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夜宿石門詩閱讀理解篇一

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朝搴苑中蘭,，畏彼霜下歇,。

暝還云際宿，弄此石上月,。

鳥鳴識(shí)夜棲,，木落知風(fēng)發(fā)。

異音同致聽,，殊響俱清越,。

妙物莫為賞，芳醑誰與伐,？

美人竟不來,，陽阿徒晞發(fā)。

早上,，到園子里摘蘭花,，擔(dān)心秋霜會(huì)把花朵摧殘。

晚上,，回到高入云際的別墅中休息,，玩賞著山石上婆娑的月影，難以入眠,。

窗外,，傳來歸鳥疲倦的叫聲，它們?cè)趯ふ覘⒌臉涓?，樹葉飄落,，簌簌作響，是起風(fēng)了涼風(fēng)在寒林中回旋,。

靜謐的山居,，各種各樣的聲音，清晰入耳,，聽來各具異趣,，又都那么悠揚(yáng)，那么清遠(yuǎn),。

可惜如此美妙的夜晚,，卻無人同我一起欣賞，這滿壺香醇的美酒，又有誰能與我同醉共歡,。

遠(yuǎn)行的朋友,，依然遲遲不歸，不知不覺中,，夜色漸漸褪盡,，東方，已經(jīng)朝霞初染,。

石門：即石門山,，在今浙江嵊州市。詩中寫夜宿石門時(shí)的所見所聞,，并流露出孤高落寞的情緒,。

朝搴苑中蘭：襲用屈原《離騷》“朝搴阰之木蘭兮”句意。

搴（qiān）：取,。

彼：指木蘭等花草,。霜下歇：經(jīng)霜凍而凋謝。

歇,，衰竭,。

弄：玩。

識(shí)：知,。

異音,、殊響：指上兩句所說鳥聲、樹葉聲,、風(fēng)聲等,。

致聽：傳到耳朵里使能聽見。

清越：清脆悠揚(yáng),。

妙物：指上文蘭,、云、月,、鳥,、木、風(fēng)等景物,。

芳醑（xǔ）：芳香的美酒,。誰與伐：誰與我共同品賞其美味。

伐,，贊美,。

美人竟不來，陽阿徒晞發(fā)：引用屈原《九歌·少司命》：“與汝沐兮咸池,，晞汝發(fā)兮陽之阿,。望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌,?！痹娭幸悦琅饔讶耍磉_(dá)了缺少知音的落寞情緒,。陽阿,，古代神話傳說中的山名。晞發(fā),，曬干頭發(fā),。

謝靈運(yùn)于宋景平元年（423年）辭去永嘉太守之職，回到始寧的祖居,，又營(yíng)造了一些新的莊園別墅,，其一在石門山上（今浙江嵊縣境內(nèi)）。這首詩寫的是詩人夜宿于石門別墅的巖石上的所聞

開頭四句,，便有許多精彩,。欲寫夜宿，先說朝游,，筆調(diào)來得舒緩,。劈頭而下、突兀而起,，也是一種寫法,，但那比較適合激烈沖蕩的情緒。像這詩要表達(dá)幽深情趣,，便需緩緩引入,。好似游山先渡水，才覺得味道悠長(zhǎng),。但前二句不僅是個(gè)入題的鋪墊,，也是詩情的動(dòng)因?！俺涸分刑m”,，語出《離騷》“朝搴阰之木蘭兮”。蘭是美好事物的象征,，恐怕它在霜露中凋殘,，而采摘把玩，這是隱喻的寫法,，包涵著珍惜具有才智和美德的生命的意味,。謝靈運(yùn)是一個(gè)非常自負(fù)的人，貶出永嘉,，辭官暫隱,，在于他是很難接受的人生挫折,，難免有才智之士不能為世所容的怨艾與自憐，這情緒便在“朝搴苑中蘭”的形象中表現(xiàn)出來,。因此乃有暮宿石上,、流連光華的舉動(dòng)。倘無前二句,，全詩就變單薄了,。后二句中，“云際宿”一則略帶夸張地寫出石門別墅所在之高,，又暗用《九歌·少司命》“夕宿兮帝郊,，君誰須（待）兮云之際”詩意，透出孤獨(dú)無侶,、似有所待的悵惘,。歸結(jié)到“弄此石上月”，一個(gè)高潔多情,，極富美感的形象,。“石上月”不是天上月,，那是流動(dòng)著的如水如霧的一片,，那是輕柔宛曼的樂章,。石的清涼,，詩人的憂郁,，都寫在這音樂中了。

將四句詩連貫起來,，可以發(fā)現(xiàn)一,、三句同二、四句,，均是松散的隔句對(duì),。“朝搴”與“瞑還”對(duì)應(yīng),，時(shí)間趨近,；“畏彼”與“弄此”對(duì)應(yīng)，方位趨近,。你單是讀,，未必要多想什么，自會(huì)覺得有一種風(fēng)姿,、一種韻調(diào)輕輕搖曳,、回環(huán)飄蕩而來，恰與月華的流動(dòng)重合,?？傊?，這四句詩的語言具有相當(dāng)豐富而又完整統(tǒng)一的功能，是真正的詩歌語言,。

