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端午節(jié)的由來和傳說故事 端午節(jié)的來歷和故事傳說篇一

良辰當(dāng)五日,，偕老祝千年,。

端午佳節(jié)，菖蒲插屋,。

端午節(jié)賣菖蒲 ,。

家有三千艾,，郞中不用來 。

吃了端午粽,，才把棉衣送,。

五月五，雄黃燒酒過端午,。

五月五,，劃龍船，過端午,。

土俗清明供祀墓,，詩家端午吊離騷。

吃菜豆仔茄,，吃了會嬲跳 ,。

最怕端午節(jié)水，不怕七月半鬼,。

吃了端午筗,，還有三更凍。

未食五月粽,，破裘唔甘放,。

未食五月粽，寒衣不敢送,。

清明插柳,，端午插艾。

癩蛤蟆躲不過五月五,。

蛤蟆蝌蚪躲端午,。

端午不戴艾，死去變妖怪 ,。

午時水飲一嘴,， 較好補(bǔ)藥吃三年 。

喝了雄黃酒,，百病遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟,。

有錢難買五月五日旱

未吃端午粽，寒衣不可送,；吃了端午粽,，還要凍三凍。

初一糕,、初二粽,、初三螺、初四桃,、初五劃龍舟,。

粽子香,，香廚房。艾葉香,，香滿堂,。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃,。

端午節(jié)的由來和傳說故事 端午節(jié)的來歷和故事傳說篇二

1,、紀(jì)念屈原說

傳說端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國,。屈平,，字原， 通常稱為屈原,，又自云名正則,，號靈均，漢族,，戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人,，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王,，卻屢遭排擠,，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放,，最終投汨羅江而死,。

此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時記》。據(jù)說,，屈原投汨羅江后,，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖,，始終不見屈原的尸體,。那時，恰逢雨天,，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁,。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動,，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖,。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上,，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽,。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中,，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體,，后來就成了吃粽子的習(xí)俗,。看來,，端午節(jié)吃粽子,、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言,，萬古傳聞為屈原,。堪笑楚江空渺渺,，不能洗得直臣冤,。”

2,、紀(jì)念伍子胥說

有些說法則與吳國大夫伍子胥有關(guān),，而非屈原。

南朝蕭梁時期宗懔所著的《荊楚歲時記》,，是一部中國古代荊楚地區(qū)的歲時節(jié)令,、風(fēng)物故事的介紹文集。在該書的第卅節(jié)里頭記載著：“按五月五日競渡,，俗為屈原投汨羅日,，傷其死所，故并命舟楫以拯之邯鄲淳曹娥碑云,，五月五日,，時迎伍君斯又東吳之俗，事在子胥,，不關(guān)屈平也,。”認(rèn)為東吳地區(qū)的端午競渡是為了迎接已被當(dāng)時人們視為河神的伍子胥,，與屈原無關(guān),。關(guān)于粽子，則有當(dāng)?shù)氐挠涊d：“鄉(xiāng)俗午日以粽奉伍大夫,，非屈原也,。”

3,、 紀(jì)念孝女曹娥說

此說出自東漢《曹娥碑》,。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中,，數(shù)日不見尸體,，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天,，在五月五日投江,，五日后抱出父尸。

4,、古越民族圖騰祭說

春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后,，化為濤神，世人哀而祭之,，故有端午節(jié),。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣,。伍子胥名員,，楚國人，父兄均為楚王所殺,，后來子胥投奔吳國,，帶吳伐楚，五戰(zhàn)五勝,，攻破楚都郢城,。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百,，以報殺父兄之仇,。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位,，吳軍士氣高昂,，百戰(zhàn)百勝，越國大敗,，越王勾踐請和,，夫差許之,。伍子胥建議,，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽,，吳國太守受越國賄賂,，讒言陷害子胥，夫差信之,，賜子胥寶劍,，子胥以此死。子胥本為忠良,，視死如歸,，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門上，以看越國-軍隊入城滅吳”,，便自刎而死,，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日,。

端午節(jié)的由來和傳說故事 端午節(jié)的來歷和故事傳說篇三

為什么每年農(nóng)歷五月初五要舉行端午節(jié)？為什么端午節(jié)會有這么多習(xí)俗,？比如：賽龍舟,，端午食粽，掛艾草等等……其實,，這背后還有一個故事呢,！

故事與楚國大夫屈原有關(guān)，當(dāng)時各諸侯國聯(lián)合攻打楚國,，大敗楚軍,。秦王繼位后，很客氣地給楚懷王寫信,，約他去武關(guān),，兩國當(dāng)面訂立盟約。

楚懷王接到信,，思前想后,，惴惴不安。大夫屈原認(rèn)為,，不應(yīng)該去,，楚國已被秦國欺負(fù)也不止一次了。這次,，肯定同樣不懷好意，去了,，會中圈套,；可楚懷王的小兒子子蘭一個勁勸楚王去，楚王只好動身了,。

楚懷王來到武關(guān)后,，果然不出屈原所料，楚懷王被秦王押到咸陽軟禁起來,，讓楚國大臣拿土地贖人,。大臣們拒絕割讓土地，并將太子立為新國君,，楚懷王受苦一年多,，逃出來沒多久,，又被抓了。最后,，連氣帶病死在了秦國,。

