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論語心得篇一

《論語》是我國古代哲學(xué)家孔子的言論記錄，被認(rèn)為是中國文化的瑰寶,。通過閱讀《論語》,，我得到了許多啟示和體會，這些理念對于我個(gè)人的成長和生活有著深遠(yuǎn)的影響,。下面,，我將通過五個(gè)方面來闡述我對《論語》的心得體會。

首先,，孔子不僅是一個(gè)偉大的教育家,，更是一位智慧的生活導(dǎo)師?？鬃铀珜?dǎo)的教育理念強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)人的德行和修養(yǎng),，通過修身齊家治國平天下來實(shí)現(xiàn)社會的和諧與繁榮。他提倡的“君子”觀念,，即內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的表現(xiàn),，對于我個(gè)人來說，是一個(gè)重要的人生目標(biāo),。通過研讀《論語》,，我意識到要做一個(gè)有修養(yǎng)的人，首先要虛心學(xué)習(xí),，不斷提高自己的道德品質(zhì),。如孔子所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者,?！辈粌H要具備知識，更要將其融入生活,，使之成為一種樂趣,。

其次，孔子的思想強(qiáng)調(diào)的是正直與誠信,。他認(rèn)為,，一個(gè)人應(yīng)該做到行有不悔之心,，言聽計(jì)從，并堅(jiān)持自己的原則,?？鬃映３?qiáng)調(diào)忠誠的重要性，他說：“北面而立,，而不忘其所以來,。”這句話告訴我們,，無論面對什么困難,，我們都不應(yīng)該忘記自己的使命和責(zé)任，并始終保持堅(jiān)定的信念,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我也遇到過各種誘惑和困難，但通過《論語》的啟示,，我明白了只有堅(jiān)持正直和誠信,，才能夠贏得別人的尊重，并實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,。

第三,，孔子的教育思想注重培養(yǎng)個(gè)體的思辨能力和創(chuàng)新精神?？鬃诱J(rèn)為,，在教育中，教師應(yīng)該起到引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生思考的作用,，而學(xué)生則應(yīng)該積極主動地提出問題和探索答案,。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔”，意思是學(xué)習(xí)而不思考是沒有用的,。通過讀《論語》,，我認(rèn)識到只有通過不斷的思考和實(shí)踐，才能真正領(lǐng)悟事物的本質(zhì),，并得出自己的觀點(diǎn),。這也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和領(lǐng)導(dǎo)能力的重要途徑，從而在現(xiàn)實(shí)生活中更好地適應(yīng)和應(yīng)對各種挑戰(zhàn),。

第四,，孔子的思想主張和諧的人際關(guān)系和正確的社會道德觀念。他認(rèn)為,，人與人之間應(yīng)該互相尊重,、理解和包容，并遵循一定的道德規(guī)范來處理人際關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)了“有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎”的重要性,，告訴我們朋友之間應(yīng)該互相支持和幫助。此外,，孔子還提出了“己所不欲,，勿施于人”的道德準(zhǔn)則，要求人們在行動中始終考慮他人的感受和利益,。通過這些理念的指導(dǎo),，我在與他人溝通和交往時(shí)更注重互相尊重和理解，更加關(guān)注他人的需求和利益,。這不僅促進(jìn)了人際關(guān)系的和諧,，也為我獲得了更多的友誼和支持。

最后,，孔子的思想為我們提供了一種生活的智慧和指導(dǎo),。他特別強(qiáng)調(diào)了人生的價(jià)值觀和目標(biāo)，認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該積極進(jìn)取,，追求卓越和完美。他說：“君子不器”,，這意味著一個(gè)人不應(yīng)該局限于狹隘的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo),，而是要超越自己，不斷追求更高的目標(biāo)和境界,。通過研讀《論語》,，我明白了要時(shí)刻保持對知識的渴求和對知識的敬畏之心，努力追求真理和智慧,。只有這樣,，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，并為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn),。

總之,，通過閱讀《論語》，我深刻地體會到孔子的智慧和思想的價(jià)值,。他的教育理念,、人際關(guān)系觀和道德準(zhǔn)則都對我產(chǎn)生了重要的啟示和影響。通過學(xué)習(xí)和應(yīng)用孔子的思想,，我不僅得到了個(gè)人成長的指導(dǎo),，也為實(shí)現(xiàn)社會和諧與繁榮貢獻(xiàn)了一份力量。相信只要我們牢記孔子的教導(dǎo),，在實(shí)踐中不斷努力,，就能夠成為真正有修養(yǎng)、有品質(zhì)的人，并為社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量,。

