“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感,，并感得深刻。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!

思考快與慢讀后感篇一

思考題：

1.你是怎樣認(rèn)識(shí)2012年我國gdp的目標(biāo)比往年有所下降這一問題的？

2.我們應(yīng)該如何看待“撞傷不如撞死”這一社會(huì)焦點(diǎn)問題,？

3.你將來打算去考公務(wù)員嗎？你是如何認(rèn)識(shí)目前中國公務(wù)員這一職業(yè)的,？

4.你熟悉刑事訴訟法么？對(duì)于這次兩會(huì)的刑訟法修正案,，你有何認(rèn)識(shí)和體會(huì)？

5.2012年“兩會(huì)”中溫總理政府工作報(bào)告的主要內(nèi)容是什么,？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

6.2012年“兩會(huì)”中的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題是什么？你最關(guān)注的問題是什么,？為什么,？

7.談?wù)勀銓W(xué)習(xí)2012年“兩會(huì)”的主要收獲。

8.怎樣認(rèn)識(shí)我國文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀,？

9.發(fā)達(dá)國家提升文化軟實(shí)力的做法啟示我們應(yīng)該怎么做,？

10.為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)，你個(gè)人有何打算,？

11.如何才能增強(qiáng)我國文化產(chǎn)品在國際上的競爭力,？

12.如果你將來打算投身文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域,，會(huì)從哪幾個(gè)方面做準(zhǔn)備？

13.世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中需要關(guān)注的問題有哪些,？

14.世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問題對(duì)我國有哪些啟示,？

15.你是怎樣認(rèn)識(shí)歐債危機(jī)及其對(duì)我國的影響？

作業(yè)基本要求

1,、論文的題目和內(nèi)容為上述15道思考題中的任意一題,。分?jǐn)?shù)為60分,。

平時(shí)成績40分,。

2,、作業(yè)應(yīng)是手寫。論文字?jǐn)?shù)最低不能少于1000字,，觀后感字?jǐn)?shù)最低不能少于500字,。

3、學(xué)生必須獨(dú)立完成作業(yè),，不能抄襲別人的作業(yè),，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，成績即為不及格（論文雷

同者,，無論抄襲或被抄襲者,，均以不合格論）。

4,、對(duì)有新觀點(diǎn)、新看法,，能夠結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人實(shí)際的作業(yè)予以高分鼓勵(lì)。

5,、在題目下一行一定要注明班級(jí),、姓名和學(xué)號(hào)。

6,、作業(yè)按照學(xué)號(hào)順序排好,，在最后一次上課時(shí)上交。

思考快與慢讀后感篇二

報(bào)載,，由于全球人口的快速增長,，城市建設(shè)步伐不斷加快，本來是野生動(dòng)物生活,、棲息的地帶,，一座座高樓拔地而起。為了生存,，那些原本生活在寂靜,、幽深高山密林里的野生動(dòng)物，不得不擠進(jìn)車水馬龍,，霓虹燈閃爍的市區(qū),。猴子跳進(jìn)樓窗，打開冰箱,，享受叢林中沒有的美餐；小鳥在電線桿上筑巢,，生兒育女；更讓人忍俊不禁的是,，那是號(hào)稱獸中之王的獅子、老虎,，夜深人靜的時(shí)候,，也來到大街上散步,。不知這些長著長長的爪子和厚厚肉墊的動(dòng)物,，第一次踏上陌生的硬硬的水泥地時(shí)是怎樣的感覺，新奇還是痛苦,、無奈,？人類與動(dòng)物真的就這樣長期地和平共處下去嗎？動(dòng)物在人類的生活圈子里,，也會(huì)很好地生存下去嗎,？這當(dāng)然不是動(dòng)物們思考的.問題，思考這個(gè)問題的責(zé)任,，最終還得留給人類,。

請(qǐng)看這一組真實(shí)的數(shù)據(jù)：其一、近年來,，由于海運(yùn)和石油開發(fā)中的漏油事故,，每年排入海洋的石油及其制品達(dá)到五百多萬噸,。被石油污染的海洋中,，浮游生物受到毀滅性的打擊,。而大氣圈中的氧氣,，有四分之一是海洋中的浮游生物通過光合作用產(chǎn)生的。倘若這樣下去,，便會(huì)發(fā)生氧氣危機(jī)；其二,、由于現(xiàn)代工業(yè)的迅速發(fā)展,，每年排放到大氣層中的二氧化碳含量，已由上世紀(jì)的0.028%增加到現(xiàn)在的0.032%.,。大氣中二氧化碳含量的不斷增加,，將會(huì)導(dǎo)致地球變暖和氣候異常。其三,、據(jù)有關(guān)人士統(tǒng)計(jì),，地球上的動(dòng)、植物物種,，每年大約有一千多種瀕臨滅絕,，而且隨著地球環(huán)境的日益惡化,，這個(gè)數(shù)字還在不斷增加,。

未來的世界,，未來的地球,，未來的人類將面臨著一個(gè)怎樣的家園,？事實(shí)讓我們震驚，現(xiàn)實(shí)讓我們深思。挽救環(huán)境,，挽救地球，也就是在挽救我們自己,，挽救人類，挽救未來,。我們再也不能干破壞環(huán)境，自毀家園的蠢事了,。人類再也不能充當(dāng)破壞環(huán)境的殺手,，應(yīng)當(dāng)充當(dāng)保護(hù)環(huán)境的衛(wèi)士。

千里之行始于足下,。讓我們從現(xiàn)在做起,，從自我做起，自覺地去保護(hù)環(huán)境,。小到不攀折花木，大到不傷害野生動(dòng)物,，愛護(hù)我們身邊的一草一木，一鳥一獸,。不要把更多的遺憾留給我們的后代子孫，把一個(gè)完整,、美麗，生機(jī)勃勃的地球留給他們,。

思考快與慢讀后感篇三

思考是一種認(rèn)知活動(dòng)的過程，是人類智慧的源泉,。通過思考，我們可以深入思考問題的本質(zhì),，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問題所在,，提出解決問題的辦法,。思考是一項(xiàng)需要持之以恒的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，下面我將結(jié)合自己的經(jīng)歷和體會(huì),，談?wù)勎覍?duì)思考的心得體會(huì)。

首先,，思考需要靜下心來,。在快節(jié)奏的社會(huì)中，人們常常處于一種匆忙的狀態(tài),，把注意力放在眼前的瑣事上,，很少有時(shí)間去思考問題的本質(zhì),。然而，思考需要一種放松的環(huán)境,，需要讓自己獲得一種遠(yuǎn)離外界干擾的心態(tài)。在我個(gè)人的體會(huì)中,，我總是選擇一個(gè)安靜的環(huán)境,，讓自己獲得專注的狀態(tài)，然后盡情地思考問題,。例如,，我經(jīng)常去圖書館，找一個(gè)靜謐的角落,，安靜地閱讀一本喜歡的書籍或者連接互聯(lián)網(wǎng)查找相關(guān)資料,，一方面可以豐富我的思考內(nèi)容,，另一方面也能夠讓我獲得一種專注的感覺。

其次,，思考需要多角度的思維方式,。當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)復(fù)雜的問題時(shí)，往往需要從不同的角度去思考,。通過多角度的思考,，我們能夠更加全面地理解問題，避免片面和主觀的觀點(diǎn),。舉個(gè)例子，當(dāng)我們遇到一個(gè)職業(yè)選擇的問題時(shí),，我們可以從自身的興趣、能力,、市場需求等多個(gè)角度來進(jìn)行思考。只有對(duì)問題進(jìn)行全面的思考,，我們才能夠做出更加明智的選擇。

再次,，思考需要有詳細(xì)的規(guī)劃和總結(jié)。一個(gè)好的思考過程需要在全面的思考之后,，將思考的結(jié)果進(jìn)行具體的規(guī)劃和總結(jié),。具體的規(guī)劃和總結(jié)可以幫助我們更好地整理思路，從而更加清晰地把握問題的關(guān)鍵點(diǎn),。同時(shí),，規(guī)劃和總結(jié)也是將思考結(jié)果轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的重要步驟。只有將思考結(jié)果落實(shí)到行動(dòng)中,，才能夠真正發(fā)揮思考的價(jià)值,。

最后，思考需要持之以恒,。思考是一種長期的過程,，需要我們每時(shí)每刻都保持思考的能力和習(xí)慣。只有不斷地思考，我們才能夠不斷地提高思考的深度和廣度,。因此，持之以恒是思考的關(guān)鍵,。在日常生活中，我們可以多讀書,，多思考，多與他人討論問題,，也可以通過寫作的方式對(duì)思考進(jìn)行整理和深化。只有不斷地進(jìn)行思考,，我們才能夠不斷地提升自己的思維思考能力,。

總之，“思考的心得體會(huì)”是一篇通過敘述自己的經(jīng)歷和體會(huì),，總結(jié)出的有關(guān)思考的心得和感悟的文章,。通過對(duì)思考的重要性、思考的環(huán)境,、思考的方式以及養(yǎng)成持之以恒的習(xí)慣等方面的討論,，我們可以更加全面地理解思考,，認(rèn)識(shí)到思考對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性,。通過不斷地思考,，我們可以提高自己的思維能力，拓寬自己的視野,，提高解決問題的能力。希望每個(gè)人都能夠重視思考,，通過思考去發(fā)掘自己的潛能，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,。

