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高中歷史必修三知識點總結(jié) 高中歷史必修三知識點筆記篇一
第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成
一、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評價
1、原因：
(1)春秋戰(zhàn)國時期,，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士,，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用,。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張,。
(2)政治和經(jīng)濟(jì)大變動,，導(dǎo)致
教育
和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳播文化
,、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派,。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“諸子百家”,。(3)學(xué)派之間的互相詰難,、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時,，各家彼此吸收,、融合，逐步形成了中國的
傳統(tǒng)文化
體系,。2,、評價：
“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學(xué)術(shù)文化,、思想道德發(fā)展史上的重要階段,，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭,。
二,、孔子和早期儒學(xué)
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼,，春秋晚期魯國人,，是著名的思想家、教育家和政治理論家,，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,，后人尊稱“至圣”,。
2、早期儒學(xué)：
(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派,?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省薄ＫJ(rèn)為仁就是愛人,，人與人之間要互相愛護(hù),，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲,，勿施于人”,。孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民,，愛惜民力,，取信于民，反對苛政和任意刑殺,?？鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”,，打破了貴族壟斷文化教育的局面,。
(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想,，主張實行“仁政”,，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之,，君為輕”的民本思想,。在倫理觀上，孟子主張“性本善”,。
荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”,，以德服人，并提出“君者舟也,，庶人者水也,。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷,。
(3)孟子,、荀子對儒家思想加以
總結(jié)
和改造，又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分,，使儒學(xué)體系更加完整,，儒家思想更能適應(yīng)社會的需要.三、道家和法家
1,、道家：
(1)老子,，道家學(xué)派的創(chuàng)始人,。老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然,，提倡清靜無為,、知足寡欲,。他指出社會動蕩的根源,，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張,。
(2)莊子,，繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說。
2,、法家：
法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子,。主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣,，以絕對的權(quán)威來震懾臣民,，提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點,，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢,。
第2課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)"
一,、從“無為”到“有為”
1,、原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重,。
2,、目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想,，采取與民休息的政策,。
3、
措施
：減輕田租,、赦免自賣為奴婢者為庶人,、讓大量士兵回家，授予田宅,，并免除一定的賦稅和徭役等,。4、結(jié)果：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息,，漢朝的經(jīng)濟(jì)實力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng),，人民生活安定，社會繁榮,，國力日盛,。
5,、漢初面臨的社會問題：
內(nèi)：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴(yán)重,，割據(jù)局面正在形成,。
外：匈奴為患，邊關(guān)危機(jī),，威脅著西漢的穩(wěn)定,。
6、為了加強(qiáng)中央集權(quán),，適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要,，積極有為的政治思想成為時代的需要。
二,、“罷黜百家,，獨尊儒術(shù)”
1、董仲舒其人：
漢代儒家的代表人物,。他把諸子百家中道家,、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系,。漢武帝在位期間,，董仲舒曾三次參加對策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想,。
2,、董仲舒的思想主張：
(1)為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,，獨尊儒術(shù)”的主張,。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。
(2)為了加強(qiáng)君權(quán),，董仲舒宣揚“君權(quán)神授”,。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。
(3)董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁,、義,、禮、智,、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn),，后人歸納為“三綱五常”,。
三,、儒學(xué)成為正統(tǒng)
1、儒學(xué)興起的原因：
漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國家大政。儒家學(xué)說成為政府選拔人才,、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn),。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)得以大興,。
2,、儒學(xué)教育狀況：
(1)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官,，稱為“博士”,。自此，教育為儒家所壟斷,。
(2)興辦太學(xué),，儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官,。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī),，使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時也大大提高了儒學(xué)的地位,。
(3)在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng),。儒學(xué)于各郡縣得到推廣,，在民間開始處于獨尊的地位。
3,、結(jié)果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。
第3課 宋明理學(xué)
一,、三教合一
1,、魏晉南北朝時期的新發(fā)展：
魏晉南北朝時期，佛教,、道教也在民間廣為傳播,。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神,，有了新的發(fā)展,。
2、隋朝：
儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張,，又稱“三教合一”,，主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論,。
3,、唐朝：
統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛,、崇儒,。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué),。
二,、程朱理學(xué)：
1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因：
(1)統(tǒng)治者支持：長期的混亂,，不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固,，宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。
(2)儒家學(xué)者的努力：展開了復(fù)興儒學(xué),、抨擊佛道的活動;融合了佛道思想來解釋儒家義理,，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。
(3)代表人物：北宋時期的程顥,、程頤兄弟和南宋時期的朱熹,，成就最為突出，所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”,。
2,、程朱理學(xué)的內(nèi)涵：
(1)程顥、程頤的思想主張：
天理是宇宙萬物的本原,。萬物只有一個天理,，主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想,。
(2)朱熹的思想主張：
朱熹是理學(xué)集大成者,。強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常,。強(qiáng)調(diào)“存天理,，滅人欲”。
3,、程朱理學(xué)的影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要,，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》,，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書,。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮,，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派,。
三、陸王心學(xué)
1,、陸九淵的思想主張：
把“心”作為宇宙萬物的本原,，提出“心”就是“理”的主張;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心,，吾心即是真理”，認(rèn)為天地萬物都在心中,。
2,、王陽明心學(xué)出現(xiàn)的背景：
(1)明中期以后，階級矛盾日益尖銳,，社會動蕩不安,，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。
(2)王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說,，成為心學(xué)的集大成者,。
3、王陽明的思想主張：
(1)更多地吸取了佛教的“心外無佛,，即心是佛”思想,，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。
(2)在認(rèn)識論上,，他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說,。
4、評價：
明朝中期以后,，陸王心學(xué)得到廣泛傳播,。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，對中國社會政治,、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是,，王陽明的“知行合一”并不能科學(xué)地說明人的認(rèn)識和實踐的關(guān)系,。
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文章
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