當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后,，相信大家的收獲肯定不少吧,，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達(dá)的含義呢,？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對大家能夠有所幫助,。

思考快與慢讀后感800字篇一

《思考,，快與慢》一書中揭示了有兩個系統(tǒng)在主宰著人們的思考與決策,。“快”的叫做系統(tǒng)1,，是依賴情感,、記憶和經(jīng)驗自動化的進行思考；“慢”的叫做系統(tǒng)2,，是依賴邏輯,、數(shù)理和概率運用專注的注意力進行的思考。書中通過介紹了很多經(jīng)典有趣的行為實驗,，讓我們真切體會到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點和區(qū)別,，指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺，什么時候不能相信,；指導(dǎo)我們?nèi)绾卧谏虉?、職場和個人生活中作出更好的選擇，以及如何運用不同技巧來避免那些常常使我們陷入麻煩的思維失誤,。

一,、兩個系統(tǒng)的介紹

系統(tǒng)1代指人類的非受控或無意識的思考模式，系統(tǒng)2代指受人自身控制的或有意識進行的思考模式,。用系統(tǒng)1思考或判斷是非?？旖莸模虼巳藗兺谝粫r間通過它在腦海中形成觀點,。但有時系統(tǒng)1可能得不到結(jié)論或是得到錯誤的結(jié)論,，因此人類也經(jīng)常求助系統(tǒng)2進行更為復(fù)雜和費力的思考過程，以圖補充或糾正系統(tǒng)1,。但是,，上述說法不等于系統(tǒng)1是感性的、系統(tǒng)2是理性的,。實際上系統(tǒng)2經(jīng)常受到系統(tǒng)1的影響,。這種影響可能是正確的,，也可能是錯誤的。而系統(tǒng)2很懶惰,，經(jīng)常疏于校驗,，從而無法糾正系統(tǒng)1形成的錯誤。

系統(tǒng)1快速,，是因為我們從長期記憶中直接提取了成型的結(jié)論或印象,，而它的錯誤則直接來源于我們頭腦中的偏見。系統(tǒng)2懶惰,，是因為使用工作記憶確實非常費力,。至于思考錯誤，長期記憶本身就是 工作記憶的信息來源,，如果其中存在偏見,，當(dāng)然也很容易讓工作記憶的結(jié)論跑偏。

作者引用了大量的心理學(xué)實驗,。通過征詢被試者的意見了解他們在思考和評價事物時的偏好,。當(dāng)偏好會影響評價的準(zhǔn)確性時，它就成為了需要克服的偏見,。例如關(guān)于“球和球拍”這個簡單精煉的案例,。球和球拍一共1.1美元，球拍比球貴1美元,，問球多少錢,？系統(tǒng)1給我們的估值是10美分,，這是大多數(shù)人都會快速得到的一個答案,，這個答案似乎與生俱來，用不著我們思考,，看到這句話,，不由自主的就產(chǎn)生了這個結(jié)果。然而,，一旦你對這個結(jié)果產(chǎn)生了懷疑,，系統(tǒng)2就要嘗試工作了，只要稍稍動腦想一下,，就會否定這個直覺性的答案,，我們知道球拍實際上是1.05美元而球是5美分。這個案例清晰的介紹了我們思考模式的特點,，類似的思考模式已經(jīng)潛移默化的自然融入我們的生活,，這就是為什么我們和所構(gòu)成的社會會存在大量的謬誤和偏見。對于人類而言,，對于系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的切換往往是無意識的,。決策時人類最為復(fù)雜的事情之一,，往往在人們覺得控制了決策時，在決策過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)卻出現(xiàn)了不理性的行為,，這是因為人無法長期性的按一種系統(tǒng)來運作,。數(shù)據(jù)的累積和方法的引進是容易的，但人類自身素質(zhì)的提高卻很緩慢,，這同時也是決策的難度所在,。