思考快與慢讀后感篇四

今天，我在一本練習(xí)冊上遇到了難題,。

題目是這樣的：小華上學(xué)期期末考試語文、數(shù)學(xué)兩門課的平均成績是91分,，如果加上英語,，三門課的平均成績是93分。小華英語考了幾分,？我想：91×2=182分,，是小華語、數(shù)兩門課的成績,，但加上多少分才能讓平均成績變成93呢,？這是，媽媽走了過來,。苦思不如讓媽媽只指點(diǎn)指點(diǎn),，于是，我把練習(xí)冊拿過去給媽媽看,。

媽媽只說了一句：“那93×3=幾呢？”我馬上反應(yīng)過來了,，直接用93×3=279分,，279-182不就等于英語的成績了嗎？原來這道題是這么簡單??！媽媽還說：“你不能只往一個(gè)方向去思考，有時(shí)候想不出可以換一個(gè)思路想,?！甭犕陭寢尩脑挘也胖罁Q一個(gè)思路思考試多么重要,。老往一個(gè)思路去想,，你可能就像我一樣把如此簡單的題目變成復(fù)雜的題目哦！

接著,，媽媽又出了一個(gè)類似較難的題目：小紅和小明的語文平均成績是89分,，小明和小剛的語文平均成績是92分，小剛考了93分,，求小紅考了幾分,？哈，我知道了,！93×2=186分，186-93=87分,，89×2=178分,，178-87=91分，小紅考了91分,。哈,，我以后不怕不會(huì)類似的題目了。

思考的作文：

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思考快與慢讀后感篇五

從圖書館出來，沉悶的氣息被秋天的風(fēng)席卷而走,。橘黃色的燈光被樹葉切成碎片,，透過樹縫把視野變得模糊。手中溫?zé)岬乃瓊鬟f著暖意,，晚風(fēng)吹過也感覺不到寒冷,。安靜的時(shí)間，寂靜的校園,?？匆豢船F(xiàn)在，想一想曾經(jīng),。

夜晚,，很美麗的一個(gè)詞,。在夜色中潛行,，走在人影寥寥的校園,。漫不經(jīng)心掃視熟悉又陌生的景色,。二教門口開得不再燦爛的銀杏樹擺脫喧鬧，開始享受不受關(guān)注的寧靜,。那些天,，云層散去，陽光灑下,，金黃色的樹葉將陽光的色彩渲染到極致。立在廣場開闊的地方,，看著我們匆匆走過,，看著我們留戀的眼光，看著我們在樹下仰望,，看著我們拾起它用了一年時(shí)光寫好又隨意揮灑的明信片,。有人瞇著眼睛,，有人停下腳步,，有人嘴角翹起,，有人支起畫板,，有人拿起相機(jī),。用身心去享受，用色彩去記錄,。它像春天一樣充滿生機(jī)，像陽光一樣散布溫暖,，像歲月一樣落下時(shí)間的碎片?，F(xiàn)在，它像一棵普通的樹一樣獨(dú)立,、安詳,。樹下金黃色的蝶翼被秋風(fēng)吹散，幻想化作泥土靜候護(hù)花;被收進(jìn)黑色的塑料袋,，化作灰色的塵埃在天空飛揚(yáng);隨著雨水流入狹窄的下水道,，開始一段在黑暗中尋找光明的旅程,。沒有人會(huì)再往樹下擺放一顆讓人遐想無邊的蝴蝶桃心,，就像沒有人會(huì)再拿著相機(jī)對(duì)準(zhǔn)失去焦點(diǎn)的銀杏。夜色里,，它安靜一如既往。

我轉(zhuǎn)過身,，融入銀杏對(duì)面的樹蔭之下。繁密的枝葉讓燈光變得極為暗淡,，讓夜更接近它的本色。有這樣一些樹,，四季的顏色從不更替，沒有過多的變換,，葉落的時(shí)候很少，沉默的時(shí)候很多,。那些夏天聚集在樹蔭下的人將它遺忘在時(shí)間的角落。也許,，不曾記得也就算不上遺忘。理所當(dāng)然,，順理成章。夏天到來了,，冬天都會(huì)離去嗎?腳下延長很遠(yuǎn)的幼稚的粉筆畫在對(duì)我說夏天的故事現(xiàn)在依舊在上演。過于忙碌的我們,，忙得不知所措的我們忘記了很多事情。有些事我們不記得了,，但在我們眼中沒有長大的孩子總會(huì)記得。地上的粉筆畫是一條長長的路,，通向天真的笑臉,，通向我們已經(jīng)遺忘又想拾起的時(shí)光,。童心不會(huì)隨著年齡的增長而增長,，越長越大也并不意味著越變越好,。了解這個(gè)世界是我們一生都在做的事,。

面對(duì)老圖側(cè)面的角落還有一棵掛滿繁星的銀杏,。在這樣的角落,，不引人注意的地方還有一身輕輕搖曳的樹葉,。樹下正好有一盞耀目的路燈散發(fā)橘色的光芒掩蓋了它的色彩?；椟S的燈光照映在閃爍的葉片上恰恰相得益彰,。在不受人關(guān)注的角落，慢慢褪去身上的鱗片,，悄悄迎接冬天的到來。沒有波瀾不驚,，沒有心似狂潮,。這樣的方式也可以度過一生。樹下,，葉子一層一層堆疊了起來,。沒有人來打掃,，也就沒有人來打擾,。等到來年,，化作春泥更護(hù)花,。安靜等待,，安靜付出,，在被遺漏的縫隙中呼吸。

旁邊,，新開的書吧吸引了不少人,。暖色調(diào)的燈光透過玻璃投射到漣漪微起的水面上，化作聚集又分散的點(diǎn)點(diǎn)繁星,。夜色下一方不大不小的水池也足夠讓人沉醉,。柔順的柳條垂在水面之上，留著薄紙一樣的距離懸在鏡面上,，不忍點(diǎn)破,。這樣的臨界點(diǎn)是世界精美絕倫的設(shè)計(jì)。就像人與人之間的距離,，有時(shí)無比貼近，伸出手想抓住的東西仿佛觸手可及,，卻始終不敢越過那薄薄的紙窗,。因?yàn)橐坏┹p點(diǎn),，便會(huì)波瀾起伏,，無法預(yù)料破碎的平靜何時(shí)能夠停息,。

視野被夜間的霧靄阻隔著，歲月在悄無聲息里沉淪,。

幻變的的生命里,，歲月是最大的小偷,。這一年，它從我身邊偷走了很多東西,。也許不叫偷走,，只是在我還沒來得及挽留就離開了。有些人,，有些物,，有些感覺，丟了之后就再也找不回來,。再也看不到和藹的微笑的舊影。于是去嘗試讀懂離開的的意義,。你想悄然離我而去,，但心卻還停留。在閑暇時(shí),，我在透明的玻璃窗上看到你溫暖的微笑,，我聽見你在安靜的夜晚躲在門后微笑，我轉(zhuǎn)身感覺你一直都沒離開過,。手機(jī)上永遠(yuǎn)不會(huì)再顯示的電話號(hào)碼,，房間里永久失去的喧鬧，心照不宣地努力微笑,。生命的長度會(huì)被延續(xù)，帶著對(duì)你的思念行走四方,。我思故你在,，你思故我在?？v使時(shí)光流逝,，洗成緋紅，有些故事依然像一杯散發(fā)淡淡清香的茶,，有些人會(huì)成為生命里雋永的篇章。

若有所失,，若有所得。好像什么都發(fā)生過了,，又好像一切如初。有人離開了,，有人來到了。陌生的,，熟悉的。親密的,，遙遠(yuǎn)的。天邊的,，眼前的,。有的人來了又走了，有的人還沒來得及靠近就已遠(yuǎn)離,。有些故事,，沒有人能講完。只要心有所屬,，一切都在意料之中,。那些意外的故事會(huì)被我們當(dāng)做劇情寫進(jìn)腳本,。

思想到這里就應(yīng)該結(jié)束了,。被我們忽視的風(fēng)景好像總是會(huì)在某個(gè)瞬間想起,。

也許這是一種進(jìn)步,，因?yàn)槲以?jīng)還在思考人活著是為了什么?記得曾經(jīng)有人說過人類一思考,，上帝就開始微笑，既然上帝賦役了我們生命,，給我們活著的權(quán)利,，思考就不應(yīng)該停止。思考是生命的真實(shí),，也是一切痛苦的快樂的源泉,。

既然活著，就應(yīng)該積極,、快樂的活著更應(yīng)該是思考的活著,，沒有了思考的活著與其說是活著不如說是完成生命的輪回。人生的路需要思考的甘露滋潤,，更需要靈魂之水的灌溉,，兢兢業(yè)業(yè)的呵護(hù)，生命之花才會(huì)在活著的土地上爭奇斗艷,。或許我們有時(shí)活得很虛偽,、很累，帶著面具,，裝上防備,，但是當(dāng)晨曦中的第一縷陽光撫摸到真實(shí)的時(shí)候,，活著就一定會(huì)綻放出誘人的美麗,。人是一生應(yīng)該是奮斗的一生，學(xué)習(xí)的一生更是思考的一生,。

