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戲曲高中篇一

話說(shuō)回來(lái),，能有這樣的感悟，我還要感激這次以中國(guó)戲曲為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)呢——今日我們圍繞古老的中國(guó)戲曲展開(kāi)了一次激烈的問(wèn)答賽,。

前幾天教師發(fā)給我們一份有關(guān)中國(guó)戲曲的資料,，我們?yōu)g覽著上頭的知識(shí)，不禁感慨于中國(guó)文化的博大精深,，也認(rèn)真的背誦起來(lái)——這大概就是今日的問(wèn)答賽上大家活躍表現(xiàn)的原因吧!

這次問(wèn)答賽分為四個(gè)小組,，每一組依次選擇問(wèn)題回答，根據(jù)問(wèn)題的分值給各組加分或扣分,，如果選題的人回答不出選擇的問(wèn)題,，同組的人能夠給予幫忙。

就這樣,，在教師宣布的比賽規(guī)則以后,，問(wèn)答賽正式開(kāi)賽!

開(kāi)始的一輪各組都細(xì)心翼翼的選擇10分的題，絞盡腦汁思慮答案,。但在各組分別積累了30,、40分左右的時(shí)候，坐在我前面的班長(zhǎng)不顧大屏幕上“30分題組,，答錯(cuò)扣10分”的字眼,，勇敢的選擇了30分組的第二題。

在一片或敬佩或不屑的吵鬧聲中,，屏幕上顯示的竟是一道異常簡(jiǎn)單的題——“京劇的四大行當(dāng)”臺(tái)下驟然鼓起掌來(lái),，我所在的組員更為這來(lái)之不易的30分欣喜不已。

緊之后各組開(kāi)始爭(zhēng)先恐后的選擇30分的題,，答對(duì)的大笑擊掌,，答錯(cuò)的則后悔不已。不一會(huì)兒30分的題就被搶完了,，連20分的題也被銀槍一空，各組的比分也明顯的拉開(kāi)了距離——我所在的組90分，第二組50分,，第三組70分,，最終一組暫時(shí)領(lǐng)先——100分。

“贏了!”

不知是從哪里在整齊的掌聲中忽然傳來(lái)這突兀的聲音,，同學(xué)們一齊笑了,。雖然我們并未獲勝，但這次問(wèn)答賽帶給我們的知識(shí)和歡樂(lè)將永遠(yuǎn)留在心中,。

“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬,，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙……”在這低沉的戲曲聲中，我們結(jié)束了這次綜合性學(xué)習(xí),。雖然此刻許多年輕人并不認(rèn)為“中國(guó)戲曲”多么動(dòng)聽(tīng),，多么精湛，但這或高亢或低沉或歡快或悲傷的韻律中所蘊(yùn)藏的中華五千年的文化底蘊(yùn),，卻讓我們一生銘記,。

戲曲高中篇二

茶花女，阿芒,，那寧娜,，柏呂唐司……合上書(shū),，閉上眼,，腦海中浮現(xiàn)出一個(gè)個(gè)形形色色的戲里人物；睜開(kāi)眼,，那些有血有肉的戲劇演員便出現(xiàn)在眼前,。作者以一個(gè)少女的視覺(jué)，帶我們走進(jìn)戲劇《茶花女》的幕后,。

一本朋友帶來(lái)的刊物,，讓年過(guò)半百的我，憶起了那出《茶花女》,。那是我第一次演戲,，扮演的是茶花女的貼身侍女，那寧娜,。聽(tīng)說(shuō)是演丫鬟,，讓我有點(diǎn)兒不高興，但畢竟是第一次嘛,，我既興奮,，又緊張。還好,，我的戲很簡(jiǎn)單,，大家都對(duì)我很照顧,，他們都親切的叫我“小林子”。在拍戲的過(guò)程中,，我見(jiàn)識(shí)了各種各樣的人,，經(jīng)歷了一生中不曾有過(guò)的經(jīng)歷。

這是虛偽嗎,？

曾經(jīng)我一度是這么認(rèn)為的,。為什么？為什么這些人明明不想哭,，卻要拼命抹眼淚,？為什么這些人明明不想笑，卻要強(qiáng)顏歡笑,？為什么這些人在戲里溫和體貼,，一到戲外就趾高氣揚(yáng)？……為什么,？換作是我,，我絕對(duì)做不到。

我恍然大悟——演戲是演員的工作,，他們的任務(wù)就是讓自己變成所要扮演的角色,，出色的演技會(huì)讓觀眾更好得理解角色，而不是演員這個(gè)人,；但在戲外,，他們有自己的生活，他們無(wú)需被戲里的角色左右,。

我想一個(gè)真正的好演員,，是分得清演戲和生活的，他不僅有出色的演技,，也能在生活中扮演好自己的角色,。人生如戲，戲如人生,。不僅僅是演員,，愿每個(gè)人，都能在人生的大舞臺(tái)上占得一席之地,。

戲曲高中篇三

“水袖翻飛美難收,，凌波蓮步掌上輕。聽(tīng)君一曲夢(mèng)歸春,，十萬(wàn)貔貅罷長(zhǎng)征,。”這個(gè)寒假,，我到正乙詞古戲樓聽(tīng)?wèi)?，改變了我以往?duì)于京劇刻板,、無(wú)味的態(tài)度，體會(huì)到了京劇藝術(shù)別樣的韻味,。

