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仁者愛(ài)人仁者愛(ài)人字篇一

二人成仁,，仁者愛(ài)人，既愛(ài)自己,，也愛(ài)別人,。

愛(ài)自己，人性的本能，螻蟻尚且偷生。何況萬(wàn)物靈長(zhǎng)——人。

愛(ài)別人,，就像老鼠愛(ài)大米,，生存的.本能,。

所以，愛(ài)自己與愛(ài)別人之間沒(méi)有絲毫的矛盾,，兩者同為“仁”的兩個(gè)方面,，兩個(gè)互相映襯的表現(xiàn)。

軍備!

兩項(xiàng)呢?

軍備和糧食!

仁者愛(ài)人仁者愛(ài)人字篇二

今年適逢美術(shù)家和美術(shù)教育家,、新中國(guó)美術(shù)教育的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者張啟仁同志誕辰100周年,，也是張啟仁同志逝世30周年，我們紀(jì)念啟仁同志,，追思啟仁同志,，非常的感慨，也非常的感動(dòng),。

一

啟仁同志是新中國(guó)美術(shù)隊(duì)伍里的專業(yè)干部和組織者,、領(lǐng)導(dǎo)者，他后來(lái)對(duì)我說(shuō),，說(shuō)他是1931年“九·一八”東北淪陷以后,，流亡到北京的窮學(xué)生，是我父親幫助他在華北大學(xué)藝術(shù)教育科讀書(shū),，受我父親的革命思想,、教育思想和革命文藝思想的影響，走上革命道路,，并且在生活上也得到父親的幫助,。

華北大學(xué)于1922年6月在北京創(chuàng)建，時(shí)任北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔡元培因感觸到“國(guó)立大學(xué)易受政治影響及制度拘束,，不易推行新式教育理想與方法”,，于是集在京知名共建華北大學(xué),，蔡元培任第一任校長(zhǎng)、校董會(huì)董事長(zhǎng),，1930年何魯麗的父親何其鞏長(zhǎng)校,，聘王森然創(chuàng)辦藝術(shù)專修科進(jìn)行大眾文學(xué)和藝術(shù)理論實(shí)踐，此時(shí)王森然的革命文藝思想在他的《文學(xué)新論》（上海光華書(shū)局1930年版）這部著作中已經(jīng)得到了系統(tǒng)的體現(xiàn),，他的辦學(xué)主旨便是在“大文藝”范疇內(nèi)體現(xiàn)和實(shí)踐他的文藝主張,。

張啟仁說(shuō)我父親不但是一位教育家、藝術(shù)家,、也是政治家,，他稱父親為恩師。后來(lái)他參加了“一二·九運(yùn)動(dòng)”,，抗戰(zhàn)爆發(fā),，在父親的幫助下奔赴了延安。

他是個(gè)拿槍桿子的“真正的革命家”,，一般延安過(guò)來(lái)的文藝干部都來(lái)自“魯藝”,，而張啟仁來(lái)自“抗大”，并且是1938年就到了“抗大”的,，他自青年起將一生投入到他心中最“理想”的事業(yè),，在長(zhǎng)達(dá)十幾年的戰(zhàn)爭(zhēng)生涯中，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于西北,、華北和東北的廣袤土地,，20世紀(jì)1957年“反右派斗爭(zhēng)”之后，張啟仁以魯迅美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)兼黨委書(shū)記回歸了專業(yè)崗位,。

反右派運(yùn)動(dòng),，使中央美院的領(lǐng)導(dǎo)力量損失慘重，反右之后,，1958年1月吳作人先生被認(rèn)命為院長(zhǎng)，但吳先生是黨外人士,，只是作為團(tuán)結(jié)美術(shù)力量的旗幟,，由部隊(duì)調(diào)來(lái)了新的黨委書(shū)記陳沛，美院的路怎么走,？急需補(bǔ)充領(lǐng)導(dǎo)力量,。

1963年初以充實(shí)專業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部的亟需，張啟仁在周揚(yáng)和中宣部另一位副部長(zhǎng)張際春的動(dòng)員下,，于1963年3月抵京,，張啟仁面臨到全國(guó)文聯(lián)做黨組書(shū)記，還是到中央美院做副職的抉擇,，他經(jīng)過(guò)深思熟慮,，毅然地選擇了后者,，9月到美院，11月接受?chē)?guó)務(wù)院總理周恩來(lái)的任命來(lái)中央美術(shù)學(xué)院做主持常務(wù)工作的副院長(zhǎng),。他是肩負(fù)美院的教學(xué),、行政和外事于一身的領(lǐng)導(dǎo)，謂之名符其實(shí)的常務(wù),。

我當(dāng)時(shí)是一個(gè)十幾歲的孩子,，當(dāng)?shù)弥獑⑷适迨逭{(diào)到北京來(lái)，著實(shí)興奮了一番,。

1963年極“左”大動(dòng)蕩的前夜,，在“文革”前“社教”、“四清”那段極端的日子里,，對(duì)錯(cuò)誤政治的不公不平,，張啟仁給予了正義很多的堅(jiān)持。

對(duì)今天的社會(huì)而言,，回顧一個(gè)時(shí)代,，紀(jì)念一位先人，弘揚(yáng)一種正氣——張啟仁曾自謙也是坦誠(chéng)地說(shuō)“1958年,，中共中央,、國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于教育工作的指示》，明確指出了‘教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù),，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,；
1961年，中央又頒布了《教育部直屬高等學(xué)校暫行工作條例（草案）》（即高教六十條）,，我是這兩個(gè)文件的忠實(shí)執(zhí)行者,，把這兩個(gè)文件精神作為學(xué)校工作的準(zhǔn)則?！彼膬鹤幼鬟^(guò)人事部職位職稱司司長(zhǎng)的張北英說(shuō)“父親作為一個(gè)藝術(shù)教育的組織者,，在那個(gè)歷史條件下能反毛反江嗎？”——張啟仁的坦坦蕩胸襟塑造完成了他自身的高大,，直至今天仍如見(jiàn)其人,，如聞其聲。

三中全會(huì)之后中央新聞紀(jì)錄電影制片廠根據(jù)胡耀邦同志指示拍攝我父親的傳記紀(jì)錄片《老教授王森然》,，張啟仁任影片顧問(wèn),，他對(duì)中央新影的導(dǎo)演木鐵說(shuō)：文化、藝術(shù)領(lǐng)域的極左是不能避免的,，是首當(dāng)其沖,，既要貫徹當(dāng)時(shí)的方針，又要防左,，將左的損失控制在最低點(diǎn),。我一輩子沒(méi)有整過(guò)人,，沒(méi)有參加過(guò)派性，在整個(gè)充斥著派性的年代,，我是始終主張大聯(lián)合的,。在文革靠邊站的年代，在廚房幫廚,，在傳達(dá)室?guī)椭瞻l(fā),，當(dāng)時(shí)有一種信念，文革總會(huì)結(jié)束,，社會(huì)總要正?；瑢W(xué)?？傄猩?，要為文革結(jié)束做準(zhǔn)備，隨著文革尾聲的逼近,，堅(jiān)信經(jīng)濟(jì)高潮過(guò)后一定會(huì)有文藝的高潮支持文藝的存在,。中等學(xué)校的美術(shù)教學(xué)是普及，文化宮,、文化館都是普及,，美院是高端的，不可能無(wú)限制地?cái)U(kuò)招,。要全面發(fā)展,，要精英辦學(xué)，要有人文的高度,，要懂得哲學(xué),，畫(huà)家要成為思想家。這是當(dāng)時(shí)張啟仁院長(zhǎng)的主張,。