痛并快樂的活著，同時(shí)把快樂灑向別人心田的人是幸福的,。人的一生應(yīng)該是思考的一生，百轉(zhuǎn)千回,、激流險(xiǎn)灘的人生旅途中，唯有善于思考的人才有處亂不驚的鎮(zhèn)定,。活著,，也需要境界。當(dāng)生命之舟即將你而去的時(shí)候,，你也就成為真正的智者，理解人為什么活著,，人應(yīng)該怎樣活著，也許我們離般若的境界還很遙遠(yuǎn),，但思考我們應(yīng)該怎樣活著應(yīng)該是必要的?；钪?，就應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé),，對(duì)他人負(fù)責(zé),。

思考快與慢讀后感篇六

第一段：愛思考的重要性（200字）

在日常生活中,，我們時(shí)常會(huì)面對(duì)各種問題和困惑,，無論是個(gè)人的抉擇還是社會(huì)的發(fā)展，思考都是解決問題的關(guān)鍵,。然而，很多人習(xí)慣于聽從他人的觀點(diǎn)或意見,，卻很少自己去思考、去質(zhì)疑,。這種盲從態(tài)度不僅沒有助于個(gè)人成長，也無益于社會(huì)進(jìn)步,。因此，我們迫切需要培養(yǎng)愛思考的品質(zhì),，以應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的世界。

第二段：培養(yǎng)愛思考的方法（200字）

培養(yǎng)愛思考的方法有很多,，其中最基本的是主動(dòng)收集信息。通過閱讀書籍,、關(guān)注新聞、觀察身邊的現(xiàn)象等方式,，我們可以積累知識(shí)和見聞,，從而擴(kuò)展我們的思維邊界。同時(shí),，學(xué)會(huì)提出問題也是培養(yǎng)愛思考的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的問題時(shí),，應(yīng)該主動(dòng)思考并找出可能的解決方案,，而不是盲目地接受已有的答案,。此外,，與他人進(jìn)行討論和交流，可以幫助我們從不同的角度看待問題,，進(jìn)一步拓寬思維。

第三段：愛思考的益處（200字）

愛思考不僅可以提高我們的智力和思維能力,，更重要的是培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力。每個(gè)人都是獨(dú)一無二的個(gè)體,，每個(gè)人的思考都具有獨(dú)特性。只有通過自主思考,，我們才能真正發(fā)現(xiàn)自己的潛力和獨(dú)特的見解，才能在自己的領(lǐng)域中脫穎而出,。此外，愛思考還可以幫助我們更好地理解世界和他人,。對(duì)于一個(gè)問題的深入思考，會(huì)激發(fā)我們對(duì)其背后原因的研究,，使我們對(duì)社會(huì),、文化,、心理等方面有更深入的了解。

第四段：愛思考的困難與思考的克服（300字）

盡管愛思考有許多益處,，但也存在一些困難。首先,，思考需要時(shí)間和精力,，很多人由于忙碌的工作或?qū)W習(xí),，往往沒有足夠的時(shí)間來思考,。其次,，思考過程中會(huì)遇到困惑和疑惑，需要付出更多的努力來尋找答案,。最后，思考容易陷入思維定勢,，往往固守已有的觀念而不愿意接受新的思想。然而,，這些困難并非不能克服。通過科學(xué)合理的時(shí)間管理,、培養(yǎng)專注力和興趣,，我們可以為自己創(chuàng)造更多的思考時(shí)間,。同時(shí)，遇到困惑和疑惑時(shí),，我們可以主動(dòng)尋求他人的意見，并嘗試從不同的角度去思考問題,。對(duì)于思維定勢的問題，我們可以通過開放心態(tài)和多樣化的學(xué)習(xí)方式來打破,。

第五段：結(jié)語（200字）

愛思考是一種積極向上的品質(zhì),，它使我們能夠更好地理解世界,，解決問題和面對(duì)挑戰(zhàn)。通過培養(yǎng)愛思考的習(xí)慣,，我們可以鍛煉自己的智力和獨(dú)立思考能力，并不斷創(chuàng)造出新的價(jià)值,。在當(dāng)今世界變革迅速的時(shí)代,，愛思考將成為我們面對(duì)未來挑戰(zhàn)的重要武器,。因此,，讓我們從現(xiàn)在開始,，養(yǎng)成愛思考的好習(xí)慣，不斷提升自己的思維能力,，為自己和社會(huì)帶來更多的創(chuàng)新和進(jìn)步。

思考快與慢讀后感篇七

思考中醫(yī)讀后感（一）

將近四個(gè)月的時(shí)間終于讀完一遍《思考中醫(yī)》,，掩卷長嘆充血的腦子里感覺總有一股憋脹的味道縈繞不散，有許多話想說,，有許多想法在那兒懵懂的碰撞,，此刻不是中醫(yī),，是文化；不只是客觀世界的一科學(xué)問,，而是似乎融入自己血液的一種熟知。雖沒有醍醐灌頂?shù)幕砣?，卻有陽氣升騰的一種飛越,。

西方文化90%的是研究客觀世界,，也就是現(xiàn)代科學(xué)，它必須是1+1=2,，必須是無數(shù)個(gè)夸克排列組合而成一個(gè)個(gè)細(xì)胞組織。就如西方的繪畫,，就是一種寫實(shí),。西方人想通過環(huán)境來改變主觀,。

中國畫講求意境美、朦朧美,，那種讓你產(chǎn)生共鳴的美感渲染的是畫家自己內(nèi)心的一種氛圍。不同的人看見同一種事物就有不同的感悟，同一個(gè)人在不同的情境下會(huì)有不同的表現(xiàn),，這種種不同是因?yàn)槿诵牡牟煌總€(gè)人底蘊(yùn)的不同,，這是“無”又是“有”,，所以，傳統(tǒng)文化90%關(guān)注的是人文的內(nèi)心世界的改變,。人通過改變自己來順應(yīng)環(huán)境,。

所以中醫(yī)甚至傳統(tǒng)文化就是“心”的文化,，就是“火”的文化，就是“大象”的文化,，就是“組方”的文化，因?yàn)檫@三者都“無形”,！

貪,，就是對(duì)某一物事的超額累積,，這種過度執(zhí)著最容易破壞人體的陰陽平衡，而陰陽是中醫(yī)的根本,。兩儀生四象后,，中醫(yī)生出的是六象,，三陰三陽的開合樞只要在某個(gè)小環(huán)節(jié)上出了毛病就成其為“病”。水土合德,、水火相依，12+2經(jīng)絡(luò)沒有出現(xiàn)在解剖的世界里,，所有被冠以不科學(xué)的學(xué)科,，誰曾想左右蘊(yùn)含的對(duì)稱中的不對(duì)稱,，正如科學(xué)蘊(yùn)涵于不科學(xué)里，真理最先就生長在無知里！貪就在口頭拒貪的后面隱藏,。我們可以體檢出五臟的毛病，卻難測其虛弱,，更難測其“氣數(shù)”,！

被眾多概念困擾,，更被各種中醫(yī)及傳統(tǒng)文化的種種概念之關(guān)系糾纏，天干地支,、五行八卦、三陰三陽之經(jīng)脈穴位,、五臟與五藏,、三宮二十八宿,、地球的“人相”及方位時(shí)辰之關(guān)聯(lián),、人法地地法天天法自然之道、中庸之道,、陰陽的生長收藏,、風(fēng)濕暑熱寒之辯證等等等等,。當(dāng)我們總是說不清楚“緣分”的時(shí)候，也許是我們的知識(shí)面太窄,，“方以類聚物以群分”“伏藏的右腦”等等的紐帶注定了你我會(huì)相遇相知。

就如：開方,，就是開時(shí)間和方位一般,。

所有這些的背后都有一股溫暖支撐,，那就是小肉球的存在，這種情感就像人體的“真陽命火”,，得到他便可溫溫而生煦煦而養(yǎng),。上個(gè)星期天又搬家了，離小肉球的學(xué)校也越來越遠(yuǎn)了,，見面的機(jī)會(huì)也少了，下個(gè)星期要去黑龍江出差一個(gè)多星期,，但愛卻越來越濃了,，不時(shí)的想起,，不時(shí)的泛起愛意，也許他不是最好的情人,，但確是今生最好的愛人，那種敦厚,，那種秀氣，那種擔(dān)當(dāng),，那種純凈，那種幼稚,，那種樸素,，再過十天就認(rèn)識(shí)九個(gè)月了,，愛逐漸從血液滲入骨髓，穿透心臟,。

思考中醫(yī)讀后感（二）

劉力紅教授的《思考中醫(yī)》細(xì)讀了三遍，每次均有不同的感受,。作為一個(gè)90后在校學(xué)生,，有一點(diǎn)感觸想跟大家探討,。

首先，《思考中醫(yī)》是圍繞以下幾個(gè)問題展開的：一中醫(yī)是怎樣的一門的學(xué)問,？如何正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)？二現(xiàn)代中醫(yī)教育模式是怎樣的,？中醫(yī)適合什么樣教育模式,？三如何學(xué)習(xí)中醫(yī),？四認(rèn)識(shí)陰陽傷寒及中醫(yī)的治療原則五本書學(xué)術(shù)部分：三陰三陽治療綱要。

