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拙政園篇一

作為中國傳統(tǒng)園林的代表之一,，蘇州的拙政園一直是國內外游客爭相參觀的景點。最近,，我也來到了這里,，深深地感受到了拙政園所蘊含的中華文化精髓。

第二段：古典園林的構造

拙政園的構造非常精巧,，讓人感慨于古代人們對于園林建造的高超技藝,。拙政園的一些建筑和景觀特別突出，比如假山,、回廊,、水下釣魚、展亭等處處顯示著主人對于自然在園林中的創(chuàng)造力和智慧,。由于這些景觀都是按照一定規(guī)律,、相互配合,、相互呼應而布置的，因此,，無論走到哪里,，都有一種意猶未盡的感覺。

第三段：藝術化的意境

除了園林結構的巧妙安排外,，拙政園也融入了大量詩詞和繪畫,，讓園林更有藝術性和意境。有很多讀書人或詩人來到這里,，不僅是為了去游走花草園林,，還是為了尋找靈感和創(chuàng)作寫作。這也在一定程度上展現(xiàn)了古代的文人墨客與園林的緊密關系,。

第四段：尋找寧靜與平和

總感覺到,，拙政園是一個非常安靜的地方，透著一股清香淡雅的氣息,。園里鋪滿的小路和細石板鋪成的石橋就像一條條細細的玉帶,，讓人不自覺地產(chǎn)生寧靜與平和之感,。尤其是在園內的湖泊旁邊,，看著那些游魚、綠水,、荷花,，心情像個童話般平和。在這里閑逛是一種享受,，讓我想到了一句話“閑云野鶴,，兩相依” ,。

第五段：讓園林更有靈魂

雖然拙政園已經(jīng)有二百多年的歷史,，但它并沒有因為歲月的流逝而失去重要性。更準確地說，它是那樣的有靈魂,，它的歷史和成就讓游客覺得徜徉在中華文化的半壁江山之中。拙政園宛如一個博物館,，它蘊含了我們的歷史,、文化和思想，讓人從中領悟到了中華民族的文化精神,。在這個充滿童話和浪漫情懷的園林，充分體會到“水墨丹青”的審美意境和中國特有的文化稟賦,，真的是心曠神怡,，十分難得的旅游體驗,。

總之，迷人的拙政園獨一無二的藝術風格,，讓人神往,。到過之后，可以深刻了解中國文化,，并且讓孩子們了解這個國家悠久的文化,，也能夠對我們未來的文化傳承有及其的重要意義。

拙政園篇二

一年級的寒假,，我去了杭州,、蘇州和上海。而令我印象最深的,，并非杭州西湖,，并非三潭印月，并非上海的東方明珠,，而是蘇州的拙政園,。

我們很幸運,，去的時候并沒有太多的游客。

拙政園怎么看都是美麗的,，不用去那些園中美景,，隨便找個青瓦青瓷的長廊，坐下,，看那方魚池,，清凌凌的池水里，各色錦鯉游淌水中,，不時高高躍起,，“撲棱棱”地甩著尾巴。

“去留無意望天外云卷云舒,，寵辱不驚看庭前花開花落,。”在拙政園里,，除了那游客,，其它東西，都是靜靜的,，到這兒走一趟,，你會感受到這些古色古香的建筑所散發(fā)出的古韻。

東邊一簇紅梅,，西邊一棵古樹,，南面一方魚池，北處一座閣樓,。叮咚的流水,，石砌的樓房，星點的紅梅,，遠處的古樹伸展著堅韌的枝條,，風一吹，樹須輕輕顫動,，好似那笑意盈盈老翁的白胡子,。

亭臺樓閣，小橋流水,，香橋水榭；古香,，古色,，古風，古韻,，古味,。這些因素加在一起，造就了拙政園。

游覽拙政園,，頗有隱居山林之趣,，令人流連忘返。樂哉,！

寫作學生:梁穎怡

指導老師：林秀君

學校：廣東省東莞市厚街鎮(zhèn)中心小學四（3）班

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拙政園篇三

當談到中國的古建筑時,，拙政園毫無疑問是其中的瑰寶。作為中國四大名園之一,，拙政園是中國傳統(tǒng)園林藝術的典范,，被譽為“東方園林之父”。自從我第一次游覽拙政園以來,，我就深深地愛上了這個被詩人稱為“小小世界”的美麗園林,。

第二段：園林建筑

拙政園的園林建筑是其最耀眼的亮點，每一處建筑都精美絕倫,，充滿了文化底蘊和歷史氣息,。走在園中，我們可以看到平湖秋月,、東籬菊卉,、百花亭、倒影軒,、鳳凰臺,、草堂、琴臺等許多名勝古跡,。這些園林建筑都有深厚的意義,，傳承著中國古代園林建筑和文化的精髓。

第三段：景觀生態(tài)

除了園林建筑,，拙政園的景觀生態(tài)也是其特別之處,。拙政園以水為主導，園中有數(shù)個令人陶醉的小湖泊以及橋梁,、流水,、亭閣，其美麗景觀讓游人陶醉,，更是激活了它自身的湖泊環(huán)境,。這個美麗的環(huán)境，不僅僅是人們共賞的絕佳景點,，它也是大自然生態(tài)美的充分體現(xiàn),。

第四段：人文歷史

拙政園的建筑和景觀，也反映了中國人深厚的文化和歷史,。園中的建筑和裝飾都繼承了古代中國的文化藝術,，大到宏偉的設計,，在小處到精巧的雕刻，都蘊含了深遠的歷史意義,。拙政園也是歷代名士文人薈萃地,，許多文化與歷史名人都在這里留下了自己獨特的歷史痕跡。

第五段：結論

總之,，每次游覽拙政園,，我都會被她那優(yōu)美的形態(tài)、豐富的人文內涵以及獨特的歷史魅力深深吸引,。拙政園不僅僅只是一個被詹天佑封為“園林之王”的表面,，也不僅僅只是具有壯觀和美麗的園林景觀，她更是展現(xiàn)了中國園林文化的美麗和深度內涵,。作為中國園林藝術的代表作,，拙政園永遠是一個值得我們去游覽和探究的地方。

拙政園篇四

拙政園導游詞（一）

大家好,，歡迎來到蘇州,，我叫華瀚韜，大家叫我小華或華導游,，蘇州有許多園林,，其中拙政園是我國“四大名園”之一，也是江南古典園林中的佳作,，今天,，我先帶你們游覽拙政園，大約要兩個小時左右,。