二、如何相信思考的結(jié)果

本書指出了我們在什么情況下可以相信自己和他人的直覺判斷：一要事件本身具有規(guī)律,，只是我們還沒有掌握或不能清晰的表述,；二要通過長期訓(xùn)練學(xué)習(xí)，掌握了其運行規(guī)律,。直覺是需要歷經(jīng)長時間訓(xùn) 練才能培養(yǎng)形成的,。比如，象棋,、橋牌,、玩撲克、醫(yī)生,、護士,、運動員、消防員等,，在面對復(fù)雜緊急的環(huán)境中,，可以引發(fā)專家的訓(xùn)練有素的有效直覺，而直覺的有效性,，取決于專業(yè)人員是否有機會培養(yǎng)其直覺性專業(yè)技能,，而直覺性專業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。比如醫(yī)生的治療方法就沒有機會得到病人長期的治療效果,，所以憑醫(yī)生的直覺選用治療方法是不可信的,，他無法從反饋的信息里提取有效信息；麻醉師就可以,，因為反饋是及時充分的,，而且常常是緊急狀態(tài)，所以,，麻醉師的判斷常常引起醫(yī)生護士的高度重視,，并常常是正確的，需要及時處理,。即是在其本身有規(guī)律可循的環(huán)境,，還得有選擇的相信直覺判斷。即面對的情況復(fù)雜緊急，可采用專家的直覺判斷,。相反,，做長期預(yù)測的股票人以及政治家，他們預(yù)測的環(huán)境本身無規(guī)律可循,，所以,，他們的預(yù)測是不能依賴的直覺預(yù)測，是無效的,。

在一個不可預(yù)測的世界里,，人們預(yù)測出錯是無可厚非的，但若專業(yè)人士認(rèn)為自己可以成功預(yù)測不可能的任務(wù),，我們就可以對其進行指責(zé),。如果真是這樣，他們要么是自我妄想,，要么是利用巧合在說謊,。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺,，包括我們自己,！

三、慢思考比快思考更靠譜

很多時候我們都會很懶惰的直接用系統(tǒng)1來解決問題,，但其實仔細(xì)用系統(tǒng)2一想就會發(fā)現(xiàn)怎么會被這么簡單的問題給騙了,。凡事憑經(jīng)驗、慣例依靠“系統(tǒng)1”獲得結(jié)論,，往往是不全面不正確的,，也是一種懶惰。應(yīng)該充分調(diào)動“系統(tǒng)2”的引用,、判定等邏輯思考能力,，多問“是什么、為什么”進而獲得“怎么辦”的成果才是我們應(yīng)該做的,?？烧f起來容易,，做起來很難,，需要有豐富的詞匯去準(zhǔn)確清晰的描述，需要動腦子去換位思考,，這需要不斷的學(xué)習(xí),。傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術(shù)儲備,，勤動手可以提高交流技藝,，熟能生巧。

2015年8月31日

思考快與慢讀后感800字篇二

我們大腦有說不清楚的局限：我們對自己認(rèn)為熟知的事物確信不疑，我們顯然無法了解自己的無知程度,，無法確切了解自己所生活的這個世界的不確定性,。我們總是高估自己對世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性,。當(dāng)我們回顧以往時,，由于后見之明，對有些事會產(chǎn)生虛幻的確定感,，因此我們變得過于自信,。

——《思考，快與慢》

《思考,，快與慢》是一本集所有行為經(jīng)濟學(xué)的一本書,，作者用了各種實驗來反映出我們生活中做的各種決策，包括感性和理性的決策,，讓我們重新審視一下自己行為當(dāng)中的規(guī)律,，認(rèn)識到自己某些行為習(xí)慣。

書中把我們的思維分成兩個系統(tǒng)：自主系統(tǒng)和耗力系統(tǒng),，其中自主系統(tǒng)的運行是無意識且快速的,，不怎么費腦力，沒有感覺,，完全處于自主控制狀態(tài),；耗力系統(tǒng)是將注意力轉(zhuǎn)移到需要費腦力的大腦活動上來，通常與行為,、選擇和專注等主觀體驗相關(guān)聯(lián),。

