無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力,。相信許多人會覺得范文很難寫,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

以孝為的道德講堂十篇一

非常高興能參加今天的道德講堂活動，我談一點個人體會,。道德講堂作為新形勢下推進(jìn)思想道德建設(shè)的重要平臺,，是把思想道德建設(shè)的內(nèi)容項目化、實踐化的有效形式,，有著很重要的意義,。道德講堂以提升公民思想道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)為核心，以加強社會公德,、職業(yè)道德,、家庭美德、個人品德建設(shè)為重點,，強化宣傳教育,，引導(dǎo)廣大干部群眾“積小善為大善”、“積小德為大德”,，自覺成為道德的傳播者和踐行者,，有利于形成“好人好報”的社會共識，有利于推動“知行合一”的道德實踐,，有利于營造“崇德尚善”的濃厚氛圍,。

第一是道德的定義。道德是一種社會意識形態(tài),，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范,。道德往往代表著社會的正面價值取向,，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。道：本意是客觀真理,，即自然界的構(gòu)造,、運動、變化等規(guī)律,，社會的客觀發(fā)展和變化規(guī)律,，人的生老病死等規(guī)律，是自然存在和發(fā)展的規(guī)律,。它客觀存在,，左右社會和人類的發(fā)展。順應(yīng)它去發(fā)展,，社會才能健康和諧,、人才會健康幸福、自然界才會長足存在,。德：本意為順應(yīng)自然,。社會和人類需要發(fā)展,。在不違背自然規(guī)律的前提下,，去改造自然、發(fā)展社會,、發(fā)展自己的事業(yè),，也是遵循不違背“道”去適應(yīng)自然,，改造自然，從而使社會，自然界和人類能長久發(fā)展,、和諧共存,。道和德統(tǒng)一到一起就是道德,，人們按“道”的規(guī)律去做事,、處事，就是有“道德”,。從倫理學(xué)角度講：“道”是行為的原則,，“德”是行為的效果。

第二是道德的功能,。歸納起來,，道德具有五個方面的主要功能：

1.認(rèn)識功能。道德是引導(dǎo)人們追求至善的良師,。它教導(dǎo)人們認(rèn)識自己,，對家庭、對他人,、對社會,、對國家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù),，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識社會道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路,。

2.調(diào)節(jié)功能,。道德是社會矛盾的調(diào)節(jié)器。人生活在社會中總要和自己的同類發(fā)生這樣那樣的關(guān)系,。因此,，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過社會輿論,、風(fēng)俗習(xí)慣,、內(nèi)心信念等特有形式，以自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)社會上人們的行為,，指導(dǎo)和糾正人們的行為,，使人與人之間、個人與社會之間關(guān)系臻于完善與和諧,。

3.教育功能,。道德是催人奮進(jìn)的引路人。它培養(yǎng)人們良好的道德意識,、道德品質(zhì)和道德行為,，樹立正確的義務(wù)、榮譽,、正義和幸福等觀念,，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人,。

4.評價功能,。道德是公正的法官。道德評價是一種巨大的社會力量和人們內(nèi)在的意志力量,。道德是人以評價來把握現(xiàn)實的一種方式,，它是通過把周圍社會現(xiàn)象判斷為“善”與“惡”而實現(xiàn)。

5.平衡功能,。道德不僅調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系,，而且平衡人與自然之間的關(guān)系。它要求人們端正對自然的態(tài)度,，調(diào)節(jié)自身的行為,。

第三、中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng),。一般來說,，是指以儒家倫理道德為主要內(nèi)容并包括墨家、道家、法家等學(xué)派的思想在內(nèi)的傳統(tǒng)倫理道德思想的精華,，主要有禮,、儀、廉,、恥,、仁、義,、禮,、智、信,、忠孝,、仁愛、信義,、和平等等,。

第四、道德與法律的辯證關(guān)系,。道德是對自我行為的約束,，是自發(fā)自律的行為；法律是從外部對人的行為約束,，是外發(fā)外律的行為,。道德是法律的外延，法律是道德的底線,。

公民道德基本規(guī)范： 愛國守法,，明禮誠信,、團結(jié)友善,、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn),?！皭蹏胤ā笔枪駥业淖钍滓牡赖铝x務(wù)。公民應(yīng)當(dāng)熱愛國家,、建設(shè)國家,、保衛(wèi)國家，維護國家的尊嚴(yán),，保守國家的機密,，敢于同一切危害國家利益和安全的行為作斗爭，把對國家的一切義務(wù)和責(zé)任看成是自己的天職,?！笆胤ā笔枪竦赖碌淖畹蛯哟蔚囊蟆９駪?yīng)當(dāng)維護法律確定的最基本的政治秩序和社會秩序,，盡法律所規(guī)定的一個公民應(yīng)盡的義務(wù),。同時,，“愛國主義”體現(xiàn)了社會主義集體主義原則，公民通過愛國守法去實踐集體主義的道德要求,。

“明禮誠信”是公民如何待人的道德規(guī)范,。在我國，無論在何種場合,，無論從事什么樣的活動,，公民彼此都應(yīng)該講文明、講禮貌,、講誠實,、講信用。我國自古以禮儀之邦著稱于世,。在改革開放的條件下,，特別是我國加入wto之后，國際交往日益增多,，公民能否明禮,，關(guān)系到世界對我們國家的形象和文明程度的評價，因此,，“明禮”具有特別重要的現(xiàn)實意義,，“誠信”是人與人之間交往關(guān)系中最基本的道德。它是公民道德人格中的基本要素之一,。在經(jīng)濟活動中要誠信,，杜絕假冒偽劣、坑蒙拐騙,；在日常生活中也要信守諾言,，忠誠待人。

“團結(jié)友善”是公民與公民之間應(yīng)當(dāng)如何相處的基本規(guī)范,。每一個公民,，不論民族、年齡,、職業(yè),，都是中華人民共和國這個大家庭中的一員。公民之間應(yīng)該彼此團結(jié),，相互友愛,，建立起一種和睦親愛的關(guān)系。現(xiàn)實中,，對他人友善的人也必然會得到他人的友善,。團結(jié)是力量的源泉。能否團結(jié)、友善,，關(guān)系到一個人的前途和幸福,，也關(guān)系到民族的興旺、國家的興衰,。要做到團結(jié)友善,，就必須懷著友好的愿望，抱著彼此平等的心理相互對待,，就必須對已嚴(yán),、對人寬，就必須將心比心,，“已所不欲,，勿施于人”。當(dāng)然,，團結(jié)友善必須是在正義原則之下的團結(jié)友善,。

“勤儉自強”是公民對待生活、對待自身的道德規(guī)范,。作為一個公民,，有勞動的權(quán)利和勞動的義務(wù)，應(yīng)當(dāng)懂得沒有勤奮就不會有社會財富的道理,，推崇勤勞,，反對懶惰和游手好閑。公民還應(yīng)該厲行節(jié)約,，反對奢侈浪費和享樂主義的生活方式,。在現(xiàn)實生活中，公民應(yīng)當(dāng)自強不息,，不斷進(jìn)取,，保持一種健康向上的精神風(fēng)貌，凡事盡量依靠自己而不依賴他人,。

“敬業(yè)奉獻(xiàn)”是公民對待職業(yè)活動的道德規(guī)范,。每一個公民都要從事一定的職業(yè),，職業(yè)是公民與社會聯(lián)系的重要方式和途徑,。對待職業(yè)或事業(yè)要嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍,，精益求精,，為國家、為社會,、為他人做出有益的貢獻(xiàn),。

社會公德主要規(guī)范：

文明禮貌、助人為樂、愛護公物,、保護環(huán)境,、遵紀(jì)守法。

1,、文明禮貌,，提倡人們互相尊重

人類社會不斷進(jìn)步的一個重要標(biāo)志，是越來越擺脫原始野蠻的狀態(tài),，人和社會的文明水平的日益提高,。在這個意義上，我們可以說人類社會進(jìn)步的基本趨勢,，是由野蠻向文明的過渡,，由野蠻人變?yōu)樵絹碓轿拿鞯娜恕Ｋ?，人類行為文明的基本?guī)范,，就成為現(xiàn)代社會公德的一個首要內(nèi)容。