不同于我們平時(shí)對(duì)于古代文化復(fù)雜,、繁瑣的看法，戲曲的精妙在于它的“簡(jiǎn)約”,。京劇演出，只有幾樣唱腔,、伴奏和造型,。只是幾句簡(jiǎn)單的旋律，經(jīng)過(guò)演員的演繹變得扎實(shí),、有韻味,。不管是悲傷，還是喜悅,，唱還是說(shuō),，都靠著一把嗓子。只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的曲兒,，就都能將情感表現(xiàn)出來(lái),。再就是伴奏之簡(jiǎn)，京劇的伴奏十分簡(jiǎn)單,，主要就是京胡,、月琴、弦子三樣組成,。伴奏在舞臺(tái)大幕的一角,，但作用卻極為重要。既可以表現(xiàn)鄰家別院,，又能馬上轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)場(chǎng)上的千軍萬(wàn)馬,。經(jīng)過(guò)幾種樂(lè)器的配合，襯托出臺(tái)上人物的心情,。

相比于現(xiàn)在經(jīng)過(guò)層層包裝的流行音樂(lè),。京劇的音樂(lè)既簡(jiǎn)約又凝煉、清新,。京劇雖然簡(jiǎn)約,，但不簡(jiǎn)陋，對(duì)于人物的行頭以及臉譜都有很高的要求,。造型是對(duì)人物刻畫(huà)的'重要體現(xiàn),，演員們一個(gè)個(gè)衣著得體，粉墨登場(chǎng),。戲曲表演的構(gòu)思也極為巧妙,。第一次去正乙祠古戲樓,，就被那里的風(fēng)格深深地吸引。它保留了古代戲樓的格局,，共有三層,。舞臺(tái)一直鋪到觀眾席，使得觀眾能近距離地欣賞作品,，坐在那里猶如身臨其境,。令我印象最深的是項(xiàng)羽中計(jì)被困的那段。士兵在三樓擊鼓,，二樓有敵方叫陣,，項(xiàng)羽獨(dú)自在一樓，顯得孤立無(wú)援,。這樣的舞臺(tái)效果,，也體現(xiàn)了作者精致的構(gòu)思。

戲曲除了娛樂(lè),，還具有很強(qiáng)的教育功能,。《霸王別姬》中項(xiàng)羽不聽(tīng)虞姬勸阻,，不顧反對(duì),，明知有詐卻受不了挑釁而中計(jì)。江山失手他人,。正應(yīng)了李清照的“至今思項(xiàng)羽,，不肯過(guò)江東”。這類(lèi)人物的塑造,，體現(xiàn)了人的莽撞,、剛愎自用等性格弱點(diǎn)，意在告訴人們要謹(jǐn)慎小心,、虛心,。還有《鎖麟囊》中薛湘靈與趙守貞的命運(yùn)反轉(zhuǎn)，其中有一句唱詞就是：“我只道鐵富貴今生鑄定,，又誰(shuí)知人生數(shù)頃刻分明,。”讓我不禁感嘆人生百變,，善終有善報(bào),，惡終究有惡報(bào)。戲曲是古代人們最重要的娛樂(lè)方式,，也在隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富和完善,。

戲曲高中篇四

走進(jìn)戲曲世界，感受戲曲魅力。

——題記

清晨,，校園里褪去了昨日的燥熱,，天空如大海一般蔚藍(lán)，云朵如花兒一般美麗,，陣陣清風(fēng)吹來(lái),，讓人倍感舒適。今天,，襄陽(yáng)市藝術(shù)劇院的演員們來(lái)到我們學(xué)校,，開(kāi)展“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)。下了早自習(xí),，我們就搬著凳子,，來(lái)到操場(chǎng)上，觀看演出,。

伴隨著動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，主持人走了出來(lái),。她衣著鮮艷,，滿臉喜悅，充滿熱情地和我們打招呼,，引得我們紛紛鼓掌,。緊接著，一個(gè)個(gè)精彩的節(jié)目向我們展示了戲曲特有的文化魅力,。今天的演出有：豫劇《花木蘭》,、黃梅戲《女駙馬》、水袖,、變臉,、折子戲……其中，我最喜歡的是壓軸戲——京劇《孫悟空偷桃盜丹》,。

在觀眾的熱烈掌聲中,，表演開(kāi)始了。只見(jiàn)兩位仙童走上舞臺(tái),，手里拿著蟠桃和酒,。他們精致的妝容和鮮艷的服裝，都為人物角色添色不少,。接著,，孫悟空走上來(lái)，那一顰,、一笑,、一投足，都把我們帶入劇中,，如同身臨其境,。

偷蟠桃時(shí)——

孫悟空假裝拔下自己的猴毛,，輕輕一吹，讓仙童們感到困意睡起來(lái),。這時(shí),，孫悟空便明目張膽地偷吃蟠桃，暢飲美酒,。演員把吃蟠桃,、喝美酒的情景表演得淋漓盡致，贏得了我們的掌聲,。甚至,，我們還差點(diǎn)誤以為他真得在吃，使我們欽佩不已,。

盜仙丹時(shí)——

孫悟空準(zhǔn)備把偷的蟠桃和美酒帶回與自己的孩兒們分享,，路過(guò)太上老君的住處發(fā)現(xiàn)沒(méi)有人，便偷偷拿下太上老君剛煉好的仙丹,。他從壺中把仙丹倒了出來(lái),，吃進(jìn)了自己的肚子里，時(shí)不時(shí)還往自己的衣服里裝,?；铎`活現(xiàn)的表演讓我們都不由拍手叫好。

后來(lái),，孫悟空與四大天王相互爭(zhēng)斗時(shí),，動(dòng)作沒(méi)有一點(diǎn)兒拖泥帶水。他揮金箍棒的嫻熟,，爭(zhēng)斗時(shí)的利落,，讓我們的視線沒(méi)有一刻離開(kāi)。老師們也拿出手機(jī)紛紛拍攝,，臉上露出喜悅的笑容,。表演完畢，我清楚地看到了演員額角淌下的汗水,?！芭_(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功,?！痹谒麄兂晒Φ谋澈螅切燎诘母冻雠c努力,。

