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宿王昌齡隱居古詩文網(wǎng) 宿王昌齡隱居注釋篇一
清溪深不測，隱處唯孤云,。松際露微月,，清光猶為君,。
茅亭宿花影,，藥院滋苔紋,。余亦謝時去,，西山鸞鶴群,。
清溪的水深不可測,，隱居的地方只見一片白云,。松林間露出微微的月光,，清亮的光輝好像是為了你而發(fā)出。茅亭外,，夜靜悄悄的,，花影像睡著了一樣，種藥的院子里滋生出苔紋,。我也要離開塵世隱居,，到西山與鸞鶴作伴。
1,、唯：只有,。
2、宿：比喻夜靜花影如眠,。
3,、余：我。
4,、謝時：辭去世俗之累,。
5、鸞鶴：古常指仙人的禽鳥,。
6,、群：與……為伍。
7,、隱處：隱居的地方,。
8、藥院：種芍藥的庭院,。
9,、滋：生長著。
詩人細致地描繪了王昌齡隱居之處的自然景色,，贊頌了王昌齡的清高品格和隱居生活的高尚情趣,。全詩描述平實，意味含蓄,，發(fā)人聯(lián)想,，平易的寫景中蘊含著比興寄喻。
這是一首寫山水的隱逸詩,。開頭兩句寫王昌齡隱居之所在,、乃隱居佳境，別有洞天,。中間四句寫夜宿此地之后,，頓生常住之情，即景生情,，一目了然,。最后兩句寫自己的歸志,，決心躍然,。
全詩善于在平易的寫景中,，蘊含深長的比興寄喻，形象明朗,，詩旨含蓄,，而意向顯豁，發(fā)人聯(lián)想,?！懊┩に藁ㄓ埃幵鹤烫y”可見煉字功深,，又可作對仗效法,。[2]這是一首山水隱逸詩，在盛唐已傳為名篇,。到清代,，更受“神韻派”的推崇，同《題破山寺后禪院》并為常建代表作品,。
常建和王昌齡是開元十五年（727）同科進士及第的宦友和好友,。但在出仕后的經(jīng)歷和歸宿卻不大相同。常建“淪于一尉”,，只做過盱眙縣尉，此后便辭官歸隱于武昌樊山,，即西山,。王昌齡雖然仕途坎坷，卻并未退隱,。題曰“宿王昌齡隱居”,，一是指王昌齡出仕前隱居之處，二是說當時王昌齡不在此地,。
王昌齡及第時大約已有三十七歲,。此前，他曾隱居石門山,。山在今安徽含山縣境內(nèi),，即本詩所說“清溪”所在。常建任職的盱眙,，即今江蘇盱眙,，與石門山分處淮河南北。常建辭官西返武昌樊山,，大概渡淮繞道不遠,，就近到石門山一游,，并在王昌齡隱居處住了一夜。
首聯(lián)寫王昌齡隱居所在,?！吧畈粶y”一作“深不極”，并非指水的深度,，而是說清溪水流入石門山深處,，見不到頭。王昌齡隱居處便在清溪水流入的.石門山上,，望去只看見一片白云,。齊梁隱士、“山中宰相”陶弘景對齊高帝說：“山中何所有,？嶺上多白云,。只可自怡悅，不堪持贈君,?！币蚨街邪自票阊貫殡[者居處的標志，清高風度的象征,。但陶弘景是著名闊隱士,，白云多；王昌齡卻貧窮,，云也孤,，而更見出清高。清人徐增說：“惟見孤云,，是昌齡不在,，并覺其孤也?！边@樣理解,，也具情趣。