在人際交往中注意自己的個人形象,，比如要做到衣冠整潔,，舉止文雅，這是對別人的一種尊重,。在社會的公共場合,，在與人交往的過程中，處處注意講究禮節(jié),，這也是一個人文明程度的反映,。任何人在與人交往的過程中，一般都要通過語言與對方交流思想和感情,，因為語言是思想的直接現(xiàn)實,。

2、助人為樂,，發(fā)揚社會主義人道主義精神

反映社會主義社會關(guān)系的本質(zhì)特征,，作為社會公德的社會主義人道主義道德要求，其基本內(nèi)容可以概括為：尊重人,；關(guān)心人,、愛護人，特別注意的是要求盡一切努力保護兒童,，尊重婦女,，尊敬和關(guān)懷老年人，尊重和愛護人才,，關(guān)心幫助鰥寡孤獨和殘疾人,，設(shè)身處地,，多為他人著想，熱心社會公益事業(yè),，大力幫助那些陷入困難之中的人們,，在全社會以至全世界的范圍里，積極維護正義的事業(yè),。

3,、愛護公物，增強社會主義社會主人翁的責(zé)任感

在社會主義社會中,，國家和社會的公共財物,、集體的財產(chǎn)，是全體社會成員進(jìn)行社會性活動,、實現(xiàn)共同利益的物質(zhì)保證,，也是滿足勞動者個人利益和人們的當(dāng)前利益的共同物質(zhì)條件。所以,，以社會主人翁的責(zé)任感,，維護和珍惜國家、集體的財產(chǎn),，愛護公物,，是社會公德的基本要求。對社會共同勞動成果的珍惜和愛護,，是每個公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù),，它明顯地體現(xiàn)了社會主義集體主義精神，既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平,，也是整個社會文明水平的重要標(biāo)志,。

4、保護環(huán)境,，強化生態(tài)倫理觀念

人們遵循環(huán)境道德規(guī)范的實質(zhì),，要求我們在正確處理人類自身的發(fā)展與自然環(huán)境的發(fā)展之間關(guān)系問題上要有科學(xué)的態(tài)度。這方面的一個首要問題,，是應(yīng)當(dāng)確立起對自然環(huán)境的正確價值觀念,。這里所說的價值觀念，不僅僅是指物質(zhì)方面的,，尤其是指精神方面的價值,。人類社會的生活經(jīng)驗已經(jīng)告訴我們，良好的自然生態(tài)環(huán)境,，對于使人們的精神生活日益豐富,、健康,，培養(yǎng)人們高尚的道德情操,，有著十分重要的價值,。正是基于對自然生態(tài)環(huán)境的特殊精神價值的認(rèn)識，愛護自然生態(tài)環(huán)境,，把維護自然生態(tài)平衡作為自己的道德責(zé)任,，已成為現(xiàn)代社會環(huán)境道德的一個基本要求。

5,、遵紀(jì)守法,，自覺維護公共秩序

現(xiàn)代社會是法治社會，每個公民都必須具有很強的法制意識,，有必備的法律知識,，自覺維護法律的權(quán)威，認(rèn)真執(zhí)行各項法令,、法規(guī)和各項規(guī)章制度,。事實證明，在正常的情況下,，自覺遵守和服從法律,，有明確的法制觀念，這是現(xiàn)代社會文明教養(yǎng)即社會公德的基本要求,，換句話說,，在現(xiàn)代文明社會中，每個社會成員,，如果沒有基本的法律知識,，不遵守法律，不懂得維護憲法的尊嚴(yán),，那就不能說是一個文明的人,，一個有道德的人。為什么這樣說呢,？這是由法律與道德之間的關(guān)系決定的,。

職業(yè)道德的主要規(guī)范：

愛崗敬業(yè)、誠實守信,、辦事公道,、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會,?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》規(guī)定“要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實守信,、辦事公道,、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德,，鼓勵人們在工作中做一個好建設(shè)者”,?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》對職業(yè)道德的這種規(guī)定，既體現(xiàn)了時代的鮮明特征,，又概括了社會主義市場經(jīng)濟條件下各種職業(yè)道德的共同特點,，所以，它適用于各行各業(yè),，是對各種職業(yè)道德的共同要求,。

1,、愛崗敬業(yè)

愛崗與敬業(yè)是緊密聯(lián)系在一起的,。愛崗是敬業(yè)的前提，敬業(yè)是愛崗情感的進(jìn)一步升華,，是對職業(yè)責(zé)任,、職業(yè)榮譽的深刻認(rèn)識,。不愛崗的人，很難做到敬業(yè),；不敬業(yè)的人,，很難說是真正的愛崗。所以,，不論做任何工作或勞動,，只要認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精,，不辭辛苦,，就可以說是愛崗敬業(yè)。一般說來,，工作條件好,、工作輕松、收入高的職業(yè),，做到愛崗敬業(yè)是比較容易的,。相反，環(huán)境不好,、工作艱苦,、收入不高、又遠(yuǎn)離城市,，要做到愛崗敬業(yè)就不那么容易,。那些在環(huán)境艱苦、工作繁重,、收入不高崗位上認(rèn)真工作勞動的人,，就會受到人們的尊敬。在社會主義社會,，任何職業(yè)都是社會生活所離不開的,，所以總是要有人去干,。

2、誠實守信

誠實守信是做人的基本準(zhǔn)則,，也是社會道德和職業(yè)道德的一個基本規(guī)范,。在中國傳統(tǒng)儒家倫理中,，誠實守信被視為“立政之本”,、“立人之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”,?？鬃釉f：“民無信不立?！彼研艛[到了關(guān)系國家興亡的重要位置,，認(rèn)為國家的朝政得不到人民的信任是立不住腳的?！毒V要》把誠實守信列為社會主義職業(yè)道德的一項基本內(nèi)容,，真可謂順應(yīng)天意，合乎民心,。

3,、辦事公道

辦事公道是指對于人和事的一種態(tài)度，也是千百年來人們所稱道的職業(yè)道德,。它要求人們待人處世要公正,、公平。公正,、公平要以公心為基礎(chǔ),，從個人的感情和利益出發(fā)，很難做到公正,、公平,。當(dāng)然，公正,、公平也包括平等的內(nèi)涵,。

4、服務(wù)群眾

服務(wù)群眾就是為人民群眾服務(wù),。在社會生活中,，人人都是服務(wù)對象，人人又都為他人服務(wù),。服務(wù)群眾作為職業(yè)道德的基本規(guī)范,，首先是對黨和國家機關(guān)干部、公務(wù)員的要求,。服務(wù)群眾不僅是對黨和國家機關(guān)干部,、公務(wù)員的要求,，也是對所有從業(yè)者的要求。

5,、奉獻(xiàn)社會

奉獻(xiàn)社會就是積極自覺地為社會做貢獻(xiàn),。奉獻(xiàn)，就是不論從事任何職業(yè),，從業(yè)人員的目的不是為了個人,、家庭，也不是為了名和利,，而是為了有益于他人,，為了有益于國家和社會。正因為如此,，奉獻(xiàn)社會就是社會主義職業(yè)道德的本質(zhì)特征,。在以私有制為基礎(chǔ)的社會里，少數(shù)統(tǒng)治階級的利益和廣大人民的利益是相對立的,。雖然,，他們也提倡職業(yè)道德，但出發(fā)點和最終目的卻是為了少數(shù)剝削階級的私利,。社會主義建立在以公有制為主體的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上,，廣大勞動人民當(dāng)家作主，因此,，社會主義職業(yè)道德必須把奉獻(xiàn)社會作為自己重要的道德規(guī)范,，作為自己根本的職業(yè)目的。