劉力紅教授在完整接受了現(xiàn)代中醫(yī)教育后,，轉(zhuǎn)而拜師接受傳統(tǒng)中醫(yī)教育，并結(jié)合自己多年的教學(xué),、臨床經(jīng)驗(yàn)道出了自己的肺腑之言，對(duì)中醫(yī)的見地,，個(gè)人覺得非常有借鑒價(jià)值,。尤其是他能在擯棄中醫(yī)古典的浪潮中，堅(jiān)守經(jīng)典的陣地,，保持對(duì)經(jīng)典的執(zhí)著，更是讓我肅然起敬,。

在網(wǎng)上看到了許多網(wǎng)友的尊見,，其中不乏褒揚(yáng)之詞，但也有許多批評(píng)質(zhì)疑之聲,。為此，我想談?wù)勎业挠^點(diǎn),。

首先,，最多的是認(rèn)為書中刻意對(duì)西醫(yī)的挖苦甚至丑化，從而提高中醫(yī)的地位,，這引起了許多西醫(yī)同仁的不滿,。關(guān)于劉教授對(duì)中西醫(yī)文化的見解,，他曾在早年鳳凰衛(wèi)視《世紀(jì)大講堂》做了《傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》的演講,，并對(duì)中西醫(yī)文化作出對(duì)比,。在節(jié)目中,，我們可以看到，他認(rèn)為西醫(yī)在物質(zhì)層面研究的很深刻,，并表示西醫(yī)能在眾多疾病中找出共性的治療方案實(shí)屬不易,，對(duì)之高度評(píng)價(jià)。相反，劉教授反對(duì)情緒化地看中西醫(yī),，認(rèn)為中西醫(yī)文化是兩種截然不同的文化：一種是人本文化；一種是物本文化,，兩者各有千秋，應(yīng)互相借鑒,。中醫(yī)現(xiàn)在最重要的任務(wù)是在自己的體系中挖掘精髓，能與西醫(yī)找到某種契合點(diǎn),，并最好能指導(dǎo)現(xiàn)代科學(xué)的研究方向。

《思考中醫(yī)》一書出版后,，曾引起了一陣中醫(yī)熱，人們重新審視中醫(yī),，甚至將劉教授與北京中醫(yī)藥大學(xué)的羅大倫教授合稱為“南劉北羅”,。其實(shí)行內(nèi)的人都知道中醫(yī)界更厲害的大師大有人在,。人們記住了羅劉只是因?yàn)樗麄兏嘣诠裁襟w渠道宣揚(yáng)中醫(yī),，使民眾了解中醫(yī),，所以羅劉教授在某種意義上并不能代表中醫(yī)的制高點(diǎn),。而網(wǎng)上許多網(wǎng)友對(duì)劉教授的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)大肆批評(píng)，認(rèn)為中醫(yī)博士不過如此,，甚至進(jìn)行了人格攻擊。我作為一名中醫(yī)院校大一的學(xué)生,，對(duì)學(xué)術(shù)部分沒有資格也沒有能力評(píng)價(jià),，我只想說學(xué)無止境人無完人,。更何況中醫(yī)這一門浩瀚無邊傳統(tǒng)的學(xué)問？即使是博士這個(gè)群體也必然有知識(shí)不健全的地方,，而恰恰劉教授讓我崇敬并不是他淵博的才智，而是他在博士的名號(hào)下仍能保持謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度兼容并蓄并能在書出版后一一回復(fù)了批評(píng)的信函,，我覺得這是任何一個(gè)學(xué)術(shù)人應(yīng)有的治學(xué)態(tài)度。對(duì)于不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),，我認(rèn)為更是一件好事,。每個(gè)人都有不同的思想和觀念，否則中醫(yī)歷史上怎會(huì)有溫病四大家,，金元四大家等一系列的中醫(yī)名手？不都是對(duì)中醫(yī)有不同的領(lǐng)悟么,？真所謂“法門無高下，入道即是真”,。

一次我在2ch（日本最大的web論壇）上看到這樣一段留言，意思大致是這樣的：漢字是非常了不起的文字,，只不過在mao時(shí)代進(jìn)行了文字簡化，這真是個(gè)失敗的決策,。日本教育部門把漢字列為必修課，地位甚至比英文還高,，日本學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)漢語的關(guān)注度也很高。這也難怪日本網(wǎng)友能提出如此一針見血的評(píng)價(jià),。在《思考中醫(yī)》中我們可以看到這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，就是凡是對(duì)概念進(jìn)行解釋時(shí),，對(duì)文字必然要簡變繁,，并《說文解字》等書中找到對(duì)應(yīng)，這一環(huán)節(jié)貫穿了所有章節(jié)。文以載道,，文字是文明的載體，一個(gè)漢字包含的精義是任何其他文字無法比擬的,。了解漢字承載的意義對(duì)學(xué)習(xí)任何傳統(tǒng)學(xué)問來說都是必不可少得，這也是大家的一個(gè)共識(shí),。

《思考中醫(yī)》成為近年來少有的中醫(yī)文化暢銷書籍，很重要的一個(gè)原因是作者能站在“思考”的角度去審視中醫(yī),，并且讓大家也同時(shí)去思考“中醫(yī)”兩個(gè)層面的意義,，一個(gè)是中醫(yī)在學(xué)問意義上,，一個(gè)是中醫(yī)在行業(yè)意義上的,。有些人說作者的觀點(diǎn)態(tài)度過于激烈，這我也深有體會(huì),，我覺得這跟作者的寫作動(dòng)機(jī)相關(guān)，首先對(duì)于普通讀者,，劉教授非常希望他們真正認(rèn)識(shí)中醫(yī)接納中醫(yī),；而對(duì)于中醫(yī)從業(yè)者來說，作者則希望他們堅(jiān)持自己的選擇,，堅(jiān)定中醫(yī)的信念。這也可以在側(cè)面看到劉教授對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和信仰,。

人們常說我們90后接受新鮮事物外來文化的能力高,，這不能否認(rèn)，問題是我們是否能轉(zhuǎn)變我們的文化觀去學(xué)習(xí)中醫(yī)這門傳統(tǒng)學(xué)問,？目前我們生活在一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)文化和互聯(lián)網(wǎng)文化的文化環(huán)境中，這兩種文化的特征就是時(shí)代性很強(qiáng),，日新月異,，我們每天上網(wǎng)尋求最新時(shí)訊以免被時(shí)代狂潮甩在身后。人類大腦的可塑性是很強(qiáng)的,，在這種文化氛圍下，我們必然會(huì)改變我們認(rèn)識(shí)知識(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)思考知識(shí)的方式（就像現(xiàn)在你也許正在跳躍性看本文），現(xiàn)在的我們已經(jīng)很難靜下心認(rèn)真閱讀一本書了,。高中老師教我們寫作文的時(shí)一定要點(diǎn)題這樣才可以高分，我的題目是“不患無位,，患所以立”,，語出自孔子《論語》，在《思》書中也出現(xiàn)過,。我想這句話非常適合現(xiàn)在的中醫(yī)學(xué)生，也包括當(dāng)代大學(xué)生,。中國正處于轉(zhuǎn)型期，社會(huì)浮躁,，人們急功近利,，在加上畢業(yè)生就業(yè)率不高，在校大學(xué)生很容易對(duì)自己的前途倍感迷茫,，我的看法是不要在意這些，不患無位,，不要擔(dān)心自己以后沒有工作,，沒有市場份額，患所以立,，而是你憑什么去取得工作，創(chuàng)立自己的事業(yè)？特別是中醫(yī)院校的大學(xué)生,，每天許多同學(xué)疲于兼職接觸社會(huì)，當(dāng)然得到一些社會(huì)經(jīng)驗(yàn)有利無害,，但是我們要清楚我們是干什么的,？我們要找到自己社會(huì)定位,，明確自己的目標(biāo)，何況我們謀生不是靠耍嘴皮子,，我們靠的是真才實(shí)學(xué),，大學(xué)一定要跟社會(huì)保持距離，大學(xué)是學(xué)術(shù)的圣地,。人們常說“是金子總會(huì)發(fā)光，但是有時(shí)會(huì)被沙子掩蓋”,。但是掩蓋的只是一時(shí),，不是一世，在擁有才能的同時(shí),，更要堅(jiān)持自己的信仰。

《思考中醫(yī)》是一本好書,，是我中醫(yī)啟蒙的一本書,，開啟我對(duì)中醫(yī)的信仰之門（至于你們信沒信，反正我是信了）,。最大的收獲是讓我明白了中醫(yī)并不局限在醫(yī)學(xué)層面的框架中，他承載傳統(tǒng)文化的積淀,，他有他的科學(xué)層面,，哲學(xué)層面，人文層面，甚至社會(huì)層面,。從這個(gè)角度看,，他是一門涵蓋性很廣的學(xué)科，我覺得中醫(yī)作為一門傳統(tǒng)文化學(xué)科可以彌補(bǔ)中國教育缺失的人格教育,。

