每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，一起來看看吧

佛頂山導(dǎo)游詞篇一

有人說“不上佛頂山,，等于沒到過普陀山”，清晨我們來到佛頂山山腳下時(shí)，正望見山巔的云霧繚繞,，許是昨夜下雨而造就的今晨美景,，朝拜佛頂山是普陀山佛教的傳統(tǒng)和習(xí)俗。

每逢農(nóng)歷二月十九、六月十九,、九月十九，三個(gè)觀音香會(huì)期,，來自各地的佛弟子們?nèi)揭话莩Y佛頂山，禮敬觀世音菩薩,。今日雖不是觀音相會(huì)期，但來此地游玩的游客仍是數(shù)目不少,，我們決定將活動(dòng)的一部分就安排在佛頂山頂對(duì)游客進(jìn)行問卷調(diào)查。

據(jù)佛頂山景區(qū)的資料講解顯示,，上山的香云路是從法雨寺到佛頂山的一條石板路,，有1087級(jí)石階,，全長約1公里,。此路原為羊腸小道,，道光緒三十年慧濟(jì)寺主持文正和尚同監(jiān)院慶祥募化砌石而成,。1082年人民政府撥款重修,。路旁有鐵欄桿，為游人攀扶歇息提供方便,。

我們?cè)谝宦返恼{(diào)查和詢問中來到山頂,，舉目遠(yuǎn)眺,，被整個(gè)普陀山之景所傾倒，公路盤旋在閃耀之間,，就好像一條巨龍藏首避尾,，山下隱隱傳來敲鐘的聲響,，在空谷幽蘭的佛頂山半腰間更顯得仙氣環(huán)繞,，在山腳下我們本看不到多少霧景,，在山頂上反而能模糊地看見山間的某處是云霧迷蒙，我們甚至能依稀分辨觀音道場(chǎng)的大佛正佇立在面朝大海的方向,。海水在這樣的高度俯視,，幾乎看不出有半點(diǎn)波瀾，平平坦坦的姿態(tài),，一片靜謐,。

層巒聳翠,，上出重霄。窮島嶼之縈回,，列岡巒之體勢(shì),。無須近瞧，我們就能看到,，山上遠(yuǎn)處的那一片墨綠蒼翠。

這邊,，佛頂山是普陀山的最高峰,，站在峰巒之巔,，極目四野,，遠(yuǎn)處柔動(dòng)著的空靈的山巒山丘,，如一位位喜笑顏開的彌勒佛在這塊沃土上小憩酣睡,。各種林木如被般覆蓋其上,，造就了這整個(gè)佛頂山演變成一個(gè)鮮活無比的整體,。

那些林木,，就像是這個(gè)巨人皮膚上的汗毛，張開與閉合著,，讓山有了一種不絕生命的錚錚鐵骨和包容萬物的天地佛性,，兩者的相容相合,，使佛頂山有了一種不怒而威的氣勢(shì)和受萬人仰視的神諭輝輝,。

相傳,，佛頂山又名白華頂，而為人所稱道的“華頂云濤”只怕就是此刻之景,，煙濤滾滾,，遠(yuǎn)近山峰如浮島一般,，忽悠之間,，云遮日霾,，空水難辨,。四山凸顯,，如海市蜃樓之景般,，壯觀非凡。

香云路登佛頂山途中有多處景點(diǎn),，比如香云亭,、云扶石、海天佛國崖,，皆是峰巒疊石,，山海之氣盡收眼底,。記得王維曾寫過的“橫看成嶺側(cè)成峰,，遠(yuǎn)近高低各不同?！闭媸乔〉胶锰幍挠谜鎸?shí)的視覺效果表達(dá)了游人的想法,。

身邊的游客大多都沉浸在這種別樣的風(fēng)情里，拿起手機(jī)爭相拍照,。這一路上蜿蜒曲折,，路間有“入三摩地”等石刻題字，據(jù)說皆出自明代書法家董其昌之手筆,。

從身邊的游人口中,，我們得知三摩地即為“戒,、定、慧”,，入三摩地就是遠(yuǎn)離心之浮沉,，而得平等安詳，心專止于一境之意,，也就是將心止于一境而不散亂的狀態(tài),，稱為心一境界。這是一種專有的佛教名詞,。我們正前往慧濟(jì)寺的香云路上,。在香云路中段的拐灣處,，有方形巨巖矗立路側(cè)，巖面“海天佛國”四個(gè)大字出自明代抗倭名將候繼光手筆,。每個(gè)字約一米見方,，它十分貼切地概括了普陀風(fēng)光的特點(diǎn)，這便是普陀山的代稱的由來,。

