“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感，并感得深刻,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!
思考快與慢讀后感篇一
思考題：
1.你是怎樣認(rèn)識2012年我國gdp的目標(biāo)比往年有所下降這一問題的,？
2.我們應(yīng)該如何看待“撞傷不如撞死”這一社會焦點問題,？
3.你將來打算去考公務(wù)員嗎？你是如何認(rèn)識目前中國公務(wù)員這一職業(yè)的,？
4.你熟悉刑事訴訟法么,？對于這次兩會的刑訟法修正案，你有何認(rèn)識和體會,？
5.2012年“兩會”中溫總理政府工作報告的主要內(nèi)容是什么,？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
6.2012年“兩會”中的熱點和焦點問題是什么？你最關(guān)注的問題是什么,？為什么,？
7.談?wù)勀銓W(xué)習(xí)2012年“兩會”的主要收獲。
8.怎樣認(rèn)識我國文化軟實力的現(xiàn)狀,？
9.發(fā)達(dá)國家提升文化軟實力的做法啟示我們應(yīng)該怎么做,？
10.為實現(xiàn)社會主義文化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)，你個人有何打算,？
11.如何才能增強(qiáng)我國文化產(chǎn)品在國際上的競爭力,？
12.如果你將來打算投身文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，會從哪幾個方面做準(zhǔn)備,？
13.世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中需要關(guān)注的問題有哪些,？
14.世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問題對我國有哪些啟示？
15.你是怎樣認(rèn)識歐債危機(jī)及其對我國的影響,？
作業(yè)基本要求
1,、論文的題目和內(nèi)容為上述15道思考題中的任意一題。分?jǐn)?shù)為60分,。
平時成績40分,。
2、作業(yè)應(yīng)是手寫,。論文字?jǐn)?shù)最低不能少于1000字,，觀后感字?jǐn)?shù)最低不能少于500字。
3,、學(xué)生必須獨立完成作業(yè),，不能抄襲別人的作業(yè)，一經(jīng)發(fā)現(xiàn),，成績即為不及格（論文雷
同者,，無論抄襲或被抄襲者,，均以不合格論）。
4,、對有新觀點,、新看法，能夠結(jié)合社會現(xiàn)實和個人實際的作業(yè)予以高分鼓勵,。
5,、在題目下一行一定要注明班級、姓名和學(xué)號,。
6,、作業(yè)按照學(xué)號順序排好，在最后一次上課時上交,。
思考快與慢讀后感篇二
報載,，由于全球人口的快速增長，城市建設(shè)步伐不斷加快,，本來是野生動物生活,、棲息的地帶，一座座高樓拔地而起,。為了生存,，那些原本生活在寂靜、幽深高山密林里的野生動物,，不得不擠進(jìn)車水馬龍,，霓虹燈閃爍的市區(qū)。猴子跳進(jìn)樓窗,，打開冰箱,，享受叢林中沒有的美餐；小鳥在電線桿上筑巢,，生兒育女,；更讓人忍俊不禁的是，那是號稱獸中之王的獅子,、老虎,，夜深人靜的時候，也來到大街上散步,。不知這些長著長長的爪子和厚厚肉墊的動物,，第一次踏上陌生的硬硬的水泥地時是怎樣的感覺,，新奇還是痛苦,、無奈？人類與動物真的就這樣長期地和平共處下去嗎,？動物在人類的生活圈子里,，也會很好地生存下去嗎,？這當(dāng)然不是動物們思考的.問題，思考這個問題的責(zé)任,，最終還得留給人類,。
請看這一組真實的數(shù)據(jù)：其一、近年來,，由于海運(yùn)和石油開發(fā)中的漏油事故,，每年排入海洋的石油及其制品達(dá)到五百多萬噸。被石油污染的海洋中,，浮游生物受到毀滅性的打擊,。而大氣圈中的氧氣，有四分之一是海洋中的浮游生物通過光合作用產(chǎn)生的,。倘若這樣下去,，便會發(fā)生氧氣危機(jī)；其二,、由于現(xiàn)代工業(yè)的迅速發(fā)展,，每年排放到大氣層中的二氧化碳含量，已由上世紀(jì)的0.028%增加到現(xiàn)在的0.032%.,。大氣中二氧化碳含量的不斷增加,，將會導(dǎo)致地球變暖和氣候異常。其三,、據(jù)有關(guān)人士統(tǒng)計,，地球上的動、植物物種,，每年大約有一千多種瀕臨滅絕,，而且隨著地球環(huán)境的日益惡化，這個數(shù)字還在不斷增加,。
未來的世界,，未來的地球，未來的人類將面臨著一個怎樣的家園,？事實讓我們震驚,，現(xiàn)實讓我們深思。挽救環(huán)境,，挽救地球,，也就是在挽救我們自己，挽救人類,，挽救未來,。我們再也不能干破壞環(huán)境，自毀家園的蠢事了,。人類再也不能充當(dāng)破壞環(huán)境的殺手,，應(yīng)當(dāng)充當(dāng)保護(hù)環(huán)境的衛(wèi)士,。
千里之行始于足下。讓我們從現(xiàn)在做起,，從自我做起,，自覺地去保護(hù)環(huán)境。小到不攀折花木,，大到不傷害野生動物,，愛護(hù)我們身邊的一草一木，一鳥一獸,。不要把更多的遺憾留給我們的后代子孫,，把一個完整、美麗,，生機(jī)勃勃的地球留給他們,。
思考快與慢讀后感篇三
思考是一種認(rèn)知活動的過程，是人類智慧的源泉,。通過思考,，我們可以深入思考問題的本質(zhì)，總結(jié)經(jīng)驗,，發(fā)現(xiàn)問題所在,，提出解決問題的辦法。思考是一項需要持之以恒的學(xué)習(xí)和實踐,，下面我將結(jié)合自己的經(jīng)歷和體會,，談?wù)勎覍λ伎嫉男牡皿w會。
首先,，思考需要靜下心來,。在快節(jié)奏的社會中，人們常常處于一種匆忙的狀態(tài),，把注意力放在眼前的瑣事上,，很少有時間去思考問題的本質(zhì)。然而,，思考需要一種放松的環(huán)境,，需要讓自己獲得一種遠(yuǎn)離外界干擾的心態(tài)。在我個人的體會中,，我總是選擇一個安靜的環(huán)境,，讓自己獲得專注的狀態(tài)，然后盡情地思考問題,。例如,，我經(jīng)常去圖書館，找一個靜謐的角落，安靜地閱讀一本喜歡的書籍或者連接互聯(lián)網(wǎng)查找相關(guān)資料,，一方面可以豐富我的思考內(nèi)容,，另一方面也能夠讓我獲得一種專注的感覺,。
其次,，思考需要多角度的思維方式。當(dāng)我們面對一個復(fù)雜的問題時,，往往需要從不同的角度去思考,。通過多角度的思考，我們能夠更加全面地理解問題,，避免片面和主觀的觀點,。舉個例子，當(dāng)我們遇到一個職業(yè)選擇的問題時,，我們可以從自身的興趣,、能力、市場需求等多個角度來進(jìn)行思考,。只有對問題進(jìn)行全面的思考,，我們才能夠做出更加明智的選擇。
再次,，思考需要有詳細(xì)的規(guī)劃和總結(jié),。一個好的思考過程需要在全面的思考之后，將思考的結(jié)果進(jìn)行具體的規(guī)劃和總結(jié),。具體的規(guī)劃和總結(jié)可以幫助我們更好地整理思路,，從而更加清晰地把握問題的關(guān)鍵點。同時,，規(guī)劃和總結(jié)也是將思考結(jié)果轉(zhuǎn)化為實踐的重要步驟,。只有將思考結(jié)果落實到行動中，才能夠真正發(fā)揮思考的價值,。
