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家譜序言篇一

安徽省天長市（高郵市,、盱眙縣）朱氏家譜（內(nèi)省堂）

【內(nèi)省堂--朱氏家譜】 后 記

朱慶文

在眾多朱氏族人的熱心支持下，經(jīng)過了三年多的努力,，《內(nèi)省堂--朱氏家譜》一書終于和大家見面了,。這是我們?nèi)w家族共同努力的結(jié)果。

盛世修志,、望族列譜,。內(nèi)省堂--朱氏家族的成員，無論從何職業(yè),，無論身在何方,，都能夠堅守誠實守信、潔身自好的作風(fēng),，尊老愛幼,，團(tuán)結(jié)互助，勤勞善良,，奮發(fā)向上,，這是我們家族不斷興旺發(fā)達(dá)的重要因素。

家譜編撰,，看似簡單,，實很繁雜?！秲?nèi)省堂--朱氏家譜》的編寫從20xx年冬月12日始,至20xx年冬月12日完成,。在三年多時間內(nèi)，收集,、整理,、核對,，涉及家族許多戶及眾多成員，從序言,、世系表,、繁衍圖、成員簡歷表,、合家歡,、家訓(xùn)錄、大事記,、編寫說明,、到后記，共計130多頁,。

【內(nèi)省堂--朱氏修譜】的萌想,，是在很多年前了。20xx年冬月12日,，在族兄朱兆海家做會時,，由族兄朱兆海倡議，得到了長輩們的贊同,，尤其是長輩朱玉林,、朱玉平、朱玉春,、朱永高和族兄朱春林,、朱慶朝、朱兆海等人關(guān)注下,，增強了編寫家譜的信心；在此,，本人謹(jǐn)向各位支持修譜者表示誠摯的謝意,。

修譜其初，堂兄朱慶朝及朱兆海等人向我說起修譜事,。其實,，我也有這方面的想法，我是七十年代高中生,，八十年代的大學(xué)生,，教書已有三十多年，對修家譜也知道一些,，也略懂農(nóng)村的紅白喜事和婚喪禮節(jié)等,。另外，我還有幾個同事也寫過家譜,。認(rèn)為自己有信心,、有能力修好家譜,。修家譜重在于需要付出時間、人力,、財力,，修譜也需要一定愛好、對其有認(rèn)知,，也要有責(zé)任感,。將我們知道的本家族的人和事，要用圖文記載下來,。修譜的事,，族人也要支持，應(yīng)把家族的所有資料收集起來,。

…… …… 余下全文

家譜序言篇二

張姓是中國百家姓中之大姓,。據(jù)2014年全國人口統(tǒng)計，張姓人口約8960萬,，占全國人口總數(shù)的％,，僅次于王李二姓。為什么張氏家族具有如此龐大的人口比重呢,？筆者認(rèn)為有四個主要原因,。

（一）張姓家族歷史悠久。

據(jù)《新唐書·宰相世系表》記載：“張氏出自姬姓,。黃帝子少昊青陽氏第五子揮,，為弓正，始制弓矢,，子孫賜姓張氏,。”《通志·氏族略三》曰：“揮為弓正,，觀弧星,，始制弓矢，主祀弧星,，賜姓張氏……”兩記載說的是公元前2500前后軒轅黃帝的孫子揮觀察“弧矢星”,，發(fā)明和制造出弓箭，既可狩獵,，又是氏族戰(zhàn)斗中的進(jìn)攻性武器,。被賜予“弓正”的官職，即弓長,，后成張姓,。子孫后代繁衍4700年，可謂歷史悠久。

（二）祖先的“匠人”定位

不少文章感嘆：中國歷史上下五千年如此龐大的張姓群體卻未出一位皇帝,，說明張姓之平平,。也有文章為此鳴不平曰：張軌等在313年-376年在河西走廊建立了前涼xxx稱帝；明末清初的張獻(xiàn)忠在成都建立大西國稱帝,；清末張勛復(fù)辟做了幾天兒皇帝等等,。但是，東晉十六國之一西涼國之帝,，盤踞成都三年的大西國之帝確實稱不上大一統(tǒng)中華帝國之“皇帝”,。張勛復(fù)辟做“兒皇帝”也非，實為擁溥儀復(fù)位,，自任議政大臣兼直隸總督,。其實，家族的評價確實沒必要非以是否是皇家姓氏為標(biāo)準(zhǔn),、為榮耀,。辯證地看，皇家姓氏曾榮耀,，但也會因處于權(quán)力中心,，在權(quán)力角逐和戰(zhàn)亂中被滅門或大量殺戮，導(dǎo)致姓氏人口大幅度減少,。比如,，宋朝的皇室望族趙姓，曾為第一大姓,，人口眾多,。北宋末年，金軍攻進(jìn)開封,，被成批掠走或殺戮,。南宋滅亡之前，面對元軍的追殺,，趙氏望族南逃福建,，在泉州遇敵，3000余人被殺戮,。后在崖山海戰(zhàn)中幾乎全部戰(zhàn)死或投海自殺。個別趙姓藏匿民間,，隱姓埋名,，直到元朝滅亡后才敢公開自己的趙姓身份。

