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齊桓晉文之事原文及翻譯注釋句型 齊桓晉文之事原文及翻譯讀音篇一

齊宣王問曰：“齊桓,、晉文之事,，可得聞乎?”

孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓,、文之事者,，是以后世無傳焉，臣未之聞也,。無以,，則王乎?”

曰：“德何如則可以王矣?”

曰：“保民而王，莫之能御也,?！?/p>

曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”

曰：“可,?！?/p>

曰：“何由知吾可也?”

曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者,，王見之,，曰：“牛何之?”對曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂?吾不忍其觳觫,，若無罪而就死地?！睂υ唬骸叭粍t廢釁鐘與?”曰：“何可廢也，以羊易之,?！薄蛔R(shí)有諸?”

曰：“有之?！?/p>

曰：“是心足以王矣,。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也?！?/p>

王曰：“然,，誠有百姓者。齊國雖褊小,，吾何愛一牛?即不忍其觳觫,，若無罪而就死地，故以羊易之也,?！?/p>

曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大,，彼惡知之?王若隱其無罪而就死地,，則牛羊何擇焉?”

王笑曰：“是誠何心哉!我非愛其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也,?！?/p>

曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也!見牛未見羊也,。君子之于禽獸也：見其生,，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉,。是以君子遠(yuǎn)庖廚也,。”

王說曰：“《詩》云：‘他人有心,，予忖度之,。’夫子之謂也,。夫我乃行之,，反而求之，不得吾心;夫子言之,，于我心有戚戚焉,。此心之所以合于王者何也?”

曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末,，而不見輿薪,。’則王許之乎?”

曰：“否!”

“今恩足以及禽獸,，而功不至于百姓者,，獨(dú)何與?然則一羽之不舉，為不用力焉;輿薪之不見,，為不用明焉;百姓之不見保,，為不用恩焉。故王之不王，不為也,，非不能也,。”

曰：“不為者與不能者之形,，何以異?”

曰：“挾太山以超北海,，語人曰：‘我不能?！钦\不能也,。為長者折枝，語人曰：‘我不能,?！遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王,，非挾太山以超北海之類也;王之不王，是折枝之類也,?！?/p>

“老吾老，以及人之老;幼吾幼,，以及人之幼;天下可運(yùn)于掌,。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟,，以御于家邦,。’言舉斯心加諸彼而已,。故推恩足以保四海,，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者,，無他焉,，善推其所為而已矣!今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者,，獨(dú)何與?權(quán),，然后知輕重;度，然后知長短,。物皆然,，心為甚。王請度之,。抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯,，然后快于心與?”

王曰：“否,，吾何快于是!將以求吾所大欲也?！?/p>

曰：“王之所大欲,，可得聞與?”

王笑而不言。

曰：“為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖不足使令于前與?王之諸臣,，皆足以供之,，而王豈為是哉!”

曰：“否，吾不為是也,?！?/p>

曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦,、楚,，蒞中國，而撫四夷也,。以若所為,，求若所欲，猶緣木而求魚也,?！?/p>

王曰：“若是其甚與?”

曰：“殆有甚焉。緣木求魚,，雖不得魚,，無后災(zāi);以若所為，求若所欲,，盡心力而為之,，后必有災(zāi)?！?/p>

曰：“可得聞與?”

曰：“鄒人與楚人戰(zhàn),，則王以為孰勝?”

曰：“楚人勝?！?/p>

曰：“然則小固不可以敵大,，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng),。海內(nèi)之地,，方千里者九，齊集有其一;以一服八,，何以異于鄒敵楚哉!蓋亦反其本矣!今王發(fā)政施仁,，使天下仕者皆欲立于王之朝,，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市,，行旅皆欲出于王之途,，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是,，孰能御之?”

王曰：“吾惛,，不能進(jìn)于是矣!愿夫子輔吾志，明以教我,。我雖不敏,，請嘗試之!”

曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能,。若民,，則無恒產(chǎn)，因無恒心,。茍無恒心,，放辟邪侈，無不為已,。及陷于罪,，然后從而刑之，是罔民也,。焉有仁人在位,，罔民而可為也!是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母,，俯足以畜妻子,，樂歲終身飽，兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善,，故民之從之也輕,。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母,，俯不足以畜妻子,，樂歲終身苦，兇年不免于死亡;此惟救死而恐不贍,，奚暇治禮義哉!王欲行之,，則盍反其本矣!五畝之宅，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田,，勿奪其時(shí),，八口之家,，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義,，頒白者不負(fù)戴于道路矣,。十者衣帛食肉,，黎民不饑不寒,，然而不王者，未之有也,?！?/p>

齊宣王問(孟子)說：“齊桓公、晉文公(稱霸)的事,，可以講給我聽聽嗎?”

孟子回答說：“孔子這些人中沒有講述齊桓公,、晉文公的事情的人，因此后世沒有流傳,。我沒有聽說過這事,。(如果)不能不說，那么還是說說行王道的事吧!”

(齊宣王)說：“要有什么樣的德行,，才可以稱王于天下呢?”

(孟子)說：“使人民安定才能稱王,，沒有人可以抵御他?！?/p>

(齊宣王)說：“像我這樣的人,，能夠保全百姓嗎?”

(孟子)說：“可以?！?/p>

(齊宣王)說：“從哪知道我可以呢?”

(孟子)說：“我聽胡龁說(我從胡龁那聽說)：‘您坐在大殿上,，有個(gè)人牽牛從殿下走過。您看見這個(gè)人,，問道：‘牛(牽)到哪里去?’(那人)回答說：‘準(zhǔn)備用它(的血)來涂在鐘上行祭,。’您說：‘放了它!我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子,，這樣沒有罪過卻走向死地,。’(那人問)道：‘那么既然這樣,，(需要)廢棄祭鐘的儀式嗎?’你說：‘怎么可以廢除呢?用羊來換它吧,。’不知道有沒有這件事?”

(齊宣王)說：“有這事,?！?/p>

(孟子)說：“這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認(rèn)為大王吝嗇(一頭牛),。(但是)誠然我知道您是出于于心不忍(的緣故),?！?/p>

(齊宣王)說：“是的。的確有這樣(對我誤解)的百姓,。齊國雖然土地狹小,，我怎么至于吝嗇一頭牛?就是因?yàn)椴蝗炭此强謶謶?zhàn)栗的樣子，就這樣沒有罪過卻要走向死亡的地方,，因此用羊去換它,。”

(孟子)說：“您不要對百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪,。以小(的動(dòng)物)換下大(的動(dòng)物),，他們怎么知道您的想法呢?您如果痛惜它沒有罪過卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢?”

齊宣王笑著說：“這究竟是一種什么想法呢?(我也說不清楚),，我(的確)不是(因?yàn)?吝嗇錢財(cái)才以羊換掉牛的,，(這么看來)老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕,！?/p>

(孟子)說：“沒有關(guān)系,，這是體現(xiàn)了仁愛之道，(原因在于您)看到了牛而沒看到羊,。有道德的人對于飛禽走獸：看見它活著,，便不忍心看它死;聽到它(哀鳴)的聲音，便不忍心吃它的肉,。因此君子不接近廚房,。”

齊宣王高興了,，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思,，我能揣測到?！f的就是先生您這樣的人啊,。我這樣做了，回頭再去想它,，卻不知道自己是出于什么想法,。先生您說的這些，對于我的心真是有所觸動(dòng)啊!這種心之所以符合王道的原因,，是什么呢?”

(孟子)說：“(假如)有人報(bào)告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤,，卻不能夠舉起一根羽毛;(我的)眼力足以看清鳥獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車的柴草,?！敲矗笸跄嘈艈?”

(齊宣王)說：“不相信,?！?/p>

(孟子說：)“如今您的恩德足以推及禽獸,，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢?這樣看來,，舉不起一根羽毛,，是不用力氣的緣故;看不見整車的柴草，是不用目力的緣故;老百姓沒有受到愛護(hù),，是不肯布施恩德的緣故,。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下,，是不肯干,，而不是不能干?！?/p>

(齊宣王)說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別?”

