在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來(lái)看看吧,。

文化苦旅讀書(shū)心得字 文化苦旅讀書(shū)心得字篇一

余秋雨先生也在自序中說(shuō),，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都要蒼老,。”

中國(guó)古代的文人基于傳統(tǒng)文化的定位,，大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身,、齊家,、治國(guó)、平天下”的報(bào)效祖國(guó)的理想,，世世代代也都背負(fù)著這種宿命。于是,，他們十載寒窗苦讀,，只為有朝一日能夠入朝為官,，既光耀了門(mén)第,，有為國(guó)家盡了些許力量。然而,，官場(chǎng)的黑暗卻是他們沒(méi)有想到的,，帝王的昏庸也是他們沒(méi)料到的,，奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛,，魅惑著皇帝的心術(shù),，整日過(guò)著驕奢淫逸的生活,。他們無(wú)奈了,，彷徨了，想要喚醒著腐朽的朝廷,，卻觸怒了權(quán)貴,，被佞臣們視為骨中之刺,，于是,，幾番讒言便被罷黜貶謫,，流放到千里之外,。滿(mǎn)腹才華卻遭人妒忌,，也罷,，這高堂容不下我,，便揮揮衣袖，整整衣冠,，去那些個(gè)山水之間吟詩(shī)作對(duì)罷,。只是這離去的背影,，多少有些踉蹌,。

他們?cè)谶@片土地上行走,，每到一處,，便把滿(mǎn)腹衷腸向那里的山水吐露,，滿(mǎn)腹悲哀與無(wú)奈也向這山水吐露,，醉于山水,，嘆于人生,，他們不想這樣,，卻只能這樣,。在這種與自然互相傾吐的過(guò)程中,，生命和自然水融,，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間,，藏著多少故事，多少無(wú)奈與控訴,，可惜,，這山常青,，水長(zhǎng)流，這無(wú)聲的嘆息與詢(xún)問(wèn)只換來(lái)幾聲山澗鳥(niǎo)鳴罷了,。

如今,，我們?cè)谌祟?lèi)禮貌建造的城市里研究思考著古文化，而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù),、莽莽蒼蒼的大地上,。而一個(gè)有著極其敏銳的文化視覺(jué)和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處,，那些個(gè)亭臺(tái)樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不一一跳出來(lái)訴說(shuō)著自己千百年來(lái)的寂寞和無(wú)奈,，這樣的旅途，豈會(huì)簡(jiǎn)單,。跋山涉水勞累的身體,，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場(chǎng)“苦旅”嗎,。

歷史總是嚴(yán)肅的,，維系著一個(gè)民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的，當(dāng)我們從歷史當(dāng)中尋找文化存留下來(lái)的腳印的時(shí)候,，這無(wú)疑會(huì)變成最嚴(yán)肅枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了,。哪怕他們藏匿于山水之中，帶來(lái)了山的靈動(dòng)與水的柔美,，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴,。

中華民族是一個(gè)有著五千年歷史文化的民族，五千年的積淀凝聚著這個(gè)民族的血脈根源,。這片土地養(yǎng)育了這個(gè)民族,，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格,。我們?cè)谶@片土地上繁衍生息了五千年,，早就和這片土地融為了一體，她記載著我們的歷史,，蘊(yùn)藏著我們的文化,，昭示著我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡,。這天,，物質(zhì)生活日益滿(mǎn)足，可我們的精神又該向哪個(gè)方向走呢,？歷史流淌到這天,，前路該怎樣走，或許該回頭看看來(lái)時(shí)的路，看看古人走過(guò)的那些山山水水,、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間,，腳步太過(guò)幽深,，不踏破鐵鞋又怎會(huì)柳暗花明。我們現(xiàn)代人的人格該如何構(gòu)建,，或許還是該看看古人的人格構(gòu)建,，這是我們的血脈，而這又該去問(wèn)那些個(gè)高山深谷,。

歷史在嘆息,，在訴說(shuō)著一個(gè)古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺(jué)關(guān)心著我們精神走向的站在時(shí)代之前的人們,，多去聽(tīng)聽(tīng)這山谷的足音,，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。