張姓的始祖好發(fā)明,，制造弓箭得以姓張,，俗稱“匠人”，即能工巧匠和擅長寫作的人。這似乎是上蒼為張氏家族做的定位,。東漢“匠人”張衡制造了世界第一架觀測地震的“地動儀”,，早于西方1700年；東漢張仲景廣集民間藥方,，著書立說,，治療傷寒病，被稱為“醫(yī)圣”,；東漢張道陵創(chuàng)立道教,，人稱“張?zhí)鞄煛保独献酉霠栕ⅰ?，傳授民間取鹽之法,，使百姓健康收益,。唐代和尚張遂制造天文儀,，測得子午線。清末洋務(wù)派代表張之洞相信“技術(shù)救國”,，向西方學(xué)技術(shù),，創(chuàng)辦鐵廠,、槍炮廠。清末民營企業(yè)的創(chuàng)始人張謇興辦紡織業(yè),，圖“實業(yè)救國”等,。在《中國人名大辭典》（商務(wù)印書館 1998）中，記載張氏名人1741人,，其中,，張氏著名醫(yī)學(xué)家占?xì)v代醫(yī)學(xué)家總數(shù)的；居百家姓第二位,；美術(shù)家占,，居第二位；文學(xué)家占,，居第三位,。可見張氏家族與能工巧匠相關(guān)聯(lián),，為中華民族的文化,、科技、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展做出了貢獻(xiàn),。

（三）“忍為高”張姓家族的理念

談到張姓家風(fēng),，人們總會提到“百忍傳家”的祖先張公藝。據(jù)《舊唐書》記載：“壽張人張公藝九世同居,，齊,、隋,、唐皆旌表其門，上過壽張,，幸其宅,，部所以能共居之故，公藝書忍字百余以進(jìn),，上善之,，賜之絹帛”。說的是張公藝九代同堂,，子孫滿堂,，人財兩旺，遐邇聞名,，唐朝皇帝高宗李治得知后前去查訪,。問他能九世同堂？張公藝寫了百余個忍字呈上,，受到唐高宗的稱贊,，賞賜絹帛。

中國人的說文解字有“心字頭上一把刀忍為高”,，忍是一種修養(yǎng),，一種境界。祖先張公藝樂善好義,，助人為樂,，胸襟坦蕩，寬厚包容,。九世同堂900人共餐,，以擊鼓為令，群坐餐廳,，長幼有序,，上下仁和。張公藝教育后裔“當(dāng)忍則忍,，忍者有益”,。正是這種“忍”的家族理念的傳承帶來張氏家族多和睦，子孫繁眾,，人丁興旺,。

（四）張姓遷移與社會融合

張氏家族起始于河北清河，但并未遵循“游必有方”的古訓(xùn),，其人口遷移廣泛,。西周、春秋戰(zhàn)國時期,，張姓人群向河南、山東、陜西,、山西等地遷移,；秦漢之爭，張氏家族開始南遷四川,，西進(jìn)甘肅,、寧夏。西漢末年又入江蘇,、浙江,，進(jìn)江西、福建等地,。唐宋時期,，向湖廣和云貴地區(qū)移民。在移住和融入新區(qū)域的生產(chǎn)與生活過程中,，張氏人口得以不斷發(fā)展壯大,，宋朝中期全國的張氏人口已達(dá)490萬人，成為全國第三大姓氏,。

張氏家族的繁衍與人口增長得益于其人口遷移和社會融合,。張氏家族的匠人定位，以一技之長可安身立命,，加之包容和諧的家風(fēng),，使之在中華人口遷移的歷史長河中，遷移無憂,，易融入新的社會環(huán)境,，在移住的土地上生根繁衍。