我們所做的大多數(shù)事情都是由自主系統(tǒng)引起的，但當(dāng)事情變得困難時,，耗力系統(tǒng)便會接手難題,。自主系統(tǒng)在熟悉情境中采取的模式是精確的，所作出的短期預(yù)測是準(zhǔn)確的,，遇到挑戰(zhàn)時作出的第一反應(yīng)也是迅速且基本恰當(dāng)?shù)?。然而，自主系統(tǒng)存在成見,，在很多特定的情況下,，易犯系統(tǒng)性錯誤。這個系統(tǒng)有時候會將原本較難的問題簡單化處理,，對于邏輯學(xué)和統(tǒng)計學(xué)問題,，它幾乎一無所知。自主系統(tǒng)還有一個更大的缺陷,，即我們無法關(guān)閉它,。

而耗力系統(tǒng)的典型特征表現(xiàn)在其各項活動都需要付出努力，但其自身卻很懶惰，不愿意多付出,。但是,，一些至關(guān)重要的任務(wù)卻只有耗力系統(tǒng)才能執(zhí)行，因為這些任務(wù)需要付出努力和控制自我,，由此方可抑制自主系統(tǒng)產(chǎn)生的直覺和沖動,，比如人們在面對權(quán)力、金錢,、美色的誘惑時候,，首先是自主系統(tǒng)的沖動，然后才會是耗力系統(tǒng)的控制冷靜,，再比如股市投資中人們的追漲殺跌的沖動,，是來自于自主系統(tǒng)，冷靜之后的抉擇才是來自于耗力系統(tǒng),。

舉個例子來說：一支球棒跟一顆球加起來是1.1美元,，球棒比球貴1美元，請問一顆球是多少錢,？

很簡單的一道題目,，但是按照系統(tǒng)一的直覺，好多人應(yīng)該會直接說是0.1美元,，但是利用系統(tǒng)二仔細(xì)想想,，就發(fā)現(xiàn)正確答案是0.05美元，答案的設(shè)計仿佛是我們受到了控制,，通常情況下,，大多數(shù)人保持連貫的思維或時不時積極思考都需要自我控制力。不斷轉(zhuǎn)換任務(wù)和提高大腦運轉(zhuǎn)速度從本質(zhì)上說是不會讓人感到快樂的,，人們總是盡可能避開這種情況,，這就說明了為什么最省力法則能成為法則。比如書中要求受試者一邊看能引起感情共鳴的電影,，一邊抑制自己的情緒反應(yīng),，這都會讓人或多或少不開心，這樣相當(dāng)于關(guān)注兩個任務(wù),。人潛意識中反而會想著這件事,，把意志力用在不能做的事上面。當(dāng)你的認(rèn)知,、情感,、或身體這些不同形式集中于一個任務(wù),，那么會完成得更好,，也就是全身心專注的力量。

通常常見的無意識的系統(tǒng)是依賴情感、記憶和經(jīng)驗迅速做出判斷,，它見聞廣博,，使我們能夠迅速對眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)很容易上當(dāng),，它固守“眼見即為事實”的原則,，任由損失厭惡和樂觀偏見（所以佛家說要不迎不拒）之類的錯覺引導(dǎo)我們作出錯誤的選擇。有意識的系統(tǒng)通過調(diào)動注意力來分析和解決問題,，并作出決定,，它比較慢，不容易出錯,，但它很懶惰,，經(jīng)常走捷徑，直接采納系統(tǒng)的直覺性判斷結(jié)果,。這也就說明了引子里說的話,，我們總是高估自己對世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性,。