家庭美德的主要規(guī)范：

尊老愛幼,，男女平等,，夫妻和睦，勤儉持家,、鄰里團結(jié),。1.尊老愛幼

尊老愛幼是中華民族傳統(tǒng)的家庭美德，也是社會主義家庭美德的重要規(guī)范,。

2.男女平等

堅持男女平等的美德,，是指既要反對“大男子主義”，也不贊同“夫人專政”或“妻管嚴(yán)”,。

3.夫妻和睦

平等對待,，相敬如賓，是夫妻和睦的關(guān)鍵,，也是建立美滿幸福家庭生活的關(guān)鍵,。

4.勤儉持家

勤儉持家是我國傳統(tǒng)道德中傳播最久的美德之一，我們提倡婚喪嫁娶要從簡，并不是淡漠人情,，違背道德良心,，而是弘揚淳樸、善良,、勤儉節(jié)約,、艱苦奮斗的美德。

5.鄰里團結(jié) 搞好鄰里團結(jié)重要的是互相尊重,。鄰里之間應(yīng)該以禮相待,、互諒、互讓,、互幫,、互助,，團結(jié)友愛,。

解決勞動爭議的途徑有哪些？

勞動爭議發(fā)生后,，當(dāng)事人雙方應(yīng)通過合法的渠道和方式予以解決,，我國的法律、法規(guī),、規(guī)章對此做了明確規(guī)定,。《勞動法》規(guī)定：用人單位與勞動者發(fā)生勞動爭議,，當(dāng)事人可以依法申請調(diào)解,、仲裁、提起訴訟,，也可以協(xié)調(diào)解決,。勞動爭議發(fā)生后，當(dāng)事人可以向本單位勞動爭議調(diào)解委員會申請調(diào)解,；調(diào)解不成,，當(dāng)事人一方要求仲裁的，可以向勞動爭議仲裁委員會申請仲裁,。當(dāng)事人一方也可以直接向勞動爭議仲裁委員會申請仲裁,，對仲裁裁決不服的，可以向人民法院提起訴訟,。

《企業(yè)勞動爭議處理條例》規(guī)定：勞動爭議發(fā)生后,，當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)協(xié)商解決；不愿協(xié)商或者協(xié)商不成的,，可以向本企業(yè)勞動爭議調(diào)解委員會申請調(diào)解,；調(diào)解不成的，可以向勞動爭議仲裁委員會申請仲裁。當(dāng)事人也可以直接向勞動爭議仲裁委員會申請仲裁,。對仲裁裁決不服的,，可以向人民法院起訴。勞動爭議處理過程中,，當(dāng)事人不得有激化矛盾的行為,。

以孝為的道德講堂十篇二

社區(qū)道德講堂是居民開展自我教育，提升公民道德素養(yǎng)的重要場所,；是通過儀式做莊嚴(yán),，通過莊嚴(yán)做氛圍，通過氛圍做誠敬,，通過誠敬修養(yǎng)身心的道德實踐載體,；也是創(chuàng)新教育形式，拓展教育功能,，培育和踐行社會主義核心價值觀的重要陣地,，對于加強公民思想道德建設(shè)，提升城市核心競爭力,，具有重要的促進(jìn)作用,。均州路社區(qū)自2016年起組織開展道德講堂活動，通過典型引領(lǐng)和普及,，群眾廣泛參與,，取得了較好的成效。期間我們根據(jù)實踐,，形成了如下報告,。

從一年多以來的工作實踐看，社區(qū)道德講堂堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),，全面貫徹落實黨的十八大精神,，以提升干群思想道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)為核心，以“身邊人講自己事,、身邊人講身邊事,、身邊事育身邊人”為基本形式，大力倡導(dǎo)社會主義核心價值觀,，大力踐行“熱愛祖國,、孝敬父母、關(guān)愛他人”基本道德準(zhǔn)則,，推動公民道德建設(shè)內(nèi)化于心,，外化于行。這些通過三個方面開展,。

一是大力普及道德講堂,。加大推廣和建設(shè)道德講堂示范點，通過對場所,、內(nèi)容,、形式的相對固定，對人員,、時間,、要求的落實，明確道德講堂建設(shè)的基本規(guī)范,，形成了一套工作模式和經(jīng)驗,，為普及推廣打下堅實基礎(chǔ)。

二是注重拓展教育內(nèi)容,。道德講堂通過“學(xué)模范,、誦經(jīng)典、發(fā)善心,、送溫暖,、促宣傳”等五個環(huán)節(jié)，以觸動,、凈化,、升華人們內(nèi)心世界為主軸,，力求達(dá)到感染人,、教育人，使道德講堂變成了一項有意思,、有意境,、有意義的“心理按摩”的活動。

三是注重貼近市民實際生活,。社區(qū)道德講堂注重挖掘社區(qū)自身的資源,，通過身邊人講身邊事，教身邊人,，形成了可學(xué),、可信、可幫,、可助的教育氛圍,。同時，我們開展了“我推薦,、我評議身邊好人”的活動,，評選表彰出了6名社區(qū)上榜好人，為我們做好道德講堂,，提供了更有力的真實事例,。

一是我們社區(qū)道德講堂場所建設(shè)先天不足。由于社區(qū)辦公于居民樓內(nèi)，格局分布不合理,，難以保證道德講堂活動室的特殊要求,，一些道德長廊、模范區(qū),、學(xué)習(xí)區(qū)等功能很難集中劃分,，只能放在室外的小區(qū)街道上，從一定程度上影響了道德文化氛圍的營造,。

二是社區(qū)的道德講堂典型資源有限,。由于社區(qū)內(nèi)人文環(huán)境、文化底蘊,、活動氛圍很難做到統(tǒng)一,，使社區(qū)的好人成長機制、教育氛圍很難均衡發(fā)展,，一些社區(qū)自身可供學(xué)習(xí),、宣傳的道德典型不多。因此,，在社區(qū)開展道德講堂活動時,，能夠使用的素材不多，質(zhì)量不高,，難以保障道德講堂內(nèi)容的常新常變,。

三是社區(qū)缺乏相對專業(yè)的骨干力量。由于社區(qū)干部年齡偏大,，對電子科技等技術(shù)掌握不夠,，因此較難勝任一些工作，骨干力量的培養(yǎng)保留,、社區(qū)干部傳幫帶等方面需要進(jìn)一步加強,。

三、加強社區(qū)道德講堂建設(shè)的對策舉措

一要統(tǒng)一思想,，提高認(rèn)識,。建設(shè)道德講堂是精神文明創(chuàng)建的務(wù)實之舉，是深入學(xué)習(xí)宣傳社會主義核心價值體系的生動實踐,，是提高社會文明程度和公民道德素質(zhì)的有效載體,，是創(chuàng)建全國文明城市測評的重要內(nèi)容。要切實提高認(rèn)識,，重視加強社區(qū)陣地建設(shè),、人才隊伍、日常教育,，促進(jìn)社區(qū)道德講堂活動有序有力有效推進(jìn),。

二要加大投入,，夯實基礎(chǔ)。要采取市里投一部分,、處里拿一部分,、社區(qū)籌一部分的辦法，對道德講堂場所,、設(shè)施設(shè)備等進(jìn)行建設(shè),。

三要建章立制，持之以恒,。公民道德建設(shè)貴在一以貫之,、久久為功。社區(qū)是所有工作開展的末端,，基礎(chǔ)不牢,、地動山搖。因此,，要不斷夯實社區(qū)道德講堂建設(shè)基礎(chǔ),。

以孝為的道德講堂十篇三

今天是“毛澤東為雷鋒同志題詞50 周年”紀(jì)念日。在這么一個特別的日子里,，鮑店煤礦“道德講堂”正式啟動,，這是我礦深化文明建設(shè)成果、集聚礦井發(fā)展正能量的極有意義的一項活動!

