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馬嵬原文和譯文篇一

穆滿曾為物外游,，六龍經(jīng)此暫淹留。

返魂無驗青煙滅,，埋血空生碧草愁,。

香輦卻歸長樂殿，曉鐘還下景陽樓,。

甘泉不復(fù)重相見,，誰道文成是故侯。

皇上曾經(jīng)到世外巡游,，他的六馬車駕在此作了短暫停留,。

縱有返魂樹也不能使人還魂回生，只有鮮血化成青草似乎在訴說怨愁,。

人已不見香車卻又回到京城宮殿,，人去樓空而晨鐘依舊,。

縱作甘泉宮也不可能招致亡魂再見了，即使是文成將軍也難以被封侯,。

馬嵬驛：即馬嵬坡,，故址在今陜西省興平市西北二十三里，距離長安（今西安）百余里,。

穆滿：周穆王名滿,，在位詩曾西征犬戎。此以周穆王喻唐玄宗,，以“物外游”稱其奔蜀避亂,。物外，世俗之外,，即非人間的仙境,。

六龍：原指周穆王駕馭的駿馬，此喻指唐玄宗車駕,。淹留：停留,，逗留。

生,，一作“成”,。

長樂殿：即漢代長樂宮，西漢高帝時,，就秦長樂宮改建而成,。漢初皇帝在此視朝。這里用來借指唐玄宗的住處,。

景陽樓：即南朝陳景陽殿,，為陳后主和張妃（麗華）宴樂之所。這里借稱唐玄宗和楊貴妃曾經(jīng)住過的唐宮,。

甘泉：即漢代甘泉宮,，原為秦宮，漢武帝增筑擴建,，在此朝諸侯王,，宴請外國賓客。復(fù)：一作“得”,。

文成：文成將軍,，即齊人少翁。

此詩首聯(lián)是以周穆王周游天下的神話傳說比喻唐玄宗的奔蜀,。這一聯(lián)實際上是說,，安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守后，唐玄宗逃奔西蜀,，在經(jīng)過馬嵬驛時,，車駕作了短暫的停駐。而車駕停駐的原因是發(fā)生了“馬嵬之變”,。

頷聯(lián)承接上聯(lián)之脈絡(luò),，敘述了“馬嵬之變”的直接后果：貴妃已死，猶如青煙消逝,，縱有返魂樹也不能使她還魂回生,；如今“不見玉顏空死處”，只有貴妃的鮮血化成的.這一片茂密的青草似乎在訴說著她的怨恨,?！妒抻洝份d：“聚窟洲有大樹，與楓木相似,，花發(fā)香聞數(shù)百里,，名返魂樹。死者在地,，聞香即活,。”又《莊子》：“萇弘死,，藏其血,，三年化為碧?！边@里化用這兩個典故,，意在說明貴妃在馬嵬驛的永逝。詩人省去了馬嵬兵變時六軍駐馬,，貴妃與玄宗生離死別的歷史情節(jié),，而是以形象化的語言，深寓同情地描寫了貴妃的悲劇結(jié)局,。

作為馬嵬事變的直接受害者,，楊貴妃已經(jīng)死不復(fù)生。而頸聯(lián)形象地描寫了曾經(jīng)同貴妃訂立“愿世世為夫婦”的盟誓的唐玄宗在事變之后過著的生活狀況,。《新唐書·宦者傳》載,，收復(fù)長安后,，肅宗不要玄宗再過問天下大事，由宦官李輔國脅迫太上皇（玄宗）從興慶宮遷到西宮中,。這一聯(lián)概括地敘述了唐玄宗在經(jīng)歷了一場動亂之后,，回到長安，看到的是人去樓空,，鐘聲依舊的悲切情景,，飽含著他對亡妃的無限思念之情以及他所度過的孤獨,、寂寞、凄苦的生活,。上下句之間的兩個關(guān)聯(lián)詞“卻”“還”用得極妙,。“香輦卻歸”道出了馬嵬事變中玄宗與貴妃一生一死的不同命運,；“曉鐘還下”寫出了鐘聲依舊人已非的無奈之情,。