最后,，思考需要持之以恒。思考是一種長期的過程,，需要我們每時每刻都保持思考的能力和習(xí)慣,。只有不斷地思考，我們才能夠不斷地提高思考的深度和廣度,。因此,，持之以恒是思考的關(guān)鍵。在日常生活中,，我們可以多讀書,，多思考，多與他人討論問題，也可以通過寫作的方式對思考進(jìn)行整理和深化,。只有不斷地進(jìn)行思考,，我們才能夠不斷地提升自己的思維思考能力。
總之,，“思考的心得體會”是一篇通過敘述自己的經(jīng)歷和體會,，總結(jié)出的有關(guān)思考的心得和感悟的文章。通過對思考的重要性,、思考的環(huán)境,、思考的方式以及養(yǎng)成持之以恒的習(xí)慣等方面的討論，我們可以更加全面地理解思考,，認(rèn)識到思考對于個人和社會的重要性,。通過不斷地思考，我們可以提高自己的思維能力,，拓寬自己的視野,，提高解決問題的能力。希望每個人都能夠重視思考,，通過思考去發(fā)掘自己的潛能,，實現(xiàn)自己的價值。
思考快與慢讀后感篇四
今天,，我在一本練習(xí)冊上遇到了難題,。
題目是這樣的：小華上學(xué)期期末考試語文、數(shù)學(xué)兩門課的平均成績是91分,，如果加上英語,，三門課的平均成績是93分。小華英語考了幾分,？我想：91×2=182分,，是小華語、數(shù)兩門課的成績,，但加上多少分才能讓平均成績變成93呢,？這是，媽媽走了過來,?？嗨疾蝗缱寢寢屩恢更c指點，于是,，我把練習(xí)冊拿過去給媽媽看,。
媽媽只說了一句：“那93×3=幾呢？”我馬上反應(yīng)過來了,，直接用93×3=279分,，279-182不就等于英語的成績了嗎,？原來這道題是這么簡單啊,！媽媽還說：“你不能只往一個方向去思考,，有時候想不出可以換一個思路想?！甭犕陭寢尩脑?，我才知道換一個思路思考試多么重要。老往一個思路去想,，你可能就像我一樣把如此簡單的題目變成復(fù)雜的題目哦,！
接著,，媽媽又出了一個類似較難的題目：小紅和小明的語文平均成績是89分,，小明和小剛的語文平均成績是92分，小剛考了93分,，求小紅考了幾分,？哈，我知道了,！93×2=186分,，186-93=87分，89×2=178分,，178-87=91分,，小紅考了91分。哈,，我以后不怕不會類似的題目了,。
思考的作文：
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思考快與慢讀后感篇五
從圖書館出來,，沉悶的氣息被秋天的風(fēng)席卷而走,。橘黃色的燈光被樹葉切成碎片，透過樹縫把視野變得模糊,。手中溫?zé)岬乃瓊鬟f著暖意,，晚風(fēng)吹過也感覺不到寒冷。安靜的時間,，寂靜的校園,。看一看現(xiàn)在,，想一想曾經(jīng),。
夜晚，很美麗的一個詞,。在夜色中潛行,，走在人影寥寥的校園。漫不經(jīng)心掃視熟悉又陌生的景色。二教門口開得不再燦爛的銀杏樹擺脫喧鬧,，開始享受不受關(guān)注的寧靜,。那些天，云層散去,，陽光灑下,，金黃色的樹葉將陽光的色彩渲染到極致。立在廣場開闊的地方,，看著我們匆匆走過,，看著我們留戀的眼光，看著我們在樹下仰望,，看著我們拾起它用了一年時光寫好又隨意揮灑的明信片,。有人瞇著眼睛，有人停下腳步,，有人嘴角翹起,，有人支起畫板，有人拿起相機(jī),。用身心去享受,，用色彩去記錄。它像春天一樣充滿生機(jī),，像陽光一樣散布溫暖,，像歲月一樣落下時間的碎片。現(xiàn)在,，它像一棵普通的樹一樣獨立,、安詳。樹下金黃色的蝶翼被秋風(fēng)吹散,，幻想化作泥土靜候護(hù)花;被收進(jìn)黑色的塑料袋,，化作灰色的塵埃在天空飛揚(yáng);隨著雨水流入狹窄的下水道，開始一段在黑暗中尋找光明的旅程,。沒有人會再往樹下擺放一顆讓人遐想無邊的蝴蝶桃心,，就像沒有人會再拿著相機(jī)對準(zhǔn)失去焦點的銀杏。夜色里,，它安靜一如既往,。
我轉(zhuǎn)過身，融入銀杏對面的樹蔭之下,。繁密的枝葉讓燈光變得極為暗淡,，讓夜更接近它的本色。有這樣一些樹,，四季的顏色從不更替,，沒有過多的變換,，葉落的時候很少，沉默的時候很多,。那些夏天聚集在樹蔭下的人將它遺忘在時間的角落。也許,，不曾記得也就算不上遺忘,。理所當(dāng)然，順理成章,。夏天到來了,，冬天都會離去嗎?腳下延長很遠(yuǎn)的幼稚的粉筆畫在對我說夏天的故事現(xiàn)在依舊在上演。過于忙碌的我們,，忙得不知所措的我們忘記了很多事情。有些事我們不記得了,，但在我們眼中沒有長大的孩子總會記得,。地上的粉筆畫是一條長長的路，通向天真的笑臉,，通向我們已經(jīng)遺忘又想拾起的時光,。童心不會隨著年齡的增長而增長，越長越大也并不意味著越變越好,。了解這個世界是我們一生都在做的事,。
面對老圖側(cè)面的角落還有一棵掛滿繁星的銀杏。在這樣的角落,，不引人注意的地方還有一身輕輕搖曳的樹葉,。樹下正好有一盞耀目的路燈散發(fā)橘色的光芒掩蓋了它的色彩?；椟S的燈光照映在閃爍的葉片上恰恰相得益彰。在不受人關(guān)注的角落,，慢慢褪去身上的鱗片,，悄悄迎接冬天的到來。沒有波瀾不驚,，沒有心似狂潮,。這樣的方式也可以度過一生,。樹下，葉子一層一層堆疊了起來,。沒有人來打掃,，也就沒有人來打擾。等到來年,，化作春泥更護(hù)花,。安靜等待，安靜付出,，在被遺漏的縫隙中呼吸,。
旁邊，新開的書吧吸引了不少人,。暖色調(diào)的燈光透過玻璃投射到漣漪微起的水面上,，化作聚集又分散的點點繁星。夜色下一方不大不小的水池也足夠讓人沉醉,。柔順的柳條垂在水面之上,，留著薄紙一樣的距離懸在鏡面上，不忍點破,。這樣的臨界點是世界精美絕倫的設(shè)計,。就像人與人之間的距離，有時無比貼近,，伸出手想抓住的東西仿佛觸手可及,，卻始終不敢越過那薄薄的紙窗。因為一旦輕點,，便會波瀾起伏,，無法預(yù)料破碎的平靜何時能夠停息。
視野被夜間的霧靄阻隔著,，歲月在悄無聲息里沉淪,。
幻變的的生命里，歲月是最大的小偷,。這一年,，它從我身邊偷走了很多東西。也許不叫偷走,，只是在我還沒來得及挽留就離開了,。有些人，有些物,，有些感覺,，丟了之后就再也找不回來。再也看不到和藹的微笑的舊影,。于是去嘗試讀懂離開的的意義,。你想悄然離我而去,，但心卻還停留。在閑暇時,，我在透明的玻璃窗上看到你溫暖的微笑,，我聽見你在安靜的夜晚躲在門后微笑，我轉(zhuǎn)身感覺你一直都沒離開過,。手機(jī)上永遠(yuǎn)不會再顯示的電話號碼,，房間里永久失去的喧鬧，心照不宣地努力微笑,。生命的長度會被延續(xù),，帶著對你的思念行走四方。我思故你在,，你思故我在,。縱使時光流逝,，洗成緋紅,，有些故事依然像一杯散發(fā)淡淡清香的茶，有些人會成為生命里雋永的篇章,。
若有所失,，若有所得。好像什么都發(fā)生過了,，又好像一切如初,。有人離開了，有人來到了,。陌生的，熟悉的,。親密的,，遙遠(yuǎn)的。天邊的,，眼前的,。有的人來了又走了，有的人還沒來得及靠近就已遠(yuǎn)離,。有些故事,，沒有人能講完。只要心有所屬,，一切都在意料之中,。那些意外的故事會被我們當(dāng)做劇情寫進(jìn)腳本。
思想到這里就應(yīng)該結(jié)束了,。被我們忽視的風(fēng)景好像總是會在某個瞬間想起,。
也許這是一種進(jìn)步,，因為我曾經(jīng)還在思考人活著是為了什么?記得曾經(jīng)有人說過人類一思考，上帝就開始微笑,，既然上帝賦役了我們生命,，給我們活著的權(quán)利，思考就不應(yīng)該停止,。思考是生命的真實,，也是一切痛苦的快樂的源泉。