中間兩聯(lián)即寫夜宿王昌齡隱居處所見所感,。王昌齡住處清貧幽雅,，一座孤零零的茅屋，即所謂“茅亭”,。屋前有松樹,，屋邊種花，院里蒔藥,，見出他的為人和情趣,，獨居而情不孤，遁世而愛生活,。常建夜宿此地,，舉頭望見松樹梢頭,，明月升起，清光照來,，格外有情,，而無心可猜。想來明月不知今夜主人不在,，換了客人,，依然多情來伴,，故云“猶為君”,，“君”指王昌齡。這既暗示王昌齡不在,，更表現(xiàn)隱逸生活的清高情趣,。夜宿茅屋是孤獨的，而抬眼看見窗外屋邊有花影映來,，也別具情意,。到院里散步，看見王昌齡蒔養(yǎng)的藥草長得很好,。因為久無人來,，路面長出青苔，所以茂盛的藥草卻滋養(yǎng)了青苔,。這再一次暗示主人不在已久,，更在描寫隱逸情趣的同時，流露出一種惋惜和期待的情味,，表現(xiàn)得含蓄微妙,。
末聯(lián)便寫自己的歸志?！胞[鶴群”用江淹《登廬山香爐峰》“此山具鸞鶴,，往來盡仙靈”語，表示將與鸞鶴仙靈為侶,，隱逸終生,。這里用了一個“亦”字，很妙,。實際上這時王昌齡已登仕路,，不再隱居。這“亦”字是虛晃,，故意也是善意地說要學王昌齡隱逸,，步王昌齡同道，借以婉轉(zhuǎn)地點出諷勸王昌齡堅持初衷而歸隱的意思,。其實,，這也就是本詩的主題思想,。題曰“宿王昌齡隱居”，旨在招王昌齡歸隱,。
這首詩的藝術特點確同《題破山寺后禪院》,，“其旨遠，其興僻,，佳句輒來,，唯論意表”。詩人善于在平易地寫景中蘊含著深長的比興寄喻,，形象明朗,，詩旨含蓄，而意向顯豁,，發(fā)人聯(lián)想,。就此詩而論，詩人巧妙地抓住王昌齡從前隱居的舊地,，深情地贊嘆隱者王昌齡的清高品格和隱逸生活的高尚情趣,，誠摯地表示諷勸和期望仕者王昌齡歸來的意向。因而在構(gòu)思和表現(xiàn)上,，“唯論意表”的特點更為突出,，終篇都贊此勸彼，意在言外,，而一片深情又都借景物表達,，使王昌齡隱居處的無情景物都充滿對王昌齡的深情，愿王昌齡歸來,。但手法又只是平實描敘,，不擬人化。所以,，其動人在寫情,，其悅?cè)嗽趥魃瘢囆g風格確實近王維,、孟浩然一派,。
宿王昌齡隱居古詩文網(wǎng) 宿王昌齡隱居注釋篇二
清溪深不測，隱處唯孤云,。
松際露微月,，清光猶為君。
茅亭宿花影,，藥院滋苔紋,。
余亦謝時去，西山鸞鶴群,。
清溪流向深不可測的石門山谷,，隱居的地方只有孤云相伴,。
松林稍頭透出微微月光，這清幽的月光也好像專為您送來的,。
茅亭夜靜花影好像已恬然入夢,，種有藥草的院子到處都是斑斑苔痕。
我也想要像他這般辭去世俗之累,，與西山的鸞鶴為群去了,。
測：一作“極”。
隱處：隱居的地方,。唯：只有,。
猶：還，仍然,。
宿：比喻夜靜花影如眠,。
藥院：種芍藥的庭院,。滋：生長著,。
余：我。謝時：辭去世俗之累,。
鸞鶴：古常指仙人的禽鳥,。群：與……為伍。
這是一首山水隱逸詩,，在盛唐已傳為名篇,。到清代，更受“神韻派”的推崇,，同《題破山寺后禪院》并為常建代表作品,。
此詩題曰“宿王昌齡隱居”，一是指王昌齡出仕前隱居之處,，二是說當時王昌齡不在此地,。王昌齡及第時大約已有三十七歲。此前,，他曾隱居石門山,。山在今安徽含山縣境內(nèi)，即此詩所說“清溪”所在,。常建任職的盱眙,，即今江蘇盱眙，與石門山分處淮河南北,。常建辭官西返武昌樊山,，大概渡淮繞道不遠，就近到石門山一游,，并在王昌齡隱居處住了一夜,。