在海天佛國崖上又疊一石,，高插云海，險(xiǎn)而且玄,，石上刻著“云扶石”三字,。石上有一小潭，承受天露,，如碗若缽,，清冽不腐，日積月累,。

我們先看見的就是“同登彼岸”四個(gè)飛揚(yáng)的草書,，緊接著就是極其優(yōu)美的書法所寫“慧濟(jì)禪寺”。

資料顯示,，慧濟(jì)禪寺原為一石亭,，供佛其中，明代僧慧圓創(chuàng)慧濟(jì)庵,，至清乾隆五十八年始建圓通殿,、玉泉殿、大悲樓等,，擴(kuò)庵為寺,。光緒三十三年清得大藏經(jīng)，由文正和尚鳩工增廣,，遂成巨剎,，與普濟(jì)寺，法雨寺鼎立,，稱為普陀山三大寺,。145間殿堂樓閣隱于翠綠叢林，用彩色琉璃瓦蓋頂?shù)拇笮蹖毜?，在陽光照射下呈“佛光普照”奇景,。此處甚至匯集了唐宋元明清五朝名畫家的杰作。

這幾座寺廟內(nèi)都是煙宇嬛嬛,，我們?cè)诓稍L了幾位游人的意見之后就折返下山了,。

天卻在這時(shí)下起了小雨，但這并沒有消損我們的興致,。雨幕中的景物也俱是一片迷蒙,，時(shí)現(xiàn)時(shí)隱,，似有似無。陣風(fēng)吹來,，雨簾晃動(dòng),，雨中之景好像也在飄忽不定。雨如萬條銀絲從天上飄下來,，周邊的小亭落下一排排水滴,，珠簾般。

山腰之間的霧氣已經(jīng)消散盡了,，只留下縷縷青煙從不知何處的寺廟仍在空中匯集盤旋,，在雨中更顯繚繞。

不知為何,，我竟是覺得這就是游人們?cè)谄胀臃饑鶎W(xué)到的佛心定性的最好教程,。雨絲之中，一行人都仍是侃侃而談,，大家都在欣賞著雨景,，即使再小的孩童也是蹦蹦跳跳的一路玩耍。佛寺要教化人們所要體會(huì)的正是平心靜氣,。平人拾級(jí)初登峰，古寺恰入細(xì)雨時(shí),。春色盎然游人去,，絕勝煙柳滿佛都。

其實(shí)在每個(gè)人的生活中都會(huì)遇到林林總總的煩惱,，或許我們無人傾訴,，或許我們時(shí)常感到孤獨(dú)無助，但當(dāng)一切都無法排解時(shí),，倒不如參照這種佛性,，放下周遭的煩悶，讓心情進(jìn)入空山古佛,，換一種理解,，換一種感念，當(dāng)呼吸與自然同步,，當(dāng)生命與吐納共存,，我們就會(huì)慢慢理解，為何將這古寺安放在佛頂山上,，正是讓游人們?cè)谝贿吪实侵畷r(shí),，品味曾經(jīng)被我們忽視的景致。

簾外雨潺潺,，春意闌珊,，幾個(gè)孩童一會(huì)兒跑在前頭,，燦爛的笑臉盡是童真，笑鬧著遙指山頭,，手中捏著的是一兩朵路邊才摘的野花,，雨絲中一切盡顯純凈，但我卻陶醉其中,，在這個(gè)能夠不用讓人浮夸地表現(xiàn)虛假的場(chǎng)所,，給了游人一種真實(shí)的安全感。

說得夸張點(diǎn),，這算不算一種同登彼岸的理解,？

記得金庸先生所著的武俠小說《天龍八部》中就有其中一個(gè)配角人物——慕容復(fù)，屬于武林世家姑蘇慕容,，見于曾經(jīng)在江湖中與蕭峰并稱雙峰,，合稱——北喬峰南慕容。他面如冠玉,，翩翩公子,。最讓人印象深刻的是他獨(dú)特的一種武打方式，號(hào)稱“以彼之道還施彼身”,，江湖中人十分忌憚,。