既然活著,，就應(yīng)該積極,、快樂的活著更應(yīng)該是思考的活著，沒有了思考的活著與其說是活著不如說是完成生命的輪回,。人生的路需要思考的甘露滋潤,，更需要靈魂之水的灌溉，兢兢業(yè)業(yè)的呵護(hù),，生命之花才會在活著的土地上爭奇斗艷,。或許我們有時活得很虛偽,、很累,，帶著面具，裝上防備,，但是當(dāng)晨曦中的第一縷陽光撫摸到真實的時候,，活著就一定會綻放出誘人的美麗。人是一生應(yīng)該是奮斗的一生,，學(xué)習(xí)的一生更是思考的一生,。
痛并快樂的活著，同時把快樂灑向別人心田的人是幸福的,。人的一生應(yīng)該是思考的一生,，百轉(zhuǎn)千回、激流險灘的人生旅途中,，唯有善于思考的人才有處亂不驚的鎮(zhèn)定,。活著,，也需要境界,。當(dāng)生命之舟即將你而去的時候，你也就成為真正的智者,，理解人為什么活著,，人應(yīng)該怎樣活著，也許我們離般若的境界還很遙遠(yuǎn),，但思考我們應(yīng)該怎樣活著應(yīng)該是必要的,?；钪蛻?yīng)該對自己負(fù)責(zé),，對他人負(fù)責(zé),。
思考快與慢讀后感篇六
第一段：愛思考的重要性（200字）
在日常生活中，我們時常會面對各種問題和困惑,，無論是個人的抉擇還是社會的發(fā)展,，思考都是解決問題的關(guān)鍵。然而,，很多人習(xí)慣于聽從他人的觀點或意見,，卻很少自己去思考、去質(zhì)疑,。這種盲從態(tài)度不僅沒有助于個人成長,，也無益于社會進(jìn)步。因此,，我們迫切需要培養(yǎng)愛思考的品質(zhì),，以應(yīng)對復(fù)雜多變的世界。
第二段：培養(yǎng)愛思考的方法（200字）
培養(yǎng)愛思考的方法有很多,，其中最基本的是主動收集信息,。通過閱讀書籍、關(guān)注新聞,、觀察身邊的現(xiàn)象等方式,，我們可以積累知識和見聞，從而擴(kuò)展我們的思維邊界,。同時,，學(xué)會提出問題也是培養(yǎng)愛思考的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)一個新的問題時,，應(yīng)該主動思考并找出可能的解決方案,，而不是盲目地接受已有的答案。此外,，與他人進(jìn)行討論和交流，可以幫助我們從不同的角度看待問題,，進(jìn)一步拓寬思維,。
第三段：愛思考的益處（200字）
愛思考不僅可以提高我們的智力和思維能力，更重要的是培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力和獨立思考能力,。每個人都是獨一無二的個體,，每個人的思考都具有獨特性。只有通過自主思考,，我們才能真正發(fā)現(xiàn)自己的潛力和獨特的見解,，才能在自己的領(lǐng)域中脫穎而出,。此外，愛思考還可以幫助我們更好地理解世界和他人,。對于一個問題的深入思考,，會激發(fā)我們對其背后原因的研究，使我們對社會,、文化,、心理等方面有更深入的了解。
第四段：愛思考的困難與思考的克服（300字）
盡管愛思考有許多益處,，但也存在一些困難,。首先，思考需要時間和精力,，很多人由于忙碌的工作或?qū)W習(xí),，往往沒有足夠的時間來思考。其次,，思考過程中會遇到困惑和疑惑,，需要付出更多的努力來尋找答案。最后,，思考容易陷入思維定勢,，往往固守已有的觀念而不愿意接受新的思想。然而,，這些困難并非不能克服,。通過科學(xué)合理的時間管理、培養(yǎng)專注力和興趣,，我們可以為自己創(chuàng)造更多的思考時間,。同時，遇到困惑和疑惑時,，我們可以主動尋求他人的意見,，并嘗試從不同的角度去思考問題。對于思維定勢的問題,，我們可以通過開放心態(tài)和多樣化的學(xué)習(xí)方式來打破,。
第五段：結(jié)語（200字）
愛思考是一種積極向上的品質(zhì)，它使我們能夠更好地理解世界,，解決問題和面對挑戰(zhàn),。通過培養(yǎng)愛思考的習(xí)慣，我們可以鍛煉自己的智力和獨立思考能力,，并不斷創(chuàng)造出新的價值,。在當(dāng)今世界變革迅速的時代，愛思考將成為我們面對未來挑戰(zhàn)的重要武器。因此,，讓我們從現(xiàn)在開始,，養(yǎng)成愛思考的好習(xí)慣，不斷提升自己的思維能力,，為自己和社會帶來更多的創(chuàng)新和進(jìn)步,。
思考快與慢讀后感篇七
思考中醫(yī)讀后感（一）
將近四個月的時間終于讀完一遍《思考中醫(yī)》，掩卷長嘆充血的腦子里感覺總有一股憋脹的味道縈繞不散,，有許多話想說,，有許多想法在那兒懵懂的碰撞，此刻不是中醫(yī),，是文化,；不只是客觀世界的一科學(xué)問，而是似乎融入自己血液的一種熟知,。雖沒有醍醐灌頂?shù)幕砣?，卻有陽氣升騰的一種飛越。
西方文化90%的是研究客觀世界,，也就是現(xiàn)代科學(xué),，它必須是1+1=2，必須是無數(shù)個夸克排列組合而成一個個細(xì)胞組織,。就如西方的繪畫,，就是一種寫實。西方人想通過環(huán)境來改變主觀,。
中國畫講求意境美,、朦朧美，那種讓你產(chǎn)生共鳴的美感渲染的是畫家自己內(nèi)心的一種氛圍,。不同的人看見同一種事物就有不同的感悟,，同一個人在不同的情境下會有不同的表現(xiàn)，這種種不同是因為人心的不同,，每個人底蘊(yùn)的不同,，這是“無”又是“有”，所以,，傳統(tǒng)文化90%關(guān)注的是人文的內(nèi)心世界的改變,。人通過改變自己來順應(yīng)環(huán)境。
所以中醫(yī)甚至傳統(tǒng)文化就是“心”的文化,，就是“火”的文化,，就是“大象”的文化，就是“組方”的文化,，因為這三者都“無形”！
貪，就是對某一物事的超額累積,，這種過度執(zhí)著最容易破壞人體的陰陽平衡,，而陰陽是中醫(yī)的根本。兩儀生四象后,，中醫(yī)生出的是六象,，三陰三陽的開合樞只要在某個小環(huán)節(jié)上出了毛病就成其為“病”。水土合德,、水火相依,，12+2經(jīng)絡(luò)沒有出現(xiàn)在解剖的世界里，所有被冠以不科學(xué)的學(xué)科,，誰曾想左右蘊(yùn)含的對稱中的不對稱,，正如科學(xué)蘊(yùn)涵于不科學(xué)里，真理最先就生長在無知里,！貪就在口頭拒貪的后面隱藏,。我們可以體檢出五臟的毛病，卻難測其虛弱,，更難測其“氣數(shù)”,！
被眾多概念困擾，更被各種中醫(yī)及傳統(tǒng)文化的種種概念之關(guān)系糾纏,，天干地支,、五行八卦、三陰三陽之經(jīng)脈穴位,、五臟與五藏,、三宮二十八宿、地球的“人相”及方位時辰之關(guān)聯(lián),、人法地地法天天法自然之道,、中庸之道、陰陽的生長收藏,、風(fēng)濕暑熱寒之辯證等等等等,。當(dāng)我們總是說不清楚“緣分”的時候，也許是我們的知識面太窄,，“方以類聚物以群分”“伏藏的右腦”等等的紐帶注定了你我會相遇相知,。
就如：開方，就是開時間和方位一般,。
所有這些的背后都有一股溫暖支撐,，那就是小肉球的存在，這種情感就像人體的“真陽命火”,，得到他便可溫溫而生煦煦而養(yǎng),。上個星期天又搬家了,，離小肉球的學(xué)校也越來越遠(yuǎn)了，見面的機(jī)會也少了,，下個星期要去黑龍江出差一個多星期,，但愛卻越來越濃了，不時的想起,，不時的泛起愛意,，也許他不是最好的情人，但確是今生最好的愛人,，那種敦厚,，那種秀氣，那種擔(dān)當(dāng),，那種純凈,，那種幼稚，那種樸素,，再過十天就認(rèn)識九個月了,，愛逐漸從血液滲入骨髓，穿透心臟,。
