無論是身處學(xué)校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來看看吧

民間藝術(shù)的作文篇一

＂三,，二，一,。＂伴隨著鏗鏘有力的倒計時,，從瑰綠色的幕布里涌出了一堆＂五顏六色＂，這＂五顏六色＂分開,，聚攏,，旋轉(zhuǎn)，跳躍,，宛如種子破土而出,，又似朝陽照拂萬里,。上上下下，生龍活虎,，生活和夢幻，擺脫和追求,，全在這著花樣的舞步和強烈的鼓點中。這開場舞真是妙：紅色的打著鼓,，藍色的舞著扇,，黃色的舉著傘,，綠色的提著燈。交織,！旋轉(zhuǎn),！翻飛！紅色的那浪未退,，藍色的就逼上來，黃色的和綠色的搶著,，動著…一浪一浪向觀眾拋去，濺起紅的卻又涌了藍的。這是書家的狂草,，斑斕的繡球，詩人的長嘯,。升華，奔騰著,。

綠色,，白色，全在這臺上靜立著,，靜立著,。叮,，一聲清脆,，如同水落下的漣漪，如同風(fēng)穿林的遼遠,，如同海微顫的戰(zhàn)栗,，使人仿佛吃了人參果,，無一個地方不服帖，無一個地方不暢快,。墜入了夢境，半癡著,。嗩吶有力雄厚的將大伙拽了出來，民樂《步步高》的所有演奏者從夢中驚醒,，十指如簧,，如急雨入河的演奏起來,。驟雨一樣,，是緊湊的琴侓,；旋風(fēng)一樣，是干練的節(jié)奏,；仙樂一樣,，是悠長的琴聲,；斗牛一樣,，是嗩吶的怒吼。愈奏愈烈,，愈彈愈勇，這是華夏民族的風(fēng)采,，這是炎黃子孫的力量!

＂一條大河哎,，波浪寬＂上著輕白軟襟絨絲褂,，下穿青藍及踝百褶裙的豆蔻少女們輕輕的來了，發(fā)梢上的紅飄帶舞著,，逸著,。舞步在祖國的心上踏著,，在觀眾的心上踏著,，如似水，嬌媚如花,。一笑一顰,，是那么柔和,，那么靈動。突然,，“嘩一＂少女們白色的衣裙一剎那間變成了紅色,，這是跳動的火焰！我親愛的祖國母親啊,，您不就像這翻飛的衣裙，從無到有,，再到今天的昌盛,，這不正是我們炎黃子孫的心愿嗎?。?/p>

文化藝術(shù)節(jié)雖然畫上了句號,，可藝術(shù)的燈卻永遠燃在我們的心上，指引著真善美的方向······

民間藝術(shù)的作文篇二

藝術(shù)讓生活更加高雅美麗,。我有空時會追求一些藝術(shù)，但是大部分由于各種原因，都沒有實現(xiàn),。

體藝

我認為的體藝就是身體強健，并且在體育方面上做什么事情都好,。我在小學(xué)二年級時就開始鍛煉身體了,，并且一直持續(xù)到小學(xué)六年級,，當(dāng)時每天放學(xué)都有比較長的時間，在操場上跑跑跳跳,，打籃球，玩抓人的游戲,?；貞浧鹉峭晟倌陼r的時間，可真是無憂無慮,，快樂得很,。但隨著進入了初中，我的時間變得很少,，于是鍛煉身體,，這件事也就變得少了。所以這個也是沒有成功,。

植藝

植藝很簡單,，就是種植物。但一般人中的都是一些普通的園藝植物,，我這個人呢,？則喜歡獵奇我沒有養(yǎng)一些普通的觀葉植物，而是養(yǎng)了各種各樣的奇怪的植物,，多肉,，仙人球，食蟲植物,，附生植物,，爬藤植物，苔蘚我都養(yǎng)過,。最近呢,？我又在養(yǎng)酢漿草。我認為我在植藝這方面做的很成功。酢漿草的種球就像小小的文玩核桃,，花紋可特別了,。

美術(shù)