死者不可復(fù)生，生者長恨不已,。陳鴻《長恨歌傳》說,，貴妃死后，玄宗思不能已,，命方士尋找貴妃魂魄,，方士謊稱在海外蓬萊仙山找到了貴妃，并帶回金釵鈿合作為信物,。詩人在尾聯(lián)卻對這一傳說提出了質(zhì)疑：一個命歸九泉,，一個殘生人間，縱作甘泉宮也不可能招致亡靈再相見了,，即使是文成將軍也難以被封侯,。《史記·孝武本紀(jì)》說,，漢武帝的寵姬王夫人卒,，齊人少翁以方術(shù)在夜間招引王夫人，使武帝在帷幔中望見,。于是封少翁為文成將軍,，以客禮相待。并作甘泉宮,，中為臺室,，畫天、地,、泰一諸神,，置祭具以招天神。過一年多,，少翁的方術(shù)漸漸失靈,，神不至。于是誅文成將軍,。這里詩人化用典故,，說明了這場悲劇的無可挽回，暗示了玄宗的無盡悲哀與懷念。但是就《長恨歌傳》的傳說而言,，對玄宗重蹈武帝的荒誕,，命方士尋找貴妃亡靈的愚蠢作法，詩人不無譏諷之意,。

全篇以敘事為主,，在描述之中兼有抒情和議論。中間二聯(lián)楊貴妃,、唐玄宗交替描寫,，在工整的對偶中間以虛字的抑揚，使得率直的敘述變得婉轉(zhuǎn)而流動,。全詩通篇用典故,，借前朝故事來敘述，別具詠史詩之一格,。

馬嵬原文和譯文篇二

莫唱當(dāng)年長恨歌,，人間亦自有銀河。

石壕村里夫妻別,，淚比長生殿上多,。

用不到去歌唱當(dāng)年皇帝妃子的悲歡離合；在人間也有銀河,，使得千千萬萬人家夫妻離散,。

像石壕村那樣的夫妻訣別數(shù)也數(shù)不清，老百姓的淚水比長生殿上灑的那點淚水多得多了,。

長恨歌：唐代詩人白居易所作之詩,，寫的是唐玄宗寵幸楊貴妃而造成的政治悲劇與愛情悲劇。

銀河：天河,。神話傳說中,，牛郎織女被銀河隔開，不得聚會,。

石壕村：“石壕村”二句：唐代詩人杜甫《石壕吏》詩,，寫在安史之亂中，官吏征兵征役,，造成石壕村中一對老年夫妻慘別的情形,。

長生殿：長生殿：舊址在陜西驪山華清宮內(nèi),。

唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間悲歡離合的故事,，引發(fā)了很多文人墨客的詩情文思,。白居易的《長恨歌》,，在揭示唐玄宗寵幸楊貴妃而造成政治悲劇的同時,，也表達了對二人愛情悲劇的同情,。袁枚此詩卻能不落俗套,，另翻新意，將李,、楊愛情悲劇放在民間百姓悲慘遭遇的背景下加以審視,，強調(diào)廣大民眾的苦難遠非帝妃可比。《長恨歌》和《石壕吏》是有名的詩篇,，其創(chuàng)作背景均為安史之亂。它們一以帝王生活為題材,，一以百姓遭遇為主旨,，恰好構(gòu)成鮮明的對照。