愉快的時(shí)光總是短暫的,，伴隨著掌聲和笑聲，今天的演出到了尾聲。主持人再次帶著熱情的笑容說(shuō)：“本次活動(dòng)到此圓滿結(jié)束,，祝老師們工作愉快,，同學(xué)們學(xué)業(yè)有成！”最后,，我們都依依不舍地搬上凳子回到教室,。

戲曲如中華傳統(tǒng)文化里的一顆璀璨明珠，熠熠生輝,。這次活動(dòng),，讓我們對(duì)戲曲有了進(jìn)一步的了解，還豐富了我們的課余生活,，減輕了我們的學(xué)習(xí)壓力,，更讓我們感受到了中華傳統(tǒng)文化的魅力。

戲曲高中篇五

記得我兒時(shí)在家鄉(xiāng)生活時(shí),，有一個(gè)規(guī)模不大的戲班子,。

那時(shí)的戲曲早已無(wú)明清時(shí)的盛行了，老百姓也只是把它當(dāng)做再尋?？墒堑南矈蕵?lè),。

戲班里為首的花旦名叫容娘，真名早已無(wú)處考證,，長(zhǎng)相極是秀美，年齡也不是很大,，黃鸝般的軟嗓,，仿佛注定為戲而生。

我自然是不懂她說(shuō)的話的,，家中管束不嚴(yán),，我便常常去戲班逛逛，拉弦的教師父磨拭著自我的京胡,，對(duì)我略略點(diǎn)頭示意,。武生與刀馬旦在臺(tái)后舞蹈練槍，十分熱鬧,。我前去找容娘,，她端坐在錦凳上，一筆又一筆的描眉,，給自我畫(huà)上粉墨戲妝,，她的頭面是點(diǎn)翠的，據(jù)說(shuō)是用翠鳥(niǎo)的尾羽制成,，很是珍貴,。

小城的戲便在節(jié)日如水的月色中拉開(kāi)了帷幕，戲臺(tái)下坐了許多觀眾，都是手捧瓜子與點(diǎn)心,，心思渾然不在戲上,，家長(zhǎng)里短，熱熱鬧鬧地聊著,。

我總是坐在最靠近戲臺(tái)的位置,，隨著細(xì)密的鑼鼓聲，云鑼聲響起,，容娘便輕移蓮步上臺(tái),，謹(jǐn)然有致，步子不出絲毫差錯(cuò),，大小云手翻飛,，水袖輕舞，唱腔優(yōu)雅甜潤(rùn),，像是一捧水,，伸手就能掬了去。

我那時(shí)年紀(jì)尚小,，不大能明白那是哪個(gè)主角,，只依稀記得幾句唱詞。

“海島冰輪初轉(zhuǎn)騰,，見(jiàn)玉兔,，玉兔又早東升……”

那應(yīng)當(dāng)是《貴妃醉酒》吧，艷絕的紅顏,，在最燦爛的年華逝去,。

之后，小城里的人不再聽(tīng)?wèi)?，他們覺(jué)得這再尋?？墒堑模恍枰?。

戲班子似乎要去遠(yuǎn)方,，臨了，容娘想再唱一曲,，她說(shuō),，戲不尋常，這是流在她骨子里的血液,，她今生無(wú)法舍棄的命,。

在低揚(yáng)的琴中，在高亢的胡中,，在清脆的云鑼聲中,，盛世的繁華,，終究是落了幕。

容娘離開(kāi)了這座城,，大山擋住了戲班子的身影,。

曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青,。

戲中繁華,，戲腔婉轉(zhuǎn)，眉眼盈盈,，錦瑟年華,，盡前世今生。

戲曲高中篇六

戲曲是一門(mén)綜合藝術(shù),，是時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)的綜合,，這種綜合性是世界各國(guó)戲劇文化所共有的，而中國(guó)戲曲的綜合性特別強(qiáng),。

中國(guó)戲曲是以唱,、念、做,、打的綜合表演為中心的戲劇形式,，它有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手段，它與表演藝術(shù)緊密結(jié)合的綜合性,，使中國(guó)戲曲富有特殊的魅力,。它把曲詞、音樂(lè),、美術(shù),、表演的美熔鑄為一，用節(jié)奏統(tǒng)馭在一個(gè)戲里,，達(dá)到和諧的統(tǒng)一,，充分調(diào)動(dòng)了各種藝術(shù)手段的感染力,，形成中國(guó)獨(dú)有的節(jié)奏鮮明的表演藝術(shù),。

中國(guó)戲曲中最重要的一點(diǎn)特征是虛擬性。舞臺(tái)藝術(shù)不是單純模仿生活,，而是對(duì)生活原形進(jìn)行選擇,、提煉、夸張和美化,，把觀眾直接帶入藝術(shù)的殿堂,。中國(guó)戲曲另一個(gè)藝術(shù)特征，是它的程式性,，如關(guān)門(mén),、上馬,、坐船等，都有一套固定的程式,。程式在戲曲中既有規(guī)范性又有靈活性,，所以戲曲藝術(shù)被恰當(dāng)?shù)胤Q為有規(guī)則的自由動(dòng)作。

綜合性,、虛擬性,、程式性，是中國(guó)戲曲的主要藝術(shù)特征,。這些特征,，凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想精髓，構(gòu)成了獨(dú)特的戲劇觀,，使中國(guó)戲曲在世界戲曲文化的大舞臺(tái)上閃耀著它的獨(dú)特的藝術(shù)光輝,。

