學習中的快樂,，產生于對學習內容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學習的，只是學習的方法和內容不同而已。我們如何才能寫得一篇優(yōu)質的心得體會呢,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文,，我們一起來了解一下吧,。

茶館讀書心得體會200字篇一

對于書,，我有著莫名的情愫,，記得從咿呀學語,，蹣跚學步起,，便和書結下了一段不解之緣。

小時候,，總愛看一些幼稚的童話,，纏著媽媽給我講那些自以為很神秘的故事，然后饒有趣味地沉浸于童話中,，做一個溫馨,、淡淡的夢。在童話國度里,，點亮只屬于我的煙火,。

等到再大一點，隨著年齡與知識的增長,，我開始閱讀小說——首先是我們中國的瑰寶四大名著中的《紅樓夢》,，看它曲折動人的情節(jié);然后是米切爾的《飄》，看它感悟人生的真諦,。然后看高爾基的《童年》,，還有羅貫中的《三國演義》，這些都使我著迷,。于是我了解了,，雖然作家們用不同的方式表達真我本色，但我都可以感受到他們內心所要傳達的東西,。

更大一點我就漸漸古代詩詞所吸引,。我神往“明月松間照，清泉石上流,?！钡拿鳚崳揖磁濉包S沙百兆穿金甲,，不破樓蘭終不還,。”的悲壯,。我同樂天同感嘆“同時天涯淪落人,，相逢何必曾相識?！钡母袊@,，我與子美共期盼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏,?！钡脑竿視颉跋﹃栁飨?，斷腸人在天涯,?！钡挠巫有乃幔瑫颉伴L風破浪會有時,，直掛云帆濟滄海,?！钡暮狼閴阎緷M懷......

書香帶我走進文學的殿堂,，讓我擁有一顆富有奇思妙想的頭腦，一雙放眼世界的眼睛以及一張能說會道的嘴巴,。書如風景,，永遠浩蕩無際，永遠無邊無垠,，只是現在的你是否愿意持一顆求知的心,，攜一身渴望，走進書香,，從閱讀身邊輕輕走過呢?

茶館讀書心得體會200字篇二

一九七八年,，挪威漢學家伊麗沙白·艾笛訪華，提到有一年的諾貝爾文學獎本來打算頒給老舍,。當時的華人作家里譯作最多的作家,，連瑞典文的版本也 有。她說,，文化大革命開始后,，謠傳他已經死了，而死人是不能拿這個獎的,。于是川端康成拿了諾獎,，那個我們中國人至今念念不忘的一個獎。

1966年8月,，他和其他28人被紅衛(wèi)兵押到北京文廟“斗爭”,，跪在焚燒京戲服裝和道具的火堆前被毒打三小時。8月24日夜,，老舍在北京西城太平湖投水自殺,。他的尸體火化后，不準留下骨灰,。

我想起李政道曾說,，一個人的成就并不只關注他在哪里做的研究，許多人的研究都是在國外做的,。然而這到底是說明國內沒有軟件環(huán)境,，還是沒有硬件 條件?那一場浩劫剛剛開始，這個“人民藝術家”便選擇了投河,。他筆下夾縫中生存的小人物的命運讓人心酸,，而他自己以為即將到來的美好社會卻毀了曾經的愿 望,。

他心里有一個小小世界，裝著自己的理想,。然而他的理想太純粹,，與那個正在萌發(fā)躁動的國家的步伐不合。也許這就是舊式知識分子與革命的關系—— 矛盾,，徘徊,，恐慌，卻又心懷希望,。他們以為新時代終于到來了,，終于不必再在戰(zhàn)火紛飛的夾縫中偷生。他們以為自己可以自由地,、無拘束地寫作了,，所以他們愿意 歌頌新生活，讓往事變成革命的炮灰吧?? 然而革命卻遠不止是三大戰(zhàn)役打下南京一路把國民黨趕到中國臺灣就算了事,。正如思想無法被改造,，文化也是無法被革命的。它深植于個體和群體的人精神 和物質兩個層面,，燒殺搶砸的紅衛(wèi)兵根本無法擺脫社會對他們的影響——過去的那個社會和現在的時代,。過去的時代教會他們溫良恭簡讓，而現在的時代鼓動他們起 來造反,。有時候我看一些并不主流的記錄片和書,，所幸其中許多角度都相當客觀冷靜。那是個陌生的時代,，許多事情在今天看來根本無法理解——也許正是因為這樣 我一直對俄國zheng府有些討厭——然而它們真實地發(fā)生了,。一次讀完一本書我想，作一個不厚道的比較,，德國的納粹當時也是由青年人的狂熱開始,，他們的行為可以將 人類文明毀滅重新倒退到奴隸時代，所有的人都為最高貴的雅利安人種服務,，為他們至高無上的絕對權利流血,。而他們可以毀滅任何他們認為是不適合的東西——文 明，人種,，良知,。我們中國當時有多少青年人?加起來一定有德國意大利納粹兵的好幾倍。當時的那個口號,，赤遍地球,，解放全人類——再進一步，就是自高自大導 致的暴力和極權,。那么我們——他們——與納粹又有什么兩樣?

老舍的兒子舒乙后來寫,，自殺前的一天他把兒子,、女兒找來說：歐洲歷史上的“文化革命”，實際上,，對文化和文物的破壞都是極為嚴重的,。我不會把 小瓶小罐和字畫收起來，它們不是革命的對象;我本人也不是革命的對象,。破“四舊”,，斗這砸那，是誰給這些孩子這么大的權力?他說：又要死人啦,，特別是烈性 的人和清白的人,。說到這里,，他說了兩個在前幾次運動中由于不堪污辱而一頭扎進什剎海的例子,。

那是知識分子對文化革命最基本最初始的態(tài)度。每個人聽到都會這樣子想,，但又有多少人如馮友蘭,、郭沫若等轉而吹捧文革。我們無權指責他們的態(tài) 度,，那是一場政治風暴,，或者說遠超越了政治的含義，上升到了普通生活中,。文化本是與政治相異的,，而政治又是文化的基礎之一。文化為具體的社會具體的意識形 態(tài)服務,，于是它們扭曲成了郭沫若晚年惡心的打油詩和吹捧著自以為不需要吃飯就能夠實現共產主義的酸文人們,。老舍作了一個最符合傳統(tǒng)道德的選擇。從太史公的 時代人們就明白受辱是要去死的,，你不死一定是有別的企圖,。 如今只見指責當年暴行的人，那么施暴者又在哪里?我無法理解,，因為我是九零后,，代表人物是腦殘的殺犸特家族等等。與長者議論,，那些在文革晚期 出生的人,，我說，以后這樣的事情不大可能發(fā)生了吧?你知道,，思想一旦解放了,，倒行逆施就很難了;況且如今的世界你想封閉消息也不太可能。他們說不出原因,， 只是說,，都未必,。