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戲曲手抄報(bào)內(nèi)容50字篇一

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1 ,、始于離者,，終于和中國(guó)戲曲，是一種綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式,。它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式,，以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起,，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性,。這些形式主要包括：詩(shī)、樂(lè),、舞,。詩(shī)指其文學(xué)，樂(lè)指其音樂(lè)伴奏,，舞指其表演,。此外還包括舞臺(tái)美術(shù),、服裝、化妝等方面,。而這些藝術(shù)因素在戲曲中都為了一個(gè)目的,，即演故事,；都遵循一個(gè)原則,，即美,。

2、戲曲者,，謂以歌舞演故事也中國(guó)戲曲之特點(diǎn),，一言以蔽之，“謂以歌舞演故事也”（清末學(xué)者王國(guó)維語(yǔ)）,。戲曲與話劇,，均為戲劇之屬，都要通過(guò)演員扮演人物,，運(yùn)用對(duì)話和動(dòng)作去表現(xiàn)一定長(zhǎng)度的故事情節(jié),。所不同者，戲曲是運(yùn)用音樂(lè)化的對(duì)話和舞蹈化的動(dòng)作去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的,，即歌舞的手段,。也即人們所熟知的“唱,、念,、做、打”,。

3,、離形而取意,，得意而忘形中國(guó)戲曲的表現(xiàn)生活，運(yùn)用了一種“取其意而棄其形”的方式,，如中國(guó)畫(huà)之寫(xiě)意山水,，用縱橫的筆勢(shì)去體現(xiàn)生活中一切美好的事物。所以,，戲曲舞臺(tái)上才有了紅臉的關(guān)羽,，白臉的曹操；有了長(zhǎng)歌當(dāng)哭,，長(zhǎng)袖善舞,；有了無(wú)花木之春色，無(wú)波濤之江河,。

4,、舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)中國(guó)戲曲作為一種舞臺(tái)藝術(shù),，需要面對(duì)一個(gè)舞臺(tái)之狹小與生活之博大的矛盾,。戲曲并沒(méi)有象話劇那樣用“三一律”的原則對(duì)生活進(jìn)行擠壓以便于表現(xiàn)。而是運(yùn)用虛擬的手段,，制造彈性的時(shí)空,，又借助于演員生動(dòng)的表演和觀眾的想象與理解，來(lái)完成對(duì)闊大天地的描畫(huà),。所以,，戲曲可以在明亮的燈光下制造出黑夜的假象，可以在空曠的舞臺(tái)上馭馬行舟,。

戲曲表演指的是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇的表演,。戲曲的內(nèi)涵包括唱念做打，綜合了對(duì)白,、音樂(lè),、歌唱、舞蹈,、武術(shù)和雜技等多種表演方式,，不同于西方將歌劇、舞劇,、話劇,。

戲曲程式化、戲劇化的歌舞表演,，綜合運(yùn)用“四功五法”——唱,、念、做,、打,，手,、眼、身,、步,、法等多種表現(xiàn)手段以創(chuàng)造舞臺(tái)形象的藝術(shù)。戲曲的藝術(shù)語(yǔ)言多種多樣,。

戲曲四行當(dāng)：生,，旦，凈,，丑,。

物以類聚，人以群分,。文弱書(shū)生與豪爽斗士,，賈府的焦大與林黛玉，從心理到外形都有很大的差異,，在舞臺(tái)上就要有不同條件和類型的演員采用不同的表現(xiàn)方法,，在戲曲中就要有不同的表演規(guī)范和程式。因此,，在戲曲發(fā)展的過(guò)程中,，區(qū)分人物類別的行當(dāng)也就應(yīng)運(yùn)而生。