楚國人因為楚懷王受辱而死，心里十分不平,，屈原更是憤怒,，他勸楚頃襄王搜羅人才，遠(yuǎn)離小人,，鼓勵將士,，操練兵士，為國家和楚懷王報仇雪恥,?？蓻]想到，屈原被小人子蘭,、靳尚等人陷害了,，天天在楚頃襄王面前說屈原壞話。此后,，屈原革了職,，被逐放。

屈原極其憤怒,，他經(jīng)常在汨羅江一帶游走,，唱著悲憤的歌。那附近的老百姓知道他是忠臣,，很同情他,。有一天，屈原在江邊碰到了一個漁夫,。漁夫?qū)ηf：“您不是楚國的大夫嗎,？怎么會弄到這等地步呢？”屈原說：“舉世混濁而我獨(dú)清,，眾人皆醉而我獨(dú)醒,。”漁夫不以為然地說：“既然別人都是渾濁的,，您何必自命清高,，既然別人都喝醉了,，您為何不同去喝那一碗渾酒,？”屈原反駁道：“我聽人說過，剛洗過澡的人總是喜歡撣撣衣服上的灰塵,，我寧愿跳進(jìn)江中,，葬身魚肚，也不能讓自己干凈的身子跳到污泥里去染一身臟?！闭f完,，屈原抱著一塊大石頭，跳到汨羅江自殺了,。鄉(xiāng)親們得知這個消息,，紛紛劃著小船去救屈原，可怎么也找不到,。鄉(xiāng)親們很難過,，面對江面想把竹筒里的米飯撒下去，以免江中的魚吃掉屈原的尸體,。

此后,，每年的農(nóng)歷五月初五，當(dāng)?shù)氐陌傩斩紕澲〈?，用竹筒盛了米飯撒到水里去祭祀屈原,。漸漸地，盛著米飯的筒子被改為粽子,，劃小船改成了塞龍舟,，一直世代相傳，就演變成今天的端午節(jié),。

端午節(jié)的由來和傳說故事 端午節(jié)的來歷和故事傳說篇四

過端午節(jié),，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大,，民族眾多,，加上許多故事傳說。于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗,。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像,，迎鬼船,、躲午，帖午葉符,，懸掛菖蒲,、艾草，游百病,，佩香囊,，備牲醴，賽龍舟,，比武,，擊球,，蕩秋千，給小孩涂雄黃,，飲用雄黃酒,、菖蒲酒，吃五毒餅,、咸蛋,、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外,。其余至今流傳中國各地及鄰近諸國,。有些活動，如賽龍舟等,，已得到新的發(fā)展,，突破了時間、地域界線,，成為了國際性的體育賽事,。

關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多,，諸如：紀(jì)念屈原說,；紀(jì)念伍子胥說 ；紀(jì)念曹娥說,；起于三代夏至節(jié)說,；惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等,。以上各說,，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證,，端午的起源,，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早,。但千百年來,，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心,，故人們“惜而哀之,，世論其辭，以相傳焉”,，因此,，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深,，占據(jù)主流地位,。在民俗文化領(lǐng)域,，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等,，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起,。

時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日,。

端午節(jié)由來與傳說：

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史,。端午節(jié)的由來與傳說很多,，這里僅介紹以下四種：

源于紀(jì)念屈原

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原,，是春秋時期楚懷王的大臣,。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵,，力主聯(lián)齊抗秦,，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭讒去職,，被趕出都城,，流放到沅、湘流域,。他在流放中,，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》,、《九歌》等不朽詩篇,，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而,，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）,。公元前278年，秦軍攻破楚國京都,。屈原眼看自己的祖國被侵略,，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國,，于五月五日,，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死,，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章,。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常,，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,。漁夫們劃起船只,，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán),、雞蛋等食物,，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效,。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫,。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲,，發(fā)展成棕子,。

以后，在每年的五月初五,，就有了龍舟競渡,、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗,；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原,。

源于紀(jì)念伍子胥

端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣,，是紀(jì)念春秋時期（公元前770——前476年）的伍子胥,；伍子胥名員，楚國人,，父兄均為楚王所殺,，后來子胥棄暗投明，奔向吳國,，助吳伐楚,，五戰(zhàn)而入楚都郢城；當(dāng)時楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百,，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后,，其子夫差繼位,，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗,，越王勾踐請和,，夫差許之。子胥建議,，應(yīng)徹底消滅越國,，夫差不聽，吳國大宰,，受越國賄賂,，讒言陷害子胥,，夫差信之,，賜子胥寶劍，子胥以此死,。子胥本為忠良,，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后,，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,，以看越國部隊入城滅吳”，便自刎而死,，夫差聞言大怒,，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日,。

源于紀(jì)念孝女曹娥

端午節(jié)的第三個傳說,，是為紀(jì)念東漢（公元23——220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中,，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲,，晝夜沿江號哭,。過了十七天，在五月五日也投江,，五日后抱出父尸,。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事,，令度尚為之立碑,，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

孝女曹娥之墓,，在今浙江紹興,，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),，在曹娥投江之處興建曹娥廟,，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源于古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū),，在新石器時代,，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族——史稱百越族,，出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,，生活于水鄉(xiāng),，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,，大量的還是石器,，也有鏟、鑿等小件的青銅器,；作為生活用品的壇壇罐罐中,，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一,。直到秦漢時代尚有百越人,，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此,，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日,。