首聯(lián)寫王昌齡隱居所在,。“深不測”一作“深不極”,，并非指水的深度,，而是說清溪水流入石門山深處，見不到頭,。王昌齡隱居處便在清溪水流入的石門山上,，望去只看見一片白云。齊梁隱士,、“山中宰相”陶弘景對齊高帝說：“山中何所有,？嶺上多白云。只可自怡悅,，不堪持贈君,。”因而山中白云便沿為隱者居處的標志,，清高風度的象征,。但陶弘景是著名闊隱士，白云多,；王昌齡卻貧窮,，云也孤，而更見出清高,。清人徐增說：“惟見孤云,，是昌齡不在，并覺其孤也,?！边@樣理解，也具情趣,。
中間兩聯(lián)寫詩人夜宿王昌齡隱居處所見所感,。頷聯(lián)“松際露微月，清光猶為君”,，詩人宿在此處,，舉頭望去，松樹梢頭,，一彎明月慢慢升起,，光照入室?！熬敝竿醪g,。說王昌齡雖不在這里了，明月多情，卻仍來陪伴著他的客人,。王昌齡隱居處清貧幽雅,，只有一座孤零零的茅亭?！懊┩に藁ㄓ?，藥院滋苔紋”，是說夜宿茅亭,，看見窗外團團花影,，錯落斑駁;而到院子里，則看見蒔養(yǎng)的各種藥草,，依然生長得很好,，只是由于長久沒有人來往，路邊已長滿了青苔,。這似乎只是寫隱逸生活的情趣,，其實字里行間流露了詩人對王昌齡沒有堅持退隱的惋惜心情。
尾聯(lián)就寫詩人自己的歸志以及對朋友的諷勸：“余亦謝時去,，西山鸞鶴群,。” “鸞鶴群”用江淹《登廬山香爐峰》“此山具鸞群,，往來盡仙靈”語,，與鸞鶴合群，與仙靈為伴,，即表示要終身歸隱。這里表達了詩人自己的心志,，也有對朋友的期待,。“亦”字很妙,，此時王昌齡已登仕途,，常建卻借贊揚王昌齡歸隱之處，說我也要跟隨你一起歸隱,。這是故意這樣說,，是對王昌齡一種善意的諷勸。這是本詩的主題所在,，是與題目《宿王昌齡隱居》的意思相合的,。也即是說，常建是在招王昌齡歸隱,，與本文開頭所介紹的《鄂渚招王昌齡張僨》一詩同其旨趣,。
這首詩的藝術特點確同《題破山寺后禪院》，“其旨遠,，其興僻,，佳句輒來,，唯論意表”。詩人善于在平易地寫景中蘊含著深長的比興寄喻,，形象明朗,，詩旨含蓄，而意向顯豁,，發(fā)人聯(lián)想,。就此詩而論，詩人巧妙地抓住王昌齡從前隱居的舊地,，深情地贊嘆隱者王昌齡的清高品格和隱逸生活的高尚情趣,，誠摯地表示諷勸和期望仕者王昌齡歸來的意向。因而在構(gòu)思和表現(xiàn)上,，“唯論意表”的特點更為突出,，終篇都贊此勸彼，意在言外,，而一片深情又都借景物表達,，使王昌齡隱居處的無情景物都充滿對王昌齡的深情，愿王昌齡歸來,。但手法又只是平實描敘,，不擬人化。所以,，其動人在寫情,，其悅?cè)嗽趥魃瘢囆g風格確實近王維,、孟浩然一派,。
常建和王昌齡是公元727年（唐玄宗開元十五年）同科進士及第的宦友和好友。但在出仕后的經(jīng)歷和歸宿卻不大相同,。此詩即作于常建辭官歸隱途經(jīng)王昌齡入仕前的居所,，即今安徽省含山縣石門山時。常建夜宿故人舊時隱居之處,，觸景生情,，遂作此篇。
常建(708-765),，唐代詩人,，字號不詳，有說是邢臺人或說長安（今陜西西安）人,，開元十五年與王昌齡同榜進士,，長仕宦不得意，來往山水名勝，過著一個很長時期的漫游生活,。后移家隱居鄂渚,。天寶中，曾任盱眙尉,。