(一)先秦——戲曲的萌芽期,?！对?shī)經(jīng)》里的“頌”，《楚辭》里的“九歌”,，就是祭神時(shí)歌舞的唱詞,。從春秋戰(zhàn)國(guó)到漢代，在娛神的歌舞中逐漸演變出娛人的歌舞,。從漢魏到中唐,，又先后出現(xiàn)了以競(jìng)技為主的“角抵”(即百戲)、以問(wèn)答方式表演的“參軍戲”和扮演生活小故事的歌舞“踏搖娘”等,，這些都是萌芽狀態(tài)的戲劇,。

(二)唐代(中后期)——戲曲的形成期。中唐以后,，我國(guó)戲劇飛躍發(fā)展,，戲劇藝術(shù)逐漸形成。

(三)宋金——戲曲的發(fā)展期,。宋代的“雜劇”,，金代的“院本”和講唱形式的“諸宮調(diào)”，從樂(lè)曲,、結(jié)構(gòu)到內(nèi)容,，都為元代雜劇打下了基礎(chǔ),。

(四)元代——戲曲的成熟期,。到了元代,，“雜劇”就在原有基礎(chǔ)上大大發(fā)展，成為一種新型的戲劇,。它具備了戲劇的基本特點(diǎn),，標(biāo)志著我國(guó)戲劇進(jìn)入成熟的階段。

元雜劇是在民間戲曲肥沃土壤上,，繼承和發(fā)展前代各種文學(xué)藝術(shù)的成就,，經(jīng)過(guò)教坊、行院,、伶人,、樂(lè)師及“書(shū)會(huì)”人才的共同努力，而改進(jìn)和創(chuàng)造出來(lái)的綜合性舞臺(tái)藝術(shù),。在形上,，元雜劇用北曲四大套數(shù)安排故事情節(jié)，不連貫處,，則用楔子結(jié)合,，形成了一本四折一楔的通常格式(王實(shí)甫的《西廂記》是元雜劇中獨(dú)有的長(zhǎng)篇，共寫(xiě)了五本二十一折),，每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲,，必要時(shí)另加“楔子”。結(jié)尾用兩句,、四句或八句詩(shī)句概括全劇的內(nèi)容,，叫“題目正名”。每折包括曲詞,、說(shuō)白(賓白)和科(科泛)三部分,。曲詞是按導(dǎo)師情需要的曲牌填寫(xiě)的文字，也叫曲文,、唱詞或歌詞,。其作用是敘述故事情節(jié)、刻畫(huà)人物性格,。全部曲詞都押同一韻腳,。說(shuō)白是用說(shuō)話形式表達(dá)劇情或交代人物關(guān)系的一種藝術(shù)手段，分對(duì)白(角色之間的對(duì)話),、獨(dú)白(角色獨(dú)自抒發(fā)個(gè)人感情和愿望的話)和旁白(角色背著臺(tái)上其他劇中人對(duì)觀眾說(shuō)的話),、帶白(插在曲詞中的說(shuō)白)等?？剖莿?dòng)作,、表情等,。一本劇通常由正末或正旦一人來(lái)唱，其它腳色有白無(wú)唱,。正末主唱的稱“末本”,，正旦主唱的稱“旦本”。