中國(guó)戲曲與西方戲曲不同。既然承認(rèn)戲就是戲,，那么中國(guó)戲曲舞臺(tái)上講究的就是真真假假,，虛虛實(shí)實(shí)的“逢場(chǎng)做戲”，十分鮮明地標(biāo)舉戲劇的假定性,。而這與西方戲劇一貫采用的幻覺(jué)性舞臺(tái)藝術(shù)處理原則,，非但不同，且完全相反,。在西方人們走進(jìn)劇場(chǎng),，自大幕拉開(kāi)的那一刻，戲劇家就要千方百計(jì)地運(yùn)用一切可能的舞臺(tái)手段,，去制造現(xiàn)實(shí)生活的幻覺(jué),，讓觀眾忘記自己在看戲，而是像身臨其境一般沉浸在舞臺(tái)上創(chuàng)造出來(lái)的生活環(huán)境與氣氛之中,。為此,，西方的戲劇家將舞臺(tái)當(dāng)作相對(duì)固定的空間。繪畫(huà)性和造型性的布景,，創(chuàng)造出戲劇需要的規(guī)定情景,。人物間的一切糾葛都放到這個(gè)特定場(chǎng)景中來(lái)表現(xiàn)、發(fā)展和解決,。在同一場(chǎng)景里,，情節(jié)的延續(xù)時(shí)間和觀眾感到的實(shí)際演出時(shí)間亦大體一致。這就是西方戲劇舞臺(tái)的時(shí)空觀,，其理論依據(jù)是亞里斯多德的摹仿說(shuō),，它的支撐點(diǎn)是要求藝術(shù)真實(shí)地反映生活。在中國(guó),，戲劇家不依靠舞臺(tái)技術(shù)創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)生活的幻覺(jué),，不問(wèn)舞臺(tái)空間的使用是否合乎生活的尺度,，也不要求情節(jié)時(shí)間和演出時(shí)間的大體一致。中國(guó)戲曲舞臺(tái)是一個(gè)基本不用布景裝置的舞臺(tái),。舞臺(tái)環(huán)境的確立,，是以人物的活動(dòng)為依歸。即有人物的活動(dòng),，才有一定的環(huán)境,；沒(méi)有人物的活動(dòng)，舞臺(tái)不過(guò)是一個(gè)抽象的空間,。中國(guó)戲曲舞臺(tái)上的時(shí)間形態(tài),，也不是相對(duì)固定。它極超脫,、流動(dòng),，或者說(shuō)是很“彈性”的。要長(zhǎng)就長(zhǎng),，要短就短,。長(zhǎng)與短，完全由內(nèi)容的需要來(lái)決定,。

中國(guó)戲曲的虛擬性給劇作家和演員以極大的藝術(shù)表現(xiàn)自由,，拓寬了戲劇表現(xiàn)生活的領(lǐng)域。在有限舞臺(tái)上演員運(yùn)用高超的演技,，可以把觀眾帶入江流險(xiǎn)峰,，軍營(yíng)山寨，行舟坐轎,，登樓探海等多種多樣的生活聯(lián)想中去,，在觀眾的想象中共同完成藝術(shù)創(chuàng)造的任務(wù)。這恐怕就是何以在一無(wú)所有的舞臺(tái)上,，中國(guó)戲曲得以再現(xiàn)五彩繽紛的場(chǎng)景和千姿百態(tài)的人生的原因了,。需要說(shuō)明的是，虛擬手法的確使一座死板的舞臺(tái)變得來(lái)去自由,，但這種自由決非不受任何制約,，它還是有所制約。這就是要受藝術(shù)必須真實(shí)地反映生活——這個(gè)基本規(guī)律的制約,。因此,，舞臺(tái)的虛擬性必須和表演的真實(shí)感結(jié)合起來(lái)才行,。比如：在“趟馬”（即一套騎馬的虛擬動(dòng)作）中“馬”是虛的,，但馬鞭是實(shí)的。演員揚(yáng)鞭,、打馬的動(dòng)作必須準(zhǔn)確且嚴(yán)謹(jǐn),，符合著生活的客觀邏輯（如《藍(lán)齊格格》中的趟馬）,。高度發(fā)揚(yáng)戲劇的假定性，與此同時(shí)又極其追求摹擬生活形態(tài)的真實(shí)性,，達(dá)到虛擬與實(shí)感相結(jié)合,。尤其是出色的演員在表演中往往能將兩者結(jié)合得天衣無(wú)縫，流暢自然,，讓富于生活經(jīng)驗(yàn)的觀眾,，一看便懂。

誠(chéng)然,，中國(guó)的戲曲藝術(shù)越來(lái)越難以得到當(dāng)下人群——尤其是年輕人——的青睞,，雖然現(xiàn)在有不少年輕人也喜愛(ài)甚至自覺(jué)探索戲曲藝術(shù)，但與時(shí)下中國(guó)數(shù)億龐大的年輕人隊(duì)伍相比,，這些人無(wú)疑是滄海一粟,，顯得過(guò)于渺小,？而且那些所謂的熱愛(ài)戲曲者的動(dòng)機(jī),，很多情況下是不純的——在我看來(lái)，與其說(shuō)某些年輕人喜愛(ài)戲曲,，是真正理解并陶醉于戲曲藝術(shù)本身的魅力,，還不如說(shuō)是為了強(qiáng)大的外部壓力，和急于尋找到一條成功之路而無(wú)奈抽取的捷徑,；更多得是一種帶著玩世不恭的“玩票”心理,，無(wú)聊中找得一個(gè)打發(fā)時(shí)間的行為；有的則是受到當(dāng)下到處宣傳的“宏揚(yáng)傳統(tǒng)文化”“越是傳統(tǒng)的就越深邃”這樣的口號(hào)的鼓惑,，盲目地跟風(fēng)裝時(shí)尚而已,，也許到某日這些年輕人突然玩厭了，揮揮手便能與之絕緣,，即便真正徹底離開(kāi)了戲曲以后,，這些人或許對(duì)它甚至一無(wú)所知。所以,，表面上看,，喜愛(ài)和研究戲曲的人在增多，但這更多的是一種帶有廣告?zhèn)髅降目桃獬魇降男麄?，一種浮華的潮流,，潮流過(guò)去，大浪淘沙,，也許最終沒(méi)能剩下幾個(gè)真正繼承戲曲的人,。如果是這樣，中國(guó)戲曲的衰落和毀滅就是必然的,！