紀(jì)念張啟仁院長(zhǎng),，也是為了記住在我們國(guó)家，在中央美院最困難的時(shí)期,，張啟仁同志帶領(lǐng)中央美院走過(guò)最艱難的一段時(shí)光,，保護(hù)了美院沒(méi)有受到更大的破壞，沒(méi)有受到更大的因?yàn)檎芜\(yùn)動(dòng)帶來(lái)的非文化沖擊,。

張啟仁主持的1963年之前的魯迅美術(shù)學(xué)院和1963年以后的中央美術(shù)學(xué)院，完善和繼續(xù)了中國(guó)“學(xué)院派”的教學(xué)基礎(chǔ),、教學(xué)構(gòu)架,，奠定和堅(jiān)持了中國(guó)“學(xué)院派”的教育思想和學(xué)術(shù)主張，在共和國(guó)新的文藝體制,、意識(shí)形態(tài)下,，完成了將民族的和革命意識(shí)形態(tài)的美術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式結(jié)合統(tǒng)一,，成為具有鮮明特色和新中國(guó)時(shí)代精神、時(shí)代特征的,、新的“學(xué)院之魂”,。

二

他年輕的時(shí)候沒(méi)有將希望寄托在國(guó)民政府身上，所以在血?dú)夥絼偟哪挲g投奔了革命,，他是30年代以后的社會(huì)和文化精英,，要建立理想中的社會(huì)制度和社會(huì)秩序，而不是為了個(gè)人,。他要將理想主義與社會(huì)變革的結(jié)合成為實(shí)踐,，而不是妄想和幻想。

張啟仁堅(jiān)持在非原則問(wèn)題上往往或盡可能“和稀泥”,，對(duì)下可謂是“好人”,，卻不懼上，要堅(jiān)持自己的主張,，人必須有義無(wú)反顧的精神和性格,，那就是“真誠(chéng)”，是人性中“真”的本能,。真者為“大”,，真者，就人性而言永遠(yuǎn)不會(huì)掛在嘴上,，卻無(wú)旁路可尋,。反則就是從來(lái)沒(méi)有形成獨(dú)立的思想與人格，沒(méi)有基本的良知,。

黃胄多次讓張啟仁牽走幾匹“驢”走,，他卻詼諧地說(shuō)你的驢腿什么時(shí)候不“別著”了，我就牽,。

張啟仁樂(lè)觀豁達(dá),、謙虛謙遜，說(shuō)自己不是美術(shù)和教育大家,，只是具體的工作者——他自己說(shuō)自己是戰(zhàn)爭(zhēng)的幸存者,、文革的幸運(yùn)兒。

而后來(lái)者焉能比擬,，焉能效之的因由——張啟仁是從延安過(guò)來(lái)的第一代領(lǐng)導(dǎo)者和組織者,、是生死過(guò)來(lái)的人，他決不會(huì)顧及在“仕途”之上或“拜金”之下自我的生存,。

文革以后落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部的住房政策,，改造居住條件，他作為學(xué)院主要領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)文化部為吳作人,、劉開(kāi)渠,、朱丹解決了住房,，又親自跑?chē)?guó)務(wù)院機(jī)關(guān)事務(wù)管理局，爭(zhēng)取到了江豐和古元的住房,，自己的房子從來(lái)沒(méi)有提過(guò),，他是個(gè)沒(méi)有自己住房的人，一直都棲居在妻子單位的房子里,。他親自跑電話局為江豐安裝電話,，而不讓工作人員去，他說(shuō)這樣人家會(huì)重視,、會(huì)給面子,。

三

他對(duì)我說(shuō)不要埋怨生活，有思想的人是不埋怨生活的,，生活造就了思想,，大魚(yú)大肉是成就不了思想的。生活是思想的資源,，是財(cái)富,。

有時(shí)低回，有時(shí)高亢,，有時(shí)悲壯,，不要埋怨，得失相比,，得多,。

張北英有一段對(duì)他父親的記述：“我陪父親雨夜送王森然教授回家，父親一手為森然老撐傘一手扶著森然老,，他怕雨夜路滑老師摔倒,，我要代他送森然老，他不讓,，非要親自送老師,。”每逢讀此,，均令我感動(dòng)不已,。

在文革的困境中，張?jiān)洪L(zhǎng)帶著女兒到我父親殘破的斗室中來(lái),，接受教育,，讓女兒看看一個(gè)革命者，一代偉大的中國(guó)學(xué)人在逆境中,，在窘困中的生活態(tài)度,。

1974年春節(jié)過(guò)后，國(guó)務(wù)院文化組的美術(shù)組在中國(guó)美術(shù)館舉辦了一個(gè)“黑畫(huà)展”，展出17位畫(huà)家的215幅作品,，并通知張啟仁到美術(shù)館看畫(huà)兒。這些畫(huà)展的一半作者都是中央美術(shù)學(xué)院的畫(huà)家,，“黑畫(huà)展”中有黃永玉的《貓頭鷹》,，一只樹(shù)杈上的貓頭鷹，睜著一只眼,，閉著一只眼,，被指責(zé)為“蔑視社會(huì)主義、蔑視文化大革命”,；
宗其香的《三虎》,，三只幼虎依偎嬉戲，說(shuō)是“三虎成彪,，暗喻為林彪翻案”,；
李苦禪先生的《殘荷圖》，八片碩大墨荷,，說(shuō)是“指向江青同志的八個(gè)革命樣板戲”,；
還有什么一個(gè)“五孔橋上有七個(gè)戴草帽的小人”，被說(shuō)成“攻擊黨的‘五七道路和攻擊‘五七干?！?；
李可染的墨山水被指責(zé)為“黑山水”，“不但山是黑的,，連水也是黑的,，污蔑祖國(guó)的大好河山”；
將黃胄的《群驢圖》說(shuō)成“遍地驢糞”等等,，江青甚至說(shuō),，中國(guó)傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)畫(huà)，不是沒(méi)有階級(jí)性,，都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的,，都是為大地主大資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不要花花草草,，拔還拔不凈呢,。所有指控都是出自牽強(qiáng)附會(huì)的庸俗社會(huì)學(xué)，都是欲加之罪何患無(wú)辭的囂張發(fā)難,。

國(guó)務(wù)院文化組在專為《黑畫(huà)展》編寫(xiě)的導(dǎo)讀前言中這樣寫(xiě)道：“這批黑畫(huà)嚴(yán)重歪曲了社會(huì)主義新面貌,，丑化了工農(nóng)兵形象，有些含沙射影,，是惡毒攻擊社會(huì)主義的毒草,，有的甚至為叛徒林彪翻案，它們的產(chǎn)生是得到某些人公開(kāi)鼓勵(lì)和支持的。至于作者情況也不盡相同,，有些是有嚴(yán)重政治歷史問(wèn)題和對(duì)社會(huì)主義心懷不滿的人,，有些是沒(méi)有改造好的知識(shí)分子，還有些是崇拜資產(chǎn)主義的專家,，盲求野,、亂、怪畫(huà)的青年人,，這些壞畫(huà)作為劉少奇,、林彪修正主義文藝黑線的典型事例被揭發(fā)出來(lái)，說(shuō)明在大好形勢(shì)下美術(shù)領(lǐng)域兩個(gè)階級(jí),、兩條路線,、兩種思想的斗爭(zhēng)仍十分尖銳激烈，反動(dòng)階級(jí)并不甘心退出歷史舞臺(tái),，他們?cè)诶瓟n腐蝕美術(shù)隊(duì)伍,，爭(zhēng)奪思想陣地等方面，向無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,，這是一場(chǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間占領(lǐng)和反占領(lǐng),，復(fù)辟和反復(fù)辟的斗爭(zhēng)，而這一切是發(fā)生在無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命取得勝利的今天,，特別值得我們深思”,。