角色：

末：男角,。元雜劇中的正末是劇中的男性主角,。

旦：扮演女性人物。正旦(劇中女主角),、小旦,、搽旦。

凈：俗稱“花臉”“花面”,，大都扮演性格或相貌上有特異之點(diǎn)的男性人物,。如《竇娥冤》中的公人(官府差役)即屬凈。

丑：又稱“三花臉”或“小花臉”多扮演性格詼諧的人物,，有文丑和武丑之分,。

外：元雜劇中有外末、外旦,、外凈等,，是末、旦,、凈等行當(dāng)?shù)拇我巧?。監(jiān)斬官——外末。

雜：又稱“雜當(dāng)”,。扮演老婦人的角色名,。如：蔡婆婆。

元雜劇作家,，在短短的幾十年內(nèi),，創(chuàng)作的劇本至少在五六百種以上，保留到現(xiàn)在的也還有一百五十多種,。這些作品全面而深刻地反映了元代社會(huì)生活的面貌,，其中有許多優(yōu)秀作品，已成為我國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn),。例如關(guān)漢卿的《竇娥冤》通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)善良無(wú)辜的童養(yǎng)媳竇娥的悲慘遭遇,，反映了者的殘酷剝削、地痞流氓的敲詐勒索和貪官污吏的徇私枉法,，深刻地揭露了元朝社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí),，歌頌了被壓迫者感天動(dòng)地的堅(jiān)強(qiáng)意志和寧死不屈的反抗精神。馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》，借助歷史題材,，通過(guò)描寫(xiě)王昭君為國(guó)獻(xiàn)身,、毛延壽賣國(guó)救榮和王公大臣的腐敗無(wú)能，對(duì)元代的民族壓迫進(jìn)行無(wú)情地揭露,，對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者給予辛辣的嘲諷,。王實(shí)甫的《西廂記》，描寫(xiě)了封建社會(huì)青年男女爭(zhēng)取婚姻自主的故事,。從“驚艷”,、“聯(lián)吟”到“賴婚”,，充分表現(xiàn)了崔鶯鶯對(duì)愛(ài)情的渴望,。但她出身于名門望，受到封建禮教的熏陶和束縛,，因此,，又有“鬧簡(jiǎn)”、“賴簡(jiǎn)”等曲折和反復(fù),。在“聽(tīng)琴”,、“佳期”、“長(zhǎng)亭”幾折戲中她終于走上了叛逆的道路,，為作品增添了濃厚的喜劇色彩,。全劇以爭(zhēng)取婚姻自主與恪守“父母之命”的矛盾為主線，以崔鶯鶯,、張珙和紅娘三人之間的誤會(huì)和沖突為副線,，互相交織，有節(jié)奏地展開(kāi),，時(shí)張時(shí)弛,，時(shí)動(dòng)時(shí)靜，時(shí)喜時(shí)悲,，時(shí)聚時(shí)散,，揮灑自如，色彩斑斕,。它那“愿天下有情的都成了眷屬”的主題思想和個(gè)性鮮明,、栩栩如生的藝術(shù)形象，都具有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力,，能給人以強(qiáng)烈的感染,，深為廣大群眾所喜愛(ài)。

元曲四大家：關(guān)漢卿——《竇娥冤》;鄭光祖——《倩女離魂》;白樸——《梧桐雨》;馬致遠(yuǎn)——《漢宮秋》;

(五)明清——戲曲的繁榮期,。戲曲到了明代,，傳奇發(fā)展起來(lái)了。明代傳奇的前身是宋元時(shí)代的南戲(南戲是南曲戲文的簡(jiǎn)稱，它是在宋代雜劇的基礎(chǔ)上,，與南方地區(qū)曲調(diào)結(jié)合而發(fā)展起來(lái)的一種新興的戲劇形式,。溫州是它的發(fā)祥地)。南戲在體制上與北雜劇不同：它不受四折的限制,，也不受一人唱到底的限制,，有開(kāi)場(chǎng)白的交代情節(jié)，多是大團(tuán)圓的結(jié)局,，風(fēng)格上大都比較纏綿,，不像北雜劇那樣慷慨激昂，在形式上比較自由,，更便于表現(xiàn)生活,。可惜早期南戲的本子保留下來(lái)的極少,，直到元末明初,，南戲才開(kāi)始興盛，經(jīng)過(guò)文人的加工和提高,，這種本來(lái)不夠嚴(yán)整的短小戲曲,，終于變成相當(dāng)完整的長(zhǎng)篇?jiǎng)∽鳌＠绺呙鞯摹杜糜洝肪褪且徊坑赡蠎蛳騻髌孢^(guò)渡的作品,。這部作品的題材,，來(lái)源于民間傳說(shuō)，比較完整地表現(xiàn)了一個(gè)故事,，并且有一定的戲劇性,，曾被譽(yù)為“南戲中興之祖”。明代中葉,，傳奇作家和劇本大量涌現(xiàn),，其中成就最大的是湯顯祖。他一生寫(xiě)了許多傳奇劇本,，《牡丹亭》是他的代表作,。作品通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅死生離合的故事，歌頌了反對(duì)封建禮教,，追求幸福愛(ài)情,，要求個(gè)性解放的反抗精神。作者給愛(ài)情以起死回生的力量,，它戰(zhàn)勝了封建禮教的束縛,，取得了最后勝利。這一點(diǎn),，在當(dāng)時(shí)封建禮教牢固統(tǒng)治的社會(huì)里,，是有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義的。這個(gè)劇作問(wèn)世三百年來(lái)，一直受到讀者和觀眾的喜愛(ài),，直到今天,，“閨塾”、“驚夢(mèng)”等片斷還活躍在戲曲表演的舞臺(tái)上,，放射著它那藝術(shù)的光輝,。