“莫唱當(dāng)年長恨歌”，莫唱是因為《長恨歌》寫的是唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇,，對楊貴妃之死,，對唐玄宗之無奈，表示了深切的同情,，并歌頌了他們的愛情專一,，為后代小說,、戲曲創(chuàng)作提供了題材，如宋樂史的《楊太真外傳》,、元白樸的《梧桐雨》,，明吳世美的《驚鴻記》、清洪昇的《長生殿》等等,，莫不受其影響,。與其大書特書皇帝的悲歡離合，不如深入細致地描寫人民群眾的生離死別,，故“莫唱”二字又引出了第二句“人間亦自有銀河”,。“人間”就將銀河這個民間傳說引入現(xiàn)實生活中來,。在唐玄宗統(tǒng)治時期,，戰(zhàn)爭頻繁，有開邊之戰(zhàn),，也有內(nèi)戰(zhàn),，其中規(guī)模大的，如用兵吐蕃,，討伐南詔,，尤其是安史之亂，傷亡慘重,，丁壯或死于戰(zhàn)場,，或死于搖役，或久戍不歸,，在人間劃出了無數(shù)條銀河,，而最令作者痛心的，要數(shù)石壕村的.一對老夫妻了,?！袄衔逃鈮ψ摺保蠇D河陽役的慘狀,。杜甫還在同一時期作品《新婚別》中擬寫一個“席不暖君床”的新娘子,，送別剛剛結(jié)婚的新郎官應(yīng)征入伍，造成一對新婚夫婦“暮婚晨告別”的痛苦,。在《垂老別》中,，又描寫了一個“子孫陣亡盡”的老翁，在風(fēng)燭殘年之時還要應(yīng)征入伍,，與其老伴依依借別,、“塌然摧肺肝”的情景。由此可見,，“石壕村里夫妻別”是當(dāng)時極其普遍的社會現(xiàn)象,，所以作者感嘆地說：“淚比長生殿上多,。”長生殿上淚,，唐玄宗與楊貴妃的淚沒有多少,，而要大書特書，深表同情,，而不書及比長生殿上淚更多的石壕村,。這里，作者嚴肅地批評了白居易,，自有其道理在,。似乎可以這樣悅，袁枚的這首《馬嵬》詩,，高出于前人所有詠馬嵬之事者。

這首詩借吟詠馬嵬抒情,，提倡詩歌要多反映人民苦難生活的主張,，表現(xiàn)了作者進步的文學(xué)創(chuàng)作觀點。此詩雖為抒情之作,，實際是議論之詩,。前兩句借馬嵬為題提出論點，后面兩句借用典故論證上述觀點,。論點和論據(jù)的材料本來都是舊的,，但作者化陳腐為新奇，使其為自己提出新的觀點服務(wù),，舊的也變?yōu)樾碌?，頗有點鐵成金之妙。全詩正如作者自己所云：“借古人往事,，抒自己之懷抱”,。（《隨園詩話》）

這首詩最大的藝術(shù)特色是比照。全詩兩組比照：一組是《長恨歌》與牛郎織女故事的比照,。這一比照,，不僅批判了白居易的《長恨歌》，而且突出了人間牛郎織女才值得同情,。值得注意的是作者運用“銀河”,，對唐玄宗與楊貴妃譏笑牛郎織女攀進行了再譏笑，很有情趣,。第二組是石壕村與長生殿比照,。石壕村是人民群眾的材落，長生殿是皇帝皇后的夜殿,，這一比照,，暗示出村里淚是殿上人造成的,，馬嵬事變，惡果自食,，不值得同情,，值得同情的倒是勞動人民。這兩組比照又有不同,，前者深沉,，后者淺近，前者重在映照,，后者重在對比,。兩相配合，共同表達了作者民為貴,、君為輕的民本思想,。

馬嵬原文和譯文篇三

莫唱當(dāng)年長恨歌，人間亦自有銀河,。

石壕村里夫妻別,，淚比長生殿上多,。

用不到去歌唱當(dāng)年皇帝妃子的悲歡離合；在人間也有銀河,，使得千千萬萬人家夫妻離散。

像石壕村那樣的夫妻訣別數(shù)也數(shù)不清,，老百姓的淚水比長生殿上灑的那點淚水多得多了,。

長恨歌：唐代詩人白居易所作之詩,，寫的是唐玄宗寵幸楊貴妃而造成的政治悲劇與愛情悲劇,。

銀河：天河,。神話傳說中,，牛郎織女被銀河隔開,，不得聚會。

石壕村：“石壕村”二句：唐代詩人杜甫《石壕吏》詩,，寫在安史之亂中，官吏征兵征役,，造成石壕村中一劉老年夫妻慘別的情形,。

長生殿：長生殿：舊址在陜西驪山華清宮內(nèi)。

唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間悲歡離合的故事,，引發(fā)了很多文人墨客的詩情文思,。白居易的《長恨歌》,，在揭示唐玄宗寵幸楊貴妃而造成政治悲劇的同時,，也表達了對二人愛情悲劇的同情。袁枚此詩卻能不落俗套，另翻新意,，將李,、楊愛情悲劇放在民間百姓悲慘遭遇的背景下加以審視，強調(diào)廣大民眾的苦難遠非帝妃可比,?！堕L恨歌》和《石壕吏》是有名的詩篇,，其創(chuàng)作背景均為安史之亂,。它們一以帝王生活為題材,，一以百姓遭遇為主旨,，恰好構(gòu)成鮮明的對照,。