家譜序言篇三

序相當(dāng)于對于前言,。

一,、悟意。所謂“悟意”,，就是前言要領(lǐng)悟這組文章或這本書的編寫的緣由和意圖,。因此，前言撰寫者落筆前必先要了解,、掌握這一點,，然后再來寫前言。

二,、選點,。所謂“選點”，就是確定前言寫作的要點,，不是泛泛而談,，洋洋灑灑,，面面俱到，而是抓住要“點”,，作評論作介紹,。與其多方面的隨意泛談，不如選取其中突出的要點,，加以分析說明,。

三、引發(fā),。所謂“引發(fā)”,，就是由引及彼地加以聯(lián)想與引伸。在前言介紹的基礎(chǔ)上能使讀者聯(lián)想到書中的深一層的內(nèi)容和思想,。我們不能讀到前言之后就完全被它所俘虜,，不能被這樣一篇文章而封鎖了自己的思維。前言,，它是一個鋪墊,，而踏在上面，是能引發(fā)讀者有新的感受,。

上述三點,，是相輔相成的。也就是說,，寫前言,，我們既要悟意，也要選點,，還要引發(fā),。只有這三者齊抓，才能寫好前言,。

至此,，我們對“前言”的作用與寫法已有所了解。因此我們在今后閱讀和寫作中要用心讀前言和用心寫好前言,。

…… …… 余下全文

家譜序言篇四

中華譜碟文化源遠(yuǎn)流長博大精深,，吾周氏始祖自明初由山西洪洞遷來金鄉(xiāng)己屆六百四十余年，家譜己歷經(jīng)十一修,，至今又二十余載過去,。當(dāng)年悉心編撰人員多年邁辭世。族人諸多憂慮,，若再拖延恐續(xù)譜事難以為繼,。吾周氏乃金鄉(xiāng)望族東緡世家。所居之地物華天寶,，人杰地靈,，族人自古多圣賢,，功臣，現(xiàn)代也不乏英模與棟梁,。為中華民族的興旺發(fā)達(dá)國家領(lǐng)土主權(quán)的完整,，民族與人民的解放事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)，族人深感榮耀與自豪,。日月輪回歷史日延。周氏家族日益壯大,，迄今周氏人口己達(dá)數(shù)萬之眾,，播徒遠(yuǎn)郡他鄉(xiāng)者成千上萬。社會繁榮穩(wěn)定,，周氏族人事業(yè)亦日漸發(fā)達(dá),。自海內(nèi)外來故鄉(xiāng)尋根問祖者絡(luò)繹不絕。誠所謂國有史方有志家有譜,，家譜與國史方志并稱為中國史學(xué)的三大支柱,。

己丑初我族重修祠堂落成，族人慶幸之余,諸多熱心族益事業(yè)者商議十二修家譜事,。與會族人一拍即合,、，決定十二次撰修家譜,，此次修譜力爭保持原譜風(fēng)貌,，同時體現(xiàn)時代氣息。議定后,，迅即組織力量,，籌集資金分工合作、各項事宜有條不紊,，眷清后,，幾經(jīng)校對，付梓印刷,。至年終基本采楫成帙,，復(fù)經(jīng)逐一校對，定稿印裝,，羿年十二月十二修家譜告竣,。其間編修族人及各支各地參編人員盡職盡責(zé)。十七世淑淳,，十九世樂善,，傳興，二十世培桐,、可信,、克振,、佑賢、金生,，二十一世用順,、雙林、巨文,、二十二世兆輝等不顧年老體弱,，飽經(jīng)奔波跋涉之苦勞和署往寒來之苦，為敦宗睦族恪盡職守,。尤以節(jié)儉勤奮與一絲不茍的精神堪為后世人效法,。

譜諜當(dāng)順應(yīng)時代，與時俱進(jìn),。此次新修譜諜定為五卷七冊,、整卷容量大增，厚紙單張雙面印刷,，經(jīng)多方商議,，新增行實五則，均采用白話文,。復(fù)制了始祖及后世祖先之彩色影像,。整個譜冊即實用又美觀大方。祖德宗功,，子承孫繼,。值此十二修家譜告竣，闔族欣慰歡慶之機,，余等與長輩同輩及晚輩族人,，應(yīng)同心同德光揚吾族愛國愛鄉(xiāng)勤勞勇敢淳樸善良之傳統(tǒng)，全族團(tuán)結(jié)與各族團(tuán)結(jié)友善,，尊老愛幼,，遵紀(jì)守法，為和諧社會建設(shè)為中華民族的偉大復(fù)興崛起,，為謀求我族更大發(fā)展,，做出新的更大的貢獻(xiàn)。