文化苦旅讀書(shū)心得字 文化苦旅讀書(shū)心得字篇二

午般荒涼,，以此為夢(mèng),，萬(wàn)里蹀躞，以此為歸——題記

寒假里,，我懷著敬畏之情讀完了這本余秋雨先生寫(xiě)的《文化苦旅》,。

這本書(shū)主要分為三個(gè)部份：

中國(guó)之旅、世界之旅,、人生之旅,，分別寫(xiě)了秋雨先生在考察為同地區(qū)所想到的，在期間發(fā)生的事所想到的,，在不同著名人物身上所見(jiàn)到的,。

先把這個(gè)題目分析一下，文化,，大概是指秋雨先生經(jīng)過(guò)這些物,、事、人所悟出來(lái)的道理,。旅,，顧名思義，就是旅行的意思吧!但我覺(jué)得在最后一部份中,，并沒(méi)有涉及到旅行,，而只是一件件讓人若有所思的事件，因此，旅就是指獲得這些道理的途徑,、過(guò)程,，那苦文是什么意思呢?是艱苦，辛苦的意思嗎?

從這本書(shū)的

寫(xiě)作背景來(lái)看,，苦的意思是體現(xiàn)了的,，就拿世界之旅舉例吧，世界之旅中的一

篇

篇文章,，都是秋雨先生在各地考察得出的結(jié)論,，而秋雨先生卻經(jīng)歷了中東、中非等戰(zhàn)火紛飛的地區(qū),，冒著生命危險(xiǎn)完成的這本巨著,。光聽(tīng)這背景，就不由得讓我對(duì)《文化苦旅》這本書(shū)肅然起敬,。因此,，苦的意思是艱苦，辛苦,，那么,，還有別的意思嗎?

篇文章中作者借王圓箓所修的道士塔,，引出斯坦因等外國(guó)考古學(xué)家們對(duì)莫高窟經(jīng)卷的瓜分,，表現(xiàn)了莫高窟的悲慘境遇，聽(tīng)聽(tīng)秋雨先生所描寫(xiě)的吧,。這里也難,、那里也難，我左思右想,，最后只能跪倒在沙漠里大哭一場(chǎng),，哭聲，像一匹受傷的狼在黑夜里嗥叫,。也對(duì),，本來(lái)屬于

中國(guó)的寶物，卻這樣輕易地被外國(guó)人取走,，但

中國(guó)人又能做什么,，把車(chē)隊(duì)攔下來(lái)，把這些無(wú)價(jià)之寶運(yùn)到京城?但那時(shí)的

中國(guó),，正處于極大民族危機(jī)之中,，誰(shuí)也不知道自己腳下的土地明天會(huì)被誰(shuí)占有，更何況這一卷卷珍貴的經(jīng)書(shū)?作者所哭的,，不僅僅是經(jīng)卷流失海外的悲痛,，也是國(guó)家不強(qiáng)大的惋惜,，因此，這個(gè)苦字又多了一重意思,，苦澀,。

以上就是我讀完這本書(shū)的全部感想,。

中國(guó)文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方,，如果說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的話,，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者,。

一路上,，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光,，深思著中國(guó)文化的發(fā)展,。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游，可以說(shuō)是飛翔,，從山腳飛向山頂,，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。

第一站,，我們來(lái)到了道士塔,。青磚黃泥，這再普通不過(guò);細(xì)細(xì)探探,，才知道它大有玄機(jī),，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方,，可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后,，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”,，王道士的古文物,，不，是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑,，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣,，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運(yùn)出國(guó)境,，王道士與外國(guó)友人的寒暄,，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了,，得的也多了,。

再乘船去那個(gè)三峽吧，離開(kāi)道士塔,，去找李白和劉備罷了,。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭(zhēng)流著。放眼現(xiàn)在,，三峽大壩工程的逐步完工,，中國(guó)人逐漸滿(mǎn)足了自己對(duì)能源的需求，這無(wú)不是三峽的功勞,。無(wú)論怎樣,，三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的能源和智慧。

