演講稿具有宣傳,，鼓動，教育和欣賞等作用,，它可以把演講者的觀點,，主張與思想感情傳達給聽眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的演講稿嗎,？那么下面我就給大家講一講演講稿怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧,。

初中生道德演講稿篇一

你們好,，我講話的題目是：《淡淡書香 怡情盈理》

在炎炎夏日，有一種東西能為你送去清涼;在那寒冬臘月,，有一種東西能帶給你無限溫暖;快樂時,，它與你一起歡舞;悲傷時，它撫平你心中的傷痛,。它是誰?它就是承載著人類歷史的代代文明,，傳播著古今中外的人文風情的書，一種沒有浮華的外衣,，卻用它獨特的觸角——文字,，鐫刻歷史，凝聚智慧,，一直魅力四射的精神食糧!

讀書是我生命的泉水,，使我單調(diào)孤寂的生活變得豐富生動，如我忠實有趣的朋友伴我成長,。隨著年齡的增長,，我對讀書的興趣越來越大，工作之余,，開始有意識的讀一些世界名著和教育書籍,，每讀到一本好書時，就像有一股股溫暖而滋潤心扉的氣流,，在不知不覺中慢慢沐浴著我,，牽動了我的心，讓我在不知不覺中陶醉,，在悄然無聲中領(lǐng)略教育真諦,。

美國詩人狄金森說過：“沒有一艘船能像一本書，也沒有一匹駿馬能像一頁跳躍的詩行那樣,，把人帶往遠方”,。是啊!書給了我們每個人不同顏色的天空，一千個人讀《哈姆雷特》就會有一千個哈姆雷特的形象,，書的廣褒是任何傳媒途徑也不能比擬的,。

讀過夏洛蒂·布朗特的《簡愛》，折服于jane對愛情的執(zhí)著,，這也是一種信仰,，一種為了實現(xiàn)自我的堅持。由此我聯(lián)想到我們的現(xiàn)實生活,，我們在實現(xiàn)自我時的狀態(tài),，虎頭蛇尾是經(jīng)常，半途而廢也不稀奇,。我們離成功有時只有一步之遙的堅持,。《簡愛》教會我,，堅持自己的信仰,，不畏艱難一步步實現(xiàn)它。透過美國女作家米切爾的《飄》,，再現(xiàn)了百年前那烽火連年的時代,，人們對戰(zhàn)爭前后的態(tài)度。是怨天尤人,，還是努力適應(yīng);是死守舊制,，還是嘗試改變;是做舊制的俘虜，還是做新制的勇士,。態(tài)度問題,，態(tài)度決定了一切。我們的生活是由自己來創(chuàng)造的,，我要學習郝思佳做生活的強者,，勇敢的面對改變。

《誰動了我的奶酪》系列及《窮爸爸富爸爸》等都是把新鮮的處事態(tài)度帶給我們,，讓我們更好的生活,，更好的把握機會。書,，讓我懂得了生活是自己的,，用自己積極態(tài)度贏得好生活。 與書為舞,，我感慨一滴水就是一片海;與書為舞,，我驚嘆整個世界就是一本書;與書為舞,，我頓悟我們的教學是一門藝術(shù)，是一項偉大的工程,?！栋l(fā)展與教育心理學》讓我明嘹了學生的成長過程，各個年齡階段學生在思維,、情感,、認知等方面的發(fā)展水平，在平時的教學中,，可據(jù)此來結(jié)合學生的具體情況,，選擇合適的教學活動，運用能激發(fā)兒童興趣的教學語言等;《教學現(xiàn)場與教學細節(jié)》中的課堂實錄和理論剖析,，讓我領(lǐng)會到優(yōu)秀教師的風采,，深感教學的藝術(shù)性，從而明確了自己教學之路的方向,，嘗試著為孩子營造藝術(shù)和學術(shù)相結(jié)合的課堂教學;《給教師的建議》為我解開了許多教學中的困惑,，教會了我如何和孩子相處，在課堂上如何調(diào)控,，如何為孩子創(chuàng)造自由健康成長的空間;與書為舞,，我一天天變得充實，一天天懂得人生的真諦,，一天天實現(xiàn)教師的使命,。