相傳，清朝初年的北京有四大劇種,，即南昆,、北弋、東柳,、西梆,。據(jù)嘉慶八年的記載：“有明肇始昆腔，洋洋盈耳,，而弋陽(yáng),、梆子,、琴,、柳各腔，南北繁會(huì),，笙磬同音,，歌舞升平，伶工薈萃,，莫感于京華,。”也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)這一歷史盛況,。其中所謂南昆即流行于江南昆山一帶的昆山腔;北弋指南戲與北曲結(jié)合,，產(chǎn)生于江西弋陽(yáng)地區(qū)的弋陽(yáng)腔，即流傳到北方形成的高腔,，也就是當(dāng)時(shí)盛行于京城的京腔;東柳即流行于山東的柳子腔;西梆自然是我國(guó)西北廣為流傳的梆子腔,，也就是秦腔。說(shuō)明了東西南北四方藝人匯集北京的盛況,。

從當(dāng)前來(lái)看,，以上四大聲腔已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自己的原有范圍，有的早已遍及全國(guó)許多省份,，弋陽(yáng)腔(即高腔)更是在安徽,、浙江、江蘇,、湖南,、湖北、福建、廣東,、云南,、貴州、四川,、河北廣為流傳,，因此有關(guān)人士認(rèn)為這種說(shuō)法并不科學(xué)，但是這種歷史形成的說(shuō)法還是客觀地反映了歷史事實(shí),。從當(dāng)前戲曲劇種的分布來(lái)看,，昆劇在上海、南京,、浙江,、湖南還是有相當(dāng)?shù)挠^眾基礎(chǔ)。弋陽(yáng)腔不但在北方扎根,，從乾隆年間,，在京師“六大名班，九城輪轉(zhuǎn)”,，而且對(duì)京劇以及一些北方劇種的形成發(fā)揮了重要影響,，就是在江南一帶的流傳也主要是在許多北方語(yǔ)系的地區(qū)。柳子腔(包括受其影響的柳琴戲)雖然流行于河南,、蘇北,、冀南、皖北等地,，但是它重要的活動(dòng)還是山東的曲阜,、泰安、臨沂,。秦腔(即山陜梆子)以及由其發(fā)展而來(lái)的山西,、河南、河北等各地的梆子腔盡管至今在北方盛行,，然而我們?cè)诟拭C,、寧夏、陜西等地看到的秦腔卻有著更深厚,、更古老的根基和更廣泛的觀眾群,，所以說(shuō)“南昆、北弋,、東柳,、西梆”的說(shuō)法是有歷史根據(jù)的。

川劇由昆曲,、高腔,、胡琴,、彈戲、燈調(diào)五種聲腔組成,。其中,，除燈調(diào)系源于本土外，其余均由外地傳入,。這五種聲腔和為五種聲腔伴奏的鑼鼓,、嗩吶曲牌以及琴、笛曲譜等音樂(lè)形式,。川劇音樂(lè)博采眾長(zhǎng),，兼收并蓄，她囊括吸收了全國(guó)戲曲各大聲腔體系的營(yíng)養(yǎng),，與四川的地方語(yǔ)言,、聲韻、音樂(lè)融匯結(jié)合,，衍變形成為形式多樣,、曲牌豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),、風(fēng)格迥異的地方戲曲音樂(lè),。