苦旅,，也不算太苦,，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探索是無(wú)休止的,，那是因?yàn)槿松彩莻€(gè)無(wú)休止的邊界,。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢(qián)，就在乎你花了多少錢(qián)",。同樣不在乎你有多聰明的頭腦,，就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了,，人就富了,。

不管是春溫秋肅，還是大喜大悲,，最后都是要閉上眼睛,，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了,。

文化苦旅讀書(shū)心得字 文化苦旅讀書(shū)心得字篇五

初見(jiàn)《道士塔》這名字,，我詫異，一座平常的塔,，不明白余秋雨先生為何選這平凡之物,，輕輕地觸摸這泛黃的紙張,，踏上了別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴,。

因?yàn)闅v史的浩劫,，使中國(guó)敦煌莫高窟的歷史文化遺傳到海外，守候在敦煌石窟的王道士早已泯滅在歷史長(zhǎng)河中,，但中國(guó)瑰寶乃至如今依然在異國(guó)他鄉(xiāng),。那些數(shù)千年來(lái)中華勞動(dòng)人民智慧和汗水的結(jié)晶啊,！

原文：“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法,，這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國(guó),，敦煌學(xué)也在中國(guó),。”這是一位日本學(xué)者的話,，也是我喜歡的一句話。

原文：“茫茫沙漠,，滔滔流水,，于世無(wú)奇，唯有大漠中如此一灣,，風(fēng)沙中如此一靜,，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌,，才深得天地之韻律,，造化之機(jī)巧，讓人神醉情馳,。以此推衍,，人生，世界,，歷史,，莫不如此。惟其這樣,，人生才見(jiàn)靈動(dòng),，世界才顯精致。歷史才有風(fēng)韻,，然而,，人們?nèi)粘Ｒ?jiàn)慣了的，都是各色各樣的單向夸張,。連自然之神也粗粗糙糙,，懶得細(xì)加調(diào)配,，讓人世間受其累?！?/p>

沙原隱泉是作者踏過(guò)陽(yáng)關(guān)雪后的又一行徑,，當(dāng)作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無(wú)他途時(shí),，表現(xiàn)出了“心平氣和,，慢慢跑”“沙山的頂端，只管爬”的人生態(tài)度,。茫茫沙漠沒(méi)有了平常生活的喧囂,，有的只是心靈的釋放，“因此,，老尼的孤守不無(wú)道理,。”

當(dāng)作者腳下忽然平實(shí),，眼前有一彎清泉,，橫臥山底，此時(shí)此景作者用了一句“動(dòng)用哪個(gè)藻飾詞匯,，都會(huì)是對(duì)它的,。”看到此景的作者心里已是著急了,，水面之下,，飛舞著叢叢水草，使水色綠得更濃,，竟有三只水鴨,，輕浮其上，帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)波紋,，你又會(huì)是什么心情呢,？看到此處，我似乎聽(tīng)到了水鴨帶動(dòng)湖水是清脆的聲音,，自己有種身臨其境的感覺(jué),，更有一種愿為此景背上行囊，頂著烈日不遠(yuǎn)萬(wàn)里追尋它的奢望,。

《這里很安靜》作者沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思,，作者把那個(gè)地方用“神秘得像寓言，抽象得像夢(mèng)境,?！边@地方在新加坡，但卻有很多長(zhǎng)住新加坡人都不知道有這么個(gè)地方,。這是一個(gè)墳地,，一個(gè)不像新加坡其他堂皇的墳地,，因?yàn)樗恰耙粋€(gè)一度把亞洲攪得暈乎乎的民族”的墳地?！笆澜缟蠜](méi)有哪一個(gè)墳地比它更節(jié)儉的了,。”“納骨一萬(wàn)余體”——六個(gè)字下是一萬(wàn)余名侵略東南亞的“皇軍”的骨灰,。在其隔壁一片廣闊的草地上,，鋪著無(wú)數(shù)星星點(diǎn)點(diǎn)的下石樁，“一個(gè)石樁就是一名日本妓女,?！比说纳芘诺眠@樣緊縮,，擠壓得這樣局促么,？而且，這又是一些什么樣的生命,，將自己的媚艷和殘暴揮灑到如此遙遠(yuǎn)的地方,，然后又在這里劃下一個(gè)悲劇的句號(hào)。多少倩笑和吶喊,，多少胭粉和鮮血,，終于都暗啞了，凝結(jié)了,，凝結(jié)成了一個(gè)角落,，成了一種躲避,，躲避著人群,，躲避著歷史，只懷抱著茂草和鳥(niǎo)鳴,，懷抱著羞愧和罪名,，不聲不響，也不愿人靠近,。

