讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？以下是小編為大家搜集的讀后感范文,，僅供參考,，一起來看看吧

三國演義七年級讀后感500字 三國演義讀后感初一600篇一

《三國演義》是中國古代第一部長篇章回小說,，是歷史演義小說的經(jīng)典之作。小說描寫了東漢末年,，漢室衰弱,，黃巾起義，各路英雄乘剿黃之機發(fā)展勢力,。曹操挾天子以令諸侯,，實力最強。連年混戰(zhàn),，弱肉強食,。官渡之戰(zhàn)，曹操滅袁紹,，統(tǒng)一北方,。赤壁之戰(zhàn)，吳國大將周瑜大敗曹操,，使曹操暫無力侵犯長江以南,，形成三足鼎立,，相對穩(wěn)定的局面。三國是曹操的魏國,，孫權(quán)的吳國,，和劉備的蜀國。曹操死后,，曹丕稱帝,。大將司馬昭統(tǒng)一全國，結(jié)束了三足鼎立之局面,，奪魏為晉,，建立晉朝。在廣闊的社會歷史背景上,，展示出那個時代尖銳復雜又極具特色的政治軍事沖突,，在政治、軍事謀略方面,，對后世產(chǎn)生了深遠的影響,。

《三國演義》成書于元末明初，是由作家羅貫中根據(jù)民間傳說和說唱故事,，吸取《三國志》等歷史資料,，編寫而成?！度龂萘x》是以戰(zhàn)爭為主要題材的小說,，它描寫戰(zhàn)爭的藝術(shù)非常高超。全書寫上百次各種類型的戰(zhàn)爭,，但都不相重復,。從單刀匹馬的廝殺，到千軍萬馬的混戰(zhàn);從戰(zhàn)場上的斗智斗勇,，到營帳里的用計設謀,，寫得有虛有實，有粗有細,，各具特色,。小說不但寫出了戰(zhàn)爭的壯烈緊張，而且在金戈鐵馬的爭斗中,，又不時穿插描寫大江明月,、飲酒賦詩、山林賢士等抒情場景,，從而使故事有緊有弛,，跌宕起伏扣人心弦。能夠把戰(zhàn)爭寫得如此有聲有色，千變?nèi)f化,，并通過戰(zhàn)爭描繪人物的音容笑貌,，塑造出一系列栩栩如生的典型形象。在近200個人物形象中最為成功的有諸葛亮,、曹操,、關(guān)羽、劉備,、趙云,、周瑜等人，差不多是老幼皆知,。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身,，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風亮節(jié),，具有近世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風喚雨,、神機妙算的奇異本領(lǐng),。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負天下人,，不教天下人負我”,，既有雄才大略，又殘暴奸詐,，是一個政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的,。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”,。但他的義氣是以個人恩怨為前提的,，并非國家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物,、視賢下士,、知人善任的仁君典型……他們的行為和道德品質(zhì)無不引發(fā)了讀者的愛憎。

《三國演義》七十余萬字,，結(jié)構(gòu)宏偉,，人物眾多，情節(jié)錯綜復雜,，小說中描繪的那些大事件,，都是合乎歷史真實的。但《三國演義》不是歷史書,，而是一部文學巨著,。它是在對歷史事件選擇、加工的基礎上，通過想象和虛構(gòu),，來編織情節(jié)和塑造人物的,。作品中那些膾炙人口的故事，象桃園結(jié)義,、古城會,、三顧茅廬。借東風,、群英會,、空城計等幾乎是家喻戶曉。在中華文學史上,，《三國演義》與《水滸傳》,、《西游記》、《紅樓夢》等長篇巨著一樣,，都是長期深受讀者喜愛的優(yōu)秀作品,。其出色的文學成就，使它的影響事實上已深入到中國文學,、藝術(shù)及社會生活的方方面面,。可以這樣說,，《三國演義》是一扇門,，推開它，人生的奧秘盡在其中!