張啟仁一邊看畫(huà)的同時(shí)一邊接受詢問(wèn)：“你認(rèn)為這些畫(huà)是黑畫(huà)嗎？”張啟仁回答：“我看不出這些畫(huà)有問(wèn)題,，看不出這些畫(huà)歪曲社會(huì)主義,，攻擊社會(huì)主義?！庇謫?wèn)“你真的看不出這些畫(huà)有問(wèn)題,？”張啟仁仍回答“我水平低，真的看不出有問(wèn)題”,。國(guó)務(wù)院文化組想讓張啟仁認(rèn)定這些畫(huà)是“黑畫(huà)”,，是歪曲社會(huì)主義、攻擊文化大革命的畫(huà),，但張啟仁拒絕了對(duì)“黑畫(huà)”的批判,，保護(hù)了美院的畫(huà)家。并說(shuō)“誰(shuí)認(rèn)為有問(wèn)題誰(shuí)批,，我不認(rèn)為有問(wèn)題我批不了”,，“不能憑想當(dāng)然來(lái)批判，明朝開(kāi)‘文字獄,，共產(chǎn)黨不能開(kāi)‘畫(huà)獄,。”對(duì)不批黑畫(huà)的后果，張啟仁做好了被撤職,、被批判,、被罷官的準(zhǔn)備。

這場(chǎng)被精心策劃的“黑畫(huà)展”流產(chǎn)了,，成為一場(chǎng)美術(shù)史上的“鬧劇”,。

張啟仁認(rèn)為：畫(huà)家畫(huà)什么，完全由畫(huà)家的生活,、畫(huà)家的審美、畫(huà)家個(gè)人的興趣愛(ài)好所決定,，非要把畫(huà)家筆下的山水,、花鳥(niǎo)、動(dòng)物,、植物做政治解釋,，是無(wú)中生有，牽強(qiáng)附會(huì),，實(shí)際是要搞‘畫(huà)獄,，是整人。有些畫(huà)家用繪畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)自己的心境也不能說(shuō)是“黑畫(huà)”,。漫畫(huà)的諷刺,、揭露、批評(píng)的作用是很強(qiáng)的,，也是很政治的,，國(guó)畫(huà)有很深的意境，簡(jiǎn)單的政治性解釋有時(shí)是會(huì)犯唯心主義的錯(cuò)誤,。

1975年,，文化大革命進(jìn)入后期，張啟仁是美院臨時(shí)革命領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)人,，接到公安系統(tǒng)的通知,，要槍斃張朗朗和周七月，張朗朗是中央美院美術(shù)史系學(xué)生,、畫(huà)家張仃的兒子,，周七月是音樂(lè)家周巍峙的兒子，罪名是散布反文革言論和“叛國(guó)”,，已經(jīng)向家屬收了5角錢(qián)的“子彈費(fèi)”,。在當(dāng)時(shí)的政治氛圍和高壓恐怖的環(huán)境中，一旦在政治上劃了敵我,，就不容有一個(gè)不字,，出現(xiàn)任何問(wèn)題都是“綱”和“線”的問(wèn)題，都是階級(jí)立場(chǎng)問(wèn)題，都是政治原則問(wèn)題,，都是致命的是非問(wèn)題,，這時(shí)候的張啟仁，從正面提出來(lái)“他們還年輕,，能不能不殺,，給他們一個(gè)改造的機(jī)會(huì)？”由于張啟仁的堅(jiān)持,，張朗朗和周七月沒(méi)有死,，才活到了今天。

這就是張啟仁,。

更多的人評(píng)價(jià)過(guò)張啟仁是“好人”,，好的“過(guò)頭”，我們回望這位“好人”,，他一直在堅(jiān)持著他決不可讓出的原則,。他的堅(jiān)守固然是他的黨性，卻在“好人”背后他堅(jiān)守了更多的人性,，張啟仁不但堅(jiān)守了正義,，更是堅(jiān)守了他對(duì)生命、對(duì)人性的尊重,。

1974年的張啟仁,，不但堅(jiān)決的頂住和抵制了對(duì)“黑畫(huà)”的批判，還找了許多的理由,，使學(xué)校堅(jiān)持在王府井沒(méi)有搬遷,，不但保護(hù)了美院，而且破戒在不允許有高層建筑的北京市區(qū)蓋了14層的樓房,，直至迎來(lái)了十一屆三中全會(huì)的思想解放,，給我們留下了這么多的美好記憶。

四

張啟仁在病重中,，依然關(guān)心老師的思想研究,，孫安民是我父親的學(xué)生，他得知孫安民和我已開(kāi)始著手研究王森然教育和藝術(shù)思想的時(shí)候,，非常欣慰,，他說(shuō)：我一直就很想與老同學(xué)聚會(huì)在一起，暢談森然老師在學(xué)術(shù)上,、藝術(shù)上的成就,，回憶我們青年時(shí)代受到的老師的教誨。王老將畢生的精力都用在教育,、藝術(shù)教育,、藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究上,，幾十年來(lái)他培育出了很多優(yōu)秀的學(xué)生，撰寫(xiě)了大量文章,，創(chuàng)作了大量作品,，聽(tīng)說(shuō)最近有些同學(xué)開(kāi)始研究王老的教育思想、藝術(shù)思想,，這是非常有益的事情,。這是張啟仁同志的學(xué)術(shù)囑托，也是他遞交過(guò)來(lái)的接力棒,。啟仁同志的這段話,，除了有中央新影的錄音，我和北英,、安民都在場(chǎng),。

張啟仁繁重的工作和嚴(yán)重的心力衰竭使他去世的很早，享年僅70歲,。他逝世的訃告說(shuō)“張啟仁同志和我們永別了，但他的共產(chǎn)黨人精神和形象,，永遠(yuǎn)活在我們心中”,，他溫和、寬厚,、不激烈,，然而堅(jiān)毅、鎮(zhèn)定,、凝重,，他幾乎是永遠(yuǎn)或松或緊地縐著眉頭……在眼前永遠(yuǎn)的揮之不去，三十年過(guò)后重新憶及,，可以想象當(dāng)時(shí)在他身上承受著的壓力,，或言之其肩頭承載的分量，在他言談話語(yǔ)中無(wú)處不透出是一個(gè)完全的“理論家,、政治家,、革命家”，啟仁同志之后,，我很少見(jiàn)到象啟仁同志一樣非常鮮明地從其身上可以看到信念,，可以見(jiàn)到的力量。

父親逝世后,，中央在人民大會(huì)堂為父親開(kāi)了紀(jì)念會(huì),，習(xí)仲勛在《紀(jì)念王森然同志》的講話中例舉父親重要學(xué)生的名字時(shí)，提到了張啟仁,，可見(jiàn)張啟仁的重要,。

只要是在中國(guó),，不論哪個(gè)年代，具備這種素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)都不是一般的人,，都是值得信賴的高大的偉岸,，都是值得紀(jì)念的人。

