？這樣做能交到真正的朋友嗎？??”通過討論學(xué)生意識到這樣做法是錯誤的,，也不可能交到真正的朋友,，還助長了歪風(fēng)邪氣。我順勢還引導(dǎo)學(xué)生思考“怎樣才可以交到真正的朋友”這一話題,，學(xué)生們說的都非常好,，整堂課在學(xué)生用心思索中，積極探討中結(jié)束了,。

在教學(xué)“學(xué)會和諧相處”這一內(nèi)容時,，我巧妙的把班級學(xué)生打架事件，編排成了小品,，學(xué)生在表演中,，在觀看中，在解決矛盾中,，深刻的體會到了如何做到與人和諧相處,，發(fā)生矛盾時自己應(yīng)該怎樣處理,，避免了空洞的說教。

生活是個大舞臺,，我們的教育最終要服務(wù)于社會,，造福于社會，那么就離不開真實的生活,，作為一名品德與社會的老師,，更應(yīng)該關(guān)注我們生活的社會，我們學(xué)生的生活,，只有這樣你的課堂才是鮮活的,，才是受學(xué)生歡迎的，才會產(chǎn)生強大的教育效應(yīng),。

二,、把《品德與社會》這門課程與其他課程有機結(jié)合起來。

《品德與社會》課程是一門活動型的綜合課程,，課程目標主要是通過兒童直接參與的豐富多彩的活動與行為實踐實現(xiàn)的,，為了達到更好的教育效果，教師就必須把它和其他的課程結(jié)

合起來,。比如在教學(xué)“人類的家園”這一單元時,，就可以把它和開展的綜合實踐活動“我們的地球”結(jié)合起來，學(xué)生在豐富的實踐活動中加深了對這一內(nèi)容的理解,，從而為了自己的家園,，自覺的做好自己能做好的事情。在教學(xué)“我愛祖國山和水”,、“我們都是中華兒女”這些內(nèi)容時,，各個班級以此內(nèi)容開展了“我愛自己的祖國”綜合實踐活動，進一步感受到我們祖國的偉大,，為自己是一個中國人而感到自豪,。品德教學(xué)還可以與語文、美術(shù),、音樂各個學(xué)科的教學(xué)結(jié)合起來,，只有這樣才能達到更好的教育效果。

三,、課堂上采用多樣靈活的教學(xué)途徑,，促使學(xué)生主動獲取、主動發(fā)展,。

《品德與社會》教學(xué)是否真正走向素質(zhì)教育,，其重要標志是學(xué)生主體參與教育過程的程度。在這一過程中,，要充分顯示其主觀能動性,，他有優(yōu)點要展示，有想法要表述,，有問題要暴露,，他在這一過程中，通過反復(fù)認識自己,，修正自己,，使自己得到發(fā)展。

（1）注重指導(dǎo),，使活動能順利操作,。

對學(xué)生的指導(dǎo)，要從活動方法,、活動要求,、活動過程的組織等方面進行，使學(xué)生先學(xué)會操作,，再從操作的過程中學(xué)會知識,，逐步形成能力?！靶〗M學(xué)習(xí)”是我們常用的活動形式,，通過這種形式，學(xué)生們學(xué)會了合作探討,，培養(yǎng)了一種集體精神,。但是，如果教師在活動的過程中,，不巡視,、不深入、不啟發(fā),，只是在等待一段時間后要求結(jié)果,，那么，這種活動就流于形式了,。所以,，活動前要有明確的要求，活動中要善于發(fā)現(xiàn)問題,，有選擇地加入到小組學(xué)習(xí)中,，收集學(xué)生活動的情況，對于不會的,、偏離方向的,，及時啟發(fā)引導(dǎo)。學(xué)生的活動中,，老師不是旁觀者,，或者說不介入,，而應(yīng)該從另一個角度參加到活動中去，做好指導(dǎo),。