拙政園是我國私家園林代表作品,，在1961年3月4日由國務院頒布的第一批全國重點文物保護單位名單中，它是我國民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶,，被譽為“天下園林之母”,。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)來到了拙政園的正門,，大家可以看到正門上方有“拙政園”三個大字,，拙政園始建于明代正德四年，御史王獻臣因官場失意而返鄉(xiāng),，以大弘寺原址拓建為園,，園內亭臺樓閣，小橋流水,，古木參天,。拙政園的園名是由《閑居賦》中的“此亦拙者之為政也”一句縮寫而成的。

我們現(xiàn)在所看到的一座三開門的堂屋就是蘭雪堂,?！疤m雪”兩字出自李白“春風灑蘭雪”這句，象征著主人瀟灑如春風,，潔凈如蘭雪的高尚情操,。中間屏門上有一幅漆雕畫，是拙政園的全景圖,。

下面,，我們去游覽“梧竹幽居”，它位于花園的最東面,，俗稱“月到風來亭”,，它的造型非常別致，四個大大的圓洞門使我們聯(lián)想起了八月十五晚上的月亮,。如果你們站在亭子里往外看,，這四個圓洞門又恰似四個巨大的鏡框。

這就是聞名天下的蘇州拙政園,，歡迎大家以后再來蘇州游玩,，再見。

拙政園導游詞（二）

尊敬的游客,，今天我們來到的是蘇州古典園林之一 ——拙政園,。拙政園有著非常悠久的歷史。占地78畝,，全園分東,、中、西三部分,，始建于明代正德四年,。相傳王獻臣以晉代潘岳自比，潘岳的《閑居賦》中有這樣一段文字：“庶浮云之志,，筑室種樹,，逍遙自得。池沼足以漁釣,，春稅足以代耕,。灌園粥蔬，以供朝夕之膳,；牧羊酤酪,，以俟伏臘之費。孝乎惟孝,，友于兄弟,，此亦拙者之為政也?！蓖醌I臣取其中“拙政”二字為園名,，借以發(fā)泄胸中之郁憤,。這樣美麗的環(huán)境，請游客們注意衛(wèi)生,、保持清潔,。

游客們，我們現(xiàn)在來到的是十景塘,，相信大家已經(jīng)看到了,，滿池荷花齊開放，非常的美麗,，稍后大家可以在這里拍照留念,。這些荷花有的還是花苞，圓鼓鼓的,，有些荷花已經(jīng)長出了小蓮蓬,，還有的是新長出的嫩芽。請大家愛護這些荷花,，不要向水塘里拋垃圾,。

游客們，我們現(xiàn)在來到的是伊人園,。伊人園里有許多奇花異草,，還有各種形狀怪異的石頭。這里的花五顏六色,，真可以稱得上是人間仙境?。〈蠹铱梢哉驹谶@塊石頭上拍照,，可以拍到全景,。

游客們，現(xiàn)在我們來到的是拙政園中唯一的一座廊橋——小飛虹,。朱紅色的廊橋倒映在水中,，水波粼粼，宛若飛虹,。虹,，是雨過天晴后橫跨大地的一架絢麗的彩橋，古人以虹喻橋,，用意絕妙,。它不僅是連接水面和陸地的通道，而且構成了以橋為中心的獨特景觀,，是一座精美的廊橋,。

好了，游客們，今天我的導游任務到此結束,，下面給大家一個小時的時間,，大家可以在拙政園中拍照留念、細細游賞,。祝大家玩得盡興,。

拙政園導游詞（三）

各位朋友,，大家好,！我叫蘇杭，是你們拙政園的導游,。

這高高的清水磚砌墻門的正門上方有磚雕貼金的門額“拙政園”三個字,。拙政園的建造者名叫王獻臣，他是明朝的一位高管,，因官場失意回到故里,，以一座寺廟的舊址為基礎，開始興建拙這座宅園,。為了使宅園更賦文化品味,，他邀請了吳門畫派的代表人物文徵明為首席設計師，參與設計藍圖,，并留有《文待詔拙政園圖》,。江南四大才子的文徵明以一個畫家的審美情趣，用傳統(tǒng)的筆墨勾勒出了整個園林的總體布局,，歷時十多年,，終于建造完成這座后來名冠江南的杰作。文徵明的設計,，以水為主,，疏朗平淡，近乎自然的園林風格,，強烈地表現(xiàn)出中國山水畫中審美意境,。至此，以真實的自然山水為藍本,，融入中國畫的藝術再現(xiàn)手法,，成為了蘇州古典園林布局的一大宗旨。園子取名拙政園是借用西晉文人潘岳《閑居賦》中“筑室種樹,，逍遙自得……灌園鬻蔬,，以供朝夕之膳……是亦拙者之為政也，”之句取園名,。暗喻自己把澆園種菜作為自己（拙者）的“政”事,。園建成不久，王獻臣去世,，其子在一夜豪賭中,，把整個園子輸給徐氏,。500多年來，拙政園屢換園主,，歷史上曾一分為二,，又一分為三，再合而為一,，滄桑變遷,，園名各異，或為私園,，或為官府,，或散為民居，直到上個世紀50年代,，才完璧合一,，恢復初名“拙政園”。在拙政園眾多的歷史人物中,，文徵明,、曹雪芹、李秀成等格外引人注目,，我們在游覽景點時會一一向大家介紹的,。

蘭雪堂是東部的主要廳堂，堂名取意于李白“獨立天地間,，清風灑蘭雪”的詩句,。堂坐北朝南三開間，環(huán)境幽僻,。堂正中有屏門相隔,，我們來看屏門南面的這幅采用蘇州傳統(tǒng)的漆雕工藝制作的漆雕作品《拙政園全景圖》。

拙政園始建于公元十五世紀的明代正德年間,，是現(xiàn)存蘇州古典園林中最大的一個,，占地面積78畝，以水為主,，建筑多臨水而建,，山地水廊起伏曲折，處處流通順暢,。這一大觀園式的古典豪華園林,，以其布局的山島、竹塢,、松崗,、曲水之趣，被勝譽為“天下園林之典范”。全園分為東,、中,、西和住宅四個部分。住宅是典型的蘇州民居,。拙政園中現(xiàn)有的建筑,，大多是清咸豐九年（1850年）拙政園成為太平天國忠王府花園時重建。

東部占地約31畝,，原稱“歸田園居”,，是因為明崇禎四年（公元1631年）園東部歸侍郎王心一而得名。這里呈現(xiàn)的是一幅田園風光,，建筑點綴在河岸與樹叢之中,，溪流在假山的腳下穿行，構建出一個充滿山林野趣的開闊空間,。

中部占地約18畝，花木繁茂,，山水秀麗,，亭榭典雅，是拙政園的精華所在,?？傮w布局以水為中心，各式建筑傍水安置,，造型古樸典雅,，亭臺樓榭均臨水而建，有點亭榭則直出水中,，具有江南水鄉(xiāng)的特色,。假山四周，池水環(huán)繞,，山頭高低錯落,，宛如湖中的島嶼，整個空間充滿了自然的風韻,，氣氛寧靜而又幽遠,，顯示出十六世紀中國明代的造園格局，基本保持保持了明代園林設計者文徵明時的園林藝術風格-渾厚,、質樸,、疏朗。