續(xù)譜委員會

公元二零一零年歲次庚寅仲春之吉日

家譜序言篇五

國有史,，縣有志,，家有譜牒，古今為之,。國史利后人解其國史進(jìn)展,，民族興衰，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展演變，疆土山河之況,，譜為世系傳宗,，以脈分支，且聯(lián)族情也,。數(shù)百年間,，楊氏后裔興旺，族派分支甚廣矣?，F(xiàn)有移居北羅砦,、東裴砦、南龍?zhí)?，近有楊莊,、孫營楊姓亦是宗家。吾宗族雖系四方分支,，然百川終流入海。萬渠總歸一源,。家之有譜,，猶木之有本，水之有源也,。追其本而支由何分,？溯其源而流從何來？譜系之修,，豈不重哉,！

世傳我始祖兄弟二人，襲居山西洪洞縣,，長祖固守原籍,，次祖、三祖于大明洪武二年奉皇移民之昭命,，行程半月余至河南儀封縣,，分支小宋集家焉，當(dāng)時三祖分支不明,，久后相迂,，方知弟分支東邵凸安家，兄弟見面含淚共諾：兄弟生前居關(guān)西,，死后同葬一塋,。由此世傳現(xiàn)有二祖墳?zāi)咕愦妫嬷M字失傳,，不敢妄言,。依清康熙二十二年廢文約詳查至二十九世有先祖名諱^v^，又查至雍正十二年和乾隆年間老分單上注三十世列祖兄弟五人,，長祖會生,，次祖福生,，三祖貞生，四祖桂生,，五祖誕生,，往上十世，三百余年,，列祖諱字不詳,，不敢妄寫，從大明洪武二年,，即公元一三七〇年至一九八五年,，迄今六百一十五年，歷年久遠(yuǎn),，既無碑譜以垂記,，又乏先人之傳，追其本源則不知,，問其世代則不曉,，長幼尊卑，輩次紊亂,，宗族不辨,，皆為無譜之故耳。譜系之修,，豈容緩哉,。常言飲水亦當(dāng)思源，息陰須知探本,，故族眾議論修譜,，同時有三十八世孫書修和三十九世孫萬卷、萬平,、景運以及四十世孫超林,、超生、逢春,、梅嶺等,，偶動木本水源之思，欲為承先啟后之事,，倡議修譜,，共同努力，將支派輩次尊卑長幼遐邇親疏,，騰清卷上,，以令石印。然愚本學(xué)識謭陋，且又渺見寡聞,，兼之八十晚年,，不堪重任，乃辭不容己,，謹(jǐn)以憶達(dá),，不夠詳細(xì)，容舉末端,，遺傳作序,，以便后世子孫考查，開卷了然,，易于悉曉,，庶可知生由何而來矣。

三十九世孫?萬卷?續(xù)修

一九八五年仲春月

新時代,，國運昌盛,，社會繁榮，人丁興旺,，家道康寧,。吾楊氏宗族自一九八五年仲春修譜至今已歷時三十余載，目前已有幾世子孫后代無譜可依,、無根可尋，實乃昭穆不明也,。為使吾族后裔曉知國之歷史,、民族興衰、始祖根源,、主脈分支,、遠(yuǎn)近親疏，培養(yǎng)不忘初心,、養(yǎng)德重孝,、尊老愛幼、謹(jǐn)學(xué)明志之理念,，弘揚愛家,、愛家族、愛祖國之精神,，營造族人團(tuán)結(jié),、家族和諧、社會和諧之氛圍,，經(jīng)吾族幾位長者,，友信、友朋、紅江,、超林提議,，成立續(xù)修家譜理事編委會，確定續(xù)修吾族家譜,。

此次續(xù)修家譜依老譜為據(jù),。理事會成員分村、分支,，深入到戶,，依次排查，登記造冊,，做到一戶不漏,、一人不少。另有山東白茅一支,，經(jīng)考證系吾族支脈,，故本次續(xù)修列入家族譜內(nèi)。

此次續(xù)修家譜仍按“大節(jié)貽芬遠(yuǎn),，榮名奕世存,，重輝承令緒，余慶普靈源”二十字銘排行為準(zhǔn),，每世挨用一字,，理應(yīng)遵守，不可紊亂,。

續(xù)修楊氏家譜理事編委會

公元二〇一八年農(nóng)歷二月初二