接著四句,，是對(duì)夜景的欣賞?！趾茈y說是夜“景”，很難說是“欣賞”,。這是用聽覺在感受夜,，并由感受而漸漸潛入自然的深處。張玉谷《古詩賞析》說：“中四即所聞寫景,，不以目治,，而以耳治，是夜宿神理,?！边@“神理”指什么，他卻沒有講清楚,。首先應(yīng)該說,，夜景不是不能用目光觀賞，也不是不能寫好,，古詩中不乏這樣的例子,。但描繪視界中的夜景，非著力不可,，人和自然容易處在分離的狀態(tài),，其效果與此詩所追求的效果是不一樣的。

先看前二句：鳥的鳴叫聲漸漸低落,、漸漸稀少,，最后成為偶爾一二聲的啁啾，于是意識(shí)到它們已在林中棲息,，夜越來越深,；而在沉靜之中，時(shí)時(shí)又傳來簌簌的落葉聲,，于是知道山中又起了夜風(fēng),。這二句已經(jīng)很好地寫出了山夜的氣氛。因?yàn)槁曇羰亲儎?dòng)著的,，時(shí)生時(shí)消,，起伏不定，它比山林溝壑等固定的形體更能體現(xiàn)山夜的情趣,，體現(xiàn)萬物在根本的虛寂中運(yùn)化的節(jié)律,。這也許就是張玉谷所說的“夜宿神理”吧,。

但后二句卻是更深入的體驗(yàn)。這二句互文見意,，是說夜中“異音”,、“殊響”一起來到耳邊，聽來都是清亮悠揚(yáng)的聲調(diào),。所謂“異音”,、“殊響”究竟是從哪里來的。是鳥兒的鳴叫,，枯葉的飄落,，還是不息的山溪，斷續(xù)的蟲吟,。什么都是,，什么也都不是。詩人稱那些聲音為“異音”,、“殊響”的時(shí)候,，已經(jīng)不是說聲音本身，而是聲音引起的人的`奇異感覺,。正因?yàn)檫@是一種感覺,，那些聲音也被改變了，放大了,，成為“俱清越”的音調(diào),。換句話說，在詩人凝神靜聽山夜中各種聲響的時(shí)候,，那些聲響喚起了人心深處的某種幻覺,；以這幻覺感受那些聲響，它們也變得與平時(shí)不同,。這樣,，似乎在人的生命的深處與自然的深處形成某種神秘的溝通。確實(shí),，人們對(duì)人和自然,，都有許多說不清楚的東西，因而常常憑借著神秘的感受力去體驗(yàn)自然,。像謝靈運(yùn)這樣敏銳的詩人,，他的體驗(yàn)也比常人來得豐富。

按照通常的寫法,，謝靈運(yùn)的詩在描摹景物之后,，總有一段哲理性的議論。此詩的最后四句收結(jié),，卻不是如此,。他只是感嘆：如此美妙的秋夜,，卻無人能夠欣賞，我也就無從向誰夸美這杯中的好酒了,。言外之意,，是說世人多庸俗，缺乏高逸情趣,，難與自己同游,。最后兩句仍是用《九歌·少司命》詩意，原詩說：“與汝沐兮咸池,，晞汝發(fā)兮陽之阿,。望美人兮未來，臨風(fēng)怳兮浩歌,?！敝x靈運(yùn)心中盼望的“美人”終究不會(huì)來到,，這只是白白地等待,，直到太陽出來，曬干我的頭發(fā)罷了,。這里面其實(shí)有雙重的內(nèi)涵：一方面,，謝靈運(yùn)確實(shí)希望有志同道合、情趣相通的朋友與自己共賞這秋夜景色,；另一方面,，絕景獨(dú)游，無人為侶,，恰恰顯示了自己不與凡俗同流的品格,，表達(dá)出孤獨(dú)高傲、睥睨一世的心情,。以謝靈運(yùn)的性格而言,，后者是更重要的。

魏晉南朝,，是一個(gè)自我意識(shí)覺醒和強(qiáng)化的時(shí)代,。而自我意識(shí)加強(qiáng)的必然結(jié)果，就是孤獨(dú)感的產(chǎn)生和強(qiáng)化,。于是,，投向自然，謀求個(gè)人與自然的溝通,，又成為從孤獨(dú)感中解脫出來的途徑之一,。謝靈運(yùn)這首詩，就是把孤獨(dú)感,，以及孤獨(dú)中人與自然的感通和追求志同道合者的情緒,，構(gòu)造成美好的意境,。盡管他的其它山水詩也有類似的表現(xiàn)，但都比不上這首詩單純而優(yōu)美,。所以,，在詩史上，這也是一首很有意義的作品,。它可以說明：詩歌是怎樣隨著人的感情生活的豐富復(fù)雜化而變得豐富復(fù)雜起來的,。

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