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論語(yǔ)心得篇一

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代哲學(xué)家孔子的言論記錄,，被認(rèn)為是中國(guó)文化的瑰寶。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我得到了許多啟示和體會(huì),，這些理念對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和生活有著深遠(yuǎn)的影響。下面,，我將通過(guò)五個(gè)方面來(lái)闡述我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì),。

首先，孔子不僅是一個(gè)偉大的教育家,，更是一位智慧的生活導(dǎo)師,。孔子所倡導(dǎo)的教育理念強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)人的德行和修養(yǎng),，通過(guò)修身齊家治國(guó)平天下來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與繁榮,。他提倡的“君子”觀念，即內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的表現(xiàn),，對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō),，是一個(gè)重要的人生目標(biāo)。通過(guò)研讀《論語(yǔ)》,，我意識(shí)到要做一個(gè)有修養(yǎng)的人,，首先要虛心學(xué)習(xí)，不斷提高自己的道德品質(zhì),。如孔子所說(shuō)：“知之者不如好之者,，好之者不如樂(lè)之者?！辈粌H要具備知識(shí),，更要將其融入生活，使之成為一種樂(lè)趣,。

其次,，孔子的思想強(qiáng)調(diào)的是正直與誠(chéng)信,。他認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該做到行有不悔之心,，言聽計(jì)從,，并堅(jiān)持自己的原則?？鬃映３?qiáng)調(diào)忠誠(chéng)的重要性,，他說(shuō)：“北面而立，而不忘其所以來(lái),?！边@句話告訴我們，無(wú)論面對(duì)什么困難,，我們都不應(yīng)該忘記自己的使命和責(zé)任,，并始終保持堅(jiān)定的信念。在現(xiàn)實(shí)生活中,，我也遇到過(guò)各種誘惑和困難,，但通過(guò)《論語(yǔ)》的啟示，我明白了只有堅(jiān)持正直和誠(chéng)信,，才能夠贏得別人的尊重,，并實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

第三,，孔子的教育思想注重培養(yǎng)個(gè)體的思辨能力和創(chuàng)新精神,。孔子認(rèn)為,，在教育中,，教師應(yīng)該起到引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生思考的作用，而學(xué)生則應(yīng)該積極主動(dòng)地提出問(wèn)題和探索答案,。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔”,，意思是學(xué)習(xí)而不思考是沒有用的。通過(guò)讀《論語(yǔ)》,，我認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)不斷的思考和實(shí)踐,，才能真正領(lǐng)悟事物的本質(zhì)，并得出自己的觀點(diǎn),。這也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和領(lǐng)導(dǎo)能力的重要途徑,，從而在現(xiàn)實(shí)生活中更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。

第四,，孔子的思想主張和諧的人際關(guān)系和正確的社會(huì)道德觀念,。他認(rèn)為，人與人之間應(yīng)該互相尊重,、理解和包容,，并遵循一定的道德規(guī)范來(lái)處理人際關(guān)系,。他強(qiáng)調(diào)了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的重要性,，告訴我們朋友之間應(yīng)該互相支持和幫助。此外,，孔子還提出了“己所不欲,，勿施于人”的道德準(zhǔn)則，要求人們?cè)谛袆?dòng)中始終考慮他人的感受和利益,。通過(guò)這些理念的指導(dǎo),，我在與他人溝通和交往時(shí)更注重互相尊重和理解，更加關(guān)注他人的需求和利益,。這不僅促進(jìn)了人際關(guān)系的和諧,，也為我獲得了更多的友誼和支持。

最后,，孔子的思想為我們提供了一種生活的智慧和指導(dǎo),。他特別強(qiáng)調(diào)了人生的價(jià)值觀和目標(biāo)，認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該積極進(jìn)取,，追求卓越和完美,。他說(shuō)：“君子不器”，這意味著一個(gè)人不應(yīng)該局限于狹隘的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo),，而是要超越自己,，不斷追求更高的目標(biāo)和境界。通過(guò)研讀《論語(yǔ)》,，我明白了要時(shí)刻保持對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)知識(shí)的敬畏之心,，努力追求真理和智慧。只有這樣,，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,，并為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