國外教科書在提起中國傳統(tǒng)文化時(shí)會(huì)有這樣一句描述：“漢文化發(fā)源于中國，發(fā)展于日本”,。據(jù)統(tǒng)計(jì),，國際中醫(yī)市場百分之九十的份額是由日韓把持的。近水樓臺(tái)先得月,，如果我們將中醫(yī)這一國粹拱手相讓給日韓，我們將愧對(duì)我們的祖先,。所以在此我想對(duì)同輩的朋友們說：復(fù)興傳統(tǒng)文化,，我們青年確實(shí)任重而道遠(yuǎn)。

思考快與慢讀后感篇八

愛思考是人類特有的思維能力之一,，也是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的動(dòng)力源泉。無論是哲學(xué)家,、科學(xué)家還是普通人,，愛思考都能幫助我們認(rèn)識(shí)世界，解決問題,，提升自我。通過自身的思考和心得體會(huì),，我深信愛思考是每個(gè)人成長和幸福的必要條件。在這篇文章中,，我將分享我在愛思考的過程中所體會(huì)到的一些心得,。

段二：對(duì)于愛思考的認(rèn)識(shí)和重要性的理解

愛思考是人類智慧的體現(xiàn)，它不僅能夠培養(yǎng)我們的邏輯思維和創(chuàng)造性思維,，還能幫助我們更好地理解自己和世界。在我看來,，愛思考是激發(fā)我們內(nèi)在潛力的一種方式,，它讓我們不斷挑戰(zhàn)自我，追求真理和美好,。沒有思考，我們只會(huì)陷入迷茫和局限,，無法成長和進(jìn)步。

段三：愛思考帶來的收獲和變化

愛思考不僅提高了我的學(xué)習(xí)能力,，還拓寬了我的思維和視野,。在我思考問題時(shí)，我常常會(huì)從不同角度去考慮,，這使我能夠更全面地理解問題的本質(zhì)和解決方法。同時(shí),，愛思考也讓我更加注重細(xì)節(jié)和邏輯推理,，提高了我的表達(dá)能力和說服力,。通過思考，我逐漸形成了獨(dú)立思考和辯證思維的習(xí)慣,，這讓我能夠更好地面對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難。

段四：如何培養(yǎng)愛思考的能力

愛思考是需要培養(yǎng)的能力,，只有鍛煉和實(shí)踐才能日臻成熟。首先,，我們應(yīng)當(dāng)保持對(duì)事物的好奇心，學(xué)會(huì)提問,，不滿足于表面的現(xiàn)象，要深入了解問題的背后,。其次,，要善于思考和觀察，通過觀察和體驗(yàn)豐富我們的思維材料,，為思考提供更多的思路和創(chuàng)意。同時(shí),，積極閱讀和學(xué)習(xí)，拓寬知識(shí)面,，引導(dǎo)我們的思考更加深入,。最重要的是，要勇于質(zhì)疑和懷疑,，對(duì)任何所謂的真理和權(quán)威都保持一定的懷疑，才能有自己的判斷和見解,。

段五：愛思考的堅(jiān)持與未來

愛思考是一種習(xí)慣,，需要長期的堅(jiān)持和實(shí)踐,。只有堅(jiān)持不懈,，我們才能養(yǎng)成良好的思考習(xí)慣，并從中獲得真正的成長和進(jìn)步,。作為一個(gè)永無止境的過程，愛思考不僅能讓我們更好地理解自己和世界,，還能幫助我們找到人生的方向和意義。未來,，我將繼續(xù)保持對(duì)愛思考的熱愛和研究，不斷探索和發(fā)現(xiàn),，讓愛思考成為我人生的座右銘和行動(dòng)的指南,。

總結(jié)：愛思考不僅是一種能力，更是一種態(tài)度,，它激發(fā)我們思維的潛能，培養(yǎng)我們抽象和邏輯思維,，讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己和世界,。通過培養(yǎng)和堅(jiān)持愛思考的習(xí)慣，我們能夠提升自己的學(xué)習(xí)能力,，改變思維方式，發(fā)現(xiàn)問題的解決方案,。愛思考讓我的生活更加充實(shí)和有意義，我相信它也將伴隨我一生,，成就我更好的未來。

思考快與慢讀后感篇九

1.感謝科教科給我們提供的這次學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的機(jī)會(huì),。我自己中醫(yī)學(xué)的不太好，所以我就不在某個(gè)知識(shí)點(diǎn)上做深入的講解了,，今天主要講講認(rèn)識(shí)和方法上的一些問題，大家也沒有多少需要做筆記的內(nèi)容,，主要是認(rèn)真聽，仔細(xì)的去理解就好了,。10年前，我看過一本書,，叫《思考中醫(yī)》，是廣西中醫(yī)藥大學(xué)的劉力紅教授寫的,，可能在座的有人也看過，寫的非常精彩,，很受啟發(fā),，所以我在里面挑選了一小部分內(nèi)容作為今天講課的內(nèi)容，分享給大家,，很多話都是引用的原文，部分引用的案例也是以本書作者的角度講給大家聽,，并不一定是我本人真實(shí)的案例，希望大家聽后能有所感悟,，對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)上有所啟發(fā),，就足夠了,。

2.既然是思考,，那就肯定要有問題才能思考,，這次我們主要談?wù)勔韵氯齻€(gè)問題：中醫(yī)是什么,、中醫(yī)怎么學(xué)、中醫(yī)怎么用,。聽起來題目好大吧？不要緊，時(shí)間有限,，我們簡單點(diǎn)講。3.首先,，第一個(gè)問題，中醫(yī)是什么,？很多人可能會(huì)說，這還不簡單嗎,，中醫(yī)就是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)嘛，我想很多人都是這么認(rèn)為的,，特別時(shí)學(xué)西醫(yī)的人，是不是這樣的呢,？絕不是這么簡單，這只是最膚淺的一層意思,，中醫(yī)的中字真正的含義是我的理解是中庸之道，什么叫中庸,？不偏不倚謂之中庸,。中醫(yī)就是要讓某樣事物保持在中間或者動(dòng)態(tài)平衡在某個(gè)水平的一門醫(yī)學(xué),。那這個(gè)事物是什么,，我們后面會(huì)講到,。

4.講這個(gè)問題之前，先來說說一個(gè)普遍存在的認(rèn)識(shí)上的問題：那就是中醫(yī)理論是否滯后于臨床,？這幾十年來，中醫(yī)的局面為什么沒有辦法突破,？臨床療效為什么老上不去,？遇到高熱降不下來，最后還是得上抗生素,？為什么會(huì)造成這種局面呢？中醫(yī)的理論已經(jīng)形成兩千余年,，在這期間，沒有大的突破,，大的變化，會(huì)不會(huì)是因?yàn)槔碚撀浜?，已?jīng)不能為臨床提供更多,、更有效的指導(dǎo)了呢？大家可以思考,，今天我們的臨床落后，我們的治病水平上不去，是不是因?yàn)槔碚撀浜笤斐傻?？我的看法完全不是這樣,，恰恰相反，中醫(yī)的理論不但沒有落后,，在很多領(lǐng)域還大大的超前，我們?nèi)绻J(rèn)為理論落后于臨床,，認(rèn)為理論不能指導(dǎo)臨床，那我們就要問自己,，我們真正弄通中醫(yī)理論沒有？對(duì)于中醫(yī)的理論,，對(duì)于《內(nèi)經(jīng)》的理論,，我們把握了多少？有十成把握沒有,？如果不到十成,，兩,、三成呢,？如果連兩、三成都不到,，有的甚至搞了一輩子中醫(yī)，最后竟然還分不清陰陽,，那我們怎么能說理論落后于臨床？這個(gè)問題是個(gè)很嚴(yán)重的問題,，如果沒有認(rèn)識(shí)好，那導(dǎo)致中醫(yī)今天這樣一個(gè)局面的癥結(jié)就不容易抓到,，我們今天看到的臨床水平比較低下的狀況是什么原因造成的,？如果錯(cuò)誤的把這個(gè)原因歸結(jié)到理論的落后，而去尋找理論方面的原因,，那我們就可能會(huì)形成真正的倒退，真正的落后,！所以對(duì)于中醫(yī)理論我們應(yīng)該放心的去信任它，在絕大多數(shù)時(shí)候不是理論出了問題,，而是我們的認(rèn)識(shí)出了問題,。