看完這本書(shū),，最大的感觸就是對(duì)于文化的理解，實(shí)則,，文化是一種精神,，一種追求，一種壓迫,，一種力量,！文化是美麗的，痛苦的,，感人的,，悲憤的,，是包容一切的！

一切對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界,，而世界，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了,。

“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不起的勞苦活,，一提筆就感到年歲徒增,，不管是春溫秋涼，是大喜大悲憤,，最后總要閉一閉眼睛,，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序,。容得我們細(xì)細(xì)體味其中,。

合上書(shū)卷,，走向窗前，看著流動(dòng)的人群,，每每處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢,？

我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走,，看看，體驗(yàn)……釋放自己那涌動(dòng)著滿(mǎn)心,，滿(mǎn)眼,，滿(mǎn)腦的渴念……

文化苦旅讀書(shū)心得字 文化苦旅讀書(shū)心得字篇六

這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)真的很難讀?！段幕嗦谩返健段幕嗦谩?，悠悠黃沙始于外地人的腳步,，從20xx多年前李冰的都江堰,，到20xx年后一個(gè)不平凡時(shí)代的烏江船,，這是一段名副其實(shí)的苦旅，涵蓋太多,，承受太多,。它讓一顆難以承受的心，用無(wú)聲的淚水,，回答了歷史上太多的委屈,、痛苦和無(wú)奈。

本來(lái)散文真的能寫(xiě)出歷史的分量,。余虞丘老師的文采當(dāng)然好,，辭藻優(yōu)美，文筆工整流暢,；但最吸引我的是那張穿透文字背后歷史迷霧的圖,。越是平凡簡(jiǎn)單，越是動(dòng)人,。王道士看了看外國(guó)學(xué)者,，拿著裝滿(mǎn)敦煌文物的大車(chē)后座。天一閣門(mén)口齊膝深的水,，閣底的棗石,，牌樓下尼姑里羞澀的年輕女教師，踩著前牌樓雕刻的布鞋,，送走孩子揮動(dòng)小手絹,，兩個(gè)小護(hù)士舉著紫綢傘為臘梅花瓣。畫(huà)面定格在一個(gè)人物身上,，停頓了一下,，跳到另一個(gè)場(chǎng)景，然后,，一個(gè)停頓,，一個(gè)停頓,，一個(gè)停頓,，中國(guó)博大精深的文化和歷史就會(huì)有一個(gè)形象，一種精神,，不再抽象,，不再枯燥，甚至連屈辱的部分都會(huì)宣泄出來(lái),。

就我個(gè)人而言,，最感人的文章一定是《道士塔》：“我爬天一閣樓梯的時(shí)候，腳步很慢,。我一直問(wèn)自己：你來(lái)了嗎,？你是哪一代中國(guó)學(xué)者,？”這個(gè)問(wèn)題居然讓我半夜看書(shū)哭了。對(duì)于一個(gè)22歲就離開(kāi)故土的流浪者來(lái)說(shuō),，我從來(lái)沒(méi)有對(duì)歷史和中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過(guò)濃厚的興趣,。“學(xué)者”這個(gè)詞離我個(gè)人的旅程太遠(yuǎn)了,。我問(wèn)自己,，是什么觸動(dòng)了一個(gè)連歷史都抗拒的陌生人的神經(jīng)，讓他的心痛和感情如此尖銳,，以至于他幾乎要從胸膛里爆發(fā)出來(lái),，只能用微薄的淚水與千里之外的另一個(gè)靈魂產(chǎn)生共鳴？整本書(shū)《風(fēng)雨天一閣》我仔細(xì)看了兩遍,，還是沒(méi)敢寫(xiě)讀書(shū)筆記,。直到看完《文化苦旅》，我才最終決定寫(xiě)下自己的想法和想法,。這些文字下蘊(yùn)含著怎樣的精神力量,，讓我的筆飄忽不定，內(nèi)心震撼,，肅然起敬,？