總之,，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我深刻地體會(huì)到孔子的智慧和思想的價(jià)值。他的教育理念,、人際關(guān)系觀和道德準(zhǔn)則都對(duì)我產(chǎn)生了重要的啟示和影響,。通過(guò)學(xué)習(xí)和應(yīng)用孔子的思想，我不僅得到了個(gè)人成長(zhǎng)的指導(dǎo),，也為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與繁榮貢獻(xiàn)了一份力量,。相信只要我們牢記孔子的教導(dǎo)，在實(shí)踐中不斷努力,，就能夠成為真正有修養(yǎng),、有品質(zhì)的人,，并為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

論語(yǔ)心得篇二

印象中,，自己以前從沒有完整地讀過(guò)《論語(yǔ)》,，所幸多少知道里面的一些_句。這次寒假,，利用學(xué)校開展“同讀一本書”的活動(dòng)機(jī)會(huì),，我才能靜下心來(lái)系統(tǒng)地讀了一遍《論語(yǔ)》。語(yǔ)錄體的《論語(yǔ)》文字深入淺出,，言簡(jiǎn)意賅,，內(nèi)容包羅萬(wàn)象。除了記載_教育,、政治,、文學(xué)、哲學(xué),、藝術(shù)這些大的方面之外,，還涉及到社會(huì)生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧,、蘊(yùn)含精深思想的語(yǔ)句,。所以，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作,，至于“《論語(yǔ)》之在中國(guó),，猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語(yǔ)》治天下”等相關(guān)贊譽(yù),，并非沒有根據(jù),。

讀《論語(yǔ)》，各方面的收獲太多了,，三言兩語(yǔ)是講不清的,。這倒頗像該書語(yǔ)言簡(jiǎn)練而精髓不斷的特點(diǎn)。俗話說(shuō),，文能會(huì)人,，讀著《論語(yǔ)》，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時(shí)光隧道,，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能,、又對(duì)生命、政治,、教育有深隧洞見的能人;一個(gè)不因自己地位的卑微而隨波逐流,，不停反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人(我覺得稱為“圣人”還是夸大了點(diǎn));一個(gè)平生沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語(yǔ)》就讓后人受用終生,，并因之敬仰和傳誦的奇人;一個(gè)自強(qiáng)不息,，處于亂世而不放棄追求，用自己的心血和生命來(lái)殉人生的理想的教育家,、思想家,。他的言行廣闊地論述了孝道、治學(xué),、治國(guó),、為政，為歷代君王所推崇,，漢武帝因而罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),，儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽,，長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。作為一種文化現(xiàn)象,，孔子思想和儒家學(xué)說(shuō)與人類文化長(zhǎng)河中的其他現(xiàn)象一樣,，雖歷經(jīng)滄桑，卻總是生命之樹常青,，不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡,。所有的一切，皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個(gè)人所創(chuàng)造出來(lái)的大智慧,。

讀《論語(yǔ)》,，不外乎在讀孔子的“仁、義,、禮,、智、信,、恕,、忠、孝,、悌”等思想,。當(dāng)然，這期間要辯證地看待這些學(xué)說(shuō),，棄其糟粕,，取其精華;要獨(dú)立思考一些自古以來(lái)有爭(zhēng)議的處世交友論調(diào)，比如“中庸之道”,，比如“無(wú)友不如己者”,。而且，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn),，當(dāng)今許多為人,、治學(xué),、從政的原則都出自古老的《論語(yǔ)》。譬如：父母在,，不遠(yuǎn)游,。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?君子愛財(cái),，取之有道,。三人行，必有我?guī)熝?。敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)。學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,。道不同，不相為謀;人無(wú)遠(yuǎn)慮,，必有近憂;君子和而不同,，小人同而不和;不在其位，不謀其政,。政者,，正也……啊，太多了,，不勝枚舉,。于是乎，對(duì)孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情,。