書籍中，那些大文學家,、大教育家,、大藝術(shù)家充滿生命激情和智慧的言語，大哲學家,、大思想家,、大宗教家們超脫的情懷，甚至平民百姓,、推車賣漿之流的可貴的品質(zhì)和真誠的愛心,，都會我們的生命變得特別開闊、靈動,、開放,、樂觀、曠達,、鮮亮;使我們的感情特別豐富和細膩,，特別飽滿和高貴;使我們永遠不滿現(xiàn)狀、不斷進取、大膽創(chuàng)造,、革新自我,，永遠追求那種令學生激情滿懷的生命境界;使我們的教學產(chǎn)生那種令人蕩氣回腸的藝術(shù)魅力。

我想,，如果沒有書香滋潤,，我們的生命將是何等乏味與孱弱,，我們的教學將是何等的死板與無趣,。人的靈魂，也許只有經(jīng)過書香沐浴熏陶后,，才能充實豐盈我們健康的生命和一顆恒抱希望的心,，我感謝這么多年書籍對我的滋養(yǎng)與磨煉，它是我人生道路上一個不可多得的知己,。在寧靜中,，讓我從那字里行間讀出一種無言的神圣與莊嚴，讓我有一種擺脫了世俗的喧鬧的踏實與坦然,。給人生鋪砌了一條五彩斑讕的路途,。那飄逸的夢想，時時溫暖著我的人生,。

初中生道德演講稿篇二

同學們：

大家好,，今天我演講的是一個我親眼所見的事情。

從前我在地鐵上常常遇見提著破舊錢袋的人向周圍的人索要施舍,，那天正當?shù)罔F又躥入一個黑洞時,，一個老人坐在臟呼呼的地上，一只手撐著地向前劃,，另一只手卻伸向了每一個人的眼皮下,。他只有一條腿，另一條腿已經(jīng)只剩下一手掌寬,，長長的褲腿在殘腿處打了一個大結(jié),，顯的很明顯，也很刺眼,。他的臉黑黃,，但黃色還是占了主體，臉上布滿了深深的皺紋,，枯裂著,，似乎一觸就會流血。面對這樣一個老人,，那些被所要的人,，有的裝做沒看見，有的故意和同伴講話,，有的眼里充滿了憐憫,，有的布滿了驚奇,。地鐵漸漸滑出了黑洞，光明射入了車廂,，老人的那只手也漸漸離我而近,，當他即將要將那只又黑又臟又丑陋的手伸到我眼皮下時，我忽的閉上了眼,，不由自主的閉上了眼,，我是多么害怕那只手，就如在午夜遇見一具死尸一般,，但我卻又實在說不清對老人的感覺,，似可悲又恐懼卻又實在想幫幫他。我很驚慌的睜開眼,，見老人已將身子挪到另一處,，我不曉得當我閉上眼時，那只手是麻木的懸在空中,，還是像斷了的弦一樣彈落在地上或是驚恐的縮了回去,，老人又將那只手伸到一個中年人眼皮下“可憐可憐吧!”他幾乎是呻吟的說出這句話，很微弱,，像是一個人臨死前的語氣,，可是他的眼里還是充滿一種期待一種渴望。中年人從身上摸出一角錢丟在了老人的懷里,，可錢幣卻又不偏不斜的落在了老人的大腿根下,，老人立刻將雙手放在背后的地方，身子吃力的向后挪,，然后從腿下摸出那一角錢,，緊緊的握在手里，仿佛只要一松手,，那錢就會永遠的消失,。老人彎下已經(jīng)很彎的腰，這時我才看到他的腦后已全是白發(fā),，然而不是銀白,，是暗淡的白，是蒼白,。老人又向中年人一字一句吞吐著“謝謝好心人,，謝謝”依舊那么輕微，如果地鐵的雜音再大一點,，我一定聽不見,。

地鐵停了，門開了，又關(guān)上了,，又漸漸離開車站,，躥入一張黑糊糊的口中，隆隆的做著響,。老人繼續(xù)用手劃著向前挪,，一點一點挪，帶著地上的塵土一起走了,，遠去了,，然后消失了，可能是因為上車的人多了,，在茫茫人海中,，一個殘了一條腿的人也不再引人注目,，也并不起眼,，也顯得格外渺小，似乎任人一踏而過,，就像處理一只小小的螞蟻一樣,。