西部原為“補園”,，面積約12.5畝,，其水面迂回，布局緊湊，依山傍水建以亭閣,。因被大加改建,，所以乾隆后形成的工巧、造作的藝術的風格占了上風,，但水石部分同中部景區(qū)仍較接近,，而起伏、曲折,、凌波而過的水廊,、溪澗則是蘇州園林造園藝術的佳作。現(xiàn)在的格局維持著晚清園主富商張履謙的風貌,。

“綴云峰”是明代遺留下來的歸田園居名峰,，當年由疊山大師陳似云堆疊。它聳立于蘭雪堂后的假山上,，猶如一朵云彩降落凡間,，點綴著園景，也象一道屏障,，將誼大的花園與無限畫意隱在了背后,。“綴云峰”擋住來賓們的視線的這種“開門見山”的造園手法,，被稱作為“障景”,，起著引人入勝的作用。

我們一進花園,，看到的不是一覽無余的池塘,，而是這塊巨大的湖石。這恰似那欲迎還羞的少女,，“猶抱琵琶半遮面”的情懷,，東方女性獨有的魅力就在這里吧，留有一份神秘,，一份令人前去探幽的期待,。

王心一《歸園田居記》，蘭雪堂前有池,，“池南有峰特起,，云綴樹杪，名之曰綴云峰,。池左兩峰并峙,，如掌如帆，謂之聯(lián)壁峰,?！蔽覀儸F(xiàn)在看到的就是綴云峰和聯(lián)壁峰,，兩座湖石站在路口象守護神一樣，正好和書中描述的大觀園門口的情況一致,，一象猛獸,，一象鬼怪。右面這鬼怪石,，藤蘿似散發(fā),，有耳有鼻，形神兼?zhèn)?。兩峰為明末疊石名家陳似云作品,，所用湖石，玲瓏細潤,，以元末趙松雪山水畫為范本,。1943年夏夜，綴云峰突然傾圮,。后來,，在園林專家汪星伯的指導下，重新堆成了這座高達兩丈,、玲瓏夭矯的奇峰,，如今此峰苔蘚斑駁，藤蔓紛披,，不乏古意。

拙政園篇五

隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展,，越來越多的人喜歡通過旅行來尋找身心的放松和平靜,。作為蘇州最著名的園林之一，拙政園吸引了無數(shù)游客前來賞玩,。在我最近的一次旅行中,，我也來到了拙政園，這次旅行帶給了我很多收獲和體會,。

第一段：園林中的“山水”

走進游覽區(qū),，我一眼就被眼前的景色所吸引：清澈的水面、青翠的樹木,、參差不齊的山石,，組成了一個難以想象的美妙畫面。同時,，園林中的建筑物和舞臺也是拙政園的一大特色,。它們精湛的建筑風格和巧妙的理念，充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)園林所具有的集團之美,，讓觀賞者大開眼界,。

第二段：園林中的文化內涵

不僅僅是山水美景,，拙政園還是一所充滿文化內涵和歷史意義的建筑物。在參觀園中,，我知道了關于園林思想和蘇州園林的歷史,，比如蘇州園林是“山水、人文,、育德”三位一體的空間美學體系,。園中的每個角落都是一本歷史的書，帶給人們極大的文化體驗,。

第三段：園林中的傳統(tǒng)文化藝術

游園時,，我也有幸見到了一次非常特別的表演：園林歌舞。園林歌舞是中國傳統(tǒng)文化的一部分,，它將傳統(tǒng)的音樂和舞蹈融合到了自然的景觀之中,，營造了出一種優(yōu)美的氛圍。園林歌舞在拙政園歷史中也有著較長的歷史,，它體現(xiàn)出園林文化中的精神和美學藝術,。

第四段：園林中的情趣妙味

拙政園不僅在建筑和文化上有著獨特的魅力，圖案和布局等方面也別具一格,。這里的每一個石洞,、瀑布、花池,，都有著獨特的情趣和妙味,。例如園中的聽雨軒，它是一個典型的水洞式信步式建筑,，可以讓人在聽雨的同時,，欣賞園林之美，感悟大自然的獨特美感,。

第五段：園林中的美好回憶

拙政園是我第一次來到蘇州時去的景點之一,，這里的每一次旅游經(jīng)歷都成為了我珍貴的回憶。而這次回到拙政園,，又讓我重新看到了園中的魅力和美好,。我一定會再次來到這里，尋找更多的美好回憶,。

總之,，拙政園是一座不僅具有歷史文化內涵和藝術價值的園林，更能讓人們在山水徜徉間找回內心的寧靜和平和,。它是一本厚重的文化書,，是一個糅合了自然、文化和歷史的寶庫,。拙政園的每一個細節(jié)都展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)園林的魅力,，并為旅游者帶來了無窮的感受和體驗,。

拙政園篇六

【在蘭雪堂內拙政園全景圖前】

歡迎大家來拙政園參觀。

拙政園和我市的留園,、北京的頤和園,、承德的避暑山莊合稱為我國的“四大名園”。后兩個屬北方皇家園林,，規(guī)模宏大,，裝飾繁復，金碧輝煌,，充滿滿清的審美趣味,；而我們蘇州的兩個花園是典型的南方文人寫意園，宅園緊湊小巧,，素樸精雅,，是文人現(xiàn)實生活中的桃花源。

拙政園是中國古代造園藝術的集大成者,。風格疏朗,，創(chuàng)造的山水親和喜人，蘊含著豐富多彩的人生哲學,，是中國最典型的明代園林作品,。同時，在中部花園山水處理上的偉大成就,，“一池三島”的格局成為了后世園林創(chuàng)作的范本,。被世人譽為“中國園林之母”。

一,、“明四家”中的文征明先生執(zhí)筆而成,。拙政園始建于1509年，從畫到園,，前后歷時16年。歷史上幾經(jīng)興廢,，園主幾經(jīng)變更,，其中包括太平天國忠王李秀成。相傳中國最著名的古典小說《紅樓夢》的作者曹雪芹先生曾經(jīng)住在這里,，所以有關大觀園的許多描寫都與拙政園的園景相吻合,。