文明是社會之魂,，道德是立身之本,。我們開辦“道德講堂”，是貫徹精神的具體行動,，是按照《全國文明單位測評體系》要求,、鞏固提升全國文明單位創(chuàng)建成果的積極舉措，也是按照集團公司部署,、推進(jìn)“三德六立”美德文化落地生根的有效載體。我們希望通過“道德講堂”這一平臺,，讓身邊人講身邊事,，以身邊事教身邊人，全面加強社會公德,、職業(yè)道德,、家庭美德、個人品德教育,，引導(dǎo)廣大職工群眾踐行道德,，拒絕陋習(xí)，口手相傳,，文明共建,，努力形成安全生產(chǎn),、高質(zhì)高效發(fā)展的正能量，形成文明和諧,、積極向上的良好風(fēng)尚,。

形成良好風(fēng)尚，最根本的是積極培育和踐行社會主義核心價值觀,。社會主義核心價值觀是引領(lǐng)社會思潮,、凝聚社會共識的主流價值觀，我們要大力倡導(dǎo)富強,、民主,、文明、和諧,，倡導(dǎo)自由,、平等、公正,、法治,，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè),、誠信,、友善，切實把思想和行動統(tǒng)一到社會主義核心價值觀上來,。

形成良好風(fēng)尚,，最重要的是建立獎懲嚴(yán)明的導(dǎo)向機制。這一點,，孔子的獎懲觀對我們的工作極有指導(dǎo)意義,。當(dāng)時，魯國規(guī)定：如果有人把在其他諸侯國當(dāng)奴婢的魯國人贖回,，官府就會發(fā)給一定的賞金,。有一次，孔子的學(xué)生子貢贖回了一個魯國人,，但卻拒絕接受賞金,。對此，孔子曰：“我贊成獎善,。你這種做法是不對的!國家設(shè)賞金是為了獎勵贖人,。你贖人而領(lǐng)取賞金，無損于你的德行;如果贖了人不領(lǐng)取賞金,，今后魯國就很難有人再愿意去贖人了,。”還有一次,，魯國發(fā)生大火,，連魯國國君都帶人救火,。但依據(jù)當(dāng)時規(guī)定，驅(qū)趕野獸任務(wù)輕松且不會受責(zé)罰,，救火辛苦危險還沒獎賞,，所以百姓多數(shù)只驅(qū)趕野獸、不愿救火,?？鬃咏ㄗh：不參與救火者，按投敵罪論處;只驅(qū)趕野獸者,，按擅入禁區(qū)罪論處,。國君照此下令，大火迅速被撲滅了,?？鬃拥莫剳头▌t告訴我們，道德建設(shè)需要建立獎懲嚴(yán)明的導(dǎo)向機制：對于正面的典型,，通過有效的正向激勵機制大張旗鼓地表彰獎勵,，讓更多的人愿意學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭當(dāng)先進(jìn);對于不文明,、不道德的言行,，通過嚴(yán)格的約束機制嚴(yán)加鞭撻，使之猶如過街老鼠,，人人喊打,，人人唯恐避之不及，從而實現(xiàn)大家在道德建設(shè)中的自警自律,，促進(jìn)自我教育,、自我完善、自我提升,。

形成良好風(fēng)尚,，最關(guān)鍵的是從我做起、自覺行動,。在美國有個流傳甚廣的故事：一個風(fēng)雪交加的夜晚,，一位名叫克雷斯的年輕人陷于危難之中，被一路人救助,。事后克雷斯向他表示酬謝，救他的人說：“我不需要酬謝,，我只要你給我一個承諾：當(dāng)別人有困難的時候,，你也要盡力幫助他們?！笨死姿拐兆隽?，在后來幫助了許多人,，并且每次都只要一個同樣的承諾。許多年后的一天,，克雷斯被暴發(fā)的洪水困在了一個孤島上,，一位少年冒著生命危險救了他。當(dāng)他感謝少年的時候,，少年竟然也說出了那句話：“我不需要酬謝,，但我要你給我一個承諾……”克雷斯傳遞善行義舉，最后又成了善行義舉的受惠者,?？死姿沟慕?jīng)歷正應(yīng)了中國那句老話：善有善報! 可見，人類社會對文明和善的追求是一致的,。愛和善,，通過口手相傳，會以超乎想象的速度蔓延,，會幻化為一張無形的,、巨大的網(wǎng)，會形成一種良好的風(fēng)尚,。在這種風(fēng)尚里,，人們都能盡情地享受到真誠的愛和善。推進(jìn)學(xué)雷鋒活動,、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化,，關(guān)鍵就在于大家都要積極行動起來，從力所能及的事情做起,，從最簡單的事情做起,，積極參與公民道德建設(shè)社會實踐，熱情參加志愿者服務(wù)活動,，立足本職踐行崗位學(xué)雷鋒,，持之以恒，堅持不懈,，積小德為大德,、積小善為大善，真正讓文明之風(fēng)融入我們的生活,，讓雷鋒精神常駐我們心間,。

同志們，“道德講堂”是我們深化文明創(chuàng)建的一個生動實踐,。我們相信,，有各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持，有全礦干群的共同努力,，“道德講堂”一定會成為我們實現(xiàn)道德理想和追求的新起點,，會成為我們提升文明素質(zhì)和礦井文明程度的新陣地,，會推動文明創(chuàng)建成為礦井高質(zhì)高效發(fā)展的更強大動力和保障!

以孝為的道德講堂十篇四

黨的xx大報告提出：全面提高公民道德素質(zhì)。這是社會主義道德建設(shè)的基本任務(wù),。要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合,，加強社會公德、職業(yè)道德,、家庭美德,、個人品德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德,，弘揚時代新風(fēng),。為深入貫徹學(xué)習(xí)黨的xx大精神，市文明委決定在全市廣泛開展道德講堂建設(shè)活動,。局黨組結(jié)合統(tǒng)計部門工作實際,，研究制定了我局道德講堂建設(shè)實施方案，并迅速啟動活動,，今天我們正式開展第一期活動,，邀請了市文指辦、市直機關(guān)工委領(lǐng)導(dǎo)參加并進(jìn)行指導(dǎo),，現(xiàn)場活動氛圍熱烈,，大家情緒高昂，歌聲嘹亮,，生動感人,，道德經(jīng)典具有較好的啟發(fā)性。市文明委,、市直機關(guān)工委領(lǐng)導(dǎo)還將作重要講話,，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會，按照領(lǐng)導(dǎo)的要求,，把我局道德講堂建設(shè)活動開展的有聲有色,，通過提升思想道德境界，激發(fā)斗志,，凝聚人心,，勇于擔(dān)當(dāng)，服務(wù)發(fā)展,。

下面,，我就進(jìn)一步開展好我局道德講堂建設(shè)講幾點意見供大家參考。

一,、提高認(rèn)識,，精心組織。

全局職工要以高度的事業(yè)心和緊迫的責(zé)任感,，自覺投入到道德講堂建設(shè)中來,，把道德講堂作為我們修煉思想境界的課堂，提高政治素養(yǎng)的課堂,，作為加強黨的基層組織建設(shè)的主要內(nèi)容,，作為加強隊伍建設(shè)的舉措和創(chuàng)新思想教育活動的方式，使這項活動不斷規(guī)范化,、常態(tài)化,。同時，要通過道德講堂活動的開展,，挖掘系統(tǒng)內(nèi)在真實可信,、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新進(jìn)取,、服務(wù)奉獻(xiàn)等方面表現(xiàn)突出的先進(jìn)典型,，營造見賢思齊、向善向好,、創(chuàng)先爭優(yōu),、爭創(chuàng)一流的統(tǒng)計氛圍，引導(dǎo)大家自覺履行法定義務(wù),、社會責(zé)任,、家庭責(zé)任、培育知榮辱,、講正氣,、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚,。