在古老一些的年代，有許多人是熱愛美術(shù)的,，就像達芬奇,，梵高，他們的傳世之作至今都引起人們的贊嘆?，F(xiàn)代人們也同樣熱愛美術(shù),。我花了重金（一丟丟錢）買了80色的馬克筆以及許許多多的“專業(yè)”用具。我去網(wǎng)上學(xué)習(xí)各種線稿和馬克筆的使用方法,，什么平鋪渲染漸變,，我都學(xué)了個遍。還有各種東西的上色方法,。但我心中仍存著一絲畏懼,，那是我以往慘痛的美術(shù)經(jīng)歷造成的。我一開始放棄了,，粘糊糊并且難以使用的丙烯顏料,。后來我開始畫水粉，但是水粉我畫的相當(dāng)糟糕于是我也放棄了,。再后來我開始使用水墨和水彩,，畫水墨畫和一些即興的十秒鐘就能做好的畫，不得不說,，我這些作品做的還是挺好的,。后來我又開始使用馬克筆，馬克筆是酒精弄的,，不太好駕馭,，不過為了一張漂亮的畫作，我也是拼了,。

民間藝術(shù)的作文篇三

生活中處處有藝術(shù),，藝術(shù)來源于生活，但卻高于生活,。走進藝術(shù)的百花園，讓我感受到藝術(shù)的魅力,，受到美的熏陶,。

音樂

當(dāng)你背負著各種問題和壓力時;當(dāng)你整天灰頭苦臉生活，迷茫在城市的海市蜃樓時,，能否給自己一個休息的時間呢?在那段時間,，，放一段美妙的音樂，讓你的心靈得以凈化,，音樂不是一個個枯燥乏味的音符,，它就像是一個鮮活的精靈，將你的心,，從喧囂中帶出,，來到一片讓你心靜神寧的凈土，去感受,，去領(lǐng)悟那所謂美的真諦,。

詩歌

當(dāng)你從詩的海洋巡游回歸時，當(dāng)你正津津有味地看著一本詩集,，還陶醉其中時,，你會發(fā)現(xiàn)，你的心靈早已飛出了自己所存在的小世界,，在無限的從未到過的領(lǐng)域中自由翱翔,。詩，就如無形的手,，時時刻刻挑撥著你的心弦,，讓你醉心去探究詩的奧妙，感受到詩的殿堂,。那一行行詩句,，就是一只只螢火蟲，發(fā)著微弱的光芒,，映襯著那詩的夜空,。

佳作

當(dāng)你正趣味盎然地讀這一篇好文章時，當(dāng)你正從字里行間中感受到,，那種意境時,，你會覺得，一篇佳作,，會是作者嘔心瀝血所創(chuàng)作出來的,，在那一筆一劃中作者的意志，那所要傳達的傾訴都融入其中,，輕輕地誦讀著,，你會感到靈魂的升華，就如同一股清澈的泉水滋潤著你的心田,。讀著,，品味著，一篇佳作就仿佛是一杯酒,，愈久愈香,。

藝術(shù),，時時刻刻在我們身邊，只要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼,，便會察覺,。

民間藝術(shù)的作文篇四

辯論場上，既有風(fēng)度翩翩,、文質(zhì)彬彬之儒雅,，又有巨刃摩天、鯨魚碧海之氣勢,。但在激烈的交鋒之下,，仔細推敲，卻又有一番規(guī)律可尋,。以下想從幾對關(guān)系入手結(jié)合幾年辯論訓(xùn)練,。比賽的實踐，談些個人認識,。

一,、賽前準(zhǔn)備與臨場反應(yīng)為什么大家都最喜歡看自由辯論呢?

因為有針尖對麥芒的對抗，有幽默詼諧的機智,。但是,，一場精彩的比賽，既要有相當(dāng)?shù)睦碚撋疃扔忠憩F(xiàn)揮灑自如的風(fēng)度,，完全寄希望于臨場的急中生智,，恐怕難以兩全其美。

就以西安交大對初賽題目“足球比賽引進電腦裁判利大于弊”的準(zhǔn)備工作為例,。為了做到以一名專業(yè)人士兼球迷的水平和熱情夾討論該題,，我們不但邀請兩位省級、國家級足球裁判進行知識講座,，并且搜集到了國際足聯(lián)最新頒布的足球競賽規(guī)則,，以及歷年世界杯的綜合報道，90年世界杯的比賽錄象,，甚至組織大家去現(xiàn)場觀看了一次中國足球甲b的比賽,，也許，正是那人聲鼎沸的綠茵場給我們以辯場上的氣勢如虹：也許,就是在那里使我們更為接近一個真正的球迷,。其它兩場比賽的備戰(zhàn)工作與此類似,，而高科技的工具一一互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)也為我們搜集信息插上了光速的翅膀，兩者的關(guān)系用一句話就能概括：厚積薄發(fā)才能游刃有余,，而朱熹“向來枉費推移力,，此日中流自在行”說的也是這樣的關(guān)系。}