(孟子)說：“(用胳膊)挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說：‘我做不到,?！@確實(shí)是做不到。為年長者按摩肢體,，告訴別人說：‘我做不到,。’這是不肯做,，而不是不能做,。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于(用胳膊)挾泰山去跳過渤海這一類的事;大王不能統(tǒng)一天下,，屬于為年長者按摩肢體一類的事,。尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人;愛護(hù)自己的孩子,，進(jìn)而推廣到愛護(hù)別人家的孩子,。(照此理去做)要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西(那么容易)?！对娊?jīng)》說：‘(做國君的)給自己的妻子和子女做好榜樣,，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國,?！ぉふf的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以,，推廣恩德足以安撫四海百姓,，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過別人的原因,，沒別的,，善于推廣他們的好行為罷了,。如今(您的)恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處,，又是什么原因呢?用秤稱,，才能知道輕重;用尺量，才能知道長短,，任何事物都是如此,，人心更是這樣。大王,，您請思量一下吧!還是說(大王)您使動(dòng)用兵甲(發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭),，使大臣們陷于危險(xiǎn)，與各諸侯國結(jié)怨,，這樣心里才痛快么?”

齊宣王說：“不是的,，我怎么會(huì)這樣做才痛快呢?我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了?！?/p>

(孟子)說：“您最想要的東西是什么,，(我)可以聽聽嗎?”

齊宣王只是笑卻不說話。

(孟子)說：“是因?yàn)榉拭栏侍鸬氖澄锊粔虺阅?又輕又暖的衣服不夠穿呢?還是因?yàn)槊琅粔蚩茨?美妙的音樂不夠聽呢?左右受寵愛的大臣不夠用呢?(這些)您的大臣們都能充分地提供給大王,，難道大王真是為了這些嗎?”

(齊宣王)說：“不是,，我不是為了這些?！?/p>

(孟子)說：“那么,，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國,、楚國來朝見,，統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族,。(但是)以這樣的做法,，去謀求這樣的理想，就像爬到樹上卻要抓魚一樣,?！?/p>

齊宣王說：“真的像(你說的)這么嚴(yán)重嗎?”

(孟子)說：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹上去抓魚,，雖然抓不到魚,，卻沒有什么后禍;假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想,，又盡心盡力地去干,，結(jié)果必然有災(zāi)禍。”

(齊宣王)說：“(這是什么道理)可以讓我聽聽嗎?”

(孟子)說：“(如果)鄒國和楚國打仗,，那您認(rèn)為誰勝呢?”

(齊宣王)說：“楚國會(huì)勝,。”

(孟子)說：“那么,，小國本來不可以與大國為敵,，人少的國家本來不可以與人多的國家為敵，弱國本來不可以與強(qiáng)國為敵,。天下的土地,，縱橫各一千多里的(國家)有九個(gè)，齊國的土地總算起來也只有其中的一份,。以一份力量去降服八份,，這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢?還是回到根本上來吧。(如果)您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政,，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來做官,，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都要(把貨物)存放在大王的集市上,，旅行的人都想在大王的道路上出入,，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。如果像這樣,，誰還能抵擋您呢?”

齊宣王說：“我糊涂，不能做到這種地步,。希望先生您幫助我(實(shí)現(xiàn))我的愿望,。明白的(把王政之道)指教我，我雖然不聰慧,，請(讓我)試一試,。”