“莫唱當(dāng)年長恨歌”,，莫唱是因為《長恨歌》寫的是唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇,，對楊貴妃之死，對唐玄宗之無奈,，表示了深切的同俏,，并歌頌了他們的愛悄專一，為后代小說、戲曲創(chuàng)作提供了題材,，如宋樂史的《楊太真外傳》,、元白樸的《梧桐雨》，明吳世美的《驚鴻記》,、清洪異的《長生殿》等等,，莫不受其影響。與其大書特書皇帝的悲歡離合,，不如深入細致地描寫人民群眾的生離死別,，故“莫唱”二宇又引出了第二句“人間亦自有銀河”?！叭碎g”就將銀河這個民間傳說引入現(xiàn)實生活中來,。在唐玄宗統(tǒng)治時期，戰(zhàn)爭頻繁,，有開邊之戰(zhàn),，也有內(nèi)戰(zhàn)，其中規(guī)模大的,，如用兵吐蕃,，討伐南詔，尤其是安史之亂,，傷亡慘重,，丁壯或死于戰(zhàn)場，或死于搖役,，或久戍不歸,，在人間劃出了無數(shù)條銀河，而最令作者痛心的.,，要數(shù)石壕村的一對老夫妻了,。“老翁逾墻走”,，老婦河陽役的慘狀,。杜甫還在同一時期作品《新婚別》中擬寫一個“席不暖君床”的新娘子，送別剛剛結(jié)婚的新郎官應(yīng)征入伍,，造成一對新婚夫婦“暮婚晨告別”的痛苦,。在《垂老別》中，又描寫了一個“子孫陣亡盡”的老翁,，在風(fēng)燭殘年之時還要應(yīng)征入伍,，與其老伴依依借別、“塌然摧肺肝”的情景,。由此可見,，“石壕村里夫妻別”是當(dāng)時極其普遍的社會現(xiàn)象,，所以作者感嘆地說：“淚比長生殿上多?！遍L生殿上淚,，唐玄宗與楊貴妃的淚沒有多少，而要大書特書,，深表同情,，而不書及比長生殿上淚更多的石壕村。這里,，作者嚴肅地批評了白居易,，自有其道理在。似乎可以這樣悅,，衰枚的這首《馬嵬》詩,，高出于前人所有詠馬嵬之事者。

這首詩借吟詠馬嵬抒情,，提倡詩歌要多反映人民苦難生活的主張,，表現(xiàn)了作者進步的文學(xué)創(chuàng)作觀點。此詩雖為抒情之作,，實際是議論之詩,。前兩句借馬嵬為題提出論點，后面兩句借用典故論證上述觀點,。論點和論據(jù)的材料本來都是舊的,，但作者化陳腐為新奇，使其為自己提出新的觀點服務(wù),，舊的也變?yōu)樾碌?，頗有點鐵成金之妙。全詩正如作者自己所云：“借古人往事,，抒自己之懷抱”,。（《隨園詩話》）

這首詩最大的藝術(shù)特色是比照。全詩兩組比照：一組是《長恨歌》與牛郎織女故事的比照,。這一比照,，不僅批判了白居易的《長恨歌》，而且突出了人間牛郎織女才值得同情,。值得注意的是作者運用“銀河”,，對唐玄宗與楊貴妃譏笑牛郎織女攀進行了再譏笑,，很有情趣,。第二組是石壕村與長生殿比照。石壕村是人民群眾的材落,，長生殿是皇帝皇后的夜殿,，這一比照,，暗示出村里淚是殿上人造成的，馬嵬事變,，惡果自食,，不值得同情，值得同情的倒是勞動人民,。這兩組比照又有不同,，前者深沉，后者淺近,，前者重在映照,，后者重在對比。兩相配合,，共同表達了作者民為貴,、君為輕的民本思想。