論語心得篇二

印象中,，自己以前從沒有完整地讀過《論語》，所幸多少知道里面的一些_句,。這次寒假,，利用學(xué)校開展“同讀一本書”的活動機(jī)會，我才能靜下心來系統(tǒng)地讀了一遍《論語》,。語錄體的《論語》文字深入淺出,，言簡意賅，內(nèi)容包羅萬象,。除了記載_教育,、政治、文學(xué),、哲學(xué),、藝術(shù)這些大的方面之外，還涉及到社會生活的諸多方面,，其中不乏閃爍智慧,、蘊(yùn)含精深思想的語句。所以,，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作,，至于“《論語》之在中國，猶如《圣經(jīng)》之在西方”,、“半部《論語》治天下”等相關(guān)贊譽(yù),，并非沒有根據(jù)。

讀《論語》,，各方面的收獲太多了,，三言兩語是講不清的。這倒頗像該書語言簡練而精髓不斷的特點(diǎn),。俗話說,，文能會人，讀著《論語》,，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時(shí)光隧道,，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能、又對生命,、政治,、教育有深隧洞見的能人;一個(gè)不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真,，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人(我覺得稱為“圣人”還是夸大了點(diǎn));一個(gè)平生沒有一部自己的著作,，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語》就讓后人受用終生，并因之敬仰和傳誦的奇人;一個(gè)自強(qiáng)不息，處于亂世而不放棄追求,，用自己的心血和生命來殉人生的理想的教育家,、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道,、治學(xué),、治國、為政,，為歷代君王所推崇,，漢武帝因而罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽,，長久而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史。作為一種文化現(xiàn)象,，孔子思想和儒家學(xué)說與人類文化長河中的其他現(xiàn)象一樣,，雖歷經(jīng)滄桑，卻總是生命之樹常青,，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡,。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個(gè)人所創(chuàng)造出來的大智慧,。

讀《論語》,，不外乎在讀孔子的“仁、義,、禮、智,、信,、恕、忠,、孝,、悌”等思想。當(dāng)然,，這期間要辯證地看待這些學(xué)說,，棄其糟粕，取其精華;要獨(dú)立思考一些自古以來有爭議的處世交友論調(diào),，比如“中庸之道”,，比如“無友不如己者”。而且,，我們還會發(fā)現(xiàn),，當(dāng)今許多為人、治學(xué)、從政的原則都出自古老的《論語》,。譬如：父母在,，不遠(yuǎn)游。有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?君子愛財(cái),，取之有道。三人行,，必有我?guī)熝?。敏而好學(xué)，不恥下問,。學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆。道不同,，不相為謀;人無遠(yuǎn)慮,，必有近憂;君子和而不同，小人同而不和;不在其位,，不謀其政,。政者，正也……啊,，太多了,，不勝枚舉。于是乎,，對孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情,。

“在其位，謀其政”,。身為教師,，讀《論語》過程中我最感興趣、最為關(guān)注的,，自然是孔子在教育方面的理論和實(shí)踐,。事實(shí)上，孔子在教育方面的成就也最為輝煌,。從教育的視角來理解《論語》,，我們就會領(lǐng)悟到孔子智慧中的個(gè)體價(jià)值，以及孔子尊重個(gè)體,、弘揚(yáng)主體,，限度實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會價(jià)值的良好愿望。

首先,，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會需要是相統(tǒng)一的,。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”,，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行;言語;政事;文學(xué)。而置德行于諸科之上,?？鬃诱J(rèn)為要變“天下無道”為“天下有道”，就需要提高個(gè)體的修養(yǎng)，不斷完善自我,，以達(dá)“仁”的境界。從“弟子入則孝，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”這個(gè)關(guān)于仁的重要定義來看,，孔子顯然是把“學(xué)會做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來強(qiáng)調(diào)的,。記得陶行知先生說過,，千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。他的這種教育理念,，和孔子提出的“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,。兩人都是偉大的教育家，為什么前后相隔兩千多年,，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問,，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作教育的首要目標(biāo)，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德,。把德育放在首位,，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。所以,，我們也要牢記教育的使命,，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會主義需要的人才,，重視學(xué)生的品德教育。畢竟，智育不好出的是次品,，而德育不好出的則是危險(xiǎn)品,。