高腔是川劇中最重要的一種聲腔，是明末清初從外地傳入四川,。高腔傳入四川以后,，結(jié)合了四川方言、民間歌謠,、勞動(dòng)號(hào)子、發(fā)問(wèn)說(shuō)唱等形式,，幾經(jīng)加工和提煉,，逐步形成了具有地方特色的聲腔音樂(lè)。

川劇高腔是曲牌體音樂(lè),，川劇高腔曲牌數(shù)量眾多,，形式復(fù)雜。它的結(jié)構(gòu)基本上可以概括為：起腔,、立柱,、唱腔、掃尾,。高腔劇目多,、題材廣、適應(yīng)多種文詞格式,。高腔最主要的特點(diǎn)是沒(méi)有樂(lè)器伴奏的干唱即所謂"一唱眾和"的徒歌形式,，它以幫打唱為一體,。鑼鼓的`曲牌都是以這種方式組成的。有的曲牌幫腔多于唱腔,，有的基本全部都是幫腔,，有的曲牌只在首尾兩句有幫腔，其具體形式是由戲決定的,。

川劇高腔保留了南曲和北曲的優(yōu)秀傳統(tǒng),，它兼有高亢激越和婉轉(zhuǎn)抒情的唱腔曲調(diào)。

昆腔多文人之作,，詞白典雅,，格律規(guī)嚴(yán)，演唱時(shí)特別講究字正腔圓,，加之曲牌曲折,，節(jié)奏緩慢，如今已漸衰微,。川昆源于蘇昆,，川劇藝人利用了昆曲長(zhǎng)于歌唱和利于舞蹈的特點(diǎn)，往往只選取昆曲中某些曲牌或唱句,，插入其它聲腔中演唱,，形成了川昆獨(dú)具姿色的藝術(shù)風(fēng)格。

川劇昆腔的曲牌結(jié)構(gòu)與它的母體"蘇昆"基本相同,。應(yīng)用時(shí)有"單支"和"成堂"兩種形式,。當(dāng)前，以昆腔單一的聲腔形式演出的劇目已經(jīng)不多了,，更多的是溶于高腔,、胡琴、彈戲諸聲腔之中,，或者是與其它聲腔共和,。

昆腔的主奏樂(lè)器是笛子。伴奏鑼鼓及方式與其余高,、胡,、彈、燈諸聲腔相同,，以大鑼敲邊和蘇鈸二件樂(lè)器的特殊單色構(gòu)成鑼鼓的"蘇味"來(lái)區(qū)別于其它聲腔的鑼鼓伴奏,。

胡琴是二黃與西皮腔的統(tǒng)稱。因其主要伴奏樂(lè)器是"小胡琴",，故統(tǒng)稱胡琴,。《燕蘭小譜》卷五記載："蜀伶新出琴腔,，……其器不用笙笛,，以胡琴為主,，月琴應(yīng)之，工尺咿唔如話",，可以說(shuō)是四川胡琴腔的注腳,。胡琴腔約在乾隆年間就已經(jīng)形成了。二黃包括正調(diào)(二黃),、陰調(diào)(反二黃),、老調(diào)三類基本腔。正調(diào)善于表現(xiàn)深沉,、嚴(yán)肅,、委婉和輕快的情緒;反二黃宜表現(xiàn)蒼涼、凄苦,、悲憤的情緒;老調(diào)則大多用于高亢,、激昂的情緒。西皮腔與二黃腔的音樂(lè)性格相反,，具有明朗,、瀟灑、激越,、簡(jiǎn)練,、流暢的品格。西皮,、二黃多為單獨(dú)使用,，但也有不少劇目同時(shí)包納二種聲腔。