二,、注重結(jié)合，務(wù)求實效,。

道德講堂建設(shè)以我聽,、我看、我講,、我議,、我選、我行為主要形式,，通過身邊人講身邊事,，身邊人講自己事，身邊事教育身邊人,，大力弘揚有好心,、做好事、當(dāng)好人、有好報的價值取向,。局黨總支牽頭組織開展活動,，要本著突出特色，注重結(jié)合,，務(wù)求實效的原則,，積極創(chuàng)新和豐富講堂活動內(nèi)容，將道德講堂活動與黨日活動,，黨課教育相結(jié)合,，與學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動相結(jié)合，與創(chuàng)建省級文明單位相結(jié)合,，與統(tǒng)計行風(fēng)建設(shè)相結(jié)合,，更要注重將統(tǒng)計核心價值觀，統(tǒng)計事業(yè)操守錘煉,，納入講堂內(nèi)容,，知行結(jié)合，言行結(jié)合,，職業(yè)結(jié)合,，切實提升道德講堂的實際效果。

三,、嚴(yán)于律已,，持之以恒。

道德是我們立身之本,。道德不是記熟幾句格言,，就可以了事的，要重在實行,。抓道德建設(shè)從自身做起,、從身邊小事做起，對于我們每個干部職工來說都不是難事,，難的是一直堅持下去,，并形成一種自覺的工作生活習(xí)慣，難的是你用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,。在一個標(biāo)準(zhǔn)要求寬松的流水線上,，是生產(chǎn)不出高質(zhì)量的產(chǎn)品的，只有你提高對自己的要求,，比別人做得好,，你才可能成為領(lǐng)跑者。因此,，我們抓道德建設(shè)不能當(dāng)成突擊性任務(wù)急于求成,，我們要奉行勿以善小而不為 ,，勿以惡小而為之的的心態(tài)，善于在日常小事上明辨是非,、區(qū)別善惡,，揚正去邪;善于取人之長補已之短，將良好的道德內(nèi)化于心,，并形成良好的習(xí)慣,，變成自覺行為，持之以恒,，慎獨其身。

最后,，預(yù)祝道德講堂活動圓滿成功!以道德的力量進(jìn)一步提升統(tǒng)計隊伍道德素養(yǎng),，推動全市統(tǒng)計工作再上新臺階!

以孝為的道德講堂十篇五

現(xiàn)在還沒有舉行道德講堂，可是聽了試練,，就忍不住的要贊美戰(zhàn)爭時期的那些抗日英雄,。

這次班會共7個環(huán)節(jié)，我是喜歡唱歌和看短視頻這兩個環(huán)節(jié),，我們唱的是《少年中國夢》,，我最喜歡里面“萬眾一心齊努力，中國龍飛揚”這句歌詞,，一聽就讓人激動萬分,，不禁想起抗日英雄：張自忠，粟裕等等,。

我們看的短片是《狼牙山五壯士》,。我懷著崇敬的心情看著影片，正當(dāng)我看得入神時老師突然暫停了短片,?？赡芾蠋熛胱屛覀兩弦还?jié)滿懷期待的道德講堂吧。

老師請了四位主持人講了觀后感,，從中體會到我們的幸福生活是革命先烈們用鮮血換來的,，我們一定要珍惜現(xiàn)在的美好生活。要好好學(xué)習(xí),，長大了為祖國爭光添彩成為棟梁之材,。

說到祖國，自然而然就聯(lián)想到祖國美麗的邊疆和邊防戰(zhàn)士,，他們?yōu)槲覀兊膫ゴ笞鎳氖匦l(wèi)著,，舍小家顧大家，守護祖國的大好河山,，守護這我們的幸福生活,。他們難得有時間回家團聚，難得陪伴自己的爸媽，不像我們可以天天在自己的爸媽身邊,，我們現(xiàn)在的幸福來之不易,。

這節(jié)道德講堂課使我明白了幸福生活是來之不易的，是革命先烈們用鮮血換來的,，換來了現(xiàn)在偉大而富強的祖國----中華人民共和國,！

以孝為的道德講堂十篇六

一、做遵循社會公德的表率,。以“禮儀”為核心,，大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂,、愛護公物,、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德,，努力做一個好公民,。

二、做遵循職業(yè)道德的表率,。以“奉獻(xiàn)”為核心,，大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實守信,、辦事公道,、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德,，努力做一名合格的財政工作者,。

三、做遵循家庭美德的'表率,。以“和睦”為核心,，大力倡導(dǎo)以尊老愛幼、男女平等,、夫妻和睦,、勤儉持家、鄰里團結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德,，努力做一個家庭好成員,。

四、做遵循個人品德的表率,。以“友善”為核心,，大力倡導(dǎo)友善互助、正直寬容,、明禮守信,、自強自立,、廉潔自律為主要內(nèi)容的個人品德，努力做一個品行高尚的人,。

承諾人：

日期：

以孝為的道德講堂十篇七

各社區(qū)：

一,、目的意義

建設(shè)“道德講堂”是為了搭建思想道德建設(shè)新平臺，把思想道德建設(shè)的內(nèi)容項目化,、實踐化,，以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事,、身邊事教身邊人”的形式,，廣泛普及社會主義核心價值理念，在潛移默化中不斷提升市民文明素質(zhì),，推動形成“我為人人,、人人為我”的社會風(fēng)尚，為創(chuàng)建全國文明城市奠定思想道德基礎(chǔ),。

二、內(nèi)容形式

社會公德建設(shè)：文明禮貌,、助人為樂,、愛護公物、保護環(huán)境和遵紀(jì)守法等,，以“禮儀”為核心,。

職業(yè)道德建設(shè)：誠實守信、愛崗敬業(yè),、辦事公道,、熱心服務(wù)、奉獻(xiàn)社會等,，以“誠信”為核心,。

家庭美德建設(shè)：夫妻和睦、孝敬長輩,、關(guān)愛孩子,、鄰里團結(jié)、勤儉持家等,，以“和睦”為核心,。

個人品德建設(shè)：友善互助、正直寬容,、明禮守信,、熱情誠懇、自強自立等,，以“友善”為核心,。

建設(shè)“道德講堂”的形式要多樣化,。以“我聽、我看,、我講,、我議、我選,、我行”為主要模式,，充分尊重群眾意愿，設(shè)計多樣化宣講形式,，使群眾易于參與,、樂于參與。

我聽：以培訓(xùn)報告,、巡回講演等形式,，聽凡人道德故事，悟模范優(yōu)秀品質(zhì),。

我看：以演繹展示,、學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)等形式，把典型的事跡和品質(zhì)形象化,、具體化,，使之更加可親可敬可信可學(xué)。

我講：以自我推薦,、自我宣講等形式,，講群眾自己和身邊的道德故事，展示道德智慧,，傳播道德力量,。我議：以辯論討論、總結(jié)點評等形式,，評議身邊好人故事,，挖掘精神實質(zhì)，不斷升華自身道德境界,。我選：以群眾評選,、菜單式宣講等形式，由群眾評選先進(jìn)人物;群眾選擇每一次宣講的人物,、主題和時間等,。

我行：以實踐轉(zhuǎn)化、提升素質(zhì)為目標(biāo),，引導(dǎo)群眾在認(rèn)知,、接受先進(jìn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)后，群起效仿,，轉(zhuǎn)化行為,。

三,、責(zé)任分工

根據(jù)不同人群的不同特點和不同需求，建設(shè)好以下六類“道德講堂”,。

企業(yè)道德講堂：主要對象是企業(yè)家和企業(yè)職工,。在企業(yè)家中以倡導(dǎo)誠實守信、回報社會等為主要內(nèi)容,，在企業(yè)職工中以倡導(dǎo)敬業(yè)愛崗,、自強自立等為主要內(nèi)容。引導(dǎo)企業(yè)把道德教育納入到企業(yè)發(fā)展的總體規(guī)劃,，打造以先進(jìn)道德理念為核心的企業(yè)文化,，提高職工綜合素質(zhì)，提升企業(yè)凝聚力;形成和諧的勞資關(guān)系,，增強企業(yè)發(fā)展后勁,。