今天國(guó)家生存發(fā)展的國(guó)際環(huán)境,，國(guó)人生活工作的國(guó)內(nèi)環(huán)境都發(fā)生了巨大變化,。在國(guó)家發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程中，光明與黑暗同在,、正義爭(zhēng)斗邪惡,。張啟仁是一代理想主義者，什么利益高于一切取決于他的價(jià)值觀,。他遠(yuǎn)離這個(gè)世界之后,，留下什么了呢？留下了追求真理的精神,，尋求強(qiáng)國(guó)富民之路的實(shí)踐精神,，在艱苦環(huán)境中不向困難低頭的精神，在復(fù)雜斗爭(zhēng)中保持獨(dú)立思考,，堅(jiān)持實(shí)事求是的精神,。

對(duì)張啟仁命運(yùn)的思考中特別注意到張啟仁自言他是幸運(yùn)的，這是事實(shí),。然而,，他也被蒙罩著的不幸，張啟仁來(lái)到中央美院的時(shí)機(jī)不好,，黨委書(shū)記陳沛作為一場(chǎng)大的政治運(yùn)動(dòng)——“反右派運(yùn)動(dòng)”之后主宰美院的強(qiáng)勁決策者,，是1958年受命調(diào)入中央美院的，張啟仁是1963年來(lái)的,，不象1958年來(lái)的起“決定一個(gè)時(shí)代政治”的領(lǐng)導(dǎo)作用,，而是“補(bǔ)充力量”。張啟仁如果是1958年到美院,，就不但是正職,，而且影響也會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于不是專業(yè)干部的陳沛。當(dāng)然,，也就不可避免地在文革中遭遇更大的“真正”的沖擊,，而改變他“幸運(yùn)”的現(xiàn)狀。這可能就是“命運(yùn)”的辯證法,。

魯迅美術(shù)學(xué)院和中央美術(shù)學(xué)院是同等行政級(jí)別的學(xué)校,，作為魯迅美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)兼黨委書(shū)記的張啟仁調(diào)任做中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)的原因是中央美術(shù)學(xué)院的正職領(lǐng)導(dǎo)已齊備，在安排過(guò)程中是他本人同意“以正司局級(jí)別出任副職”的,，是個(gè)人問(wèn)題,，是權(quán)宜之策,，是特例，但因此會(huì)造成了一種誤解,，類似魯迅美術(shù)學(xué)院的院長(zhǎng)到中央美術(shù)學(xué)院只能任副職,，似乎是中央美院要比地方美院在行政上高一級(jí)，是不存在的,。

人生短暫,，張?jiān)洪L(zhǎng)離開(kāi)這個(gè)世界，離開(kāi)美院已經(jīng)30年了,，對(duì)我來(lái)說(shuō)依然宛若昨天,，后來(lái)人對(duì)張啟仁的名字已經(jīng)漸漸地陌生。作過(guò)北京市副市長(zhǎng)的孫安民,、作過(guò)泰安市副市長(zhǎng)的張北英和我,，居然也都人過(guò)了中年,。

我們紀(jì)念張啟仁同志，張啟仁,，與他的名字一樣,，仁者愛(ài)人,，我們永遠(yuǎn)地懷念他——啟仁同志,，啟仁先生,，啟仁院長(zhǎng)。

2013年10月10日于中央美術(shù)學(xué)院

仁者愛(ài)人仁者愛(ài)人字篇三

在《〈論語(yǔ)〉管理日志》一書(shū)的創(chuàng)作分享會(huì)上,，很多人向我提出了這樣的問(wèn)題。在他們看來(lái),，仁愛(ài)是一個(gè)距離自己很遙遠(yuǎn)的詞,，與自身的事業(yè)和人生更是毫無(wú)關(guān)系。

可是,，事實(shí)是這樣嗎?當(dāng)然不是!

要理解這一點(diǎn),，就必須了解一名合格的職業(yè)人應(yīng)該具備什么樣的品質(zhì)。

關(guān)心和尊重同事,、敬業(yè),、勇?lián)?zé)任而不埋怨他人、幫助和支持他人,、堅(jiān)持正確的觀點(diǎn) 一名合格的職業(yè)人必須具備以上這些品質(zhì),。而這一切正是《論語(yǔ)》中對(duì)仁愛(ài)提出的要求。

今天,，人人都是職業(yè)人,。如果不能夠成為一名合格的職業(yè)人，就不可能取得事業(yè)和人生的成功,。

仁愛(ài)決定著我們能否成為合格的職業(yè)人,，也決定著我們事業(yè)和人生的成敗,。在2009年年底舉行的員工評(píng)比大會(huì)上，劉洋贏得了一致的肯定和贊揚(yáng),，被評(píng)選為公司最優(yōu)秀的員工之一,。劉洋的.轉(zhuǎn)變令所有人感到驚詫。在2009年上半年度的員工評(píng)比活動(dòng)中,，無(wú)論是個(gè)人的業(yè)績(jī),，還是協(xié)同和溝通能力，劉洋的表現(xiàn)都非常糟糕,，上司甚至將她列在有待淘汰的員工行列之中,。

那么，是什么改變了劉洋,，使她成為一名優(yōu)秀的員工?答案是：一本《論語(yǔ)》,。2009年6月，為了提升員工的職業(yè)素質(zhì),，公司購(gòu)買(mǎi)了一批《論語(yǔ)》分發(fā)給了員工,。很多人拿到書(shū)后，往辦公桌的抽屜里一擱,，就再也沒(méi)有碰過(guò),。劉洋卻反復(fù)、認(rèn)真地閱讀了《論語(yǔ)》,，并寫(xiě)下了一篇深刻的讀后感 反思了自身存在的問(wèn)題并依據(jù)《論語(yǔ)》中的教誨制訂了改正方案,。很快，同事們感覺(jué)到了劉洋的改變 以往工作過(guò)程中那個(gè)心不在焉,、面對(duì)問(wèn)題時(shí)總是不斷推卸責(zé)任和埋怨他人的劉洋不見(jiàn)了;一個(gè)關(guān)心和幫助他人,、勇?lián)?zé)任、盡心盡力履行職責(zé)的劉洋出現(xiàn)在同事們的身邊,。

“ 非常感謝上司給了我一本《論語(yǔ)》,，沒(méi)有《論語(yǔ)》，我就無(wú)法理解仁愛(ài),，就無(wú)法理解敬業(yè)的真正內(nèi)涵,，更無(wú)法與同事們和諧、友好地相處,?！痹谑讵?jiǎng)儀式上，劉洋如是說(shuō),。

2 一個(gè)人有沒(méi)有仁愛(ài),，將決定著其能否成為一名合格的職業(yè)人。

樊遲問(wèn)仁,。子曰：“愛(ài)人,?！?/p>

樊遲是孔子的弟-子。一次,，他向老師請(qǐng)教什么是“仁”,，老師的回答很簡(jiǎn)潔：“愛(ài)人?！薄皭?ài)人”分為兩個(gè)層面：首先是尊重他人;其次是關(guān)愛(ài)他人,。不懂得尊重他人的人，是無(wú)法發(fā)自內(nèi)心去關(guān)愛(ài)他人的,。因此“愛(ài)人”就是尊重和關(guān)愛(ài)他人,，心懷仁愛(ài)的人就是懂得尊重和關(guān)愛(ài)他人的人。