第一次看《山居筆記》的時(shí)候，對(duì)這本書(shū)感覺(jué)很復(fù)雜,，除了感觸很深之外,，也厭倦了某些章節(jié)中的某些腔調(diào)。這種厭倦感主要出現(xiàn)在作者不時(shí)從歷史代言人的角度表達(dá)自己感受的那一刻,，甚至在一篇《文化苦旅》中達(dá)到頂峰,。那些大而空洞的發(fā)言、呼吁,、名詞,、慷慨的陳述，對(duì)中國(guó)文化的總結(jié)性陳述的語(yǔ)氣,，古今文人命運(yùn)的對(duì)比,，讓人不自覺(jué)地感到不滿(mǎn)和不耐煩：這是誰(shuí)，敢狂妄地把中國(guó)五千年文化的整個(gè)故事納入自己的思想體系,？可無(wú)聊的同時(shí),，也不得不佩服他的敏銳，他的準(zhǔn)確,。比如文章《狼山腳下》,，既揭示了上海人的辛酸與斤斤計(jì)較，又通過(guò)謙遜與不謙卑的比較，深入到單位與多元世界觀的差異,。為什么不從小見(jiàn)大呢,？我只是很反感《上海人》里的“造”和“召喚后代”這兩個(gè)字。翻了幾頁(yè)后,，蘇杭和江南散落的小城,，輕輕用吳儂的軟語(yǔ)抹去了相反的情緒。但在詹妮弗的同時(shí),，“性格取向和地域取向”又蹦了出來(lái),，讓我不得不撇撇嘴，放下書(shū),，嘆口氣又看了一遍,。

如此復(fù)雜的情緒一直伴隨著我讀完最后一頁(yè)。既然不清不楚,，不講道理,，那就一定要再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來(lái),，所有的感情沉淀下來(lái),，然后才深深體會(huì)到，每一個(gè)字里都充滿(mǎn)了深沉真摯的情感和自信,，就像那句“你在嗎,，你是哪一代的中國(guó)學(xué)者？”,，背負(fù)著太多的壓力和積蓄,，以至于不得不爆發(fā)出深深的悲痛和憤慨，這個(gè)話題本身,。

這份真誠(chéng),，在《五城記》里是苦澀的，在《廢墟》里變成一種沉默,，在《漂泊者》里變成一聲長(zhǎng)嘆,。突然冒出來(lái)的大詞讓我皺眉，因?yàn)槲业男那樘惹?，同時(shí)也為這樣一種真摯而急迫的感覺(jué)而哀嘆,。沒(méi)錯(cuò)，如果他不站起來(lái)?yè)]手大喊,，不管他的語(yǔ)氣是否謙卑,，不管語(yǔ)氣是否太吵,，在我們這個(gè)時(shí)代,，誰(shuí)更有資格，更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重任？或者說(shuō),，你真的想有一些資歷和一些背景站出來(lái)喊嗎,？在這個(gè)時(shí)代，文化只是精英的特權(quán)嗎,？

寫(xiě)作的完美雖然難,，但卻是一種“技巧”，可以培養(yǎng),，可以學(xué)習(xí),，可以提高，可以標(biāo)榜,，可以虛張聲勢(shì),；文字背后的真正的社會(huì)責(zé)任感和緊迫感，文字之外的一種思想提煉,，一種肯擔(dān)重?fù)?dān),、敢吃苦的力量，是《三十年的重量》不同于其他散文的核心,，讓我為對(duì)歷史不感興趣的讀者失去敦煌文物而深感悲痛,，也讓我在夢(mèng)里努力想象夜船的聲音，河水流過(guò)的聲音,，讓我?guī)状喂虻乖谔煲婚w朱虹門(mén)前,。

文化，無(wú)論在任何時(shí)代都是一種怎樣的文明,，都是一種凝聚的精神激勵(lì),，是一種超越一切政治因素和社會(huì)習(xí)慣，真正定義一個(gè)人的本源和基礎(chǔ)的力量,。

