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民族傳統(tǒng)體育文化論文篇一
在社會主義市場經(jīng)濟日益完善和發(fā)展的今天, 激活民族傳統(tǒng)體育消費是時代的需要, 是民族傳統(tǒng)體育自身發(fā)展的需要,必須大力培育民族傳統(tǒng)體育消費市場, 發(fā)展和繁榮民族經(jīng)濟,。
近年來, 全國挖掘整理了一大批民族傳統(tǒng)體育項目, 涌現(xiàn)了一批民族傳統(tǒng)體育科研成果, 不少地區(qū)已將民族傳統(tǒng)體育引入大中小學的體育教學實踐, 可以說, 民族傳統(tǒng)體育活動與人們生活的關(guān)系日益密切。為了更好地發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育在全民健身中的作用, 更清地認識民族傳統(tǒng)體育與人們精神生活,、社會生活,、經(jīng)濟活動的關(guān)系, 筆者試圖探討如何有效地激活民族傳統(tǒng)體育市場, 進一步促進民族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展。
1.激活民族傳統(tǒng)體育消費是時代的需要,。一方面當今社會生活節(jié)奏不斷加快, 各種競爭日趨激烈, 人們盼望在緊張的工作之余放松大腦, 消除疲勞, 對娛樂性文化消費需求迫切,。隨著人們生活水平的提高, 經(jīng)濟收入的增長, 我國休閑娛樂的消費支出比重日益增大, 據(jù)調(diào)查,三分之一用于休閑娛樂消費的家庭逐漸增多。特別是在一些大中城市, 健身娛樂市場發(fā)展較快, 據(jù)統(tǒng)計,北京市5000 多家體育健身娛樂場所年營業(yè)額達6個多億,上繳稅金8000萬元, 上海人均每月體育消費達100 元以上, 可見體育消費對拉動經(jīng)濟的貢獻,。與現(xiàn)代競技體育運動相比, 民族傳統(tǒng)體育更多的是娛樂性,、趣味性, 更平民化、大眾化, 對一般體育消費者而言, 他不一定需要專門的技術(shù)訓練, 也不太需要苛刻的外部條件, 這為大眾參與和消費提供了較好條件,。另一方面, 隨著工作效率的提高和勞動工作日的普遍縮短, 節(jié)假日增多, 我國全年節(jié)假日已達114天, 相當全年總天數(shù)的三分之一 ,。節(jié)日雖然增多了,但除國慶、春節(jié)等少數(shù)假日可形成各種高潮外, 大部分節(jié)假日過于注重組織性和教育性, 忽視了節(jié)假日的靈魂―――娛樂性,。當前各地此起彼伏的民族傳統(tǒng)體育項目如風箏節(jié),、武術(shù)節(jié)等多是“節(jié)日搭臺, 經(jīng)貿(mào)唱戲”, 政府色彩和客觀經(jīng)濟的比重太大, 吸引大眾的文化內(nèi)涵和娛樂性明。而現(xiàn)代消費者對閑暇生活質(zhì)量的重視程度不斷提高, 閑暇生活在社會生活方式中占有越來越重要的地位,。增強娛樂性,、注重參與生、提升假日的附加值,、演化假日的吸引力是所有關(guān)注“假日經(jīng)濟”的人們應(yīng)該深思的問題,。因此, 發(fā)展民族傳統(tǒng)體育運動, 開發(fā)民族傳統(tǒng)體育市場,拓展人們文化體育消費、健身娛樂消費的空間, 提升和豐富民族傳統(tǒng)文化, 滿足人們?nèi)找嬖鲩L的花錢買健康, 花錢買樂趣的消費需求, 是順應(yīng)時代潮流, 符合時代的精神之舉,。
2.激活民族傳統(tǒng)體育消費是民族傳統(tǒng)體育自身發(fā)展的需要,。競技體育運動在“奧運精神”和“金牌意識”的熏陶下日臻完善。 隨著商業(yè)體育和體育產(chǎn)業(yè)的較快發(fā)展, 體育產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益顯著提高,。而民族傳統(tǒng)體育由于缺乏金牌效應(yīng)和世界冠軍效應(yīng), 發(fā)展相對滯后, 步子相當緩慢,但是, 從民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生的背景起源的原因和流傳的時間和地區(qū)看, 它有廣泛的群眾基礎(chǔ), 獨特的文化魅力, 很強的娛樂健身作用,。一般來說, 民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生和起源大致可以歸納為以下幾種:(1)源于狩獵與征戰(zhàn);(2)源于農(nóng)事與宗教;(3)源于婚戀與民俗;(4)源于反抗壓迫與崇拜和紀念英雄人物。民族傳統(tǒng)體育具有濃厚的民族特質(zhì)和開發(fā)價值,，在我國整體經(jīng)濟水平還不發(fā)達的情況下,單靠體育行政部門一家開發(fā)推廣顯然是不夠的, 必須采取靈活的機制, 市場運作的方法, 以及各種新奇獨特,、關(guān)注大眾的市場營銷手段和策略, 引起消費者注意, 喚起消費需求, 激活民族傳統(tǒng)體育市場, 才能使民族傳統(tǒng)體育煥發(fā)新的生命力, 得到更大的發(fā)展。
自從實行了5天工作制后, 人們有了更多的閑暇時間, 怎樣引導人們科學,、文明,、健康的娛樂,、消費就成為一個熱門話題。目前, 我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展是比較迅速的,但民族傳統(tǒng)體育活動的市場開發(fā)和消費還非常欠缺, 大力培育民族傳統(tǒng)體育消費市場理應(yīng)提上議事日程,。民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于人民群眾之中, 有廣泛的群眾基礎(chǔ),。與高爾夫球、保齡球等體育消費相比, 民族傳統(tǒng)體育投入少,、價格低,、參與性強, 在目前的經(jīng)濟水平下,人們有能力消費, 只要引導得法、運作得當, 民族傳統(tǒng)體育消費市場前景十分廣闊,。據(jù)專家分析, 參與體育健身娛樂消費有可能成為帶動整個體育消費快速增長的主流,。76.9 %的消費者不同程度的喜歡體育運動,“投資運動, 儲蓄健康”、“請人吃飯, 不如請人流汗”等新體育消費觀念逐漸流行, 要啟動民族傳統(tǒng)體育市場, 1.加強民族傳統(tǒng)體育活動的宣傳, 讓民族傳統(tǒng)體育深入人心,、深入生活, 使其從鄉(xiāng)村走向城鎮(zhèn),、走向機關(guān)、走向企業(yè); 2.青少年是體育消費的主流, 根據(jù)目標市場的特點和需要, 將民族傳統(tǒng)體育進一步引入大中小學的體育教育實踐, 培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育的骨干力量, 加強民族傳統(tǒng)體育活動的普及,。3.有條件的地區(qū)可以建立民族傳統(tǒng)體育館或民族傳統(tǒng)體育俱樂部, 采取市場化的運作方式, 吸引人們進行娛樂和消費,。4.消費者也要不斷更新觀念,以更加積極的心態(tài)投身能給您帶來健康和歡悅的體育消費,發(fā)展和繁榮民族傳統(tǒng)體育市場。
在社會主義市場經(jīng)濟日益走向深入的'今天,體育事業(yè)同樣必須大膽走向市場,減少國家負擔,尋求自我發(fā)展,。民族傳統(tǒng)體育根據(jù)自己的特點主動走向社會,、積極參與市場,滿足人們“花錢買健康”、“花錢買休閑”的愿望,。
[2]劉小明:我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的觀察與思考[n].人民的日報
民族傳統(tǒng)體育文化論文篇二
各位同學：
大家好,，今天我演講的題目是《弘揚民族精神 傳承民族文化》 文化，是一個民族的靈魂,，是一個民族的血脈,，是一個民族自信的源泉。中華五千年的文化,，浩浩蕩蕩,，滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨，浸染著的是中華兒女熾熱的愛國情懷,，凝聚成的是中華民族百折不撓,，生生不息的力量，孕育的是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神,。
我們剛剛過了一個我國的傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié),。它是一個莊重的日子，在這個日子里一家人,、一族人乃至整個民族,，追賢思孝，祭祀祖先和民族始祖,，以及緬懷英杰,。我們經(jīng)常說,，清明到，兒盡孝,。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞,、弘揚。
中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài),，千百年來經(jīng)久不衰,，歷久彌新。它以一種潛移默化,、寓教于樂的形式,，來展示中華民族的精神世界，表達著對美好的理想,、智慧與倫理道德的追求和向往，是弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體,。
同學們,，弘揚民族精神，傳承民族文化,，讓我們擁有一座美麗的精神家園,，讓我們的心靈永遠在這里棲息成長，讓我們的生命煥發(fā)光彩,，讓我們每個人都為推動人類文明進步而貢獻自己的力量吧,。
謝謝大家!