“在其位,，謀其政”。身為教師,，讀《論語(yǔ)》過(guò)程中我最感興趣,、最為關(guān)注的，自然是孔子在教育方面的理論和實(shí)踐,。事實(shí)上,，孔子在教育方面的成就也最為輝煌。從教育的視角來(lái)理解《論語(yǔ)》,，我們就會(huì)領(lǐng)悟到孔子智慧中的個(gè)體價(jià)值,，以及孔子尊重個(gè)體、弘揚(yáng)主體,，限度實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)價(jià)值的良好愿望,。

首先，孔子的教育思想及培養(yǎng)目標(biāo)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要是相統(tǒng)一的。他認(rèn)為教育的主要目的是培養(yǎng)“君子儒”,，為此孔子將教育內(nèi)容分為四科：德行;言語(yǔ);政事;文學(xué),。而置德行于諸科之上?？鬃诱J(rèn)為要變“天下無(wú)道”為“天下有道”,，就需要提高個(gè)體的修養(yǎng)，不斷完善自我,，以達(dá)“仁”的境界,。從“弟子入則孝，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛眾而親仁。行有余力,，則以學(xué)文”這個(gè)關(guān)于仁的重要定義來(lái)看,，孔子顯然是把“學(xué)會(huì)做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位來(lái)強(qiáng)調(diào)的。記得陶行知先生說(shuō)過(guò),，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,。他的這種教育理念,，和孔子提出的“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合。兩人都是偉大的教育家,，為什么前后相隔兩千多年,，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作教育的首要目標(biāo),，不斷提高學(xué)生的修養(yǎng)與品德,。把德育放在首位，這種教育思想至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,。所以,，我們也要牢記教育的使命，努力培養(yǎng)當(dāng)今社會(huì)主義需要的人才,，重視學(xué)生的品德教育,。畢竟，智育不好出的是次品,，而德育不好出的則是危險(xiǎn)品,。

孔子主張，教育對(duì)象“有教無(wú)類”,。即不分貴族與平民,，不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社會(huì)末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時(shí)代，孔子能對(duì)教育對(duì)象有如此認(rèn)識(shí),，并能在實(shí)踐中始終以此作為辦學(xué)方針,，無(wú)疑需要極大的革命勇氣與魄力，值得后人欽佩,。由于孔子教學(xué)是來(lái)者不拒,，多多益善，故此,，相傳他門下的學(xué)生竟達(dá)三千人之多,。

學(xué)生眾多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一,。子曰：“中人以上,，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也,?！币簿褪钦f(shuō)對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?對(duì)于中等才智以下的人,，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览?。為貫徹這一思想，孔子很注意對(duì)自己學(xué)生的觀察了解,，諸如“由也果”,、“賜也達(dá)”、“求也藝”)《論語(yǔ)·雍也》,，在此基礎(chǔ)上采取不同的教育方法,，即：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人,，故退之,。”)《論語(yǔ)·先進(jìn)》孔子還重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育,，不要求學(xué)生死讀書,，而貴在觸類旁通，即所謂“告諸往而知來(lái)者”)《論語(yǔ)·學(xué)而》,?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā),，舉一隅不以三隅反,，則不復(fù)也?！?《論語(yǔ)·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時(shí),，我不去啟發(fā)他,，不到他想講而講不明白時(shí)，我不去開導(dǎo)他,。舉一個(gè)道理而他不能類推出三個(gè)道理,，我就不再教誨他了?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上,，注意循序漸進(jìn)，“夫子循循然善誘人,，博我以文,，約我以禮，欲罷不能,，既竭吾才,，如有所立卓爾。雖欲從之,，末由也已!’”)《論語(yǔ)·子罕》這種使學(xué)生竭力鉆研,，“欲罷不能”的情狀，正是對(duì)循循善誘啟發(fā)教育的寫照,，在我國(guó)教育具有重要地位,。