馬嵬原文和譯文篇四

莫唱當(dāng)年長恨歌,，人間亦自有銀河,。

石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多,。

用不到去歌唱當(dāng)年皇帝妃子的悲歡離合,；在人間也有銀河，使得千千萬萬人家夫妻離散,。

像石壕村那樣的夫妻訣別數(shù)也數(shù)不清,，老百姓的淚水比長生殿上灑的那點淚水多得多了。

長恨歌：唐代詩人白居易所作之詩,，寫的是唐玄宗寵幸楊貴妃而造成的政治悲劇與愛情悲劇,。

銀河：天河。神話傳說中,，牛郎織女被銀河隔開,，不得聚會。

石壕村：“石壕村”二句：唐代詩人杜甫《石壕吏》詩,，寫在安史之亂中,，官吏征兵征役，造成石壕村中一劉老年夫妻慘別的情形,。

長生殿：長生殿：舊址在陜西驪山華清宮內(nèi),。

唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間悲歡離合的故事，引發(fā)了很多文人墨客的詩情文思,。白居易的《長恨歌》,，在揭示唐玄宗寵幸楊貴妃而造成政治悲劇的同時，也表達了對二人愛情悲劇的同情,。袁枚此詩卻能不落俗套,，另翻新意,，將李,、楊愛情悲劇放在民間百姓悲慘遭遇的背景下加以審視,，強調(diào)廣大民眾的苦難遠非帝妃可比,?！堕L恨歌》和《石壕吏》是有名的詩,，其創(chuàng)作背景均為安史之亂,。它們一以帝王生活為題材,，一以百姓遭遇為主旨,，恰好構(gòu)成鮮明的對照,。

“莫唱當(dāng)年長恨歌”，莫唱是因為《長恨歌》寫的是唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇,，對楊貴妃之死,，對唐玄宗之無奈，表示了深切的同俏,，并歌頌了他們的'愛悄專一,，為后代小說、戲曲創(chuàng)作提供了題材,，如宋樂史的《楊太真外傳》,、元白樸的《梧桐雨》，明吳世美的《驚鴻記》,、清洪異的《長生殿》等等,，莫不受其影響。與其大書特書皇帝的悲歡離合,，不如深入細致地描寫人民群眾的生離死別，故“莫唱”二宇又引出了第二句“人間亦自有銀河”,?！叭碎g”就將銀河這個民間傳說引入現(xiàn)實生活中來。在唐玄宗統(tǒng)治時期,，戰(zhàn)爭頻繁，有開邊之戰(zhàn),，也有內(nèi)戰(zhàn)，其中規(guī)模大的,，如用兵吐蕃，討伐南詔，尤其是安史之亂,，傷亡慘重,，丁壯或死于戰(zhàn)場，或死于搖役,，或久戍不歸,，在人間劃出了無數(shù)條銀河，而最令作者痛心的,，要數(shù)石壕村的一對老夫妻了,。“老翁逾墻走”,，老婦河陽役的慘狀,。杜甫還在同一時期作品《新婚別》中擬寫一個“席不暖君床”的新娘子，送別剛剛結(jié)婚的新郎官應(yīng)征入伍,，造成一對新婚夫婦“暮婚晨告別”的痛苦,。在《垂老別》中,，又描寫了一個“子孫陣亡盡”的老翁,，在風(fēng)燭殘年之時還要應(yīng)征入伍，與其老伴依依借別,、“塌然摧肺肝”的情景,。由此可見，“石壕村里夫妻別”是當(dāng)時極其普遍的社會現(xiàn)象,，所以作者感嘆地說：“淚比長生殿上多,。”長生殿上淚,，唐玄宗與楊貴妃的淚沒有多少,，而要大書特書，深表同情,，而不書及比長生殿上淚更多的石壕村,。這里，作者嚴肅地批評了白居易,，自有其道理在,。似乎可以這樣悅，衰枚的這首《馬嵬》詩,，高出于前人所有詠馬嵬之事者,。

這首詩借吟詠馬嵬抒情，提倡詩歌要多反映人民苦難生活的主張,，表現(xiàn)了作者進步的文學(xué)創(chuàng)作觀點,。此詩雖為抒情之作,，實際是議論之詩。前兩句借馬嵬為題提出論點,，后面兩句借用典故論證上述觀點,。論點和論據(jù)的材料本來都是舊的，但作者化陳腐為新奇,，使其為自己提出新的觀點服務(wù),，舊的也變?yōu)樾碌模H有點鐵成金之妙,。全詩正如作者自己所云：“借古人往事,，抒自己之懷抱”。（《隨園詩話》）