5.前面剛才提到了，中醫(yī)是要讓某樣事物保持在中間狀態(tài),。這個(gè)事物是什么呢？很簡單,，兩個(gè)字——陰陽。它也是中醫(yī)里最重要的東西,，最核心的東西,，方方面面都要圍繞它，離不開它,。《素問.陰陽應(yīng)象大論》的開首即說：陰陽者,，天地之道也，萬物之綱紀(jì),，變化之父母，生殺之本始,，神明之府也，治病必求于本?，F(xiàn)在人都知道說：西醫(yī)治標(biāo)，中醫(yī)治本,。當(dāng)我們問一句中醫(yī)怎么治本，或者中醫(yī)通過什么來治本呢,？這就回答不上來了,，其實(shí)，這個(gè)本就是陰陽,，陰陽是一個(gè)關(guān)系到方方面面的，最本始的東西,。6.陰平陽秘就是健康狀態(tài)，陰陽失衡就是疾病狀態(tài),，中醫(yī)就是要恢復(fù)已經(jīng)失去平衡的陰陽。7.那陰和陽到底是一種什么樣的關(guān)系呢,？陰陽談的是陰與陽兩者之間的事,，既然是兩者，就有一個(gè)相互關(guān)系的問題,，這也就是陰陽這門學(xué)問里最重要的一個(gè)問題，關(guān)于這個(gè)關(guān)系,，《素問。陰陽應(yīng)象大論》里有很精辟的論訴,，就是“陽生陰長，陽殺陰藏”,，這句話基本上將陰陽的主要方面包含進(jìn)去了，因此,，只要弄通了它，陰陽的學(xué)問也就可以基本解決,。“陽生陰長,、陽殺陰藏”主要是講一年里的陰陽變化以及萬物的生長情況,，古人就是通過觀察這些自然現(xiàn)象悟出來的這些道理。陽生陰長主要講上半年,，也就是春夏的變化。在這個(gè)過程中,，陽漸漸生，陰漸漸長,，兩者關(guān)系非常協(xié)調(diào)。聯(lián)系到具體的自然,，春天以后,，白日漸漸長，氣溫漸高,，我們隨處可以感受到陽氣的不斷增長。那么陰呢,？陽化氣,、陰成形,，這些成形的,、屬陰的萬物也隨著這個(gè)陽的增長而不斷的繁茂，真正的一派欣欣向榮,。這個(gè)過程真正是陽在生,，陰在長，就像夫唱婦隨一樣,。與以往我們所說的對(duì)立的、消長的關(guān)系好像不同,，并不是陽產(chǎn)生了，萬物反而消滅,，完全不是這么一個(gè)情況。如果用現(xiàn)代一些語言來形容這個(gè)過程,，那么，陽氣就好比能量,，我們可以設(shè)想在天地之間有這樣一個(gè)能量庫,，而在春夏這兩季，能量是處在一個(gè)釋放的過程,，隨著能量的釋放，萬物得到這個(gè)能量的供給,，便逐漸的生長,、繁茂起來,。否則,、萬物憑什么會(huì)生長繁茂呢,？就是因?yàn)檫@個(gè)能量的釋放造成的，這就是陽生陰長,，希望我這樣講大家能理解了陽生陰長是什么意思了。同樣道理,，陽殺陰藏就很好理解了，陽殺與陽生是一個(gè)相對(duì)的概念,。能量的釋放是不會(huì)無休無止的釋放下去的，就好比我們打拳擊,，拳頭伸展出去了，如果還是老停留在那個(gè)狀態(tài),，就沒辦法進(jìn)行第二次出拳，所以,，必須先把拳頭收回來，才能打下面的一擊,。陽氣也是這樣，達(dá)到頂峰后就要轉(zhuǎn)為收藏,，能量收藏起來了，萬物得不到這個(gè)能量的供給,，萬物的生長就趨于停止,，而且漸漸的凋零、枯萎,，這就是我們看到的秋冬景象,。上述這個(gè)過程周而復(fù)始,，如環(huán)無端,。收藏到一定的程度后又要開始新一輪的生發(fā)、釋放,。這便是素問所講的“重陽必陰,，重陰必陽”。

8.弄懂了陰陽,，我們再看看第二個(gè)問題，中醫(yī)怎么學(xué),，這個(gè)問題聽起來似乎真的很大，也是令很多中醫(yī)學(xué)子困惑的問題,。其實(shí)我覺得這個(gè)問題沒有那么復(fù)雜，我認(rèn)為學(xué)好中醫(yī)的有效方法就是依靠經(jīng)典,、熟讀,、記憶、理解經(jīng)典,，當(dāng)然這個(gè)過程是很艱苦的，沒有捷徑可走,，需要我們靜下心來，付出超乎常人的努力?，F(xiàn)在很多中醫(yī)院校已經(jīng)將經(jīng)典改為選修，從必修淪為選修,，經(jīng)典的這個(gè)地位大大的下降了,，它給人們的信息就是對(duì)于中醫(yī)的學(xué)習(xí)來說，經(jīng)典已經(jīng)不是必須的了,。有關(guān)部門也做過調(diào)查統(tǒng)計(jì)，結(jié)果顯示很多人認(rèn)為經(jīng)典的學(xué)習(xí)沒有太多意義,，學(xué)也可,，不學(xué)也沒有什么損失。這是中醫(yī)的悲哀,，我的觀點(diǎn)于上述這個(gè)認(rèn)識(shí)截然相反,，經(jīng)典的東西不但不能消弱，而且還應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng),，為什么呢,？ 9.歷史的經(jīng)驗(yàn)會(huì)告訴我們一些理由。翻開歷史,，我們看一看,，從張仲景直到清代，這一千多年的歷史中,，凡是在中醫(yī)這個(gè)領(lǐng)域有所成就的醫(yī)家,，我們研究一下他的經(jīng)歷，就會(huì)發(fā)現(xiàn),，大多數(shù)醫(yī)家是從經(jīng)典中走出來的,，大多數(shù)醫(yī)家是依靠經(jīng)典而獲得了公認(rèn)的成就,。中醫(yī)這樣一個(gè)特殊的歷史現(xiàn)象,，不得不使我們?nèi)ニ伎?，?jīng)典為什么會(huì)具有如此大的魅力？從這些歷史事實(shí)中我們感受到：自古醫(yī)家出經(jīng)典,。那么近代和現(xiàn)代的人呢,？只要我們翻閱周鳳梧等編著的《名老中醫(yī)之路》這本書，就會(huì)有相同的感受,。就以大家比較熟悉的蒲輔周老中醫(yī)為例，蒲老在初出茅廬時(shí),，就診的病人很多，但是有有效的,，也有無效的，為此,，蒲老毅然停診，閉門讀書三年,。將中醫(yī)的經(jīng)典熟讀、精思,、反復(fù)揣摩，三年后,，復(fù)出江湖，便能在臨床上得心應(yīng)手,，以致成為新中國成立后首屈一指的大醫(yī)家。對(duì)于這段經(jīng)歷,，蒲老深有感概的說：當(dāng)時(shí)很多人不了解我的心情,，認(rèn)為我閉戶停診是“高其身價(jià)”,，實(shí)際是不懂得經(jīng)典的價(jià)值,。無獨(dú)有偶,，著名中醫(yī)學(xué)家秦伯未也強(qiáng)調(diào)，要做好一個(gè)中醫(yī)臨床醫(yī)生,，每年應(yīng)拿出三個(gè)月的時(shí)間來溫習(xí)經(jīng)典。兩位老前輩的話值得我們重視,。10.很多人可能會(huì)說，那些經(jīng)典的書籍都是兩千多年前的古人寫的,，過時(shí)了、落后了,，我們還學(xué)它干嘛,?？墒俏乙f的是,，經(jīng)典的年代雖然久遠(yuǎn)，但它不一定就過時(shí)了,，落后了。所以,，大家不要輕易地否定它、遺棄它,。學(xué)習(xí)經(jīng)典不是守舊。經(jīng)典的意義再怎么強(qiáng)調(diào)都不過分,。這里給大家講兩個(gè)故事。南寧有一位老中醫(yī)叫廖炳真,，廖老從醫(yī)幾十年，在某些病的治療上有獨(dú)到的經(jīng)驗(yàn),，廖老有一次講到蛇咬傷的治療：在舊社會(huì),，有些江湖郎中治療蛇傷往往會(huì)留一手，這一手的方法很巧妙,，讓你根本沒辦法察覺。郎中給你治蛇傷,，很快就把蛇毒治住了，讓你沒有生命危險(xiǎn),，很多癥狀也消除了，就是有一點(diǎn),，傷口老不好，隔上一段時(shí)間傷口又腐爛,，你又得到郎中那里去買些藥，在江湖上,，這叫郎中釣病人，病人養(yǎng)郎中的招數(shù),，但是，這個(gè)竅門被廖老從他的父輩那里得知了,，竅門就是什么呢？就是忌鹽,，如果讓病人忌鹽幾天，再吃上幾劑解毒,、生肌的藥，傷口很快就長好,，而且再不腐爛,，就這么一點(diǎn)小奧秘，可要是你不知道,，就會(huì)被折騰的夠嗆,。聽完這個(gè)故事，大家仔細(xì)一琢磨,，這不就是《內(nèi)經(jīng)》的東西嗎,？《素問.金匱真言論》上說：“北方黑色、開竅于二陰,，藏精于腎，故病在溪,，其味咸,，其類水，其谷豆,，其數(shù)六，其臭腐?！蹦I家的臭是腐，凡屬腐爛一類性質(zhì)的病變都與腎相關(guān),。腎病需要忌鹽,，“多食鹽則傷腎”。蛇傷引起的傷口腐爛,，忌鹽幾天，再吃幾劑普通的中藥,，傷口便從此愈合，這是一個(gè)多么神秘而又極其簡單的事實(shí),。經(jīng)典的東西就是這樣，沒有揭開時(shí),，他非常神秘,，揭開了，又這么簡單,。還有一個(gè)故事，就是廖老治骨癌的經(jīng)驗(yàn),，骨癌的疼痛是非常劇烈的，而且這個(gè)疼痛往往很難止住,，就是用上麻醉劑,，效果也不理想。廖老對(duì)這個(gè)疼痛有個(gè)殺手锏,，雖然骨癌最后不一定能治好,，但這個(gè)疼痛卻可以大大的減輕甚至消除,，很大程度上減輕了病人的痛苦,。廖老用的什么藥呢,？就是在一些草藥里面加上一味特殊的東西，然后煎湯外洗患處,，洗幾次后疼痛就能逐漸消除。這個(gè)特殊的東西很靈驗(yàn),，加上它很快止痛,，不加它完全沒有這個(gè)效果。這個(gè)特殊的東西到底是什么呢,？就是棺木的底板上長出的一種東西，過去人死了,，用的是土葬,，隨著尸體逐漸腐爛,，腐爛的這些東西就往下滲，滲到棺木的底板上,，連同木質(zhì)一同腐壞，上面的這個(gè)東西就是感受這個(gè)腐氣而生的,。大家可以沉思片刻,，在所有的腐氣里面,，還有比人的尸體腐臭更厲害的嗎,，所以,，說到腐字，根據(jù)前面講的,，大家應(yīng)該就會(huì)悟到些什么了。按照內(nèi)經(jīng)講的,，它應(yīng)該跟腎有非常特殊的關(guān)系，腎又主骨生髓,，所以這個(gè)東西用在治骨癌上就有這樣特殊的療效。這么神奇的治療又是《內(nèi)經(jīng)》的東西,，為什么說學(xué)中醫(yī)還需要點(diǎn)悟性呢，就是這個(gè)原因,，不是非常聰明的人是學(xué)不好中醫(yī)的，經(jīng)典的東西早就告訴你了,，就看你能不能領(lǐng)悟，能不能融會(huì)貫通,，舉一反三并應(yīng)用于臨床。