思考中醫(yī)讀后感（二）
劉力紅教授的《思考中醫(yī)》細(xì)讀了三遍,，每次均有不同的感受。作為一個90后在校學(xué)生,，有一點感觸想跟大家探討,。
首先，《思考中醫(yī)》是圍繞以下幾個問題展開的：一中醫(yī)是怎樣的一門的學(xué)問,？如何正確認(rèn)識中醫(yī),？二現(xiàn)代中醫(yī)教育模式是怎樣的？中醫(yī)適合什么樣教育模式,？三如何學(xué)習(xí)中醫(yī),？四認(rèn)識陰陽傷寒及中醫(yī)的治療原則五本書學(xué)術(shù)部分：三陰三陽治療綱要。
劉力紅教授在完整接受了現(xiàn)代中醫(yī)教育后,，轉(zhuǎn)而拜師接受傳統(tǒng)中醫(yī)教育,，并結(jié)合自己多年的教學(xué)、臨床經(jīng)驗道出了自己的肺腑之言,，對中醫(yī)的見地,，個人覺得非常有借鑒價值。尤其是他能在擯棄中醫(yī)古典的浪潮中,，堅守經(jīng)典的陣地,，保持對經(jīng)典的執(zhí)著，更是讓我肅然起敬,。
在網(wǎng)上看到了許多網(wǎng)友的尊見,，其中不乏褒揚(yáng)之詞,，但也有許多批評質(zhì)疑之聲。為此,，我想談?wù)勎业挠^點,。
首先，最多的是認(rèn)為書中刻意對西醫(yī)的挖苦甚至丑化,，從而提高中醫(yī)的地位，這引起了許多西醫(yī)同仁的不滿,。關(guān)于劉教授對中西醫(yī)文化的見解,，他曾在早年鳳凰衛(wèi)視《世紀(jì)大講堂》做了《傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》的演講，并對中西醫(yī)文化作出對比,。在節(jié)目中,，我們可以看到，他認(rèn)為西醫(yī)在物質(zhì)層面研究的很深刻,，并表示西醫(yī)能在眾多疾病中找出共性的治療方案實屬不易,，對之高度評價。相反,，劉教授反對情緒化地看中西醫(yī),，認(rèn)為中西醫(yī)文化是兩種截然不同的文化：一種是人本文化；一種是物本文化,，兩者各有千秋,，應(yīng)互相借鑒。中醫(yī)現(xiàn)在最重要的任務(wù)是在自己的體系中挖掘精髓,，能與西醫(yī)找到某種契合點,，并最好能指導(dǎo)現(xiàn)代科學(xué)的研究方向。
《思考中醫(yī)》一書出版后,，曾引起了一陣中醫(yī)熱,，人們重新審視中醫(yī)，甚至將劉教授與北京中醫(yī)藥大學(xué)的羅大倫教授合稱為“南劉北羅”,。其實行內(nèi)的人都知道中醫(yī)界更厲害的大師大有人在,。人們記住了羅劉只是因為他們更多在公共媒體渠道宣揚(yáng)中醫(yī)，使民眾了解中醫(yī),，所以羅劉教授在某種意義上并不能代表中醫(yī)的制高點,。而網(wǎng)上許多網(wǎng)友對劉教授的學(xué)術(shù)觀點大肆批評，認(rèn)為中醫(yī)博士不過如此,，甚至進(jìn)行了人格攻擊,。我作為一名中醫(yī)院校大一的學(xué)生，對學(xué)術(shù)部分沒有資格也沒有能力評價,，我只想說學(xué)無止境人無完人,。更何況中醫(yī)這一門浩瀚無邊傳統(tǒng)的學(xué)問,？即使是博士這個群體也必然有知識不健全的地方，而恰恰劉教授讓我崇敬并不是他淵博的才智,，而是他在博士的名號下仍能保持謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度兼容并蓄并能在書出版后一一回復(fù)了批評的信函,，我覺得這是任何一個學(xué)術(shù)人應(yīng)有的治學(xué)態(tài)度。對于不同的學(xué)術(shù)觀點,，我認(rèn)為更是一件好事,。每個人都有不同的思想和觀念，否則中醫(yī)歷史上怎會有溫病四大家,，金元四大家等一系列的中醫(yī)名手,？不都是對中醫(yī)有不同的領(lǐng)悟么？真所謂“法門無高下,，入道即是真”,。
一次我在2ch（日本最大的web論壇）上看到這樣一段留言，意思大致是這樣的：漢字是非常了不起的文字,，只不過在mao時代進(jìn)行了文字簡化,，這真是個失敗的決策。日本教育部門把漢字列為必修課,，地位甚至比英文還高,，日本學(xué)生學(xué)習(xí)對漢語的關(guān)注度也很高。這也難怪日本網(wǎng)友能提出如此一針見血的評價,。在《思考中醫(yī)》中我們可以看到這樣一個環(huán)節(jié),，就是凡是對概念進(jìn)行解釋時，對文字必然要簡變繁,，并《說文解字》等書中找到對應(yīng),，這一環(huán)節(jié)貫穿了所有章節(jié)。文以載道,，文字是文明的載體,，一個漢字包含的精義是任何其他文字無法比擬的。了解漢字承載的意義對學(xué)習(xí)任何傳統(tǒng)學(xué)問來說都是必不可少得,，這也是大家的一個共識,。
《思考中醫(yī)》成為近年來少有的中醫(yī)文化暢銷書籍，很重要的一個原因是作者能站在“思考”的角度去審視中醫(yī),，并且讓大家也同時去思考“中醫(yī)”兩個層面的意義,，一個是中醫(yī)在學(xué)問意義上，一個是中醫(yī)在行業(yè)意義上的,。有些人說作者的觀點態(tài)度過于激烈,，這我也深有體會，我覺得這跟作者的寫作動機(jī)相關(guān),，首先對于普通讀者,，劉教授非常希望他們真正認(rèn)識中醫(yī)接納中醫(yī),；而對于中醫(yī)從業(yè)者來說，作者則希望他們堅持自己的選擇,，堅定中醫(yī)的信念,。這也可以在側(cè)面看到劉教授對傳統(tǒng)文化的熱愛和信仰。
人們常說我們90后接受新鮮事物外來文化的能力高,，這不能否認(rèn),，問題是我們是否能轉(zhuǎn)變我們的文化觀去學(xué)習(xí)中醫(yī)這門傳統(tǒng)學(xué)問？目前我們生活在一個現(xiàn)代科學(xué)文化和互聯(lián)網(wǎng)文化的文化環(huán)境中,，這兩種文化的特征就是時代性很強(qiáng),，日新月異，我們每天上網(wǎng)尋求最新時訊以免被時代狂潮甩在身后,。人類大腦的可塑性是很強(qiáng)的，在這種文化氛圍下,，我們必然會改變我們認(rèn)識知識學(xué)習(xí)知識思考知識的方式（就像現(xiàn)在你也許正在跳躍性看本文）,，現(xiàn)在的我們已經(jīng)很難靜下心認(rèn)真閱讀一本書了。高中老師教我們寫作文的時一定要點題這樣才可以高分,，我的題目是“不患無位,，患所以立”，語出自孔子《論語》,，在《思》書中也出現(xiàn)過,。我想這句話非常適合現(xiàn)在的中醫(yī)學(xué)生，也包括當(dāng)代大學(xué)生,。中國正處于轉(zhuǎn)型期,，社會浮躁，人們急功近利,，在加上畢業(yè)生就業(yè)率不高,，在校大學(xué)生很容易對自己的前途倍感迷茫，我的看法是不要在意這些,，不患無位,，不要擔(dān)心自己以后沒有工作，沒有市場份額,，患所以立,，而是你憑什么去取得工作，創(chuàng)立自己的事業(yè),？特別是中醫(yī)院校的大學(xué)生,，每天許多同學(xué)疲于兼職接觸社會，當(dāng)然得到一些社會經(jīng)驗有利無害,，但是我們要清楚我們是干什么的,？我們要找到自己社會定位,，明確自己的目標(biāo)，何況我們謀生不是靠耍嘴皮子,，我們靠的是真才實學(xué),，大學(xué)一定要跟社會保持距離，大學(xué)是學(xué)術(shù)的圣地,。人們常說“是金子總會發(fā)光,，但是有時會被沙子掩蓋”。但是掩蓋的只是一時,，不是一世,，在擁有才能的同時，更要堅持自己的信仰,。