現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代,，一切都講究效率,。我們都知道西方自從使用泰勒工作制后，連人的呼吸,、飲食和排泄通通都要折算成本,。在當(dāng)今時(shí)代這種金錢(qián)至上、效率優(yōu)先的生存原則要求下,，一切提速是必不可少的,；面對(duì)著日新月異的變化、突飛猛進(jìn)的生活,，人們工作,、學(xué)習(xí)、甚至于休息都無(wú)可奈何地要按照機(jī)械齒輪運(yùn)轉(zhuǎn)地方式全速運(yùn)行著,。在人的生活,、行為越來(lái)越受到外部世界的鉗制，身不由己地隨著飛速的社會(huì)疲于奔命時(shí),，一切的所謂思想,、情操的東西會(huì)隨之瓦解。社會(huì)壓力加大,、浮躁,、厭煩心理充斥著社會(huì)，那么,，當(dāng)工作和休息強(qiáng)行擠占了人們太多的空間,，人們的自由就這樣被無(wú)情踐踏后，那些被置于物質(zhì)基礎(chǔ)之上的精神空間到底還剩多少,？快節(jié)奏的生活必然衍生快餐文化,，這是社會(huì)本身決定的，也是物質(zhì)決定意識(shí),、客觀世界決定上層建筑的規(guī)律不變地結(jié)果,。所以，面對(duì)著整日疲于奔命,、心理空虛卻無(wú)暇填補(bǔ)的社會(huì)大眾,，那些具有深層次的、曲折而抽象的藝術(shù)形式是不能被大眾迅速的理解和接受的,。不是大眾不理解高深抽象的藝術(shù),，而是他們根本沒(méi)有時(shí)間、沒(méi)有精力,、沒(méi)有耐心去理解?，F(xiàn)代的快節(jié)奏生活需要快速消化的文化產(chǎn)品，越是直接，越能反映當(dāng)代人心聲的,，具有平面化、直觀化的藝術(shù)形式,，越容易被人們快速接受,，因此那些沒(méi)有深層次內(nèi)涵、易于理解和迅速得到認(rèn)可的快餐文化必然成為當(dāng)下流行文化的寵兒,。

戲曲是抽象的藝術(shù),，在抽象中她又獨(dú)追求一種虛幻意境的營(yíng)造；尤其是中國(guó)戲曲,，她是植根于中國(guó)浪漫主義傳統(tǒng)文化土壤里的藝術(shù)化產(chǎn)物,，具有高度地抽象性、表現(xiàn)性,、概括性的特征,。中國(guó)戲曲從內(nèi)容到形式的過(guò)度寫(xiě)意固然產(chǎn)生了詩(shī)意美，但同時(shí)也導(dǎo)致了藝術(shù)本身的距離感,，抽象的表現(xiàn)形式對(duì)觀眾產(chǎn)生了理解隔膜,，再加上高度的概括性，對(duì)這種抽象的手法不但不詳加解釋,，還大加壓縮,，如此下來(lái)觀眾的理解更會(huì)大受局限。當(dāng)然,，如果觀眾在觀賞戲曲時(shí),，能夠放下一切包袱，仔細(xì)融入戲曲所營(yíng)造的寫(xiě)意世界,，用藝術(shù)化的心理去仔細(xì)體會(huì)其中曲折幽深的藝術(shù)風(fēng)貌時(shí),，當(dāng)然能夠體味出戲曲博大精深的美?？申P(guān)鍵是對(duì)于時(shí)下高負(fù)荷生活的人們來(lái)說(shuō),，精神世界已被外部壓力過(guò)多占據(jù)，他們已經(jīng)沒(méi)有精力,、沒(méi)有能力去接受那些過(guò)度形而上的抽象藝術(shù),，社會(huì)的壓力也不允許他們擠出空閑時(shí)間和過(guò)剩的精力去慢慢體味和消化這些形而上的東西。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),，藝術(shù)就是娛樂(lè),，就是能在第一眼就讓接受者感到滿足，讓他們?cè)跀?shù)秒甚至更短時(shí)間內(nèi)就能忘掉憂愁,，瞬間產(chǎn)生樂(lè)感,，消除快節(jié)奏的工作所帶來(lái)的疲憊的東西。要產(chǎn)生娛樂(lè)感，就要首先理解,，不理解是無(wú)法認(rèn)同的,；對(duì)于戲曲的抽象寫(xiě)意，現(xiàn)代的人群在理解上就有困難——電視,、電影告訴我們內(nèi)容是直觀的畫(huà)面,，但戲曲卻需要用某些片面的點(diǎn)或局部特性代替全部，對(duì)于現(xiàn)代生活的高負(fù)荷人群來(lái)說(shuō),，這無(wú)疑大大增加了他們的理解難度,，他們很難、或者毋寧說(shuō)根本沒(méi)有精力和心情愿意去把那些過(guò)度抽象,、夸張,、變形的藝術(shù)表達(dá)方式通過(guò)繁瑣的聯(lián)想或想象，費(fèi)時(shí)費(fèi)力的補(bǔ)全和還原,，于是戲曲藝術(shù)自然無(wú)法被需要依托快餐式消費(fèi),、盡速得到快樂(lè)滿足感的現(xiàn)代人在短時(shí)期內(nèi)迅速理解。于是這些緩慢表現(xiàn),、又需要仔細(xì)而抽象的體味才能獲得藝術(shù)美感的戲曲是不適合直觀,、簡(jiǎn)單、快速的現(xiàn)代人和快節(jié)奏的現(xiàn)代生活的,。