責(zé)任單位：縣總工會

學(xué)校道德講堂：主要對象是在校學(xué)生。以倡導(dǎo)“三心教育”(在家中為長輩盡孝心,、在學(xué)校為同學(xué)送關(guān)心,、在社會為他人獻(xiàn)愛心)、“奉獻(xiàn)社會,、提升自己”等為主要內(nèi)容,，通過對在校學(xué)生的思想道德教育，吸引和帶動學(xué)校,、家庭、社會成員共同參與道德建設(shè),，努力達(dá)到“教育一代人,，引導(dǎo)兩代人，影響三代人”的目標(biāo),。

責(zé)任單位：教育局

新市民道德講堂:主要對象是外來務(wù)工人員,。以倡導(dǎo)文明禮貌、愛崗敬業(yè),、自強自立等為主要內(nèi)容,，在新市民相對集中的漢正街和長豐街開設(shè)“道德講堂”，利用周末雙休日等業(yè)余時間,，開展有針對性和普及性的文明素養(yǎng),、行為規(guī)范教育活動，使新市民樹立遵紀(jì)守法,、自強不息,、健康生活等現(xiàn)代觀念，盡快融入城市文明,。

責(zé)任單位：人力資源和社會保障局,、文明辦

1,、建立領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任體系。建立聯(lián)席會議制度,，定期研究,、部署、督促,、檢查“道德講堂”建設(shè)工作,。各街道、各職能部門應(yīng)成立相應(yīng)機構(gòu),，形成主要領(lǐng)導(dǎo)負(fù)總責(zé),、分管領(lǐng)導(dǎo)抓部署、職能部門抓落實的組織架構(gòu),。區(qū)文明辦負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò),、指導(dǎo)和協(xié)調(diào)等日常性工作。

2,、建立考核激勵辦法,。比照中央文明辦將“道德講堂”納入全國城市文明程度指數(shù)測評體系的考評要求，對區(qū)內(nèi)各街道,、各單位“道德講堂”建設(shè)工作進(jìn)行績效考核;同時納入文明街道,、文明行業(yè)、文明單位,、文明社區(qū)創(chuàng)建考評中,。定期以實地旁聽、群眾問卷,、查看臺帳等方式,，組織對全區(qū)“道德講堂”建設(shè)情況進(jìn)行調(diào)研督查。每年命名一批“優(yōu)秀道德講堂”,、“優(yōu)秀宣講員”,，確定一批“道德講堂”建設(shè)工作先進(jìn)集體。

街道,、各部門單位開展“道德講堂”建設(shè)的情況,，大力宣傳各級各類道德先進(jìn)人物的優(yōu)秀事跡，營造“講道德,，做好人”的濃厚氛圍,。各街道、各部門單位要及時發(fā)現(xiàn)收集基層在建設(shè)過程中涌現(xiàn)的成功做法和先進(jìn)典型,，及時以板報,、社區(qū)宣傳欄等多種形式予以大力推廣，形成“撥亮一盞燈,，照亮一大片”的良好效應(yīng),。

4,、建立陣地建設(shè)模式。在“道德講堂”的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)上,，要形成一套規(guī)范有序、運作便捷的管理機制,，建立一支認(rèn)真負(fù)責(zé),、素質(zhì)過硬的宣講隊伍，選樹一批來自群眾,、事跡感人的先進(jìn)人物,，營造一種神圣清正,、融洽熱烈的環(huán)境氛圍,，打造一批特點突出,、成效明顯的示范講堂,。在布局安排上，統(tǒng)一采用市文明辦提供的背景設(shè)計及l(fā)ogo標(biāo)識,，同時,，遵照“就近就便,、類型齊全,、覆蓋合理,、有序推進(jìn)”的原則，綜合利用各類已有陣地,，以整合和新建相結(jié)合的方式,，逐步在全區(qū)推開。

以孝為的道德講堂十篇八

下面是小編為大家整理的,供大家參考,。

道德講堂作為新形勢下推進(jìn)思想道德建設(shè)的重要平臺,，是把思想道德建設(shè)的內(nèi)容項目化、實踐化的有效形式,，有著很重要的意義。道德講堂以提升公民思想道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)為核心,，以加強社會公德,、職業(yè)道德、家庭美德,、個人品德建設(shè)為重點,，強化宣傳教育，引導(dǎo)廣大干部群眾“積小善為大善”,、“積小德為大德”,，自覺成為道德的傳播者和踐行者，有利于形成“好人好報”的社會共識,，有利于推動“知行合一”的道德實踐,，有利于營造“崇德尚善”的濃厚氛圍,。

第一是道德的定義。道德是一種社會意識形態(tài),，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范,。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用,。道：本意是客觀真理,，即自然界的構(gòu)造、運動,、變化等規(guī)律,，社會的客觀發(fā)展和變化規(guī)律，人的生老病死等規(guī)律,，是自然存在和發(fā)展的規(guī)律,。它客觀存在，左右社會和人類的發(fā)展,。順應(yīng)它去發(fā)展,，社會才能健康和諧、人才會健康幸福,、自然界才會長足存在,。德：本意為順應(yīng)自然。社會和人類需要發(fā)展,。在不違背自然規(guī)律的前提下,，去改造自然、發(fā)展社會,、發(fā)展自己的事業(yè),，也是遵循不違背“道”去適應(yīng)自然，改造自然,，從而使社會,，自然界和人類能長久發(fā)展、和諧共存,。道和德統(tǒng)一到一起就是道德,，人們按“道”的規(guī)律去做事、處事,，就是有“道德”,。從倫理學(xué)角度講：“道”是行為的原則，“德”是行為的效果,。

第二是道德的功能,。歸納起來，道德具有五個方面的主要功能：

道德是引導(dǎo)人們追求至善的良師。它教導(dǎo)人們認(rèn)識自己,，對家庭,、對他人、對社會,、對國家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù),，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識社會道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路,。

道德是社會矛盾的調(diào)節(jié)器,。人生活在社會中總要和自己的同類發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。因此,，不可避免地要發(fā)生各種矛盾,，這就需要通過社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣,、內(nèi)心信念等特有形式,，以自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)社會上人們的行為，指導(dǎo)和糾正人們的行為,，使人與人之間,、個人與社會之間關(guān)系臻于完善與和諧。

道德是催人奮進(jìn)的引路人,。它培養(yǎng)人們良好的道德意識,、道德品質(zhì)和道德行為，樹立正確的義務(wù),、榮譽,、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔,、理想高尚的人,。

道德是公正的法官。道德評價是一種巨大的社會力量和人們內(nèi)在的意志力量,。道德是人以評價來把握現(xiàn)實的一種方式,，它是通過把周圍社會現(xiàn)象判斷為“善”與“惡”而實現(xiàn)。

道德不僅調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系,，而且平衡人與自然之間的關(guān)系,。它要求人們端正對自然的態(tài)度，調(diào)節(jié)自身的行為,。

第三、中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng),。一般來說,，是指以儒家倫理道德為主要內(nèi)容并包括墨家、道家、法家等學(xué)派的思想在內(nèi)的傳統(tǒng)倫理道德思想的精華,，主要有禮,、儀、廉,、恥,、仁、義,、禮,、智、信,、忠孝,、仁愛、信義,、和平等等,。

第四、道德與法律的辯證關(guān)系,。道德是對自我行為的約束,，是自發(fā)自律的行為；法律是從外部對人的行為約束,，是外發(fā)外律的行為,。道德是法律的外延，法律是道德的底線,。

公民道德基本規(guī)范：

愛國守法,，明禮誠信、團結(jié)友善,、勤儉自強,、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

“愛國守法”是公民對國家的最首要的道德義務(wù),。公民應(yīng)當(dāng)熱愛國家,、建設(shè)國家、保衛(wèi)國家,，維護國家的尊嚴(yán),，保守國家的機密，敢于同一切危害國家利益和安全的行為作斗爭,，把對國家的一切義務(wù)和責(zé)任看成是自己的天職,。“守法”是公民道德的最低層次的要求,。公民應(yīng)當(dāng)維護法律確定的最基本的政治秩序和社會秩序,，盡法律所規(guī)定的一個公民應(yīng)盡的義務(wù),。同時，“愛國主義”體現(xiàn)了社會主義集體主義原則,，公民通過愛國守法去實踐集體主義的道德要求,。