仁者愛(ài)人仁者愛(ài)人字篇四

在教學(xué)工作者開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前,，通常會(huì)被要求編寫(xiě)教案,，編寫(xiě)教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)，進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,。我們應(yīng)該怎么寫(xiě)教案呢,？下面是小編為大家整理的蘇教版選修《仁者愛(ài)人》教案，歡迎大家借鑒與參考,，希望對(duì)大家有所幫助,。

仁是孔子的核心思想，在《論語(yǔ)》一書(shū)中出現(xiàn)了100多次,，(幻燈.顯示幾則仁的語(yǔ)句)仁的內(nèi)涵也極廣泛,，但是無(wú)論如何去理解，假如要?dú)w原,，或許可以用“樊遲問(wèn)仁,，子曰：“愛(ài)人?！眮?lái)解說(shuō)。(引入本標(biāo)題)

“一”為道,，“二”為天與地,。

“仁”為人與天地、人與人的親密和美關(guān)系,。

1,、先給予學(xué)生一定時(shí)間結(jié)合翻譯大體把握幾則片段的大意，幻燈顯示重點(diǎn)字詞,，落實(shí)局部字詞的讀音,、含義等(其余具體字詞的落實(shí)穿插在片段的具體分析中)

孝悌為儒家仁愛(ài)之根本，先愛(ài)家人,，才能泛愛(ài)眾(引入孟子：老吾老以及人之老,，老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”)

仁者愛(ài)人仁者愛(ài)人字篇五

更何況這樣愛(ài)別人，卻是最好的愛(ài)護(hù)了自己,。周王這樣問(wèn)孔子,，本意無(wú)非是想知道怎樣鞏固自己的統(tǒng)治，這是出自于愛(ài)自己的本能,。而后他能按照孔子的做法――愛(ài)人,，則振家興國(guó)。

所以愛(ài)別人是為了更好地愛(ài)自己,，這就是“仁”的歸宿,。

又有一次，孔子的學(xué)生救了一個(gè)溺水的人,，官府要獎(jiǎng)孔子的學(xué)生,，他卻拒絕了。最初大家紛紛贊揚(yáng)他不求回報(bào)的奉獻(xiàn)精神,，可后來(lái)孔子卻責(zé)備他：倘若人人都像你這樣,，做了好事，別人要封賞你,，你卻不接受,，沒(méi)有報(bào)酬而又極其危險(xiǎn)的事情，那以后還有誰(shuí)敢去做?你這是開(kāi)了一個(gè)消極的先河!

孔子的話是何等的精辟入理,，孔子的那個(gè)學(xué)生見(jiàn)義勇為,，就該獎(jiǎng)賞，他也應(yīng)該領(lǐng)賞,，這樣愛(ài)自己,，為自己著想，卻也是為別人著想,，當(dāng)以后有人遇到危險(xiǎn)困難的時(shí)候,，就有人幫助他了。這是另一種層面的愛(ài)別人,，就好比,，你如今栽了一棵小樹(shù)，后人乘涼,。

所以愛(ài)自己也可以更好地愛(ài)別人,，這就是“仁”的起點(diǎn)。

二千多年以前的孔子,，就提出仁者愛(ài)人,，并且給人們好好地上了兩堂課。如今，我們成長(zhǎng)的必修課上,，也應(yīng)該有“仁者愛(ài)人”的教程,。

讓我們知新：愛(ài)自己，也要愛(ài)別人,。

仁者愛(ài)人仁者愛(ài)人字篇六

孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)人,。”在以愛(ài)人為基石的學(xué)前教育領(lǐng)域,，新中國(guó)學(xué)前教育的奠基人盧樂(lè)山先生已經(jīng)度過(guò)了她人生的第98個(gè)秋天,。

“一定要趕回去，給‘?huà)寢尷蠋煛??！?012年6月，年逾古稀的心理學(xué)家林崇德心里不時(shí)叨念著這句話,。為此他壓縮行程,，匆匆從上海折回，一下飛機(jī),，便冒雨趕回了學(xué)校,。當(dāng)走到北京師范大學(xué)英東學(xué)術(shù)會(huì)堂門(mén)口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到主席臺(tái)上熟悉的身影時(shí),，林崇德臉上露出欣慰的笑容,。

彼時(shí)，95周歲的盧樂(lè)山正端坐在主席臺(tái)上,，一如她平日里的溫婉,、慈愛(ài)和謙遜。而臺(tái)下,，從各地趕來(lái)的白發(fā)蒼蒼的老教授學(xué)生們,，與身著學(xué)士服、即將奔赴祖國(guó)四方的學(xué)前教育免費(fèi)師范生們,，五世同堂,。

接續(xù)祖輩的夢(mèng)

時(shí)光回溯到盧樂(lè)山出生前12年，光緒三十一（1905）年夏天,，嚴(yán)氏女塾的學(xué)生,，盧樂(lè)山的母親嚴(yán)智閑，正在天津城西北角的嚴(yán)宅和姐妹們玩沙包,。這一年,，她未滿14歲,。令嚴(yán)智閑驚奇的是,，父親嚴(yán)修兩次赴日本教育考察之后，今年家里忽然漂洋過(guò)海來(lái)了位年輕的東洋女子，住在家里大有不走了的意思,。

很快,，嚴(yán)宅的中央位置蓋起了一座活動(dòng)室，用玻璃做的頂部,，高大的窗戶,，寬敞、干凈,、明亮,，墻角邊擺著一架風(fēng)琴，四周掛滿了各種動(dòng)植物的掛圖,。

一所學(xué)校在自己家中出現(xiàn)——東洋女子大野鈴子,，登堂當(dāng)起了教習(xí)，主講幼兒保育,、音樂(lè),、手工和兒童游戲。姑姑華嚴(yán)淑琳做監(jiān)督,，夫子先生張伯苓和剛從日本留學(xué)回來(lái)的長(zhǎng)兄擔(dān)任普通課教習(xí),。不多久，嚴(yán)智閑便接到父親的指示,，自己和姐姐嚴(yán)智蠲,、嚴(yán)智圓以及張祝春、劉清揚(yáng),、韓升華,、韓詠華等女學(xué)同學(xué)悉數(shù)被派往其間學(xué)習(xí)。這座被時(shí)人稱為“嚴(yán)氏保姆講習(xí)所”的機(jī)構(gòu),，成了中國(guó)歷史上第一所幼兒師范性質(zhì)的教育機(jī)構(gòu),。同年冬，附設(shè)的蒙養(yǎng)園也建了起來(lái),。自此,，三年前嚴(yán)修第一次游歷日本時(shí)，在日記本中暗暗記下的“甚矣,，幼稚園之為益大也”的感嘆,，終于夢(mèng)想成真。

也許是英雄所見(jiàn)略同,，兩年后,，盧樂(lè)山的祖父，時(shí)任直隸首任提學(xué)使的盧靖也開(kāi)辦了“盧氏幼稚園”,。同在天津城的嚴(yán),、盧這兩株幼兒教育幼苗互相護(hù)持，不斷擴(kuò)大影響，推動(dòng)天津的幼兒教育走在了晚清中國(guó)的前列,。