民族傳統(tǒng)體育文化論文篇三
世居在青藏高原上的藏民族在歷史發(fā)展中創(chuàng)造了豐富多彩的傳統(tǒng)體育文化，這些具有民族特色的體育活動為中華民族傳統(tǒng)體育文化寶庫增添了絢麗多姿的寶藏,。本文對世居在青藏高原的藏民族傳統(tǒng)體育進行一些有益的探討,，對民族傳統(tǒng)體育的繼承、發(fā)展,、功能具有重要的現(xiàn)實意義,。
藏民族是我們中華民族大家庭中重要的一員。它主要分布在全國面積四分之一的青藏高原上,。境內(nèi)高山綿延,、大川巨流、縱橫交錯,、海拔高,、自然環(huán)境比較惡劣。在長期的生產(chǎn)和生活實踐中,，為了繁衍生息,，更好的生活在這片遼闊的土地上，他們創(chuàng)造了一個又一個奇跡,，逐漸形成了絢麗多彩,、頗具民族特色的傳統(tǒng)體育項目,。
(一)競爭性
藏民族傳統(tǒng)體育是獨特的自然環(huán)境、地理環(huán)境和獨特的民族生活習俗的產(chǎn)物,。在長期的發(fā)展過程中,，藏民族的思想意念和審美意蘊造就了自己獨特而豐富多彩的節(jié)日文化體系。如藏歷新年,、薩葛達瓦節(jié),、江孜達瑪節(jié)、香浪節(jié),、插箭節(jié),、望果節(jié)、亞季節(jié),、雪頓節(jié),、沐浴節(jié)等都要舉辦形式多樣的體育娛樂和比賽活動。由于藏民族有悠久的文化歷史,，民族性格好強尚勇,，又有強烈的榮譽感，在比賽中,，技藝超群,、身強力壯者往往受到人們的青睞，也成為異性追求愛慕的對象,。這樣即使體育比賽富有機智,、風趣幽默等娛樂性，又富有競技逞能,、比武的競爭性,。兩者相互襯映相互促進，即在競技斗勇中健全了身心,，又有效的保持了強健的體魄與自然環(huán)境抗爭的意識,。這種傳統(tǒng)式的體育項目，使得他們在長期的生產(chǎn),、生活方式和相關(guān)的操練,、活動中，世代的相承傳習和繼承,、保持了下來,。因此，這種在生產(chǎn)活動中產(chǎn)生出來的,、與生活息息相關(guān)的富有濃郁特色的傳統(tǒng)體育活動,，既有娛樂性，又賦競爭性,，深受廣大民眾的喜愛,。
(二)廣泛的群眾性
我們知道傳統(tǒng)體育活動源于某一農(nóng)時節(jié)令或某一宗教活動,，因此活動的本身就具有一定群眾性。藏民族傳統(tǒng)體育活動有一千多年的歷史,，其群眾基礎(chǔ)深厚,，最為藏民族喜聞樂見，已成為他們生活的一部分,。獨特的地域特征,、生活條件和環(huán)境的限制與制約，使他們在長期與自然斗爭和發(fā)展演變過程中,，無論是平日勞動之余,，還是喜慶佳期，都會舉行各種娛樂比賽活動,。常見的有：舉石,、抱木、擲石,、賽馬,、賽牦牛、騎馬射擊,、騎馬射箭,、跑馬揀哈達,、古爾朵(甩石頭),、刀術(shù)、馬術(shù),、押加(拉趴牛),、碧秀(響箭)、藏式圍棋,、北嘎(藏式摔跤),、吉韌(類似斯諾克臺球)、馬球,、廓莊舞(廣場舞),、登山等項目。廣大的農(nóng)牧民根據(jù)自己對各項運動的理解和愛好積極踴躍的參加,。據(jù)不完全統(tǒng)計,，在每一次進行的藏民族傳統(tǒng)節(jié)日里對進行比賽和表演，參加運動員都有少則上百人,，多則上千人次,，觀眾人數(shù)不計其數(shù)。這些傳統(tǒng)項目的舉行,，既增強了體魄,，又增強了他們戰(zhàn)勝疾病完善自我的信心,，提高了他們的民族自豪感和使命感，使他們更加團結(jié)奮進,，熱愛養(yǎng)育他們的這片熱土,。
(三)寓體娛樂性
青藏高原地理位置偏僻，高山峻嶺,，地廣人稀,，人們相聚一起不容易。這種獨特的地理環(huán)境,，造就和賦予了藏民族傳統(tǒng)體育獨特的精神文化和魅力,。民族體育與民族歌舞成為人們生活中不可缺少的內(nèi)容。并把豐富文化寓于傳統(tǒng)的體育活動中,，如“江孜達馬節(jié)”的跑馬射箭,，那曲羌塘賽馬會的“馬上揀哈達”當雄的“當姆吉讓”。拉薩“雪頓節(jié)”的賽牦牛,，參賽的都是英姿勃發(fā)的青壯牧民,。馬披紅掛彩，極盡飾物之美,，騎手們身披哈達和彩綢,，會場上紅紅綠綠，飄飄灑灑,，沸沸揚揚,，樂鼓震天。觀者忘情振臂吶喊,，一望無際的大草原都沉浸在歡樂和吉祥中,。這些頗具特色的既有體育性、娛樂性,，又有文化內(nèi)涵,，更具群眾性的傳統(tǒng)體育，發(fā)揮了體育自身所具有的鍵身,、娛樂價值功能,，又強健了體魄，使藏民族自古以來視宇宙為渾然一體,，萬物皆有生命的那種“天人合一”的心態(tài),，得到了詮釋。
(四)公平競賽的要求與規(guī)則性
