人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來看看吧

六盤水高考考全國幾卷篇一

理智，是一朵花,，盛開于智慧的春風(fēng)申;情感，是一陣雨,，常常將這一朵花摧殘。情與理,，對立而又共生于現(xiàn)實世界,。

渴望真情

情感,、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致,。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑,，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人,。他高唱"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱",。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前,，不矯飾，不造作,，終于,，他的性情鑄就了他的英名,，他從此不朽,。李白，面對貴妃研墨,，力士脫靴，他高唱"安能摧眉折腰侍權(quán)貴,，使我不得開心顏"，從此寄情山水,，便有無數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽,。

冰心先生說：雨后的青山，像淚水洗過的良心,。她告訴我們：惟有真實的情感,，才是一生無悔的追求,。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩,。

超越感情

周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火,，戲弄諸侯，終至亡國,。

唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。

這些,，都是沒有超越感情的結(jié)果"理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制,，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫,，以至釀成大禍。

人們常說：三思而后行,，說的就是這個意思,。

駕馭感情

感情猶如一匹野馬,，需要你去馴服,。理智則是它的韁繩。以理智面對世界,，人生便增添了一份自信，一份豁達(dá),。

范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下,，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷——先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂,。這是何等寬廣的胸懷啊!

無數(shù)事實告訴我們,，情與理相伴相生,，互為兩極。理智需要情感的潤澤,，人生才顯靈動，情感需要理智的依托，人生才顯智慧,，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。

六盤水高考考全國幾卷篇二

理智和情感是人類生活中的兩只腳印,，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關(guān)。

認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智,，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來下結(jié)論,，大多數(shù)情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人,，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論,，這當(dāng)然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中,，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他,，而客有求于他，都說他美于城北徐公,。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理,。

“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺,?！币驗橛兴?，有好惡，感情上有親疏遠(yuǎn)近,，人們在認(rèn)識事物時便易于被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去,，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時,，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個"內(nèi)心的教師"，他要讓"所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā)",，射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認(rèn)知事物的道路上引人正軌,。

理性固然在認(rèn)識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎?

康德仰望星空的時候,，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒,、親近真理的感情,，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn),。沒有感情的存在,，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認(rèn)識事物不僅要分辨對和錯,，也要知道美和丑啊，沒有了情感,，藝術(shù)如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做,，什么不能做,，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去,，我們能說我們認(rèn)識了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學(xué)家愛因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的,，有人向他提出一個設(shè)想時,，他并不判斷正誤,，只說:"啊,，真丑!"他不愿意在丑的事情上花費(fèi)時間，在他眼中,，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。

因此我們認(rèn)知事物時,，既要有冷眼，又需要熱心,，雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數(shù)字化生存",。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下,，我們才能“詩意地棲居”,。

六盤水高考考全國幾卷篇三

人有七情，自有喜好與厭惡之情,，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對真理的認(rèn)識時,，又會有怎樣的影響呢?

也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰,，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對這個天地?zé)o比依戀，然而,，當(dāng)秋風(fēng)吹來時,，它毅然地飄落，告別那個美好的世界，成全來年萌發(fā)的草芽……

勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界!這是一種何等的明智選擇!

當(dāng)一個人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了!

公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤,，自是對其痛恨無比。然而,，當(dāng)他認(rèn)識到管仲的才識時,，放下心里的厭惡,，重用管仲，終成一代霸主。

劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任,，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn),，征討四方，終于滅了西楚霸王,，成為天之驕子,。

房玄齡曾為李建成出謀害李世民,，李世民又豈能不恨?然而李世民不計前嫌,，重用房玄齡為臣，遂有"貞觀之治"之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼,，讓你看不清事物的真面目,，阻礙你對真理的認(rèn)識,，成為你求知路上的絆腳石,。

勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原,，自不會為秦國所吞并,。

勿以好惡論斷之,，李存勖不寵幸伶人,，重用伶官，不談國事,，自不會因1人之亂而七廟隳,，為天下蒼生所笑。

勿以好惡論斷之,，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且,，自不會痛失街亭，1敗千里,，死不螟目。

舉目四望，古今中外,，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此,，今天亦如此，或許,，將來也如此,。