二,、思想與語言

辯論中的思想指的是理論、邏輯、觀點,。我們評價一場辯論賽有思想深度,，無非是側(cè)重于理論的深刻與恰當(dāng)運用，邏輯的嚴(yán)密與推理流暢,，觀點的鮮明與言之有物,。辯論是一個雙向的互動過程，不但要求辯手“說者有心”,，更需要他們能激發(fā)觀眾“聽者有意”,。這就需要處理好思與言的關(guān)系。思之不深,，不足以服人：言之不文,，不足以動人。深刻的思想,，應(yīng)當(dāng)與生動形象,、平實曉暢的語言相結(jié)合，才能真正獲得評委與觀眾發(fā)自心底的認同,。所以在我們的訓(xùn)練中,， 曾有“一個中心，兩個基本點”的說法,，即：以評委和觀眾為中心,。在思的方面，堅持正大光明,、嚴(yán)密包容的理論建構(gòu);在言的方面,，堅持生動輕松。明白流暢的語言風(fēng)格,。

辯論賽一直都以關(guān)注生活變化為宗旨,，那么我們的辯風(fēng)是不是也應(yīng)該“積極求實，不務(wù)空言”呢?“言之有文”才能贏得接受者的贊同,，“明理即辯”才能提高辯論賽的水準(zhǔn),。

三、前推與后歸方法

按照余秋雨先生的說法,，辯論賽是將一個題目拉到兩個極端來討論,，而題目的真理性卻恰恰在兩者之間。這就使得前推與后歸的邏輯方法在辯論中有了先天的適用性,。

何謂前推法?是指對一個觀點,、一種理論，進行追本溯源的考察,，推究它們成立的'前提預(yù)設(shè)是否正確,，若有疑問,，則繼續(xù)上溯，所以哲學(xué)中有一句話叫“時刻反思你的終極預(yù)設(shè)”,。采用此法,，往往能從對方看似無懈可擊的理論中發(fā)現(xiàn)前提假設(shè)的凝點，從而開辟出有利于己方,、柳暗花明的新天地,。

而何謂后歸法?即通常所說的“歸謬法”，看看對方的推理方法與結(jié)論如果發(fā)展下去或應(yīng)用到其它方面,，會推導(dǎo)出什么樣的荒謬結(jié)果,。這種邏輯推理方法的具體例子，有很多書上曾經(jīng)介紹這里不再多說,?！秾O子兵法》云：“夫戰(zhàn)者，以正合,，以奇勝,，”如果我們在辯論賽中，對這兩種方法善加利用,，往往就能產(chǎn)生“出奇制勝”之效,。

四，求同與求異思維

辯論中的求同思維,，指的是善于發(fā)現(xiàn)對方論證中與我方相似的觀點,，并在適當(dāng)?shù)臅r候一語道破，從而將對方的論證化歸為我方所有,。這樣不但使對方先前的優(yōu)勢盡失,，而且能充分體現(xiàn)我方立論的全面性與包容性，這樣才稱得上“超對抗”的高明辯論,。

而求異思維,，是指對于辯題中或與題目相關(guān)的概念與關(guān)鍵名詞保持高度的警覺，一旦發(fā)現(xiàn)對方出現(xiàn)概念的混淆與含糊不清,，立刻敏銳地指出對方的錯誤,，這樣一來會打亂對方陣腳，二來將辯論的主動權(quán)操于我手,，三來可體現(xiàn)我方審題的嚴(yán)謹與周全,。一個具備了良好求同與求異思維的辯手，才能在場上既不失寬容大度的胸襟,，又兼有明察秋毫之機敏,。

五、聯(lián)想與想象思維

一場精彩的辯論,，不但要有深度,，還要有廣度,，辯論題目所涉及的范圍，不見得每一位觀眾都有所了解,。怎樣才能讓一個題目,、理論軟化到可感可觸的程度，從而使接受者覺得與自己息息相關(guān)呢?這就需要辯手能靈活運用“由此及彼”的聯(lián)想思維,，也就是要用舊經(jīng)驗解釋新事物，通過引發(fā)多方面的聯(lián)想,，產(chǎn)生許多熟悉的意象,，從而使辯論更貼近人們的生活體驗，正如宋詞中所言：“記得綠羅裙,，處處憐芳草”,。

而想象思維就是通過對未來或過去的大膽假設(shè)，構(gòu)造出一幅出乎意料之外,，卻又在情理之中的全新場景,，從一個意想不到的角度，給人以啟迪,、震撼,。運用得當(dāng)，辯手就能以思維的創(chuàng)造性引觀眾“撫四海于一瞬”,，以想象的力量使大家“會萬物于眼前”,，具有不可比擬的“高空打擊力”。我校99年國際大專辯論會自由人譚琦,，在賽前的訓(xùn)練中曾有兩段結(jié)辯辯詞,，可以引為例證，也許我們從中會有一些體會,。