藏民族傳統(tǒng)體育由于長期受地域環(huán)境和宗教的影響,，它的組織機構(gòu),、競賽與規(guī)則要求等受場地、設(shè)施的限制，無法達到很正規(guī)完善的比賽程序,。但為了達到公平,、公正，他們根據(jù)運動的特點,，制定了相對嚴格的規(guī)則,，如藏式摔跤、騎馬射箭,、跑馬撿哈達等項目已形成了較完整的競賽規(guī)則,。盡可能使每一個參加比賽的人都通過自身的身體動作來完成。而且每一個項目的獲勝標準都是以身體完成動作的強度,、難度,、高度、速度以及準確性和有效性來判定,。這樣,，在體育面前人人平等，都有奪取勝利的機會,。即達到了強身健體的功能,，又增強了本民族的集體榮譽感和價值認同感，增進了各個地區(qū)間的相互了解和友誼,，通過比賽,，推動了和平，使民族的凝聚力更加牢固,，同時也統(tǒng)一了比賽的標準與要求,。所以說，傳統(tǒng)體育和奧林匹克運動一樣,，都包含著人類追求擁有強壯體質(zhì),，向著更快,、更高,、更強的方向發(fā)展，同時又企盼著公平競賽,，享受和平幸福的美好愿望,。
(一)競技與娛樂健身的關(guān)系
國務(wù)院頒發(fā)的《全民健身計劃2011——2015年》中明確規(guī)定：“傳承發(fā)展民族民間傳統(tǒng)體育。重視民族民間傳統(tǒng)體育項目的發(fā)掘整理和傳播推廣工作,，弘揚民族傳統(tǒng)體育文化,。將優(yōu)秀民族民間傳統(tǒng)體育項目納入‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’名錄，加以傳承和保護,。廣泛開展民族傳統(tǒng)體育教育活動,，舉辦民族民間傳統(tǒng)體育項目展示和競賽活動，促進各民族、地區(qū)間交流,，擴大民族民間傳統(tǒng)體育的國際影響力”,。
少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是民族文化中的瑰寶，為貫徹落實《全民健身計劃》,，保護和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化,，民族地區(qū)有很多與當?shù)厣a(chǎn)生活息息相關(guān)的體育項目，是當?shù)厝罕娤猜剺芬娫敢鈪⑴c的健身活動;挖掘,、發(fā)揚民族傳統(tǒng)體育的功能,，可以更好的推動全民健身運動的開展，在拉薩市的布達拉宮廣場和西寧市的新寧,、中心廣場上,、還有不計其數(shù)的社區(qū)小廣場上每天早晚都能看到成千上百人的群眾跳起的“廓莊舞”，并吸引著廣大民眾來參與,。這種廣大民眾喜聞樂見的廣場跳“廓莊舞”的形式正在逐漸走向全國吸引了北京,、上海、四川,、云南,、陜西、甘肅等省市的民眾來廣泛參與,，一些省市的電視臺也進行了報道宣傳,，掀起了“民族傳統(tǒng)體育熱”。為藏民族的傳統(tǒng)體育項目的挖掘,、推廣和發(fā)展,，推廣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的優(yōu)勢，促進推動全民健身運動開展,，和諧社會的建設(shè)奠定了堅實的基礎(chǔ),。
民族傳統(tǒng)體育是體育運動一朵絢麗的瑰寶，丟棄本民族風格和特點,，一味照搬或模仿他人,，就會丟失自己國家和民族存在的意義。我們要以“理解,、和諧,、謙讓的品質(zhì)”這一運動理念為宗旨，去挖掘更好,、更適合藏民族傳統(tǒng)體育的運動方式和思維,。積極參與藏民族的傳統(tǒng)體育項目的挖掘、推廣,、發(fā)展,、推廣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的優(yōu)勢,，促進推動全民健身運動開展，和諧社會的建設(shè)奠定了堅實的基礎(chǔ),。同時,，我們也需要發(fā)展我們的民族傳統(tǒng)體育，提高整個中華民族的身體素質(zhì),，實現(xiàn)民族復(fù)興宏偉計劃,。認真總結(jié)和研究民族體育的特點，正確對待繼承和發(fā)展兩者之間的關(guān)系,，把握正確的發(fā)展方向,，結(jié)合全民健身運動開展的這一有利時機，積極推動藏民族傳統(tǒng)體育項目的開展和普及,，一定會更好地促進中華民族群眾體質(zhì)的提高,，“促進各民族、地區(qū)間交流,，擴大民族民間傳統(tǒng)體育的國際影響力”,，促進民族地區(qū)文化體育事業(yè)進步，豐富少數(shù)民族地區(qū)群眾精神文化生活,，推動經(jīng)濟發(fā)展,、文化繁榮。
[1] 王崗.中國古代“競技體育”的文化審視與民族傳統(tǒng)體育的重塑[j].北京體育大學學報.2002.03.
[2] 丁玲輝.西藏民族傳統(tǒng)體育的特性[j].西藏體育.2003.04.
[3] 方成幫.豐富多彩的青海民族傳統(tǒng)體育[j].體育科學理論與實踐.1998.04.