11.學(xué)好經(jīng)典需要注意的另一個(gè)問題,，就是要具備一個(gè)基本條件，或者說一個(gè)基本的素質(zhì),，就是信受奉行。這四個(gè)字什么意思呢,？字面上理解就是：信任,、接受,、去實(shí)踐?，F(xiàn)在很多人學(xué)經(jīng)典是帶著一種批評(píng)的眼光來學(xué)，覺得經(jīng)典這也不科學(xué),，那也不科學(xué)，你比經(jīng)典都高明了,，那你還學(xué)什么經(jīng)典呢，你以一種抵觸的情緒,，認(rèn)為經(jīng)典過時(shí)了，那你怎么學(xué)得進(jìn)經(jīng)典,？所以,，學(xué)經(jīng)典這個(gè)態(tài)度很重要,，你必須完全地相信它,，接受它,，然后再思考怎么按照經(jīng)典的思想去奉行,。只有這樣,，經(jīng)典才學(xué)的進(jìn),，只有這樣，你才會(huì)有收獲,。經(jīng)典經(jīng)過了那么長時(shí)間的考驗(yàn),，那么多人依靠經(jīng)典成了名醫(yī),，你有什么可擔(dān)心呢,？所以,，對(duì)于經(jīng)典完全地可以信受奉行,。不具備這個(gè)條件,，經(jīng)典的學(xué)習(xí)就整個(gè)成了障礙,。記得在讀《本草綱目》的時(shí)候，讀到白術(shù)這一條時(shí),，李時(shí)珍引了張銳《雞峰備急方》的一則案例：“察見牙齒日長，漸至難食,，名曰髓溢病。用白術(shù)煎湯,，漱服即愈?！贝蠹铱吹竭@個(gè)案例，第一感覺是什么呢,？我想很多人會(huì)不相信，牙齒長到一定程度就定型了,，怎么會(huì)越長越長，以致進(jìn)食都困難呢,？這太離譜了，即便是有這個(gè)髓溢病,，怎么用白術(shù)漱漱口就能縮回去呢？簡直太不科學(xué)了,，但我不這么想,，我首先是相信它,，然后,，再來思考它的道理。我們讀古人醫(yī)案,，不是去考察它的真實(shí)性，而是要去理解它里面所蘊(yùn)含的道理,。首先這個(gè)病名很有意思，牙齒為骨之余,，由腎所主，牙齒日長,，就好像是髓滿了在往外溢一樣，所以叫做髓溢病?，F(xiàn)在要考慮的是這個(gè)牙齒為什么會(huì)日漸長長，髓為什么會(huì)往外溢,，這一定是約束骨髓的這個(gè)系統(tǒng)出了問題,，骨髓由腎所生，腎為水藏,，故骨髓亦屬水類，按照五行規(guī)律,，土克水，所以肯定是約束水的土系統(tǒng)出了問題,，土虛了，當(dāng)然就會(huì)發(fā)生水溢,，髓溢了牙齒自然會(huì)日漸變長，這個(gè)道理明白了,，用白術(shù)來補(bǔ)土制水，控制髓溢,，就是十分簡單的事了。這就是對(duì)經(jīng)典的思考,，想通了，就會(huì)有收獲,，甚至?xí)谢砣婚_朗的感覺，學(xué)經(jīng)典的興趣也就越來越濃了,。曾經(jīng)診治一位跟骨骨刺的患者，疼痛厲害,，足跟不敢落地，痛苦不堪,，按常規(guī)的思路，補(bǔ)腎,、活血、除痛等方法都無明顯療效,，我突然想到了髓溢病這個(gè)案例，大家知道,，骨刺是骨鈣流失形成骨性贅生物,，這與髓溢病有什么差別呢？道理應(yīng)該是一樣的,，于是如法炮制，用白術(shù)煎湯，讓患者浸泡足跟,，每日兩三次,，每次20分鐘，出乎意料,，不幾天疼痛就明顯減輕，堅(jiān)持1月余,，足跟痛消失，痊愈了,。這些案例給我們什么感受呢？經(jīng)典的東西你必須相信,，然后才有思考，才會(huì)有收獲,，你不相信，后面什么也不用談了,，中醫(yī)你肯定學(xué)不好。

12.下面我們就來說說中醫(yī)怎么用,，我們想盡各種辦法努力學(xué)習(xí)中醫(yī),，最后都是為了用中醫(yī)來解決病人的痛苦，那么到底應(yīng)該怎么用呢,？不同的應(yīng)用方法區(qū)分出了醫(yī)者不同的層次，我們通常說醫(yī)者分上工和下工,，所謂下工層次就是對(duì)病欲愈，執(zhí)方欲加者,；上工層次就是臨證察機(jī)，使藥要和者,。察機(jī)要和者，似迂而反捷,，此賢者之所得,，愚者之所失也。怎么理解這句話,？下工就是我們所謂的庸醫(yī)，看到一個(gè)病,，很想讓它快點(diǎn)好，拿個(gè)方子就亂加,，咳嗽就加點(diǎn)止咳化痰的，發(fā)熱就加點(diǎn)清熱的,，頭痛就加點(diǎn)治頭痛的，食欲不好再加點(diǎn)消食的,，等等等等，病人一堆的癥狀,，結(jié)果藥就二三十味，卻不知道病機(jī)到底在哪里,，治療效果也不理想,，大家遇到過這樣的醫(yī)生沒有？我想一定大有人在,。我們不要做這樣的醫(yī)生，我們要做上工,，要做到臨證察機(jī),，就是把錯(cuò)綜復(fù)雜的臨床癥狀歸納總結(jié),，找到病機(jī),，就像從一個(gè)枝繁葉茂的大樹上找到樹干一樣，樹干砍了,，整個(gè)樹自然就倒了，用不著一根根的去砍樹枝,，看上去我們好像在找病機(jī)的時(shí)候費(fèi)了點(diǎn)周折,，但收貨的效果將是立竿見影的，似迂而反捷,！這其實(shí)是跟西醫(yī)的診斷思路一致的，西醫(yī)診斷疾病講究一元論,，就是盡可能的用一個(gè)疾病去解釋患者所有的癥狀，中醫(yī)也一樣,，我們要盡可能的用一個(gè)病機(jī)去解釋患者所有的癥狀，當(dāng)你這個(gè)一元論成立的時(shí)候,，診斷基本上都是正確的。