《思考中醫(yī)》是一本好書,，是我中醫(yī)啟蒙的一本書，開啟我對中醫(yī)的信仰之門（至于你們信沒信,，反正我是信了）,。最大的收獲是讓我明白了中醫(yī)并不局限在醫(yī)學(xué)層面的框架中，他承載傳統(tǒng)文化的積淀,，他有他的科學(xué)層面,，哲學(xué)層面，人文層面,，甚至社會層面,。從這個角度看，他是一門涵蓋性很廣的學(xué)科,，我覺得中醫(yī)作為一門傳統(tǒng)文化學(xué)科可以彌補(bǔ)中國教育缺失的人格教育,。
國外教科書在提起中國傳統(tǒng)文化時會有這樣一句描述：“漢文化發(fā)源于中國，發(fā)展于日本”,。據(jù)統(tǒng)計,，國際中醫(yī)市場百分之九十的份額是由日韓把持的。近水樓臺先得月,，如果我們將中醫(yī)這一國粹拱手相讓給日韓,，我們將愧對我們的祖先。所以在此我想對同輩的朋友們說：復(fù)興傳統(tǒng)文化,，我們青年確實任重而道遠(yuǎn),。
思考快與慢讀后感篇八
愛思考是人類特有的思維能力之一，也是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的動力源泉,。無論是哲學(xué)家,、科學(xué)家還是普通人，愛思考都能幫助我們認(rèn)識世界，解決問題,，提升自我,。通過自身的思考和心得體會，我深信愛思考是每個人成長和幸福的必要條件,。在這篇文章中,，我將分享我在愛思考的過程中所體會到的一些心得。
段二：對于愛思考的認(rèn)識和重要性的理解
愛思考是人類智慧的體現(xiàn),，它不僅能夠培養(yǎng)我們的邏輯思維和創(chuàng)造性思維,，還能幫助我們更好地理解自己和世界。在我看來,，愛思考是激發(fā)我們內(nèi)在潛力的一種方式,，它讓我們不斷挑戰(zhàn)自我，追求真理和美好,。沒有思考,，我們只會陷入迷茫和局限，無法成長和進(jìn)步,。
段三：愛思考帶來的收獲和變化
愛思考不僅提高了我的學(xué)習(xí)能力,，還拓寬了我的思維和視野。在我思考問題時,，我常常會從不同角度去考慮，這使我能夠更全面地理解問題的本質(zhì)和解決方法,。同時,，愛思考也讓我更加注重細(xì)節(jié)和邏輯推理，提高了我的表達(dá)能力和說服力,。通過思考,，我逐漸形成了獨立思考和辯證思維的習(xí)慣，這讓我能夠更好地面對各種挑戰(zhàn)和困難,。
段四：如何培養(yǎng)愛思考的能力
愛思考是需要培養(yǎng)的能力,，只有鍛煉和實踐才能日臻成熟。首先,，我們應(yīng)當(dāng)保持對事物的好奇心,，學(xué)會提問，不滿足于表面的現(xiàn)象,，要深入了解問題的背后,。其次，要善于思考和觀察,，通過觀察和體驗豐富我們的思維材料,，為思考提供更多的思路和創(chuàng)意。同時,，積極閱讀和學(xué)習(xí),，拓寬知識面,，引導(dǎo)我們的思考更加深入。最重要的是,，要勇于質(zhì)疑和懷疑,，對任何所謂的真理和權(quán)威都保持一定的懷疑，才能有自己的判斷和見解,。
段五：愛思考的堅持與未來
愛思考是一種習(xí)慣,，需要長期的堅持和實踐。只有堅持不懈,，我們才能養(yǎng)成良好的思考習(xí)慣,，并從中獲得真正的成長和進(jìn)步。作為一個永無止境的過程,，愛思考不僅能讓我們更好地理解自己和世界,，還能幫助我們找到人生的方向和意義。未來,，我將繼續(xù)保持對愛思考的熱愛和研究,，不斷探索和發(fā)現(xiàn)，讓愛思考成為我人生的座右銘和行動的指南,。
總結(jié)：愛思考不僅是一種能力,，更是一種態(tài)度，它激發(fā)我們思維的潛能,，培養(yǎng)我們抽象和邏輯思維,，讓我們更好地認(rèn)識自己和世界。通過培養(yǎng)和堅持愛思考的習(xí)慣,，我們能夠提升自己的學(xué)習(xí)能力,，改變思維方式，發(fā)現(xiàn)問題的解決方案,。愛思考讓我的生活更加充實和有意義,，我相信它也將伴隨我一生，成就我更好的未來,。
思考快與慢讀后感篇九
1.感謝科教科給我們提供的這次學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的機(jī)會,。我自己中醫(yī)學(xué)的不太好，所以我就不在某個知識點上做深入的講解了,，今天主要講講認(rèn)識和方法上的一些問題,，大家也沒有多少需要做筆記的內(nèi)容，主要是認(rèn)真聽,，仔細(xì)的去理解就好了,。10年前，我看過一本書，叫《思考中醫(yī)》,，是廣西中醫(yī)藥大學(xué)的劉力紅教授寫的,，可能在座的有人也看過，寫的非常精彩,，很受啟發(fā),，所以我在里面挑選了一小部分內(nèi)容作為今天講課的內(nèi)容，分享給大家,，很多話都是引用的原文,，部分引用的案例也是以本書作者的角度講給大家聽，并不一定是我本人真實的案例,，希望大家聽后能有所感悟,，對中醫(yī)的認(rèn)識上有所啟發(fā)，就足夠了,。
2.既然是思考,，那就肯定要有問題才能思考，這次我們主要談?wù)勔韵氯齻€問題：中醫(yī)是什么,、中醫(yī)怎么學(xué),、中醫(yī)怎么用。聽起來題目好大吧,？不要緊,，時間有限，我們簡單點講,。3.首先,，第一個問題，中醫(yī)是什么,？很多人可能會說，這還不簡單嗎,，中醫(yī)就是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)嘛,，我想很多人都是這么認(rèn)為的，特別時學(xué)西醫(yī)的人,，是不是這樣的呢,？絕不是這么簡單，這只是最膚淺的一層意思,，中醫(yī)的中字真正的含義是我的理解是中庸之道,，什么叫中庸？不偏不倚謂之中庸,。中醫(yī)就是要讓某樣事物保持在中間或者動態(tài)平衡在某個水平的一門醫(yī)學(xué),。那這個事物是什么，我們后面會講到。
4.講這個問題之前,，先來說說一個普遍存在的認(rèn)識上的問題：那就是中醫(yī)理論是否滯后于臨床,？這幾十年來，中醫(yī)的局面為什么沒有辦法突破,？臨床療效為什么老上不去,？遇到高熱降不下來，最后還是得上抗生素,？為什么會造成這種局面呢,？中醫(yī)的理論已經(jīng)形成兩千余年，在這期間,，沒有大的突破,，大的變化，會不會是因為理論落后,，已經(jīng)不能為臨床提供更多,、更有效的指導(dǎo)了呢？大家可以思考,，今天我們的臨床落后,，我們的治病水平上不去，是不是因為理論落后造成的,？我的看法完全不是這樣,，恰恰相反，中醫(yī)的理論不但沒有落后,，在很多領(lǐng)域還大大的超前,，我們?nèi)绻J(rèn)為理論落后于臨床，認(rèn)為理論不能指導(dǎo)臨床,，那我們就要問自己,，我們真正弄通中醫(yī)理論沒有？對于中醫(yī)的理論,，對于《內(nèi)經(jīng)》的理論,，我們把握了多少？有十成把握沒有,？如果不到十成,，兩、三成呢,？如果連兩,、三成都不到，有的甚至搞了一輩子中醫(yī),，最后竟然還分不清陰陽,，那我們怎么能說理論落后于臨床,？這個問題是個很嚴(yán)重的問題，如果沒有認(rèn)識好,，那導(dǎo)致中醫(yī)今天這樣一個局面的癥結(jié)就不容易抓到,，我們今天看到的臨床水平比較低下的狀況是什么原因造成的？如果錯誤的把這個原因歸結(jié)到理論的落后,，而去尋找理論方面的原因,，那我們就可能會形成真正的倒退，真正的落后,！所以對于中醫(yī)理論我們應(yīng)該放心的去信任它,，在絕大多數(shù)時候不是理論出了問題，而是我們的認(rèn)識出了問題,。