中國(guó)戲曲的流傳很艱難 地為現(xiàn)代生活服務(wù),。

戲曲高中篇七

中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。它不僅僅是世界上最古老的禮貌之一,，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的禮貌。從盤(pán)古開(kāi)天辟地,，到如今的現(xiàn)代科技飛速發(fā)展,，中華文化也從幾千年前的單調(diào)，發(fā)展到此刻的輝煌,。

中華文化,，范圍廣闊。傳統(tǒng)學(xué)科中的數(shù)學(xué),、醫(yī)學(xué),、農(nóng)學(xué);四大發(fā)明中的指南針、火藥,、造紙術(shù),、印刷術(shù);建筑中的萬(wàn)里長(zhǎng)城、阿房宮;繪畫(huà)中的中國(guó)國(guó)畫(huà);文學(xué)中的中國(guó)古典詩(shī)詞,、小說(shuō),、神話、寓言;還有書(shū)法、音樂(lè),、舞蹈,、戲曲、曲藝,、服飾,、飲食、武術(shù)等等,，這些絢麗的文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展已經(jīng)變得豐富多彩,，融入了我們的生活之中,。而在眾多的傳統(tǒng)文化中,，戲劇，無(wú)疑是能夠很好地體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng),、精神和特色的一項(xiàng)文化,。

戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式。是包含文學(xué),、音樂(lè),、舞蹈、美術(shù),、武術(shù),、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久,，早在原始社會(huì)歌舞已有萌芽,，在漫長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)八百多年不斷地豐富,、革新與發(fā)展,，才逐漸構(gòu)成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。戲劇的發(fā)展能夠說(shuō)是隨著禮貌的出現(xiàn)就出現(xiàn)了,，雖然原始的戲劇很粗糙,，也可能稱不上是戲劇，但任何一項(xiàng)禮貌的發(fā)展都是要經(jīng)歷剛開(kāi)始的粗糙,，才能逐漸得趨于完善的,。原始的戲劇為之后完美的戲劇打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

戲劇從原始社會(huì)發(fā)展代中國(guó)古代,，經(jīng)歷了一個(gè)重大改革,。中國(guó)古代戲劇因以“戲”和“曲”為主要因素，所以稱作“戲曲”,。中國(guó)戲曲主要包括宋元南戲,、元明雜劇、傳奇和明清傳奇，也包括近代的京戲和其他地方戲的傳統(tǒng)劇目在內(nèi),，它是中國(guó)民族戲劇文化的通稱,。

正是從古代的戲劇開(kāi)始，到如今,，戲劇已經(jīng)成為了一個(gè)龐大的,，完美的整體。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，我國(guó)各民族地區(qū)的戲曲劇種,，約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì),。中華人民共和國(guó)成立后又出現(xiàn)許多改編的傳統(tǒng)劇目,，新編歷史劇和表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的現(xiàn)代戲，都受廣大觀眾熱烈歡迎,。比較流行著名的劇種有：京劇,、昆曲、越劇,、豫劇,、湘劇、粵劇,、秦腔,、川劇、河北梆子,、安慶黃梅戲,、湖南花鼓戲……等等眾多劇種，尤以京劇流行最廣,，遍及全國(guó),，不受地區(qū)所限。戲劇的發(fā)展能夠說(shuō)是相當(dāng)?shù)某晒Φ?，有眾多老一輩的藝術(shù)家和群眾們熱衷戲劇,，期望將戲劇，這項(xiàng)中華的璀璨文化發(fā)揚(yáng)光大,。

然而,，戲劇在此刻的發(fā)展中卻面臨著一個(gè)十分大的問(wèn)題：現(xiàn)代文化的沖擊。隨著老一輩藝術(shù)家的漸漸衰老,，新一代的年輕人逐漸崛起,，現(xiàn)代文化正和傳統(tǒng)文化商討著一個(gè)問(wèn)題：我們兩個(gè)，到底哪一個(gè)才能站得住腳呢我以往看過(guò)一個(gè)電視節(jié)目,，記者到街上進(jìn)行隨機(jī)采訪,，對(duì)象都是一些年輕人,，記者一些老藝術(shù)家的名字，問(wèn)他們知不明白,，而大多數(shù)被采訪者都表示沒(méi)有聽(tīng)過(guò),。此刻，新一代的文化如浪潮般席卷而來(lái),，新一代的偶像受到眾多粉絲的追捧,，新一代的歌曲、舞蹈在人群之間流傳,。有許許多多的現(xiàn)代偶像的粉絲對(duì)中華傳統(tǒng)文化不屑一顧,，認(rèn)為那樣的藝術(shù)、文化不適合喜歡追趕潮流的自我;對(duì)老一輩藝術(shù)家和傳統(tǒng)節(jié)目一無(wú)所知,，認(rèn)為父母那一代人明白,，并不等于他們也應(yīng)當(dāng)去明白。這是多么令人心寒啊!

當(dāng)然,，我并不覺(jué)得追趕潮流不好,，我也喜歡新生代的偶像,，可是我覺(jué)得對(duì)于傳統(tǒng)的文化也應(yīng)當(dāng)有必須的了解,。此刻，越來(lái)越多的人們開(kāi)始意識(shí)到,，現(xiàn)代的文化需要發(fā)展,，但傳統(tǒng)的文化更需要發(fā)揚(yáng)光大。于是,，媒體開(kāi)始越來(lái)越多地把傳統(tǒng)文化向年輕的一代用他們喜歡的方式進(jìn)行發(fā)揚(yáng),、宣傳，讓更多的年輕人喜歡上了中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇;新一代的影星,、歌星也開(kāi)始在自我的影片,、歌曲中加入中國(guó)傳統(tǒng)元素，利用他們自身的號(hào)召力,，讓更多的年輕一代對(duì)戲劇有更多地了解,，為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)戲劇獻(xiàn)上自我的力量，畢竟,，這些年輕的歌手的教師也是上一輩的老藝術(shù)家;而老藝術(shù)家們也開(kāi)始在傳統(tǒng)中融入新元素,，是傳統(tǒng)戲劇在原有的基礎(chǔ)上更加吸引年輕人，使年輕人不僅僅追趕潮流也愛(ài)上傳統(tǒng),，對(duì)戲劇有更加深入地了解,。

此刻，也有許多外國(guó)人喜歡上中國(guó)的戲劇,，對(duì)中華文化也有深入地了解,。戲劇,，這一中華獨(dú)特的文化，正在被更多的人所了解,，所喜愛(ài),。璀璨的戲劇藝術(shù)將會(huì)在世界的東方放出光芒!