川劇彈戲是用蓋板胡琴為主要伴奏樂(lè)器演唱的一種戲曲聲腔,。它源自陜西的秦腔,，屬梆子系統(tǒng)，因此又有"川梆子"之稱,。彈戲雖源于秦腔,，但它同四川地方語(yǔ)言結(jié)合，并受四川鑼鼓和民間音樂(lè)的影響,，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的衍變，無(wú)論曲調(diào),、唱法還是唱腔結(jié)構(gòu)都與秦腔有所不同，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,，具有濃郁的四川地方色彩,。盡管二者的關(guān)系不是相當(dāng)接近，但從從曲調(diào)結(jié)構(gòu),，調(diào)式特點(diǎn),，以及整個(gè)唱腔的韻味等方面分析,，均可找到它們之間的淵源,。彈戲包括情緒完全不同的兩類曲調(diào)：一類是長(zhǎng)于表現(xiàn)喜的感情的叫"甜平"(又稱"甜品"、"甜皮",、"甜腔"),，一類叫"苦平"(又稱"苦品"、"苦皮"),，則善于表現(xiàn)悲的感情。它們具有相對(duì)的獨(dú)立性,，但它們的調(diào)式,、板別、結(jié)構(gòu)都是相同的,，甚至在同一板別的唱腔中，曲調(diào)的骨架都一樣,。

燈戲在川劇中頗有特色,，它源于四川民間的迎神賽社時(shí)的歌舞表演，也可以說(shuō)是古代川蜀傳統(tǒng)燈會(huì)的產(chǎn)物,。所演為生活小戲,，所唱為民歌小調(diào)，村坊小曲,，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪饬业纳顨庀ⅰ?/p>

燈戲聲腔的特點(diǎn)是：樂(lè)曲短小,，節(jié)奏鮮明，輕松活潑,，旋律明快,，具有濃厚的四川地方風(fēng)味。

燈調(diào)聲腔主要由"胖筒筒",、發(fā)間小曲和"神歌腔"組成,。燈戲伴奏的"胖筒筒"，是一種比二胡桿粗,、筒身大,、聲音略帶"嗡"聲的琴。

戲曲文化是中國(guó)文化的一大特色,，若要追溯戲曲的歷史,，恐怕要從堯舜禹時(shí)期了,。戲曲的文化在中國(guó)孕育是相當(dāng)早的，它在世界的地位也是相當(dāng)?shù)母?，中?guó)的戲曲與希臘悲劇和喜劇,、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲曲文化。

記得小時(shí)候,，農(nóng)閑時(shí),，院子里的長(zhǎng)輩們就聚在一起談?wù)搼蚯械呐d致高的還會(huì)唱上幾句,，我還會(huì)死纏著他們教我唱,，多多少少會(huì)哼一些。不過(guò)卻從未系統(tǒng)的了解過(guò)戲曲,，也基本沒(méi)有完整地看過(guò)一部戲曲,，更別說(shuō)從戲曲藝術(shù)角度看這國(guó)粹了。

《曲藝知識(shí)》這門課讓我們不僅了解戲曲的種類,，即包括京劇,、豫劇、黃梅戲等,，還包括相聲,、小品等。戲曲是美的集成,，通過(guò)聲樂(lè),、舞蹈、神容,、服飾,、裝飾美來(lái)讓觀眾感受人物的精神世界，戲曲的觀眾不是用生活真實(shí)美來(lái)衡量戲曲美的,，所以其形式美立足于傳神達(dá)意,。學(xué)會(huì)感受戲曲之中的美，能促進(jìn)我們樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn),，培養(yǎng)健康的審美趣味,，提高審美創(chuàng)造美的能力，從而不斷地提高自己,。很驚嘆戲曲的舞臺(tái)小天地,，天地大舞臺(tái)。它運(yùn)用虛擬的手段,，制造彈性的時(shí)空，又借助于演員生動(dòng)的表演和觀眾的想象與理解,，來(lái)完成對(duì)闊大天地的描畫(huà),。戲曲可以在明亮的燈光下制造出黑夜的假象,，可以在空曠的舞臺(tái)上馭馬行舟。它完全不同于好萊塢大片的大量換舞臺(tái)背景,，戲曲就用一個(gè)小小的舞臺(tái)創(chuàng)造出一個(gè)讓人無(wú)限遐想的空間,，在一個(gè)小小的舞臺(tái)上把一個(gè)個(gè)故事表現(xiàn)的美輪美奐。這么好的藝術(shù)表現(xiàn)形式也就是它能流傳至今的重要原因吧,。