第一任園主王獻臣是明朝的監(jiān)察使，相當于現(xiàn)在的檢察官,，監(jiān)督地方官員的吏政情況,，職位顯赫；官場失意后還鄉(xiāng),，在蘇州城內東北角置地建屋,，就是現(xiàn)在的“拙政園”,。名字源于晉代潘岳的文章，“灌園鬻蔬”,，“此亦拙者之為政也”,。自嘲地說，自己才學淺薄不能得到皇帝的賞識而行治國平天下的壯志,，只配回家作一農(nóng)夫,，從此不理朝政，享受隱退林泉的雅興,。就象這座“蘭雪堂”的名字,，取自詩句“清風灑蘭雪”，表達主人潔白自持,、瀟灑大方的志趣,。

在這幅漆雕屏風上我們可以清楚地看到拙政園由兩條游廊分成三部分：東部以田園風光為主，明代王心一買下后取名為“歸田園居”,。曾經(jīng)遭到嚴重的破壞,，保留的建筑很少。如今在這一部分我們可以看到很多高大的珍貴樹種和典型的古典建筑,。中部是全園的精華所在,，又稱“復園”，完好地保留了明代簡雅而鋪張,、敦厚而輕靈的風格,，在布局設計、建筑造型,、書畫雕塑,、花木園藝上有很高的藝術造詣。西部是清代主人張履謙重修的,，稱“補園”,，色彩上有了藍色的裝點，風格上帶有明顯的清代時尚特征,。

同時,，我們從這幅漆雕畫上可以看到，園中絕大部分的建筑都與水相鄰,，面對水面或者挑起凌空于水面之上,，它們的名字也都得靈感于流動著連接著園中各處的水，把江南水鄉(xiāng)特有的風致描摹得精彩絕倫,。特別是水中遍植的荷花,，或擁翠堆綠，或紅白點綴,，或枯枝待雨,，古人賦予它的“出污泥而不染”的高尚情操和園主青睞于它的“香遠益清”,，這些催發(fā)詩人清愁的物事在這里都因園景需要各有表現(xiàn)。如今,，拙政園一年一度的“荷花節(jié)”,，不但集及了百余種荷花品種，還精心使千年古蓮子發(fā)芽,，并培育出碗蓮等珍貴的觀賞品種,，贏得了游客嘖嘖稱贊。

【出蘭雪堂西門,，在綴云峰前】 一來到花園里,，園主給我們觀賞的竟然是一塊巨大的湖石，遮擋了園中秀麗的景色,，反而更激起我們游園的興趣,。進門見山這種處理方法，在造園手法上,，稱作“抑景”,。既是屏障，相當于園門入口處屏風的功能,；又因自身的美感淡化了它本身的實用功能而成為一景,。就好象“猶抱琵琶半遮面”一樣，遮遮擋擋的,，卻使欣賞者更想見識“廬山真面目”了,。含蓄而委婉的表達藝術是蘊藉在我們東方人血液中的，也正是所謂的“東方魅力”吧,。在拙政園的任何一點看花園,，你都看不到它的全部，以圍墻,、游廊,、樹木等把整個花園分割并連接成一個個相對獨立的部分，園中有園,，園外還有園,，別有洞天。一個個障景,，象眼前的“綴云峰”，閉合,、展開的過程譜寫了游園的節(jié)奏之美,。而園中道路曲折起伏，連石橋都是一波三折,，使我們觀園的視角時刻發(fā)生變化,，園林景色在光影變化中精彩紛呈,，達到“移步換景”的審美感覺，如同展開一幅描繪主人心跡的山水古畫,。在這點上,，拙政園由畫而園、游園成畫的特色是中國畫和蘇州古典園林相互結合,、相互影響最好的例證了,。

中西方文化截然不同，以凡爾賽宮為代表的西方花園是古典主義時期笛卡兒理論的實踐,。它的開闊與部分功能和我們先秦的宮苑有相似之處,。走出宮殿，整個花園一覽無遺,，可以一直望到盡頭的阿波羅池塘,，好象和西方人的直率不謀而合。在中軸線大道兩旁,，苗圃以各種幾何形圖案修剪排列著,，工整有序，同時樹木也修成錐形,、柱形或圓形,，用笛卡兒幾何原理來塑造自然，來迎合當時朝廷講究禮儀,、尋求秩序的潮流,。它產(chǎn)生的背景是路易十四希望遷都凡爾賽，重造王室的威望,，所以成為園中最重要的“阿波羅”,。也許因為其直也失去了很多“柳暗花明”的樂趣。

我們的拙政園和法國的凡爾賽花園都是一種文化的沉淀和時代的產(chǎn)物,。盡管在形式上兩者千差萬別,，但都是把人類的意志強加于大自然，按主人的趣味,、文化加以修飾,，只不過我們的花園更自然化，已經(jīng)超越了第一次的抽象,，把抽象再賦予具體的自然形式,，進入返樸歸真的新境界。同時我們還在建筑上創(chuàng)造了千變萬化的建筑形式,，優(yōu)美的曲線與自然的曲折相映襯,，使人類的活動一直在大自然的懷抱中。整飭山水而使野趣天成，這一理念同時極大地影響了十八世紀的歐洲造園事業(yè),，在德國,、法國、英國,、都出現(xiàn)了仿蘇州式的花園的出現(xiàn),。

熟悉《紅樓夢》的游客注意往左看，兩座湖石站在路口象守護神一樣,，正好和書中描述的大觀園門口的情況一致,，一象猛獸，一象鬼怪,。右面這鬼怪石,，藤蘿似散發(fā)，有耳有鼻,，形神兼?zhèn)?。曹雪芹先生的祖父在蘇州織造府為官多年，小時候居住園中,，耳濡目染,，把拙政園的勝景嫁接到他心目中的大觀園也在情在理，秫香館也成了稻香村,，見山樓成了藕香榭等等,，為我們的拙政園也添色不少。

【向右經(jīng)芙蓉榭,，在天泉閣前】

我們現(xiàn)在在這一部分看到的建筑大都是60年代重修拙政園的時候移建來的古老建筑,。芙蓉榭是典型的水榭，卷棚頂,，一半建在岸上,，一半石梁挑出建在水面上。榭一般面水,，兩面開門洞而不上門,，側面墻上有窗；因為是欣賞水面景觀特別是夜色月影的場所,，故稱水榭,。這里的芙蓉榭取名源自水中遍植的蓮花，它們自古就有水芙蓉的美稱,。如果我們從芙蓉榭的東面看花園,，巨大的落地圓光罩以建筑本身的深色調在逆光中把蜿蜒的溪水、曲折的石橋,、夾岸的綠樹全部引入我們的視野而形成了一幅自然的風景畫面,，象照相機聚焦一樣，構成了一幅成功的框景作品。在整個游園過程的開端,，拙政園給了我們一次動人的亮相。在細節(jié)處理上,，我們注意到水榭臨水面的門框上安裝的卻是方形的落地罩,，與圓光罩相對應。在同一條視線上工藝家們運用相對平衡原則,，方圓變化,，來產(chǎn)生一種耐人尋味的審美意味，同時景深就被拉長,，審美距離產(chǎn)生了,，就更凸現(xiàn)了美。如果說在水榭東面我們領略的主要是自然秀色,，同有任何藝術加工的,、樸實的美的話；當我們立足于西面正對水榭的曲橋上時,，我們將驚嘆在一堵高大的云端襯托下,、桃花柳綠掩映下的芙蓉榭建筑本身的優(yōu)雅。那種主體泰然端坐,、戧角卻輕盈飛翔的姿態(tài),、那種整體簡樸到極致、細節(jié)卻考究到極致的矛盾的統(tǒng)一給拙政園寫下了精彩的序言,。