孔子主張,，教育對象“有教無類”。即不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級森嚴(yán)的奴隸社會末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時(shí)代,，孔子能對教育對象有如此認(rèn)識，并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針,，無疑需要極大的革命勇氣與魄力,，值得后人欽佩。由于孔子教學(xué)是來者不拒,，多多益善,，故此，相傳他門下的學(xué)生竟達(dá)三千人之多,。

學(xué)生眾多,，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰：“中人以上,，可以語上也;中人以下,，不可以語上也?！币簿褪钦f對于中等才智以上的人,，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。為貫徹這一思想,，孔子很注意對自己學(xué)生的觀察了解,，諸如“由也果”、“賜也達(dá)”,、“求也藝”)《論語·雍也》,，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法，即：“求也退,，故進(jìn)之;由也兼人,，故退之?！?《論語·先進(jìn)》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育,，不要求學(xué)生死讀書，而貴在觸類旁通,，即所謂“告諸往而知來者”)《論語·學(xué)而》,。孔子特別強(qiáng)調(diào)“不憤不啟,，不悱不發(fā),，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也,?！?《論語·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時(shí)，我不去啟發(fā)他,，不到他想講而講不明白時(shí),，我不去開導(dǎo)他。舉一個(gè)道理而他不能類推出三個(gè)道理,，我就不再教誨他了,。孔子還強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上,，注意循序漸進(jìn),，“夫子循循然善誘人，博我以文,，約我以禮,，欲罷不能，既竭吾才,，如有所立卓爾,。雖欲從之，末由也已!’”)《論語·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研,，“欲罷不能”的情狀,，正是對循循善誘啟發(fā)教育的寫照，在我國教育具有重要地位。

再來看看孔子的切磋討論,、教學(xué)相長,。子貢請教孔子說：“窮而無謅，富而無驕,，何如?”孔子說：“可也。未若貧而樂道,，富而好禮者也,。”子貢于是說：“《詩經(jīng)》云：‘如切如磋,，如琢如磨’其斯之謂與?”孔子說：“賜也!始可與言《詩》已矣,。”)《論語·學(xué)而》由此可見,，孔子與他的_在教學(xué)上是互相啟發(fā),、取長補(bǔ)短的?？鬃诱J(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā),，才是的教學(xué)方法。反過來,，顏回在孔子面前從來不提相反意思,，孔子就批評說：“回也，非助我者也,，于吾言無所不說,。”孔子提倡“當(dāng)仁不讓于師”)《論語·衛(wèi)靈公》,，認(rèn)為求學(xué)者要有強(qiáng)烈的主體精神和求學(xué)要求,。孔子還說：“十室之邑,，必有忠信如丘者焉,，不如丘之好學(xué)?！?《論語·公冶長》,，這是以強(qiáng)烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生。

因材施教,，不憤不啟,，不悱不發(fā)，循循善誘,、循序漸進(jìn),，教學(xué)相長……凡此種.種行之有效的教學(xué)方法，無不給我們帶來啟迪和思考，它們至今仍在我國甚至世界各級各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用,?？梢哉f，孔子在政治上雖然沒有達(dá)到他的目的,，但在文化教育上卻是成績卓著的,。正因?yàn)樗麑吷ω暙I(xiàn)給了教育事業(yè)，所以他對后世的教育活動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，在世界教育有著崇高的地位,。

讀《論語》，老師們請多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論,?？梢哉f，孔子是中國歷教師的典范,，他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭,，誨人不倦”的教學(xué)精神，已成為中國教師的優(yōu)良傳統(tǒng),。他是一個(gè)“以德服人”的教育家,，其教育思想對于社會和個(gè)體人生都具有無限的價(jià)值和意義。當(dāng)然,，孔子的教育思想不可避免地帶有時(shí)代的,、歷史的屬性，但辯證地,、客觀地分析評價(jià)其價(jià)值和內(nèi)涵,，發(fā)揮其合理的、普遍性的價(jià)值意義,，對于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開拓必將具有積極的意義,。