我們的思考系統(tǒng)因此就會決定了我們做的投資決策,，例如我們都比較喜歡確定的獲利，但遇到壞的選擇,，多半會更愿意去冒險,。

你會選擇確定拿到900元，或著90%的機會拿到1000元,？

你會選擇確定失去900元,，或著90%的機會失去1000元？

結(jié)果多數(shù)人都選擇確定拿到900元以及90%的機會失去1000元,。

再比如當(dāng)我們的股票有盈利的時候,，多數(shù)人傾向賣出，尤其是獲利比較豐厚的時候,，但是當(dāng)我們虧損時候,，就會一直持有等得回到原價，因為當(dāng)虧損實現(xiàn)之后會產(chǎn)生后悔或錯誤的感覺,。這種直覺有可能都是不可靠的,，需要有理性的分析，再做出理性的決策,。

上面的幾個例子也只是管中窺豹,，書中介紹了很多經(jīng)典有趣的實驗，指出了什么時候能夠相信自己的直覺,，什么時候不能相信,，指導(dǎo)我們?nèi)绾卧谏?，工作種做出更好的決策，避免一些常見的思維失誤,。

思考快與慢讀后感800字篇三

讀《思考,，快與慢》有感

《思考，快與慢》的基礎(chǔ)是作者提出的人類思考框架：系統(tǒng)1和系統(tǒng)2,。系統(tǒng)1代指人類的非受控或無意識的思考模式,，系統(tǒng)2代指受人自身控制的或有意識進行的思考模式。用系統(tǒng)1思考或判斷是非?？旖莸?，因此人們往往第一時間通過它在腦海中形成觀點。但有時系統(tǒng)1可能得不到結(jié)論或是得到錯誤的結(jié)論,，因此人類也經(jīng)常求助系統(tǒng)2進行更為復(fù)雜和費力的思考過程,，以圖補充或糾正系統(tǒng)1。但是,，上述說法不等于系統(tǒng)1是感性的,、系統(tǒng)2是理性的。實際上系統(tǒng)2經(jīng)常受到系統(tǒng)1的影響,。這種影響可能是正確的,，也可能是錯誤的。而系統(tǒng)2很懶惰,，經(jīng)常疏于校驗,，從而無法糾正系統(tǒng)1形成的錯誤。系統(tǒng)1快速,，是因為我們從長期記憶中直接提取了成型的結(jié)論或印象,，而它的錯誤則直接來源于我們頭腦中的偏見。系統(tǒng)2懶惰,，是因為使用工作記憶確實非常費力,。至于思考錯誤，長期記憶本身就是工作記憶的信息來源,，如果其中存在偏見,，當(dāng)然也很容易讓工作記憶的結(jié)論跑偏。但是,，通過有意識的,、大量的練習(xí)，人們可以形成正確的觀念以替代原有的偏見,，也就是說,，更為準(zhǔn)確、有效的思考方式是可以通過學(xué)習(xí)得到的,。這當(dāng)然就是作者寫書的前提,。他在書中主要做的工作就是向我們一一揭示本能地存在于人類頭腦中的偏見,，以及何種思考方式可以有效地抑制這些偏見。

書中提到:利用閑談來發(fā)現(xiàn)和分析別人犯的錯誤,，對比分析自己的錯誤更容易,。所以這本書都在分析別人的錯誤,，我們聽一聽別人分析別人的錯誤,，再對照一下自己，我們就會有更多的收獲,。