這首詩最大的藝術(shù)特色是比照,。全詩兩組比照：一組是《長恨歌》與牛郎織女故事的比照,。這一比照，不僅批判了白居易的《長恨歌》,，而且突出了人間牛郎織女才值得同情,。值得注意的是作者運用“銀河”，對唐玄宗與楊貴妃譏笑牛郎織女攀進行了再譏笑,，很有情趣,。第二組是石壕村與長生殿比照。石壕村是人民群眾的材落,，長生殿是皇帝皇后的夜殿,，這一比照，暗示出村里淚是殿上人造成的,，馬嵬事變,，惡果自食，不值得同情,，值得同情的倒是勞動人民,。這兩組比照又有不同，前者深沉,，后者淺近,，前者重在映照，后者重在對比,。兩相配合,，共同表達了作者民為貴、君為輕的民本思想,。

馬嵬原文和譯文篇五

袁枚〔清代〕

莫唱當(dāng)年長恨歌,，人間亦自有銀河。

石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多,。

用不到去歌唱當(dāng)年皇帝妃子的悲歡離合,；在人間也有銀河，使得千千萬萬人家夫妻離散,。像石壕村那樣的夫妻訣別數(shù)也數(shù)不清,，老百姓的淚水比長生殿上灑的那點淚水多得多了。

馬嵬：即馬嵬坡,，在陜西省興平縣西,。安史之亂時,，唐玄宗逃到這里,，在隨軍將士的脅迫下，勒死楊貴妃長恨歌：唐代詩人白居易所作之詩,，寫的是唐玄宗寵幸楊貴妃而造成的政治悲劇與愛情悲劇,。銀河：天河。神話傳說中,，牛郎織女被銀河隔開,，不得聚會。石壕村：“石壕村”二句：唐代詩人杜甫《石壕吏》詩,，寫在安史之亂中,，官吏征兵征役，造成石壕村中一對老年夫妻慘別的情形,。長生殿：長生殿：舊址在陜西驪山華清宮內(nèi),。

唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間悲歡離合的故事，引發(fā)了很多文人墨客的詩情文思,。白居易的《長恨歌》,，在揭示唐玄宗寵幸楊貴妃而造成政治悲劇的同時，也表達了對二人愛情悲劇的同情,。袁枚此詩卻能不落俗套,，另翻新意，將李,、楊愛情悲劇放在民間百姓悲慘遭遇的背景下加以審視,，強調(diào)廣大民眾的苦難遠非帝妃可比?！堕L恨歌》和《石壕吏》是有名的詩篇,，其創(chuàng)作背景均為安史之亂。它們一以帝王生活為題材,，一以百姓遭遇為主旨,，恰好構(gòu)成鮮明的對照。

“莫唱當(dāng)年長恨歌”，莫唱是因為《長恨歌》寫的是唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇,，對楊貴妃之死,，對唐玄宗之無奈，表示了深切的同情,，并歌頌了他們的愛情專一,，為后代小說、戲曲創(chuàng)作提供了題材,，如宋樂史的《楊太真外傳》,、元白樸的《梧桐雨》，明吳世美的《驚鴻記》,、清洪異的《長生殿》等等,，莫不受其影響。與其大書特書皇帝的悲歡離合,，不如深入細致地描寫人民群眾的生離死別,，故“莫唱”二字又引出了第二句“人間亦自有銀河”?！叭碎g”就將銀河這個民間傳說引入現(xiàn)實生活中來,。在唐玄宗統(tǒng)治時期，戰(zhàn)爭頻繁,，有開邊之戰(zhàn),，也有內(nèi)戰(zhàn)，其中規(guī)模大的,，如用兵吐蕃,，討伐南詔，尤其是安史之亂,，傷亡慘重,，丁壯或死于戰(zhàn)場，或死于搖役,，或久戍不歸,，在人間劃出了無數(shù)條銀河，而最令作者痛心的,，要數(shù)石壕村的一對老夫妻了,。“老翁逾墻走”,，老婦河陽役的慘狀,。杜甫還在同一時期作品《新婚別》中擬寫一個“席不暖君床”的新娘子，送別剛剛結(jié)婚的新郎官應(yīng)征入伍,，造成一對新婚夫婦“暮婚晨告別”的痛苦,。在《垂老別》中,，又描寫了一個“子孫陣亡盡”的老翁，在風(fēng)燭殘年之時還要應(yīng)征入伍,，與其老伴依依借別,、“塌然摧肺肝”的情景。由此可見,，“石壕村里夫妻別”是當(dāng)時極其普遍的社會現(xiàn)象,，所以作者感嘆地說：“淚比長生殿上多?！遍L生殿上淚,，唐玄宗與楊貴妃的淚沒有多少，而要大書特書,，深表同情,，而不書及比長生殿上淚更多的石壕村。這里,，作者嚴肅地批評了白居易,，自有其道理在,。似乎可以這樣悅,，袁枚的這首《馬嵬》詩，高出于前人所有詠馬嵬之事者,。