再來(lái)看看孔子的切磋討論、教學(xué)相長(zhǎng),。子貢請(qǐng)教孔子說(shuō)：“窮而無(wú)謅,，富而無(wú)驕，何如?”孔子說(shuō)：“可也,。未若貧而樂(lè)道,，富而好禮者也,?！弊迂曈谑钦f(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與?”孔子說(shuō)：“賜也!始可與言《詩(shī)》已矣,?！?《論語(yǔ)·學(xué)而》由此可見，孔子與他的_在教學(xué)上是互相啟發(fā),、取長(zhǎng)補(bǔ)短的,。孔子認(rèn)為只有師生之間互相啟發(fā),，才是的教學(xué)方法,。反過(guò)來(lái)，顏回在孔子面前從來(lái)不提相反意思,，孔子就批評(píng)說(shuō)：“回也,，非助我者也,，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！笨鬃犹岢爱?dāng)仁不讓于師”)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》,，認(rèn)為求學(xué)者要有強(qiáng)烈的主體精神和求學(xué)要求?？鬃舆€說(shuō)：“十室之邑,，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué),?！?《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》，這是以強(qiáng)烈的求知進(jìn)學(xué)精神啟迪學(xué)生,。

因材施教,，不憤不啟，不悱不發(fā),，循循善誘,、循序漸進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)……凡此種.種行之有效的教學(xué)方法,，無(wú)不給我們帶來(lái)啟迪和思考,，它們至今仍在我國(guó)甚至世界各級(jí)各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用?？梢哉f(shuō),，孔子在政治上雖然沒有達(dá)到他的目的，但在文化教育上卻是成績(jī)卓著的,。正因?yàn)樗麑吷ω暙I(xiàn)給了教育事業(yè),，所以他對(duì)后世的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在世界教育有著崇高的地位,。

讀《論語(yǔ)》,，老師們請(qǐng)多關(guān)注孔子作為“教師”形象出現(xiàn)的精彩言論?？梢哉f(shuō),，孔子是中國(guó)歷教師的典范，他所體現(xiàn)的“學(xué)而不厭,，誨人不倦”的教學(xué)精神,，已成為中國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。他是一個(gè)“以德服人”的教育家,，其教育思想對(duì)于社會(huì)和個(gè)體人生都具有無(wú)限的價(jià)值和意義,。當(dāng)然，孔子的教育思想不可避免地帶有時(shí)代的,、歷史的屬性,，但辯證地,、客觀地分析評(píng)價(jià)其價(jià)值和內(nèi)涵，發(fā)揮其合理的,、普遍性的價(jià)值意義,，對(duì)于現(xiàn)代教育的發(fā)展以及教學(xué)思路的開拓必將具有積極的意義。

論語(yǔ)心得篇三

在我讀過(guò)《論語(yǔ)》之后,，我深深感受到了其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的智慧和內(nèi)涵,。這部經(jīng)典著作是老子的《道德經(jīng)》之后，中國(guó)又一部偉大的哲學(xué)著作,。以下是我對(duì)于《論語(yǔ)》的心得和體會(huì),，希望與大家分享。

第一段：傳統(tǒng)文化的重要性

《論語(yǔ)》作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)之一,，不僅體現(xiàn)了古代先賢的智慧,，還為我們提供了許多珍貴的思考和反思機(jī)會(huì)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,，我了解到,，古人的思想如一把鑰匙，能夠?yàn)槲覀冏哌M(jìn)寬敞的大門提供指引,。傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值不言而喻,，它是國(guó)家的根基和精神家園。我們要珍惜和傳承傳統(tǒng)文化,，讓其在當(dāng)代煥發(fā)出新的生命力,。

第二段：道德倫理觀的重要性

《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)孔子的德行觀念，他認(rèn)為在人與人的交往中,，道德是最基礎(chǔ)的要素,。孔子提出了“仁”,，即人情之義,。他認(rèn)為一個(gè)人要想做到仁德，首先要修身齊家治國(guó)平天下,。這個(gè)思想告訴我們,，一個(gè)人的道德修養(yǎng)不僅影響了自己,，更能夠影響到周圍的人和整個(gè)社會(huì),。只有擁有良好的道德倫理觀，我們才能與人和諧相處,，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,。

第三段：與時(shí)俱進(jìn)的思維方式

閱讀《論語(yǔ)》之后，我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的智慧和道理依然適用于現(xiàn)代社會(huì),。盡管距離孔子的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了幾千年,，但他的思維方式依然具有頗高的現(xiàn)實(shí)意義,。孔子深諳“各盡所能”的道理,，他主張充分利用每個(gè)人的優(yōu)勢(shì),，形成合力，共同實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步,。這樣的思維方式,，對(duì)于解決當(dāng)今社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題具有一定的啟示意義。在面對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境時(shí),，我們要保持開放的心態(tài),，善于思考和學(xué)習(xí)，并靈活運(yùn)用《論語(yǔ)》中的智慧,，不斷提升自己,。