（2）創(chuàng)設(shè)活動,，使活動形式與實際情況相聯(lián)系。

學(xué)生的實際情況包括他們的年齡特征,、認知水平,、興趣愛好等等，在教學(xué)中,，我創(chuàng)設(shè)活動時,，是從這幾方面著手進行的：

1、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定活動形式,。不同的教學(xué)內(nèi)容決定不同的教學(xué)形式,。一些發(fā)生在學(xué)生身邊的，學(xué)生有切身體會的內(nèi)容,，適宜表演活動,；一些社會事例，則更多的側(cè)重于搜集采訪和交流活動,。例如六年級《品德于社會》中“再見,，我的小學(xué)生活”學(xué)習(xí)單元，在該單元的教學(xué)中,，我采取了“采訪搜集+交流”的活動形式,，大大的開闊了的學(xué)生的視野。

2,、根據(jù)學(xué)生年齡特征設(shè)計活動,。低年級學(xué)生的思維多具直觀性，注意力集中時間短,，以有趣,、有情的活動貫穿教學(xué)過程，是有效的組織方法,，如游戲活動,、動手操作、小競賽等,。隨著年齡的增長,，對學(xué)生逐步提出較高的要求，加強意志,、情感,、動機等的培養(yǎng)，不僅給學(xué)生提供外顯的直觀活動，更要注意思維層次方面的活動的開展,，如開展嘗試活動,、整理活動、探究活動,、辨析活動,、自學(xué)活動等。

（3）反饋信息,，及時整理活動安排。

在活動教學(xué)的探究中,，難免出現(xiàn)這樣那樣的問題,，就是活動的過程中，也會反映出意料之外的情況,。及時調(diào)整,，是積極的應(yīng)變方式。分析活動過程中的問題,，我常反省其中的原因,。如果是多數(shù)學(xué)生的共同問題，那一定是我的教學(xué)組織中有什么失誤,，如果是個別學(xué)生的情況,，我要從其活動過程中分析是其方法的問題，還是哪個環(huán)節(jié)的問題,。而且,，我希望在活動的過程中及時暴露問題，能交給學(xué)生們自己去解決是最好的途徑,。

（4）訓(xùn)練習(xí)慣,，使活動具有實效性。

活動教學(xué)中,，大量活動的使用,，對學(xué)生的要求首先就在于行為習(xí)慣的訓(xùn)練上?；顒咏o學(xué)生提供了動手,、動口的廣闊空間，為他們施展才能提供了機會,，如果不對學(xué)生進行行為習(xí)慣訓(xùn)練,，也許學(xué)具就成為玩具，合作學(xué)習(xí)就變成自顧自的訴說,，表演,，甚至?xí)p壞東西，互相責(zé)怪,。在學(xué)生探討活動中,，我要求學(xué)生不僅聽老師的講解,，更要學(xué)會聽取同學(xué)的意見，從中找到與自己想法一致與不一致的地方進行比較,，發(fā)現(xiàn)同學(xué)的閃光點,，彌補同學(xué)的不足，同時,，也完善自己的想法,。按這樣的要求探討活動取得了更好的效果。

（5）利用電化教學(xué)手段,，強化了教育效果,。

俗話說：好的開端是成功的一半。采用恰到好處的導(dǎo)入方法,，可使學(xué)生在心理上形成最佳的預(yù)備狀態(tài),，樂意學(xué)習(xí)。電教手段有其獨特的優(yōu)勢,，它能創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境氣氛與相應(yīng)的電教情境,，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟動學(xué)生的情感,。在實踐中,，我常常利用電教媒體的聲像直接感染學(xué)生。如在“安全每一天”的教學(xué)中,，將一些安全標志制作成動畫形式,，學(xué)生非常感興趣。在“家庭因我更美麗”的教學(xué)中,，課堂行將結(jié)束時,，我播放了歌曲《我愛我的家》，使學(xué)生感情得到升華,，許多學(xué)生眼含淚花,，跟著樂曲一起高歌。

俗話說得好“教無定法”,。為了實現(xiàn)課堂教學(xué)的高效性,，讓我們積極探索，共同努力吧,！