對真理的探求是獨(dú)立的，對事物的認(rèn)識也不能摻雜上感情，“做學(xué)問就是做學(xué)問”,，陳景潤的話也許揭示了這個真理。

自然,，人非圣賢,，孰能無過?我們不必苛求,，不過，不可不求,。

勿以好惡論斷之，也許你會發(fā)現(xiàn),，狗尾草也會開出美麗的花。

六盤水高考考全國幾卷篇四

我很喜歡那樣一 個比喻："人是能思考的葦草,。"也許思考就是那個讓人可以凌駕于萬物之上的臺階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想,，從而把人類置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理,。

我清楚地記得康德曾經(jīng)說過:"有兩樣?xùn)|西我越是思考就越感到無上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空,，我們心中的道德法則。"這句鎊刻在人類思想史上的話語,，也許很精當(dāng)?shù)貫槿祟悢[脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅持自然真理與思想的道德法則,。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草,。

我相信人類在判斷認(rèn)知事物的時候一定都會烙上思想感情的印跡,，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神圣感情,。中國歷史長河中清風(fēng)明月般的人物當(dāng)然有,，但是完全割裂親情毫無私念的例子又實在不算多。而我也許真的不太主張做一個冷血無情的人,，否則世界沒有了感情，也沒有了色彩,。

我很喜歡魯迅,，喜歡他那橫眉下的犀利思想,。先生一定可以算是一個深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點絕不是眾叛親離而來的,，"無情末必真豪杰，憐子如何不丈夫"這是先生的詩,，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠(yuǎn)是鮮活的,，泛著血的殷紅。

世界失去了親情的牽絆將會變得多么蒼白,，多么令人窒息。當(dāng)然我們也很難接受一個親情泛濫的,、失真與扭曲的世界,。我相信人們可以找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端,。

去過草原的人一定會驚異于牧草的柔順和堅韌，人這棵可以思考的葦草也許也應(yīng)該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存,。

柔情也許是一把雙刃劍，正負(fù)的功能淬于一身,，但也許它更可以算是一把刻刀,，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻,，繁華而不浮躁。

六盤水高考考全國幾卷篇五

《出師表》有言日："親賢臣，遠(yuǎn)小人,，此先漢所以興隆也;親小人,，遠(yuǎn)賢臣,，此后漢所以傾頹也。" 這一親一疏,，導(dǎo)致"成敗異變,，功業(yè)相反",。這又是什么原因呢?

在我看來，勿以親疏論事非,。

縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替,、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無上權(quán)力的君主,，百姓們的生殺予奪之大權(quán)，也毫無疑問地掌握在其手中,，真可謂:"君主一跬步,，皆關(guān)民命,。"就是這樣，我們往往能看見一些小人,，他們溜須拍馬,，阿識奉承，曲意逢迎,，把君主們的每一個毛孔無不弄得舒坦至極,。于是這些人深得君主之"親"，甚至獨(dú)攬大權(quán),，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權(quán)不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴,，對人才親之信之,，恰恰是因為明是非,，懂事理，才知孰親孰疏之分,。

在人類社會中，自"大道既隱,，各親其親子其子”以來，親情就成為了維系這個社會的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶,，人們往往認(rèn)為親人們總是對自己好，因而他們總是對的,，沒有錯的，而對于旁人,，難免存著此疆彼界之心,，所謂"人心隔肚皮",，難免對別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物,，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆,。

祁黃羊的"內(nèi)舉不避子,，外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了,，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是舉,，誠可貴矣。

另一位是中國革命的先驅(qū)者孫中山先生,，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔(dān)任了南京臨時政府大總統(tǒng)之后,，權(quán)力可謂達(dá)到政治生涯的頂峰,。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔(dān)任廣東的都督,，當(dāng)此之時，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達(dá),，然而這位偉人沒有這樣做,，他只是婉言地謝絕了,，說:"我哥哥才力有限,，不堪擔(dān)此重任。"如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已,。

勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，舍棄一己之私利,，來成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟,，注重理性,，讓理性之光熠熠生輝!

勿以親疏定是非其實就意味著一種廣博的愛!