13.察機(jī)實(shí)際上就是求本,，“察機(jī)藥和”就是治病求本，機(jī)就是導(dǎo)致事物發(fā)生的關(guān)鍵要素,，病機(jī)就是導(dǎo)致疾病發(fā)生的那個(gè)最關(guān)鍵的因素,。原子彈的威力大不大？當(dāng)然很大,，可是這個(gè)啟動(dòng)按鈕沒必要搞得那么大,，一點(diǎn)就行了,，病機(jī)實(shí)際上就是這么回事,。14.那么我們怎么樣才能審查好病機(jī)呢，審查病機(jī)很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是勿失氣宜,，要抓住氣宜，這個(gè)提法在至真要大論里有兩處,，其中一處說“謹(jǐn)候氣宜，勿失病機(jī)”，實(shí)在的說,，病機(jī)就是氣宜，氣宜就是病機(jī),，這兩者講的是一回事。那到底氣宜是呢,？很簡單，就是我們常說的六氣——風(fēng)寒暑濕燥火,。那么這個(gè)氣宜要怎么求呢,？比如現(xiàn)在天陰了,，要下雨了,，這個(gè)氣宜我們知道不知道？當(dāng)然容易知道,！這是什么？是濕氣來了,，我們可以直接感受這個(gè)氣宜的變化,，在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的疾病,，不管它是什么病,，都與這個(gè)氣宜的有關(guān)，抓住了這一點(diǎn),，不失去這一點(diǎn),，那你就抓住了病機(jī)。如果天氣突然轉(zhuǎn)冷,，北風(fēng)來了，這就是寒的氣宜,，其他以此類推。這也就是我們寫大病歷的時(shí)候要寫節(jié)氣了,，節(jié)氣往往是六氣變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn),，與病機(jī)有關(guān),，但現(xiàn)在已經(jīng)很少有人注意到這點(diǎn)了。上面講的這些氣宜,，都是我們可以很明顯感受到的，可以叫做外氣宜,，還有一些我們不容易察覺出來的，叫做內(nèi)氣宜,，內(nèi)氣宜可以通過舌脈來查出來，時(shí)間有限,，今天就不展開講了。

15.講到病機(jī)這個(gè)詞,，就不得不提中醫(yī)里著名的病機(jī)十九條,。很多學(xué)中醫(yī)的對(duì)病機(jī)十九條的認(rèn)識(shí)不足,，以為天下的疾病那么多，那么錯(cuò)綜復(fù)雜,，怎么可以就用這么簡單的十九條病機(jī)加以概括,？十九病機(jī)到底能不能概括,？回答是肯定的，能,。歧伯在這里用了“諸”，“皆”等一些非?？隙ǖ脑~語，就如我們前面說到的信受奉行,，既然歧伯這么肯定的說了，那你就必須信,，不要懷疑,，大膽用準(zhǔn)沒錯(cuò),。在運(yùn)用之前我們還要了解其中的一句話“有者求之,，無者求之,，盛者責(zé)之,，虛者責(zé)之，必先五勝,?！边@句話什么意思,？有或者沒有我們都要去尋找，是過盛還是不足,，我們都要找它，必須先了解五行生克關(guān)系,，五勝就是指五行相生相克關(guān)系,。我們就拿其中的一條來舉例子，看看我們?nèi)绾芜\(yùn)用病機(jī)十九條來察出病機(jī),。就拿大家比較熟悉的“諸風(fēng)掉眩,，皆屬于肝”這條來說，凡是風(fēng),、凡是掉眩，必定與肝有關(guān)系,，你就從這個(gè)肝去找,，一定能找到病機(jī)，一定能找到導(dǎo)致這個(gè)疾病發(fā)生的關(guān)鍵因素,。比如我們看到一個(gè)眩暈的病人，病人一來,，我們看到他一副肝病的模樣,，臉色青青，脈又弦,，肝的色脈非常明顯，這個(gè)叫有。但是,，如果沒有呢？如果我們看到這個(gè)眩暈的病人臉色不青,，脈也不弦，一點(diǎn)肝家的色脈都沒有,，這怎么辦呢？這種情況叫“無”,，無者也要求之,，反正就是認(rèn)定它了，它就是與肝有關(guān)系,，這是病機(jī)規(guī)定的前提，那怎么求呢,？這就要根據(jù)“必先五勝”的原則，用五行之間的關(guān)系去求它,。方法就是以肝為中心，利用五行生克的原則去考察,。比如這個(gè)眩暈的病人你看到的是腎很虛的表現(xiàn)，那么,，你就要思考,，腎屬水，肝屬木,，水生木，是因?yàn)槟I水很虛,，母不生子導(dǎo)致的，所以治療就應(yīng)該補(bǔ)母生子,，用補(bǔ)腎的方法這個(gè)眩暈就會(huì)治好,。如果腎的情況沒有,，那就繼續(xù)看,，有沒有肺的情況，如果是肺家盛,，那你就又要開始思考了，肺屬金,，金克木，肺金太旺,，那肝木就必遭克損，所以,，治療就應(yīng)該是泄其太過，使木不遭克損,，那疾病自然就會(huì)痊愈,。同樣道理，大家可以繼續(xù)思考,，如果是看到的心的情況、脾的情況又該怎么樣去思考,，從而發(fā)現(xiàn)病機(jī)。病機(jī)十九條是非常有用的,，千萬不能小看它，很多疑難雜癥,，它能幫你很大的忙，前提是你必須信它,，認(rèn)定它。它相當(dāng)于幫我們把一個(gè)中心坐標(biāo)確定了,，你根據(jù)病人的實(shí)際表現(xiàn)，根據(jù)這個(gè)中心點(diǎn)去尋找,，比你漫無邊際的去尋找要方便很多，大家說是不是,？這就是中醫(yī)經(jīng)典里的寶貝，大家可千萬別把它丟了,，要不真的太可惜了。

16.另外一個(gè)很有用的方法就是“抓主證”,，抓主證是劉渡舟教授提出來的，在坐的可能有不少人對(duì)劉老有所了解,，劉老是北京中醫(yī)藥大學(xué)的教授，傷寒界的權(quán)威,，人稱北劉南陳，北劉就是指劉渡舟,，南陳指陳亦人教授。劉老認(rèn)為,，抓主證反應(yīng)了辨證論治的最高水平,，因此，能否抓好主證,，就成了臨證的一個(gè)關(guān)鍵問題。

17.為什么主證那么重要，我的理解有兩點(diǎn)：1.主證最能反映病機(jī),，而只有這個(gè)能反映病機(jī)的證才能稱為主證，2.是主證最有可能反映疾病的祛除途徑,。它提示你，你應(yīng)該用汗法,、下法、還是吐法,，或者用其他方法，這樣的主證往往起到畫龍點(diǎn)睛的作用,，根據(jù)這個(gè)證就能辨別該從哪個(gè)方向著手。

18.說的比較抽象,，舉個(gè)例子大家可能比較容易理解。曾經(jīng)有個(gè)女病人找我看病,，西醫(yī)的診斷是腎結(jié)石，腎積水,，中西醫(yī)都看過，效果不好,，一位老病人介紹過來找我看。按照常規(guī),，結(jié)石、積水就要排石利水,，對(duì)吧？一般人可能都這么想,，也都這么開方，一般石韋散就開出來了,。但是我沒有這么考慮,，只是靜靜的聽病人講訴病情,，一邊聽一邊思考,，其實(shí)就是在等待主證的出現(xiàn)。當(dāng)病人講到這一個(gè)月都在拉肚子,，心很煩躁，睡覺也睡不好,，就是這一瞬間，主證出現(xiàn)了,。我開出的方子是豬苓湯，沒有加任何排石藥,，為什么開豬苓湯？因?yàn)閭?19條說：“少陰病,，下利六七日，咳而嘔渴,，心煩不得眠者，豬苓湯主之,。”這里明確講到,，下利然后心煩不得眠，下利就是拉肚子,，看看這個(gè)病人跟它所描述的是不是很像？主證符合,，那你就大膽用豬苓湯吧。病人吃了半個(gè)月藥,，癥狀很快消失,，復(fù)查腎積水沒有了。19.如何才能抓好主證呢,？當(dāng)然，這要建立在對(duì)傷寒論條文非常熟悉的前提下,，先是要熟記,，然后逐漸明白其中說明的道理，最后還要在臨床上多多實(shí)踐,，多用多體會(huì),，不斷磨練?？偨Y(jié)起來就是六個(gè)字,，熟記，明理,，多用,。

20.今天的課接近尾聲了，講了這么多不知道我講明白沒有,，總之,，大家應(yīng)該牢牢記住，上工是一個(gè)怎樣的概念,，下工是一個(gè)怎樣的概念，雖然我們不能馬上成為上工,，但既定目標(biāo)應(yīng)該有。大家應(yīng)該處處注意養(yǎng)成上工的習(xí)慣,，處處注意避免下工的行為，不要一個(gè)腫瘤病人來了,，你就滿腦子想的白花蛇舌草，半枝蓮這些抗癌藥,，我想這個(gè)不是中醫(yī)，充其量只是半吊子中醫(yī),。既然是中醫(yī),，你就要有中醫(yī)的思路,，你就要臨證察機(jī),，也只有這樣，你才容易有體會(huì),，你才容易有感受。否則,，這個(gè)病人治好了,，你不知道是怎么治好的,，治差了你也不知道怎么回事,，當(dāng)了一輩子中醫(yī)自己還是糊涂蟲，豈不可憐,。要是做這樣的中醫(yī)，那真的沒意思,，所以希望大家都能成為上工,，至少成為一個(gè)準(zhǔn)上工。我想只要按照上面的這些方法去操作,，我們在形式上就已經(jīng)成為上工了。21.謝謝大家,！