民族傳統(tǒng)體育文化論文篇四
同學們,、老師們,，早上好，今天國旗下講話的主題是《弘揚民族精神——從身邊的一點一滴做起》,。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐,。一個民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能立于世界民族之林。
1839年6月3日,，在虎門寨的海灘上,，林則徐將從外國煙販那兒繳來的二百多萬斤鴉片全部銷毀，硝煙現(xiàn)場禮炮轟鳴,、群情沸騰,。震驚中外的虎門銷煙沉重打擊了外國侵略者的囂張氣焰，維護了中華民族的尊嚴!林則徐的這種愛祖國,、拒外侮的民族精神傳頌千古,。
前幾年,在抗擊非典的這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中,不計其數(shù)的白衣天使們奮不顧身,、前仆后繼,在生死線上,以血肉之軀筑起生命的防線,。他們用無私、勇敢和忠誠,悲壯地再現(xiàn)和傳承了中華民族生生不息的民族精神,。
從古到今,，中華民族涌現(xiàn)了種種弘揚民族精神的感人事例，其實這一精神，同樣貫穿著我們整個學習生活,。對于同學們來說,，首先要做“改陋習、樹新風”的倡導者和實踐者,從我做起,、從現(xiàn)在做起,從一點一滴做起,。
下課后，能自覺保持學校優(yōu)良的學習環(huán)境,，走廊上,、陽臺上、樓梯口,、操場上,，少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影,，多些朗朗的讀書聲,，多些有益身心健康的活動，多些捧著課外書津津有味讀著的小小書蟲,。讓學校成為學習交流的寶地,。勤奮學習、沉穩(wěn)善思也是民族精神的具體體現(xiàn),。
民族精神也體現(xiàn)在勤儉節(jié)約上,，不管是在學校用餐還是在家中用餐，千萬不能任性妄為,，傾倒大量的飯菜,，浪費糧食，要知道“誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦”,，一粒米上凝聚著多少勞動人民的血汗，不能因為挑食,、貪玩,、愛吃零食等不良的習慣而讓自己的健康與美德隨著飯菜流失殆盡。
講衛(wèi)生,，勤勞動是體現(xiàn)一個民族素質(zhì)的重要部分,，不破壞學校的公物，不亂采摘花朵樹葉,，不折斷樹枝打鬧嬉戲,，不亂丟廢紙果殼，不隨意吐痰,、踐踏草坪,，同時還要尊重他人的勞動成果,，不惡意破壞，主動幫助打掃衛(wèi)生的同學,，齊心協(xié)力使映照在藍天下的美麗校園變得更加亮麗如新,。
弘揚民族精神，展示中華民族的風采,，其實很簡單,，只要從身邊的一點一滴做起，講文明,、講衛(wèi)生,、講科學,刻苦學習、努力拼搏,打好一切基礎(chǔ),，長大后為祖國的建設(shè)貢獻自己的一份力量,。
民族傳統(tǒng)體育文化論文篇五
傳統(tǒng)文化是人類前進的動力。北京故宮,，敦煌莫高窟,，秦皇陵兵馬俑……這些都是傳統(tǒng)文化的見證。如果沒有傳統(tǒng)文化承傳,，就不會有走向世界的中國文化,。
有時，我們的生命因為社會的進步而拉長,。但更多時候,，我們的生命因為有文化的熏陶而更有價值。傳統(tǒng)文化不僅讓我們看到了泱泱華夏的偉大,，更讓我們看到了中華民族之魂,。我們終日奔波勞碌，疲憊不堪,，不免心靈的空虛,。這時，你讀一讀唐詩,，誦一誦宋詞,，你看一看王羲之的書法，閱一閱唐伯虎的畫卷,，你的精神會為之一爽,，你的心靈會為一顫。汲取傳統(tǒng)文化的乳汁,，使我們的思想升華,。
我們在經(jīng)濟上講求“引進來”與“走出去”戰(zhàn)略，那么,，我們在文化上也同樣應(yīng)該享有這樣的權(quán)利,，履行這樣的義務(wù),。
傳統(tǒng)文化是我們偉大祖國的象征,，它的意義不言而喻,，但它的偉大價值還在于走向世界，屹立于世界民族之林,。這才能夠充分體現(xiàn)它的偉大,，它的`朝氣蓬勃。傳統(tǒng)文化并不會因“傳統(tǒng)”而過時,。
“中法文化年”,，“中俄文化年”、“中德文化節(jié)”,，“中美文化節(jié)”,，中國傳統(tǒng)文化香飄四海，溢滿五洲,，這都是我國傳統(tǒng)文化走向世界的表現(xiàn),。沒有一位“老外”看了不發(fā)感慨，沒有一位外來游客不被中國傳統(tǒng)文化而感動,，這是中華民族的偉大靈魂所在,。
歷史的進步并沒有讓遺留下的文化孤獨的停駐在歷史長河之中，而是攜著它,，一步一步地跨越時代,，跨越未來，站在現(xiàn)代社會的最前端,，用傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵引領(lǐng)我們走向更富有厚重文化氣息的明天,，為建設(shè)和諧世界做出更大的貢獻，以更加積極開放的胸襟擁抱世界,。
民族傳統(tǒng)體育文化論文篇六
甘肅省是一個多民族聚居的地方,，其中回族主要聚居在臨夏州和張家川縣，藏族主要聚居在甘南州和天?？h,，東鄉(xiāng)、保安,、撒拉族主要分布在臨夏州,，裕固、蒙古,、哈薩克族分別分布在河西走廊的肅南縣,、肅北縣和阿克塞縣。在很長的社會發(fā)展中,，甘肅地區(qū)各少數(shù)民族創(chuàng)造了內(nèi)容豐富,、形式多樣的體育競技,、娛樂與健身活動項目。這些體育項目來源于各少數(shù)民族的社會生產(chǎn)實踐活動,，融入到各民族群眾的生活里,，不僅成為了民族地區(qū)群眾體育的重要內(nèi)容，也是少數(shù)民族文化在體育方面的重要體現(xiàn),。甘肅少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為民族文化的一種文化形態(tài),，是多種民族文化相互影響形成的?；谖幕暯茄芯棵褡鍌鹘y(tǒng)體育,，可以更好地推動其發(fā)展。
2014年,，甘肅省少數(shù)民族人口達到241.05萬人,，占全省總?cè)丝诘?.43%。在長期歷史發(fā)展中,，世居甘肅的回族,、藏族、東鄉(xiāng)族,、保安族,、裕固族、蒙古族,、撒拉族,、哈薩克族、土族等少數(shù)民族創(chuàng)造了燦爛的民族文化,。在不同的民族文化特別是伊斯蘭教,、藏傳佛教等宗教文化背景下，他們創(chuàng)造出豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育項目,，主要的民族傳統(tǒng)體育及文化歸類見（表1所示）,。
1.1伊斯蘭教文化背景下的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展