5.前面剛才提到了,，中醫(yī)是要讓某樣事物保持在中間狀態(tài)。這個事物是什么呢,？很簡單,，兩個字——陰陽。它也是中醫(yī)里最重要的東西,，最核心的東西,，方方面面都要圍繞它,，離不開它,。《素問.陰陽應(yīng)象大論》的開首即說：陰陽者,，天地之道也,，萬物之綱紀(jì),，變化之父母，生殺之本始,，神明之府也,，治病必求于本。現(xiàn)在人都知道說：西醫(yī)治標(biāo),，中醫(yī)治本,。當(dāng)我們問一句中醫(yī)怎么治本，或者中醫(yī)通過什么來治本呢,？這就回答不上來了，其實,，這個本就是陰陽,，陰陽是一個關(guān)系到方方面面的，最本始的東西,。6.陰平陽秘就是健康狀態(tài),，陰陽失衡就是疾病狀態(tài),，中醫(yī)就是要恢復(fù)已經(jīng)失去平衡的陰陽。7.那陰和陽到底是一種什么樣的關(guān)系呢,？陰陽談的是陰與陽兩者之間的事,，既然是兩者,，就有一個相互關(guān)系的問題,，這也就是陰陽這門學(xué)問里最重要的一個問題,，關(guān)于這個關(guān)系，《素問,。陰陽應(yīng)象大論》里有很精辟的論訴，就是“陽生陰長,，陽殺陰藏”,，這句話基本上將陰陽的主要方面包含進(jìn)去了，因此,，只要弄通了它,，陰陽的學(xué)問也就可以基本解決,?！瓣柹庨L,、陽殺陰藏”主要是講一年里的陰陽變化以及萬物的生長情況,，古人就是通過觀察這些自然現(xiàn)象悟出來的這些道理,。陽生陰長主要講上半年,，也就是春夏的變化。在這個過程中,，陽漸漸生,，陰漸漸長，兩者關(guān)系非常協(xié)調(diào),。聯(lián)系到具體的自然,，春天以后，白日漸漸長,，氣溫漸高,，我們隨處可以感受到陽氣的不斷增長。那么陰呢,？陽化氣,、陰成形，這些成形的,、屬陰的萬物也隨著這個陽的增長而不斷的繁茂,，真正的一派欣欣向榮。這個過程真正是陽在生，陰在長,，就像夫唱婦隨一樣,。與以往我們所說的對立的,、消長的關(guān)系好像不同，并不是陽產(chǎn)生了,，萬物反而消滅,，完全不是這么一個情況,。如果用現(xiàn)代一些語言來形容這個過程，那么，陽氣就好比能量,，我們可以設(shè)想在天地之間有這樣一個能量庫,，而在春夏這兩季,，能量是處在一個釋放的過程,，隨著能量的釋放,，萬物得到這個能量的供給,，便逐漸的生長、繁茂起來,。否則,、萬物憑什么會生長繁茂呢？就是因為這個能量的釋放造成的,，這就是陽生陰長,，希望我這樣講大家能理解了陽生陰長是什么意思了。同樣道理,，陽殺陰藏就很好理解了,，陽殺與陽生是一個相對的概念。能量的釋放是不會無休無止的釋放下去的,，就好比我們打拳擊,，拳頭伸展出去了，如果還是老停留在那個狀態(tài),，就沒辦法進(jìn)行第二次出拳,，所以，必須先把拳頭收回來,，才能打下面的一擊,。陽氣也是這樣，達(dá)到頂峰后就要轉(zhuǎn)為收藏,，能量收藏起來了,，萬物得不到這個能量的供給，萬物的生長就趨于停止,，而且漸漸的凋零,、枯萎，這就是我們看到的秋冬景象,。上述這個過程周而復(fù)始,，如環(huán)無端。收藏到一定的程度后又要開始新一輪的生發(fā),、釋放,。這便是素問所講的“重陽必陰，重陰必陽”,。
8.弄懂了陰陽,，我們再看看第二個問題，中醫(yī)怎么學(xué),，這個問題聽起來似乎真的很大,，也是令很多中醫(yī)學(xué)子困惑的問題。其實我覺得這個問題沒有那么復(fù)雜,，我認(rèn)為學(xué)好中醫(yī)的有效方法就是依靠經(jīng)典,、熟讀,、記憶、理解經(jīng)典,，當(dāng)然這個過程是很艱苦的,，沒有捷徑可走，需要我們靜下心來,，付出超乎常人的努力?，F(xiàn)在很多中醫(yī)院校已經(jīng)將經(jīng)典改為選修，從必修淪為選修,，經(jīng)典的這個地位大大的下降了,，它給人們的信息就是對于中醫(yī)的學(xué)習(xí)來說，經(jīng)典已經(jīng)不是必須的了,。有關(guān)部門也做過調(diào)查統(tǒng)計,，結(jié)果顯示很多人認(rèn)為經(jīng)典的學(xué)習(xí)沒有太多意義，學(xué)也可,，不學(xué)也沒有什么損失,。這是中醫(yī)的悲哀，我的觀點于上述這個認(rèn)識截然相反,，經(jīng)典的東西不但不能消弱,，而且還應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)，為什么呢,？ 9.歷史的經(jīng)驗會告訴我們一些理由,。翻開歷史，我們看一看,，從張仲景直到清代,，這一千多年的歷史中，凡是在中醫(yī)這個領(lǐng)域有所成就的醫(yī)家,，我們研究一下他的經(jīng)歷,，就會發(fā)現(xiàn),，大多數(shù)醫(yī)家是從經(jīng)典中走出來的,，大多數(shù)醫(yī)家是依靠經(jīng)典而獲得了公認(rèn)的成就。中醫(yī)這樣一個特殊的歷史現(xiàn)象,，不得不使我們?nèi)ニ伎?，?jīng)典為什么會具有如此大的魅力？從這些歷史事實中我們感受到：自古醫(yī)家出經(jīng)典,。那么近代和現(xiàn)代的人呢,？只要我們翻閱周鳳梧等編著的《名老中醫(yī)之路》這本書，就會有相同的感受,。就以大家比較熟悉的蒲輔周老中醫(yī)為例,，蒲老在初出茅廬時,，就診的病人很多，但是有有效的,，也有無效的,，為此，蒲老毅然停診,，閉門讀書三年,。將中醫(yī)的經(jīng)典熟讀、精思,、反復(fù)揣摩,，三年后，復(fù)出江湖,，便能在臨床上得心應(yīng)手,，以致成為新中國成立后首屈一指的大醫(yī)家。對于這段經(jīng)歷,，蒲老深有感概的說：當(dāng)時很多人不了解我的心情,，認(rèn)為我閉戶停診是“高其身價”，實際是不懂得經(jīng)典的價值,。無獨有偶,，著名中醫(yī)學(xué)家秦伯未也強(qiáng)調(diào)，要做好一個中醫(yī)臨床醫(yī)生,，每年應(yīng)拿出三個月的時間來溫習(xí)經(jīng)典,。兩位老前輩的話值得我們重視。10.很多人可能會說,，那些經(jīng)典的書籍都是兩千多年前的古人寫的,，過時了、落后了,，我們還學(xué)它干嘛,。可是我要說的是,，經(jīng)典的年代雖然久遠(yuǎn),，但它不一定就過時了，落后了,。所以,，大家不要輕易地否定它、遺棄它,。學(xué)習(xí)經(jīng)典不是守舊,。經(jīng)典的意義再怎么強(qiáng)調(diào)都不過分。這里給大家講兩個故事,。南寧有一位老中醫(yī)叫廖炳真,，廖老從醫(yī)幾十年,，在某些病的治療上有獨到的經(jīng)驗，廖老有一次講到蛇咬傷的治療：在舊社會,，有些江湖郎中治療蛇傷往往會留一手,，這一手的方法很巧妙，讓你根本沒辦法察覺,。郎中給你治蛇傷,，很快就把蛇毒治住了，讓你沒有生命危險,，很多癥狀也消除了,，就是有一點，傷口老不好,，隔上一段時間傷口又腐爛,，你又得到郎中那里去買些藥，在江湖上,，這叫郎中釣病人,，病人養(yǎng)郎中的招數(shù)，但是,，這個竅門被廖老從他的父輩那里得知了,，竅門就是什么呢？