再之后兩年,，嚴(yán)修、盧靖這兩位祖國(guó)幼教事業(yè)的功臣,，結(jié)成兒女親家——盧樂(lè)山尚未出世,，便與幼兒教育結(jié)下了不解之緣。每每追述這一段歲月,，一向低調(diào),、謙遜的她也止不住心中的自豪：“外祖父肯跟孩子玩，有時(shí)也教我們娃娃游戲”,；“我小時(shí)候?qū)W過(guò)的《公雞打鳴》等歌曲即由大舅父嚴(yán)智崇翻譯,，民國(guó)時(shí)期在幼稚園流傳很廣”；“母親是嚴(yán)氏女塾和保姆講習(xí)所的第一屆學(xué)生,，畢業(yè)后在北京蒙養(yǎng)園任教,，她屬于我國(guó)最早的一批學(xué)前教育工作者”……當(dāng)問(wèn)到當(dāng)初為什么選擇幼兒教育作為自己一生的事業(yè)時(shí)，盧樂(lè)山并不直接回答,，總是微笑著把上述話再說(shuō)一遍,。

從燕京走上幼教路

在經(jīng)歷了南開(kāi)女中6年的學(xué)習(xí)生活之后，1934年,，年僅17歲的盧樂(lè)山考上了燕京大學(xué),。盧樂(lè)山最有興趣的課，要數(shù)夏仁德（randolph ）先生講授的心理衛(wèi)生課,。這門(mén)課包含夏仁德在多年的教學(xué)中收集的個(gè)案研究范例,，對(duì)盧樂(lè)山非常有啟發(fā)。尤其是在教學(xué)過(guò)程中,，夏仁德對(duì)每一位學(xué)生都要個(gè)別談話,，共同分析他們的個(gè)人作業(yè)。在與夏仁德的交流中,，盧樂(lè)山吐露了自己一向只知道聽(tīng)話,、依賴性強(qiáng)、遇事退縮,，對(duì)自己學(xué)習(xí)和日后的工作缺乏自信的困惑,。夏仁德仔細(xì)分析后，認(rèn)為盧樂(lè)山選擇學(xué)前教育專業(yè)是非常合適的,。因?yàn)榇笕嗽谛『⒆用媲安粫?huì)有依賴心理,，和幼兒相處可以鍛煉自己的獨(dú)立工作能力，增加自信和勇氣,。夏仁德的鼓勵(lì)給了盧樂(lè)山動(dòng)力,，極大地堅(jiān)定了她從事幼教工作的信心,。

大四那年，在老師曾繡香的鼓勵(lì)下,，盧樂(lè)山和同學(xué)葉秀英在成府街上辦了一個(gè)短期半日制的幼兒園。為了讓這些“野”慣了的孩子樂(lè)意接受教育,，除了提供一些食物外,，盧樂(lè)山開(kāi)始嘗試與孩子們建立感情，于是做家訪,、為孩子們洗澡,、換衣服，帶孩子們出去玩,。成府街上愿意把小孩送來(lái)的家庭越來(lái)越多,，年輕的盧樂(lè)山第一次切身體會(huì)到了幼兒教育的意義和樂(lè)趣。

獻(xiàn)身新中國(guó)幼教

1950年,，當(dāng)?shù)弥约簯延猩碓械南⒑?，盧樂(lè)山和丈夫雷海鵬立即下定一個(gè)決心——“一定要把孩子生在國(guó)內(nèi)，做個(gè)完完全全的中國(guó)人”,。當(dāng)時(shí)盧樂(lè)山的姐姐妹妹等眾多親戚已在北美定居,，盧樂(lè)山不顧勸阻，毅然拖著6個(gè)月的身孕,，登上了歸國(guó)的航船,。剛到北京，她便收到了北師大保育系的聘書(shū),。

1952年的院系調(diào)整,，把剛從海外留學(xué)回來(lái)的盧樂(lè)山，推上了北師大學(xué)前教育教研組首任主任的位置,，這一干,，就是26年。當(dāng)時(shí),，為了充分利用蘇聯(lián)專家坐鎮(zhèn)的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),，發(fā)揮師范院校排頭兵作用，多培養(yǎng)教師以支援國(guó)內(nèi)各兄弟院校,，北師大學(xué)前教育教研組的教師一度多達(dá)40余人,。作為主任，除了要處理教研組的日常事務(wù),，培養(yǎng)年輕教師,，盧樂(lè)山還要全程陪同蘇聯(lián)專家，將蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)中國(guó)化,，自己還得不斷學(xué)習(xí),。甚至大年初一,，盧樂(lè)山都是在學(xué)校里的自習(xí)室度過(guò)的。

1956年,，《幼兒園教育工作指南》初稿完成,。這是新中國(guó)成立以來(lái)的第一部幼兒園教育指導(dǎo)用書(shū)。盧樂(lè)山親自撰寫(xiě)了5萬(wàn)字的“總編”部分,，第一次明確定義了新中國(guó)幼兒園教育工作的任務(wù),、手段、內(nèi)容,、保障,、幼兒教育任務(wù)和年齡特征等基本內(nèi)容，奠定了新中國(guó)學(xué)前教育的基礎(chǔ)和底色,。

改革開(kāi)放之后,，盧樂(lè)山和幼兒教育一起，迎來(lái)了新的春天,。一天下午,，翻譯家戴乃迭托小姑楊敏如帶來(lái)一本蒙臺(tái)梭利的英文小冊(cè)子，盧樂(lè)山看完之后陷入了沉思,。在重新審視西方的教育動(dòng)態(tài)之后,，盧樂(lè)山敏銳地發(fā)現(xiàn)，原本一度沉寂的蒙臺(tái)梭利教育思潮,，在美國(guó)又有重新興起的勢(shì)頭,。于是她馬不停蹄地尋找外文材料，于1985年出版了《蒙臺(tái)梭利的幼兒教育》一書(shū),，陸續(xù)發(fā)表了《蒙臺(tái)梭利教育在美國(guó)復(fù)興》《實(shí)事求是地對(duì)待蒙臺(tái)梭利教育》等文章,，并在90年代初在臺(tái)灣同行的幫助下，支持弟子梁志燊,、李淑英等人在各地幼兒園設(shè)立蒙氏班,，并開(kāi)展教師培訓(xùn)。如今,，蒙氏教育,、蒙氏班已經(jīng)在中國(guó)大地上遍地開(kāi)花。而作為蒙臺(tái)梭利教學(xué)法在國(guó)內(nèi)系統(tǒng)性傳播的第一人,，年逾九旬的盧樂(lè)山并不固步自封,。針對(duì)當(dāng)前幼教形勢(shì)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，面對(duì)蒙氏教育在傳播過(guò)程中的某些弊端,，她殷切希望后行者不要拘泥于對(duì)蒙臺(tái)梭利的固有認(rèn)識(shí),，要“用積極的、發(fā)展的,、時(shí)代的眼光去研究蒙臺(tái)梭利教育法,，創(chuàng)造中國(guó)特色的幼教理論新體系”,。

讓愛(ài)與幼兒教育水乳交融

在燕京大學(xué)讀書(shū)的時(shí)候，盧樂(lè)山和丈夫雷海鵬以及摯友楊敏如等人都加入了一個(gè)叫“光鹽團(tuán)”的團(tuán)契,，“光鹽”二字來(lái)自《圣經(jīng)》,，意思是做人類的光和鹽——光在暗中發(fā)出亮，鹽是人類有益的必需品,。盧樂(lè)山覺(jué)得這同主張“教育救國(guó)”的祖父,、外祖父言傳身教給自己的東西是相通的。