這個(gè)以彼之道還施彼身原意是你怎么對(duì)付我，我就用同樣的方法對(duì)付你,，多用于軍事政治方面,。但我卻能感覺到金庸在描寫這種武功的精妙之處，細(xì)細(xì)體味其實(shí)是有少許佛言教化意味的,。

有時(shí)候我們可能沒有時(shí)間去體會(huì),，但一花一世界，一歲一枯榮的生命之感卻需要我們放緩腳步去思考,，去參透的,。生命的長河看似寬大神秘，但只要你彎腰探手摸索沿河的石頭,，你就會(huì)明白,，時(shí)光短暫，如白駒過隙,，只是一瞬罷了,。只有在理解了我們自身，才有可能理解他人,，不至于在失去的時(shí)候后悔莫及,。

佛頂山導(dǎo)游詞篇二

女士們、先生們,，大家好,，歡迎來到運(yùn)河之都,、禮儀之邦濟(jì)寧。今天,，我將帶領(lǐng)你參觀楊家河公園,，濟(jì)寧最美麗的公園。我是我們團(tuán)的小導(dǎo)游,。我叫黃,。你可以叫我黃島或黃嘯。希望在楊家河能給你留下深刻的印象,，希望你在瀏覽的時(shí)候玩得開心,。

楊家河公園位于濟(jì)寧市東北部，新327國道以南,，福福河以東,，劉陽國際新城以北。

楊家河公園分為主題花園和盆景盆景園,。主題花園包括:櫻花香園,、郁金香風(fēng)格園、百花園,、玫瑰園,、桃花園、七彩大道小區(qū)等,。

我們進(jìn)去看看吧,！這是花的世界，花的海洋,，還有很多大家沒聽過的花?？?，在我的右手邊是美麗的櫻花，花朵像一個(gè)美麗的女人在那里跳舞,。然后看我左手邊的金翅雀,，嘰嘰喳喳像一群麻雀，好像在說:其他,；不客氣,。沿著茂密的森林散步給人一種涼爽的感覺。

有許多花在等著你,。請(qǐng)慢慢享用,。在享受它們的過程中，希望大家注意以下幾點(diǎn),。

首先,，我們必須愛護(hù)花草樹木

第二,，照顧好你的孩子，不要在河邊的水里玩

第三,，不要亂扔垃圾

謝謝合作,。

佛頂山導(dǎo)游詞篇三

有人說“不上佛頂山，等于沒到過普陀山”,， 清晨我們來到佛頂山山腳下時(shí),，正望見山巔的云霧繚繞，許是昨夜下雨而造就的今晨美景,，朝拜佛頂山是普陀山佛教的傳統(tǒng)和習(xí)俗,。

每逢農(nóng)歷二月十九、六月十九,、九月十九,，三個(gè)觀音香會(huì)期，來自各地的佛弟子們?nèi)揭话莩Y佛頂山,，禮敬觀世音菩薩,。今日雖不是觀音相會(huì)期，但來此地游玩的游客仍是數(shù)目不少,，我們決定將活動(dòng)的一部分就安排在佛頂山頂對(duì)游客進(jìn)行問卷調(diào)查,。

據(jù)佛頂山景區(qū)的資料講解顯示，上山的香云路是從法雨寺到佛頂山的一條石板路,，有1087級(jí)石階,，全長約1公里。此路原為羊腸小道,，道光緒三十年慧濟(jì)寺主持文正和尚同監(jiān)院慶祥募化砌石而成,。1082年人民政府撥款重修。路旁有鐵欄桿,，為游人攀扶歇息提供方便,。

我們?cè)谝宦返恼{(diào)查和詢問中來到山頂，舉目遠(yuǎn)眺,，被整個(gè)普陀山之景所傾倒,，公路盤旋在閃耀之間，就好像一條巨龍藏首避尾,，山下隱隱傳來敲鐘的聲響,，在空谷幽蘭的佛頂山半腰間更顯得仙氣環(huán)繞，在山腳下我們本看不到多少霧景,，在山頂上反而能模糊地看見山間的某處是云霧迷蒙,，我們甚至能依稀分辨觀音道場(chǎng)的大佛正佇立在面朝大海的方向。海水在這樣的高度俯視，幾乎看不出有半點(diǎn)波瀾,，平平坦坦的姿態(tài),，一片靜謐。