三國演義七年級讀后感500字 三國演義讀后感初一600篇二

《三國演義》是一部不錯的小說,，它講述了東漢末年群雄割據(jù)到三國時期三足鼎立,，最后到三分歸一的故事。

這部小說深深地吸引了我,，以至于我愛不釋手,，夜不能寐，但是,，愈往下看,，感情愈深，對于各個人物的印象就愈加深刻,、愈加個性分明,。以至于我讀到第一百三、四回時,，潸然淚下,，對于諸葛亮的死傷痛萬分，所以以后的部分我也就再也沒有心思讀下去了,。反正最后的結(jié)果已是眾所周知了,，不讀其實也無所謂,。諸葛亮禳星注定了三國最后的結(jié)局也注定了劉氏天下的灰飛煙滅，本來的一絲希望也隨之逝去,。

那么諸葛亮到底是怎么死的呢?據(jù)史書記載,，是由于為了伐魏，過度辛勞而終,。在這里,，我們著重來談論一下《三國》，《三國》上卻不太一樣,，雖然都是為了伐魏,、一統(tǒng)天下?？扇龂险f他是心神混亂,，舊病復發(fā)。單看前半部分,，都差不多,，可是小說畢竟是小說，為了吸引讀者,，難免會有一些不符合實際情況的說法,。所以說，《三國》上說諸葛亮利用祈禳之法要挽回一紀的壽命,，也就是十二年。

這個過程需要七天,，已經(jīng)是第六天晚上了,，馬上就要成功了，可是好景不長,。這時魏延突然沖進帳篷,，踩滅了主燈，導致祈禳之法沒有成功,，諸葛亮也就自此結(jié)束了他的一生,。通過這段文字可以很清楚的了解到諸葛之死——一是：對于事業(yè)的忠誠，過于用功,，導致因勞成疾,、與世長辭;二是：魏延的過錯。其實,，這只是一個原因,，一個直接原因。還有一個很重要的間接原因,，那就是魏延與黃忠投奔劉備之后,，諸葛亮發(fā)現(xiàn)魏延腦后有反骨,，抓住了一個小把柄，正要拖出去斬了之時,，由于劉備與魏延本身的苦苦哀求,，諸葛亮不敢違反主公的命令，再加上自己也確實是動了一點慈善之心,，所以就沒有殺他,，以至最后釀成了大錯。

在這里,，我們可以打一個比方,。諸葛亮好比是正義的化身，而魏延代表的就是邪惡,，諸葛亮不殺魏延就叫寬容,、寬恕。那么在這里,，寬容可以施加給邪惡嗎?顯然是不可以的,。可是中西方文化傳統(tǒng)中的寬恕是什么呢?慈悲為懷：沒有寬恕就沒有未來,。也就是說,，我們每個人都應該有一顆慈悲之心，寬恕那些我們生活中一切可以寬恕的人,，我們的生活才會更美好,。那么，這兩種觀點是不是矛盾了呢?說矛盾,，其實就是很矛盾,，寬容邪惡又不能寬容邪惡，這不就是很矛盾嗎?但如果你要說它不矛盾,，它也不是很矛盾,，寬容邪惡就有未來，不寬容就沒有未來,，難道很矛盾嗎?只是一個有無未來的區(qū)別罷了,。

那么，到底該不該寬恕邪惡呢?有一句話是這么說的：所謂寬恕并非寬恕可以寬恕者,，而是寬恕不可寬恕者,。只有不可寬恕者存在，寬恕才存在,。也就是說,，寬恕生來就是要寬恕邪惡的。這句話沒錯,，可是它還少了一句,，應該再添上一句：“當然,，寬恕也要視情況而定，應從大局出發(fā),，如果是為了集體利益,，應該摒棄他，那就別寬容他;如果集體需要,，那就留下他,。除此之外，還應該考慮這個人的性格特點,、為人處世方面,、思想狀況等是否良好。只有這樣,，才能更好地搞好寬容與邪惡之間的關(guān)系”,。所以說，文章的題目是“有時候”,，對于邪惡是不能施與寬容的,。而非絕對的肯定與否定。

說了這么多,，我對于《三國》最大的感想也就談完了,。最后我只是想送給大家一句話——《三國》帶給我們的不是表面的群雄割據(jù)、爾虞我詐,、勾心斗角,，而是內(nèi)心深處的那種心靈上的震撼、那種感動,。讀書不在于你讀了多少,，而在于你想了多少。讀書用的不是眼睛,，而是心。