地鐵終于跳出了黑糊糊的大口，停在了一排廣告旁邊,，我透過明亮的窗戶看到一則獻血的廣告,，于是我便又想起剛才那位老人，也許真正想幫他的人給他一點點他所想要的,，獻出一點點“血”,，那么他的病一定會有所好轉(zhuǎn)，可是這么多人卻似乎無能為力,，不是嫌棄他,，就是害怕他，要不就只是出于一種單純的可憐與同情,，并沒有真正意義上的幫助他,。我總認為，老人的存活對于生命本身還是一種延續(xù),，可是對于生命的意志已經(jīng)毫無價值了,。他竟對著一個中年人把腰彎的那么厲害，我不想同情他,，也不想可憐他,，因為他已讓我有所恐懼，但我卻又發(fā)出心底的想幫幫他,，起碼可以讓他過的溫暖一點,，讓他活的有尊嚴，這不是給他多少錢可以解決的!

現(xiàn)在有那么多殘疾人工廠、社團,，我們可以送他們?nèi)ツ抢?，讓他們學到，品到人生的美,，而不是丟給他們一角錢做為這世界上最骯臟的施舍,。同學們，如果你們也有這樣的心愿,，可以試著做一做,，讓他們的臉色變得像你們一樣紅潤，讓他們的聲音變得像你們一樣有力,，讓他們坐在地鐵軟軟的椅子上,，而不是地上，讓這些殘疾人過上并不殘疾的生活,，讓他們像《千手觀音》中的演員們一樣,，當展現(xiàn)在我們眼前時，不再是可怕,，而是美麗!!

道德是指正確處理人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范或規(guī)則,，它用善惡榮辱等觀念，評價人們的行為,，調(diào)整人與人之間的關(guān)系,。除了個人之間的關(guān)系之外，人們對社會,、對國家,、對階級、對民族,，以及對婚姻家庭的態(tài)度等,，都具有道德的意義。

人類的一切活動都是在社會中進行的,，人類區(qū)別于動物的顯著特點是他們的社會性,。離開了社會，人們不僅無法從事政治,、經(jīng)濟,、科學、文化,、藝術(shù),、體育等各種活動，而且也無法取得賴于生存的生活資料,。就是說,，任何個人的生存和發(fā)展,，總是以社會為前提。在社會生活中,，由于生產(chǎn)和生活的需要,，人與人之間形成了復(fù)雜的社會關(guān)系。每個社會成員的行為,，都要對他人及社會產(chǎn)生這樣那樣的影響,，有些行為促進了社會的繁榮和發(fā)展，給他人帶來了幸福和安寧,，也有些行為引起了別人的痛苦和不行,，更有些行為甚至給整個社會造成了動蕩和災(zāi)難。為了適當而自發(fā)地調(diào)整人與人之間的關(guān)系,，使人們對自己的行為加以必要的約束,，引導人的行為向著積極的方面發(fā)展，這就產(chǎn)生了對道德的需要,?？梢姡赖虏皇翘焐?，人類的道德觀念是受到后天一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會輿論的影響而逐漸形成的,。

道德是人們評價一個人的一個尺度。一個人若違背社會道德,，比如不仁不義、不忠不孝,，那么人們就會給他負面的評價,，造成他沒有好的名聲，從而對他形成一種來自周邊人群的社會壓力,，約束他的行為,。另一方面，對很多人來說,，道德是個人良心的自覺遵守,，無需周邊人群的社會壓力制約。人們對一個人的道德評判,，主要來自于這個人所表現(xiàn)出來的言行,。所謂“有言者不必有德”，口頭上標榜仁義道德的不必定真的有仁義道德,，因此人們往往“聽其言而觀其行”然后作出評判,。個人對道德的意見，對己對人,，有寬容者,，有苛求者,。中國文化中多有提倡對自己嚴格、對他人寬恕的思想,。子曰：“厚以責己,，薄以責人?！表n愈：“古之君子,，其責己也重以周，其待人也輕以約,?！?/p>

圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣雷雨之后,，就能從山土里鉆出來的,。也不是可以經(jīng)一班門徒或和一系一派一黨的人，于短促的時間所能捧起來的,。圣人縱有超凡脫俗的個性,，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng),，有博古通今的學識,，有富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈的道德與精神,。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。

道德是一種社會意識形態(tài),，不同的時代,、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恒不變的,。一個道德淪喪,、缺失的國度，不可能有快速,、持續(xù),、健康發(fā)展的經(jīng)濟，也不可能有社會的正常發(fā)展,、基本社會秩序的存在,。