戲曲高中篇八

“勸君王飲酒聽(tīng)虞歌,解君憂悶舞婆娑。嬴秦?zé)o道把江山破,英雄四路起干戈……”《霸王別姬》中氣勢(shì)磅礴的詞曲再一次在耳畔響起,，而曾經(jīng)與我一起守在電視旁津津有味地聽(tīng)?wèi)虻娜藚s早已不在,。我終于明白當(dāng)年?duì)敔斂创藨驎r(shí)的感傷，也不住為戲中那命運(yùn)多舛的人兒落下淚珠,。

現(xiàn)代人不喜歡戲曲,，這個(gè)時(shí)代快而浮躁，已經(jīng)很少有人能靜下心來(lái)聽(tīng)那些慢而難懂的戲曲了,。然而,，從小伴著“咿咿呀呀”的戲曲長(zhǎng)大的我，卻對(duì)戲曲有著一種說(shuō)不清道不明的情感,。

小時(shí)候和爺爺住在一起,，時(shí)常聽(tīng)爺爺咿咿呀呀地跟著電視哼些什么，便好奇地湊過(guò)去看看,，卻只能看懂那畫(huà)面上的人涂著滿臉的油彩,，穿著奇怪的服飾，嘴里也咿咿呀呀地哼著什么,。那臉上涂著油彩的戲子對(duì)于年幼的我來(lái)說(shuō)仿佛是個(gè)怪物一般,，著實(shí)把我嚇了一跳,，便不敢輕易靠近那電視機(jī),。

可時(shí)間一長(zhǎng)，我長(zhǎng)大了些許,，竟對(duì)那戲曲有了些許好奇,，湊近仔細(xì)聽(tīng)，也還是聽(tīng)不懂,。于是我問(wèn)爺爺那人唱的是什么,，怎么打扮的這樣奇怪。爺爺笑著摸摸我的頭：“那是京劇,，是我們國(guó)家的國(guó)粹,，這一部是《霸王別姬》?！睜敔敳[起了眼睛,，像是在回憶著什么“你奶奶以前也是個(gè)戲子呢?！蔽冶阒浪窃诨貞浭攀赖哪棠塘?。爺爺翻出一張老舊的相片“你看,，這就是你奶奶以前的模樣，想當(dāng)年……”我沒(méi)有再聽(tīng)下去,，而是對(duì)這相片中的人兒產(chǎn)生了些許興趣,。

“原來(lái)奶奶以前這么漂亮……”我喃喃道。相片中的人兒,，臉上覆著絕美的濃妝,，穿著一身青衣，正走在一條小徑上,，卻被人叫住,，回眸掩面嬌羞一笑，我仿佛還能看到她頭上那枝金步搖在微微晃動(dòng),。

從此對(duì)戲曲著了迷,。

說(shuō)實(shí)在話，最開(kāi)始為戲曲而著迷,，是被那旦的華美服飾和傾城容貌所折服,，再后來(lái)又被劇情所吸引，對(duì)于戲曲的藝術(shù)性這些東西全然不知曉,。于是,，在電視機(jī)前咿咿呀呀的又多了一個(gè)小身影。

再后來(lái),，我搬離了爺爺家,，回到家中上了小學(xué),，便離戲曲遠(yuǎn)了許多,。

而我逐漸長(zhǎng)大，身邊的流行音樂(lè)越來(lái)越多,，為了跟上時(shí)代的潮流,，我便漸漸疏遠(yuǎn)了戲曲。后來(lái),，也覺(jué)得戲曲沒(méi)多大意思,，故事情節(jié)老套，令人深感乏味無(wú)趣,。

突然有一天,，家鄉(xiāng)傳來(lái)爺爺病故的消息。

我回到爺爺家,，暫時(shí)搬回去住,。常常在原來(lái)的房間里寫(xiě)作業(yè)，卻聽(tīng)不到了以往那句“咿呀”,，心中之覺(jué)得空蕩蕩,，愁思滿布,。然而，閉上眼睛,，我卻似乎還能感覺(jué)到爺爺在我身邊,，還有那一句“咿呀”。

戲曲高中篇九

中國(guó)的戲曲,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，有著鮮明的民族風(fēng)格，是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式,。全國(guó)許多地方都有自我的劇種,，可謂百花齊放，異彩紛呈,?；泟t產(chǎn)于我的家鄉(xiāng)——廣東。此刻,，就讓我們走進(jìn)民族文化的瑰寶——戲曲天地之中,，去感受它博大的內(nèi)涵，去品味它悠長(zhǎng)的韻味吧!