第四段：學(xué)習(xí)的重要性

孔子是中國(guó)歷史上最偉大的教育家之一，他倡導(dǎo)了崇尚學(xué)問(wèn)的精神,。他強(qiáng)調(diào)了自我學(xué)習(xí)的重要性,，強(qiáng)調(diào)了師德的重要性，也提出了學(xué)習(xí)的方法,?？鬃诱J(rèn)為，只有不斷學(xué)習(xí)才能夠不斷進(jìn)步,。這個(gè)思想對(duì)于我們來(lái)說(shuō)依然具有現(xiàn)實(shí)的啟示,。在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，我們更加需要學(xué)習(xí)的能力,。我們要時(shí)刻保持對(duì)知識(shí)的渴望和求索,，通過(guò)讀書、與人交流和實(shí)踐,，不斷提高自己的綜合素質(zhì)和能力,。

第五段：人際關(guān)系和修身養(yǎng)性

在《論語(yǔ)》中，孔子非常注重人際關(guān)系的處理和個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性,。他認(rèn)為,，一個(gè)人只有修身齊家治國(guó)平天下，才能夠處理好人際關(guān)系并獲得他人的認(rèn)同,。他主張正直,、誠(chéng)信和公平，在面對(duì)困難和矛盾時(shí)要持守原則,，不妥協(xié)不隨波逐流,。這一點(diǎn)對(duì)于我們今天依然非常重要。在快節(jié)奏,、高壓力的現(xiàn)代社會(huì)中,，我們往往容易迷失自我,，忽略與他人和諧相處的重要性。因此,，我們要注重個(gè)人修身養(yǎng)性,，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，尊重他人,，做到言行一致,，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

總結(jié)：

《論語(yǔ)心得體會(huì)》不僅讓我們更加深入地理解了孔子的思想和哲學(xué),，也為我們提供了寶貴的思考和反思機(jī)會(huì),。通過(guò)讀書、學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，《論語(yǔ)》對(duì)于我們的指導(dǎo)和啟示是極其重要的,。我們要珍視和傳承好這部偉大的思想寶庫(kù)，將它融入到我們的現(xiàn)實(shí)生活中,，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的一份力量,。

論語(yǔ)心得篇四

《論語(yǔ)》是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來(lái),，整理編成的,。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問(wèn)答,，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典,。

孔子(公元前551—前479年)，名丘,，字仲尼,。他父親孔紇，又名叔梁紇,，曾做過(guò)陬邑(今山東曲阜東南)宰,，本身屬于貴族階級(jí)下層的“士”。他的母親姓顏,，名叫征在,。孔子3歲時(shí),，父親就死了,，17歲時(shí)母親也死了?？鬃忧嗄陼r(shí),，曾做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏,。后來(lái)孔子精通“六藝”(禮,、樂(lè),、射、御,、書,、數(shù))。

孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō),。他生活于春秋大變革時(shí)代,，他反對(duì)以政、刑來(lái)強(qiáng)迫人民服從,。他所說(shuō)的“禮”,，是一種政治秩序，他所說(shuō)的“仁”,，是最高的道德規(guī)范,，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下,、尊卑,、貴賤、等級(jí)之分的,。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,，諸侯為了爭(zhēng)霸，是講究實(shí)力,，著眼于利的,，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒有被重用,?？鬃訋熗筋嵟媪麟x14年周游列國(guó)，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國(guó),，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了,。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”,。

公元前479年,，孔子去世，享年72歲,。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論,，編成《論語(yǔ)》一書，共20篇,，計(jì)492節(jié),，合計(jì)12700字。《論語(yǔ)》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止,，其中保留著孔子生平,、思想學(xué)說(shuō)的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料,。它是我國(guó)一份十分重要的文化遺產(chǎn),，也可以說(shuō)，它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書,。