論語心得篇三

在我讀過《論語》之后，我深深感受到了其源遠(yuǎn)流長的智慧和內(nèi)涵,。這部經(jīng)典著作是老子的《道德經(jīng)》之后,，中國又一部偉大的哲學(xué)著作。以下是我對于《論語》的心得和體會,，希望與大家分享,。

第一段：傳統(tǒng)文化的重要性

《論語》作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)之一，不僅體現(xiàn)了古代先賢的智慧,，還為我們提供了許多珍貴的思考和反思機(jī)會,。通過閱讀《論語》，我了解到,，古人的思想如一把鑰匙,，能夠?yàn)槲覀冏哌M(jìn)寬敞的大門提供指引,。傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代社會的價(jià)值不言而喻，它是國家的根基和精神家園,。我們要珍惜和傳承傳統(tǒng)文化,，讓其在當(dāng)代煥發(fā)出新的生命力。

第二段：道德倫理觀的重要性

《論語》強(qiáng)調(diào)孔子的德行觀念,，他認(rèn)為在人與人的交往中,，道德是最基礎(chǔ)的要素?？鬃犹岢隽恕叭省?，即人情之義。他認(rèn)為一個(gè)人要想做到仁德,，首先要修身齊家治國平天下,。這個(gè)思想告訴我們,，一個(gè)人的道德修養(yǎng)不僅影響了自己,，更能夠影響到周圍的人和整個(gè)社會。只有擁有良好的道德倫理觀,，我們才能與人和諧相處,，推動社會的進(jìn)步與發(fā)展。

第三段：與時(shí)俱進(jìn)的思維方式

閱讀《論語》之后,，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的智慧和道理依然適用于現(xiàn)代社會,。盡管距離孔子的時(shí)代已經(jīng)過去了幾千年，但他的思維方式依然具有頗高的現(xiàn)實(shí)意義,?？鬃由钪O“各盡所能”的道理，他主張充分利用每個(gè)人的優(yōu)勢,，形成合力,，共同實(shí)現(xiàn)社會的進(jìn)步。這樣的思維方式,，對于解決當(dāng)今社會面臨的挑戰(zhàn)和問題具有一定的啟示意義,。在面對復(fù)雜多變的環(huán)境時(shí)，我們要保持開放的心態(tài),，善于思考和學(xué)習(xí),，并靈活運(yùn)用《論語》中的智慧，不斷提升自己,。

第四段：學(xué)習(xí)的重要性

孔子是中國歷史上最偉大的教育家之一,，他倡導(dǎo)了崇尚學(xué)問的精神。他強(qiáng)調(diào)了自我學(xué)習(xí)的重要性,，強(qiáng)調(diào)了師德的重要性,，也提出了學(xué)習(xí)的方法。孔子認(rèn)為,，只有不斷學(xué)習(xí)才能夠不斷進(jìn)步,。這個(gè)思想對于我們來說依然具有現(xiàn)實(shí)的啟示。在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代,，我們更加需要學(xué)習(xí)的能力,。我們要時(shí)刻保持對知識的渴望和求索，通過讀書,、與人交流和實(shí)踐,，不斷提高自己的綜合素質(zhì)和能力。

第五段：人際關(guān)系和修身養(yǎng)性

在《論語》中,，孔子非常注重人際關(guān)系的處理和個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性,。他認(rèn)為，一個(gè)人只有修身齊家治國平天下,，才能夠處理好人際關(guān)系并獲得他人的認(rèn)同,。他主張正直、誠信和公平,，在面對困難和矛盾時(shí)要持守原則,，不妥協(xié)不隨波逐流。這一點(diǎn)對于我們今天依然非常重要,。在快節(jié)奏,、高壓力的現(xiàn)代社會中，我們往往容易迷失自我,，忽略與他人和諧相處的重要性,。因此，我們要注重個(gè)人修身養(yǎng)性,，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀,，尊重他人，做到言行一致,，養(yǎng)成良好的習(xí)慣,。

總結(jié)：

《論語心得體會》不僅讓我們更加深入地理解了孔子的思想和哲學(xué)，也為我們提供了寶貴的思考和反思機(jī)會,。通過讀書,、學(xué)習(xí)和實(shí)踐，《論語》對于我們的指導(dǎo)和啟示是極其重要的,。我們要珍視和傳承好這部偉大的思想寶庫,，將它融入到我們的現(xiàn)實(shí)生活中，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量,。