而身后的天泉閣,，外看似兩層，實為單層,，在建筑上屬亭,。亭，意源自停,，指走走停停歇腳的地方,，所以都高在路途中央、假山峰頂承上啟下的地方,，建筑以攢尖頂為屋面形式,，裝飾十分簡單，大都無墻或者矮墻圍護,，我們最熟悉的有涼亭,、驛亭。相傳這里是元代大弘寺的遺址,，當初園主買的正是大弘寺這塊地建起了自己的家園?，F(xiàn)在開闊的草地上種植了很多珍貴的樹種，有活化石-銀杏，不遠處還有蘇州的市樹-香樟和蘇州的市花-桂花,。感興趣的朋友可以仔細辨認一下,。

再前面的秫香館，歇山頂,，堂皇正南,，八開間的大廳。秫香,，也就是稻麥飄香,。在這里享受秫香，借指一種自給自足的自由自在的田園生活,，表達了園主遠離政治的隱居市野的心情,。我們同時可以注意到中心假山的堆砌方式主要用夯土再在邊緣處點綴以石塊。拙政園區(qū)別于前世園林的疊山特征就在于主要是土山,。畢竟當園林專用的假山石日益昂貴日益稀少的年代,，這也是不得已而為之的辦法了。

【過秫香館,，經(jīng)復廊入中部花園,，在倚虹亭北側】

剛才我們走過一條復廊，是蘇州古典園林里非常典型的,。在院墻的兩側,，依墻設兩條走廊。在蘭雪堂我們看到在拙政園的平面圖上,，貫穿園中美景的都是走廊,，因此我們說走廊是園主為我們設計好觀賞花園的最佳路線。走廊提供了遮擋風雨的活動空間,，不但起到了分隔建筑空間的作用,，而且連接著園林的各個景致。其次蘇州古典園林在構景上追求“移步換景”的效果,，充分體現(xiàn)“空間在時間上的延續(xù),、變化和發(fā)展”，而廊柱之間框起的“鏡頭”對準著園中每部分的主景,，隨著游覽者的觀景點逐步轉換,，就可以產(chǎn)生中國畫特有的“散點透視”的效果。徜徉其間,，沿著走廊的上下游走,、左右轉移，游園者不但無風雨烈日之累,，享受蘇州古典園林造景無限的藝術,，還在設計者安排下,，平添了游覽者追索園主寄情山水的原來性情的欣賞樂趣。

復廊分割了拙政園東,、中兩部分,，墻上開了25扇花樣故稱“花窗”。它們不但起到通風,、透光的作用,，最重要的是使花園兩部分的景色相互呼應，自然過渡,。從東部入門口的綴云峰到中心的巨大假山，馬上我們的眼前將是一個水的世界,。

我們的視線完全被眼前的美麗景色吸引住了,。在營造上，我們首先看理水,。向西望去,，我們的視線被強烈吸引在水面最亮處，也就是藍天白云的倒影處,，平視過去,，一片水池開闊生出浩淼之態(tài)。特別是在稍遠處,，架了一座矮欄曲橋,，水順勢沿著右面的山島流淌轉折回旋。在水的無盡處,，出現(xiàn)了一個圓洞門,，空敞著，透著西部花園的光線,。這時我們馬上注意到門洞前有亭翼然,，隨著戧角曲線的向上挑起，接著進入眼簾的是樹冠之間的一座寶塔-北寺塔,，越上越尖,，指向天空。在兩岸假山夾峙的空中通道里,，由亮到暗,，由近及遠，由低而高,，由大變小,，變化生發(fā)的節(jié)奏和美是不言而喻只能用心體會的，而我們只有興嘆其美的份了,。

園主利用自然洼地,，掘地成池,，堆土成山，塑造了理想世界中的神仙福地-東海篷萊三島,。北半部分,，三座島嶼散落池水中，由堤橋相連。只見近處兩條溪水由北向南在島嶼之間悠然注入主流，隨之向西奔去,，過中途曲橋,，在荷風四面亭前從小滄浪方向由南而來的、和從見山樓方向由北南行的另兩條溪水匯合,，形成了一個比較開闊的水面，并在別有洞天的門前亭子處形成了一個水灣。同時荷風四面亭所在的小島處理成半島的形式伸入湖中,，栽上一叢蘆葦也把太湖風光納入這個封閉的園中了。而當我們站在荷風四面亭停駐觀賞時,，湖水卻呈現(xiàn)三水碰撞聚合后又背道而馳,，泛起些微漣漪，又往前行,。一個動態(tài)的水世界逼真地呈現(xiàn)在人們面前,，把與水相連的神話故事、溪流彎湖等各種形態(tài),、太湖風光的具象比擬得表達了出來,，同時種植了蓮花，風起時花蓋擺動,，風靜時清水淙淙,，水在流動中無時無刻傳送著新鮮喜悅的信息。

在疊山上,，三座假山從東面看,，山勢高聳；從南面看,，山體綿延,；從西面看，群山連綿,；山的多種形態(tài)特征惟妙惟肖,，“橫看成嶺側成峰”，難怪有人說它是堆砌出的立體山水呢,。

而在中部主要建筑位置中,，遠香堂也以大體量、四面廳的形式占據(jù)中心位置,。東設牡丹圃,，北有荷花池,，西面送來走廊另一頭的桂花香，南面的冬天有積雪成云覆蓋在棱角分明的黃石假山上,，一年四季景色不同,；同時也用植物枯榮來展示四季更迭。這種建筑和植物配置之間完美的結合,，在園中比比皆是,，并且和諧地與園中的山、水溶為一體,。造園四要素：山,、水、建筑,、植物在拙政園里不但根據(jù)各自的特性完全而完美地展示著,，而且相互之間互為依存，形成了一個人與自然和諧相處的安居環(huán)境,。在當今以人為本、以注重生活質量為前提的現(xiàn)代社會中,，蘇州古典園林折射出的中國人生活的藝術無疑達到了近乎完美的地步,，無怪乎小橋流水、亭臺樓閣,、花草爛漫,，頓時驅除了紅塵的喧囂，正慢慢引導我們進入園林的精神世界,。值得一提的是,，北寺塔離我們所站立的位置有500米遠，并非拙政園里的建筑,。從這個固定的視角看出去,，正好可以使我們的觀賞視線完成向上的延伸。而塔本身也在兩側樹影之間自成一景,，成為造園家們稱道的“借景”范例,。