層巒聳翠,，上出重霄,。窮島嶼之縈回，列岡巒之體勢(shì),。無須近瞧,，我們就能看到，山上遠(yuǎn)處的那一片墨綠蒼翠,。

這邊,，佛頂山是普陀山的最高峰，站在峰巒之巔,，極目四野,，遠(yuǎn)處柔動(dòng)著的空靈的山巒山丘，如一位位喜笑顏開的彌勒佛在這塊沃土上小憩酣睡,。各種林木如被般覆蓋其上,，造就了這整個(gè)佛頂山演變成一個(gè)鮮活無比的整體。

那些林木,，就像是這個(gè)巨人皮膚上的汗毛,，張開與閉合著，讓山有了一種不絕生命的錚錚鐵骨和包容萬物的天地佛性,，兩者的相容相合,，使佛頂山有了一種不怒而威的氣勢(shì)和受萬人仰視的神諭輝輝。

相傳,，佛頂山又名白華頂,，而為人所稱道的“華頂云濤”只怕就是此刻之景，煙濤滾滾,，遠(yuǎn)近山峰如浮島一般,，忽悠之間，云遮日霾,，空水難辨。四山凸顯,，如海市蜃樓之景般,，壯觀非凡。

香云路登佛頂山途中有多處景點(diǎn),，比如香云亭,、云扶石、海天佛國崖，皆是峰巒疊石,，山海之氣盡收眼底,。記得王維曾寫過的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同,?！闭媸乔〉胶锰幍挠谜鎸?shí)的視覺效果表達(dá)了游人的想法。

身邊的游客大多都沉浸在這種別樣的風(fēng)情里,，拿起手機(jī)爭相拍照,。這一路上蜿蜒曲折，路間有“入三摩地”等石刻題字,，據(jù)說皆出自明代書法家董其昌之手筆,。

從身邊的游人口中，我們得知三摩地即為“戒,、定,、慧”，入三摩地就是遠(yuǎn)離心之浮沉,，而得平等安詳,，心專止于一境之意，也就是將心止于一境而不散亂的狀態(tài),，稱為心一境界,。這是一種專有的佛教名詞。我們正前往慧濟(jì)寺的香云路上,。在香云路中段的拐灣處,，有方形巨巖矗立路側(cè)，巖面“海天佛國”四個(gè)大字出自明代抗倭名將候繼光手筆,。每個(gè)字約一米見方,，它十分貼切地概括了普陀風(fēng)光的特點(diǎn)，這便是普陀山的代稱的由來,。

在海天佛國崖上又疊一石,，高插云海，險(xiǎn)而且玄,，石上刻著“云扶石”三字,。石上有一小潭，承受天露,，如碗若缽,，清冽不腐，日積月累,。

我們先看見的就是“同登彼岸”四個(gè)飛揚(yáng)的草書,，緊接著就是極其優(yōu)美的書法所寫“慧濟(jì)禪寺”。

資料顯示，慧濟(jì)禪寺原為一石亭,，供佛其中,，明代僧慧圓創(chuàng)慧濟(jì)庵，至清乾隆五十八年始建圓通殿,、玉泉殿,、大悲樓等，擴(kuò)庵為寺,。光緒三十三年清得大藏經(jīng),，由文正和尚鳩工增廣，遂成巨剎,，與普濟(jì)寺,，法雨寺鼎立，稱為普陀山三大寺,。145間殿堂樓閣隱于翠綠叢林,，用彩色琉璃瓦蓋頂?shù)拇笮蹖毜睿陉柟庹丈湎鲁省胺鸸馄照铡逼婢?。此處甚至匯集了唐宋元明清五朝名畫家的杰作,。

這幾座寺廟內(nèi)都是煙宇嬛嬛，我們?cè)诓稍L了幾位游人的意見之后就折返下山了,。

天卻在這時(shí)下起了小雨,，但這并沒有消損我們的興致。雨幕中的景物也俱是一片迷蒙,，時(shí)現(xiàn)時(shí)隱,，似有似無。陣風(fēng)吹來,，雨簾晃動(dòng),，雨中之景好像也在飄忽不定。雨如萬條銀絲從天上飄下來,，周邊的小亭落下一排排水滴,，珠簾般。