論語心得篇四

《論語》是孔子死后,，弟子們把他平日的言行記錄收集起來,，整理編成的。其中有孔子的言論,，也有弟子們的自相問答,，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。

孔子(公元前551—前479年),，名丘,，字仲尼。他父親孔紇,，又名叔梁紇,，曾做過陬邑(今山東曲阜東南)宰，本身屬于貴族階級下層的“士”,。他的母親姓顏,，名叫征在?？鬃?歲時(shí),，父親就死了，17歲時(shí)母親也死了,?？鬃忧嗄陼r(shí),，曾做過管理倉庫(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏,。后來孔子精通“六藝”(禮、樂,、射,、御、書,、數(shù)),。

孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說。他生活于春秋大變革時(shí)代,，他反對以政,、刑來強(qiáng)迫人民服從。他所說的“禮”,，是一種政治秩序,，他所說的“仁”，是最高的道德規(guī)范,，當(dāng)然,，這種仁和禮是有上下、尊卑,、貴賤,、等級之分的,。動蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭霸,，是講究實(shí)力,，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張,，孔子也沒有被重用,。孔子師徒顛沛流離14年周游列國,，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國,，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力,，集中整理古籍——“六經(jīng)”,。

公元前479年，孔子去世,，享年72歲,。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語》一書,，共20篇,，計(jì)492節(jié)，合計(jì)12700字,?！墩撜Z》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止，其中保留著孔子生平,、思想學(xué)說的重要材料,，尤其是教育思想和教學(xué)活動的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn),，也可以說,，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。

孔子從他的政治,、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德”,，這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征,。因此，孔子的道德觀是適應(yīng)時(shí)代潮流的,，具有進(jìn)步意義的,。孔子所謂“禮”,，其核心是“正名”,。在孔子看來,，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則,，孔子提出“正名”的主張,，他說:“名不正，則言不順;言不順,，則事不成;事不成,，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中,，則民無所措手足,。”(《論語·子路》)所以,，孔子提出“君君,，臣臣，父父,，子子”(《論語·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容,。就是說，為君者要使自己符合于君道,，為臣者要符合于臣道,，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道,。在等級森嚴(yán)的奴隸制社會里,，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來維持的。因此,，孔子對于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評,。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭,，是可忍也,，熟不可忍也?”(《論語·八佾》)魯國的三桓在祭祖時(shí)，唱起天子祭祀“相維辟公,，天子穆穆”的《雍》詩,，也受到孔子的指責(zé)。

孔子道德思想的范疇,，主要是“仁”,。孔子主張“仁”,，在《論語》中有多重涵義,。一是“仁者愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說過:孔子“這種所謂仁道,，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn),。”孔子主張“仁”,，孟子重視“義”,，所以，孔子的“殺身成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》),，對后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn),。

孔子是我國第一個(gè)主張“因材施教”的教育家。他對子路,、冉有的不同教育就可以說明:子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,，如之何其聞斯行之?”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之?！惫魅A曰:“由也問聞斯行諸,，子曰，有‘父兄在’;求也問聞斯行諸,，子曰,，‘聞斯行之’。赤也惑,，敢問,。”子曰:“求也退,，故進(jìn)之;由也兼人,，故退之?！弊勇泛腿接邢蚩鬃诱埥痰氖峭粋€(gè)問題:聽到一個(gè)很好的主張,，是不是應(yīng)該馬上去先向他們請教再說，哪能馬上去做呢?而對冉有卻是加以肯定:應(yīng)當(dāng)馬上就去做,。站在一做呢?孔子卻對不同的人作出不同的回答,。他對子路說:家里父兄在，你應(yīng)該旁的公西華想不通,，便問孔子這是為什么呢?孔子開導(dǎo)說:冉有遇事畏縮,，所以要鼓勵(lì)他;子路遇事輕率，所以加以抑制,。

孔子因材施教的教學(xué)思想,，在中國教育史上有較大的影響。他認(rèn)為一個(gè)教師,，必須掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)上常犯的四種心理表現(xiàn),，即廣泛而不精、知識面過窄,、把學(xué)習(xí)看得太容易和有畏難情緒,。只有了解學(xué)生的心理特點(diǎn),，才能給予幫助、補(bǔ)救,。就是說,，學(xué)生心理的差異性，決定了因材施教的必然性,。