話,，因?yàn)槭钦娴模詴?huì)吃虧,。

文化苦旅讀書(shū)心得字 文化苦旅讀書(shū)心得字篇七

從翻來(lái)這本書(shū)第一章開(kāi)始,，我就有感覺(jué)，這將會(huì)是一趟長(zhǎng)途跋涉,，是目光和靈魂在書(shū)中的跋涉,，是思想和視野的一次開(kāi)拓。

它并不是快消文學(xué),，它的每一章每一節(jié)都帶給人厚重感,，帶給人思考的空間，要讀懂,，還得放慢速度,，細(xì)細(xì)品味,。

文化之苦，在于創(chuàng)造,，而問(wèn)尋文化創(chuàng)造之路,，必是苦旅。問(wèn)極蒼穹,，文化的宿命在于此,。

想象著，為了寫(xiě)這本書(shū),，余老先生的足跡踏遍了祖國(guó)的河流山川,，一遍遍叩尋著中華文明的歷前世今生。用腳步度量腳下這塊大地,，撫摸著前人留下的文字,，觀察著前人留下的足印，在一個(gè)個(gè)深夜久久思考,，執(zhí)筆把這些觀察感悟?qū)懴聛?lái),。

除此外，他還要走一條世界古文明探尋之路,，把目光投向世界,，以世界的眼光，以多種文明相比較的角度,，來(lái)反思中華文明,。

穿過(guò)戰(zhàn)火紛爭(zhēng)不斷的國(guó)家地帶，在海上承受暴風(fēng)雨的打擊,，在沙漠里不畏艱苦地行走,。文學(xué)的考察，不再只局限于前人的書(shū),，而化作了一步一腳印的實(shí)地考察,。

中華文化缺乏的實(shí)證精神，從這里開(kāi)始踐行,。古人有言道：讀萬(wàn)卷書(shū),，不如行萬(wàn)里路。

這句話不是說(shuō),，書(shū)就不必讀了,，就去像個(gè)苦行僧一樣去人間游歷體驗(yàn)就好。書(shū)對(duì)于這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代而言,，永遠(yuǎn)都是滯后的,，有些內(nèi)容可能寫(xiě)下來(lái)就已經(jīng)過(guò)時(shí)了，早已經(jīng)有更新的內(nèi)容取代了它,。但是,，書(shū)的價(jià)值在于,，使文明得以延續(xù)，使過(guò)去的事變成故事,。

這就是沉淀,，一個(gè)民族歷史文化的沉淀,。只有記得來(lái)時(shí)的路,，他日我們才知道應(yīng)該走向何方。所以,，學(xué)者不僅要讀萬(wàn)卷書(shū),，但是更要行萬(wàn)萬(wàn)里路，所謂知行合一,，該是如此,。

余老先生之大學(xué)問(wèn)在乎行，更在乎筆端,，所以他在遇到危險(xiǎn)時(shí),，其他的東西可以不要，但是筆和紙,，一定隨身攜帶,。他讓我感覺(jué)到大學(xué)者風(fēng)范就在這些小細(xì)節(jié)中，而非印象中的高談闊論,，指點(diǎn)江山,。

現(xiàn)代文明的足跡從哪里開(kāi)始?

他從本身出發(fā)開(kāi)始探尋，然后從本國(guó)國(guó)土國(guó)情開(kāi)始探尋,，再放眼世界,，最后回到本國(guó)近代文明的創(chuàng)造者身上，如此高屋建瓴的氣魄,，令人眼界頓開(kāi),。

在他走出來(lái)的小山村里，有一群女教師承擔(dān)起了文明開(kāi)化的責(zé)任,，而她們本身是封建禮教的被迫害者,，正是她們把更多的學(xué)子送出了大山，而余老先生正是其中一個(gè),。一位老師說(shuō),，"君子懷德，小人懷土",不要太黏著故土,，只有來(lái)來(lái)去去,，人活了，地方才會(huì)活了,。