就是忌鹽,，如果讓病人忌鹽幾天,，再吃上幾劑解毒、生肌的藥,，傷口很快就長好,，而且再不腐爛，就這么一點小奧秘,，可要是你不知道,，就會被折騰的夠嗆。聽完這個故事,，大家仔細(xì)一琢磨,，這不就是《內(nèi)經(jīng)》的東西嗎？《素問.金匱真言論》上說：“北方黑色,、開竅于二陰,，藏精于腎,，故病在溪,，其味咸，其類水,，其谷豆,，其數(shù)六,，其臭腐?！蹦I家的臭是腐,，凡屬腐爛一類性質(zhì)的病變都與腎相關(guān)。腎病需要忌鹽,，“多食鹽則傷腎”,。蛇傷引起的傷口腐爛，忌鹽幾天,，再吃幾劑普通的中藥,，傷口便從此愈合，這是一個多么神秘而又極其簡單的事實,。經(jīng)典的東西就是這樣,，沒有揭開時，他非常神秘,，揭開了,，又這么簡單。還有一個故事,，就是廖老治骨癌的經(jīng)驗,，骨癌的疼痛是非常劇烈的，而且這個疼痛往往很難止住,，就是用上麻醉劑,，效果也不理想。廖老對這個疼痛有個殺手锏,，雖然骨癌最后不一定能治好,，但這個疼痛卻可以大大的減輕甚至消除，很大程度上減輕了病人的痛苦,。廖老用的什么藥呢,？就是在一些草藥里面加上一味特殊的東西，然后煎湯外洗患處,，洗幾次后疼痛就能逐漸消除,。這個特殊的東西很靈驗，加上它很快止痛,，不加它完全沒有這個效果,。這個特殊的東西到底是什么呢？就是棺木的底板上長出的一種東西,，過去人死了,，用的是土葬，隨著尸體逐漸腐爛，腐爛的這些東西就往下滲,，滲到棺木的底板上,，連同木質(zhì)一同腐壞，上面的這個東西就是感受這個腐氣而生的,。大家可以沉思片刻,，在所有的腐氣里面，還有比人的尸體腐臭更厲害的嗎,，所以,，說到腐字，根據(jù)前面講的,，大家應(yīng)該就會悟到些什么了,。按照內(nèi)經(jīng)講的，它應(yīng)該跟腎有非常特殊的關(guān)系,，腎又主骨生髓,，所以這個東西用在治骨癌上就有這樣特殊的療效。這么神奇的治療又是《內(nèi)經(jīng)》的東西,，為什么說學(xué)中醫(yī)還需要點悟性呢,，就是這個原因，不是非常聰明的人是學(xué)不好中醫(yī)的,，經(jīng)典的東西早就告訴你了,，就看你能不能領(lǐng)悟，能不能融會貫通,，舉一反三并應(yīng)用于臨床,。
11.學(xué)好經(jīng)典需要注意的另一個問題，就是要具備一個基本條件,，或者說一個基本的素質(zhì),，就是信受奉行。這四個字什么意思呢,？字面上理解就是：信任,、接受、去實踐?，F(xiàn)在很多人學(xué)經(jīng)典是帶著一種批評的眼光來學(xué),，覺得經(jīng)典這也不科學(xué)，那也不科學(xué),，你比經(jīng)典都高明了,，那你還學(xué)什么經(jīng)典呢，你以一種抵觸的情緒,，認(rèn)為經(jīng)典過時了,，那你怎么學(xué)得進(jìn)經(jīng)典,？所以，學(xué)經(jīng)典這個態(tài)度很重要,，你必須完全地相信它，接受它,，然后再思考怎么按照經(jīng)典的思想去奉行,。只有這樣，經(jīng)典才學(xué)的進(jìn),，只有這樣,，你才會有收獲。經(jīng)典經(jīng)過了那么長時間的考驗,，那么多人依靠經(jīng)典成了名醫(yī),，你有什么可擔(dān)心呢？所以,，對于經(jīng)典完全地可以信受奉行,。不具備這個條件，經(jīng)典的學(xué)習(xí)就整個成了障礙,。記得在讀《本草綱目》的時候,，讀到白術(shù)這一條時，李時珍引了張銳《雞峰備急方》的一則案例：“察見牙齒日長,，漸至難食,，名曰髓溢病。用白術(shù)煎湯,，漱服即愈,。”大家看到這個案例,，第一感覺是什么呢,？我想很多人會不相信，牙齒長到一定程度就定型了,，怎么會越長越長,，以致進(jìn)食都困難呢？這太離譜了,，即便是有這個髓溢病,，怎么用白術(shù)漱漱口就能縮回去呢？簡直太不科學(xué)了,，但我不這么想,，我首先是相信它，然后,，再來思考它的道理,。我們讀古人醫(yī)案,，不是去考察它的真實性，而是要去理解它里面所蘊(yùn)含的道理,。首先這個病名很有意思,，牙齒為骨之余，由腎所主,，牙齒日長,，就好像是髓滿了在往外溢一樣，所以叫做髓溢病?，F(xiàn)在要考慮的是這個牙齒為什么會日漸長長,，髓為什么會往外溢，這一定是約束骨髓的這個系統(tǒng)出了問題,，骨髓由腎所生,，腎為水藏，故骨髓亦屬水類,，按照五行規(guī)律,，土克水，所以肯定是約束水的土系統(tǒng)出了問題,，土虛了,，當(dāng)然就會發(fā)生水溢，髓溢了牙齒自然會日漸變長,，這個道理明白了,，用白術(shù)來補(bǔ)土制水，控制髓溢,，就是十分簡單的事了,。這就是對經(jīng)典的思考，想通了,，就會有收獲,，甚至?xí)谢砣婚_朗的感覺，學(xué)經(jīng)典的興趣也就越來越濃了,。曾經(jīng)診治一位跟骨骨刺的患者,，疼痛厲害，足跟不敢落地,，痛苦不堪,，按常規(guī)的思路，補(bǔ)腎,、活血,、除痛等方法都無明顯療效，我突然想到了髓溢病這個案例,，大家知道,，骨刺是骨鈣流失形成骨性贅生物,，這與髓溢病有什么差別呢？道理應(yīng)該是一樣的,，于是如法炮制,，用白術(shù)煎湯，讓患者浸泡足跟,，每日兩三次,，每次20分鐘，出乎意料,，不幾天疼痛就明顯減輕,，堅持1月余,，足跟痛消失,，痊愈了。這些案例給我們什么感受呢,？經(jīng)典的東西你必須相信,，然后才有思考，才會有收獲,，你不相信,，后面什么也不用談了，中醫(yī)你肯定學(xué)不好,。
12.下面我們就來說說中醫(yī)怎么用,，我們想盡各種辦法努力學(xué)習(xí)中醫(yī)，最后都是為了用中醫(yī)來解決病人的痛苦,，那么到底應(yīng)該怎么用呢,？不同的應(yīng)用方法區(qū)分出了醫(yī)者不同的層次，我們通常說醫(yī)者分上工和下工,，所謂下工層次就是對病欲愈,，執(zhí)方欲加者；上工層次就是臨證察機(jī),，使藥要和者,。察機(jī)要和者，似迂而反捷,，此賢者之所得,，愚者之所失也。怎么理解這句話,？下工就是我們所謂的庸醫(yī),，看到一個病，很想讓它快點好,，拿個方子就亂加,，咳嗽就加點止咳化痰的,，發(fā)熱就加點清熱的，頭痛就加點治頭痛的,，食欲不好再加點消食的,，等等等等，病人一堆的癥狀,，結(jié)果藥就二三十味,，卻不知道病機(jī)到底在哪里，治療效果也不理想,，大家遇到過這樣的醫(yī)生沒有,？我想一定大有人在。我們不要做這樣的醫(yī)生,，我們要做上工,，要做到臨證察機(jī)，就是把錯綜復(fù)雜的臨床癥狀歸納總結(jié),，找到病機(jī),，就像從一個枝繁葉茂的大樹上找到樹干一樣，樹干砍了,，整個樹自然就倒了,，用不著一根根的去砍樹枝，看上去我們好像在找病機(jī)的時候費(fèi)了點周折,，但收貨的效果將是立竿見影的,，似迂而反捷！這其實是跟西醫(yī)的診斷思路一致的,，西醫(yī)診斷疾病講究一元論，就是盡可能的用一個疾病去解釋患者所有的癥狀,，中醫(yī)也一樣,，我們要盡可能的用一個病機(jī)去解釋患者所有的癥狀,，當(dāng)你這個一元論成立的時候,，診斷基本上都是正確的,。