“明禮誠信”是公民如何待人的道德規(guī)范。在我國,，無論在何種場合,，無論從事什么樣的活動，公民彼此都應(yīng)該講文明,、講禮貌,、講誠實、講信用,。我國自古以禮儀之邦著稱于世,。在改革開放的條件下，特別是我國加入wto之后,，國際交往日益增多,，公民能否明禮，關(guān)系到世界對我們國家的形象和文明程度的評價,，因此,，“明禮”具有特別重要的現(xiàn)實意義，“誠信”是人與人之間交往關(guān)系中最基本的道德,。它是公民道德人格中的基本要素之一,。在經(jīng)濟活動中要誠信，杜絕假冒偽劣,、坑蒙拐騙,；在日常生活中也要信守諾言，忠誠待人,。

“團結(jié)友善”是公民與公民之間應(yīng)當(dāng)如何相處的基本規(guī)范,。每一個公民，不論民族,、年齡,、職業(yè)，都是中華人民共和國這個大家庭中的一員,。公民之間應(yīng)該彼此團結(jié),，相互友愛，建立起一種和睦親愛的關(guān)系?，F(xiàn)實中,，對他人友善的人也必然會得到他人的友善。團結(jié)是力量的源泉,。能否團結(jié),、友善,，關(guān)系到一個人的前途和幸福，也關(guān)系到民族的興旺,、國家的興衰。要做到團結(jié)友善,，就必須懷著友好的愿望,，抱著彼此平等的心理相互對待，就必須對已嚴(yán),、對人寬,，就必須將心比心，“己所不欲,，勿施于人”,。當(dāng)然，團結(jié)友善必須是在正義原則之下的團結(jié)友善,。

“勤儉自強”是公民對待生活,、對待自身的道德規(guī)范。作為一個公民,，有勞動的權(quán)利和勞動的義務(wù),，應(yīng)當(dāng)懂得沒有勤奮就不會有社會財富的道理，推崇勤勞,，反對懶惰和游手好閑,。公民還應(yīng)該厲行節(jié)約，反對奢侈浪費和享樂主義的生活方式,。在現(xiàn)實生活中,，公民應(yīng)當(dāng)自強不息，不斷進(jìn)取,，保持一種健康向上的精神風(fēng)貌,，凡事盡量依靠自己而不依賴他人。

“敬業(yè)奉獻(xiàn)”是公民對待職業(yè)活動的道德規(guī)范,。每一個公民都要從事一定的職業(yè),，職業(yè)是公民與社會聯(lián)系的重要方式和途徑。對待職業(yè)或事業(yè)要嚴(yán)肅認(rèn)真,，一絲不茍,，精益求精，為國家,、為社會,、為他人做出有益的貢獻(xiàn)。

社會公德主要規(guī)范：

文明禮貌,、助人為樂,、愛護公物,、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法,。

在這個意義上,，我們可以說人類社會進(jìn)步的基本趨勢，是由野蠻向文明的過渡,，由野蠻人變?yōu)樵絹碓轿拿鞯娜?。所以，人類行為文明的基本?guī)范,，就成為現(xiàn)代社會公德的一個首要內(nèi)容,。在人際交往中注意自己的個人形象，比如要做到衣冠整潔,，舉止文雅,，這是對別人的一種尊重。在社會的公共場合,，在與人交往的過程中,，處處注意講究禮節(jié)，這也是一個人文明程度的反映,。任何人在與人交往的過程中,，一般都要通過語言與對方交流思想和感情，因為語言是思想的直接現(xiàn)實,。

2,、助人為樂，發(fā)揚社會主義人道主義精神反映社會主義社會關(guān)系的本質(zhì)特征,，作為社會公德的社會主義人道主義道德要求,，其基本內(nèi)容可以概括為：尊重人；關(guān)心人,、愛護人,，特別注意的是要求盡一切努力保護兒童，尊重婦女,，尊敬和關(guān)懷老年人,，尊重和愛護人才，關(guān)心幫助鰥寡孤獨和殘疾人,，設(shè)身處地,，多為他人著想，熱心社會公益事業(yè),，大力幫助那些陷入困難之中的人們,，在全社會以至全世界的范圍里，積極維護正義的事業(yè),。

所以,，以社會主人翁的責(zé)任感,，維護和珍惜國家、集體的財產(chǎn),，愛護公物,，是社會公德的基本要求。對社會共同勞動成果的珍

這方面的一個首要問題,，是應(yīng)當(dāng)確立起對自然環(huán)境的正確價值觀念,。這里所說的價值觀念，不僅僅是指物質(zhì)方面的,，尤其是指精神方面的價值,。人類社會的生活經(jīng)驗已經(jīng)告訴我們，良好的自然生態(tài)環(huán)境,，對于使人們的精神生活日益豐富,、健康，培養(yǎng)人們高尚的道德情操,，有著十分重要的價值,。正是基于對自然生態(tài)環(huán)境的特殊精神價值的認(rèn)識，愛護自然生態(tài)環(huán)境,，把維護自然生態(tài)平衡作為自己的道德責(zé)任,，已成為現(xiàn)代社會環(huán)境道德的一個基本要求。

事實證明,，在正常的情況下,，自覺遵守和服從法律，有明確的法制觀念,，這是現(xiàn)代社會文明教養(yǎng)即社會公德的基本要求,，換句話說，在現(xiàn)代文明社會中,，每個社會成員,，如果沒有基本的法律知識，不遵守法律,，不懂得維護憲法的尊嚴(yán),，那就不能說是一個文明的人，一個有道德的人,。為什么這樣說呢,？這是由法律與道德之間的關(guān)系決定的,。

職業(yè)道德的主要規(guī)范：

愛崗敬業(yè)、誠實守信,、辦事公道,、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會,。

《公民道德建設(shè)實施綱要》規(guī)定“要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè),、誠實守信、辦事公道,、服務(wù)群眾,、奉獻(xiàn)社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設(shè)者”,?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》對職業(yè)道德的這種規(guī)定，既體現(xiàn)了時代的鮮明特征,，又概括了社會主義市場經(jīng)濟條件下各種職業(yè)道德的共同特點,，所以，它適用于各行各業(yè),，是對各種職業(yè)道德的共同要求,。

1、愛崗敬業(yè)

愛崗與敬業(yè)是緊密聯(lián)系在一起的,。愛崗是敬業(yè)的前提,，敬業(yè)是愛崗情感的進(jìn)一步升華，是對職業(yè)責(zé)任,、職業(yè)榮譽的深刻認(rèn)識,。不愛崗的人，很難做到敬業(yè),；不敬業(yè)的人,，很難說是真正的愛崗。所以,，不論做任何工作或勞動,，只要認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精,，不辭辛苦,，就可以說是愛崗敬業(yè)。一般說來,，工作條件好,、工作輕松、收入高的職業(yè)，做到愛崗敬業(yè)是比較容易的,。相反,，環(huán)境不好、工作艱苦,、收入不高,、又遠(yuǎn)離城市，要做到愛崗敬業(yè)就不那么容易,。那些在環(huán)境艱苦,、工作繁重、收入不高崗位上認(rèn)真工作勞動的人,，就會受到人們的尊敬,。在社會主義社會，任何職業(yè)都是社會生活所離不開的,，所以總是要有人去干,。

2、誠實守信

誠實守信是做人的基本準(zhǔn)則,，也是社會道德和職業(yè)道德的一個基本規(guī)范。在中國傳統(tǒng)儒家倫理中,，誠實守信被視為“立政之本”,、“立人之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”,?？鬃釉f：“民無信不立?！彼研艛[到了關(guān)系國家興亡的重要位置,，認(rèn)為國家的朝政得不到人民的信任是立不住腳的?！毒V要》把誠實守信列為社會主義職業(yè)道德的一項基本內(nèi)容,，真可謂順應(yīng)天意，合乎民心,。