這首詩借吟詠馬嵬抒情,，提倡詩歌要多反映人民苦難生活的主張，表現(xiàn)了作者進步的文學(xué)創(chuàng)作觀點,。此詩雖為抒情之作,，實際是議論之詩。前兩句借馬嵬為題提出論點,，后面兩句借用典故論證上述觀點,。論點和論據(jù)的材料本來都是舊的，但作者化陳腐為新奇,，使其為自己提出新的觀點服務(wù),，舊的也變?yōu)樾碌模H有點鐵成金之妙,。全詩正如作者自己所云：“借古人往事,，抒自己之懷抱”。（《隨園詩話》）

這首詩最大的藝術(shù)特色是比照,。全詩兩組比照：一組是《長恨歌》與牛郎織女故事的比照,。這一比照，不僅批判了白居易的《長恨歌》,，而且突出了人間牛郎織女才值得同情,。值得注意的是作者運用“銀河”,，對唐玄宗與楊貴妃譏笑牛郎織女攀進行了再譏笑，很有情趣,。第二組是石壕村與長生殿比照,。石壕村是人民群眾的材落，長生殿是皇帝皇后的夜殿,，這一比照,，暗示出村里淚是殿上人造成的，馬嵬事變,，惡果自食,，不值得同情，值得同情的倒是勞動人民,。這兩組比照又有不同,，前者深沉，后者淺近,，前者重在映照,，后者重在對比。兩相配合,，共同表達了作者民為貴,、君為輕的民本思想。

袁枚

袁枚（1716－1797）清代詩人,、散文家,。字子才，號簡齋,，晚年自號倉山居士,、隨園主人、隨園老人,。漢族,，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進士,，歷任溧水,、江寧等縣知縣，有政績,，四十歲即告歸,。在江寧小倉山下筑筑隨園，吟詠其中,。廣收詩弟子,，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時期代表詩人之一,，與趙翼,、蔣士銓合稱“乾隆三大家”,。

馬嵬原文和譯文篇六

清 袁枚

莫唱當(dāng)年長恨歌，人間亦自有銀河,。

石壕村里夫妻別,，淚比長生殿上多。

用不到去歌唱當(dāng)年皇帝妃子的悲歡離合,；在人間也有銀河,，使得千千萬萬人家夫妻離散。

像石壕村那樣的夫妻訣別數(shù)也數(shù)不清,，老百姓的淚水比長生殿上灑的那點淚水多得多了,。

長恨歌：唐代詩人白居易所作之詩，寫的是唐玄宗寵幸楊貴妃而造成的政治悲劇與愛情悲劇,。

銀河：天河,。神話傳說中，牛郎織女被銀河隔開,，不得聚會,。

石壕村：“石壕村”二句：唐代詩人杜甫《石壕吏》詩，寫在安史之亂中,，官吏征兵征役,，造成石壕村中一劉老年夫妻慘別的情形。

長生殿：舊址在陜西驪山華清宮內(nèi),。

唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間悲歡離合的故事,，引發(fā)了很多文人墨客的詩情文思。白居易的《長恨歌》,，在揭示唐玄宗寵幸楊貴妃而造成政治悲劇的同時，也表達了對二人愛情悲劇的同情,。袁枚此詩卻能不落俗套,，另翻新意，將李,、楊愛情悲劇放在民間百姓悲慘遭遇的背景下加以審視,，強調(diào)廣大民眾的苦難遠非帝妃可比?！堕L恨歌》和《石壕吏》是有名的詩篇,，其創(chuàng)作背景均為安史之亂。它們一以帝王生活為題材,，一以百姓遭遇為主旨,，恰好構(gòu)成鮮明的對照。