山腰之間的霧氣已經(jīng)消散盡了,，只留下縷縷青煙從不知何處的寺廟仍在空中匯集盤旋,，在雨中更顯繚繞。

不知為何,，我竟是覺得這就是游人們?cè)谄胀臃饑鶎W(xué)到的佛心定性的最好教程,。雨絲之中，一行人都仍是侃侃而談,，大家都在欣賞著雨景，即使再小的孩童也是蹦蹦跳跳的一路玩耍。佛寺要教化人們所要體會(huì)的正是平心靜氣,。平人拾級(jí)初登峰,，古寺恰入細(xì)雨時(shí)。春色盎然游人去,，絕勝煙柳滿佛都,。

其實(shí)在每個(gè)人的`生活中都會(huì)遇到林林總總的煩惱，或許我們無人傾訴,，或許我們時(shí)常感到孤獨(dú)無助,，但當(dāng)一切都無法排解時(shí)，倒不如參照這種佛性,，放下周遭的煩悶,，讓心情進(jìn)入空山古佛，換一種理解,，換一種感念,，當(dāng)呼吸與自然同步，當(dāng)生命與吐納共存,，我們就會(huì)慢慢理解,，為何將這古寺安放在佛頂山上，正是讓游人們?cè)谝贿吪实侵畷r(shí),，品味曾經(jīng)被我們忽視的景致,。

簾外雨潺潺，春意闌珊,，幾個(gè)孩童一會(huì)兒跑在前頭,，燦爛的笑臉盡是童真，笑鬧著遙指山頭,，手中捏著的是一兩朵路邊才摘的野花,，雨絲中一切盡顯純凈，但我卻陶醉其中,，在這個(gè)能夠不用讓人浮夸地表現(xiàn)虛假的場(chǎng)所,，給了游人一種真實(shí)的安全感。

說得夸張點(diǎn),，這算不算一種同登彼岸的理解?

記得金庸先生所著的武俠小說《天龍八部》中就有其中一個(gè)配角人物——慕容復(fù),，屬于武林世家姑蘇慕容，見于曾經(jīng)在江湖中與蕭峰并稱雙峰,，合稱——北喬峰南慕容,。他面如冠玉，翩翩公子,。最讓人印象深刻的是他獨(dú)特的一種武打方式,，號(hào)稱“以彼之道還施彼身”,，江湖中人十分忌憚。

這個(gè)以彼之道還施彼身原意是你怎么對(duì)付我,，我就用同樣的方法對(duì)付你,，多用于軍事政治方面。但我卻能感覺到金庸在描寫這種武功的精妙之處,，細(xì)細(xì)體味其實(shí)是有少許佛言教化意味的,。

有時(shí)候我們可能沒有時(shí)間去體會(huì)，但一花一世界,，一歲一枯榮的生命之感卻需要我們放緩腳步去思考,，去參透的。生命的長河看似寬大神秘,，但只要你彎腰探手摸索沿河的石頭,，你就會(huì)明白，時(shí)光短暫,，如白駒過隙,，只是一瞬罷了。只有在理解了我們自身,，才有可能理解他人,，不至于在失去的時(shí)候后悔莫及。

麗日游人醉,，輕煙繞佛山,。細(xì)雨入古寺，揮手游人歸,。游人歸……

佛頂山導(dǎo)游詞篇四

大家好,！我是你的導(dǎo)游。我姓郝,。你可以叫我好刀,。

我們今天要去參觀峨眉山。峨眉山以佛教聞名于世,。

首先說一下峨眉山四怪,。峨眉山第一個(gè)奇怪的地方就是蚯蚓可以當(dāng)腰帶用。峨眉山的蚯蚓很長,，下雨了就爬出來,。第二奇怪的是，峨眉山的青蛙會(huì)彈鋼琴,。你們相信嗎,？其實(shí)青蛙發(fā)出的聲音很像古箏。峨眉山的`落葉會(huì)飛,，這是峨眉山第三個(gè)奇怪的東西:死蝴蝶,，看起來像落葉,。峨眉山猴子當(dāng)豬賣。峨眉山猴子胖是因?yàn)槌粤闶程唷?/p>

現(xiàn)在我來介紹一下峨眉山的佛教:萬年寺,。萬年寺是峨眉山的主要寺廟之一,，建于東晉元熙二年，當(dāng)時(shí)叫福建寺,，宋代改名白水福建寺。明萬歷二十八年,，無梁磚瓦殿建成,，次年竣工，改名圣壽萬年殿,。萬年寺是慧芝為母親修建的,。