作者引用了大量的心理學(xué)實驗,。通過征詢被試者的意見了解他們在思考和評價事物時的偏好。當(dāng)偏好會影響評價的準(zhǔn)確性時,，它就成為了需要克服的偏見,。關(guān)于“球和球拍”這個簡單精煉的案例。球和球拍一共1.1美元,，球拍比球貴1美元,，問球多少錢？系統(tǒng)1給我們的估值是10美分,，這是大多數(shù)人都會快速得到的一個答案,，這個答案似乎與生俱來，用不著我們思考,，看到這句話,，不由自主的就產(chǎn)生了這個結(jié)果。然而,，一旦你對這個結(jié)果產(chǎn)生了懷疑,，系統(tǒng)2就要嘗試工作了，只要稍稍動腦想一下,，就會否定這個直覺性的答案,，我們知道球拍實際上是1.05美元而球是5美分。這個案例清晰的介紹了我們思考模式的特點,，類似的思考模式已經(jīng)潛移默化的自然融入我們的生活,，這就是為什么我們和所構(gòu)成的社會會存在大量的謬誤和偏見。對于人類而言,，對于系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的切換往往是無意識的,。決策時人類最為復(fù)雜的事情之一，往往在人們覺得控制了決策時,，在決策過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)卻出現(xiàn)了不理性的行為,，這是因為人無法長期性的按一種系統(tǒng)來運作。數(shù)據(jù)的累積和方法的引進是容易的,，但人類自身素質(zhì)的提高卻很緩慢,，這同時也是決策的難度所在,。有關(guān)“回歸性”的問題，也很有意思,。在商業(yè)中,，我們常常要做計劃，比如上一個季度各地區(qū)銷售額有好有壞,，對于未來一個季度業(yè)績的預(yù)測,，是不是依然是好的更好，壞的更壞,，通常來說,，這些區(qū)域會向均值回歸。正如一個小孩子,，擁有早熟的智力和閱讀能力,，并不代表等他以后能比其他小孩有更大的成就。這些都是一種社會正常的均值回歸的現(xiàn)象,。書中提到的以色列空軍對于飛行員的評價,。教官

說處罰比獎勵更能提高飛行員的技巧和成績，他的理由是,，在每次訓(xùn)練中,，給予表現(xiàn)好的嘉獎后，后幾次反而表現(xiàn)下滑,，而對于處罰過表現(xiàn)不好的飛行員再之后的幾次飛行中反而表現(xiàn)更好,。實際上，飛行員在一定時期的表現(xiàn),，跟教官采取的措施并不具有較大的相關(guān)性,。這些飛行員的成績無非是再做均值回歸。這也能解釋為什么往往登上知名雜志的體育運動員在之后一段時間表現(xiàn)可能會下滑,，這不過是他們再向平均值靠攏,。當(dāng)然除了上述提到得相似性或者典型性之外，可得性也是我們偏見和誤解的重要來源,。我們通常通過我們頭腦已有的數(shù)據(jù)或者印象來做判斷,，而我們每個人的認(rèn)知范圍和知識儲備都是有限的。人們常常根據(jù)他們的階層,、能力圈,、知識結(jié)構(gòu)等限制來描述問題。另外就是錨定現(xiàn)象,。這個是我們生活中最常見的一種有意思的抉擇,。在自由市場，當(dāng)我們不知道菜價的時候,，對方給予的價錢就是一種錨定,，我們?nèi)绻趯Ψ浇o的報價基礎(chǔ)上變化,，基本是偏向?qū)Ψ降膱髢r有利的一面。除非我們自己給出一個獨立的價格,，那么這個時候相當(dāng)于我們再給對方一個錨定值,。同樣在產(chǎn)品或服務(wù)報價等方面，我們都在給對方一個錨定的定價范圍,，使得最后自己所在的一方更有價值,。關(guān)于作者對焦慮情緒與風(fēng)險政策的設(shè)計。對于我們每一個個體而言,，在面對風(fēng)險時,，系統(tǒng)1還是非常容易起作用的,。作者這樣講到：“我們腦海中的世界并不是真實世界的準(zhǔn)確反映,，我們對事件發(fā)生的頻率的估測也會受到自己接觸這些信息和頻率與個人情感強烈程度等因素的影響。人們想到不同風(fēng)險的輕松程度與其對這些風(fēng)險的情感