在教學(xué)上,，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論,，互相啟發(fā),，以收到教學(xué)相長的良好效果。一部《論語》,，實(shí)際上就是記載他們師生間互相問對,、討論的情況。如子路,、顏回,，子貢和子夏就是這樣做的。

性率直而魯莽的子路,，出于對孔子的愛護(hù),，常常向孔子提出批評性的意見，孔子也很關(guān)心,、愛護(hù)子路,，對他的批評也能接受，當(dāng)有的學(xué)生對子路不太尊重時(shí),，孔子對他們說:子路的學(xué)問是不錯(cuò)的,，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學(xué)生,，但由于顏回從未對孔子提出過疑問和批評,，孔子曾不滿意地說過:顏回不是對我有所幫助的人，他對我的話沒有不喜歡的,。子貢是孔子言語科的高材生,，他經(jīng)常向孔子請教《詩》。有一次,，子貢引《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》篇上的話說:“《詩》云:‘如切如磋，如琢如磨’,，其斯之謂與?”(《論語·學(xué)而》)意思是,，《詩經(jīng)》上說:要像對待骨、角,、象牙,、玉石一樣,，切磋它，琢磨它,，精益求精,。孔子聽了高興地說:賜呀,，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了,。子夏是孔門晚輩中的高足，長于文學(xué),。有一次,，子夏引《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》上的詩句，向孔子請教:“‘巧笑倩兮,，美目盼兮,，素以為絢兮?！沃^也?”(《論語·八佾》意思是,，《詩經(jīng)》上說:有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛呀,，潔白的底子上畫著花卉呀,。這幾句詩是什么意思呢?孔子回答說:先有白色底子，然后畫花,。子夏接著進(jìn)一步闡明說:那么,，是不是禮樂的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說:卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人?，F(xiàn)在可以同你進(jìn)一步討論《詩》了,。孔子敢于承認(rèn)比他小44歲的子夏在學(xué)問上對自己有啟發(fā),，說明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣,，其精神可敬佩!

儒家學(xué)說，后來成為封建地主階級的正統(tǒng)學(xué)說,，《論語》就成為儒家學(xué)說的主要經(jīng)典,。到南宋時(shí)，理學(xué)家朱熹把《論語》,、《孟子》,、《大學(xué)》、《中庸》合在一起,，稱為四書,。到了明清兩朝，規(guī)定科舉考試中，八股文的題目,，必須從四書中選取,，而且要“代圣人立言”。這一來,，當(dāng)時(shí)的讀書人都要把《論語》奉為“圣典”,，背得滾瓜爛熟。

論語心得篇五

論語是中國古代著名的儒家經(jīng)典著作,，記錄了孔子及其弟子的言行,。通過學(xué)習(xí)論語，我體會到了許多寶貴的道理和智慧,。首先,，論語教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人；其次,，論語強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,；再次，論語告誡我們要注重思考和實(shí)踐,；另外,，論語傳達(dá)了尊重老師的重要性；最后,，論語還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié),。通過這篇文章，我希望能與讀者一起分享我在學(xué)習(xí)論語中的收獲和體會,。

首先,，論語教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。在《論語》中,，有很多關(guān)于修身養(yǎng)性,、尊德重義的教導(dǎo)。例如,，“性相近也,，習(xí)相遠(yuǎn)也”告誡我們要注重修養(yǎng)個(gè)人品德，而“君子不器”則教導(dǎo)我們要注重培養(yǎng)內(nèi)在的道德修養(yǎng),。這些教導(dǎo)告訴我們,，一個(gè)真正優(yōu)秀的人，不僅要在外表上表現(xiàn)出來,，更要從內(nèi)心去做到真心實(shí)意地對待他人,，做一個(gè)有道德、正直,、誠實(shí)的人,。

其次,，論語強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,?？鬃訌?qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。例如,，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”告訴我們要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，只有通過不斷的學(xué)習(xí)才能不斷提高自己的知識和技能。此外,，“溫故而知新”也告訴我們要通過回顧和復(fù)習(xí)已學(xué)的知識,，不斷鞏固和提高自己的能力。這些教導(dǎo)讓我深刻地認(rèn)識到,，只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人,。