3,、辦事公道

辦事公道是指對于人和事的一種態(tài)度，也是千百年來人們所稱道的職業(yè)道德,。它要求人們待人處世要公正,、公平。公正,、公平要以公心為基礎(chǔ),，從個人的感情和利益出發(fā)，很難做到公正,、公平,。當(dāng)然,，公正、公平也包括平等的內(nèi)涵,。

4,、服務(wù)群眾

服務(wù)群眾就是為人民群眾服務(wù)。在社會生活中,，人人都是服務(wù)對象,，人人又都為他人服務(wù)。服務(wù)群眾作為職業(yè)道德的基本規(guī)范,，首先是對黨和國家機關(guān)干部,、公務(wù)員的要求。服務(wù)群眾不僅是對黨和國家機關(guān)干部,、公務(wù)員的要求,，也是對所有從業(yè)者的要求。

5,、奉獻(xiàn)社會

奉獻(xiàn)社會就是積極自覺地為社會做貢獻(xiàn),。奉獻(xiàn)，就是不論從事任何職業(yè),，從業(yè)人員的目的不是為了個人,、家庭，也不是為了名和利,，而是為了有益于他人,，為了有益于國家和社會。正因為如此,，奉獻(xiàn)社會就是社會主義職業(yè)道德的本質(zhì)特征,。在以私有制為基礎(chǔ)的社會里，少數(shù)統(tǒng)治階級的利益和廣大人民的利益是相對立的,。雖然,，他們也提倡職業(yè)道德，但出發(fā)點和最終目的卻是為了少數(shù)剝削階級的私利,。社會主義建立在以公有制為主體的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上,，廣大勞動人民當(dāng)家作主，因此,，社會主義職業(yè)道德必須把奉獻(xiàn)社會作為自己重要的道德規(guī)范,，作為自己根本的職業(yè)目的。

家庭美德的主要規(guī)范：

尊老愛幼,，男女平等,，夫妻和睦，勤儉持家、鄰里團結(jié),。

1.尊老愛幼

尊老愛幼是中華民族傳統(tǒng)的家庭美德,，也是社會主義家庭美德的重要規(guī)范。

2.男女平等

堅持男女平等的美德,，是指既要反對“大男子主義”,，也不贊同“夫人專政”或“妻管嚴(yán)”。

3.夫妻和睦

平等對待,，相敬如賓,，是夫妻和睦的關(guān)鍵，也是建立美滿幸福家庭生活的關(guān)鍵,。

4.勤儉持家

勤儉持家是我國傳統(tǒng)道德中傳播最久的美德之一,，我們提倡婚喪嫁娶要從簡，并不是淡漠人情,，違背道德良心,，而是弘揚淳樸、善良,、勤儉節(jié)約,、艱苦奮斗的美德。

5.鄰里團結(jié)

搞好鄰里團結(jié)重要的是互相尊重,。鄰里之間應(yīng)該以禮相待,、互諒、互讓,、互幫、互助,，團結(jié)友愛,。

以孝為的道德講堂十篇九

同學(xué)們，我們今天道德講堂的主題是：誠信友善,。

所謂誠信,，誠就是真誠，信就是信用,，誠信也就是真誠,、講信用。誠信是社會的基本道德規(guī)范,。個人無信不立,，企業(yè)無信不旺，政府無信不威,，國家無信不強,。

誠信和友善是公民道德基本規(guī)范的其中兩條。公民道德基本規(guī)范是：“愛國守法，明禮誠信,，團結(jié)友善,，勤儉自強，敬業(yè)奉獻(xiàn),?！蔽覀兠總€人都應(yīng)該做到誠信友善。今天我們講的就是有關(guān)于誠信和友善的話題,。

在班會課開始之前,，先請大家想一想：平時，你做到誠信待人了嗎,？

一,、誦經(jīng)典

首先，全體起立,，讓我們來讀一段關(guān)于誠信的小詩：《誠信是金》,。

誠信是金。俗話說：“是金子總會發(fā)光的,！” 一個人有了誠信,，他的生命就會閃光。誠信是真,。有時候,，幸福圍繞在我們周圍，可我們常不自知,，因為我們需要一雙慧眼來把世界看得清清楚楚,，真真切切，但最重要的是彼此都需要誠信,，來達(dá)到彼此相互了解,，相互融洽，相互真誠,。誠信是美,，當(dāng)代人都追求美，追求外表的華麗,，漂亮,，卻忘掉了心靈美，其實心靈美才是真正的美,。在漫漫5000年的歷史長河中,，中華文化哺育著中華兒女。誠信是德,，人們常說：“艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德,，” 而我卻要說：“誠信也是人與人交往中必不可缺的一種美德,。” 生活有了誠信才更加燦爛,。人生有了誠信才更加迷人,。

是的，誠信待人和艱苦奮斗一樣,，都是必不可缺的美德,。我們一定要做誠信的人，才能讓我們的生活更加燦爛,，讓我們的人生更加迷人,。

二、學(xué)模范,。

誠信,，是中華民族的傳統(tǒng)美德和基本價值標(biāo)準(zhǔn)，是人們友善相處,、和諧幸福的基礎(chǔ),，也是國家政治清明、經(jīng)濟發(fā)展,、社會良性運行的重要保證,。世界各地都有很多誠信的典故，現(xiàn)在就讓我們一起,，聆聽宣講員為我們大家講述“誠信少年”和“誠信士兵”的故事,。

早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足,。后來,，許多日本人到這里觀光旅游，據(jù)說這是源于一位少年的誠信,。

看完了這個故事,，我也被少年的誠實守信深深感動了。俗話說,，誠信是金,，我們一定要做一個誠實,、守信的好少年?。ㄐv員：張文婷）

一個士兵，非常不善于長跑,，所以在一次部隊的越野賽中很快就遠(yuǎn)落人后,，一個人孤零零地跑著。轉(zhuǎn)過了幾道彎,，遇到了一個岔路口,。其中一條路,，標(biāo)明是軍官跑的；另一條路,，標(biāo)明是士兵跑的小徑,。他停頓了一下，雖然對做軍官連越野賽都有便宜可占感到不滿,，但是仍然朝著士兵的小徑跑去,。

沒想到過了半個小時后，士兵到達(dá)終點,，他卻是名列第一,。他感到不可思議，自己從來沒有取得過名次不說,，連前50名也沒有跑過,。但是，主持賽跑的軍官仍笑著恭喜他取得了比賽的勝利,。過了幾個鐘頭后,，大批人馬到了，他們跑得筋疲力盡,，看見他贏得了勝利,，也覺得奇怪。但是突然大家醒悟過來,，在岔路口誠實守信,，是多么重要。（宣講員：）

三,、看短片,。

現(xiàn)在讓我們看一個短暫的視頻。大家都知道前不久發(fā)生的觸目驚心的“皮革變膠囊”吧,，讓我們來了解一下這個事件,。

四、發(fā)善心,。

我宣誓：我們要從現(xiàn)在做起,，從身邊的小事做起，誠實守信,，團結(jié)友善,，做一個品德高尚的好少年！（宣誓人:說自己的名字）

五,、送吉祥,。

到了送吉祥、送祝福的環(huán)節(jié)了,，現(xiàn)在請同學(xué)們拿出自己先前準(zhǔn)備的道德名言小書簽,，作為禮物,，送給你的好朋友。給大家兩分鐘的時間交換禮物,。

六,、唱歌曲

現(xiàn)在大家全體起立，共同來唱這首關(guān)于誠信的《金田之歌》,。（唱歌）

是的,，我們要學(xué)習(xí)金田人誠信的高尚品質(zhì)和不懈的精神，長大為我們的社會貢獻(xiàn)一份力量,。

談感想

誠信是力量的一種象征,，它顯示著一個人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。一個人失去了誠信,，就無法在社會上立足,。同學(xué)們，我們應(yīng)從身邊最微小的事情做起,，做到誠信對待每一個人,、每一件事，讓我們的生活因誠信的存在而閃光吧,！

本節(jié)班會課到此結(jié)束,，謝謝大家！