在漫長(zhǎng)的教育生涯中,，盧樂(lè)山做過(guò)托兒所、幼兒園,、小學(xué),、中學(xué)、幼兒師范學(xué)校,、師范大學(xué)的教師,，也曾做過(guò)家庭教育方面的工作，無(wú)論她走到哪里,，愛(ài)便跟到哪里,。在北平創(chuàng)辦協(xié)和幼兒園是盧樂(lè)山第一次完全獨(dú)立辦園，雖然只是半日制,，但她傾注了全部的心力,。幼兒園成了孩子們的樂(lè)園，當(dāng)時(shí)作為家長(zhǎng)的葉恭紹曾經(jīng)對(duì)盧樂(lè)山說(shuō),，她家的小孩黃聰聰很喜歡去幼稚園,，因?yàn)椤氨R先生從來(lái)不對(duì)我們生氣，總是高興的”,。在四川省立成都幼稚師范學(xué)校任教期間,，盧先生在學(xué)生的學(xué)業(yè)上給予他們具體幫助和指導(dǎo)，在生活上也對(duì)他們加以關(guān)心和照顧,。1948年離開(kāi)成都的時(shí)候,，學(xué)生們步行將盧樂(lè)山送出成都東門(mén)外，淚灑一路,。

盧樂(lè)山的家庭在北師大教育系長(zhǎng)期保持有一項(xiàng)紀(jì)錄——“沒(méi)有打過(guò)孩子”,，不光盧樂(lè)山?jīng)]有打過(guò)，丈夫雷海鵬也沒(méi)有打過(guò),。盧樂(lè)山認(rèn)為,，所謂“棍棒教育”其實(shí)不是教育，有些人以為這也是一種愛(ài),，其實(shí)是沒(méi)愛(ài)對(duì),。愛(ài)孩子就是給孩子養(yǎng)成良好的生活,、學(xué)習(xí)習(xí)慣，豐富孩子的經(jīng)驗(yàn),，提高孩子各方面的能力,，這樣教育出來(lái)的孩子一點(diǎn)也不費(fèi)勁?！傲私夂⒆?，更要尊重孩子，只有這樣,，才是真正的正確對(duì)孩子的愛(ài),。” （責(zé)編：蕭茵）

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仁者愛(ài)人仁者愛(ài)人字篇七

中華古國(guó),，央央尚禮,。

禮，是兩千多年以來(lái)中國(guó)儒家的核心思想,。論語(yǔ)上有顏淵問(wèn)仁,，子曰克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮,，天下歸仁焉,。所以由此我們可以得出一個(gè)結(jié)論禮其實(shí)是一種仁，然而近些年來(lái)國(guó)人在外旅行卻隨意涂鴉的現(xiàn)象頻頻發(fā)生,，這是否是失禮,，又是否是一種不仁呢?我想答案是肯定的。己所不欲,，勿施于人,。我認(rèn)為禮于我們來(lái)說(shuō)更多是一種規(guī)范自己的準(zhǔn)則，禮不是空空洞洞,，禮在我們的心中是有一個(gè)樣子的,，只有知禮守禮，方能延存一個(gè)國(guó)家的文名,，一種文化的精神,，故禮之于人也，猶酒之有糱也,。中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦,，故禮之于人也，猶酒之有糱也,。中華上下五千年的歷史都從未將它遺忘可見(jiàn)它對(duì)于中國(guó)和炎黃子孫的重要性?，F(xiàn)在隨著時(shí)代的發(fā)展，人們生活的世界越來(lái)越快捷,，人們有時(shí)候只是為了追求某些表面的東西而漸漸忘記的有些東西,。古人留下的禮儀,，可能是現(xiàn)在忙碌的人們?nèi)狈Φ臇|西。,?？兹谒臍q能讓梨，程頤雪中求學(xué),，緬伯高千里送鵝毛,，禮作為中華民族傳統(tǒng)美德，是不應(yīng)該被我們忽視的,。正如《禮記禮運(yùn)》中所說(shuō)故禮之于人也,，猶酒之有糱也。人的形象因禮而變得高大,，一個(gè)不懂禮,、不講理的人是不值得尊敬的。

下順之,。君曾記,，那知不可而為之之人?笑嘲曰累累如喪家之犬者,，卻照亮了一個(gè)時(shí)代,，一個(gè)民族，孔丘啊,，他駕著那時(shí)代的馬車(chē),，不就是為了一個(gè)禮嗎?為他心中那片充滿禮的圣地，去掙扎,，去流浪,，禮之于他也，猶酒之有糱也,。昔日夾谷之會(huì),，不就是用禮挽回了一個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)?成就了一個(gè)人的驕傲嗎?禮者，萬(wàn)物之序也,。中國(guó)大陸的歲月長(zhǎng)河波瀾起伏,，在這里，早已沉淀了無(wú)數(shù)輝煌榮耀與荒涼衰敗,。而禮儀的沉淀更像是古人埋下的女兒紅,，有的越來(lái)越令人沉醉，有的卻因歲月流轉(zhuǎn)而消失殆盡,。故禮之于人也,，猶酒之有糱也。禮儀,，卻終究是沒(méi)能抵御歲月長(zhǎng)河侵蝕的土地,，尚存的面積已難以讓人們棲息繁衍,。在埃及神廟等公共場(chǎng)所所刻畫(huà)涂鴉的到此一游，不正是禮儀與人們漸漸相斷聯(lián)系的標(biāo)簽嗎?常在許多旅游景點(diǎn)看到“xx到此一游”的字樣,，充分利用每一個(gè)能刻字的地方,。

中國(guó)素來(lái)是個(gè)禮儀之邦，傳統(tǒng)美德更是代代相傳,，為何卻有人如此不知禮?這值得我們深思,。當(dāng)今的教育更傾向于書(shū)面知識(shí)，為了考試取得好成績(jī)而學(xué)習(xí),，卻忽略了傳統(tǒng)美德的教育,，造成許多學(xué)生是一心只讀圣賢書(shū)，傳統(tǒng)美德不甚了解,。

正所謂故禮之于人也,，猶酒之有糱也。禮是十分重要的,，我們也需不斷學(xué)習(xí)禮儀,，提升自身修養(yǎng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,，使中國(guó)成為真正的禮儀之邦,。中國(guó)素來(lái)講究禮儀，等級(jí)的差異更是不可逾越,，大臣見(jiàn)天子,，必須行跪拜禮，女子必須從三從四德,，必須出嫁從夫,，夫死從子。這都是禮儀的一種,。雖說(shuō)都是封建思想,，但也支撐中國(guó)走了幾千年。禮儀還是很重要的,，故禮之于人也,，猶酒之有糱也。一個(gè)人如果失了禮儀,，便如酒失了酒曲,，失了形，甚至是失了韻,。