再次，論語告誡我們要注重思考和實(shí)踐,。在《論語》中,，孔子強(qiáng)調(diào)了要善于思考和實(shí)踐。例如,，“不患人之不己知,，患不知人也”告訴我們要善于觀察、思考他人的行為和意圖,，從中獲取智慧,。同時(shí)，“言寡而思多,，行難于其思也”則告誡我們要把思考與實(shí)踐相結(jié)合,，只有在實(shí)踐中才能真正體會到事情的本質(zhì)。通過學(xué)習(xí)論語,，我認(rèn)識到光有空洞的理論是不夠的,，只有在實(shí)踐中思考和總結(jié)，才能真正取得進(jìn)步,。

另外,，論語傳達(dá)了尊重老師的重要性?？鬃釉谡撜Z中多次表達(dá)了對待老師的尊重和信任,。例如，“三人行,，必有我?guī)熝伞备嬖V我們應(yīng)該尊重并學(xué)習(xí)身邊的長輩和有智慧的人,；而“君子不器”則強(qiáng)調(diào)了要專心跟隨老師的教誨，虛心學(xué)習(xí),。通過這些教導(dǎo),，我明白了尊重老師的重要性,，老師是我們學(xué)習(xí)的榜樣和引路人，只有尊重老師并真正聆聽他們的教導(dǎo),，才能獲得更多的智慧和成長,。

最后，論語還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié),。例如,，“君子辯不義，即誅”告訴我們應(yīng)該講求公正正義,，并對不道德的行為進(jìn)行譴責(zé)和批判,。同時(shí)，“君子以文會友,，以友輔仁”告訴我們要通過文雅,、懂禮儀的言行與他人交流，以此培養(yǎng)良好的人際關(guān)系,。這些教導(dǎo)教會了我要注重每一個(gè)細(xì)節(jié)和做好每一個(gè)小事,，因?yàn)榧?xì)節(jié)決定成敗，而禮節(jié)可以為人們之間的交流和互動添增和諧,。

通過學(xué)習(xí)論語,，我獲得了許多寶貴的智慧和體會。通過論語,，我學(xué)會了做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人,，重視學(xué)習(xí)和實(shí)踐，尊重老師,，注重細(xì)節(jié)和禮節(jié),。我相信，只有通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐論語中的智慧,，我們才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和自信,。我希望每個(gè)人都能加入到學(xué)習(xí)論語的行列中來，從中獲取智慧,，提升個(gè)人修養(yǎng),，成為更好的自己。

論語心得篇六

在這個(gè)世界里,，我們?nèi)祟惡湍老嗵?，靠的不是金錢，名利和地位,。而是高尚的品德,。

《論語》告訴我們道德才是最重要的。我認(rèn)為其中最經(jīng)典的一句話是——子曰：德不孤,，必有鄰,。意思就是說有道德的人不會孤單,，因?yàn)橐欢〞型琅c他相伴。

這句《論語》中最經(jīng)典的話帶給了我許多深刻的教誨,。

一年級時(shí)我年少氣盛,，又有些不明事理，所以脾氣非常不好,，

有一次,，我在值日時(shí)因?yàn)槭韬霾恍⌒拇蛩榱艘粋€(gè)花瓶,，只聽“啪”一聲,，花瓶便在我的眼前摔了個(gè)粉碎。

當(dāng)時(shí)我心想：糟了,，打碎了花瓶,，老師一定會批評我的！于是我便把碎片扔到了一個(gè)神不知,，鬼不覺的地方,。本以為這樣就會蒙混過關(guān)，濫竽充數(shù),。但不知老師如何明察暗訪,，指出了我這個(gè)打碎花瓶的“犯人”。

老師嚴(yán)厲的質(zhì)問我：“是不是你打碎了花瓶又不肯承認(rèn),？”我連連搖頭,，“一定是你！”老師斷定,。我又狡辯,，我此時(shí)失去了做人的道德。

那個(gè)星期大家都不理我了,，我像一只離群的大雁,，在天空中悲鳴——我很孤獨(dú)。

那時(shí)我才知道了品德有多重要,，“德不孤,，必有鄰”這讓我懂得了沒有品德會很孤獨(dú)，這句話給了我永久的啟示,。