最后，我想說說猴山,。猴子山在峨眉山也很有名,。進(jìn)入猴山要小心。別讓猴子偷東西,！小心被猴子抓傷,。人天天被撓，要警惕,。

峨眉山有很多地方,。我說不完。請(qǐng)仔細(xì)欣賞,。

佛頂山導(dǎo)游詞篇五

化州孔廟,，位于州治寶山之南;北倚寶山，南朝鑒水;以中路為軸,，東西對(duì)稱,，占地10000多平方米。始建于宋紹興31年(1161年),，歷經(jīng)元,、明、清續(xù)建重修,。殿宇雕梁畫棟,、流光溢彩、莊嚴(yán)肅穆,、雄偉壯觀,，是粵西規(guī)模最大、歷史最悠久,、保存最完好,、形制最完整的孔廟,，是歷經(jīng)854年唯一能見證當(dāng)?shù)卣巍v史,、文化,、經(jīng)濟(jì)的大型古建筑群，是廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,，中國孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)理事單位,。

化州孔廟是儒家文化的載體?；菘讖R,，又名學(xué)宮、文廟,。古時(shí)候是專門用來祭祀偉大的政治家,、思想家、教育家孔子的廟宇?，F(xiàn)在,，是傳承、弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，尤其是儒家優(yōu)秀思想文化的場(chǎng)所,。中華五千年文化，生生不息,，長盛不衰,。

在二千多年的歷史長河中，儒家文化逐漸成為中國文化的主流,，影響著東亞,、東南亞各國，成為東方文化的基石,。這種特殊文化的載體,，只有孔廟才能承載。而茂名,，乃至粵西,，惟化州孔廟才具備這種特殊的承載能力。每逢9月28日,，我市均組織隆重的祭孔活動(dòng),，演繹古代祭禮，詮釋儒家文化,。

粵西各大中院校廣大師生及市民均前來瞻仰拜祭,，凝民心，聚民智,，有力地推動(dòng)了和諧幸福社會(huì)的建設(shè),，從而成為地方文化旅游的龍頭,。目前各級(jí)政府機(jī)關(guān)單位、學(xué)校,、社團(tuán),，紛紛在孔廟建設(shè)學(xué)習(xí)、教育,、實(shí)踐基地,，教育干部，教化民眾,，引導(dǎo)學(xué)梓,，修身、齊家,、治國,、平天下。

化州孔廟道道文化，處處佳景,。化州孔廟極具皇家氣派,。木雕,、石作、灰塑,、壁畫,、脊飾極具藝術(shù)價(jià)值，尤其是大成殿上層閣之如意斗拱木構(gòu)架,，以其中無銷釘相銜,、可隨意轉(zhuǎn)動(dòng)的巧妙設(shè)計(jì)而聞名于世，被譽(yù)為南粵古建筑明珠,。

目前化州孔廟共有39個(gè)景點(diǎn),，首先是孔廟的東入口，名叫圣域門,，從這里就進(jìn)入一個(gè)劃時(shí)代的圣人圣地了,。

萬仞宮墻，是用以稱頌孔子學(xué)識(shí)淵博,、高深,。

欞星門，是孔廟中軸線上的第一道牌坊門,，是三間四柱火焰沖天柱式石坊,。從式樣分，有南方式樣和北方式樣;從材料分,，有木結(jié)構(gòu)和石結(jié)構(gòu),。北方式樣簡潔,，突出氣勢(shì)之宏，南方式樣精致,，講究雕刻之美,。傳說欞星是天上二十八星宿之一，掌管文化教育,。

所有孔廟都建設(shè)欞星門,，古人祭孔先祭天，比喻尊孔如同尊天,。橫枋上“欞星門”的“欞”下面去“巫”,，為筆者故意，喻孔子為圣賢而非鬼神,。

泮池泮橋(狀元橋),，也是孔廟特有建筑。是半圓形水池,，上有拱橋連通,。古代講究風(fēng)水，有在學(xué)府前建泮池能振興學(xué)業(yè)之說,。古時(shí)候凡是新入學(xué)的生員都要在當(dāng)?shù)毓賳T的帶領(lǐng)下,，從欞星門入孔廟，登橋跨泮池,，進(jìn)入大成殿禮拜先師孔子,，然后到儒學(xué)署拜見教官，這個(gè)入學(xué)儀式稱為“入泮”,，當(dāng)學(xué)有所成,，考取了功名者，也回到孔廟,，游泮池,，謝恩師。

孔子立像,，為孔子布衣像,，為紫銅鑄成?？鬃又v禮,，聽說你們來了，早早就跑到這里來拱手迎接,，喃喃自語：“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎”!