“……當(dāng)一位白發(fā)老人徘徊在十字街頭時,，我們每一個人都應(yīng)該伸出手幫助他，我們每個人的關(guān)懷,，老人都需要,。但他最需要的，是那一只從小到大都被他握在掌心,，從稚嫩變得成熟的手,。因為這只手，老人最熟悉;因為這只手,，能帶他回家(緩慢深沉地說),。”

民間藝術(shù)的作文篇五

也許是受家人的影響,，從小就喜歡園藝,，對花草的熱愛,，幾乎達到癡迷的地步。

因為愛花,，所以種花,、惜花、憐花,。家里只要有能擺放花盆的空隙,，于是就成了我的地盤。每到一個地方,，我首先關(guān)注的,，必是那里的綠化環(huán)境和那里的花花草草，只要有花開的地方,，總能吸引我關(guān)注的目光,。所以，春季里的紛紛揚揚的櫻花,、洋紫荊,，飛翔在三月煙雨中禾雀花，靜靜散發(fā)著清香的空谷幽蘭,；夏日里那聘聘婷婷的清荷,，一瞥驚鴻的曇花；秋日里滿園金黃的雛菊,；還有佇立于傲雪中的寒梅,，我一樣也不會錯過。不同的季節(jié)賞不同的花,，就像一個人在不同的地方結(jié)實不同個性的朋友,，總能帶給我不同的感受和思考。

每年市里開展迎春園藝博覽會,，不管有多遠,，我必會前去觀賞。和大多數(shù)人一樣,，我喜歡一切美好的東西,。花開時的婀娜美態(tài),，樹木的沉穩(wěn)靜謐,，園藝作品中的小橋流水，還有那富有各方特色的別致庭院,，每一個作品,，都是那樣的美倫美奐，讓所有的觀賞者都不由感嘆到這個世界的美好。

然而,，在每年的園藝博覽會上,，有一種園林藝術(shù)的美，卻是讓人帶著一種無法言說的疼痛與矛盾心情去欣賞,。它的美,，不是大自然賦予它的美麗，而是經(jīng)歷過無數(shù)次殘酷的整形才能達到意境中的美,。那就是被我稱之為靜態(tài)的生命雜技--藝術(shù)盆景,。

每當(dāng)看到那些充滿寫意與抒情的盆景，內(nèi)心總會被那清奇古雅,，意韻深遠的靜態(tài)生命而震憾,。它不僅僅是單純的摹擬自然景物，而是創(chuàng)作人為了達到源于自然又高于自然的審美效果,，而采取浪漫主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合的藝術(shù)手法，經(jīng)過挖掘,、種植,、整形、攀扎,、修剪,、上盆、養(yǎng)護等步驟,，集園林栽培,、文學(xué)、繪畫等藝術(shù),，互相結(jié)合,，溶為一體的綜合性造型藝術(shù)品。

它是栽培技術(shù)和造型藝術(shù)的結(jié)晶,，也是自然美與藝術(shù)美的結(jié)合,。它以植物、山,、石,、水、土等為素材,，經(jīng)過園藝師的構(gòu)思設(shè)計,，造型加工，精心護養(yǎng)而成,。把它布置于颶尺盆中,，“縮地千里”、“縮龍成寸”,，可以展現(xiàn)大自然無限風(fēng)光,，所以人們把盆景譽為“立體的畫”和“無聲的詩”,。隨著時間和季節(jié)的變化，它還可以呈現(xiàn)出不同的姿態(tài),、色彩和意境,。

從某種概念來講，盆景也是美學(xué),、文學(xué)和科學(xué)的綜合體,。盆景的制作要給人以美的欣賞，古雅秀美,，神韻生動,，耐人尋味；盆景造型構(gòu)思,，有詩情畫意,，有高低層次，有抑揚頓挫,，起承轉(zhuǎn)合,，反映出較高的文采水平和優(yōu)美姿態(tài)。

然而,，為了創(chuàng)作富有自然情趣的藝術(shù)精品,，創(chuàng)作者為讓作品達到層巒疊嶂、錦秀山河,、意象萬千的藝術(shù)境界,，于是對原本正常生長的植物加以殘忍的整形。在整形過程中,，他們利用工具把原來正常生長的樹木刻意扭曲,，在生機勃勃的樹干中挖洞填壑，為了抑制植物的生長,，把郁郁蔥蔥的枝葉反復(fù)修剪,，為了讓盆景富有枝干虬曲蒼勁的歷史背景造型，創(chuàng)作者殘忍地把筆直的枝干強扭成曲,，原來充滿生機的樹皮也在反復(fù)的摧殘中呈現(xiàn)著一道道斷裂的傷痕,，人們把它們所呈現(xiàn)出的悲愴與滄桑，稱之為藝術(shù),。