臨夏州和張家川縣是甘肅主要的回族聚居區(qū)，幾乎全民信仰伊斯蘭教,，清真寺是回族群眾進行宗教活動的中心場所,，他們主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)兼經(jīng)商活動。受伊斯蘭教文化和農(nóng)商文化的影響,，回族發(fā)展出豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育活動,，膜拜健身、賽走騾,、打杈樣,、回族下方、打柳球、打拋,、打梭兒,、打石頭、踢毛毽,、打磚,、擲子、滑冰車,、回族摔跤,、慣牛,、彈腿,、七勢、十八肘,、八門拳等項目充分表現(xiàn)出回族傳統(tǒng)體育剛?cè)嵯酀膬?nèi)涵,。受伊斯蘭文化和農(nóng)耕經(jīng)濟文化的影響，東鄉(xiāng)族的打尕達,、三連石擊,、皮筏競渡，保安族的奪腰刀,、抱腰拔腰,、甩拋尕、馬上扯旗,，以及撒拉族的打缸,、賽瓦、打螞蚱,、騎馬劈刀,、騎木劃水等民族傳統(tǒng)體育日益發(fā)展。阿克塞自治縣的哈薩克族信仰伊斯蘭教,，從事草原畜牧業(yè)兼林副業(yè)經(jīng)濟活動,，草原騎射、馬上技藝,、躺倒拔河成為他們的重要傳統(tǒng)體育項目,。
1.2藏傳佛教文化背景下的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展
藏傳佛教不僅成為甘南州、天?？h的藏族,、肅北縣的蒙古族、肅南縣的裕固族和天?？h等地的土族等大多數(shù)群眾的普遍信仰,，而且對當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。在甘南高原,、祁連山東段等地,，香則合,、跑紙馬、羅羅舞,、萬人拔河,、鍋莊舞、賽牦牛,、藏族賽馬,、騎射、角力,、騎馬點火槍,、藏跤、藏棋,、日則合,、舉皮袋、打炮石,、果兒考兒,、吉韌、俄爾多,、打牛角,、朵架、對歌等藏族傳統(tǒng)體育項目,，充分體現(xiàn)出藏傳佛教文化較為強烈的歸同感,。肅北自治縣的蒙古族傳統(tǒng)體育項目如賽馬、馬術(shù),、蒙古族摔跤,、射箭、蒙古族象棋,、擊石球,、布木格、打嘮嘮球,、踢牛嘎拉哈,、蒙語說唱等，凝聚著草原游牧文化感情,。祁連山麓的肅南裕固族從事半牧半農(nóng)的經(jīng)濟活動,，民族傳統(tǒng)體育多與藏傳佛教信仰有關(guān)，射箭,、祭鄂博,、賽馬、賽駱駝、浩爾畏,、拉爬牛,、男女摔跤、頂杠子等傳統(tǒng)體育活動得到不斷發(fā)展,。天祝等地的土族傳統(tǒng)體育以輪子秋,、腰帶拔河、拉棍,、打響鞭,、拔腰、武術(shù),、射箭,、趕豬、打崗為主,，反映了土族群眾融農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn),、娛樂,、人際關(guān)系為一體的社會生活,。
甘肅少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，是各民族在歷史上由于生存區(qū)域,、生產(chǎn)生活方式,、思想情感、宗教信仰,、心理素質(zhì)的不同而產(chǎn)生的不同于其他民族的一種體育文化,。在歷史的變遷中，它不斷改變存在的具體的樣式,，呈現(xiàn)出多姿多態(tài)的特征,。
2.1民族傳統(tǒng)體育中的文化多元
從現(xiàn)有資料來看，甘肅有佛教,、伊斯蘭教,、道教、天主教,、基督教五個宗教,。甘肅少數(shù)民族當中有全民信仰某一宗教的，如回族,、東鄉(xiāng)族等全民信仰伊斯蘭教,；藏族、蒙古族等信仰藏傳佛教,。甘肅多宗教長期共處,，特別是圍繞伊斯蘭教和藏傳佛教形成不同宗教文化群體，產(chǎn)生出宗教文化下的民族傳統(tǒng)體育。體育與宗教都是人類創(chuàng)造的文化,，二者產(chǎn)生了相互滲透的現(xiàn)象,，主要表現(xiàn)在：（1）祭神隱含著民族體育成分；（2）特定宗教觀念影響著人們的體育活動,。除了不同宗教文化以外,，甘肅少數(shù)民族在音樂、舞蹈,、文學,、美術(shù)、衣,、食,、住、行等方面創(chuàng)造出豐富的民族文化,。民族傳統(tǒng)體育也常常通過民族文化頑強地表現(xiàn)出來,，體育文化也表現(xiàn)為多樣性的特點。根據(jù)民族演進過94程,，我們可以將甘肅民族地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化分為藏族體育文化,、回族體育文化、蒙古族體育文化,、哈薩克族體育文化,、裕固族體育文化、東鄉(xiāng)族體育文化等,。此外,，中華民族的優(yōu)秀文化，諸如“風骨,、氣勢,、豪放、靈性,、意境”“仁,、義、禮,、智信,、溫、良,、恭,、儉、讓”“氣,、理,、心,、性、意,、言,、道”等等，強烈影響著少數(shù)民族文化,，也源源不斷地滲透到民族傳統(tǒng)體育之中,，推動著甘肅民族傳統(tǒng)體育文化的多元化發(fā)展。
2.2民族傳統(tǒng)體育中的民族性較為復(fù)雜
民族性是對特定的民族文化心理素質(zhì)的最高層次的概括,。甘肅自古是一個多民族,、多族群活動的地區(qū)。先秦時期主要是戎,，秦漢時期主要有匈奴,、羌族，魏晉南北朝時期隴東地區(qū)有匈奴,、鮮卑,、羌、氐,、羯,、烏桓等族的足跡，隋唐時期主要有突厥,、黨項和吐蕃族,。經(jīng)過民族分化、融合,，逐步形成了“世居”甘肅的十多個少數(shù)民族。甘肅少數(shù)民族傳統(tǒng)體育從特定的地域中產(chǎn)生出來,，自然地形成了人種和族別,，類聚于一定時空條件，并蘊涵著不同民族文化特征的精神形態(tài),。大量的民族傳統(tǒng)體育活動經(jīng)過幾千年的傳承和發(fā)展變化,，由不同的地域環(huán)境、歷史因素,、宗教信仰所形成,，已經(jīng)成為生理、心理,、形態(tài)等特殊標志,。比如從事畜牧業(yè)生產(chǎn)的蒙古族、哈薩克等民族平日里體育活動大多離不開草原與馬,，培育了賽馬,、騎射等許多項目,。而回族、東鄉(xiāng)族等少數(shù)民族長期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動和商品交換活動,，在生產(chǎn)生活環(huán)境中產(chǎn)生了膜拜健身,、擊石、花兒等傳統(tǒng)體育項目,。這種不同地域內(nèi)的生產(chǎn)生活賦予了民族傳統(tǒng)體育的民族色彩,，它們既受到更大區(qū)域文化的影響，又保持著民族相對的獨立性,，在民族內(nèi)部不斷傳承,。
2.3民族傳統(tǒng)體育項目多樣