所以他邁出了小山村,，邁向了更廣大的世界,。

我說(shuō)得太多反而多余了，去書(shū)中看看余老先生行走中記錄的世界吧,。心疼余老先生在國(guó)內(nèi)的遭遇,，敬仰他高尚的人格，感謝他堅(jiān)守文學(xué)的傳播,，為普世大眾留下珍貴的資料,。

我相信，即使再過(guò)二十年,，經(jīng)典依舊經(jīng)典,，快消文化只會(huì)隨著時(shí)代變遷而被世人遺忘。

文化苦旅讀書(shū)心得字 文化苦旅讀書(shū)心得字篇八

漫漫長(zhǎng)夜,，輪輪皎月,。夜深人靜的時(shí)候悄然翻開(kāi)這本土黃色的書(shū)，那仿若大地般的色彩,，似乎已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨洗滌,，斑老的書(shū)皮，就像經(jīng)歷了書(shū)中余秋雨先生寫(xiě)的那不堪回首的歷史,，來(lái)到我們身邊,，是要告訴我們歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

借著茫茫月色翻開(kāi)書(shū),，視野模糊了,，我們漸漸走近了書(shū)中的情境與思考。像一群從未回過(guò)家的孩子,，流放到一塊熟悉卻又陌生的土地,，迫使我們不得不抬起頭一點(diǎn)一滴地看下那個(gè)“我們”的文化和歷史，曾經(jīng)被我們遺忘甚至唾棄的一切又重新來(lái)到我們的眼前,。

再看莫高窟的石洞,，石洞依舊壯觀，實(shí)像,、壁畫(huà)依然不言,，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷一般,。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,，卻任其流落在外人手里，而我們竟然不僅不爭(zhēng)不搶?zhuān)€把那一馬車(chē),、一馬車(chē)的文物輸往外國(guó),。多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟再次來(lái)到我們的眼前,。那一幅幅美麗的圖片成了我們國(guó)人文化中深層的蘊(yùn)藏,。我們?cè)谶@兒看到,，已經(jīng)缺失了曾經(jīng)的鮮艷亮麗，那斑老的圖畫(huà)時(shí)候美的標(biāo)本,，縱使它曾經(jīng)殘缺,，被人無(wú)情的，任意的虐踏,。

看完《上海人》,，我簡(jiǎn)直自愧不已。曾經(jīng)傲人自居“我是上海人”,，如今回首在思,，曾經(jīng)的我就是一個(gè)傻子,，抓住一個(gè)羞辱自己的名號(hào)自霸驕傲,。書(shū)中以徐光啟為值得書(shū)寫(xiě)的開(kāi)端，他能在一個(gè)愈趨封閉,、衰朽,、宋明新儒學(xué)占統(tǒng)治上峰的封建時(shí)代坦然開(kāi)放的接受、傳播西方文明,，甚至受洗皈依基督宗教,，他的影響決不同于以往任何一個(gè)文化交流者，他給古老的中國(guó)注入了完全異質(zhì)的文化血液,，也樹(shù)立了一個(gè)“新人”的榜樣,。是啊，上海人,，有什么了不起?

至今還記得此書(shū)中,，作者借某個(gè)日本學(xué)者的話“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已經(jīng)表明,，敦煌在中國(guó),，敦煌學(xué)也在中國(guó)”來(lái)挽回中國(guó)的民族自尊和自信來(lái)，而以往那些他剛剛咬牙切齒描寫(xiě)的中國(guó)的愚昧,、荒蠻,、落后、病態(tài)都集中處理算在了王道士一個(gè)“個(gè)人”的身上,，這種形式習(xí)慣似乎已成了中國(guó)的一種病態(tài)：中國(guó)只要一有了壞事,，便據(jù)說(shuō)總是因?yàn)槟硯讉€(gè)“小人”作亂的緣故，而中國(guó)一旦有了好事,，便肯定是證明了整個(gè)中華民族“向來(lái)優(yōu)秀”的集體榮耀,。深深嘆息，曾經(jīng)高傲的自尊究竟哪兒去了?

夜間跟著余秋雨一路依稀走來(lái),，又于夜色迷茫中漸行漸遠(yuǎn),，雖然征程漫漫,，卻終究走出了他的“文化苦旅”。