西廂古碑，這是見證化州孔廟歷史的又一物證----古石碑。這是清朝春立的重修化州孔廟碑記,，碑文記栽了化州孔廟當(dāng)時(shí)建設(shè)的時(shí)間,、地點(diǎn)、過程和捐款捐物建設(shè)維修孔廟的情況,。

金聲玉振坊(“大成門”)意思是集古圣先賢之大成,。開一大兩小三門，乃黃道之門;兩小門上灰塑“金聲”“玉振”,，意思是說孔子的思想理論是完美無缺的,。平常時(shí)日，中門是關(guān)閉的,。我們平時(shí)就走“金聲”“玉振”門,，遇要人前來拜謁孔子或祭孔時(shí)才開中門。

青云路,、明倫堂,，青云路是全國眾多孔廟中惟化州孔廟特有。據(jù)史載,，明朝化州知縣楊景之子楊一清,，自幼在孔廟讀書，不管白天黑夜,、不管風(fēng)吹雨打，每天都必走這條路來回,，以至后來學(xué)有所成,，最后功至明朝內(nèi)閣首輔，造福社稷,?；萑藶榱思o(jì)念楊一清，便把他走過的路修筑成今天的“青云路”,，寓意后人凡走此路,，必平步青云。明倫堂是讀書,、講學(xué),、弘道、研究學(xué)問的場(chǎng)所,。兩側(cè)廊陳列了古代二十四孝石刻,，教育后人，百善孝為先,，敬天敬地敬大人,。

佛頂山導(dǎo)游詞篇六

同樣的景色，不同的心情，看的景色固然不同,。今天我要去普陀山最高山峰佛頂山游玩,。

早晨，天空中下著蒙蒙細(xì)雨,，雨兒滴滴嗒嗒地唱著歌落在我的小花傘上,，又在小樹葉上跳起了舞，地上的花兒一個(gè)個(gè)都貪婪地張開了大嘴喝著香甜的甘露,。我和媽媽走在煙雨蒙朧的小木路上心情格外美好,。到了車站，我坐上旅游巴士,，透過窗戶,，我看見一座座大山挺立在我眼前，山頂上煙霧繚繞,，感覺就像在仙境一般,。沒錯(cuò)，這就是海天佛國的佛頂山,。到了索道站,，我倆坐上了攬車，攬車漸漸地把我們升上了天,。我?guī)缀醪桓彝竺婵?，那么高，那么可怕又那么遙遠(yuǎn),。我嚇得干脆把眼睛閉上了,。來到了佛頂山，我們前往慧濟(jì)寺,，先拜佛,，再去吃齋飯。我點(diǎn)了三枝清香許了個(gè)愿望：每次考試都考100分,，希望菩薩幫我實(shí)現(xiàn)哦,。

吃飯啦！花了二十元買了兩張飯票,。進(jìn)入飯?zhí)?，看見一大群人拿著碗都圍在一塊兒，我鉆進(jìn)人群中瞧了瞧,，呀,！好菜！有白菜粉絲湯,、紅棗包,、青菜,、腰果炒芹菜、素餅,，竟然還有甜牛奶喝,。僅僅花上10元就能吃這么多好吃的，我心里早已樂開了花,。我干脆拿起碗把所有的菜都盛到桌上,，和媽媽大囗大囗的邊吃邊稱贊，味道美極啦,！一碗飯下肚再來一碗,，饅頭和素雞排不停地往口中送著。哇,，肚子早巳撐飽了,。看著桌上還有一個(gè)饅頭和三個(gè)小包子,，想吃又填不下去,。為了不浪費(fèi)食物，我打包帶回家去,。

媽媽說：“佛頂山上有一個(gè)寶,，那是普陀山三寶之一，全世界獨(dú)一無二的樹,，叫鵝耳櫪,，可是我這么多年都沒有見過?！蔽衣犃伺d奮起來,，拿起手機(jī)上網(wǎng)百度鵝耳櫪位置。我查了一下,，說是在佛頂山后門西側(cè)，我飛奔過去,，樹真多?。】粗豢每脴渖蠏斓臉渑?，怎么都是蚊母樹和香樟樹呢,？我的鵝耳櫪在哪里？路上有位本地阿姨看我找的這么辛苦給我指了個(gè)方向?qū)ξ艺f：“就在這條路前面,，不過你見到也不會(huì)認(rèn)出來,，因?yàn)樗胀ǖ臉溟L的一樣，不太好認(rèn),?！甭犃税⒁淘挘抑缓梅艞壛藢ふ摇?/p>