孔子從他的政治,、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮,。所以他主張“為政以德”,，這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。因此,，孔子的道德觀是適應(yīng)時(shí)代潮流的,，具有進(jìn)步意義的?？鬃铀^“禮”,，其核心是“正名”。在孔子看來(lái),，周禮最重要的原則是尊尊與親親,。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張,，他說(shuō):“名不正,，則言不順;言不順，則事不成;事不成,，則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興,，則刑罰不中;刑罰不中，則民無(wú)所措手足,?！?《論語(yǔ)·子路》)所以，孔子提出“君君,，臣臣,，父父，子子”(《論語(yǔ)·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容,。就是說(shuō),，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道,，為父者要符合于父道,，為子者要符合于子道,。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來(lái)維持的,。因此,，孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng),。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也,，熟不可忍也?”(《論語(yǔ)·八佾》)魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí),，唱起天子祭祀“相維辟公,，天子穆穆”的《雍》詩(shī),，也受到孔子的指責(zé)。

孔子道德思想的范疇,，主要是“仁”,。孔子主張“仁”,，在《論語(yǔ)》中有多重涵義,。一是“仁者愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”,。郭沫若在《十批判書》中說(shuō)過(guò):孔子“這種所謂仁道,，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn),?！笨鬃又鲝垺叭省?，孟子重視“義”，所以,，孔子的“殺身成仁”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》),，對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn),。

孔子是我國(guó)第一個(gè)主張“因材施教”的教育家,。他對(duì)子路,、冉有的不同教育就可以說(shuō)明:子路問(wèn):“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在,，如之何其聞斯行之?”冉有問(wèn):“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之?！惫魅A曰:“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰,，有‘父兄在’;求也問(wèn)聞斯行諸,，子曰,，‘聞斯行之’。赤也惑,，敢問(wèn),。”子曰:“求也退,，故進(jìn)之;由也兼人,，故退之?！弊勇泛腿接邢蚩鬃诱?qǐng)教的是同一個(gè)問(wèn)題:聽到一個(gè)很好的主張,，是不是應(yīng)該馬上去先向他們請(qǐng)教再說(shuō)，哪能馬上去做呢?而對(duì)冉有卻是加以肯定:應(yīng)當(dāng)馬上就去做,。站在一做呢?孔子卻對(duì)不同的人作出不同的回答,。他對(duì)子路說(shuō):家里父兄在，你應(yīng)該旁的公西華想不通,，便問(wèn)孔子這是為什么呢?孔子開導(dǎo)說(shuō):冉有遇事畏縮,，所以要鼓勵(lì)他;子路遇事輕率，所以加以抑制,。

孔子因材施教的教學(xué)思想,，在中國(guó)教育史上有較大的影響。他認(rèn)為一個(gè)教師,，必須掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)上常犯的四種心理表現(xiàn)，即廣泛而不精,、知識(shí)面過(guò)窄,、把學(xué)習(xí)看得太容易和有畏難情緒。只有了解學(xué)生的心理特點(diǎn),，才能給予幫助,、補(bǔ)救。就是說(shuō),，學(xué)生心理的差異性,，決定了因材施教的必然性。

在教學(xué)上,，孔子還提倡師生之間相互切磋,，共同討論,，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的良好效果,。一部《論語(yǔ)》,，實(shí)際上就是記載他們師生間互相問(wèn)對(duì)、討論的情況,。如子路,、顏回，子貢和子夏就是這樣做的,。