【北移至梧竹幽居】

“爽借清風明借月，動觀流水靜觀山”簡單的十四個字把園林景觀的精髓和欣賞方式,、感受都準確地表達出來了,。清風、明月,、流水,、靜山四種勾起詩人靈感的對象，春風,、秋月,、夏天流水,、冬天靜山四季觀園的要點，爽,、明,、動、靜四種美好的平和的心理感受,，游走中尋流水的萬千姿態(tài),，靜坐時看大山雄渾。兩句話,，又在“梧竹幽居”中突出一個“幽”宇,，沒有華麗的辭藻，樸實中生出無限嫵媚,，親切喜人,。這副對聯(lián)真切地傳達出明代劉繁榮沉靜的品格，正好把拙政園的內斂,、細致,、褪盡粉飾的風骨點了出來，同時還說盡了江南吳文化的特點：水鄉(xiāng)的親和,、小家碧玉的溫柔和精致中鋪張的寬容,。我們站在亭中，四壁開鑿的圓洞門一人等高,，立刻框起四周的園景而成為四時的景色,。春天雨后竹筍破土，節(jié)節(jié)高,；夏日碧葉連天荷花別樣紅,；秋水映照滿月，一縷桂香似有似無,；冬雪覆蓋游廊,，粉妝玉砌的世界有梅花和早開的山茶。我們還注意到兩兩相對的洞門,，一在岸,，一在水；一在明,，一在暗,；一處可放眼遠望，—處有阻擋,；陰陽平衡原則還表現(xiàn)在門為圓,，而桌為方。不但呈現(xiàn)出二元對位的相對性,，我們還可以從觀賞春夏秋冬景色的時候感受到空間在時間序列上的流動,、廷續(xù)變化,。一切都在設計中，卻不落痕跡,，可想而知當時的構思之周全,，計算之精密，安排之合理,。

【沿著連接池中島嶼的石橋,，來到中部制高點——雪香云蔚亭】 雪香，香雪海之雪香也,，是梅花爭春,、疏影搖動、暗香徐來,，潔白而清雅,。“鳥鳴山更幽,、蟬噪林愈靜”,，熟悉的聯(lián)句把“幽、靜”的景況更突出了,，并且飽含了無我,、出塵的禪意。而這一切并沒有使園主失去對生活的熱愛之情,，一句“山花野鳥之間”把至情至性的生活感受、處處流露園主“有我”性情的特質都不遺余力地勾畫出來了,，真正讓人們來理解鳥語花香的可人,，總結了拙者的全部生命意義在于把生命歸于自然本身。楹聯(lián)與題額,，一禪一道,，把園林佛道交融的氣質表現(xiàn)得一覽無余。

在布局上,，拙政園中部的各種建筑在空間中的三點一線,、相互對位的格局是十分精彩的。在低處池畔,，有一輔線居中：梧竹幽居—荷風四面亭—別有洞天亭,；在池北高處山頂，有一主線呈拱形：待霜亭—雪香云蔚亭—見山樓,；在池南有一線步步往下：繡漪亭—遠香堂—香洲,。以上所說的是三條主線，因借自然的池水流動方向,，高高低低寫成了一個“川”,，使空間不因本身的東西長南北窄而顯得逼澀,，并形成了一種有點有面的觀賞方式，停作靜中觀,，游走時則跌宕起伏,。另外，隔河相望兩兩相望的“對景”,，有繡漪亭—待霜亭,，遠香堂—雪香云蔚亭，香洲—見山樓,，在大小,、形制、高低位置等方面都相互作陰陽對稱狀,。所有這些建筑,，都好象是抑揚頓挫的音符，隨意中暗扣自然的天籟,。

【沿著連接池中島嶼的石橋,，來到中部制高點——雪香云蔚亭】

雪香，香雪海之雪香也,，是梅花爭春,、疏影搖動、暗香徐來,，潔白而清雅,。“鳥鳴山更幽,、蟬噪林愈靜”,，熟悉的聯(lián)句把“幽、靜”的景況更突出了,，并且飽含了無我,、出塵的禪意。而這一切并沒有使園主失去對生活的熱愛之情,，一句“山花野鳥之間”把至情至性的生活感受,、處處流露園主“有我”性情的特質都不遺余力地勾畫出來了，真正讓人們來理解鳥語花香的可人,，總結了拙者的全部生命意義在于把生命歸于自然本身,。楹聯(lián)與題額，一禪一道,，把園林佛道交融的氣質表現(xiàn)得一覽無余,。

在布局上，拙政園中部的各種建筑在空間中的三點一線、相互對位的格局是十分精彩的,。在低處池畔,，有一輔線居中：梧竹幽居—荷風四面亭—別有洞天亭；在池北高處山頂,，有一主線呈拱形：待霜亭—雪香云蔚亭—見山樓,；在池南有一線步步往下：繡漪亭—遠香堂—香洲。以上所說的是三條主線,，因借自然的池水流動方向,，高高低低寫成了一個“川”，使空間不因本身的東西長南北窄而顯得逼澀,，并形成了一種有點有面的觀賞方式,，停作靜中觀，游走時則跌宕起伏,。另外,，隔河相望兩兩相望的“對景”，有繡漪亭—待霜亭,，遠香堂—雪香云蔚亭,，香洲—見山樓，在大小,、形制,、高低位置等方面都相互作陰陽對稱狀。所有這些建筑,，都好象是抑揚頓挫的音符,，隨意中暗扣自然的天籟。

中部花園的中心觀景點在雪香云蔚亭,，從我們這個高度看,，俯仰之間主要景觀都在眼底。明顯的,，整個中部的主要建筑都圍繞著園中的水做文章。池岸曲折,，水繞山轉,。池水分聚，在荷風四面亭的四周瀠洄,。而建筑首先也按照流水的主要方向呈東西向排列,，確定了建筑的序列；到荷風四面亭的位置,，明顯地池水聚集后呈四散狀,，這時建筑也以亭子為中心呈放射狀分布著見山樓、雪香云蔚亭、倚玉軒,、小滄浪,、香洲、別有洞天亭,，明暗有致,，以池水分隔。其次,，所有這些建筑的名字大都與水有關,，特別是與水中種植的荷花有關。如主要建筑“遠香堂”名取自著名的《愛蓮說》,，“香遠益清”,，贊頌蓮花“出污泥而不染”的高尚情操。再其次,，橋平且矮,，欄桿更矮，走在橋上,，心理感受與水特別親近,。拙政園把水鄉(xiāng)獨有的各種水景觀豐富而有層次地再現(xiàn)在咫尺天地里，并且完美處理了建筑與各種景觀的合理配置和協(xié)調,，形成了內在的韻律,。