雨過天晴,如同溫柔的仙女們給我們?yōu)⑾乱唤z的溫暖,，灑落在我們繁華的人間,。讓我感受到春天的美好。帶給我快樂的每一天,！

姓名：沈瑋涵4年級(jí)浙江省舟山市普陀山小學(xué)指導(dǎo)老師：張英

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佛頂山導(dǎo)游詞篇七

三仙臺(tái)位于臺(tái)東縣成功鎮(zhèn)北方5公里處,，是離岸小島和珊瑚礁海岸構(gòu)成的特殊景觀區(qū)。全島面積約3公頃,，島上有三座小山峰,，相傳古時(shí)鐵拐李、呂洞賓,、何仙姑曾于島上休憩,，故名三仙臺(tái)。三仙臺(tái)與本島之間,，建有一座造型優(yōu)美的八拱跨海步橋,，長320米，邊走邊賞壯闊的海景,，半小時(shí)就可以直上三仙臺(tái),。三仙臺(tái)主要是由火山巖構(gòu)成，四周珊瑚礁環(huán)繞,，再加上風(fēng)化及海蝕作用,，呈現(xiàn)出造型奇特的巖石景觀，與傳說相附會(huì),，形成了三仙龕,、飛龍澗、水晶井,、仙劍峽,、合歡洞、太液池,、甘露泉和釣魚臺(tái)等景,。海岬北側(cè)為一片少見的卵石礫灘，當(dāng)海浪拍打?yàn)╊^時(shí),，成千上萬如拳頭般大小的卵石相互撞擊,，聲勢(shì)令人震撼。這些礫石經(jīng)過沖積風(fēng)化后,，渾圓均勻,，是天然的按摩步道。三仙臺(tái)留存豐富的植物景觀,，如白水木,、濱刀豆,、林投、臺(tái)灣海棗等,，這片植物被列為自然保護(hù)區(qū),，為避免游客破壞，建造了架高的棧道式環(huán)島步道,，除此之外島上幾乎沒有人工建筑,，很好地保留了原始風(fēng)貌。附近海域魚類豐富,，是漁場(chǎng)亦是有名的磯釣場(chǎng)所,。

交通：自臺(tái)東火車站前搭往靜浦的鼎東客運(yùn)海線班車，于三仙臺(tái)或石雨傘下車,，班次不多,；也可以搭臺(tái)汽或鼎東客運(yùn)到成功鎮(zhèn)后，轉(zhuǎn)搭鼎東客運(yùn)往長濱,、浦的班車,，于三仙臺(tái)或石雨傘下車。

美食：三仙臺(tái)服務(wù)中心有簡單的小吃,；開車到成功漁港,，車程約半小時(shí)，漁港附近有多家海鮮餐廳,。

住宿：島上沒有旅館,，但平坦處可供露營。

位於臺(tái)東縣成功鎮(zhèn)東北方約3公里處,，是由離岸小島和珊瑚礁海岸構(gòu)成的特殊景觀區(qū),，也是東海岸最具知名度的風(fēng)景點(diǎn)。全島面積約22公頃,，最高點(diǎn)海拔約77公尺,，相傳古時(shí)鐵拐杍，呂洞賓,、何仙姑曾於島上停憩,，故名三仙臺(tái)島上現(xiàn)有造型優(yōu)美的跨海人行步道橋一座，長320公尺,，可步行直上三仙臺(tái)。

仙臺(tái)的八拱跨海步橋,，以波浪造型呈現(xiàn),，造型夠眩，如長龍臥波,，氣勢(shì)壯觀,；島上地形景觀與生態(tài)資源極為獨(dú)特稀有,，散布著海蝕溝、壸穴,、海蝕柱,、海蝕凹壁等海蝕景觀，除外,，海岸植物種類繁多,，是研究海岸植物生態(tài)的重要據(jù)點(diǎn)，可循規(guī)劃良好的步道觀賞沿途生態(tài)及地質(zhì)觀賞,。附近海域魚類豐富,，是漁場(chǎng)亦是有名的磯釣場(chǎng)所。