(孟子)說：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)卻有長久不變的心,，只有有志之士才能做到,，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè),，因而就沒有長久不變的心,。如果沒有長久不變的善心，一切不守社會(huì)秩序的行為,，沒有不做的了,。等到(他們)犯了罪，隨后用刑罰去處罰他們,，這樣做是陷害人民,。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢?所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母,，下能養(yǎng)活妻子兒女;假使一輩子都遇豐年,，就一輩子都可以吃飽，年成不好也不至于餓死,。這樣之后督促他們做好事,。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今,，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè),，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女,，好年景也總是生活在困苦之中,，壞年景免不了要餓死。這樣,，只把自己從死亡中救出來,，恐怕還不夠，哪里還顧得上從事禮義呢?大王真想施行仁政,，為什么不回到根本上來呢?(給每家)五畝地的住宅,，種上桑樹，(那么)五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了;雞,、小豬,、狗、大豬這些家畜,，不要失去(喂養(yǎng)繁殖的)時(shí)節(jié),，七十歲的人就可以有肉吃了;一百畝的田地，不要(因勞役)耽誤了農(nóng)時(shí),，八口人的家庭就可以不挨餓了;重視學(xué)校的教育,，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長的道理叮嚀他們,，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著,、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉,，老百姓不挨餓受凍,，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的(事情),?！?/p>

齊桓晉文之事原文及翻譯注釋句型 齊桓晉文之事原文及翻譯讀音篇二

無以,則王乎 以 通 已 ,止

王說 說 通 悅 ,高興

刑于寡妻 刑 通 型 ,做榜樣

蓋亦反其本矣 蓋 通 盍 ,何不

反 通 返 ,

可得聞與 與 通 歟 ,語氣詞

行旅皆欲出于王之涂 涂 通 途 ,

皆欲赴愬于王 愬 通 訴 ,跑來申訴

無不為已 已 通 矣 ,表示確定語氣

是罔民也 罔 通 網(wǎng) ,這里作動(dòng)詞,張開羅網(wǎng)捕捉、陷害

吾何愛一牛 愛:吝嗇

此心之所以合于王者 所以:……的原因

老吾老,以及人之老 以及:用來推及到

至于兄弟 至于:到了

不推恩無以保妻子 妻子:妻子兒女

蒞中國而撫四夷也 中國:中原地區(qū)

然則小固不可以敵大 可以:可以憑借

然后從而刑之 從而:跟隨著

無以,則王乎 王:動(dòng)詞,行王道以統(tǒng)一天下

王無異于百姓之以王為愛也 異:對……感到奇怪

是以君子遠(yuǎn)庖廚也 遠(yuǎn):遠(yuǎn)離

明足以察秋毫之末 明:視力

老吾老,以及人之老 老:敬愛 老:老人

幼吾幼,以及人之幼 幼:愛護(hù) 幼:幼兒

權(quán),然后知輕重 權(quán):用秤稱

度,然后知長短 度:用尺量

危士臣 危:使動(dòng)用法

朝秦楚 朝:使動(dòng)用法

小固不可以敵大 小:小的勢力

大:大的勢力

寡固不可以敵眾 寡:少的一方

眾:多的一方

弱固不可以敵強(qiáng) 弱:弱小的力量

強(qiáng):強(qiáng)大的力量

從而刑之 刑:加以刑法.動(dòng)詞

五十者可以衣帛矣 衣:穿

判斷句

是乃仁術(shù)也

夫子之謂也

是誠不能也

是折枝之類也

是罔民也

被動(dòng)句

百姓見之不保

省略句

有牽牛而過堂下者

將以釁鐘

將以求吾所大欲也

賓語前置

臣未之聞也 之聞

莫之能御也 之 御

何由知吾可也 何由

牛何之 何之

然則一羽之吧舉 一羽 舉

輿薪之不見 輿薪 見

何以異 何以

未之有也 之有

狀語后置

王作于堂上

構(gòu)怨于諸侯

使天下仕者皆欲立于王之朝

⑴道

仲尼之徒無道桓文之事者(談?wù)?

唯恐道途顯晦,不相通達(dá),致負(fù)誠托,又乖懇愿(道路)

師道之不傳也久矣(風(fēng)尚)

道芷陽間行(取道)

彼與彼年相若也,道相似也(道理)

⑵之

齊桓晉文之事可得聞乎(的)

保民而王,莫之能御也(代詞,他)

牛何之(往)

臣聞之胡龁曰(助詞,無意義)

⑶舍

舍南舍北皆春水(房屋)

舍之!吾不忍其觳觫(放)

逝者如斯乎,不舍晝夜(停止)

唐浮圖慧褒始舍于其址(建房)