反應(yīng)是緊密相連的,。我們總是特別容易想起那些駭人的想法和畫面,，而那些流暢生動的駭人印象又會加深我們的恐懼?！彼跃退阆滤赖母怕适驱埦盹L(fēng)的20倍,，我們在面對政策失誤導(dǎo)致的風(fēng)險時，會恐懼更會憤怒,。專家常常通過判斷死亡人數(shù)（或壽命）來測定風(fēng)險,，而公眾的區(qū)分則更加細(xì)致。例如,，善終和非善終,，是意外死亡還是在類似滑雪這樣的自愿活動中死亡?！睂＜艺f的也許是客觀事實,，卻無力疏導(dǎo)公眾的憤怒，甚至?xí)c燃更大的怒火,。作者接著引用斯洛維克的觀點,，“風(fēng)險”并不是脫離我們的思想和文化而獨立存在的，不會老老實實等著我們?nèi)y量,。人類發(fā)明“風(fēng)險”這個概念是為了幫助自己理解和應(yīng)對生活中的危險和不確定情況,。因此，風(fēng)險的界定亦是一種權(quán)力運作,。每個政策問題都應(yīng)包括對人性的假設(shè),，尤其是人們可能做出的抉擇和他們?yōu)樽约汉蜕鐣鞒鼍駬袼鶐淼暮蠊ＩＫ固拐J(rèn)為美國現(xiàn)行的監(jiān)管體系暴露出優(yōu)先處理事件不明確的糟糕狀況,，這一體

系更多的是對公眾施壓做出反應(yīng),，而不是謹(jǐn)慎客觀的分析具體情況,。面對越來越成熟的公眾，決策者的善后之舉只能疲于應(yīng)付,，且難以得到好評,。一旦公眾的成見形成之后，再想通過種種善后之舉改變其成見,，往往是事倍功半的,。而決策者的委屈之處又在于：好的決策如果產(chǎn)生了壞的結(jié)果，那我們就會責(zé)備那些決策制定者,，而對那只是在事后才能明確看出是正確的決策而言,，其制定者也不會因此而得到什么贊揚。不難發(fā)現(xiàn),，協(xié)調(diào)個體內(nèi)部系統(tǒng)1與系統(tǒng)2的爭斗已非易事,，而在群體層面的系統(tǒng)1和2的爭戰(zhàn)則更是一場曠日持久、不容閃失的戰(zhàn)役,。但是前景應(yīng)該是樂觀的,，正如作者在焦慮情緒與風(fēng)險政策的設(shè)計

一章的結(jié)尾寫到的：“政策制定者不應(yīng)該忽略普遍存在的恐懼情緒，即使這些情緒是毫無緣由的也不該忽略,。不管理性與否,，恐懼都是令人痛苦且身心俱疲的。政策制定者必須努力保護公眾不受恐懼情緒的影響,，而不是只保護其不受真實存在的危險的傷害,。” 上述這些都是卡尼曼在傳統(tǒng)心理學(xué)方面的研究,，正是這樣的研究讓他認(rèn)識到,，經(jīng)濟學(xué)中經(jīng)紀(jì)人的假設(shè)是有缺陷的。人們在選擇進行選擇的時候考慮的效用,，是拿未來的預(yù)期與現(xiàn)在的擁有進行比較,，來做出判斷。人在選擇的時候,，并不是經(jīng)濟理性在起作用,，而是基于個人現(xiàn)狀的得失來進行判斷。系統(tǒng)1和系統(tǒng)2讓人生有兩種生活狀態(tài),，一種是對外界刺激的情緒反射,。第二種是對外界刺激的反應(yīng)，也就是系統(tǒng)1給了人一個指令,，然后思考這個指令是不是最好的,，還有別的選擇嗎？之后再選擇性的行動。在刺激和反應(yīng)之間,，大多數(shù)成功的人比普通人更善用系統(tǒng)2,，當(dāng)他在情緒下做商業(yè)決定時，可能會聽信直覺,，但更多時候他會停下來,，看到問題的不同側(cè)面，而有所反應(yīng),。

這本書給我最大的啟發(fā)是：當(dāng)遇到事情時,，大家有沒有停下來想一想，我一定要照按系統(tǒng)1工作嗎,？我還可以采取哪些不同的方式,，做出其他的選擇？這本書給我們的一個提醒是：人生的修煉和修為,，就是在別人都在反射的時候,，你有沒有一些反應(yīng)的行為。

班文