粵劇流行于廣東全省,、廣西壯族自治區(qū)南部和香港,、澳門(mén)等地。東南亞以及大洋洲,、美洲的廣東華僑聚居地區(qū),，也有粵劇演出。東南亞一帶且有世代相承的藝人,、固定的班社組織,、同業(yè)行會(huì)和傳統(tǒng)演出場(chǎng)地，如新加坡的“慶維新”,、吉隆坡的“普長(zhǎng)春”,。

明末清初，弋陽(yáng)腔,、昆山腔由“外江班”傳入廣東,，繼而出現(xiàn)了廣東“本地班”，所唱聲腔是一唱眾和,，稱為“廣腔”,。在之后粵劇常演的開(kāi)臺(tái)例戲《六國(guó)封相》、《仙姬送子》,、《八仙賀壽》中,，仍保存了這種聲腔。清嘉慶,、道光年間,，高腔,、昆腔逐漸衰落，“本地班”遂以梆子(指接近漢調(diào)西皮和祁陽(yáng)戲“北路”的曲調(diào))為主要唱腔,。后徽班影響日益擴(kuò)大,，又以“梆簧”(即西皮、二簧)作為基本唱調(diào),。同時(shí)也保留了部分昆,、弋、廣腔,，并吸收廣東民間樂(lè)曲和時(shí)調(diào),，逐漸構(gòu)成粵劇。

辛亥革命時(shí)期,，一些具有愛(ài)國(guó)思想的藝人,，受春柳社新劇(俗稱禮貌戲)的影響，紛紛組織“志士班”,，與工人,、學(xué)生一齊，進(jìn)行反清反帝反封建的宣傳,，編演了《文天祥殉國(guó)》等戲,。唱詞通俗易懂，音樂(lè)上開(kāi)始在“梆簧”唱腔中穿插民歌小調(diào),，唱法上改假聲為“平喉”(真聲),，并經(jīng)反復(fù)實(shí)踐，全部改用廣州方言演唱,。1920年前后,，不少粵劇大班社經(jīng)常集中在廣州、香港,、澳門(mén)演出,，習(xí)稱“省港大班”。他們吸收了話劇,、歌劇和電影的部分藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，很快使自我豐富起來(lái),。

中華人民共和國(guó)成立后,，逐步肅清了資本主義商業(yè)化的影響，進(jìn)取挖掘,、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng),，藝術(shù)上也進(jìn)行了全面革新，不僅僅演出了不少優(yōu)秀劇目,，并且培養(yǎng)了一批新人,。1958年,，成立廣東粵劇院。

粵劇的傳統(tǒng)劇目,，早期主要有《一捧雪》等所謂“江湖十八本”;清同治七年(1868)以后,，又有《黃花山》等“新江湖十八本”;清光緒中葉，出現(xiàn)了側(cè)重唱功的“粵劇文靜戲”,，如《仕林祭塔》等,，稱為“大排場(chǎng)十八本”?！笆「鄞蟀唷彪A段的劇目有根據(jù)西文電影,、小說(shuō)改編的《賊王子》等。經(jīng)過(guò)整理較有影響的劇目有傳統(tǒng)劇《平貴別窯》,、《鳳儀亭》,、《趙子龍催歸》、《寶蓮燈》,、《西河會(huì)》,、《羅成寫(xiě)書(shū)》以及現(xiàn)代戲《山鄉(xiāng)風(fēng)云》等。已經(jīng)攝制成影片的有《搜書(shū)院》,、《關(guān)漢卿》等,。

粵劇的基本聲腔為“梆簧“，并保留有弋陽(yáng)腔與昆腔的部分曲牌以及南音,、粵謳,、木魚(yú)、龍舟,、板眼等廣東民間說(shuō)唱的曲調(diào)和民歌,、樂(lè)曲、時(shí)代曲,、小調(diào)等民間小曲,。

粵劇的腳色行當(dāng)原為末、生,、旦,、凈、丑,、外,、小、夫,、貼,、雜10大行，“省港大班”時(shí)期精簡(jiǎn)為“六柱制”，即文武生,、小生,、正印花旦、二幫花旦,、丑生,、武生?；泟〉谋硌菟囆g(shù)堅(jiān)持了早期“過(guò)山班”粗獷,、質(zhì)樸的特點(diǎn)。不少名演員都具有單腳,、筋斗,、滑索、踩躋,、運(yùn)眼,、甩發(fā)、髯口等方面的絕招,。武打以“南派武功”為基礎(chǔ),，包括剛勁有力的靶子、手橋,、少林拳以及高難度的椅子功和高臺(tái)功,。

粵劇的著名演員早期有參加太平天國(guó)起義，后建立“大成國(guó)”自稱平靖王的二花臉李文茂,，創(chuàng)立粵劇同業(yè)行會(huì)“八和會(huì)館”的老生鄺新華等,。20世紀(jì)20年代至40年代，是被稱為“薛馬爭(zhēng)雄”的年代,，文武生薛覺(jué)先和丑生馬師曾對(duì)粵劇的革新都頗有貢獻(xiàn),。他們和小生白駒榮、小武桂名揚(yáng)被稱為粵劇“四大家”或“五大流派”(加上演丑的廖俠懷),。實(shí)行男女合班后,，上海妹創(chuàng)造了粵劇女腳特有的抒情唱法，后以紅線女影響最大,。同時(shí),，廣州的羅品超、文覺(jué)非,、陳笑風(fēng)和香港的新馬師曾,、何非凡、林家聲等也都各有擅長(zhǎng),，頗有影響。

此刻你是否感受到它的內(nèi)涵了，是否品味到它的韻味了,，不如你也向我介紹一下你的家鄉(xiāng)戲吧!!!

戲曲高中篇十

那戲子,，定是素手柔荑纖細(xì)蔥白，身著一襲青衫飄飄,。輕抬手,，掩朱唇；眸子若彎月點(diǎn)點(diǎn)氤氳,，聲似銀鈴,，或是輕嗔，便有無(wú)限韻味,。

那時(shí)的人們苦苦思索,，輕啟唇齒，便予了它一個(gè)名字——戲曲,。

所有的戲,，都交給看客去評(píng)述，去品味,。所有的梨園子弟,，都掩在華麗的紅幕后，那戲臺(tái)旁的千百顰笑與回眸,，便儲(chǔ)入彩袖飄飄,，任它們?cè)僖灰蝗セ貞浟T了。