受民族傳統(tǒng)文化、宗教文化和多種經(jīng)濟文化的影響,，甘肅民族傳統(tǒng)體育形成了豐富多彩的體育活動形態(tài),，主要有：（1）娛樂嬉戲類項目。該類項目是為滿足民族群眾精神的需求而進行的文化創(chuàng)造,，也表現(xiàn)為多樣的民俗活動,。如以民族棋藝為代表的智能類項目滿足了人們挖掘自己潛能的渴望，采用各種器具踢打各種目標的踢打類項目展現(xiàn)出人們休閑的一種生活方式,，源于長期與動物打交道產(chǎn)生的投擲類項目是狩獵生產(chǎn)的再現(xiàn),，以銅、鐵,、石等器具為媒介的托舉類項目是一種身體表征與精神運動的展現(xiàn),。（2）競技能力類項目。該類項目包含了競賽體能,、技能技巧,、競技心理等諸多體育文化元素，實現(xiàn)了人才選拔與技能訓練的有機結(jié)合,，一般分為體能類,、競速類、命中類,、制勝類,、角力類、技藝類,。（3）節(jié)慶習俗類,。該類項目是一個民族特有的傳統(tǒng)括動，透視出豐富的民族體育文化,，涵蓋了一個民族全部文化活動的內(nèi)涵,。如宗教祭祀、新春伊始,、婚戀郊游,、農(nóng)事生產(chǎn)類和節(jié)日狂歡類等體育活動,，使得民族古老文化得以重現(xiàn)，是民族文化傳承的重要方式,。
2.4民族傳統(tǒng)體育體現(xiàn)出地域環(huán)境差異
甘肅民族傳統(tǒng)體育在傳承與發(fā)展中,，逐步體現(xiàn)出在自然、經(jīng)濟,、社會文化等地域環(huán)境方面的較大差異,。主要表現(xiàn)在：（1）自然地理環(huán)境差異大。甘肅民族地區(qū)地處黃土高原,、內(nèi)蒙古高原和青藏高原及其交匯處,，地域遼闊、山河壯麗,，高原,、沙漠、丘陵,、戈壁,、山地、平原,、河谷,、綠洲、盆地等地貌各顯異態(tài),，草原射騎,、賽馬叼羊、山地競走等民族體育項目,，無不打下不同地理環(huán)境的烙印,。（2）社會經(jīng)濟環(huán)境差異較大。在長期的發(fā)展演變過程中,，甘肅少數(shù)民族形成了與其生產(chǎn),、生活方式有關(guān)的民族傳統(tǒng)體育活動。藏族的跑紙馬,、鍋莊舞、賽牦牛,、藏跤,，蒙古族的賽馬、馬術(shù),、摔跤,、射箭，體現(xiàn)了以畜牧業(yè)為主的社會經(jīng)濟方式,。以臨夏州為代表回族,，賽走騾,、打磚、擲子,、滑冰車,、八門拳等傳統(tǒng)體育活動，更多地體現(xiàn)了農(nóng)商經(jīng)濟環(huán)境差異,。
民族傳統(tǒng)體育是民族文化的重要組成部分,。根據(jù)甘肅民族體育發(fā)展較慢的實際情況，我們要把握民族傳統(tǒng)體育的多元化特點,，進一步推動民族傳統(tǒng)體育進一步發(fā)展,。
3.1傳承民族優(yōu)秀文化，推動傳統(tǒng)體育持續(xù)發(fā)展
持續(xù)開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動,，可以提高民族威望,，振奮民族精神，激發(fā)愛國熱情,，增進各民族交往,，促進民族文化交流。民族優(yōu)秀文化是傳統(tǒng)體育的本質(zhì),，為此,，我們要從傳承民族優(yōu)秀文化入手。（1）弘揚中華民族優(yōu)秀文化,。在推動民族傳統(tǒng)體育發(fā)展過程中,，我們應(yīng)傳承如下優(yōu)秀文化：注重國家利益和民族利益，強調(diào)對社會,、民族,、國家的責任意識和奉獻精神；尊重人的尊嚴和價值,，崇尚“仁愛”原則,，主張“仁者愛人”；倡導言行一致,，強調(diào)恪守誠信,；追求精神境界，重視道德踐履,，強調(diào)剛健有為,、見義勇為、奮發(fā)圖強等,。（2）弘揚民族傳統(tǒng)文化,。要弘揚宗教文化。伊斯蘭教,、藏傳佛教等宗教文化,，是少數(shù)民族在適應(yīng)和改造自然環(huán)境的過程中,，思想意識外化為物質(zhì)、精神和行為方式的結(jié)果,，為民族的發(fā)展提供精神動力和智力支持,。同時，各少數(shù)民族從事的畜牧業(yè),、農(nóng)業(yè),、商業(yè)等物質(zhì)生產(chǎn)活動，創(chuàng)造了各民族自已的物質(zhì)文化和精神文化,。發(fā)展民族傳統(tǒng)體育應(yīng)該體現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵,。如東鄉(xiāng)族的奪鞭桿的游戲，把柔韌性,、協(xié)調(diào)性和對抗的激烈性融為一體,，逐步演變成人們之間、村落之間比試智慧和力量的運動項目,，激發(fā)了該民族的團結(jié)情感,。
3.2依托民族傳統(tǒng)體育文化資源，發(fā)展民族體育旅游
民族傳統(tǒng)體育文化對民族經(jīng)濟發(fā)展能夠產(chǎn)生極其廣泛而深刻的影響,。在社會主義市場經(jīng)濟下,，甘肅少數(shù)民族地區(qū)逐步脫離自我封閉的經(jīng)濟體系，沖破牧業(yè)經(jīng)濟,、農(nóng)耕經(jīng)濟和簡單商品經(jīng)濟的束縛,，與區(qū)域外的經(jīng)濟、技術(shù)和文化交流比以往更加頻繁,。民族傳統(tǒng)體育的活動內(nèi)容大多與生產(chǎn),、生活方式關(guān)系密切，它以經(jīng)濟活動方式為基礎(chǔ),，可以獲得巨大的經(jīng)濟效益,，如推動民族地區(qū)民族服飾、建設(shè),、民族體育活動的場地和設(shè)施,，激活交通運輸、住宿,、餐飲,、娛樂等行業(yè)的興起；發(fā)展民族體育用品市場,，傳播特色商品信息、擴大生產(chǎn)發(fā)展和商業(yè)需求,。特別是,，甘肅少數(shù)民族地區(qū)的自然,、歷史、民族,、宗教,、人文等要素較多，形成了豐富的民族傳統(tǒng)體育文化資源,。我們應(yīng)重點依托這些資源,，積極發(fā)展民族體育旅游：（1）開展宗教寺廟文化旅游。除寺院建筑群外,，寺院的宗教活動無不適視著民族體育的內(nèi)涵,。臨夏的清真寺、甘南的拉卜楞寺,、天祝的天堂寺等,，它不僅是宗教活動的場所，更是民族文化的濃縮點,，是發(fā)展宗教文化旅游的'集中地,。（2）開展喜慶時節(jié)類民族體育文化旅游。甘肅少數(shù)民族特有的傳統(tǒng)慶典活動,，透視出古老而豐富的民族體育文化,。如蒙古族的“那達幕”，藏族的“曬佛節(jié)”,，土,、東鄉(xiāng)、保安,、撒拉族的“花兒會”等等,，屆時舉行一系列的民族歌舞和民族體育旅游活動。（3）發(fā)展草原觀光類民族體育旅游,。藏族,、蒙古族、哈薩克族,、裕固族等少數(shù)民族以草原為民族體育活動地,，是開展賽馬、馬上技藝,、賽耗牛,、叼羊、姑娘追等草原觀光為主的民族體育旅游的最好場所,。（4）開展黃河風情類旅游,。源于青藏高原的黃河，經(jīng)過甘南、臨夏,，沿線藏族,、回族等少數(shù)民族創(chuàng)造了賽馬、牛（羊）皮筏競渡,、游渡黃河,、人牛泅渡等民族體育項目，日益成為人們體驗黃河風情和民族體育情懷的旅游目的地,。
