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治國安民造句簡單 治國安民造句二年級篇一
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1,、只是石勒對在華夏之區(qū)如何治國安民畢竟很陌生,，身邊有很多儒家士大夫輔佐，在制定大政方針方面,，還是會聽從儒生們的意見,。
2、旌表是我國傳統(tǒng)社會皇帝壟斷的一種榮譽(yù)性權(quán)力符號,，旌表的目的是為了教化民眾,，達(dá)到治國安民的社會效果。
3,、和中外報刊發(fā)表大量時政文章,，拜訪當(dāng)政者,，提出各種治國安民建議。
4,、十一屆三中全會以來,，中央政府實行了一整套治國安民的措施。
5,、中國的儒家法正如上面所說的,，是治國安民之法，因此,，它在太平盛世往往能夠得到長足的發(fā)展,。
6、就儒家而言,，其思想的基本特征是治國安民的社會實踐,。
7、“忠信”是春秋時期的一項重要德行,，它在春秋時期的個人修養(yǎng),、治國安民等方面都有著重要的功效和價值。
8,、第三,，治國安民應(yīng)根據(jù)時空條件的變化，因時制宜,，當(dāng)?shù)匚痪佑谙聲r應(yīng)以剛直中正之德感應(yīng)于上,，取信于上，以便得行其志,，得行其道,；
9、了解各種物品之間的輕重比例關(guān)系和各種情況下物品所出現(xiàn)的輕重之勢,，是為了采取相應(yīng)的辦法而達(dá)治國安民之目的,。
10、杜佑生活在唐代安史之亂前后,，親身經(jīng)歷了唐王朝由盛到衰的變化,，想通過對歷代典章制度的編纂，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),，以尋求治國安民之術(shù)，從而挽救唐王朝政治的危機(jī),。
11,、分而言之，這一傳統(tǒng)的確立首先緣于最高統(tǒng)治者治國安民的需要,。
12,、這一時期,，天下大亂，各家思想?yún)s蓬蓬勃勃,，如雨后春筍,，但各家思想的主旨都是為了尋找治國安民之道。
13,、可見,，孔子也是把祭祀同治國安民的社會實踐結(jié)合在一起。
14,、黨開辟了人民政權(quán)的道路,，因此也就學(xué)會了治國安民的藝術(shù)。
15,、然而,，盡管朱元璋為了治國安民殫精竭慮，嘔心瀝血,，他所盼望的理想社會卻總是未能出現(xiàn),，這使他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的挫折感。
16,、每當(dāng)衰亂之世,，總有圣人出，為生民慮,，為天下憂,，圖治國安民之良策。
17,、每個國家都應(yīng)有治國安民的措施,。
18、摘要旌表是我國傳統(tǒng)社會皇帝壟斷的一種榮譽(yù)性權(quán)力符號,，旌表的目的是為了教化民眾,，達(dá)到治國安民的`社會效果。
19,、道家思想主張無為而治,，法家思想主張以法治國，儒家雖然不完全反對法治,，但認(rèn)為禮治比法治更理想,，主張以禮治為主，以法治為輔,，將禮視為治國安民的根本大綱,。
20、他深信以自己的德行,，決不會與亂臣同流合污,，但如果身懷治國安民之才而不去施展,，想為國為民做事卻又屢次丟掉機(jī)會，這樣是不對的,。
21,、用道德手段來達(dá)到治國安民的目的，對后世封建統(tǒng)治階級產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。
22,、在科舉制度下，廣大士人都可以懷牒自進(jìn),，貢送朝廷的人數(shù)也大為增加了,，這樣就擴(kuò)大了王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)，同時也便于從中選拔治國安民的人才,。
23,、樂對人的影響是深遠(yuǎn)的，它來源于人又作用于人,，自從人們認(rèn)識到樂的作用,，就開始注重樂的教化作用，先秦儒家主張的用樂治國安民之策,，正體現(xiàn)了這一點(diǎn),。
24、反觀中國儒家法往往是治國安民,，注重調(diào)整社會的穩(wěn)定,，不具有革命性和斗爭性。
25,、全文分為五個部分第一章：唐太宗法律思想,，論述唐太宗從隋亡的歷史教訓(xùn)和治國安民的實踐中，總結(jié)出一套完整的法律思想,。
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