13.察機(jī)實際上就是求本,，“察機(jī)藥和”就是治病求本，機(jī)就是導(dǎo)致事物發(fā)生的關(guān)鍵要素,，病機(jī)就是導(dǎo)致疾病發(fā)生的那個最關(guān)鍵的因素,。原子彈的威力大不大？當(dāng)然很大,，可是這個啟動按鈕沒必要搞得那么大,，一點就行了，病機(jī)實際上就是這么回事,。14.那么我們怎么樣才能審查好病機(jī)呢,，審查病機(jī)很關(guān)鍵的一點就是勿失氣宜,，要抓住氣宜,，這個提法在至真要大論里有兩處，其中一處說“謹(jǐn)候氣宜,，勿失病機(jī)”,，實在的說,，病機(jī)就是氣宜,，氣宜就是病機(jī),，這兩者講的是一回事,。那到底氣宜是呢,？很簡單，就是我們常說的六氣——風(fēng)寒暑濕燥火,。那么這個氣宜要怎么求呢,？比如現(xiàn)在天陰了,，要下雨了，這個氣宜我們知道不知道,？當(dāng)然容易知道,！這是什么？是濕氣來了,，我們可以直接感受這個氣宜的變化,，在這個時候產(chǎn)生的疾病，不管它是什么病,，都與這個氣宜的有關(guān),，抓住了這一點，不失去這一點,，那你就抓住了病機(jī),。如果天氣突然轉(zhuǎn)冷，北風(fēng)來了,，這就是寒的氣宜,，其他以此類推。這也就是我們寫大病歷的時候要寫節(jié)氣了,，節(jié)氣往往是六氣變化的轉(zhuǎn)折點,，與病機(jī)有關(guān),，但現(xiàn)在已經(jīng)很少有人注意到這點了。上面講的這些氣宜,，都是我們可以很明顯感受到的,，可以叫做外氣宜，還有一些我們不容易察覺出來的,，叫做內(nèi)氣宜,，內(nèi)氣宜可以通過舌脈來查出來，時間有限,，今天就不展開講了,。
15.講到病機(jī)這個詞，就不得不提中醫(yī)里著名的病機(jī)十九條,。很多學(xué)中醫(yī)的對病機(jī)十九條的認(rèn)識不足,，以為天下的疾病那么多，那么錯綜復(fù)雜,，怎么可以就用這么簡單的十九條病機(jī)加以概括,？十九病機(jī)到底能不能概括？回答是肯定的,，能,。歧伯在這里用了“諸”，“皆”等一些非?？隙ǖ脑~語,，就如我們前面說到的信受奉行，既然歧伯這么肯定的說了,，那你就必須信,，不要懷疑，大膽用準(zhǔn)沒錯,。在運(yùn)用之前我們還要了解其中的一句話“有者求之,，無者求之，盛者責(zé)之,，虛者責(zé)之,，必先五勝?！边@句話什么意思,？有或者沒有我們都要去尋找，是過盛還是不足,，我們都要找它,，必須先了解五行生克關(guān)系，五勝就是指五行相生相克關(guān)系,。我們就拿其中的一條來舉例子,，看看我們?nèi)绾芜\(yùn)用病機(jī)十九條來察出病機(jī)。就拿大家比較熟悉的“諸風(fēng)掉眩,，皆屬于肝”這條來說,，凡是風(fēng)、凡是掉眩,，必定與肝有關(guān)系,，你就從這個肝去找，一定能找到病機(jī),，一定能找到導(dǎo)致這個疾病發(fā)生的關(guān)鍵因素,。比如我們看到一個眩暈的病人，病人一來,，我們看到他一副肝病的模樣,，臉色青青，脈又弦,，肝的色脈非常明顯,，這個叫有。但是,，如果沒有呢,？如果我們看到這個眩暈的病人臉色不青，脈也不弦,，一點肝家的色脈都沒有,，這怎么辦呢？這種情況叫“無”,，無者也要求之,，反正就是認(rèn)定它了，它就是與肝有關(guān)系,，這是病機(jī)規(guī)定的前提,，那怎么求呢？這就要根據(jù)“必先五勝”的原則,，用五行之間的關(guān)系去求它,。方法就是以肝為中心，利用五行生克的原則去考察,。比如這個眩暈的病人你看到的是腎很虛的表現(xiàn),，那么，你就要思考,，腎屬水,，肝屬木，水生木,，是因為腎水很虛,，母不生子導(dǎo)致的,，所以治療就應(yīng)該補(bǔ)母生子，用補(bǔ)腎的方法這個眩暈就會治好,。如果腎的情況沒有,，那就繼續(xù)看，有沒有肺的情況,，如果是肺家盛,，那你就又要開始思考了，肺屬金,，金克木,，肺金太旺，那肝木就必遭克損,，所以,，治療就應(yīng)該是泄其太過，使木不遭克損,，那疾病自然就會痊愈,。同樣道理，大家可以繼續(xù)思考,，如果是看到的心的情況,、脾的情況又該怎么樣去思考，從而發(fā)現(xiàn)病機(jī),。病機(jī)十九條是非常有用的,，千萬不能小看它，很多疑難雜癥,，它能幫你很大的忙,，前提是你必須信它，認(rèn)定它,。它相當(dāng)于幫我們把一個中心坐標(biāo)確定了,，你根據(jù)病人的實際表現(xiàn)，根據(jù)這個中心點去尋找,，比你漫無邊際的去尋找要方便很多,，大家說是不是？這就是中醫(yī)經(jīng)典里的寶貝,，大家可千萬別把它丟了,，要不真的太可惜了。
16.另外一個很有用的方法就是“抓主證”,，抓主證是劉渡舟教授提出來的,，在坐的可能有不少人對劉老有所了解，劉老是北京中醫(yī)藥大學(xué)的教授,，傷寒界的權(quán)威,，人稱北劉南陳,，北劉就是指劉渡舟，南陳指陳亦人教授,。劉老認(rèn)為,，抓主證反應(yīng)了辨證論治的最高水平,，因此,，能否抓好主證，就成了臨證的一個關(guān)鍵問題,。
17.為什么主證那么重要,，我的理解有兩點：1.主證最能反映病機(jī)，而只有這個能反映病機(jī)的證才能稱為主證,，2.是主證最有可能反映疾病的祛除途徑,。它提示你，你應(yīng)該用汗法,、下法,、還是吐法，或者用其他方法,，這樣的主證往往起到畫龍點睛的作用,，根據(jù)這個證就能辨別該從哪個方向著手。
18.說的比較抽象,，舉個例子大家可能比較容易理解,。曾經(jīng)有個女病人找我看病，西醫(yī)的診斷是腎結(jié)石,，腎積水,，中西醫(yī)都看過，效果不好,，一位老病人介紹過來找我看,。按照常規(guī)，結(jié)石,、積水就要排石利水,，對吧？一般人可能都這么想,，也都這么開方,，一般石韋散就開出來了。但是我沒有這么考慮,，只是靜靜的聽病人講訴病情,，一邊聽一邊思考，其實就是在等待主證的出現(xiàn),。當(dāng)病人講到這一個月都在拉肚子,，心很煩躁,，睡覺也睡不好，就是這一瞬間,，主證出現(xiàn)了,。我開出的方子是豬苓湯，沒有加任何排石藥,，為什么開豬苓湯,？因為傷寒論319條說：“少陰病，下利六七日,，咳而嘔渴,，心煩不得眠者，豬苓湯主之,?！边@里明確講到，下利然后心煩不得眠,，下利就是拉肚子,，看看這個病人跟它所描述的是不是很像？主證符合,，那你就大膽用豬苓湯吧,。病人吃了半個月藥，癥狀很快消失,，復(fù)查腎積水沒有了,。19.如何才能抓好主證呢？當(dāng)然,，這要建立在對傷寒論條文非常熟悉的前提下,，先是要熟記，然后逐漸明白其中說明的道理,，最后還要在臨床上多多實踐,，多用多體會，不斷磨練,?？偨Y(jié)起來就是六個字，熟記,，明理,，多用。
20.今天的課接近尾聲了,，講了這么多不知道我講明白沒有,，總之，大家應(yīng)該牢牢記住，上工是一個怎樣的概念,，下工是一個怎樣的概念,，雖然我們不能馬上成為上工，但既定目標(biāo)應(yīng)該有,。大家應(yīng)該處處注意養(yǎng)成上工的習(xí)慣,，處處注意避免下工的行為，不要一個腫瘤病人來了,，你就滿腦子想的白花蛇舌草,，半枝蓮這些抗癌藥，我想這個不是中醫(yī),，充其量只是半吊子中醫(yī),。既然是中醫(yī)，你就要有中醫(yī)的思路,，你就要臨證察機(jī)，也只有這樣,，你才容易有體會,，你才容易有感受。否則,，這個病人治好了,，你不知道是怎么治好的，治差了你也不知道怎么回事,，當(dāng)了一輩子中醫(yī)自己還是糊涂蟲,，豈不可憐。要是做這樣的中醫(yī),，那真的沒意思,，所以希望大家都能成為上工，至少成為一個準(zhǔn)上工,。我想只要按照上面的這些方法去操作,，我們在形式上就已經(jīng)成為上工了。21.謝謝大家,！