3.3提升群眾綜合素質(zhì),，大力弘揚民族體育精神
民族體育經(jīng)歷了數(shù)千年的演變而經(jīng)久不衰，一個重要原因在于體育運動中所蘊含的體育精神,。民族體育精神是通過體育運動形成并為群眾普遍認可的價值觀念,，主要體現(xiàn)著民族智慧與進取意識，在實踐中主要包含著公平競爭,、合作精神和運動員風范,。體育精神超出了體育運動本身，內(nèi)化為人類心中的一種信念和追求,。無疑,，更快、更高,、更強,、競爭、合作,、公正,、平等、團結(jié)等體育精神是民族體育發(fā)展的原動力,，在規(guī)范人們行為,、提升群眾的綜合素質(zhì)等方面起到了非常重要的作用。針對甘肅民族地區(qū)勞動者綜合素質(zhì)較差的現(xiàn)實,，在發(fā)展民族傳統(tǒng)體育運動,、弘揚體育精神的過程中，可以提高以下素質(zhì)：（1）增強競爭意識,。競技類民族傳統(tǒng)體育項目以競技的方式來達到選拔優(yōu)秀者,，同時也通過競爭來提高整個群體的素質(zhì)。競爭過程中的成功體驗?zāi)茉鰪娒褡迦罕娮宰鹦?，激發(fā)了人們努力向上,，積極進取，這正是現(xiàn)代社會要求現(xiàn)代人所必備的素質(zhì),。（2）培養(yǎng)合作精神,。民族傳統(tǒng)體育中的集體項目是培養(yǎng)和發(fā)展社會成員中合作意識的最佳途徑。體育活動中有許多項目需要同伴之間的協(xié)作配合。體育活動中的合作有助于提高群體的凝聚力,，有助于培養(yǎng)民族群眾的團結(jié)協(xié)作精神,。（3）培育創(chuàng)新意識。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在培育創(chuàng)新和開拓能力上具有獨特之處,。許多項目的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)從制定到執(zhí)行都需要人的創(chuàng)新精神,。創(chuàng)新開拓是靈魂,，是獲得成功的基礎(chǔ)。弘揚民族體育精神對培養(yǎng)民族群眾的創(chuàng)新意識有積極的作用,。
3.4與學校體育相結(jié)合,，加強傳統(tǒng)體育研究
民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展要有群眾基礎(chǔ)，需要群眾的支持和廣泛參與,。甘肅民族地區(qū)各級中小學校是青少年最為集中的地方,，應(yīng)把民族傳統(tǒng)體育項目作為一項體育教育內(nèi)容，通過理論與實踐相結(jié)合,，將其融入到課堂教學當中,，使其代代相傳。學校體育教師要充分考慮群眾參與項目的情況,，承擔起民族傳統(tǒng)體育與學校體育相結(jié)合開展教學的責任,，同時進行跨學科、多視角綜合研究,。政府應(yīng)大力扶持學校編寫和使用體現(xiàn)時代特點和民族特色的體育教材,，形成傳統(tǒng)體育統(tǒng)一的運動方式、訓練手段和比賽規(guī)則等,，從而更加科學合理地發(fā)展民族傳統(tǒng)體育,。
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民族傳統(tǒng)體育文化論文篇七
中華民族地大物博,，擁有五千年古老的歷史文化,，在這歷史長河中先輩們創(chuàng)造出了無數(shù)的歷史奇跡：萬里長城、秦兵馬俑,、北京故宮這些奇跡讓炎黃子孫感到自豪,，先輩們和我們都在靜靜地傾聽歷史發(fā)出的聲音。
五千年前黃帝統(tǒng)一了炎黃部落,，他發(fā)明了：舟車,、指南車，為后世的衣食住行打下了基礎(chǔ),，他的部下發(fā)明了文字,、樂譜……開啟了中華民族的歷史，這是最美妙的聲音,。
秦朝秦始皇修筑了萬里長城,，創(chuàng)造了世界上少有的奇跡，他還統(tǒng)一了天下,，使中國第一次得到了統(tǒng)一,，這是最動聽的歌聲。
到了西漢,，商業(yè)有效得到了發(fā)展,，國家繁榮昌盛，張騫出使西域,，使中國文化得到了傳播,，從此與各國友好往來，蔡倫發(fā)明了紙張,，讓中國成為了最早發(fā)明紙張的國家,。東漢張衡發(fā)明了地動儀，華佗,、張仲景,，使中國醫(yī)術(shù)得到了發(fā)展。這是中華民族最昌盛的聲音,。
清末時期,，八國聯(lián)軍侵入北京，燒殺搶掠,，使百姓叫苦連天,，清朝政府的無能，與八國聯(lián)軍簽上了各種合約,，將中國幾乎讓給了八國聯(lián)軍,。十幾年后日本軍隊占領(lǐng)了中國八年,，他們?nèi)缤瑦耗б话悖娙司蜌?，無惡不做,。這是最慘烈的聲音。
1949年,，中國共產(chǎn)黨陸續(xù)將日本軍隊,、反動派給制服了，建立起了中華人民共和國,。之后幾年,，中國研制出了“兩彈一星”這頭東方雄獅終于在世界上站穩(wěn)了腳。這是最輝煌的聲音,。
如今中國迅速發(fā)展，已經(jīng)成為了一個強國,，中國外交,、經(jīng)濟、科研,、醫(yī)療,、軍事等方面大大提高，而且與世界各國友好往來,，這是和平的鐘聲,。
歷史的回聲叩響心扉。中華民族是一個不屈的民族,，有著自信,、自強的民族之魂！在苦難中造就偉大,，在前進中鑄造輝煌,！充滿了活力，富有朝氣,，生機勃勃,，我聽到了，聽到中國的腳步在蒙邁向前,，風華正茂的巨龍開始騰飛,！
讓我們傾聽歷史發(fā)出的聲音，將民族的蒙邁與剛強,、血性與尊嚴,、責任與使命放在心中。仰望星空,，腳踏實地,，昂首向前,，共同奮步前進。
民族傳統(tǒng)體育文化論文篇八
清華大學校長顧秉林在主持歡迎親民黨宋楚瑜先生到校發(fā)表演講儀式上,，以詩贈送宋楚瑜先生,，卻在讀詩時，在“侉”字上卡了殼,，引起了人們的激烈討論,，在我看來，我覺得這是一種不負責的行為,，還體現(xiàn)了現(xiàn)代人對中國傳統(tǒng)文化的不重視,。
顧校長既然已經(jīng)知道會有歡迎儀式，就連贊詩都已經(jīng)準備好了,，可他卻沒有做好充分的準備,，在如此重要的儀式上卡了殼，這是一種不尊重,、不負責的行為,。原本只要查字典就可以避免的這種低級錯誤，可他卻在這種場合上“尷尬”了一把,，引了一些不必要的麻煩,。
細細想來，這件事不同時也表現(xiàn)了現(xiàn)代人對中國傳統(tǒng)文化上的不重視嗎?漢字是迄今為止連續(xù)使用最長的主要文字,，也是上古時期各大文字體系唯一傳承至今的文字,，而我國是以漢字為主的官方文字，可見其重要性,?？涩F(xiàn)在人們卻對其越來越忽視，連清華顧校長都讀錯了字,，或許有人會說這是一個生僻字,，還是篆體，就算不知道也正常,。對啊!現(xiàn)在人早就習慣了使用一些簡單的字詞,，早已經(jīng)把當初的文化拋之腦后了。