同時，比較精妙的還有,，雪香云蔚亭和對面別院盡頭的嘉實亭的對位,，從空間透視原理的運用上，從長方形的雪香云蔚亭穿過枇杷園的園墻到四方的嘉實亭再到嘉實亭內四方窗框起的窗景,，這暗藏的一線和一組對景是最典型的一例,。在枇杷園景區(qū)，一帶矮墻半遮半掩,，園中“玉玲瓏”的窗戶和鋪地都因為劃分的空間較開闊而作冰裂紋處理,，四周種植的枇杷暗喻多子多福。而“海棠春塢”也由于空間比較局促,，所以圍繞小院中央種植的兩株珍貴的垂絲海棠,，相應地作海棠花的鋪地裝修用多種曲線、東西兩面開辟漏窗來延展空間,?！奥犛贶帯痹鹤拥奶幚碛謩e出心裁，簡潔的芭蕉葉,、簡潔的豎磚平行鋪地,，開鑿了一個小池塘來拓展空間,，以小見大，虛實交織,、變幻無窮,。

拙政園不愧是明代文明集前世大成的一次精美的展示!

【荷風四面亭】

剛才觀賞了拙政園的山林主景，我們現(xiàn)在的位置可以說是延伸到西部花園的一個過渡區(qū)域,。首先,，“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”,，點出了春柳夏荷秋水冬山的四季景色,，雖借用了濟南大明湖一副著名的對聯(lián)，但針對性地改動了原句：“四面荷花三面柳,，一城山色半城湖”,，用“壁”替代“面”更直觀更具體，也更把柱間的“框景”如同手繪一樣掛在墻壁上的感覺描畫出來了,，而“半潭秋水一房山”則應景非常貼切,。細微處見工夫，從這里也略見一斑,。

在亭的兩側,，北面見山樓連接游廊，如同蒼龍入水,，細心的朋友可以饒有趣味的找出,，見山樓象龍頭，爬山廊象龍身,，戧角象龍角,，洞門象龍嘴，曲橋成了龍須,，而張張瓦片象極了龍身上的鱗片,，幾塊石頭堆筑儼然龍爪，但是神龍見首不見尾,，最后的云墻也如同白云一般遮蔽了飽餐園中秀色的龍尾,。在近處，幾枝蘆葦卻把太湖的風情引進了堂堂大觀園,，幽密中把生活里平凡的野趣活生生地烘托出來,。

在亭的西南側，石舫“香洲”,，“洲”諧“舟”,。整體象船,，集中了亭臺樓閣榭多種古典建筑形式,，他們的名字：荷花臺、四方亭、面水榭,、澄觀樓,、野航閣，也緊扣著江南水鄉(xiāng)的特點,。在似是而非之間,，不僅把臨水的建筑造成旱舟的形式以應景，還把放逐江湖的在野心情勾勒出來了,。在很多古典園林里,，我們都能見到船形建筑物，新穎的形式給人一種耳目一新的感覺,。其靈感來自于蘇州水城最平常的交通工具,，同時被賦予了更多的生活哲理：“水能載舟，亦可覆舟”,，重提匹夫的政治勸戒觀點,。我們又可以理解成，從政如同乘船,，得祈求幸運得遇明君來掌陀辨明方向,，風平浪靜而一帆風順；下船如同在野,，踏上堅實的大地,，離開是非的政壇，終于成“智者樂水,，仁者樂山”,，踏上回歸自然的道路。

“香洲”以一種“不系之舟”的形式,，淡化了船的實用功能,，與直接模擬自然物質形態(tài)的方式不同，追求的是在神似中凸顯其人格化的借喻,，從而使簡單的船形的建筑上升到“不系之舟”的精神層面上,。正如楹聯(lián)所說的那樣：枕雪一洲仙境外，荷風三界佛香中,。借“舟”之形,，來表達“不系”之人格自由、精神遨游的意思,。在這一點上,，中國文化中追求言外意、弦外音的含蓄和象形引申含義的特點表現(xiàn)得非常突出,。而在審美的同時,，也正是有了船形,，使審美者生發(fā)出推波助瀾的雅興，水頓時有了流動的感覺,。

亭的正南面,，形成一小汊灣，中途經(jīng)過廊橋“／小飛虹”,，逶迤遠去,，不知所終，從而在盡頭形成了“小滄浪”區(qū)域曲折幽靜的氣氛,。主人選擇了《楚辭—漁父》的話語,，“滄浪之水清兮可以濯吾纓，滄浪之水濁兮可以濯吾足”,。水干凈的話,，來洗帽子上的飄帶；臟了只能洗腳了,。碰上了清明的政局開明的皇帝,，文人進科舉做官可以發(fā)揮自己的抱負；遇上“濁世”,，政治腐敗昏君在上朋黨作亂,，不同流合污，只有選擇避世隱居,，修身養(yǎng)性,，以圖某日真命天子重出江湖再作鴻鵲之志。我想主人不但把漁父當作了自己的老師,，還自比他們有治國平天下的能耐,，希望有朝一日被朝廷發(fā)現(xiàn)得到重用，象漁父的滄浪水清又清,。整個園林中的基調是一致,、并且相互呼應的。也許這就是“得真亭”里悟得的真經(jīng)吧,。

【入別有洞天圓洞門,，扇亭對面】

我們所在的西部，經(jīng)過清代主人的修葺,，風格與中部花園略有不同,，總體上多了一些修飾，中心位置稍顯擁塞,，不通透,。但是清末時尚物——藍色玻璃的引入，成為它獨特的地方,。正對我們的小小亭子,，因勢利導,，沿著轉折的流水，做了一個優(yōu)美的扇形,。我們看，亭子的屋面如同一把書生的折扇在展開,，而扇柄不正是后面緊挨著的圓頂“笠亭”的髻頂嗎!園主搖扇朗誦的詩句不已經(jīng)寫在了亭子上嗎?——與誰同坐?自比宋代文豪蘇東坡,，孤傲、清高得只能“明月,、清風,、我”相為伍了。沿東墻一條南北向的走廊凌水如游龍飛走,，柔順的水中倒影與水光瀲滟投射到墻體上,，相應成趣，恍惚中一切都在運動中相視淺笑,。近處的浮屠,，不知為了紀念哪個落水的靈魂?現(xiàn)在成了游龍嬉戲的珠。盡頭的水閣,，安安靜靜,，登樓可以看“卅六鴛鴦館”在水中的倩影，樓下的“拜文揖沈之齋”紀念的是蘇州歷史上杰出的明代畫家：文征明和他的老師沈周,。我想,，紀念的不但是作為“明四家”之一的文征明先生創(chuàng)意構筑了這個拙政園，應該還有他們作為代表的中國古代文人對如詩如畫的生活環(huán)境的追求和對自然的生活理念的摸索吧,。樓中還有一珍貴文物,，那就是“揚州八怪”之一的鄭板橋的無根竹詩畫圖木刻屏風，剛柔兼濟的畫風和園主能屈能伸的生活態(tài)度是一致的,。