性率直而魯莽的子路,，出于對(duì)孔子的愛護(hù)，常常向孔子提出批評(píng)性的意見,，孔子也很關(guān)心,、愛護(hù)子路，對(duì)他的批評(píng)也能接受,，當(dāng)有的學(xué)生對(duì)子路不太尊重時(shí),，孔子對(duì)他們說(shuō):子路的學(xué)問(wèn)是不錯(cuò)的，只是還不夠精深罷了,。顏回是孔子最得意的學(xué)生,，但由于顏回從未對(duì)孔子提出過(guò)疑問(wèn)和批評(píng)，孔子曾不滿意地說(shuō)過(guò):顏回不是對(duì)我有所幫助的人,，他對(duì)我的話沒有不喜歡的,。子貢是孔子言語(yǔ)科的高材生，他經(jīng)常向孔子請(qǐng)教《詩(shī)》,。有一次,，子貢引《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》篇上的話說(shuō):“《詩(shī)》云:‘如切如磋，如琢如磨’,，其斯之謂與?”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)意思是,，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):要像對(duì)待骨、角,、象牙,、玉石一樣，切磋它,，琢磨它,，精益求精?？鬃勇犃烁吲d地說(shuō):賜呀,，現(xiàn)在可以同你討論《詩(shī)經(jīng)》了。子夏是孔門晚輩中的高足，長(zhǎng)于文學(xué),。有一次,，子夏引《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》上的詩(shī)句，向孔子請(qǐng)教:“‘巧笑倩兮,，美目盼兮,，素以為絢兮?！沃^也?”(《論語(yǔ)·八佾》意思是,，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛呀,，潔白的底子上畫著花卉呀,。這幾句詩(shī)是什么意思呢?孔子回答說(shuō):先有白色底子，然后畫花,。子夏接著進(jìn)一步闡明說(shuō):那么,，是不是禮樂(lè)的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說(shuō):卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人?，F(xiàn)在可以同你進(jìn)一步討論《詩(shī)》了,。孔子敢于承認(rèn)比他小44歲的子夏在學(xué)問(wèn)上對(duì)自己有啟發(fā),，說(shuō)明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣,，其精神可敬佩!

儒家學(xué)說(shuō)，后來(lái)成為封建地主階級(jí)的正統(tǒng)學(xué)說(shuō),，《論語(yǔ)》就成為儒家學(xué)說(shuō)的主要經(jīng)典,。到南宋時(shí)，理學(xué)家朱熹把《論語(yǔ)》,、《孟子》,、《大學(xué)》、《中庸》合在一起,，稱為四書,。到了明清兩朝，規(guī)定科舉考試中,，八股文的題目,，必須從四書中選取，而且要“代圣人立言”,。這一來(lái)，當(dāng)時(shí)的讀書人都要把《論語(yǔ)》奉為“圣典”,，背得滾瓜爛熟,。

論語(yǔ)心得篇五

論語(yǔ)是中國(guó)古代著名的儒家經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言行。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ),，我體會(huì)到了許多寶貴的道理和智慧,。首先，論語(yǔ)教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人,；其次,，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性；再次,，論語(yǔ)告誡我們要注重思考和實(shí)踐,；另外，論語(yǔ)傳達(dá)了尊重老師的重要性,；最后,，論語(yǔ)還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié)。通過(guò)這篇文章,，我希望能與讀者一起分享我在學(xué)習(xí)論語(yǔ)中的收獲和體會(huì),。

首先，論語(yǔ)教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人,。在《論語(yǔ)》中,，有很多關(guān)于修身養(yǎng)性、尊德重義的教導(dǎo),。例如,，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”告誡我們要注重修養(yǎng)個(gè)人品德,，而“君子不器”則教導(dǎo)我們要注重培養(yǎng)內(nèi)在的道德修養(yǎng),。這些教導(dǎo)告訴我們，一個(gè)真正優(yōu)秀的人,，不僅要在外表上表現(xiàn)出來(lái),，更要從內(nèi)心去做到真心實(shí)意地對(duì)待他人，做一個(gè)有道德,、正直,、誠(chéng)實(shí)的人。

其次,，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,。孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義,。例如,，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”告訴我們要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)才能不斷提高自己的知識(shí)和技能,。此外,，“溫故而知新”也告訴我們要通過(guò)回顧和復(fù)習(xí)已學(xué)的知識(shí),，不斷鞏固和提高自己的能力。這些教導(dǎo)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到,，只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人,。

再次，論語(yǔ)告誡我們要注重思考和實(shí)踐,。在《論語(yǔ)》中,，孔子強(qiáng)調(diào)了要善于思考和實(shí)踐。例如,，“不患人之不己知,，患不知人也”告訴我們要善于觀察、思考他人的行為和意圖,，從中獲取智慧,。同時(shí)，“言寡而思多,，行難于其思也”則告誡我們要把思考與實(shí)踐相結(jié)合,，只有在實(shí)踐中才能真正體會(huì)到事情的本質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ),，我認(rèn)識(shí)到光有空洞的理論是不夠的,，只有在實(shí)踐中思考和總結(jié)，才能真正取得進(jìn)步,。