在此,，我們應(yīng)該反思下,，也許是科技發(fā)展，現(xiàn)代人都用智能打字,，而很少拿起手中的那支筆,，導致字體有時都不認識或者寫錯的情況，而這情況不也在暗示著人們對其忽視,。
上海一男子為顯誠意手寫求職信,，不料其投遞的公司發(fā)現(xiàn)信中有錯字數(shù)個后,，拒絕錄取了他。這一件小事在網(wǎng)上走紅,，引起了人們的關(guān)注,。在如今社會，因科技強國,，而文化就因此容易被人所輕視,，人文精神隨之慢慢消失。
由此可見,，顧校長讀錯的那個“侉”字,，不應(yīng)該只引起人們關(guān)注，更應(yīng)該敲響人們心里的警鐘!這在提醒著被人們所忽略的中國傳統(tǒng)文化正在日益消怠,?？萍家浴袄怼睘橹兀幕浴拔摹睘橹?，我們不該重理輕文,，我國有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們更應(yīng)該對其繼承以及發(fā)揚光大,。
在高速發(fā)展的現(xiàn)代，顧校長這一類的尷尬事件,，應(yīng)該引起人們的重視文化教育,，注重國家的軟實力發(fā)展，望社會進行反思,，進而對其改進,。
以一字引起的重視，以科技強國,，以文化興國,，兩者都不可或缺，相輔相成,，建設(shè)更完美的社會主義國家,。
民族傳統(tǒng)體育文化論文篇九
面對高山，你一定會感慨她的氣勢磅礴;放眼大海,，你一定會驚嘆她的洶涌澎湃;仰望青松,，你一定會贊美她的高大蒼翠;俯看小草，你一定會稱頌她的堅韌不撥……因為,，在她們身上,，孕育著中華民族幾千年不屈的精神!在她們身上，隱含了中華民族數(shù)百年頑強的意志!,。
歲月已然流逝,，所留下的,， 是一個個英雄的名字，正是他們,，挺起了中國人的脊梁,，凝聚了偉大的民族精神。 自古以來,，無數(shù)仁人志士以愛國為崇高之志,，以報國為終生之責。為了中華的崛起,，為了雪恥報國,，為了振興華夏，為了騰飛于世界,，他們發(fā)憤圖強,，凝聚了以愛國主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀,，是一種巨大的精神力量,，是我們中華民族的寶貴精神財富，推動著中華民族的前進和發(fā)展 正是靠著這種偉大的精神,。
要問中華民族精神,，中華美德去哪了?同學們，少年興則國興,，小年強則國強,，中華民族的精神由我們弘揚，中華民族的美德我們來傳承,。
要讓這一精神貫穿我們整個學習生活中,，必須從我做起、從現(xiàn)在做起,從一點一滴做起,。見到老師要問聲好,，給每位老師帶來親切的問候，與同學相處時要少些唯我獨尊的霸氣,，多些關(guān)懷與幫助,，善于捕捉他人的優(yōu)點，多發(fā)現(xiàn)自己的缺點,，取長補短,、步步為營。,，繼承并發(fā)揚自古以來尊師重道,、善待他人的民族精神。
下課后,，能自覺保持學校優(yōu)良的學習環(huán)境,，走廊上,、陽臺上、樓梯口,、操場上,，少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影,，多些朗朗的讀書聲,，多些有益身心健康的活動，多些捧著課外書津津有味讀著的小小書蟲,。讓學校成為學習交流的寶地,。
講衛(wèi)生，勤勞動是體現(xiàn)一個民族素質(zhì)的重要部分,，不破壞學校的公物,，不亂采摘花朵樹葉，不折斷樹枝打鬧嬉戲,，不亂丟廢紙果殼,，不隨意吐痰、踐踏草坪,，同時還要尊重他人的勞動成果,，不惡意破壞，主動幫助打掃衛(wèi)生的同學,，齊心協(xié)力使映照在藍天下的美麗校園變得更加亮麗如新,。
同學們，讓我們攜手共進,，弘揚民族精神，傳承中華美德,，從身邊的一點一滴做起,，講文明、講衛(wèi)生,、講科學,刻苦學習,、努力拼搏, 打好基礎(chǔ)，為中華民族重振雄風,，為人類文明與進步做出貢獻,。
民族傳統(tǒng)體育文化論文篇十
中華文化源遠流長。它不僅是世界上最古老的文明之一,，也是世界上持續(xù)時間最長的文明,，好的文化遺產(chǎn)也是流傳了下來，戲曲無疑是其中最為引人注目的瑰寶,。
彈指中華文化的歷史成就許多人便會想到四大發(fā)明——指南針,，火藥,，造紙術(shù)，印刷術(shù),，的確這些給當時的世界帶來了深刻影響,，可以說是極大的促進了世界的發(fā)展。
而中華文化不單單只有四大發(fā)明,，各種傳統(tǒng)優(yōu)秀文化交相輝映,。這些絢麗的文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，已經(jīng)變得豐富多彩,，融入我們生活之中,，而在眾多的傳統(tǒng)文化中無疑是能夠很好的體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)精神和特色的一項文化。
戲曲是中國傳統(tǒng)戲劇的藝術(shù)形式,，似包含文學音樂舞蹈美術(shù),，武術(shù)，表演,，藝術(shù),，各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久,，早在原始的社會歌舞已有萌芽,，在漫長發(fā)展的過程中才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。
正是因為戲曲從古代便逐漸發(fā)展到如今,，經(jīng)過不斷地傳播和各區(qū)域各民族文化相結(jié)合,，戲曲儼然成為了一個龐大的整體。據(jù)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計,，我國各民族地區(qū)的戲曲劇種約有360多種,，比較流行著名的劇種有：京劇、川劇,、昆劇,、豫劇、黃梅戲等等劇種,?？梢哉f中國各地都有戲曲，老一輩的藝術(shù)家熱衷于戲曲,，并將這項中華璀璨文化的瑰寶發(fā)揚光大,。
然而這項瑰寶也遇到了非常大的問題。現(xiàn)代文化的沖擊,，老一輩藝術(shù)家的逐漸衰老,，現(xiàn)代文化受到了大多數(shù)年輕人的追捧，戲曲也慢慢衰落。
現(xiàn)代文化的發(fā)展固然是好事,，但傳統(tǒng)文化絕不能夠拋棄,。傳統(tǒng)文化是根本，戲曲也是這其中最為重要的一種,，更是幾千年中華文化的見證,。而唯有保住根基，才能讓未來中華文化的發(fā)展有保證,，促進中華文化的繁榮昌盛,。
如今，國家也著重于傳統(tǒng)文化的發(fā)展,，越來越多的中華傳統(tǒng)文化列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。中華獨特的文化，正在被更多的人了解喜愛,。璀璨的戲曲藝術(shù)將會在世界放出光芒,。