再向西看,，鑲有藍色玻璃的建筑就是“卅六鴛鴦館”。大家看,，河塘鴛鴦的應景之作,，給今天的拙政園增添了幾分生趣。這是一個“鴛鴦廳”的建筑形式,。鴛鴦,，即陰陽有別，又陰陽平衡的意思,，所以,，我們可以看到，整座建筑從外面看只有一個屋脊,，而從里面看,，卻被中間的屏風隔而為二,，同時南北有兩組獨立的梁架結構。北有“卅六鴛鴦館”清代蘇州狀元洪鈞的題字,，南置另一蘇州狀元陸潤庠所題的楹額“十八曼陀羅花館”,，名字工整對稱，皆喻吉祥美好,，擺設都為滿清風格的紅木制品,。

北在陰面，凌空建在水面之上,，前臨池塘,，面對滿園景色，是夏天納涼的好去處,；南處陽面,，落在岸上，除去種山茶花外,，便是一堵高墻隔斷,，在強烈的景觀對照中，鑲嵌在窗上的藍色玻璃倒一致地把藍色的光影鋪在地面方磚上,。人們還發(fā)現(xiàn),，透過藍色玻璃看外面光亮的世界，可以在夏日炎炎里看到點點積雪點綴在石塊上,，荷葉上,，頓生涼意。往上看,，廳的椽子呈弓形和弧形,，在古代，這種結構能提供良好的音響效果,。清代主人張履謙先生酷愛昆曲,，有了這音響，昆曲——唱三嘆的情致真可以烘托得精妙異常,，產(chǎn)生裊裊不絕,，繞梁不去的效果。而設在四角的耳房,，也就是當初唱戲藝人的化妝間了,；平時的時候，是傭人侍立的地方,。

【留聽閣前的露臺上】

唐代婉約詩人李商隱悲切感嘆“秋陰不散霜飛晚,，留得枯荷聽雨聲”，后世的園主也浪漫地每年殘留幾枝枯敗的蓮梗，讓自己感動自己,，詩意與真實的人生感受混在一起,，悲秋也有了理由。值得一看的是,，留聽閣內精美的雕刻制品,。一是楠木隔扇門板上的夔龍透雕，圓潤有神,，應是太平天國忠王府的遺物,；一是門框上的掛落由一整塊銀杏木雕成，松竹梅“歲寒三友”和“喜上梅(眉)梢”的兩組傳統(tǒng)圖案交織在一起,，別有新意。往南望去,，一條溪水逶迤而行,，繞過遠處的“塔影亭”折向左邊，不知所終,；與之相平行的岸上走廊,，也一路直行，到亭子處折而向東,。利用視線的被阻隔,，造成流水曲折幽深的理水之道再一次發(fā)揮得淋漓盡致。

拙政園在每一個觀賞者心里形成的一個“人間天堂”的縮影,，也象它獨特的存在一樣,，半明半暗，一水流長,。世代傳唱,。

拙政園篇七

作為我國古代園林的代表之一，蘇州園林以其精美絕倫的建筑,、巧妙而自然的布局和豐富多樣的景觀,，成為中國古代園林藝術的瑰寶。當中,，拙政園堪稱蘇州園林中之翹楚,，也是我在求學過程中第一次游覽古代園林的體驗。在此,，我將分享我對拙政園的心得與體會,。

二、歷史與文化背景

拙政園位于蘇州市市區(qū)南門街道葑門路178號,，座落在古城墻與太湖石之間,。其由清乾隆年間的姚馥與尚書戴錄合作修建而成，因其主人文筆之拙而得此名,。 拙政園的建筑和設計充滿了中國古代文化的智慧和許多傳統(tǒng)要素,。來自海內外的人士為了欣賞它來到蘇州的,，也有各地的文人墨客、政府官員和科班教師等等,。在進入這個園林的格局中,，可以看出歷史留下的面貌，過程和特征,，處處充滿著生命力的魅惑感,。

三、景點介紹

拙政園被稱為“東園西花,，篤斯神韻”的代表作,，景色獨具匠心，令人久久難忘,。園內精美迷人的建筑群,，如：“詞館”、“澄心堂”,、“照明堂”等具有獨特的文化意義和歷史內涵,，讓游客不禁心馳神往。同時,，四時不同的花草植被和季節(jié)性的景觀,，如杜鵑花、玫瑰,、荷花,、秧歌會，皆呈現(xiàn)出蘇州園林無比的魅力與神韻,。

四,、拙政園在文學藝術中的重要地位

作為民國以來儒家文化的中心地帶，蘇州文化是中國最為重要和具有影響力的地方文化之一,，因此,，蘇州園林也經(jīng)常成為文學和藝術中的重要題材。例如,，錢鐘書的著名小說《圍城》中,，就提到了拙政園；著名詩人納蘭性德也曾經(jīng)在拙政園題下過一首絕妙的詩篇,，其背后的歷史文化底蘊,，使這座園林更深層次的融入了中國傳統(tǒng)文化和蘇州文化的精髓。

五,、對園林文化的一些思考

拙政園所展示出的中國園林文化,，不僅體現(xiàn)了中國園林藝術的真諦與精髓，還具有豐富的歷史和文化內涵，成為了世界文化寶庫的一部分,。在園林藝術中,，可以感受到傳統(tǒng)文化的滲透和延續(xù)，使得由歷史和文化滲透而成的空間,，成為了人類豐富多彩的文化現(xiàn)象,。這也表現(xiàn)了我們應該懷著崇敬的心態(tài)去享受、傳承和保護這一珍貴的文化遺產(chǎn),，不斷傳承中國園林文化的精髓,，令其綻放更加耀眼的文化色彩。

六,、結語

總之,，在我心中，拙政園是一座永遠值得一游的古典園林,，它的歷史,、文化和園林藝術元素，是一個個珍貴的文化遺產(chǎn),，在中國園林文化中永遠不會褪色,。在這里,，我不僅感悟到了蘇州園林的獨特之處,，更深入感悟到了園林文化的魅力所在。在未來,，我也將繼續(xù)關注園林文化的保護與發(fā)揚光大,，同時探索更多的園林文化價值。