禮儀,，在乎你我也。

仁者愛(ài)人仁者愛(ài)人字篇八

周月華、艾起：清香傳得天心在【頒獎(jiǎng)詞】她背起藥箱,，他再背起她,。他心里裝的全是她，而她的心里還裝著整個(gè)村莊,。一條路,，兩個(gè)人，二十年,。大山巍峨,，溪水蜿蜒，月華皎潔,，愛(ài)正漫漫的升起,。【事跡】周月華,，女,，43歲，重慶市北碚區(qū)柳蔭鎮(zhèn)西河村鄉(xiāng)村醫(yī)生,，艾起是她的丈夫,。周月華出生后8個(gè)月被診斷為先天性小兒麻痹癥，左腿殘疾,，這一切并沒(méi)有摧垮她生活的意志,。憑著自己的執(zhí)著，周月華完成了中學(xué)學(xué)業(yè)并成功從衛(wèi)校畢業(yè),。在找工作的過(guò)程中,，周月華因身體殘疾而四處碰壁,。后來(lái),，看到鄉(xiāng)親們每次都要步行幾個(gè)小時(shí)才能到鎮(zhèn)上醫(yī)院看病，她就動(dòng)了行醫(yī)的心思,。周月華將平時(shí)省吃儉用下來(lái)的200元加上家中僅有的600元儲(chǔ)蓄作為開(kāi)診所的啟動(dòng)資金,，又把家里堂屋修整了出來(lái)做場(chǎng)地，藥品采購(gòu)則靠?jī)蓚€(gè)弟弟用小竹筐一筐筐往回背 ,，1990年11月,，周月華的“柳蔭鎮(zhèn)西河村衛(wèi)生室”終于正式掛牌營(yíng)業(yè)了?！拔蚁矚g我的工作,，喜歡我現(xiàn)在所做的一切?！?周月華說(shuō)道,，“住在偏遠(yuǎn)地方，農(nóng)民看病要走上好幾小時(shí)。所以我現(xiàn)在做多一點(diǎn),，讓鄉(xiāng)親們少跑一點(diǎn),，少花一點(diǎn)，自己會(huì)感到很開(kāi)心,?！弊铋_(kāi)始行醫(yī)時(shí)，周月華右肩挎的是藥箱,，左肩杵著拐杖在山間艱難行走,，這種行醫(yī)方式直到她遇到了人生中的第二條左腿――她的丈夫，艾起,。 周月華和艾起結(jié)婚之后,，無(wú)論上山涉水，刮風(fēng)下雨,，只要有出診,，艾起便會(huì)攬起周月華的手，用寬闊的后背將她背到病人家里,?！氨衬阋惠呑樱覠o(wú)怨無(wú)悔!”這個(gè)男人用20年的行動(dòng),，默默支持著妻子的事業(yè),。二十多年來(lái)，她硬是靠著拐杖和丈夫的后背,，“爬”遍了方圓13平方公里的大小山嶺,，為轄區(qū)近5000村民帶去了醫(yī)療服務(wù)。 “沒(méi)有他,，這么多年,，我做不到的?！敝茉氯A說(shuō)道,，“他是我這輩子的第二條左腿?！薄拔冶持吡?8年,。我說(shuō)過(guò)要背她一輩子，就要實(shí)現(xiàn)這個(gè)諾言,，永遠(yuǎn)都不放棄,。”周月華的丈夫艾起說(shuō),。

龔大錟,，男,，33歲，甘肅省蘭州市城關(guān)區(qū)執(zhí)法隊(duì)協(xié)管員,。李成環(huán),，女，25歲,，蘭州代課教師,。20xx年10月兩人走進(jìn)了婚姻殿堂。 20xx年4月14日,，玉樹(shù)發(fā)生地震后,，龔大錟作為志愿者支援玉樹(shù)。在玉樹(shù)的20多個(gè)日日夜夜里,，他萌發(fā)了幫助在地震中失去父母的孩子的念頭,。從此，每一年,，龔大錟都會(huì)帶著到處募集來(lái)的物資,，親自送到玉樹(shù)孤兒手中。 為了延續(xù)這個(gè)承諾,，20xx年去看望玉樹(shù)的孩子們也變成了迫切愿望,，李成環(huán)在懷有身孕的情況下，堅(jiān)持要和丈夫一起到玉樹(shù)看望災(zāi)區(qū)孩子,。夫婦兩人放棄去南方度蜜月的機(jī)會(huì),，將婚禮所剩的錢(qián)和兩人微薄的工資全部捐了出來(lái)，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)得知后,，立即組織募捐,，很快籌集了一筆愛(ài)心款。用這些善款,，他們購(gòu)買(mǎi)了700雙棉鞋和電腦,、書(shū)籍等物品。 隨后,，龔大錟夫婦和另外3位愛(ài)心人士一起開(kāi)車(chē)前往玉樹(shù)結(jié)古鎮(zhèn),。經(jīng)過(guò)20多個(gè)小時(shí),、1000多公里的顛簸,，他們把棉鞋分發(fā)給了玉樹(shù)州八一孤兒，將溫暖送到了孩子們的手里,。 然而讓所有人沒(méi)想到的是,，在返回蘭州途中，他們乘坐的汽車(chē)因雪天路滑發(fā)生了車(chē)禍,，龔大錟和其他三名愛(ài)心人士,，在車(chē)禍中受了輕傷，現(xiàn)已康復(fù)。而李成環(huán)的傷情突然惡化,，永遠(yuǎn)地離開(kāi)了人世,。他們被無(wú)數(shù)網(wǎng)民稱為“真正的志愿者”、李成環(huán)被稱為“最美新娘”,?！白蠲婪驄D”的事跡就像一股熱流，溫暖著每個(gè)人的內(nèi)心,。

袁琨,，女，現(xiàn)年50歲,，武漢市中心醫(yī)院耳鼻喉科主任,、主任醫(yī)師。從醫(yī)27年來(lái),，袁琨長(zhǎng)期堅(jiān)守臨床一線,，孜孜不倦、勤奮忘我地工作,，從一名普通醫(yī)師逐漸成長(zhǎng)為一名醫(yī)德高尚,、醫(yī)術(shù)精湛的耳鼻喉科專家。從醫(yī)20多年來(lái),，她從不收患者紅包;實(shí)在推辭不掉時(shí),，為不增加患者心理負(fù)擔(dān)，收下紅包后,，她總是悄悄充進(jìn)患者的住院費(fèi)里,。她巧拒紅包之舉，引起社會(huì)廣泛關(guān)注,，獲廣泛贊譽(yù),，人們親切地稱她為“仁心廉醫(yī)”。20xx年7月,，袁醫(yī)生不慎跌倒導(dǎo)致跖骨骨折,。左腿打上石膏后，只好坐在輪椅上,，但她卻并未請(qǐng)假,。那段期間，在醫(yī)院的樓道里,，經(jīng)?？梢钥吹皆t(yī)生劃輪椅的身影。進(jìn)入手術(shù)室后,，因?yàn)橥饶_不能彎曲,，她就將腿搭在一條凳子上,，一坐就是3小時(shí)?！澳菚r(shí)候,，在醫(yī)院不敢喝水，怕上廁所,。當(dāng)時(shí)想著自己的腿只是一個(gè)小骨折,，患者又比較多，很多人不遠(yuǎn)千里過(guò)來(lái),，不能讓人家白跑一趟,。”就這樣,，她堅(jiān)持了2個(gè)月,，直到自己脫離輪椅。腿傷那段期間,，袁醫(yī)生堅(jiān)持不下手術(shù)臺(tái),，讓很多患者深受感動(dòng)。醫(yī)者仁心,。在當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系相對(duì)緊張,、醫(yī)療行業(yè)整體形象受到質(zhì)疑的時(shí)代背景下，懸壺濟(jì)世的醫(yī)者,，不僅要醫(yī)德高超,，更要有廉潔行醫(yī)、自尊自律的職業(yè)品德,。袁琨用20余年的臨床實(shí)踐,，踐行著作為醫(yī)生的這一核心價(jià)值觀。袁琨先后榮獲湖北省創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員,、武漢市崗位立功女明星等榮譽(yù)稱號(hào),。20xx年，湖北省衛(wèi)生廳,、武漢市衛(wèi)生局授予她“人民好醫(yī)生”,、“白求恩式的好醫(yī)生”榮譽(yù)稱號(hào)。