另外,，論語(yǔ)傳達(dá)了尊重老師的重要性?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中多次表達(dá)了對(duì)待老師的尊重和信任,。例如，“三人行,，必有我?guī)熝伞备嬖V我們應(yīng)該尊重并學(xué)習(xí)身邊的長(zhǎng)輩和有智慧的人,；而“君子不器”則強(qiáng)調(diào)了要專心跟隨老師的教誨，虛心學(xué)習(xí),。通過(guò)這些教導(dǎo),，我明白了尊重老師的重要性，老師是我們學(xué)習(xí)的榜樣和引路人,，只有尊重老師并真正聆聽他們的教導(dǎo),，才能獲得更多的智慧和成長(zhǎng)。

最后,，論語(yǔ)還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié),。例如，“君子辯不義,，即誅”告訴我們應(yīng)該講求公正正義,，并對(duì)不道德的行為進(jìn)行譴責(zé)和批判,。同時(shí),，“君子以文會(huì)友,，以友輔仁”告訴我們要通過(guò)文雅、懂禮儀的言行與他人交流,，以此培養(yǎng)良好的人際關(guān)系,。這些教導(dǎo)教會(huì)了我要注重每一個(gè)細(xì)節(jié)和做好每一個(gè)小事，因?yàn)榧?xì)節(jié)決定成敗,，而禮節(jié)可以為人們之間的交流和互動(dòng)添增和諧,。

通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我獲得了許多寶貴的智慧和體會(huì),。通過(guò)論語(yǔ),，我學(xué)會(huì)了做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，重視學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，尊重老師,，注重細(xì)節(jié)和禮節(jié)。我相信,，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐論語(yǔ)中的智慧,，我們才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和自信。我希望每個(gè)人都能加入到學(xué)習(xí)論語(yǔ)的行列中來(lái),，從中獲取智慧,，提升個(gè)人修養(yǎng)，成為更好的自己,。

論語(yǔ)心得篇六

在這個(gè)世界里,，我們?nèi)祟惡湍老嗵帲康牟皇墙疱X,，名利和地位,。而是高尚的品德。

《論語(yǔ)》告訴我們道德才是最重要的,。我認(rèn)為其中最經(jīng)典的一句話是——子曰：德不孤,，必有鄰。意思就是說(shuō)有道德的人不會(huì)孤單,，因?yàn)橐欢〞?huì)有同道與他相伴,。

這句《論語(yǔ)》中最經(jīng)典的話帶給了我許多深刻的教誨。

一年級(jí)時(shí)我年少氣盛,，又有些不明事理,，所以脾氣非常不好，

有一次,，我在值日時(shí)因?yàn)槭韬霾恍⌒拇蛩榱艘粋€(gè)花瓶,，只聽“啪”一聲,，花瓶便在我的眼前摔了個(gè)粉碎。

當(dāng)時(shí)我心想：糟了,，打碎了花瓶,，老師一定會(huì)批評(píng)我的！于是我便把碎片扔到了一個(gè)神不知,，鬼不覺的地方,。本以為這樣就會(huì)蒙混過(guò)關(guān)，濫竽充數(shù),。但不知老師如何明察暗訪,，指出了我這個(gè)打碎花瓶的“犯人”。

老師嚴(yán)厲的質(zhì)問(wèn)我：“是不是你打碎了花瓶又不肯承認(rèn),？”我連連搖頭,，“一定是你！”老師斷定,。我又狡辯,，我此時(shí)失去了做人的道德。

那個(gè)星期大家都不理我了,，我像一只離群的大雁,，在天空中悲鳴——我很孤獨(dú)。

那時(shí)我才知道了品德有多重要,，“德不孤,，必有鄰”這讓我懂得了沒有品德會(huì)很孤獨(dú)，這句話給了我永久的啟示,。