“莫唱當(dāng)年長恨歌”,，莫唱是因為《長恨歌》寫的是唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇,，對楊貴妃之死,，對唐玄宗之無奈，表示了深切的同俏,，并歌頌了他們的愛悄專一,，為后代小說、戲曲創(chuàng)作提供了題材,，如宋樂史的'《楊太真外傳》,、元白樸的《梧桐雨》，明吳世美的《驚鴻記》,、清洪異的《長生殿》等等,，莫不受其影響。與其大書特書皇帝的悲歡離合,，不如深入細致地描寫人民群眾的生離死別,，故“莫唱”二宇又引出了第二句“人間亦自有銀河”?！叭碎g”就將銀河這個民間傳說引入現(xiàn)實生活中來,。在唐玄宗統(tǒng)治時期，戰(zhàn)爭頻繁,，有開邊之戰(zhàn),，也有內(nèi)戰(zhàn)，其中規(guī)模大的,，如用兵吐蕃,，討伐南詔，尤其是安史之亂,，傷亡慘重,，丁壯或死于戰(zhàn)場，或死于搖役,，或久戍不歸,，在人間劃出了無數(shù)條銀河，而最令作者痛心的,，要數(shù)石壕村的一對老夫妻了,。“老翁逾墻走”,，老婦河陽役的慘狀,。杜甫還在同一時期作品《新婚別》中擬寫一個“席不暖君床”的新娘子，送別剛剛結(jié)婚的新郎官應(yīng)征入伍,，造成一對新婚夫婦“暮婚晨告別”的痛苦,。在《垂老別》中，又描寫了一個“子孫陣亡盡”的老翁,，在風(fēng)燭殘年之時還要應(yīng)征入伍,，與其老伴依依借別,、“塌然摧肺肝”的情景。由此可見,，“石壕村里夫妻別”是當(dāng)時極其普遍的社會現(xiàn)象,，所以作者感嘆地說：“淚比長生殿上多?！遍L生殿上淚,，唐玄宗與楊貴妃的淚沒有多少，而要大書特書,，深表同情,，而不書及比長生殿上淚更多的石壕村。這里,，作者嚴肅地批評了白居易,，自有其道理在。似乎可以這樣悅,，衰枚的這首《馬嵬》詩,，高出于前人所有詠馬嵬之事者。

這首詩借吟詠馬嵬抒情,，提倡詩歌要多反映人民苦難生活的主張,，表現(xiàn)了作者進步的文學(xué)創(chuàng)作觀點。此詩雖為抒情之作,，實際是議論之詩,。前兩句借馬嵬為題提出論點，后面兩句借用典故論證上述觀點,。論點和論據(jù)的材料本來都是舊的,，但作者化陳腐為新奇，使其為自己提出新的觀點服務(wù),，舊的也變?yōu)樾碌?，頗有點鐵成金之妙。全詩正如作者自己所云：“借古人往事,，抒自己之懷抱”。（《隨園詩話》）

這首詩最大的藝術(shù)特色是比照,。全詩兩組比照：一組是《長恨歌》與牛郎織女故事的比照,。這一比照，不僅批判了白居易的《長恨歌》,，而且突出了人間牛郎織女才值得同情,。值得注意的是作者運用“銀河”，對唐玄宗與楊貴妃譏笑牛郎織女攀進行了再譏笑,，很有情趣,。第二組是石壕村與長生殿比照,。石壕村是人民群眾的材落，長生殿是皇帝皇后的夜殿,，這一比照,，暗示出村里淚是殿上人造成的，馬嵬事變,，惡果自食,，不值得同情，值得同情的倒是勞動人民,。這兩組比照又有不同,，前者深沉，后者淺近,，前者重在映照,，后者重在對比。兩相配合,，共同表達了作者民為貴,、君為輕的民本思想。