戲曲是讓中華民族引以為傲的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，而我們對(duì)待戲曲的態(tài)度卻是如此冷漠，難道就讓它永遠(yuǎn)只存在于歷史的記憶里,？

在看《梅蘭芳》的時(shí)候,，電影里梅蘭芳要在戲曲里添加新元素而他爺爺卻守舊地不肯改變，然后他和那個(gè)法官?gòu)男麻_(kāi)了家戲院演他們的新戲曲,，這一情節(jié)深深地觸動(dòng)了我,。有人說(shuō)現(xiàn)在的戲曲都是在吃著以前的老本，沒(méi)有什么新的發(fā)展,，吸引不了年輕人的興趣,，戲曲注定要沒(méi)落了，注定只會(huì)留在歷史的記憶里?，F(xiàn)在對(duì)戲曲感興趣的年輕人的卻不多,，戲曲的繼承人很少，有新的發(fā)展也很困難,，只有突破這個(gè)瓶頸,，戲曲才會(huì)得到繼續(xù)的發(fā)展，民族文化才不會(huì)沒(méi)落,。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是整個(gè)民族的責(zé)任,。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，在戲曲逐漸沒(méi)落的時(shí)代,，我們更加要積極的去正視這種文化,，使其可以很好地延續(xù)下去。近年來(lái),，教育部也逐步重視起來(lái),，高校也相繼開(kāi)設(shè)一些有關(guān)戲曲的科目，這有利于同學(xué)們了解更多的戲曲知識(shí),，更多地了解中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，更多的領(lǐng)略戲曲的魅力，使其得到更好的弘揚(yáng)與發(fā)展,。在上了《曲藝知識(shí)（戲曲）x》的課之后,，讓我感受到在這個(gè)戲曲所具有的獨(dú)特魅力，使我更加看好中國(guó)戲曲的前景。中國(guó)戲曲作為世界最早三大戲劇體系之一,，歷經(jīng)歲月的沉淀,，必將會(huì)受到更多人的鐘愛(ài)和傳誦，永葆中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,。

曲藝是一種歷史悠久,、傳統(tǒng)深厚且品類繁多的藝術(shù)，而對(duì)于像我們這一代的學(xué)生來(lái)說(shuō),，對(duì)曲藝方面的知識(shí)是十分缺乏的,。經(jīng)過(guò)十周《曲藝知識(shí)（戲曲）》選修課的學(xué)習(xí)，我收獲了不少,，從接觸到了解,，從了解到產(chǎn)生興趣。雖然曾老師給我們講理論知識(shí)的時(shí)間不多,，但是從一些曲目的觀看中,，已經(jīng)潛移默化的感受到戲曲的那一種藝術(shù)，那一種文化了,。在課堂上所觀看的電影《梅蘭芳》,、京劇《白蛇傳》、黃梅戲《天仙配》,，綜合了對(duì)白,、音樂(lè)、歌唱,、舞蹈,、武術(shù)和雜技等多種表演方式，讓我大開(kāi)眼界,，驚嘆于演員出色和獨(dú)到的演技,，這也是我們現(xiàn)代很多演員所缺乏的東西。

以后我會(huì)多多關(guān)注戲曲方面的東西,，多了解國(guó)粹,雖然我不能作為一個(gè)傳承者,，但我可以做一個(gè)關(guān)注者！

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