如果,，只是帶著一雙欣賞美的眼睛，那么,，我一定會贊嘆藝術(shù)家們絕妙的技藝,。多了不起啊，他們把一棵不起眼的小樹，在完美的構(gòu)思與精湛的技藝培育出如此完美的藝術(shù)品,。你看,，它們多像一棵棵風(fēng)燭年殘的古樹，光滑的樹干仿佛被歲月的蒼穹刻出了一道道刀疤似的傷痕,腐朽的樹枝似乎見證了一路風(fēng)雨,。多少春夏秋冬的輪回,原本可以長成參天大樹的小樹,，卻已然成為小小的、泛著無盡滄桑的古樹,，它就像是一個畸形兒,，被囚禁在裝著薄泥的盆中，成為了別人眼中的風(fēng)景,。

看著它們伸展著悲愴的造型和被抑制的優(yōu)美,，不禁讓我想起很久前在街頭上看到的一幕。那是一對流浪的小兄弟,，哥哥14歲,，弟弟11歲。在熙熙攘攘的大街上,，他們上演了一出讓人辛酸的柔術(shù)表演,。表演中兄弟倆呈現(xiàn)出猙獰與痛苦的表情，讓在場的人都不忍觀看,，紛紛把零零散散的票子扔在裝錢的不銹鋼碗里轉(zhuǎn)身離去。然而不管是柔術(shù),、車技,、頂碗或是走鋼絲，不管是在霓紅閃爍的舞臺上表演,，或是游走在社會邊緣的流浪表演者,，他們的每一場表演，每一個動作,，都飽含著血淚的辛酸史,。“臺上一分鐘,，臺下十年功”,，雜技練功特別苦，往往一個動作要練上百遍,、上千遍,，腰腿酸痛不說，受傷更是常事,。雖然說小孩兒的韌帶好抻開,，但也是在咬著牙、流著淚的疼痛煎熬中練出來的。而我們眼前的盆景,，不也是經(jīng)受無數(shù)的磨難才成就你我眼中的風(fēng)景嗎,？

在我眼里，美麗的藝術(shù)盆景,，它就是靜態(tài)生命的雜藝,。而你和我，依然是臺下的觀眾,。

也許,，你正為他們精湛的表演而折服，被它們優(yōu)美的神態(tài)而驚嘆,，而我,，卻為它們成功和美麗背后的傷痛而心酸。

民間藝術(shù)的作文篇六

“藝術(shù)”這個詞,，乍一聽起來好像離我們很遠,，總以為它是藝術(shù)家們，高雅者的研究對象,，很難與我們這些尋常百姓套近乎,。可是,，如果你真的留心一下生活,，藝術(shù)——無處不在。

————題記

朋友送了我一幅國畫,，我將它掛在了屋里,，很吸引人注目。遠看,，一抹綠色為主,，整幅畫給人一種神秘的感覺。

在一輪紅日剛剛升起時,，金色的光輝灑滿了大地,。巍峨的高山也在靜靜享受陽光的沐浴。如輕紗般的的薄霧隨風(fēng)吹拂,。遠山近樹,、河流、莊稼,，若隱若現(xiàn),，連初生的太陽也隱去了它鮮艷明朗的臉，只剩下一層紅暈,，在迷茫中透出些紅光來,。一艘孤獨的帆船在水面行駛著,，它走過的地方，留下了一層層漣漪,。蜿蜒曲折的小溪,，順著山腳涓涓流淌，那清澈的溪水,，泛起花紋般的微波,。一群群小魚，來來往往的穿梭游逛,。嫩綠的楊柳被夕陽倒映在水里,，隨著微波漣漪的蕩漾，好像就快流出畫面似的,。

山下,，層層田梯，翠色盡然,。茁壯的棉苗,，筆直的壟畔，一條條白色的膜光閃閃,。

那滿山的綠啊,，好濃！仿佛把綠的精魂在鑒臺上磨上幾千年,，然后陡然向山坡上撒了去,。因為這凝重的綠，使山中的空氣也變成了上等的青梅酒,，不能不使人沉醉,！

好不容易從陶醉于畫的世界中脫出身來，我暗暗為自己感到慶幸,，朋友的彩墨畫為我提供了一次接觸藝術(shù),，親近藝術(shù)的機會,！